CAI - Centro de Armonizacin Integral

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Enviado: Martes, 18 de Febrero de 2003 11:12
Asunto: [AFR] Al Filo de la Realidad # 96
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___________________________________________________________________
OCULTISMO OVNIsPARAPSICOLOGA

Ao3Martes18 defebrerode 2003N 96
AL FILO DE LA REALIDAD
"Disiento con lo que dices, estoy en total desacuerdo con ello,
pero defendera con mi vida tu derecho a decirlo". Voltaire.


Director: Gustavo Fernndez Tcnica: Alberto Marzo

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Temario:


MUTILACIONES DE GANADO EN ARGENTINA: EL INFORME TOTAL (Parte 5)
DE AUTOCONSPIRACIONES... Y SEALES
LAS PIEDRAS DE ICA (Parte 2): LOS CONTINENTES QUE NUNCA EXISTIERON
LOS DIOSES SINIESTROS: ELORIGEN EXTRATERRESTREDE LA ESPECIE HUMANA
NORMAS JURDICAS PARA EL EJERCICIO LEGAL DE LA PARAPSICOLOGA Y EL
TAROT(Parte 2)
NOTICIAS






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MUTILACIONES DE GANADO EN
ARGENTINA:
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EL INFORME TOTAL


(PARTE 5)


escribe: GUSTAVO FERNNDEZ
gusfernandez@gamma.com.ar




Vamos a comenzar esta quinta y ltima parte de nuestra recorrida por el apasionante
mundo de las mutilaciones de ganado ocurridas en Argentina en el 2002, centrando
nuestra atencin en algunos hechos relevantes. Como, por ejemplo, el que refiriramos
oportunamente respecto a la intencionalidad no slo de algunos cortes extraamente
geomtricos hallados en los cadveres, muchos de ellos ajenos a la necesidad mutilatoria,
sino tambin a la disposicin y orientacin en muchos casos de los cuerpos. En varios
casos, los cadveres aparecieron con la cabeza perfectamente orientada hacia el Este y la
cola, obviamente, al Oeste. En otro episodio, el grupo de animales muertos y mutilados
colectivamente estaban dispuestos en un crculo perfecto. Es que se quiere transmitir
algo con este "simbolismo" o en consonancia con lo expuesto en el art culo anterior se
desea que la opinin pblica deduzca una artificialidad inteligente equivocada?.

En otro episodio, un tumor externo que haba crecido en una quijada del animal haba
sido prolijamente extirpado (el oximycterus rufus se almorzara un tumor?).

Llegados a este punto, estamos en condiciones, considerando globalmente no slo el
cmulo de evidencia documental sino organizando las apreciaciones vertidas hasta aqu,
de adelantar algunas conclusiones, obviamente provisorias. En realidad, cuando
comenzamos este trabajo nos dirigamos hacia una sola teora explicativa; hoy debemos
aceptar que existe una segunda, con evidencia que no hemos presentado hasta aqu por lo
que aprovecharemos esta ocasin para hacerlo. Ambas hiptesis son marcadamente
distintas, y debemos acentuar que esta segunda hiptesis que ha venido a sumarse nos
obliga a un giro de ciento ochenta grados en nuestras apreciaciones. Pero es tal su
particularidad y fuerza de conviccin que no seramos honestos con los objetivos de esta
investigacin si no la presentramos en un plano de igualdad con la primera, a la cual nos
introducimos ahora y que, lgicamente, s tiene consonancia con el fenmeno OVNI.




Hiptesis N 1:

LA CORTINA DE HUMO

Cuando en agosto del 2001 asistimos a las V Jornadas Riocuartenses de Ovniloga,
organizadas en la ciudad cordobesa de Ro Cuarto (Crdoba, Argentina) por el C.O.R.
(Centro Ovnilgico Riocuartense) que a la sazn lideraba nuestro amigo Mario
Braccamonte, una de las ponencias ms interesantes fue la del investigador, oriundo de la
tambin cordobesa ciudad de Ro Tercero, el Lic. ngel Daz. Gelogo volcado casi full
time a la investigacin ovni, ngel present un modelo matemtico predictivo de fechas y
localizaciones de apariciones OVNI, que reprodujimos en Al Filo de la RealidadN 60, bajo
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el ttulo "La teora de los pulsos y la actividad OVNI". En "charlas de pasillo", nuestro
colega aventuraba que a partir de abril o mayo del 2002, en las provincias de La Pampa y
Buenos Aires, Argentina, se centrara una intensa oleada de este tipo. Recuerdo que
muchos de nosotros expresamos nuestra incredulidad, habida cuenta de las numerosas
veces que se trat de darle entidad estadstica a un supuesto modelo predictivo del
fenmeno, cosa que siempre presentaba falencias. Pero el repaso de la oleada que s se
produjo el ao pasado nos dice dos cosas: que ngel tena razn, y, sobre todo, que si un
inteligente investigador solitario pudo arribar a tales conclusiones, cuntos ms no
sabran cualitativa y cuantitativamente grupos operativos con mayores recursos
humanos, tecnolgicos y financieros?. As que esta primera hiptesis supone que cierto
grupo (es bizantino discutir aqu si militar, de inteligencia, nacional o extranjero (aunque mi
presuncin apunta a operadores locales con know how posiblemente norteamericano) s
saban con antelaci na la oleada de apariciones OVNI que estara por producirse,
determinando con bastante precisin su marco temporal y localizacin geogrfica. Habida
cuenta de la histeria dominante en esos mbitos en cuanto a censurar el acceso de la
opinin pblica a muchas verdades an ocultas del fenmeno que nos ocupa, y
preguntndonos, teniendo en mente la oleada del 68 (que tanta impronta dej, sin Internet,
canales de cable, proliferacin de medios radiales y televisivos), sabiendo que la opinin
pblica de esta poca no slo no acusa la misma dependencia conceptual que de los
poderes acusaba la de la dcada del sesenta, qu hubiera pasado de difundirse
masivamente esta oleada en particular. Habran tratado de convencernos de
explicaciones atmosfricas y alucinatorias, se resucitara el "informe Condon", la prensa
deglutira con igual indiferencia y banalidad esos argumentos?. O, por el contrario, se
haran preguntas difciles, se exigiran contraencuestas, los testigos habran tenido
espacios de debate de sus experiencias ms amplios?.

Estoy absolutamente convencido de que los espacios de poder necesitaban
"descomprimir" el inters pblico por esta oleada OVNI, ya sea porque la ofensiva
investigativa privada pudiera llegar a ser molesta, ya porque existe en muchos pases una
legislacin.

En los aos 70, tuve oportunidad de acceder a un confidencial manual de operaciones
de inteligencia de uno de los tantos grupos polticos clandestinos de entonces,
seguramente el que dej una marca ms polmica en nuestra historia: Montoneros. De l,
recuerdo un concepto interesantsimo y recordemos que las tcticas de guerra
psicolgica, ms all de las ideologas, son similares en todas las organizaciones, lcitas o
ilcitas, que se dedican a la confrontacin armada: si se desea distraer y confundir a la
opinin pblica sobre un evento o serie de eventos determinados, conviene ahorrar tiempo
y recursos no generando nuevos eventos que enmascaren al anterior, sino tomando
situaciones preexistentes y, por as decirlo, deformndolas, exagerndolas o
pervirtindolas, eclipsar el evento sobre el que se desea desviar la atencin.

As que postulo que ese grupo X, deseoso de que no trascendiera por lo menos con la
fuerza de los propios hechos la inminente oleada OVNI que estaba por producirse (y
que, como hemos visto, tuvo sucesos espectaculares de teletransportacin, testigos
calificados, levitacin de vehculos, etc.) gener artificialmente buena parte de la oleada
mutilatoria. Algunas depredaciones fueron realizadas con ms fortuna y tecnologa que
otras, dejando pistas tal vez para confundir an ms la direccin de las investigaciones (la
Ford Ranger que refiriramos respecto a la localidad de Quem-Quem, la aparicin de
"oxindol", el dato aportado por la investigadora Prez Simondini en el sentido que habr a
aparecido un transcomunicador de radio (handy) junto a uno de los animales mutilados.
Seguramente algunos slo algunos de los animales s fueron atacados por el
"hocicudo rojizo", algunos otros lo habrn sido porla "vspula germnica", y, quin sabe,
unos pocos tal vez formaron parte de la operatoria de la propia inteligencia que se mueve
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detrs de los OVNI (realmente no estoy muy convencido de esto ltimo; pero hago la
salvedad por honestidad intelectual frente a los trabajos de mis colegas que s defienden
ese punto). Pero lo que se busc, y logr, es que se unificara, de cara a la percepcin
colectiva, el conjunto de mutilaciones, de manera tal que los miles de analistas y
"opinadores" del fenmeno estn buscando una nica respuesta a todas las
preguntas, cuando en realidad parecen ser varias las mismas. Es decir, distintas causas
que encuentran su unificacin slo en la estrategia de quien manipul el fenmeno.







Otro concepto relevante que recuerdo de aqul manual de guerra psicol gica era
bsicamente ste: si se pretende desvirtuar un fenmeno X, la manera ms eficiente de
hacerlo es generar artificialmente un fenmeno Z que en la mentalidad colectiva se asocie
espontneamente con el fenmeno X. Luego, explicar en trminos naturales el fenmeno
Z, y casi diramos por carcter transitivo, en ese ideario colectivo, se desmoronar tambin
el fenmeno X. Los t cnicos de la Comisin Nacional de Energa Atmica rastreando
con contadores Geiger la zona de mutilaciones, los ocupantes de aquella Ford Ranger
queriendo y admitiendo a los hacendados comprar vacunos para un "experimento", la
geomtrica, inteligente e innecesaria disposicin de algunos cadveres o los smbolos
irrelevantes en trminos de funcionalidad grabados sobre sus cuerpos abonan esta
hiptesis.




Hiptesis N 2:

EFECTOS COLATERALES DE UN VIEJO EXPERIMENTO BACTERIOLGICO

Debo ser sincero con ustedes: la hiptesis planteada anteriormente satisfizo durante
muchos meses mis expectativas y casi estaba tentado a dar por concluido el trabajo aqu
cuando aparecieron nuevas evidencias e implicancias que me impulsaron a ahondar en
una direcin inslitamente diferente, alejada del espacio exterior y ms prxima a los
oscuros vericuetos de la mentalidad humana. Esto me obliga a extenderme en la
descripcin de una serie de sucesos aparentemente ajenos a esta fenomenologa, pero
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que aventuran la posibilidad que plantear al final de estos prrafos.

Hace unos aos, los periodistas argentinos Miguel Bonasso y Mauro Federico
pusieron nuevamente sobre el tapete un hecho que en su momento tuvo una acotada
difusin pblica y que hoy, extrapolando, podr a vincularse causalmente con esta situacin.

En el ao 1986 y de manera sumamente reservada, se celebr un convenio entre una
entidad pblica de nuestro pas dependiente del Ministerio de Salud Pblica de la Nacin,
el Centro Panamericano de Zoonosis (CEPANZO) con sede en la ciudad de Azul,
provincia de Buenos Aires, y las empresas farmacuticas Transgene (Francia) y Wistar
(Estados Unidos). El acuerdo tena por objeto experimentar una variedad de "virus
recombinante" (la combinacin gentica de distintos tipos de virus) con el fin, se deca, de
generar una vacuna apta para todos ellos. En este caso, se trataba del virus de la rabia y el
de la viruela y lo que se buscaba, o se deca buscar, est dicho: una vacuna "polivalente"
para ambas enfermedades. En realidad, quizs no pecaremos de excesivamente
paranoicos si suponemos que con el mismo criterio lo que se buscaba era "construir"
biolgicamente un virus doblemente letal, mortal por cualquiera de las sintomatologas que
provocara en los afectados.

En el experimento de marras, se prepararon grupos "testigo" de vacunos, algunos de los
cuales fueron inoculados con el nuevo virus para observar su evolucin, mientras otros no,
algunos de estos ltimos en contacto directo con los primeros y otros aislados. Pero la
cosa no terminaba all: durante el proceso, se ordenaba a un grupo de empleados ordear
a esos animales. Lo que realmente se buscaba era estudiar el eventual mecanismo de
contagio al estar expuestos a los mismos. Como si fuera poco, el producto obtenido se
suministraba a otro grupo de empleados ninguno de los cuales, en ningn momento,
supo que era parte de tal peligroso experimento y el sobrante se comercializaba en la
ciudad. Segn la publicacin "El mdico del conurbano", donde se reflejara oportunamente
parte de esta investigacin de la mano del periodista Federico, "ex trabajadores del
establecimiento recuerdan que 'haba milicos norteamericanos por todas partes'.

El asunto trascendi la "oficial clandestinidad" cuando en ese mismo 1986 el
investigador argentino Mauricio Seigelchifer estaba becado en el Instituto Wistar. All se
enter de lo que se estaba haciendo en Azul, y "destap la olla". En poco tiempo la
prensa internacional tom contacto con las pruebas en el CEPANZO, hasta llegar a la
primera plana del New York Times. Por supuesto Seigelchifer fue despedido del Wistar
en Estados Unidos, mientras en Buenos Aires el Ministerio de Salud de la provincia
nombraba la primera Comisin investigadora que seguira el caso, y cuyo informe fue
lapidario: "El experimento se est realizando en condiciones de seguridad
inaceptables para todos los participantes y de riesgo de diseminacin de un virus
recombinante desconocido en la naturaleza", deca, y recomendaba medidas
urgentes.

Dos aos despus, el experimento de Azul mora en el olvido. Con el paso del tiempo se
cometieron errores inexplicables. Se descongelaron los sueros de las vacas en los que se
deban buscar los anticuerpos contra la rabia. Descuidadamente se mezclaron los rtulos
de las muestras. Adems, casualmente, algunos de los argentinos que deban esclarecer
el caso, pasaron a ocupar importantes cargos en los organismos involucrados en el
experimento de Azul. Como broche, en 1990toda la documentacin sobre el caso
desapareci misteriosamente de la caja fuerte del Ministerio de Salud y Accin Social
de la Nacin, segn denunciara Alberto Echazarreta, miembro de aquella comisin. Las
vacas utilizadas en la experiencia fueron sacrificadas y enterradas bajo 1600 kilos de cal
viva. Pero, qu fue del virus? Qu fue de los animales que estuvieron en contacto con
este ganado? Qu se hizo de los terneros que estas vacas lecheras tenan al pie? Qu
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de sus excrementos?. Por ltimo: en qu estado quedaron los ordeadores que
contrajeron el virus, y sus familias que durante meses consumieron la leche de esas
vacas?.




AZUL, 1993 (informe de la revista "Humus", noviembre de 1993, publicada en la web
"Ovnivisin" http://webs.sinectis.com.ar/rdva/mutil.html#azul2

Este ao, ms de 100 personas fueron afectadas por una "enfermedad virsica de
origen desconocido", en la zona de Chillar, en Azul.

Segn los primeros informes mdicos, la enfermedad se trasmite rpidamente de
persona a persona. Los afectados manifiestan inflamacin de los ganglios, colon, genitales,
enrojecimiento de la boca, y unas pequeas manchas en el abdomen que no pican ni
arden. "La evolucin de los pacientes es ptima, y ningn caso es de gravedad", aclara el
informe. Pese a no saber de qu se trata, las autoridades minimizan posibles riesgos.
Parece, por lo menos, aventurado.

Frente a estos sntomas, y al temor de que se tratase de meningitis, el Ministerio de
Salud de la provincia envi dos especialistas: tomaron muestras y confirmaron que no se
trataba de esa enfermedad sino de algo desconocido y "altamente contagioso", tanto
as que los dos profesionales se contagiaron slo 12 horas despus de haber evaluado los
primeros pacientes.

Del virus que provoca la misteriosa afeccin nada se sabe. Habra que investigarlo.
Segn el Dr. Moiss Spitz, Director del Instituto de Microbiologa Carlos Malbrn,
(donde las muestras analizadasse utilizaron slo para descartar la meningitis), el pas
cuenta con condiciones tecnolgicas para llevar adelante los estudios. Segn otras
fuentes, no es as. Hay quienes sostienen que la eventualidad de una conexin entre los
experimentos del "86" y la actual enfermedad ahuyenta cualquier posibilidad de que la
investigacin se efecte en la Argentina. Por ahora las autoridades han encargado la
preparacin de muestras para ser enviadas a analizar en Atlanta, Estados Unidos.

Por otra parte, aunque el Dr. Sal Gleich, Director Provincial de Medicina Sanitaria,
descart rotundamente cualquier vnculo entre los dos episodios, destacados especialistas
relacionados con la cuestin prefieren ser ms prudentes, sin que falte quien abriga serias
sospechas de que exista alguna conexin. Sera interesante saberlo. Entre otras cosas
porque de la enfermedad del '93 se conoce tan poco que ni siquiera puede aventurarse
algo sobre eventuales efectos posteriores. Hay investigadores interesados en descubrir si
este virus tiene algo de "vaccinia" El virus Vaccinia es el "virus vivo" que se encuentra en
la vacuna contra la viruela; es un virus de tipo "pox" de la misma familia del virus de la
viruela; cuando se aplica a los seres humanos en forma de vacuna, ayuda al cuerpo a
crear inmunidad contra la viruela; la vacuna no contiene el virus de la viruela y no puede
causar viruelay sostienen que intentarn averiguarlo por su cuenta.

As que la situacin hipot tica que aqu enfrentamos podra resumirse de la siguiente
manera: en 1986 militares norteamericanos, un laboratorio de la misma nacionalidad y uno
francs, con el apoyo de parte del gobierno argentino, realizan experimentos
bacteriolgicos secretos en la localidad de Azul. Estos experimentos, sumamente
deficitarios, son suspendidos cuando la prensa internacional primero y la nacional despus
y no al revs, como sera lgico los reflejan, provocando una investigaci n oficial que
da por terminados los mismos. Conscientes de que el material y conclusiones realmente
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importantes son llevados fuera del pas por los especialistas extranjeros, aqu se
abandonan las instalaciones, parte del personal es reabsorbido por otras funciones
laborales dependientes del gobierno (lo que en una nacin de permanente inestabilidad
econmica como la nuestra es suficiente para comprar el silencio) y muy posiblemente las
cepas, o parte de ellas, quedan fuera de control as como las "consecuencias colaterales"
de tales trabajos. Siete aos ms tarde, una extraa enfermedad se despierta casualmente
en la misma ciudad. Muestra su aspecto ms benigno, ciertamente, pero es altamente
contagiosa, pasa inadvertida para la prensa y aparentemente "desaparece" sin ms. Y en
el 2002, una extraa ola de mutilaciones comienza precisamente en la regin de
Azul.

Esto nos obliga a hacernos varias preguntas. Por ejemplo: ser mera casualidad que
esta oleada mutilatoria comience precisamente en esta zona, o puede suponerse que all
se produjo como una forma de "control", preventiva o de evaluacin asociada a aquellos ya
viejos experimentos (obsrvese que las partes orgnicas de las personas afectadas por el
virus del 93 son similares a las partes mutiladas de los vacunos nueve aos despus, y
recordemos (por si ustedes se preguntan por la falta de los ojos en los animales y de
deberse los mismos a la accin mutilatoria, que el virus de la viruela se aloja tambin en
las crneas), pero en una operacin de inteligencia se "extiende" artificialmente el
fenmeno a un rea enorme, precisamente para despistar. Si quedara constreida a la
zona inicial cercanas de Azul era cuestin de tiempo que alguien los vinculara con los
hechos del '86 y del '93. Al difuminarse en la geografa, se confunda fcilmente esa
apreciacin.

Otra pregunta: es casualidad que mientras que las filiales del INTA de todo el pas, ya
sea en forma oficiosa o extraoficial, tomaran intervenci n cuando se reportaban
mutilaciones, Azul sea la nica localidad donde no lo hicieron, encargndose de ello el
INTA Balcarce o la Universidad Nacional del Centro de Tandil?. Ser porque en el
INTA Azul an haba personal afectado originariamente al CEPANZO que podra
comprometer el secreto?.

Pero las extraas consideraciones no terminan aqu: el laboratorio Wistar tiene una
historia propia de verse implicado en experimentos salidos de control, y de hecho, se le ha
acusado de haber provocado el SIDA, nada menos. Veamos la historia.

Desde que se descubri el virus que produce una enfermedad gemela en el chimpanc
(conocido como SIV) se ha tratado de explicar el origen del SIDA como el salto del SIV a
los seres humanos, y una de las hiptesis que ha tenido mayor acogida es la de que haya
sido un accidente de laboratorio, inducido por cientficos que trabajaban (a partir de 1957)
en una prueba de campo de la vacuna contra la polio en el entonces Congo Belga (ms
tarde Zaire al independizarse y actualmente Repblica Democrtica del Congo). En estos
trabajos cientficos patrocinados por el Instituto Wistar de Filadelfia, y como medio de
cultivo del virus atenuado de la poliomielitis, se utilizaban tejidos procedentes de simios
(aunque Wistar afirma que slo usaron macacos asiticos); por ello, si se comprueba que
en el material de las vacunas (conservadas desde entonces) se encuentran restos de
tejidos de chimpanc o bien ADN del HIV, tendremos una evidencia ms de la factibilidad
de esta hiptesis. El lunes 11 de septiembre de 2002, en una reuni n convocada al efecto
en Londres por la ms antigua, respetada y admirada sociedad cientfica del mundo, la
Royal Society, expertos en SIDA, investigadores de diferentes pases, se reunieron para
estudiar la evidencia existente a favor y en contra de esta hiptesis. Sus conclusiones
fueron que los trabajos de Wistar eran absolutamente ajenos a la epidemia de SIDA. Pero
no podemos dejar de sealar ciertas cosas: en primer lugar, algunos cientficos que
tomaron parte en la campaa '57-'61 eran miembros de este mismo comit que juzgaba
esas actividades (los doctores Stanley Plotkin y Hilary Koprowski). Lo segundo: que
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una reunin tan importante extraamente agotada en una sola sesin de trabajo como
para dirimir responsabilidades humanas en la propagacin del HIV entre humanos se
realizara precisamente el 11 de setiembre (primer aniversario del trgico atentado al
WTC tambin es pura casualidad, o se contaba con que ese da la atenci n de la
opinin pblica mundial estara centrada en la conmemoracin y en el temor de un nuevo
ataque, pasando tal noticia totalmente inadvertida en un segundo plano de la informacin,
como realmente pas, a fin de que los periodistas no se mostraran demasiado
inquisitivos?.

La responsabilidad de Wistar ya la adelant el investigador Edward Hooper, principal
propulsor de la teora de la vacuna contaminada, quien afirm en su libro "El Ro", que
cientficos del Instituto Wistar habran utilizado ri ones de chimpanc para producir algunos
lotes de la vacuna e infectado con el virus de los chimpancs a quienes fueron inoculados.

Se propusieron dos hiptesis: la primera, sostenida fuertemente por diferentes
investigadores como Hahn y su grupo (por ejemplo en Science 287: 607-614, 2000), se
refera a una "transferencia natural", en la que un cazador con alguna herida comi o fue
lastimado por un chimpanc infectado. Este pobre cazador hipottico sera el responsable
de la pandemia que ha causado ms de 50 millones de infecciones por VIH en el mundo,
posibilidad morbosamente atractiva para el periodismo amarillista pero, en trminos
cientficos, francamente ridcula. La segunda hiptesis cobr relieve curiosamente a raz de
su publicacin, no en una revista cientfica, sino en una revista de rock. En efecto, el
periodista Tom Curtis public hace diez aos un ensayo titulado "El origen del SIDA" en la
revista Rolling Stone (19 de marzo de 1992, pg. 54). Plante que el SIDA pudo originarse,
no de una transferencia natural, sino a partir de la experimentacin de una vacuna contra
la poliomielitis, de tipo CHAT, llevada a cabo entre 1957 y 1960 en frica Central (Burundi,
Ruanda y Zaire) por Hilary Koprowsky y otros investigadores del Instituto Wistar, de
Filadelfia.

En ese entonces, el artculo de Curtis no fue en modo alguno desestimado, al grado de
que se inici una demanda contra la publicacin que llev a la revista a hacer una
aclaracin para evitar los cargos en su contra (Rolling Stone, "Origin of AIDS update", 9 de
diciembre de 1993, pg. 39). El asunto lleg tambin a las revistas cientficas ms
prestigiosas, pues Koprowsky envi una carta a Science en la que hace varias referencias
a Curtis en un tono despectivo (Science 257: 1024), da sus argumentos y termin
clamando por salvar a los nios de la parlisis consecutiva a la polio, de las angustias de
los padres, y asegur que la vacuna era y segua siendo segura. Su nerviosismo fue
evidente. Un mes despus envi una nueva carta a Science solamente para hacer algunas
rectificaciones a las notas de pie de pgina de la carta previa. Science se neg a publicar
una respuesta de Curtis.

A consecuencia del escndalo generado por el artculo de Curtis, el Instituto Wistar
encarg a un comit externo un dictamen. El grupo de expertos, encabezado por Claudio
Basilico, de la Escuela de Medicina de la Universidad de Nueva York, emiti un
documento en el que responda, una a una, las crticas de Curtis. En resumen, seal que
las probabilidades de que se hubiera producido una inoculacin inadvertida de un
precursor desconocido de VIH en nios africanos durante las campaas de vacunacin de
1957 son extremadamente bajas, pues: 1) Las probabilidades de contaminacin en los
protocolos empleados son sumamente pobres. 2) La transmisin del VIH por va oral (que
es el medio de administracin de las vacunas contra la polio) es tambin
extraordinariamente rara. 3) Es mucha la distancia evolutiva entre los virus de
inmunodeficiencia en monos y el VIH en humanos, y 4) El caso del marinero de
Manchester (uno de los primeros casos reportados con SIDA) que presumiblemente
adquiri la enfermedad antes de 1957. De modo por dems interesante, este comit
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agreg que el examen de las vacunas empleadas (algunas muestras se encontraran
congeladas en el propio Instituto Wistar) sera inapropiado, pues resultaba una empresa
laboriosa, costosa y probablemente no concluyente. Pero en el informe del 2002, tal
revisin se denunci como imposible ya que, a estar de la informacin suministrada,
todos los cultivos haban sido destrudos. En consecuencia; miente la Royal Society al
dar como eliminados unos cultivos que realmente existen, o miente el equipo de Basilisco
al suponer como "inapropiado" un reexamen de virus que en realidad haca muchos aos
ya haban sido destrudos?. En cualquiera de los dos casos, la incertidumbre y
preocupacin que esto genera es enorme.

La centenaria agrupacin cientfica inglesa se vio realmente muy mal. El resultado,
difundido ampliamente en la prensa cientfica internacional, es la falsedad de la hiptesis
de la vacuna sostenida por Hamilton y Hooper. As, el Instituto Wistar present el
resultado de una segunda "evaluacin externa" en la que, por fin, cedi a tres laboratorios
independientes el examen de las muestras de vacunas congeladas en la etapa de 1957-
1960, y en ellas bas su defensa, que qued centralizada en el mismo comit que utiliz
en 1992 para enfrentar a Tom Curtis!, presidido por el mismo Claudio Basilico e integrado
por Clayton Buck, del propio Instituto Wistar; Ronald Desrosiers, de la Escuela de
Medicina de Harvard; David Ho, del Centro de Investigaci n en SIDA, de Nueva York, y
Eckard Wimmer, de la Universidad de Nueva YorkStony Brook. Todos en activo en
aquella poca.

Sin embargo, toda la argumentacin de Wistar (http://www.wistar.upeen.edu), a travs
de su comit, se bas en las muestras que consider en 1992 como poco tiles para
obtener resultados confiables. En efecto, en el primer reporte, Basilico y sus colegas
haban sealado claramente que las muestras conservadas en congelaci n no podan ser
identificadas como las mismas que fueron usadas en frica, o que formaran parte de los
lotes preparados al mismo tiempo en el mismo laboratorio. Tambin sealaban en aquel
entonces que, en caso de realizarse un examen, un resultado negativo, es decir la
ausencia de algn virus, no poda ser concluyente. Todava ms. En la ponencia
presentada por Hooper el 11 de septiembre del 2002, en la reunin de la Royal Society, se
aludi al testimonio de Hilary Koprowsky publicado en su biografa,que en la pgina 240
seala que el lote de la vacuna usada en frica ya no exista.

Es tal vez un dato meramente anecdtico y no causal, pero vale la pena recordar que el
hombre mutilado en el incidente de Guarapiranga, Brasil (sobre el que informramos
ampliamente enAl Filo de la Realidad N 78; para solicitar, clickear sobre el enlace y
enviar), Joaquim Sebastian Goncalves, de 53 aos de edad a la sazn, estaba medicado,
en razn de su epilepsia, con un fenobarbital anticonvulsivo de nombre comercial
"Gardenal". Al presentar cuadros epil pticos, el fenobarbital interrumpe o normaliza los
impulsos elctricos del cerebro, interrumpiendo la crisis al crear un estado de laxitud
absoluta. Vale recordar que uno de los factores que ms llam la atenci n a los avezados
especialistas veterinarios y hombres de campo en las mutilaciones era la falta de "pataleo
agnico", esto es, de covulsiones propias del animal durante los instantes previos a la
muerte, al punto de sospecharse el uso de algn narctico (y recurdese tambin el
hallazgo de "oxindol" en el paladar de un par de animales). Un fenobarbital, ciertamente,
podra provocar esa laxitud y... adivinen a quin pertenece la patente del "Gardenal"?.
Acertaron: al laboratorio Wistar.

As que esta segunda hiptesis podra resumirse as: Debido a consecuencias no
deseadas de los experimentos del '86 o tal vez como control de un rebrote de los
mismos un grupo operativo mutila animales, primeramente en cercanas de Azul no
necesariamente en la misma localidad porque en 16 aos, no slo los animales originales
que no han muerto pueden haber dispersado el contagio en sus congneres, sino las cr as
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venderse a estancieros cercanos, etc y luego, se ampl a el radio de mutilaciones para
"enmascarar" la operacin, aprovechando algunos causales naturales, en la misma
secuencia que describiramos para la primera hiptesis. En estas tareas se emplean
variantes de fenobarbitales producidos por las mismas empresas implicadas, las cuales,
quizs, realizaron tambin experimentos en humanos, disfrazndolos de "agresiones
extraterrestres" o asesinatos propios de psicpatas, no slo para confundir a los
investigadores sino tambin para restarles, de cara a la opinin pblica, credibilidad.

Tienen ustedes aqu dos hiptesis explicativas, y cada uno juzgar cul le resulta ms
convincente. De todas maneras, la segunda lnea de investigacin que aqu hemos
propuesto, tan alejada al parecer y como dijramos, de la temtica habitual de nuestros
trabajos, entronca sin embargo con otra lnea que s hemos analizado en profundidad: la
de los "Illuminatti" y el Nuevo Orden Mundial. Pero de ello hablaremos en nuestro prximo
informe. Los interesados enconsultar lo que ya hemos publicado al
respecto,puedensolicitarnos el N89de Al Filo de la Realidadclickeando el enlace y
enviando el mensaje vaco.




OBSERVACIN IMPORTANTE:

Cuando nos encontrbamos finalizando este informe, llegaron a nuestro conocimiento,
por intermedio del representante del grupo COLOVNI, (asociacin civil de investigacin del
fenmeno OVNI con asiento en la ciudad de Coln, provincia de Entre Ros, Argentina),
seor Daniel Padilla,las implicancias de un caso de mutilacin acaecido en esa regin del
pas. Adems del hecho evidente en las fotografas de encontrarse chamuscado el animal
(quemazn que no puede ser atribuida, como es evidente, al "enmascaramiento" que de la
herida depredatoria provoca el proceso natural de descomposicin cadavrica),
quemaduras que tambi n aparecen dentro del cuerpo junto a tejido virtualmente
intacto, lo ms extrao es sealar la abundante presencia de insectos de una clase
totalmente desconocida para bilogos y entomlogos consultados. Recordemos que en un
caso de la provincia de Santiago del Estero tambin se notific la presencia de insectos
carnvoros de origen indeterminado, y aunque no se volvi a suministrar informacin sobre
el particular, estas alimaas hacen aqu nuevamente su presencia, a ms de mil kilmetros
de distancia.

Los investigadores nos manifestaron su fuerte sensaci n de que estos animalejos
haban sido literalmente "plantados" en el lugar, habiendo al parecer anidado por debajo de
los cadveres eran evidentes en la tierra las perforaciones de donde en ocasiones
asomaba una clase tambin desconocida de larvas que eventualmente se
metamorfoseaban en estos insectos los cuales no aparecieron en nign otro animal
muerto en circunstancias convencionales en los alrededores.

Un nuevo enigma que viene a sumarse a los muchos que plantea esta oleada. Con la
secreta esperanza de que entre los lectores surja algn otro intento explicativo, nos
contentamos aqu con suministrar las fotografas tanto del animal mutilado como del
insecto de referencia.


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(Continuar.)









DE AUTOCONSPIRACIONES...
Y SEALES


escribe: GUSTAVO ANDRS LAPHITZ
laph@ciudad.com.ar



Me atrevo a escribir, ante la abrumadora y magistral informacin resultante de
minuciosas investigaciones realizadas sobre los atentados al World Trade Center (1).
Experimento un sentimiento, que coincide con lo que se expresen los ltimos nmeros de
Al Filo de la Realidad: que estamos ante un "click" de civilizacin. Todo hacia un cambio
que debemos concentrar que sea en el camino debido al bien comn. Es enorme, por lo
que veo, la distancia que existe entre el hombre comn (de cualquier pas) y las realidades
de esas "inteligencias iluminadas" humanas.

El Nuevo Orden Mundial debe ser como ellos quieren o como nosotros, los sin poder,
queremos. Creo queel pueblo de los EE.UU. representa un ejemplo ante el mundo,
recalco, el pueblo, puesto que sujetos a todo este mundo que los rodea ellos mantienen su
identidad, democracia y el bien comn. Y como vemos, el "circo" que estos iluminados
deben montar para "hacer creer" o torcer pesamientos hacia... demuestra un cierto miedo
ante esa gente. Puesto que de lo contrario actuaran directamente, sin empacho,
descubrindose de todo disfraz que los protege. Pienso que todo pueblo debe ser as,
debe reencontrarse con esa mstica humana que nos une al cosmos.

Ante todo, tambin estoy muy de acuerdo con las conclusiones de Toms Latino (1).
Los extraterrestres estuvieron para salvar, como tantas veces lo hicieron. Como tambin
creo que el triunfo final vendr de nosotros, de nuestra fuerza interior. Ah estaba el
mensaje de las apariciones y despliegues "invisibles".

Se comenz con un nuevo orden. Por un lado,el nuevo orden representa las bases para
una tercera guerra mundial, la "amenaza" de invasin extraterrestre" y la unin humana por
el miedo, o tambin, por otro lado (por la convivencia alternativa de sistemas) el nuevo
orden puede representar, la evolucin humana, ese "salto dimensional" de que tanto
hablamos y necesitamos. Las dos alternativas son posibles, todo est en nosotros. De la
unin por el miedo a la unin por el amor no hay mucha distancia, la cuestin es ver esa
delgada capa que las divide.

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Humildemente, tambin pienso que las dos alternativas tienen grandes fuerzas detrs,
una blanca y una negra, si podemos torpemente definirlas as y que la evolucin humana
significara el despegue desde esa dualidad hacia algo mejor.

El pueblo argentino est viviendo o vibrando uno de los niveles ms bajos de evolucin
astral, consecuencia de sus propias dualidades y resentimientos, de sus
"fundamentalismos" y de sus extremismos constantes. Al estar en el mismo planeta, no
escapa a las realidades de "amenaza negra total", y estando en situacin de extrema
debilidad ningn cuidado resulta demasiado. Debemos aprender de pueblos fuertes, que
hagan valer sus derechos ante una cada brutal de valores, por parte de nuestros
gobernantes y polticos. De lo contrario seremos fcilmente carne de can para esa
temible amenaza.

Como dije, todo cuidado no resulta demasiado, pues la onda reinante acecha cada vez
ms nuestras actividades; recordemos la ola de asaltos, secuestros, asesinatos de todo
tipo y tremendos hechos (no accidentes) mortales que pudieron haberse evitado si
nuestras vibraciones no estuvieran en donde estn. Y los nuevos "medi ticos" que
favorecen a esa debilidad mental que nos aqueja y nos hace vulnerables a todo tipo de
aberraciones.

Por lo tanto vemos cmo por estos lados esa sombra negra nos amenaza con cubrir y
tenemos muchos hechos para comprobarlo. No creo que debamos echar culpas a los
movimientos de "afuera" sino fortalecer los nuestros ya que todo de alguna manera est
comprometido con este caos. No existe el tan malo o el tan bueno, son tendencias de ms
o de menos. No olvidemos la Ley del Camino Medio, universal y tan cerca de la verdad, sin
entrar en debates religiosos ni dogmticos.

Los hechos y seales que se manifiestan son cada vez ms, la cuestin ser ver a
travs de ellos para comprender el camino. Como esa extraa figura alada que surca los
cielos en situaciones crticas (2), digo extraa por esa apariencia humana en situaci n tan
poco normal a nuestra vida tridimensional cerrada. En nuestro pas se suceden uno a uno
estos hechos. Recordemos las desapariciones de innumerables nios, aqu en nuestra
selva de Misiones, y que en muchsimos casos regresan sanos y salvos. Recordemos la
desaparicin del oficial de Polica de Apstoles (3), provincia Misiones y su consecuente
aparicin en el mismo lugar en donde dej de ser visto por un considerable grupo de
personas, para luego caer en el ms profundo de los misterios, en donde ya nadie
recuerda el hecho, ni siquiera el columnista que redact la nota del diario. Recordemos el
grupillo de "enanitos verdes" vistos en la localidad de Concepcin de la Sierra, provincia
de Misiones por gran parte de la poblacin local. Recordemos al "pitufo Enrique",
aparecido en la provincia de Catamarca, en donde graciosamente se lo apod de esa
manera, por su inquieta personalidad y su loca demostracin de poder ante los atnitos
policas del lugar. Y as la lista puede ser interminable, pues hay hechos que se ocultan a
la opinin pblica. Y ahora nos preguntamos, qu pas con todos esos caso que s se
conocieron y quedaron en el olvido, se los llevaron. Porque ante estas ltimas
investigaciones, podramos inferir que fueron "absorbidos" por ese grupo distorsionador de
realidades para evitar el mayor conocimiento de los ciudadanos comunes.

Creo que eso nunca lo llegaremos a develar, pero s pienso que hay algo que podemos
rescatar de todo esto: es la "seal"; por algo ocurrieron y la misin sera la de analizar el
significado de la misma, y cmo repercute en nuestro cambio, en nuestro "click" de
civilizacin.

Tambin como se dijo, estas manifestaciones no tienen por qu tener lgica humana,
entonces no deberemos buscar el o los significados desde lo que nos pueda parecer
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natural o normal sino partiendo de un concepto adimensional y fuera de esquemas
prejuiciosos y temporales. Esto creo que resultara muy difcil, puesto que nuestra
instruccin ha sido muy esquematizada y llena de parmetros, buenos o malos, pero
parmetros al fin, y parmetro significa acotamiento y se necesita siempre de "orculos"
que permitan expandir el valor de esos parmetros, siendo que esa expansin debera se
ntima y de acuerdo a la evolucin de cada uno.

Todava, hoy en da, sera una locura, o tratado como una locura, el decir que toda
religin resulta un acotamiento de pensamientos, y que en alguna poca tuvo resultados,
pero que ahora la libertad mental necesita de otros conceptos y nuevos amaneceres, que
tambin pienso, en el futuro, esos nuevos conceptos se convertirn en nuevos parmetros
que debern ser sorteados.

Ante todo esto, resalto, "la seal", el porqu y para qu, olvidndonos aunque sea un
segundo, de nuestras ataduras dimensionales. Observemos que constantemente se
manifiestan seales a nuestro alrededor, y algunas no son usuales a nuestra humana
comprensin y otras tan simples como un saludo a la maana temprano o la cada de un
papel en cualquier piso. Al prestarles atencin, estaremos dejando de lado muchas cosas,
y comenzaremos a "ver" esa otra cara, y a mi humilde parecer, estaramos tomando una
actitud de salto dimensional, estaramos encontrando esas puertas, esas uniones tan
necesarias para elevar nuestras corrodas realidades temporales.


Notas de AFR:

(1) Quienes deseen acceder al ampliomonotemtico sobre los extraos hechos que
rodearon la tragedia del 11 de Setiembre, pueden consultar el trabajo conjunto de Toms
Latino y Gustavo Fernndez "OVNIS sobre las Torres Gemelas" solicitando los
nmeros82, 83, 84, 85, 86 y 87 de Al Filo de la Realidad (clickear sobre los enlaces y
enviar el mensaje vaco), o consultarlos en la web.

(2) La fotografa de un"ser alado" sobre la ciudad de Nueva York el 11 de Setiembre fue
publicada en el N82 de AFRy puede verse en la web.

(3) El caso de la desaparicin del polica de Apstoles se public en el N59 de AFR.





La primera parte de este trabajo
fue publicada en el N 95 de AFR.
Para solicitarlo, clickear sobre el
enlacey enviar el mensaje vaco.



LAS PIEDRAS DE ICA

Parte 2:
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LOS CONTINENTES QUE NUNCA
EXISTIERON


escribe: DBORA GOLDSTERN
rgoldstern@yahoo.com




En 1929, en un Museo de Antigedades de Estambul (Turqua) fueron encontrados dos
fragmentos de un mapa trazado por el marino Piri Reis que por el 1500 alcanz fama
como un hbil cartgrafo. Una copia del mismo lleg en 1954 a manos de Arlington H.
Mallery, un investigador americano especializado en cartas marinas, que de inmediato se
dio cuenta de los enigmas que el documento planteaba, ya que entre los muchos detalles
que ofreca, revelaba los contornos del continente antrtico, pero sin rastros de hielos...
Cuando se llev a cabo en 1957 el Ao Fsico Internacional hubo que admitir que este
mapa presentaba datos precisos "comprobados despus de las expediciones antrticas
que suecos, britnicos y noruegos llevaron a cabo en 1949 y 1952". Me pregunto cmo
habr hecho Piri Reis para dibujar un mapa tan preciso, algo que suele hacerse por aire...

Cuando se mencionan laAtlntida, Lemuria, Mu, una mueca de irona acompaa el
gesto. Que son fantasas, delirios msticos, especulaciones filosficas, mitos, leyendas. Un
largo etc. Para ser justos con los detractores, en la actualidad no hay datos fidedignos que
avalen la posible existencia de estas civilizaciones. Sin embargo para ser simples mitos,
llevan largo tiempo en la memoria de pueblos muy antiguos que an siguen avalando su
existencia. Fijarse en los Hopi, sin ir ms lejos. Lo cierto es que en estas dos piedras que
vamos a dar a conocer, estos continentes relucen en su esplendor.



En el primer gliptolito se reconocen continentes
familiares como Amrica del Norte y del Sur, pero en
este caso unidos, afirmando la teora del famoso puente
que los enlazaba. Europa es Atlntida en el hemisferio
este; s, la que relataba Platn. En el hemisferio oeste
se alza Mu, algo que ver con la famosa Isla de
Pascua?.







En el segundo gliptolito
distinguimos Arabia y Australia
juntas y asu izquierda: Africa. A
la derecha del hemisferio, Lemuria.
Qu pensara Hackel?


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Un dato interesante que surge de la observaci n de estas Piedras es la ausencia de
casquetes polares: "se puede estimar que las superficies slidas o continentales de ambos
hemisferios cubren el 80 % y los mares el 20 % restante. Se entiende as que hay cuatro
partes de tierra y una de agua". Pensemos en nuestra actual conformacin continental y
comparemos...

Tambin hay pistas sobre el famoso Diluvio que muchas culturas e incluso la Biblia
relatan...

El estudio de los gliptolitos revel, segn Cabrera, "la existencia de pirmides que se
levantaban en la zona del ecuador terrestre. Un ecuador que no coincida del todo con el
actual // La civilizacin prehistrica que grab estas piedras construy dichas pirmides
para captar y transformar esa energa electromagntica que rodeaba la Tierra. (A travs
del cinturn electromagntico que se conoce hoy da como Cinturn de Van Allen). Dicha
energa una vez convertida en el ctrica se distribua a todos los continentes. Tambin
conocan la electricidad. Sin embargo con el paso de los siglos, el uso excesivo de esta
fuente de energa iba a dar lugar a la ms tremenda destruccin de que se tenga
conocimiento. // Nuestro planeta tena tres Lunas o satlites naturales. Dos de ellas,
menores que la que hoy conservamos // al llegarse a un consumo extremo de la citada
energa electromagntica del Plantea, lentamente fue aumentando su magnetismo natural,
de tal forma que progresivamente fue rompindose el equilibrio entre las lunas cercanas al
Globo y nuestro mundo // esos astros se precipitaron un da sobre el Planeta. Y provocaron
la ms espantosa destruccin que jams recuerde el gnero humano".




NASCA: VUELOS ESPACIALES EN LA PREHISTORIA?

Cuenta la Historia que en 1927 un arquelogo peruano llamado Meja Xespe fue
informado sobre la existencia de misteriosos jeroglficos o lneas que se divisaban en la
costa peruana. Mejas tom nota, pero dej pasar el dato. Ese mismo ao, Paul Kosok,
profesor de la Universidad de Long Island, EE.UU, observ en vuelo, extensas lneas
multiformes en ambos lados de la carretera, cerca de las montaas. Comenzaba la
Leyenda.

No hay duda de que Nasca es uno de los descubrimientos ms importantes del pasado
siglo XX, y quizs uno de los ms polmicos. Su existencia presupone un duro golpe para
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los arquelogos y estudiosos del tema que se ven imposibilitados de formular una opinin
definitiva. Pero la Pampa del Ingenio con sus 50 Km2 de extensin puede ser obra de la
cultura Nasca?. Veamos datos histricos de los Nasca: se calcula que su civilizacin se
desarroll en el ao 200 A.C. y finaliz en el 600. Su dominio abarc toda la costa peruana.
Cultivaron el nomadismo. Destacaron como excelentes orfebres y artesanos, pero no
dejaron edificaciones de importancia y tampoco registros escritos. Conocimientos de
Aeronutica?. Son algunas de las teoras que los arquelogos han comenzado a esbozar
sobre este pueblo. Encajara en el asunto de las Lneas a las que se atribuye funcin de
Calendario Agrario.

En sintona con la ortodoxia racional citamos el
trabajo que en la materia lleva realizado la Dama del
Desierto, la profesora alemana Marie Reiche,
discpula de Paul Kosok, y que lleva ms de 50 aos
dedicada a la tarea de estudio y conservacin de los
tesoros de la Pampa. Tiene dos obras editadas de
inestimable valor: El Misterio de las Pampas y
Contribuciones a la Geometra y Astronoma del
Per Antiguo. Para Marie Reiche "Las lneas de las
Pampas de Nasca son nada menos que una historia
documental de la ciencia y de los hombres de
ciencia del Per prehispnico. En ella se encuentra
registrada una tradicin cientfica en donde los
antiguos peruanos desarrollaron un abecedario para
anotar los ms importantes acontecimientos
astronmicos de aquellos das. Las Pampas de
Nasca son las pginas de un libro escrito con este
extrao alfabeto".






Claro que no todos los estudiosos estn
de acuerdo conReiche. Es el caso de Erich
Von Dniken, el polmico investigador
suizo que en la dcada de los '70 arm un
gran revuelo al afirmar que las Lneas y
Figuras de la Pampa de Nasca,
funcionaban como pistas de aterrizaje para
extraterrestres. Toda una osada. Tanta
como la que vamos a presentar con la serie
dedicada a este tema, porque en los
gliptolitos se cuenta una historia similar.









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"Nasca con su Pampa era uno
de esos espacio-puertos. Por ah
entraban y salan de la Tierra y por
ah se catapultaban los seres
gliptolticos en sus viajes por el
Planeta // esta humanidad conoca
la existencia de un gran filn de
hierro que an pervive en gran
parte de Per y del continente
sudamericano. Sobre l
construyeron el espacio puerto //
las pistas y algunos dibujos fueron
sometidos a sistemas de
electrificacin que les permitan
ingresar y salir de la Tierra cuando lo deseaban. Bastaba regular ese campo magntico
para aterrizar o despegar".






"...Estos seres lograron vencer la fuerza de la
gravedad. Y sus mquinas voladoras escapaban
a la atraccin terrestre sin necesidad de esas
potentes cargas de combustibles que hoy exigen
nuestros cohetes portadores. La Humanidad
gliptoltica anulaba la gravedad y era el Planeta el
que verdaderamente abandonaba a la nave. No al
revs como sucede en la actualidad // los
aparatos voladores de aquella Humanidad eran
prcticamente catapultados al exterior a una velocidad equivalente a la que lleva nuestro
mundo en su viaje hacia el Cosmos: 29,6 Km por segundo // aquella Humanidad haca uso
de la energa electromagntica que captaba del exterior a travs de las Pirmides, que les
permita vencer la gravedad...".


Otros descubrimientos del mdico iqueo sealan que el material utilizado para la
construccin de esas 'naves espaciales' "sera un material liviano y al mismo tiempo
dursimo. Liviano, para que las espacionaves que tenan el material en la zona de
contacto con la pista vencieran la gravedad. Dursimo, para que tanto la pista como las
espacionaves resistieran la intensidad calorfica de la fricci n. Y una tercera propiedad, que
pienso era de tipo cuntico y con efectos mltiples, no slo con el propsito de convertir la
energa calorfica (negativa y positiva) sino tambin con el de acumularla". No concuerda
este tipo de material con el encontrado en las cercanas de Roswell en 1947, y del que
tanto se ha discutido? Acaso no era tan liviano como el aluminio y a la vez tan duro que
ninguna sustancia poda fundirlo?. No s por qu me viene a la mente este recuerdo...

Al Dr. Cabrera siempre se le neg la posibilidad de comprobar estas aseveraciones
sobre la verdadera utilidad, que l pensaba, tena la Pampa de Nasca. Organismos
Gubernamentales del Per fueron siempre reacios a dejar que el mdico realizara un
experimento in situ, que quizs hubiera aportado alguna luz sobre el problema. Tal vez es
mejor dejar que la teora del Calendario Astronmico contine ganado adeptos, no vaya
ser que el tufillo extraterrestre se mezcle en el Desierto...
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CONCLUSIN

En el libro de Enoch, uno de los evangelios apcrifos no reconocido por la Iglesia, se
relata que existi un tiempo en que la Tierra empleaba 364 das en completar una vuelta
entera alrededor del sol. La Humanidad Prehistrica de Ica segn se cree, obtena la
misma ecuacin de 364 das multiplicando el ciclo biolgico de la mujer de 28 das por 13
tomando como base las 13 constelaciones, una ms que en la actualidad ya que le
agregaban las Plyades. Sin olvidar, para completar el informe, que la civilizacin
babilnica se rega por un calendario de 13 meses. Claro que estos son meros ejemplos de
los muchos que un ojo avisor puede encontrar a lo largo de la Historia. Pero si se quiere
recurrir a fuentes ms confiables entonces tomemos las respuestas emitidas por algunos
Laboratorios del extranjero, que despus de practicadas las pericias correspondientes,
sentenciaron que las piedras se remontaban hasta los das del Mesozoico. Anotar por favor
que la Placa de Nasca es considerada por expertos como una de las ms antiguas del
mundo.

Sin embargo nada parece aquietar la sed de venganza de los detractares, que no
contentos con alegar fraude, han proclamado a los cuatro vientos que un campesino de la
zona, un tal Basilio Uchuya, es el verdadero responsable de los miles de gliptolitos. Se
dice que Basilio primero las graba, luego unta las Piedras con betn de zapatos y por
ltimo las quema para otorgarles una falsa ptina de antigedad. Quizs esta ltima parte
contenga algo de cierto, porque las falsificaciones existen. Pero un cholito que apenas
sabe leer y escribir tendr la capacidad para realizar ideografas tan complejas? O ser
que algn duendecillo juguet n le dicta la tarea?...

Cuando se visita el Per se advierte la riqueza patrimonial que se extiende por todo el
territorio, riqueza, que salta a la vista y enceguece los sentidos. Tanto, como para
despertar la codicia de los depredadores; llmense mafia, cuqueros, o mercenarios al
mejor postor, que con la complacencia de las autoridades de turno o la burla de la ley,
instalan aeropuertos clandestinos que logran fugar miles de estas reliquias al exterior en un
viaje sin retorno. Y entonces me pregunto: Si los gliptolitos son realmente falsos, por qu
tomarse el trabajo de expatriarlos por miles cada ao?. Mercadera estilstica o tesoro
negado?

Estas y otras cuestiones ocuparon muchas veces mi pensamiento. Finalmente en el
verano de 1998 inici un largo periplo por las regiones sudamericanas de Bolivia y Per,
que en una de sus paradas me permiti visitar el Museo de Ica. Durante dos das la
Biblioteca Ltica se revel antes mis ojos con su sabidura inmensa. All estaban las
series de Astronoma, Biologa, Antropologa, Zoologa, Medicina, Civilizaciones
Desaparecidas, un cuantioso caudal de informaci n, que para decodificar llevara una vida
de estudio. Observando los gliptolitos tuve una idea ms acabada de aquel antecesor,
quizs venido de las estrellas. Cabeza grande, vientre abultado, manos con cuatro dedos.
No tena este ser una semejanza con los hombrecillos que poblaron la cultura
Tiahuanaco (1), la metrpolis boliviana de las montaas?. Y por qu negarlo: No se
pareca a los seres de la mtica Isla de Pascua?. Casualidad?. Sin entrar a especular en
el terreno de la Ovniloga, porque su tipologa tambi n encajaba con los relatos de los
famosos ET.

En el recuerdo de aquella visita surge la figura de un doctor Cabrera de voz sonora,
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filsofo y humanista. Su habla exhalaba la pasi n por aquellas Piedras que arribaron a su
vida para trastocarlo todo. Acalorados debates, porque quien escribe dudaba. Polmicas y
peguntas incmodas. Por ejemplo, por qu no revelaba el sitio de extraccin de las
Piedras que era un viejo reclamo de los Arquelogos?. Y el iqueo deca: "mijita slo con el
ejrcito acordonando la zona, lo dir a, porque all se esconde un tesoro que es para toda la
Humanidad, un tesoro que no slo abarca las Piedras". Y se llamaba al mutismo. Sin
embargo, cmo culparlo?. En mi paso por Nasca haba sido testigo de la verdad que sus
palabras encerraban, al rememorar el estado lamentable en que se encontraba el
cementerio de esta cultura, con vasijas rotas y momias esparcidas al sol por todo el
desierto.

S, aqulla visita haba sido mgica, y por qu no decirlo, peligrosa en cuanto al alimento
de ideas. Hoy cuando la noticia del fallecimiento del iqueo es una dolorosa realidad, mi
mente evoca una presencia menuda y solitaria que apoyaba su cabeza en aquellos
gliptolitos con los que pareca conversar. Gliptolitos, que lo haban elegido haca mucho
tiempo, quin sabe por qu caprichos del destino, para que l fuera el divulgador de aquel
pasado remoto, en la poca en que los dinosaurios caminaban por la Tierra.


*El Doctor J avier Cabrera Darquea falleci en su localidad natal, el pasado
30/12/01 a la edad de 77 aos, producto de una larga enfermedad. Su obra es
continuada por la Asociacin de Amigos que lleva su nombre, quienes
planean la construccin de un Museo de mayores dimensiones. Ricardo
J ochamowitz, discpulo por ms de 20 aos del Dr. Cabrera, hereda la enorme
tarea de proseguir los estudios sobre este campo. Para comunicarse con la
Asociacin, remitir mensajes a: icastonemuseum@terra.com.pe.




(1) Nota de AFR:
Ms sobre Tiahuanaco en AFR N 40.Para solicitarlo, clickear el enlace y enviar el
mensaje vaco.


BIBLIOGRAFA

Bentez, Juan Jos. Existi Otra Humanidad. Barcelona, Plaza & Janes, 1987.
Cabrera Darquea, Javier. El Mensaje grabado de las Piedras de Ica, 1997.

Pasenkiewicz, Jadwiga. No eran extraterrestres. Buenos Aires, Almagesto, 1997.

En la Web:

Piedras de Ica (www.canal7bcn.com)

Las Lneas de Nasca (www.yachay.com.pe)

Colaboracin personal: DANIEL FAYA



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LOS DIOSES SINIESTROS
El origen extraterrestre de la especie humana


por: LIFE SCIENCE FELLOWSHIP

Extraido de la revista New Dawn,

N 44 (Set.-Oct.1997)



La nocin de que la humanidad fue creada por algn tipo de manipulacin gentica
extraterrestre, de acuerdo a algunos investigadores, es la base actual de las historias de la
creacin, encontradas en los registros Sumerios antiguos y los posteriores escritos
Hebreos. Esta idea es planteada en detalle en la obra del acadmico israel Zecharia
Sitchin, quien utiliza los registros Sumerios para argumentar que el moderno Homo-
Sapiens fue creado por seres del espacio exterior llamados "Nefilim". l cree que los
Nefilim crearon a los humanos mediante la modificacin gentica del Homo-Erectus.

En 1989, la hiptesis radical de Zecharia Sitchin avanz a otro nivel con la publicacin
del libro "The Gods of Eden" (Los Dioses del Edn), apropiadamente subtitulado: "The
chilling truth about extraterrestrial infiltration - and the conspiracy to keep humankind in
chains" (La escalofriante verdad acerca de la infiltraci n extraterrestre - y la conspiracin
para mantener a la humanidad encadenada). El autor, un abogado californiano con el
seudnimo William Bramley, recopil las principales investigaciones anteriores sobre el
tema de los "astronautas ancestrales" y las reuni con una particular visin conspiratoria
de la Historia. La chocante tesis de Bramley, que confronta casi todas las creencias
populares, es la siguiente:

"Los seres humanos parecen ser una raza esclavizada reproducindose en un
planeta aislado de una pequea galaxia. La raza humana fue una vez fuente de
mano de obra para una civilizacin extraterrestre, para la cual seguimos siendo su
posesin. Para mantener el control sobre su posesin y mantener a la Tierra como
una especie de prisin, esa otra civilizacin ha alimentado un interminable conflicto
entre los seres humanos, ha promovido la decadencia espiritual y ha creado en la
Tierra condiciones irreversibles de penuria fsica. Esta situacin ha existido por miles
de aos, y an contina hasta nuestros das." (The Gods of Eden).

La idea de que la Humanidad es el producto de una ingeniera gentica, conducida por
extraterrestres provenientes de alguna parte, fuera de nuestro pequeo planeta, desafa
tanto a la evolucin darwiniana como al creacionismo. Acaso los dogmas de la ciencia y
la religin nos han cegado la verdad acerca de nuestros orgenes?

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La Iglesia Cristiana proclama que un supuesto omnisciente, todo-poderoso "Dios", cre
a nuestros primeros padres del "barro", de manera parecida a como el alfarero moldea la
arcilla. Slo cuando Adn y Eva rompen con las reglas de su Creador son sujetos al dolor,
la enfermedad y la muerte. Por desobedecer a este "Dios" tambin condenaron a su
descendencia a toda la Humanidad a ser "pecadores". El Cristianismo deriva su
infortunado relato sobre Adn y Eva del primer libro de la Biblia Hebrea o Antiguo
Testamento: el Gnesis.

Si interpretamos la Biblia literalmente, asumiendo que se trata de un documento
histrico infalible, se nos presenta un "Dios" (Jehovah o Yahv) quien, por su propia
palabra, admite ser celoso, colrico y vengativo. El temor del "Seor" (Jehovah) aparece
enfatizado constantemente a travs del Antiguo Testamento. Se espera de l que
recompense a aquellos que lo adoran y que mantienen la observancia de la ley ritual,
gratificando sus deseos mundanos por posesiones materiales y poder. No se puede dejar
de notar que este cruel, sanguinario y egosta "Dios" se asemeja grandemente a los
caprichosos dioses Sumerios.

De acuerdo al Gnesis, este "Dios", demasiado humano, desconoca que sus
apreciados humanos haban echado a perder su creacin al comer la "fruta prohibida".
Despus de esto, habiendo expulsado a la primera pareja humana del Paraso, amenaz a
sus descendientes con su clera hasta el da en que ahog al mundo entero con un diluvio.

Este "Dios" Jehovah, como el historiador Gibbon observa en su obra "The Decline and
Fall of the Roman Empire", (Declinacin y cada del Imperio Romano; Nota de AFR) es un
"ser propenso a la pasin y al error, caprichoso a su favor, implacable en su resentimiento,
celoso de su supersticiosa adoracin, y confinando su providencia parcial a una simple
persona y a su transitoria vida."

La investigacin indica que la Biblia Hebrea, lejos de ser un texto histrico infalible
creado por un Ser Supremo, resulta ser una gran revisin compilada de por lo menos dos
trabajos completamente separados. Reunidos en el Libro del Gnesis existen dos
trabajos separados conocidos por los acadmicos como las tradiciones del Norte "E" y las
del Sur "J", las cuales son complementadas por revisiones e inserciones adicionales. En la
"E" (que contiene los pasajes referentes a los Elohim) reside la tradici n pre-Judaica de la
gente del Norte, quienes exaltaban al Ms Elevado Dios, l, y a los subordinados Elohim.
Los pasajes correspondientes a "J", o Jehovistas, describen una entidad totalmente
fornea, el malvado Jehovah (YHWH), el "Seor". De acuerdo a Max. J. Dimont, en "Jews,
God and History" (Judos, Dios e Historia; Nota de AFR): "En el siglo quinto A.C. los
sacerdotes Judos combinaron porciones de los documentos 'J' y 'E', aadiendo un
pequeo aporte personal (conocido como el fraude piadoso); los documentos resultantes
se conocen como 'JE', ya que Dios en estos pasajes es nombrado como 'Jehovah
Elohim' (traducido como 'Seor Dios')."


A esto se debe que encontremos, dentro de la Biblia, imgenes contradictorias y
conflictivas del Supremo Dios. Encontramos a Jehovah, un dios tribal, enmascarando al
Ser Supremo. Los primeros captulos del Gnesis describen un combate impresionante
entre dos poderes rivales. Por un lado est el Ms Elevado Dios y Sus Elohim, quienes
crean mediante su propio espritu manifestado; y por el otro lado est el mal volo Seor
Dios, Jehovah, quien cre a un ser sinttico compuesto de 'barro'. Jehovah resulta ser
Satanael, un Elohim que se levant en rebelin contra el Supremo Dios. Aunque
posteriormente nombrado el nico Dios, inicialmente los Hebreos conocan a Jehovah slo
como uno ms de los muchos Elohim. Ellos citan el Canto de Moiss para distinguir entre
el Ms Elevado y el Jehovah usurpador:
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"Cuando el Altsimo reparti las naciones, cuando distribuy a los hijos de
Adn, fij las fronteras de los pueblos, segn el nmero de los hijos de Dios;
mas la porcin de Yahv fue su pueblo, Jacob su parte de heredad".
(Deuteronomio 32:8-9).

Los Cristianos Gnsticos de los primeros siglos, quienes preservaron las enseanzas
originales de Jess, hacan una distincin entre el Padre Celestial y el dios de la Biblia
Hebrea. Jehovah (YHWH) no era el Padre revelado por Jess. Mientras la Biblia Hebrea
revelaba a un dios tribal, el Dios de Jess era el Ser Supremo Universal de toda la
humanidad. El dios Hebreo era un dios de temor, el Padre Celestial de Jess era un Dios
de amor. De hecho, Jess nunca se refiri al Padre Celestial como Jehovah. El Evangelio
Gnstico de Pedro establece que los Hebreos se encontraban bajo la ilusin o engao de
que conocan al Ser Supremo, pero eran ignorantes del mismo, y conocan slo a un falso
dios, un impostor, cuya naturaleza verdadera era desconocida para ellos.

Los Gnsticos, basados en su profundo estudio del Libro del Gnesis, exponen a
Jehovah como Satanael el Demiurgo, el poder creativo de este cado mundo material, que
es hostil al Ser Supremo. Un maestro Gnstico dijo cmo el Padre desconocido creaba a
los ngeles, a los arcngeles, potestades y dominaciones. El mundo, sin embargo, y todo
en l, fue construido por siete ngeles particulares, y el hombre tambin es obra de los
ngeles. Estos ngeles l los describi como artesanos flojos y rebeldes.

Saturninus (90-150 D.C.), quien estableci una importante comunidad Gnstica en
Siria, ense que el nico Dios Verdadero, el Padre Celestial revelado por Jess, habita
en el ms elevado Reino de la Luz. Entre este trascendente Reino de Luz y nuestro mundo
finito existe una vasta jerarqua de arcngeles, ngeles y poderes espirituales; los
constructores del Universo y los diseadores del Hombre. Por necedad y vanidad,
Satanael se rebel contra el Reino de la Luz, liderando a un grupo de ngeles seguidores.
Satanael y sus lacayos maquinaron atrapar a seres espirituales en cuerpos fsicos.
Saturninus cont cmo el ngel creador, Satanael, procur crear cuerpos fsicos humanos
a imagen de seres espirituales. De esta manera ellos planearon mantener a los seres
espirituales permanentemente atados a cuerpos fsicos.

En el recuento de la creacin de Saturninus, Satanael, el ngel creador, slo pudo
formar un androide primitivo. Fue necesario animarlo con un ser espiritual de los reinos
superiores. Entonces, Satanael atrajo de los reinos celestiales, hacia su universo carente
de alma, una "chispa de luz" y la atrap dentro del cuerpo material de Adn. De acuerdo a
Apelles, otro antiguo maestro Gnstico, los seres espirituales fueron seducidos para
descender desde su lugar en los reinos celestiales por la oportunidad de tener una
experiencia fsica, siendo luego atados a cuerpos de carne mediante las maquinaciones de
Jehovah. Generacin tras generacin la "chispa de luz" se incorpor en las formas
humanas. Pronto, estos seres espirituales fueron absorbidos tanto en el mundo material
que perdieron toda conciencia de su origen en el Reino de la Luz. Se encontraron a s
mismos capturados en el mundo de Satanael el Demiurgo. De hecho, se convirtieron en
esclavos de su malvolo creador.

La Iglesia Catlica, al aceptar la Biblia Hebrea en su interpretacin literal, confunde a
Jehovah el dios tribal con el Ser Supremo. Imitando a la antigua Israel, la Iglesia se
establece como un imperio poltico y religioso. Slo los Cristianos Gnsticos
permanecieron en su camino. Los Gnsticos pronto se encontraron siendo denunciados
viciosamente como herejes, mientras que sus libros sagrados eran robados y quemados.
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Gracias al descubrimiento milagroso de algunas escrituras Gnsticas en Nag Hammadi,
Egipto, hace cincuenta aos, podemos tener una mejor comprensi n de las comunidades
Cristianas Gnsticas de los primeros siglos de nuestra era.

Un trabajo Gnstico descubierto en Nag Hammadi denominado el Apocalipsis de
Adn, es un recuento de la creacin de Adn y Eva. Este libro, que data del primer siglo,
pudo haber sido un intento de reconstruir el Gnesis original. Dice que Adn declar:

"Cuando dios me cre de la tierra, junto con Eva tu madre, estaba con ella en
la gloria, la cual ella haba visto en el En de donde hemos venido (Reino de la
Luz). Ella me ense una palabra de conocimiento del Dios eterno. Y nosotros
nos asemejbamos a los grandes ngeles eternos, porque ramos ms
grandes que el dios que nos haba creado y que los poderes en l, a quien no
conocemos.

Entonces dios (el Demiurgo/Satanael), el regente de los eones y de los poderes, en
clera nos dividi. Entonces nos convertimos en dos eones. Y la gloria en nuestros
corazones nos abandon. Despus de aquellos das, el conocimiento eterno del Dios de la
Verdad (Padre Celestial) se retir de m y de tu madre Eva. Desde ese momento
aprendimos acerca de las cosas muertas, como el hombre. Entonces reconocimos al dios
(Demiurgo) quien nos haba creado. Nosotros no le ramos extraos a sus poderes. Y le
servimos a l en temor y esclavitud."

Los Gnsticos entendieron que existen muchas rdenes diferentes de seres. Sus
escritos refieren numerosas jerarquas de entidades espirituales, tanto de la Luz como de
la Oscuridad. Estos seres no slo se mueven en frecuencias sutiles, sino que pueden
tomar formas en la dimensin f sica. Como los Esenios y Jess, los Gnsticos reconocan
la habilidad de los "ngeles" de poder corporificarse. Los ngeles cados eran a menudo
referidos como regentes o Arcontes, y el jefe de los Arcontes era conocido por varios
nombres como Satabael, Jehovah, Ildabaoth, Sacklas, Satn, Sammael, etc. Ellos posean
el poder para crear cuerpos y crean ser "dioses". Como consecuencia de su estado
degenerado le eran hostiles a la humanidad y evitaban que esta adquiriera su liberacin
espiritual.

John A. Keel, autor de "Disneyland of the Gods", y "Our Haunted Planet" ("Disneylandia
de Dioses" y "Nuestro planeta cazado"; Nota de AFR), argumenta que el creciente inters
aparecido a finales del siglo XX, en relacin a los extraterrestres, aliengenas y OVNIS, es
solamente una versin moderna de las mismas fuerzas que otras personas y culturas
alguna vez identificaron como "demonios" o "ngeles cados":

"Los platillos voladores son meramente otro marco de referencia que nos
provee de explicaciones aceptables para algunos de estos grotescos eventos.
Un fenmeno invisible est acechndonos constantemente y manipulando
nuestras creencias. Slo vemos lo que ellos eligen que veamos, y usualmente
nosotros reaccionamos."

La idea de que el cuerpo humano es el resultado del trabajo de ngeles creadores
malvolos es notablemente parecida a la idea de extraterrestres involucrados en ingeniera
gentica para "crear" al homo-sapiens. Estamos tratando con el mismo fenmeno?
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Conocan los Gnsticos la verdad acerca del verdadero origen del hombre y de los
poderes invisibles que buscan mantener a los seres humanos atados? Son los malvolos
ngeles creadores quienes, segn los Gnsticos, secuestran a seres espirituales y los
atrapan en cuerpos fsicos, los mismos dioses creadores extraterrestres de Sumeria?
Considere la siguiente observacin de un acadmico Gnstico, el Dr. Stephen Hoeller:

"Los ngeles estelares y otros espritus regentes aparecen como tirnicos,
limitando las agencias en esta visin Gnstica. Ellos son usurpadores que
seorean sobre la humanidad y la creacin con el fin de acrecentar su propia
importancia y gloria. Le incumbe entonces a los conocedores realizar esto y
alejarse tanto como sea posible de la influencia de estos poderes. El
predicamento existencial de la vida humana radica en la incmoda dominacin
que ejercen estos dioses menores sobre el espritu de los seres humanos, y de
la cual slo la realizacin de la Gnosis puede extraerlos." (Jung and the Lost
Gospels).

Los ngeles creadores o Arcontes tambin se caracterizan como poderes terribles o
fuerzas de ilusin y negatividad. Son como carceleros de una prisin, buscando mantener
a sus cautivos humanos atados a la Tierra. Atrapado en las ilusiones de la existencia
material, el hombre cree que es solamente un cuerpo y no logra darse cuenta de la verdad
acerca de su origen. Esta condicin perpeta la ceguera espiritual, dejando a la
Humanidad cautiva de los Carceleros.

Sin embargo, los Gnsticos nunca cesaron de proclamar que el Verdadero Ser del
Hombre no es su cuerpo, y el mundo material definitivamente no es su verdadero hogar. El
Hombre es un ser espiritual y su propsito es la realizacin de su Ser Superior, esa chispa
de luz exiliada en el cuerpo fsico. Su destino es retornar al Reino de la Luz, su verdadero
hogar ms all de las estrellas.

Debemos despertar y tomar conciencia de nuestro origen, de dnde venimos, cmo
fuimos atrapados en este planeta, y cmo podemos lograr la liberacin. Los Gnsticos nos
indican la urgencia de escapar de la trampa del mundo y abrir nuestros ojos a la realidad
de nuestro verdadero origen.


Conakurmi Paxchata
Guardian del Fuego Azul
Mensajero del Sexto Sol
http://groups.msn.com/CoyoteAtlante
enviado por Pilar Nieto Gigirey






NORMAS JURDICAS
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PARA EL EJERCICIO LEGAL DE
LA PARAPSICOLOGA Y EL TAROT

(Parte 2)


por: GUSTAVO FERNNDEZ
gusfernandez@gamma.com.ar



CAPTULO 2:

La insercin meditica y acadmica de las Disciplinas Alternativas

El manejo que los medios de prensa han hecho de estos temas, para bien o para mal,
moldea la conciencia y las opiniones del comn de la gente. Indiscutiblemente, impera aqu
el arquetipo psicologista del Viejo Sabio, ese que hace que se le adjudique autoridad en
sus decires a quien domina la escena. As, muchas personas tienden a creer que algo
necesariamente es verdad slo porque lo vio en televisin, lo escuch por radio o lo ley
en los peridicos. De resultas de lo cual, cualquiera que logre ganar un espacio meditico
y sobre todo si es constante y masivo se encuentra por este hecho mejor posicionado
en la consideracin de la masa receptora.

Ello pone en evidencia la escisin que en la opinin pblica surge alrededor de estos
temas: Una parte significativa acude a los profesionales de estas disciplinas (an no se
toma conciencia de que en el pas hay unas doce mil personas dedicadas a estas
actividades, con un movimiento econmico anual aproximado a los seiscientos millones de
dlares); habitualmente, les interesa el tema o, cuanto menos, cree que "algo de cierto
hay"; mientras que otra parte, pequea numricamente pero generalmente bien insertada
en la sociedad comunicadores sociales, profesionales de la medicina, etc. es
radicalmente escptica y, en algunos casos, combativamente escptica. Pero el hecho
irrebatible es que la pasin por lo oculto es estructural en el ser humano. Los que a esto
nos dedicamos ya lo hacamos en pocas de persecusiones y algo emana claramente: por
ms burlas y descrdito periodstico que se haga del tema, no slo la gente que nos
consulta seguir hacindolo (aun a hurtadillas), sino que seguir creciendo el nmero de
consultantes. Esto lgicamente traer aparejado uno de los efectos secundarios no
deseados: el crecimiento de los oportunistas o alucinados que se someten a cualquier
manoseo televisivo (como en los "talk shows" que han pululado en los ltimos aos) con tal
de robar algunos minutos de cmara. Ser la ambicin por los "quince minutos de fama"
que pregonara Marshall McLaughan, ser el cholulismo de pisar los pasillos de canales
televisivos para sentirse ms cerca de las estrellas admiradas. Lo cierto, es que los
elementos que se suponen representativos de la Parapsicologa que deambulan por las
emisoras no representan, en lneas generales, lo ms granado de la intelectualidad
esotrica verncula, que s la hay y de amplios kilates. Esa mediocre pasi n de figurar
como el "pai" o el mentalista de la diva de turno, es uno de los factores que no slo le
hacen mucho mal a nuestras disciplinas, sino en corto tiempo al propio diletante, arrastrado
a consumir ms tiempo en los bares que rodean las televisoras, que en atender su
consultorio. Esto seala y no me extender aqu un dilema moral que parece estar
infectando a la Parapsicologa; una frivolidad creciente de muchos de sus practicantes "full
time", ms ensoberbecidos en competir con y por las apariencias, que en profundizar en
los ribetes espiritualistas de su profesin.
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De all un consejo muy personal: Cuidado con las invitaciones a los debates televisivos.
Recuerde que la produccin y el conductor estn ms interesados en el "rating" (que en
nuestra alicada sociedad pasa ms por los gritos y tirones de cabello en cmaras que por
las reflexiones de alto vuelo) que en usted, as que poco les importar, si se presta,hacerlo
picadillo en vivo y en directo. Siempre habr otros panelistas (es necesario que as sea)
prestos a polemizar, porque usted es un enemigo potencial, real o imaginario, de su propio
negocio, o simplemente porque es parte del juego al que se presta. De aceptar tal
invitacin, puntualice claramente las condiciones, infrmese del perfil de los otros
participantes y, si ve que las cosas toman un cariz desagradable (el argumento de que "lo
que no puede decirse en treinta segundos no sirve" es una mentira televisiva: se lo
imagina a Einstein explicando en medio minuto la Teora de la Relatividad?. Y si pudiera
haberlo hecho, seguro que entonces ya no sera la Teora de la Relatividad). Levntese y
retrese. Siempre ser mejora que lo arrastren a hacer afirmaciones apresuradas y
temperamentales que, grabadas, pueden maana ser usadas penalmente en su contra.
Nadie puede ser obligado a declarar en su propia contra, pero siempre, lo que usted
voluntariamente diga, puede ser usado de esa manera.

En tales espacios, de los que habitualmente se nos acusa es de hacer "ejercicio ilegal
de la medicina", por invadir, intrusionar, el espacio profesional de mdicos y otros. Esto
suele ocurrir, es verdad, pero qu pasa con la ley, cuando sucede que verdaderamente la
curacin es un hecho?. Debe dejar de hacerlo slo por el marco legal desamparando
amiles de personas que optan por acudir a estas disciplinas en lugar de hacerlo al mdico
clsico? (esta es una verdad cuantitativa). Y cuando llegan desesperanzados de ciertos
mdicos, porque no encuentran soluciones o porque los esquilman, debemos rechazarlos,
ya sin dejarles esperanzas?. Acaso no sera esto abandono de persona?. Es interesante
recordar que en 1990 la OMS (Organizacin Mundial de la Salud), dependiente
deNaciones Unidas, dej expresa constancia de la necesidad psicosocial de integrar al
curandero popular al sistema sanitario de las naciones para cubrir las deficiencias del
mismo y las carencias fsicas o psicolgicas de una determinada masa poblacional.
Tambin se nos acusa de "abuso de la credulidad pblica", pero, qu es exactamente
esto?. Si no se incurre en delito alguno (estafas, etc.), cmo puede prohibrsele a la gente
creer?. Si se aplicara a mansalva este artculo, fbricas de artculos de santera, religiosos
y de cultos, seran punibles por las caractersticas de muchos de sus productos,
recomendados para atraer dinero, atractivos de amor, etc.,y sin embargo, su giro
absolutamente legal seala la elasticidad de la aceptacin de aquel inciso. Porque no debe
usted olvidar que, sea cual fuere su situacin procesal si es que alguna vez pasa por
ella el juez que entienda en la causa aplicar conceptos y lecturas muy personales del
espritu de la ley, que no se interpreta a rajatabla, adems de que su defensa pueda echar
manoa antecedentes de la jurisprudencia que inclinarn la balanza a su favor.

Todo esto constituye una situacin muy similar a la que vivan a principios del siglo XX
los primeros psicoanalistas, enormemente combatidos por la medicina clsica,
denunciados, encarcelados y vilipendiados como "oscurantistas" por una concepcin de la
salud positivista y mecanicista. Cambiando algunos trminos, como el de "anlisis" por el
de "Parapsicologa", el de "enfermedades nerviosas" por el de "disturbios energticos", las
palabras escritas por el propio Sigmund Freud en 1926 suenan profticas y encajaran
perfectamente en nuestro estado presente:

"... El ttulo del presente trabajo (cf.: "La cuestin del anlisis") se aplica para
los individuos ajenos a la profesin mdica, y la cuesti n planteada es la de si
puede serles permitido el ejercicio del anlisis. Esta cuestin aparece
dependiente de circunstancias temporales y locales. Temporales, porque hasta
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hoy en da nadie se ha preocupado de quienes ejercan el psicoanlisis,
indiferencia tanto ms absoluta cuanto que se derivaba del deseo unnime de
que nadie lo ejerciese, apoyado con diversas razones, pero fundado realmente
en una misma repugnancia. La pretencin de que slo los mdicos pueden
analizar parece responder de ese modo a una nueva actitud ante el anlisis,
que habr de parecernos ms benvola si evitamos ver en ella una mera
ramificacin encubierta de la primitiva hostilidad. As pues, se concede ya que
en determinadas circunstancias resulta indicado el tratamiento psicoanaltico,
pero se pretende que slo un mdico puede encargarse de l. En pginas
ulteriores investigaremos los fundamentos de esta limitacin..." (...) "La
cuestin del anlisis profano aparece tambin localmente condicionada, no
presentando igual alcance en todas las naciones. En Alemania y en Amrica no
pasa de ser una discusin acadmica. En estos pases puede todo enfermo
hacerse tratar cmo y por quien quiera, y todo "curandero" encargarse de los
enfermos que se pongan en sus manos, atenindose tan slo a las
responsabilidades que stos puedan luego exigirles, pues la ley no interviene
hasta que algn paciente o sus familiares recurren a ella en demanda de
castigo o indemnizacin. Pero en Austria, donde escribimos y adonde
principalmente hemos de referirnos, la ley tiene carcter preventivo y prohbe a
las personas carentes de ttulo mdico encargarse de un tratamiento sin
esperar para nada el resultado del mismo. Igualmente sucede en Francia. La
cuestin, pues, de si el psicoanlisis puede ser ejercido por personas ajenas a
la profesin mdica tiene en estos pases un sentido prctico. Pero, apenas
planteada, parece resuelta por la letra misma de la ley; los nerviosos son
enfermos, los profanos son personas sin ttulo mdico, el psicoanlisis es un
procedimiento encaminado a la curacin o el alivio de las enfermedades
nerviosas y todos los tratamientos de este gnero estn reservados a los
mdicos... En consecuencia, no caern bajo el peso de la ley".

"Planteada as la cuestin en trminos generales, parece intil seguir
ocupndose del anlisis profano. Pero en nuestro caso es preciso tener en
cuenta ciertas complicaciones que el legislador no pudo prever, pues en primer
lugar se trata de enfermos de un gnero singularsimo, y en segundo resulta
que ni los profanos lo son tanto como pudiera creerse ni los mdicos son
tampoco aquello que debiera esperarse que fueran y en lo que podrn fundar
sus aspiraciones a la exclusividad".

"Si logramos demostrar estas aspiraciones, quedar justificada nuestra
demanda de que la referida ley no se aplique al anlisis sin alguna
modificacin...".


Es interesante hacer notar que tres cuartos de siglo despus, el concepto de
"exclusividad" de los mdicos a que se refera Freud, sigue siendo un tema
sugestivamente obviado cuanto menos por la legislacin nacional. En 1997, en Espaa, un
grupo de legisladores impulsaba un proyecto para darle rango profesional a los
curanderos. El argumento: "Para que los mdicos se reserven el monopolio del
cuidado de la salud de los pacientes, deberan poder garantizar sus resultados y
eficiencia, pero como de hecho no pueden hacerlo recordemos que adems es
penalmente punible que un profesional de la medicina "garantice" resultados
entonces no pueden excluir a priori otros abordajes que el paciente tiene derecho a
conocer y acceder".

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Asimismo, releyendo las palabras de Freud, no puedo dejar de sonrer al recordar que
son precisamente los profesionales de la Psicologa quienes cuanto menos los
histricamente freudianos y lacanianosse sienten ms molestos por la irrupcin de los
parapsiclogos, olvidando sus propios vaivenes hasta ser aceptados universitariamente,
sin olvidar que otros cientficos, los as llamados provenientes de las "ciencias duras" (los
fsicos, por ejemplo) an hoy sostienen que la Psicologa y el Psicoanlisis son mera
charlatanera. Lo que no impide que cuenten con facultades de estudio, aceptacin oficial y
reconocimiento pblico. Y, ciertamente, nadie se imagina a un prestigioso conductor
televisivo tildando de "mentiroso charlatn" a uno de los psiclogos que suelen acompaar
su raid televisivo, aun recordando que la Psicologa, autotitulada ciencia, rompe con
algunos de los axiomas clave de la misma, como el que dice que debe partirse de
conclusiones generales para aplicarse a casos particulares. Un qumico estudia todas las
posibles reacciones de una sustancia y generaliza leyes, que luego aplicar al estudio de
un caso en particular. Freud, por caso, analizando un caso particular, llegaba a
conclusiones que aplicaba generalizando en todos los pacientes posteriores. Cito al
epistemlogo Mario Bunge ("Pseudociencia e ideologa", Editorial Alianza, 1985):

"... El psicoanlisis sigue haciendo estragos en la cultura popular y en las
semiciencias sociales (...) no contiene modelos matemticos, ni siquiera hace
normalmente uso de la estadstica (...) es un gran montn de conjeturas fantsticas,
ninguna de las cuales ha sido confirmada concluyentemente al cabo de un siglo (...)
el psicoanlisis no cumple el mandamiento cientfico de "buscars leyes con el sudor
de tu frente y las utilizars para explicar y predecir". Al psicoanlisis no se le debe
una sola ley cientfica y ni una sola prediccin certificada. En cambio, se anima a
explicarlo todo, desde las fobias y los actos fallidos hasta el arte y la guerra. Y se
atreve a entrometerse en la vida privada de miles de infelices enfermos mentales (...)
un autntico quiste en la cultura contempornea...".

Usted se preguntar, entonces, por qu la Psicologa en general y el Psicoanlisis en
particular gozan del respeto de que hacen gala, si aun dentro del ambiente cientfico no
hay consenso sobre su seriedad?. La respuesta es tan ambigua y contradictoria como la
misma naturaleza humana: por el uso impuesto por la costumbre, por el batallar incesante
de sus adlteres unidos en un afn reivindicatorio y por el cambio de paradigma de la
Humanidad, que pasa (est pasando) a una concepcin ms humanista que cientfica.

Esto nos deja una enseanza importante: slo la unin de parapsiclogos,
instructores de control mental, tarotistas, terapeutas alternativos y otros a nivel
mundial, igualmente empeados en una campaa de concientizacin de la opinin
pblica y el desenmascaramiento de los pcaros y oportunistas desde dentro de
nuestras filas, aun antes de que dedos acusadores sealen desde afuera lograr,
con el tiempo, darnos respeto social. Mientras pululen los "secretistas indgenas", las
"hermandades csmicas de parapsiclogos", los alias, la ambici n desmedida de lucro
entre nuestra gente, seguiremos exponindonos al descrdito, a los comentarios procaces
de "detractores mediticos", y a no deseadas invitaciones a la comisar a o precinto
jurisdiccional.

Dentro de esta concepcin general, es igualmente importante que si usted decide
dedicarse al ejercicio de la Parapsicologa o Disciplinas Alternativas, cuente con algn
respaldo acadmico, idealmente en algn instituto de enseanza privado con aos de
trayectoria. Los programas de estudio difieren en contenido y duracin, pero seguramente
usted comprender que poca seriedad tendr un "profesor" que hizo un curso de un mes
de duracin. En nuestra institucin, el Centro de Armonizacin Integral, fundado en
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1983, actualmente con inscripcin en la Superintendencia de Enseanza Privada
(dependiente del ministerio de Educacin de la Nacin) bajo el N 9984, dictamos un
Profesorado en Parapsicologa Aplicada que incluye nueve materias: Parapsicologa
Terica y Prctica, Introducci n a la Filosofa y Prctica del Ocultismo, Autodefensa
Psquica, Control Mental Oriental, Cosmobiologa (Astrologa Humana Bsica), Elementos
de Fsica, Elementos de Psicologa y Psicopatologa, Tarot Esotrico y Bioenergtica.
Otros institutos ofrecen variantes y precisamente por no existir una reglamentacin en
estos temas, pueden encontrarse sustanciales diferencias en cuanto al contenido de los
cursos. Pero cualquiera sea el caso, habiendo usted cumplimentado tales requisitos no
slo contar con una slida formacin terica (no se puede ser juez y parte, no basta con
creerse "dotado", el parapsiclogo es ms que eso) sino que fundamentar su deseo de
hacer las cosas con seriedad en cualquier instancia legal. Pero recuerde que el aval de
una institucin slo certifica que usted ha estudiado; no puede hacerse cargo de los delitos
que hipotticamente usted haya cometido.

Algunos escpticos denominan a los parapsiclogos "truchos" (un argentinismo por
"ersatz", advenedizo, improvisado, falso) en tanto se autodenominan "profesores",
"licenciados" o "doctores", sin que estos estudios tengan acreditacin oficial. Pero
recordemos que segn cualquier enciclopedia, "profesor" es "la persona que ejerce o
ensea alguna ciencia, arte u oficio", as que, cul es esta disciplina?. De "doctor": "quien
ensea una ciencia o arte", de "doctorado": "conocimiento cabal de una materia". E,
incidentalmente, advirtamos como comparacin que mdicos, abogados y contadores, por
ejemplo, usan indiscriminadamente el "Dr." antes de sus nombres sin haber siquiera
cursado el doctorado universitario de sus carreras sin que por ello nadie les impute
"apropiamiento indebido de ttulos y honores". Pero es un uso impuesto por la costumbre,
socialmente aceptado. Precisamente a eso debemos abocarnos nosotros. Si un abogado,
apenas terminada su carrera, debiendo ser el "abogado Mndez" pasa a llamarse "doctor
Mndez, abogado", apenas terminados sus estudios como parapsiclogo, usted podra
usarlo igualmente. Y si le preocupan las consecuencias legales, recuerde que por
usurpacin de autoridad, ttulos u honores, en caso de demanda, de ser hallado usted
culpable (obviando las salvedades a que hiciera referencia antes), y si no se adjudic usted
ninguna otra especialidad acadmica que no le competa, en el peor de los casos puede
corresponderle el artculo 247 del Cdigo Penal: "Ser reprimido con multa de pesos veinte
a pesos cuatrocientos el que pblicamente llevare insignias o distintivos de un cargo que
no ejerciere o se abrogare grados acadmicos, ttulos profesionales u honores que no le
corresponden".

Obsrvese, como dijimos, que las crticas provienen generalmente de mdicos,
abogados, psiclogos, prestidigitadores, es decir, gente en cuya actividad intelectual nunca
ocup lugar alguno lo paranormal. Se trata de criticar desde afuera, sobre algo que no se
ha estudiado previamente con detenimiento, por prejuicios o creencias apriorsticas.
Acaso hay algo ms anticientfico que esto?. Qu se pensara del hecho que, sin ser yo
mdico, me dedicara a criticar la validez de determinado tratamiento cl nico?. Si esto fuese
visto como ridculo y adems una falta de respeto por qu no es vlido al revs?. A
propsito, si se trata de enjuiciar a la Parapsicologa, quin puede hacerlo mejor que
nosotros mismos, que conocemos la situacin desde adentro?. Bien o mal intencionado,
qu derecho moral o intelectual tiene un profesional en otra especialidad para evaluar lo
que yo hago?. Los resultados?. Si de resultados se tratara, tendran derecho la
Medicina, la Psicologa, la Sociologa a considerarse ciencias?. Por qu se habla de
"ciencias jurdicas" si no se emplean en ella modelos matemticos, si las leyes que se
formulan an estn sujetas a la interpretacin subjetiva?. Slo se llaman "ciencias" por
aquello de que "ciencia es el conocimiento cierto de las cosas por sus causas". Eso
tambin hace la Parapsicologa.

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Los romanos decan: "Qi custodiet ipsos custodios?" ("Quin vigila a los
vigilantes?"). Habrn odo hablar de las "ciencias mdicas". Leo en mi diccionario:
"Medicina: Arte de prevenir o curar las enfermedades". Arte, porque ms all de principios
generales, no hay certeza absoluta ni predicciones exactas, postulados bsicos del axioma
del conocimiento cientfico.

Debe prestarse especial atencin a los Cdigos de Faltas provinciales, generalmente
porque si bien suelen contemplar estos temas, su redaccin demuestra a todas luces la
improvisacin y superficialidad que en el anlisis de la situacin hicieron sus redactores.
Por ejemplo, los Cdigos de Faltas de las provincias de Entre Ros y Santa Fe penalizan la
prctica de la hipnosis. S, pero, de qu hablamos cuando hablamos de hipnosis,
considerando que clnicamente es una forma gradual de sugestin de leve a profunda, lo
que se transforma recin entonces en lo que popularmente se conoce como "trance"?. Si la
hipnosis es una forma de sugestin, es la sugestin una forma de hipnosis?. En qu
punto deja uno de aplicar sugesti n y comienza a hacer hipnosis?. Se penaliza a grupos
carismticos o pentecostales que emplean situaciones crticas de sugestin en sus
reuniones, motivando cuadros de psicosis e histeria colectiva?. Por qu se cree que es
ilegal si un parapsiclogo habla de curaci n espiritual y, respetando todas las creencias
pero exigiendo una definicin legal, no si lo mismo lo hace un cura o un pastor
sanador?. El uso de "sugestopedia" que hacen en sus reuniones las empresas de "venta
directa", escapa a esa consideracin del Cdigo de Faltas?.

A propsito, acepte otro consejo importante: nunca afirme curar enfermedades. Slo
que usted armoniza energticamente y que, por efecto colateral o carcter transitivo, su
consultante parece haber pasado a ser asintomtico. La "armonizaci n" (adems de cierta,
esto usted ya lo sabe si ha estudiado Parapsicologa) no est contemplada en el Cdigo
Penal y, como dijimos, "... lo que no est expresamente prohibido...".

Otro de los puntos de conflicto pasa por definir qu abarca estrictamente la
Parapsicologa. Una lectura reduccionista pero protegida es decir que consiste en el
estudio de los "fenmewnos extrasensoriales". La realidad, en cambio, es otra: Pasa por el
uso de las barajas de Tarot, la invocacin de seres espirituales de la ms diversa gama, el
trabajar con rplicas de pirmides, fragancias, gemas o velas, en otras palabras, abarca
las ms variadas creencias a nivel mundial e histrico, tratando de darle una ptina de
cientificismo. De hecho, aunque esto repugne a los odos de algunos colegas que tratan de
aparentar academicismo ante la sociedad, es ms Ocultismo lo que se practica que
Parapsicologa en un sentido estricto, y es correcto que as sea porque, de hecho, lo que la
Parapsicologa universitaria incluye y acepta como tal en sus programas de estudio,
tambin fue terreno propio del Ocultismo en alguna poca. Slo que entonces salimos del
terreno de las ciencias y entramos en el de las creencias, transformndose entonces el
parapsiclogo en un "orientador espiritual", alternativo a sacerdotes, pastores, imanes o
rabinos. Tambin por esto se nos persigue, llegndose en operativos policiales a confiscar
imgenes religiosas, velas o literatura con el argumento de que son vitales para la fiscala
como evidencia. Evidencia de qu, en un pas donde existe libertad de cultos?. En la
intimidad de mis creencias y en la de quienes me acompaan, puedo prender una vela del
color que sea, a quien se me ocurra, y si usted llega desgraciadamente a pasar por una
situacin de ese tenor recuerde en sus declaraciones dejar expresa constancia de su queja
invocando su derecho constitucional (que est por encima de cualquier otra ley) a que le
sea respetada la sacralidad de sus creencias, exigiendo, aun estando en proceso el
sumario, la restitucin inmediata de sus objetos de culto. As lo harn, porque tanto jueces,
fiscales y policas saben que usted tendra caso contrario el camino allanado para
presentarles, a su vez, una demanda penal por discriminacin religiosa.

Permtame hacerle dos recomendaciones que, si bien no pertenecen al mbito de la
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jurisprudencia parapsicolgica (si es que este neologismo fuera aceptable) le evitarn ms
de un dolor de cabeza. Primero, tenga en cuenta que uno de los artculos ms arcaicos
pero repetitivos en todos los cdigos de faltas provinciales, es la penalizacin de la
"adivinacin de la suerte" o "prediccin del futuro". De hecho, este concepto es tan
ambiguo que slo una aviesa intencin de perjudicarle podra impulsar a un hipottico
demandante o al fiscal de turno a echar mano de l para perjudicarle. Pero la posibilidad
siempre est latente. Entonces, tmese el trabajo de puntualizar a cada nuevo consultante
que en Tarot, Astrologa, Bzios o lo que fuese, no existe un futuro inexorable,
predeterminado, del que no se puede escapar. Por otra parte, si as fuera, qu valor
tendra por ejemplo, leer los arcanos del Tarot para que la persona conozca por anticipado
un suceso desgraciado que no podr evitar, excepto hacerle sufrir por anticipado?. No: la
realidad es que el Tarot permite conocer las tendencias dominantes, las numerosas
variables que la Vida puede tomar, ya que slo hay chance de evitar lo desgraciado a
futuro si se lo conoce primero. Es decir, las cartas revelarn esas tendencias, pero siempre
est la voluntad y el libre albedro del consultante para cambiar las cosas. Esto de observar
el futuro como tendencias dominantes pasa a ser similar, entonces, a las encuestas de
opinin o los estudios de mercado de tantas consultoras empresariales las cuales,
ciertamente, aunque sus encuestasyerren groseramente despus con la realidad, no son
inculpadas de "abuso de la credulidad ajena".

La segunda observacin tiene que ver con que no espere demasiado de las instituciones
que esperan colegiarle con el argumento de que "tienen un anteproyecto de ley de
reglamentacin de la Parapsicologa en el Congreso", e ingresando usted a tal asociacin
ser de los primeros en ser reconocido. Esto, porque si algn da se reglamenta la
Parapsicologa sern reconocidos todos los que cumplan determinados requisitos que se
fijarn entonces, independientemente de sus membresas anteriores. Y, en segundo lugar,
porque personalmente dudo mucho que hoy por hoy se legisle sobre Parapsicologa y, de
hecho, no estoy muy seguro que a los parapsiclogos nos convenga laboralmente ello. Y
paso a explicarme.

Polticamente hablando, la Parapsicologa es una brasa ardiente; nadie quiere tenerla
entre manos. Pinsese que cualquier partido o bancada que impulse una ley sobre sta se
expone a ser blanco de chistes fciles de la oposicin.A resultas de lo cual muchsimos
polticos consultan a nuestros colegas, pero muy pocos de ellos admitiran pblicamente tal
predileccin.

Por otro lado, y esto lo he comentado antes, la Parapsicologa que se practica no es la
Parapsicologa de la que se habla. Porque, obsrvese que en un sentido estricto y aqu
me remito, sin ir ms lejos, al contenido temtico de las carreras de Parapsicologa de las
universidades oficiales de otros pases el parapsiclogo es, simplemente, quien estudia
la produccin espontnea o no, en terceros, de fenmenos de percepcin extrasensorial o
psicoquinticos. Elabora modelos experimentales, documentales, documenta casos, busca
leyes y constantes, esclarece a la opinin pblica. Esos parapsiclogos "oficiales",
"blanqueados" de cara al academicismo, no echan las cartas, ni trabajan con ngeles, ni
programan con pirmides.Y todo esto ltimo es precisamente por lo que la gente nos
consulta, ya que el pblico no busca que le definan la mecnica paranormal en sus vidas
sino encontrar soluciones a sus problemas cotidianos. Y como el Tarot, la Metafsica, las
Runas y todo el amplio espectro de las mancias y tcnicas alternativas tienen por un
problema de mentalidad vedado el acceso a la Universidad, por carcter transitivo lo
mismo le ocurrir a la Parapsicologa que practicamos. Y si ingresa a los claustros
acadmicos, lo ser en razn de aquella terica que definiramos antes, lo que a su vez
actuar como cerrojo atando de manos a quienes, hasta entonces, trabajaban libremente
con las tcnicas mencionadas.

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Escrib en algn lugar que la prctica parapsicol gica se acerca ms al Ocultismo (al
verdadero, sano y espiritual Ocultismo, no a lo que errneamente, por ignorancia, el lego
entiende como tal) con su bagaje de ciencia ms creencia porque muchas de las
experiencias que se viven en su prctica son inefables e intransferibles que a una
disciplina cientfica pesable y medible en laboratorios. Y mientras no cambie la
cosmovisin de la Humanidad respecto a qu es "serio y universitario" y qu no lo es,
seguiremos caminando, por muchos anteproyectos de ley que se presenten (cosa para la
que, despus de todo, no se necesita ningn "colegio" ni "asociacin profesional", ya que
es derecho inalienable de cualquier ciudadano) en la zona crepuscular de lo mstico, lo
oculto, lo ntimo.

Y, despus de todo, no s si debe disgustarnos esta situacin: La cuota de misterio es
enormemente seductora para el pblico.

(Continuar.)






NOTICIAS


IX Congreso Internacional de Medicina Interdisciplinaria


Estimados amigos:

Los invito a visitar la pgina del IX Congreso Internacional de Medicina Interdisciplinaria:
"Diagnstico, Prevencin y Rehabilitaci n de la Salud Mental y Fsica".

Encontrarn las ponencias completas cliqueando sobre cada tema:
www.diproredinter.8m.com en el link Eventos.

Quienes no puedan conectarse a Internet pueden solicitarme el programa y los temas en
formato de Word.

Les envo un abrazo.
Prof. Mara Celia Jamniuk Mandziuk
Directora Ejecutiva de DiproRed
Difusin de Profesionales en Medicina Interdisciplinaria
Tel. (54 11) 4208-3994
DiproRed@Argentina.com
www.diproredcongresos.8m.com



II SYMPOSIUM VIRTUAL DE LA BIBLIOTECA DE LA
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TRADICIN

El pasado lunes da 30 de diciembre de 2002 tuvo lugar el fallo del II Symposium Virtual de
la Biblioteca de la Tradicin

En esta segundaedicin del Symposium fueron admitidos a concurso 12 trabajos,
quedando ganador con 75 puntos el relato titulado EL APRENDIZ, de Miguel Matas
Martnez Navarro, quien recibir, de acuerdo a las bases del certamen, el siguiente
premio:

? Diploma acreditativo expedido por la Biblioteca de la Tradicin.
? Alojamiento gratuito en pensi n completa en las II Jornadas Templarias, que tendrn
lugar en Caravaca de la Cruz, Murcia, en el mes de septiembre delAo Jubilar2003.

Los trabajos galardonados con el 2 y 3 premio, consistente en sendos diplomas
acreditativos expedidos por la Biblioteca de la Tradicin, recayeron respectivamente en
los artculos titulados "ISIS Y OSIRIS: SU ALABANZA EN EL KRE KSMOU"", con 74
puntos y cuyo autor se oculta bajo el seudnimo de Smbolos; y "CUERPO Y COSMOS
EN LA TRADICIN INDIA", con 66 puntos, obra de Paula Savn.


Los 12 trabajos que fueron admitidos a concurso irn siendo publicados en el Boletn
Temple,en orden a la puntuacin obtenida, a lo largo del presente ao 2003, siendo
adems colocados de manera permanente en la Biblioteca de la Tradicin, de acuerdo a
las bases del certamen, los trabajos que han obtenido el 1, 2 y 3 puestos.

El Consejo de la Federaci n de Foros Tradicionales y de la Biblioteca de la Tradicin
agradece su labora los cualificados integrantes del Jurado, compuesto por:

? D. ngel-Gaspar Celdrn, consejero general deTemplespaa, consejero de
redaccin del Boletn Templey miembro de la Orden Soberana y Militar del Temple
de Jerusaln.

? D. Diana Romero de Raitzin, directora del Instituto Orin de Estudios Tradicionalesy
del Boletn Spicasc.

? D. Fernando Arroyo, presidente de Templespaa, consejero de redaccin del Boletn
Temple,miembro del Claustro del Instituto Campomanes de Estudios Medievales y
Canciller para Amrica Latina de la Orden Soberana y Militar del Temple de
Jerusaln.

? D. Florencio Pascual, consejero general deTemplespaa, consejero de redaccin del
Boletn Temple, webmaster de Neloph-Estudios Templarios y Medievalesy
administrador del foro Enclaves Templarios (FFT).

? D Francisca Martn-Cano, administradora del foro Cultura Arcaicay webmaster de
Arqueoastronoma.

? D. Gustavo Fernndez, director de la revista electrnica Al Filo de la Realidad y del
Centro de Armonizacin Integral.

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? D. Jos Antonio Mateos, secretario general deTemplespaa, consejero de redaccin
del Boletn Temple y miembro de la Orden Soberana y Militar del Temple de
Jerusaln.

? D. Juan Pablo Benito, vicesecretario general de Templespaa, consejero de
redaccin del Boletn Temple y administrador del foro Orden del Temple (FFT).

? D. Marcos Mateo, consejero general de Templespaa, consejero de redaccin del
Boletn Temple y miembro de la Gran Logia Simblica Espaola.

? D. Mauro Zorrilla, administrador del foro La Tradici n.

? D Montserrat Robrenyo, vicepresidente y coordinadora general de Templespaa y
consejera de redaccin del Boletn Temple.

? D. Ricardo Cob, webmaster de La Bsqueda del Santo Grial y director del Boletn
Graal.


Para poder leer los trabajosganadores de esta segunda edicin del Symposium o para
recordar losganadores de la primera edicin, dirigirse ala sala dePodium:

http://www.templespana.org/biblioteca/tradicion/symposium/podium.html

Fuente: Boletn "Templespaa", nmero especial noticias 16, 30 de diciembre del 2002.

Administrador del boletn: temple-admin@eListas.net






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academia privada dedicada a la investigacin, difusin y docencia en el campo de las
"disciplinas alternativas", fundada el 15 de octubre de 1985 e inscripta en la
Superintendencia de Enseanza Privada dependiente del Ministerio de Educacin de la
Repblica Argentina, bajo el nmero 9492/93.



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