Ao de la Promocin de la Industria Responsable y del Compromiso Climtico

Facultad de Ciencias Contables, Financieras y Administrativas

Denominaciones de los Derechos Humanos
Concepto de Derechos Humanos

CURSO : DERECHOS HUMANOS Y SOCI ALES

CI CLO : I

DOCENTE : RI VERA ARBI LDO, NESTOR

ALUMNA : FERNANDA BALDEON HERNANDEZ

TURNO : NOCHE

Pucallpa Per
2014
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1

INTRODUCCIN
En el siguiente trabajo monogrfico he desarrollado el tema de "La teora de los
Derechos Humanos", el cual es producto de una exhaustiva bsqueda e
investigacin que he llevado a cabo para lograr un trabajo en el cual quede
bien explicado el tema para lograr toma de conciencia de ellos, poder colaborar
a que se respeten, reconozcan y promocionen los derechos humanos.
En el captulo I comienzo haciendo una mencin acerca de que son los
derechos humanos y que caractersticas debe reunir el Estado en el cual
vivimos para poder lograr un desarrollo de los mismos. En el mismo captulo
hice referencia a la evolucin histrica de los mismos, me remont a las ltimas
dcadas del siglo XVIII en el mbito francs, pero teniendo en cuenta que el
hombre los reconoce desde muy antigua data.
En el captulo II comienzo sealando las diferentes acepciones que se utilizan
para sealar los derechos inherentes al hombre. Contino con el fundamento
de los mismos y su universalidad.
El captulo III lo inicio con la filosofa de los derechos humanos y su ideologa,
la cual se encuentra ntimamente ligada a la filosofa, porque en la ideologa
todos los conceptos bsicos de la filosofa se encuentran plasmados para que
por medio de la ideologa pasen a un mbito de vigencia. En el mismo captulo
desarrollo la ciencia de los derechos humanos.
El captulo IV consta del tema "Los Derechos Humanos como principios
generales del derecho", en el cual comenc haciendo una resea sobre estos
principios para luego internacionalizarlos. En el mismo captulo contempl el
tema de la funcin y finalidad.
El captulo V consta de las vas tutelares, con los medios para exigir que las
obligaciones que reciprocan los derechos humanos se cumplan o para
sancionar su incumplimiento. Continuando con las fuentes de los derechos
humanos desde el punto de vista constitucional, concluyendo dicho captulo
con el derecho internacional de los derechos humanos.
Finalmente en el captulo VI, concluyo con los derechos humanos en el
magisterio social de la Iglesia, exponiendo las encclicas tratadas.
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LOS DERECHOS HUMANOS
Para comenzar el trabajo, me parece importante hacer una breve resea
acerca de que son los derechos humanos. Y podra decir que son aquellas
exigencias que brotan de la propia condicin natural del hombre.
Cuando hablamos de la palabra derecho, hacemos hincapi en un poder o
facultad de actuar, un permiso para obrar en un determinado sentido o para
exigir una conducta de otro sujeto.
Son llamados humanos porque son del hombre, de la persona humana, de
cada uno de nosotros. El hombre es el nico destinatario de estos derechos.
Por ende, reclaman reconocimiento, respeto, tutela y promocin de parte de
todos, y especialmente de la autoridad.
Estos derechos son inherentes a la persona humana, as tambin son
inalienables, imprescriptibles.
No estn bajo el comando del poder poltico, sino que estn dirigidos
exclusivamente por el hombre.
As como todos los hombres poseen un derecho, siempre otro hombre o estado
deber asumir una conducta frente a esos derechos, de cumplir con
determinadas obligaciones de dar, hacer u omitir.
Mucho tienen que ver los derechos humanos con la democracia. Los Estados
donde se los reconoce, respeta, tutela y promueve son democrticos. Y los que
no los reconocen son no democrticos, o bien, autoritarios o totalitarios.
Para que estos derechos humanos puedan realizarse, y reconocerse dentro de
un mbito real, el Estado, debe encontrarse en democracia.
La democracia es la que permite que todos los hombres participen realmente
del gobierno de manera activa e igualitaria, cooperando con el reconocimiento,
respeto, tutela y promocin de los derechos humanos.
En todos los sistemas donde no existe base de democracia, existen diversas
situaciones donde falta equidad y justicia.
En cambio cuando media democracia, el hombre est inserto en una sociedad
donde la convivencia es organizada, donde cada ciudadano tiene la garanta de
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que sus derechos sern respetados y tutelados al igual que l debe respetar a
los dems; donde la convivencia es acorde a la dignidad de la persona
teniendo en cuenta su libertad y sus derechos humanos.
El Estado cumple un papel fundamental, porque las autoridades deben,
adems de reconocerlos, ponerlos en prctica dentro de la sociedad, para que
puedan desarrollarse en un ambiente prspero.

Evolucin Histrica De Los Derechos Humanos
La expresin de "derechos humanos", es de origen reciente. Su frmula de
inspiracin francesa, "derechos del hombre", se remonta a las ltimas dcadas
del siglo XVIII. Pero la idea de una ley o legislador que define y protege los
derechos de los hombres es muy antigua.
A saber:
El cdigo de Hammurabi, se protegan con penas desproporcionadamente
crueles.
En Roma se los garantizaban solamente al ciudadano romano que eran los
nicos que podan formar parte en el gobierno, la administracin de la justicia,
la eleccin de funcionarios pblicos, etc. A pesar de esto se logr constituir una
definicin prctica de los derechos del hombre. El derecho romano segn fue
aplicado en el common law, como el Derecho Civil del continente europeo,
ofrece un patrn objetivo para juzgar la conducta desde el punto de vista de los
derechos y libertades individuales. Ambos admitieron la concepcin moderna
de un orden pblico protector de la dignidad humana.
En Inglaterra se libraron batallas en defensa de los derechos Ingleses, para
limitar el poder del Rey. De esta lucha emergen documentos: la Petition of
Right de 1628, y el Bill of Rights de 1689.
Las ideas de estos documentos se reflejan luego en las Revoluciones
Norteamericanas y Francesas del siglo XVIII: con la Declaracin de
Independencia Norteamericana, Declaracin de Derechos de Virginia de 1776,
Declaracin Francesa de los Derechos del hombre y del ciudadano y la
Declaracin de los Derechos Norteamericana.
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El ao 1789, especficamente al 26 de Agosto de ese ao donde la Asamblea
Constituyente Francesa vot por unanimidad un conjunto de principios
considerados esenciales en las sociedades humanas y en las que haban de
basarse la Constitucin Francesa (1791), y despus otras muchas
constituciones modernas. Tales principios, enunciados en 17 artculos, integran
la llamada "Declaracin de los Derechos del hombre y del ciudadano".
En cuanto a su contenido poltico y social no representaban una aportacin
original, pues su espritu haba sido ya aceptado en Inglaterra en 1689 por
Guillermo III, y casi en iguales trminos los haba sancionado con anterioridad
en Estados Unidos el Congreso de Philadelfia. No obstante, la gran repercusin
de la Revolucin Francesa los universaliz y entraron a formar parte de la
conciencia europea como expresin de las aspiraciones democrticas.
Dicha declaracin, en sus artculos, establece: la misma poltica y social de los
ciudadanos, el derecho a la libertad, a la propiedad, a la seguridad, a resistir la
opresin, el libre ejercicio de los Derechos Naturales, la libertad de palabra y de
imprenta... y dems derechos inherentes al hombre.
En esta etapa comienzan a dictarse las constituciones de carcter liberal, que
protegan los derechos civiles y polticos, buscaban la proteccin de las
libertades de propiedad, y de vida. Esta etapa es llamada "Derechos de
Primera Generacin", donde vemos un decaimiento del absolutismo poltico y
monrquico.
Como respuesta a una etapa de crisis de los derechos humanos, por distintas
situaciones, entre ellas el comunismo o la revolucin Industrial de Inglaterra.
Esta etapa se llama "Derechos de Segunda Generacin", que son
especficamente derechos sociales y econmicos, que contenan la esperanza
de los hombres de mejorar sus condiciones de vida dentro de la sociedad, en lo
econmico y en lo cultural, ya que a medida en que otras valoraciones
novedosas entran a los conjuntos culturales de las diferentes sociedades, el
repertorio de derechos civiles y polticos recibe una reclamacin ampliatoria.
Estos derechos deben defenderse, mantenerse, subsistir; pero a la vez hay que
aadirles otros.
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Estas ideas comienzan a plasmarse en las constituciones de Mxico de 1917 y
en la de Alemania de Weimar en 1919.
Los derechos humanos se establecieron en el Derecho internacional a partir de
la Segunda Guerra Mundial, y se establecieron documentos destinados a su
proteccin por su importancia y necesidad de respeto.
Podemos emplear varios ejemplos:
La Declaracin Universal de Derechos Humanos, aprobada por las
Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948.
La Declaracin de Derechos del Nio, de 1959.
La Convencin sobre los Derechos Polticos de la Mujer, de 1959.
La Convencin sobre eliminacin de todas las formas de discriminacin
de la mujer, de 1969.
La Convencin contra la tortura y otros tratos o penas crueles
inhumanas o degradantes, de 1984.
La Convencin sobre los Derechos del Nio, de 1989, entre otros.
Estos nuevos derechos que se apodan derechos de segunda generacin tienen
que cumplir una forma social, el individuo tiene que ejercerlo con un sentido o
funcin social.
Por ejemplo: el Derecho de propiedad tendr que acomodarse a las exigencias
sociales de bienestar social. El artculo 14 bis de nuestra Constitucin formula
el contenido mnimo de estos derechos.
Artculo 14 bis:
"El trabajo en sus diversas formas gozar de la proteccin de las leyes, las que
asegurarn al trabajador: condiciones dignas y equitativas de labor; jornada
limitada; descanso y vacaciones pagados; retribucin justa; salario mnimo vital
mvil; igual remuneracin por igual tarea; participacin en las ganancias de las
empresas, con control de la produccin y colaboracin en la direccin;
proteccin contra el despido arbitrario; estabilidad del empleado pblico;
organizacin sindical libre y democrtica, reconocida por la simple inscripcin
en un registro especial.
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Queda garantizado a los gremios: concertar convenios colectivos de trabajo;
recurrir a la conciliacin y al arbitraje; el derecho de huelga. Los representantes
gremiales gozarn de las garantas necesarias para el cumplimiento de su
gestin sindical y las relacionadas con la estabilidad de su empleo.
El Estado otorgar los beneficios de la seguridad social, que tendr carcter de
integral e irrenunciable. En especial, la ley establecer: el seguro social
obligatorio, que estar a cargo de entidades nacionales o provinciales con
autonoma financiera y econmica, administradas por los interesados con
participacin del Estado, sin que pueda existir superposicin de aportes;
jubilaciones y pensiones mviles; la proteccin integral de la familia; la defensa
del bien de familia; la compensacin econmica familiar y el acceso a una
vivienda digna."
Los "Derechos de Tercera Generacin", son los Derechos Humanos, esta
etapa todava no ha terminado y est integrada por el derecho a la
preservacin del medio ambiente, al desarrollo econmico de todos los
pueblos, derecho a la paz, de los recursos naturales, del patrimonio cultural y
artstico, etc.
Vemos que las necesidades de la vida humana crecen, se intensifican,
demandan una mejor calidad de vida.

DISTINTAS ACEPCIONES
En la actualidad la palabra derechos humanos no es la nica que se utiliz para
sealar los derechos inherentes al hombre, sino que son nombrados de
mltiples maneras. Esto ocurre por diversas causas, entre las que podra
nombrar, el diferente idioma, el uso lingstico de cada sociedad, las diferentes
culturas, la doctrina de los autores, las distintas posturas, etc.
Entre las diversas denominaciones tenemos:
a) Derechos del hombre:
Se utiliza la palabra "hombre", para asignar a aquellos derechos que son
inherentes a la persona, en razn de su naturaleza humana, por lo cual
todos los hombres son titulares de ellos, por igual. Esta denominacin
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tiene sus orgenes en la Declaracin Francesa de 1789, la cual apunta al
hombre como titular de los derechos.

b) Derechos individuales
Se refiere a la individualidad de cada persona, su origen es de raz libral-
individualista, hace hincapi en que al tratarse de una persona humana u
hombre, se trata de un "individuo". A su vez esta expresin se le puede
realizar una crtica, porque el hombre en comparacin con el resto de los
animales, es una persona, y no es cualquier individuo. Tambin se le
puede criticar el hecho de que al reducir al hombre a un individuo, se lo
estara apartando de la sociedad y del Estado, se estara marcando un
ser solitario y fuera de la sociedad.

c) Derechos de la persona humana
Alude a que el nombre es ontolgicamente una persona humana, y se
encuentra relacionada con la concepcin de los derechos del hombre,
porque el hombre por su condicin de persona humana es titular de
estos derechos.

d) Derechos subjetivos:
Hace referencia a que lo subjetivo es lo propio de un sujeto, como es en
el caso del hombre, nos estara marcando de lo que le pertenece. Esta
expresin viene en contraposicin del "Derecho Objetivo".

e) Derechos Pblicos subjetivos:
Es a partir del momento en que los derechos aparecen insertados en la
normativa constitucional. La palabra "Pblico", nos estara ubicando al
hombre frente al estado, dentro del mbito del derecho pblico.
Aparecen hacia fines del siglo XVIII, con el Constitucionalismo.

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f) Derechos fundamentales:
Al decir fundamentales, nos estamos refiriendo a la importancia de estos
derechos y de su reconocimiento para todos los hombres, hoy en da
tambin se sostiene que hablamos de derecho fundamental cuando
aparecen en el derecho positivo. Pero ms all de esta concepcin, los
derechos humanos al encontrarse fundados en la naturaleza humana, no
pueden tomar valor en el momento en el que ingresan a una norma,
porque tienen un valor anterior.

g) Derechos naturales:
"Arrastra una fuerte carga filosfica. Lo de "naturales" parece, en primer
lugar, obedecer a una profesin de fe en el Derecho Natural, en un
orden natural como fundamento de los derechos del hombre; mas
moderadamente, y en segundo trmino, significa que los derechos que
le son debidos al hombre, le son debidos en razn de las exigencias
propias de la naturaleza humana, con lo que de alguna manera hay que
compartir la idea de que el hombre tiene naturaleza".

h) Derechos Innatos:
Al decir innatos nos estamos refiriendo a que estos derechos, se
encuentran en la naturaleza misma del hombre, se encuentran adheridos
a l, ms all de no.
"Principios de derecho humanos y garantas", pgina 132 D. Herrenford
y Bidart Campos. Ser reconocidos por el estado.

i) Derechos Constitucionales:
Son los derechos que se encuentran insertados dentro de la
constitucin, los cuales al estar incorporados dentro de la Constitucin
tienen constancia y estan reconocidos.

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j) Derechos Positivizados:
Son los derechos que aparecen dentro de un orden normativo, y poseen
vigencia normolgica.

k) Libertades Pblicas:
Es de origen francs y est relacionada con los derechos individuales,
los derechos pblicos subjetivos, los derechos civiles de primera
generacin, etc. Las podemos ubicar dentro de los "Derechos
Positivizdos". La crtica es que estas libertades no introducen a los
derechos de segunda generacin, o sea, los derechos sociales.
La denominacin Derechos Humanos es la ms usual en los ltimos
tiempos. Esta expresin la encontramos en nuestro pas en el ao 1958
en el famoso caso "kot". La Corte Suprema las llam as al decir que son
derechos esenciales del hombre.

EL FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS
Los Derechos Humanos se fundamentan en la naturaleza humana, tales
derechos le son inherentes al hombre en cuanto tal, en cuanto tiene naturaleza,
esencia de tal. Desde la antigedad ha sido buscada la explicacin sobre la
naturaleza humana.
Los estoicos, percibieron la natural inclinacin a hacer el bien, considerndolo
como el primer principio, innato en la naturaleza del hombre; "haz el bien y
evita el mal".
Cicern encuentra el fundamento de los derechos humanos en la recta razn,
que es la encargada de discernir lo bueno en la conducta humana como justo y
verdadero, y lo malo como injusto.
Pero a su vez, la recta razn natural es mas bien la que nos permite discernir
los verdaderos derechos humanos, su alcance y jerarqua, pero no es el
fundamento de los derechos humanos. Sino que, como yo he resaltado, la base
de los mismos se encuentra en la naturaleza humana por lo cual estos son
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para todos los hombres, como consecuencia, ser la dignidad de la naturaleza
humana, su fundamento.
La naturaleza humana otorga titularidad a estos derechos universales,
inviolables e irrenunciables; por lo tanto, al encontrar all su fundamentacin,
deducimos que no pertenecen al hombre por una disposicin estatal, sino que
le pertenecen por el solo hecho de ser persona humana.
Estos derechos deben ser:
Reconocidos: en todos los hombres por igual, este reconocimiento debe ser
real y fundamental. Deben ser reconocidos para poder ser defendidos.
Respetados: para poder efectivamente proteger la dignidad humana y para
hacer que su realizacin sea posible.
El derecho es el respeto, es la propuesta social del respeto.
Tutelados: una vez reconocidos y respetados, debo protegerlos, la tutela
corresponde a cada hombre, al estado y a la comunidad internacional.
Promovidos: deben ser constantemente promovidos, esto es, que deben darse
a conocer y ser elevados en todo sentido, para evitar que sean violados.
Podemos aadir que los derechos humanos, en cuanto a derechos subjetivos,
se encuentran en dependencia con la ley natural. "Lamamos ley natural a
aquellas proposiciones universales del entendimiento prctico que la razn
humana formula a partir del conocimiento del orden inmanente en la realidad
de las cosas". *
"El Derecho, los Derechos Humanos y el valor del Derecho", Carlos I. Massini
La ley natural es la participacin de la ley eterna en el hombre. Los principios
que esta contiene corresponden a las inclinaciones del hombre.
El fundamento absoluto no es la voluntad del hombre, esto que no somos seres
absolutos, sino limitados y contingentes.
Por lo tanto tendramos que buscar el fundamento en otra parte.
Danilou nos dice que ese fundamento aparece "como mereciendo un respeto
absoluto y que no tiene su origen en la voluntad del hombre, solo puede ser
una voluntad mas alta, que se impone como digna de una reverencia y una
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adoracin absolutas. Lo absoluto moral implica un elemento de lo sagrado. El
creyente reconoce este elemento en el Dios vivo. Pero cuando el agnstico
reconoce ese carcter absoluto de la ley moral, tambin lo est confesando,
aunque no sepa su nombre."
Hay otras fundamentaciones diversas entre las cuales tenemos:
Tesis estatista: concibe al Estado como fuente originaria de los derechos del
hombre, se entiende como entidad suprema y absoluta.
Esta concepcin es la propia de los gobiernos totalitarios, y configura un
ediosamiento al Estado. "Habbes sostena que las leyes legtimas, imperando
hacen las cosas justas, y los que prohiben las hacen injustas".
Corrientes del pensamiento poltico liberal: un pensador que sostiene esta tesis
es Rousseau con su "contrato social".
Crey salir de este modo del absolutismo de Estado, salvando la libertad
irrestricta e ilimitada de los individuos, pues estos, al obedecer las leyes que
prescriben obligaciones y establecen derechos, no estn haciendo otra cosa
que obedecerse a si mismos.
Por otra parte, la soberana "absoluta" del pueblo lo constituye en la fuente
primaria del orden jurdico. Escribi Rousseau: "Cualquiera que rehuse
obedecer la voluntad general, sea obligado a ello por todo el cuerpo (...)
1. "El Derecho, los Derechos Humanos y el valor del Derecho", pgina 150,
Carlos I. Massini.
2. "Gua para un Estado sistemtico de la Doctrina Social de la Iglesia", de
Carmelo Palumbo.
Voluntad general es recta y nunca se equivoca."
Posicin de Kant y Kelsen: Dicen que los derechos y obligaciones son
productos de la mente humana.
Ellos tienen la postura de que el derecho carece de contenido axiolgico y
tico, es solo un producto de la razn humano. Desvinculan al derecho de toda
moral y tica objetiva, y lo reducen a una norma, a la ley positiva.

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LA UNIVERSALIDAD DE LOS DERECHOS HUMANOS
Los derechos humanos son universales porque pertenecen a todos los
hombres, a todos por igual, en todo tiempo y lugar; se encuentran de manera
innata ligados a la naturaleza del hombre.
Asimismo, la universalidad es una de las caractersticas de la ley natural, de la
cual los derechos humanos se encuentran en dependencia Universal, es ser
1. "Gua para un estudio sistemtico de la doctrina social de la Iglesia", de
Carmelo Palumbo.
2. H. Kelsen, " Teora pura del Derecho". (C. Palumbo).
Comn a todos los pueblos y naciones.
Es la posibilidad de que ante una misma situacin la solucin sea siempre la
misma.
Santo Tomas de Aquino dice que la ley natural es comn a todos; "en cuanto a
los primeros principios comunes, es lo mismo en todos los hombres, tanto por
la rectitud de su inteligencia, como por el conocimiento que de ellos se tiene.
En cuanto a los preceptos particulares, que son a modo de conclusiones
derivados de los principios comunes, la ley natural es la misma en la
generalidad de los casos, pero en su aplicacin pueden darse excepciones por
razn de las circunstancias; y en cuanto a su conocimiento, este puede fallar
en casos concretos, bien por fallo en el razonamiento, bien por ignorancia a
causa de la perversin de la razn debido a las pasiones o a los malos
hbitos."
Bidart Campos concluye que los Derechos Humanos son innatos e inherentes
a la naturaleza del hombre; adems son inmutables, eternos, supra temporales
y universales.
Estos se imponen al Estado y al Derecho positivo, son inalienables e
imprescriptibles.
"Los derechos humanos significan una estimativa axiolgica en virtud del valor
justicia, que se impone al Estado y al Derecho positivo." *
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Respecto a la universalidad de los derechos humanos podemos sealar que
comienza a partir del siglo XVIII, con la Independencia y la Revolucin
americanas de las Colonias Inglesas, y con la Revolucin Francesa. En este
tiempo comienza el constitucionalismo moderno y comienzan a surgir las
declaraciones de derecho. Este movimiento adquiere gran difusin en el
mundo.
Con universalizacin de los derechos se expresa que se vuelven generales en
todo el mundo.
Historia de la ciencia del Derecho Natural", Javier Hervado.
Teora General de los Derechos Humanos", Bidart Campos.
Durante esta poca, comienza la formulacin de los derechos de la primera
generacin, los derechos civiles y polticos, los cuales en ese entonces fueron
tambin denominados derechos pblicos subjetivos y derechos individuales. La
universalizacin se funda especialmente en la difusin de estos principios,
porque cada estado fue introduciendo y formulando en sus constituciones los
derechos del hombre.
Con relacin a la universalidad, hablamos de la internacionalizacin. Esta
comienza en la segunda mitad del siglo XX, es un fenmeno que acontece en
el plano internacional; por el cual el problema de los derechos ya no es
exclusivo resorte de cada estado en su jurisdiccin interna, sino adems del
derecho internacional pblico. A la vez el derecho internacional pblico se
ocupa y preocupa de ellos, y formula su propia declaracin de derecho en
documentos internacionales, como el de las Naciones Unidas de 1948 y en
dems tratados, pactos y convenciones.
Con esto, el hombre ha adquirido la calidad de un sujeto del derecho
internacional, ya que todo hombre puede llevar denuncias o quejas ante las
organizaciones supra-estatales, para que sus derechos sean respetados y
defendidos.
"Universalizar los derechos es admitir que todos los hombres siempre y en
todas partes deben gozar de "unos" derechos porque el hombre es persona.
Internacionalizar los derechos es hacer exigible en virtud del derecho
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internacional pblico que todo estado reconozca "unos" derechos a todos los
hombres, tambin porque el hombre es persona". *
Cuando decimos que los derechos estn cargados de historicidad, es porque
dependen de la situacin de lugar y de poca, de cultura, creencias y
valoraciones sociales.
La nocin de historicidad es incompatible con la de su universalidad, porque
esta ltima hara pensar que siempre, en todo tiempo y lugar, el hombre tiene
Principios de Derechos Humanos y Garantas". De Daniel Herrenford y Bidart
Campos.
los mismos derechos sin ninguna conexin con el ambiente en el que convive.
Lo histrico sucede, se transforma, cambia, retrocede o progresa.
Aunque los derechos se consideren los mismos, no son siempre iguales en el
modo de su realizacin.















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CONCLUSIN
Como fue desarrollado al comienzo del artculo, todos los derechos humanos
nacen de la libertad del hombre y son obtenidos por el cumplimiento de las
obligaciones dentro de la sociedad as como tambin dentro de una
organizacin poltica. Una sociedad que confiere ms derechos a sus
miembros debe considerrsela ms libre que aquellas que, u otorgan derechos
limitados solamente o bien no aseguran que ellos sean observados. En los
Estados modernos, aquellos que reclaman ser abiertos y libres cercenan los
derechos legtimos de una u otra manera, y los que estn basados en la
soberana de la clase trabajadora privan a las otras clases de los derechos
humanos. Adems, el ltimo, a travs del adoctrinamiento y la regulacin de
pensamiento, transforma en mquinas a los seres humanos. La tecnocracia y
la burocracia de las sociedades modernas, tanto la capitalista como la
socialista, se ocupan del aspecto material del hombre y, consecuentemente,
deshumanizan todas las relaciones sociales y humanas. El Islam, por otra
parte, asegura el cumplimiento tanto de las aspiraciones materiales como
espirituales del hombre al conceder los mismos derechos a todos los sectores
de la sociedad y al asegurar su ejecucin e instauracin por parte del Estado.
De este modo el Islam acepta la libertad inherente del hombre y su completa
utilizacin y desarrollo, y organiza su superestructura socio-poltica como
corresponde. La concepcin Islmica de los derechos humanos y su firme
cumplimiento asegura una mayor libertad a todos los sectores de la humanidad
que aquella conferida en cualquier otro sistema.
Si estudiamos las opiniones de los lderes espirituales del Islam, veremos cmo
ellos desaprobaron todos los actos de injusticia y rechazaron todas las
formulaciones que procuraron privar al hombre de su libertad.
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BIBLIOGRAFA

http://www.derechos.org/nizkor/peru/
http://praxisjuridica.aprenderapensar.net/files/2011/02/DERECHOS-HUMANOS.pdf
http://html.rincondelvago.com/derechos-humanos_9.html
http://www.juridicas.unam.mx/publica/rev/hisder/cont/16/art/art7.htm
http://www.minjus.gob.pe/derechos-humanos/
http://www.iidh.ed.cr/documentos/HerrPed/pedagogicasespecializado/el%20concepto
%20de%20derechos%20humanos.htm
http://www.monografias.com/trabajos6/dehu/dehu.shtml
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ANEXOS