A metamorfose nos contos fantsticos de Murilo Rubio 1

Revista eletrnica de crtica e teoria de literaturas

Artigos da sesso livre
PPG-LET-UFRGS Porto Alegre Vol. 02 N. 02 jul/dez 2006

A metamorfose nos contos
fantsticos de Murilo Rubio

Luciane Alves Santos
*



Resumo: No Brasil, o universo ficcional de Murilo
Rubio revela a importncia de sua obra no mbito da
narrativa fantstica. Seus contos apontam, por meio do
absurdo ficcional, a fatalidade da vida moderna,
povoada de medo, angstia e solido. A irrupo do
fantstico apresenta-se nos contos do escritor mineiro,
sobretudo, pelo processo de metamorfoses, que se
desenvolve tanto pelos temas quanto pelo fazer
potico. Dessa forma, a natureza fantstica de sua obra
tambm fruto de uma linguagem repleta de
alegorias: linguagem que expe as insatisfaes
humanas e assume carter revelador e crtico.

Palavras-chave: conto fantstico; metamorfose;
Murilo Rubio.


Abstract: In Brazil, the fictional universe of Murilo
Rubio shows the importance of his work in the
fantastic narrative space. Their short stories show,
through fictional nonsense, the fatality of modern life,
filled with fear, loneliness and anguish. The fantastic
revelation appears in the stories of the writer from
Minas Gerais especially through the metamorphosis
process, that is showed by the subjects developed and
the poetic language. This way, the fantastic nature of
his work is also a result of the language full of
allegories, which shows the human dissatisfaction and
assumes a revealing and critical character.

Keywords: short story; fantastic; metamorphosis;
Murilo Rubio.


1 A constituio do cenrio fantstico brasileiro

Ao contrrio das manifestaes literrias hispano-americanas, que tm na literatura
fantstica expresses como Borges, Arreola, Jlio Cortzar e Gabriel Garcia Mrquez, o
Brasil caminhou lentamente em direo ao gnero. No sculo XIX, a presena do fantstico se
deu inicialmente no romantismo byroniano de lvares de Azevedo. O autor escreveu o
frentico Noite na Taverna (1855), uma coletnea que apresenta caractersticas bastante
singulares. A obra narra um conjunto de episdios marcados por delrios, pela embriaguez,
pelo crime e pelo deboche - tudo isso aliado obsesso da morte, esta ltima, muito cultivada
pelos romnticos que a idealizaram como sada para seus impasses existenciais. O ponto de
partida de Noite da Taverna a reunio de personagens que se juntam para relatar fatos
macabros que viveram ou que foram criados a partir da imaginao desses homens. Os
protagonistas esto em estado de embriaguez, e narram experincias fantsticas e alucinantes.
Tudo isso regado paixo carnal, criminosa ou incestuosa, sempre pervertida e no clima de

*
Luciane Alves Santos professora de Teoria da Literatuta da UNESP - Faculdade Renascena/So Paulo.
tambm doutoranda do Departamento de Lngua e Literatura Francesa da Universidade de So Paulo.
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total melancolia e obscuridade. Essas caractersticas so herana direta de uma tendncia do
romantismo europeu, que cultivou o frentico e as histrias de arrepiar os cabelos.
H tambm a obra de Machado de Assis, que apresenta algumas narrativas em que o
fantstico se manifesta. O romance Memrias Pstumas de Brs Cubas (1881), por exemplo,
representa um marco na literatura brasileira e, alm de ser uma brilhante obra do Realismo
brasileiro, pode, tambm, ser considerada como uma experincia do autor no campo do
fantstico. Narrado por um defunto autor, ou um autor defunto e a est o elemento
fantstico, que podemos ligar stira menipia ou lucinica, uma forma de inverter o mundo
que tem como referncia os Dilogos dos Mortos, de Luciano de Samstata , o narrador
passeia por sua vida, trazendo lembranas dela e fazendo anlises corrosivas da sociedade de
sua poca. Uma vez rompidos os limites do possvel, estamos no terreno do fantstico.
Embora muito tenham contribudo para a experincia do fantstico brasileiro, esses
escritores, bem como outros, ainda esto distantes da concepo do fantstico contemporneo,
aquele que adentrou a literatura brasileira pela porta do sculo XX; a partir do Modernismo
que o Brasil se familiariza com o gnero.
Contemporaneamente, vrios autores empregam o fantstico em suas obras de
diferentes maneiras. Nilton Maciel (2001), em Literatura Fantstica no Brasil, buscou traar
um panorama do fantstico brasileiro; o autor rene em seu artigo diversos crticos que, de
alguma forma, descrevem e comentam a presena do gnero na literatura de nosso Pas. O
autor destaca Murilo Rubio, J.J. Veiga e Pricles Prade como os representantes legtimos da
literatura fantstica brasileira.
Tanto em J.J. Veiga como em Murilo Rubio, a essncia fantstica que carateriza suas
obras a alegoria. Entretanto, a constituio dos espaos difere. Em Murilo, o espao o
cenrio urbano moderno, a relao do homem com o caos gerado pelo progresso desumano
das grandes cidades. Ao contrrio do espao urbano muriliano, o universo construdo por J. J.
Veiga revela-se, mais comumente, no espao regional; o inslito flui da natureza, do contato
do esprito humano com a terra, a gua e o ar. Em Veiga, predominam as pequenas cidades; o
fantstico surge do cotidiano e dos assuntos do homem da terra, do campo:
O fantstico de Murilo Rubio talvez seja mais intelectual. Os seus fantasmas so mais
concebidos pelo esprito... Ao passo que os de Veiga so fornecidos pelo real, pelo folclore
nacional, pelas crenas populares, j que as suas personagens so construdas de gente simples
e humilde de nosso hinterland. Nesse sentido, os seus contos chegam a ser at regionalistas.
Bastante brasileiros mesmo (LINHARES, 1973, p. 95).
Assim como na obra de Murilo, o fantstico de J.J. Veiga no apresenta fadas,
fantasmas ou demnios; o que se revela uma trama de situaes dolorosas que conduz ao
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absurdo. A atmosfera que paira nos contos de Veiga de opresso e desespero, fruto de uma
tenso desencadeada pela alegoria que denuncia a violncia fsica ou moral.
O terceiro nome apresentado por Maciel Pricles Prade, escritor pouco conhecido
nas letras brasileiras. Esquecido por alguns crticos e valorizado por outros, Pricles (tambm
dedicado poesia e ao ensaio) o autor de duas obras que se situam no terreno do fantstico:
Os milagres do Co Jernimo (1971) e Alapo para Gigantes (1980).
O mundo fantstico construdo por Pricles infiltra-se no cotidiano, transformado-o
numa sobre-realidade; a conseqncia dessa intromisso uma narrativa que desconcerta e
destri qualquer pretenso de manter o mundo intacto e equilibrado. Em muitos momentos
falta-nos o cho, tudo gira em torno do absurdo e da seco do real atravs de imagens que
passam a ter significado dentro da lgica textual.
De acordo com Fbio Lucas (1999), a introduo do sobrenatural na articulao
temtica cede tentao de explorar os limites naturais, carregados de paixes, fraquezas e
finitude, que presidem o universo humano. Assim como em Murilo, Pricles faz das imagens
poderosos smbolos que remetem reflexo da condio da existncia.

2 A palavra mgica de Murilo Rubio

Murilo Eugnio Rubio nasceu em 1916 em Silvestre Ferraz, hoje Carmo de Minas
(MG), tendo falecido em 1991 em Belo Horizonte, onde residiu a maior parte de sua vida. Foi
escritor, advogado e jornalista.
O escritor comeou a escrever bastante jovem. Com alguns colegas fundou a revista
Tentativa, onde publicou seus primeiros trabalhos. Ainda bem moo, revelou uma grande
viso crtica da realidade e sempre esteve engajado no movimento estudantil.
Murilo trabalhou em vrios setores profissionais, em um de seus trabalhos dirigiu a
rdio Inconfidncia Mineira. Em 1942, formou-se em Direito e seguiu carreira burocrtica no
servio pblico de Minas, com um intervalo de quatro anos na rea Federal, servindo o
Brasil na Espanha. Longe de sua terra natal, sofreu o problema do exlio, pois no sabia o que
era ser estrangeiro. Nesse perodo, escreveu Teleco, o coelhinho, um de seus mais publicados
contos.
Uma de suas mais importantes conquistas foi a fundao do suplemento Literrio de
Minas Gerais, que teve grande apoio de renomados escritores, como Carlos Drummond de
Andrade, Guimares Rosa, Emlio Moura, Ciro dos Anjos, alm de colaboraes do
estrangeiro. A sua obra de estria, O ex-mgico, foi lanada um ano depois de Sagarana, de
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Guimares Rosa, ambos publicados pela Editora Universal e por interferncia de Marques
Rebelo. Esse primeiro livro de Rubio recebido com bastante surpresa pelos crticos da
poca, o que se justifica pela opo literria do autor: o fantstico, afinal, nesse perodo, a
literatura brasileira est marcada pela prosa de carter regional.
A opo pelo fantstico teria sido herana da infncia, das interminveis leituras de
contos de fadas, de Dom Quixote, da Bblia Sagrada e das histrias das Mil e uma noites. O
prprio Murilo afirmou que acreditava naquilo que estava alm da rotina; assim, o
sobrenatural e o mgico compem a atmosfera onrica de seus contos.
Na obra de Murilo, percebe-se claramente os caminhos da narrativa, tudo aponta para
a construo de uma situao absurda. Observe-se, por exemplo, a passagem abaixo, extrada
do conto Teleco, o coelhinho.
Moo, me d um cigarro?
A voz era sumida, quase um sussurro. Permaneci na mesma posio em que me encontrava,
frente ao mar, absorvido com ridculas lembranas.
O importuno pedinte insistia:
Moo, oh! Moo! Moo, me d um cigarro?
V embora moleque, seno chamo a polcia.
Est bem, moo. No se zangue. E por favor, saia da minha frente, que eu tambm gosto de
ver o mar.
Exasperou-me a insolncia de quem assim me tratava e virei-me disposto a escorra-lo com
um pontap. Fui desarmado, entretanto. Diante de mim estava um coelhinho cinzento, a me
interpelar delicadamente (RUBIO, 1998, p.143).
O exemplo acima pode ilustrar como o autor subverte a realidade a partir de uma
situao banal e a transforma num acontecimento absurdo. Pode-se dizer que o real est
presente; porm, desconhece os princpios lgicos e naturais que caracterizam o universo do
racional. No parece muito comum o fato de um coelhinho interpelar um homem e pedir-lhe
um cigarro, no entanto, a realidade no foi abolida por completo: estamos diante de um
espao conhecido, com personagens vivendo em um mundo banal. O que o fantstico faz
subverter a ordem atravs de um acontecimento inslito. Eis, pois, a fantasia do real ou, mais
precisamente, o fantstico, sob a forma do realismo mgico.
Nesse conto, como em outros do autor, surge uma realidade conturbada, produto do
confronto razo/desrazo. Isso se d porque a razo caminha em direo desrazo, criando
um universo inslito e absurdo. Assim, como afirma Bessire (1974), o discurso fantstico
caracteriza-se pela antinomia real/irreal, que a marca do contraste entre razo e desrazo.
essa antinomia que governa a obra muriliana. As fantsticas metamorfoses de Teleco esto
inseridas em um mundo real e possvel, porm duramente subvertido e arruinado pela
implacvel lgica do absurdo.
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A narrativa fantstica moderna questiona a razo, na medida que mostra a dura
convivncia do ser humano em um mundo que determinada cultura estabelece como normal,
propagando um comportamento social que oprime e leva o homem s raias do absurdo.
Um dos aspectos que Todorov (1975) refutou em sua teoria da narrativa fantstica foi
a presena de uma explicao alegrica para a existncia do sobrenatural. Ora, que faz Murilo
seno preencher seus contos de alegorias modernas? No conto O ex-mgico da Taberna
Minhota, o personagem um mgico que tem o poder de transformar o mundo, de faz-lo
especial; porm, incapaz de se adaptar a esse mundo, preferindo dedicar-se prpria morte.
O seu fracasso diante da resoluo de tirar a prpria vida, depois de vrias tentativas
atrapalhadas, metamorfoseia-se numa grande alegoria da impotncia do homem diante do
mundo em que vive.
Ainda que Murilo Rubio afirmasse no ter recebido influncias de Kafka,
impossvel negar-lhe o parentesco temtico; ambos compartilham a lgica do absurdo, a
expresso mxima da opresso que leva o homem a um comportamento estranho. Kafka e
Murilo compem em suas obras um mundo em que a realidade se apresenta de forma grotesca
e alegrica; o homem sufocado pelo seu cotidiano e a atmosfera pesada aponta para o
absurdo, para o ilgico. Em Kafka, lemos: Quando certa manh Gregor Samsa despertou,
depois de um sonho intranqilo, achou-se em sua cama convertido em um monstruoso inseto
(KAFKA, 1998, p. 7). E em Teleco, o coelhinho, de Rubio: Depois de uma convivncia
maior, descobri que a mania de metamorfosear-se em outros bichos era nele simples desejo de
agradar ao prximo (RUBIO, 1998, p. 144). Percebe-se que as metamorfoses no
perturbam os personagens; o leitor pode sentir-se incomodado com os acontecimentos
inslitos que os envolve, mas no os personagens.
Segundo Jorge Schwartz (1981), o fantstico se apresenta nos contos de Rubio como
um artifcio da imaginao para remeter a conflitos originrios da prpria realidade. Essa
situao lgica no fantstico, justamente porque nele a posio de irrealidade parte de uma
motivao realista. Em todos os contos murilianos, o inslito e o estranho ocorrem no
universo familiar e o cotidiano abalado pela irrupo de um acontecimento desconhecido.
Assim, conclui-se que o fantstico , por natureza, antinmico, aliando sua irrealidade
primeira a um realismo segundo.




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3 Metamorfose: um processo literrio

O tema da metamorfose bastante freqente e antigo na literatura. Temos como
exemplo a emblemtica obra metamorfoses, do poeta latino Ovdio. Trata-se de um poema
composto por quinze partes, que narram as diferentes transformaes encontradas nos mitos.
Na obra de Ovdio, no raramente, pessoas e deuses se metamorfoseiam em animais, plantas
ou quaisquer outras formas. Alm de ser encontrado nos relatos mticos, o tema da
metamorfose surge nas diversas histrias que constituem a literatura infantil e a literatura
contempornea. A cada poca, o tema recebeu tratamento diverso.
Na mitologia grega, desde Homero, a metamorfose sempre esteve associada vontade
prpria do ser que se transmutava, ou a causas externas, como forma de punio ou prmio.
De acordo com Junito Brando (1992), Proteu, na Odissia, aparece como um deus marinho,
encarregado de guardar os rebanhos de focas e de outros animais pertencentes a Poseidon. Seu
habitat predileto era junto ilha de Faros, no muito distante da foz do rio Nilo. Proteu
recebeu o dom do conhecimento do passado, presente e futuro, mas no era fcil abord-lo e
ele se recusava a utilizar seu dom com todos que vinham consult-lo. Para escapar dos
curiosos, ele tomava diferentes formas no intuito de afugent-los: leo, tigre, drago,
leopardo, javali, e at mesmo de uma rvore ou do fogo. A nica maneira de conseguir
arrancar-lhe uma palavra era amarrando-o at que voltasse a sua forma primitiva.
Como na literatura clssica, a metamorfose se prestava ao objetivo de determinado
fim: uma afronta ou um crime mereciam uma punio altura da falta cometida. Medusa,
uma das trs grgonas, foi punida por ter ofendido a deusa Minerva. De beleza rara e cabelos
magnficos, Medusa teve seus cabelos transformados em horrveis serpentes. Alm disso, seus
olhos foram dotados de poderosa fora, capaz de petrificar todos aqueles que neles se
fixavam.
A literatura do Maravilhoso tambm rica em metamorfoses. A transformao,
voluntria ou involuntria, povoa os contos de fadas. Na histria O rei sapo ou Henrique de
Ferro, dos Irmos Grimm, o prncipe encantado tem de passar por inmeras provaes e
conquistar o amor de uma princesa. S assim poder ser libertado da maldio de viver com
conscincia humana, mas aprisionado sob a forma de um sapo. Nesse tipo de literatura, seres
mgicos, como por exemplo, as bruxas, so dotados de poderes capazes de transformar a si
mesmos e a outras pessoas em animais. Da uma infinidade de bruxas que se metamorfoseiam
em gatos, drages ou aves, a fim de atingir os seus obscuros objetivos. Cabe ressaltar que, na
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literatura mtica e na literatura dos contos de fadas, a metamorfose sempre se manteve no
plano fsico.
Silva (1985) analisa a evoluo desse tema durante os sculos. Segundo a autora, o
tema da metamorfose nunca deixou de estar presente na literatura; da metamorfose fsica
passou-se retrica, pela utilizao do smile e da metfora. No Romantismo, as descries
dos personagens esto impregnadas de elementos metamrficos que se desenvolvem nas
entrelinhas: os viles desempenham papis anlogos a algumas caractersticas animais lobos
e serpentes, por exemplo. s donzelas e aos heris cabem as caractersticas nobres e dceis do
mundo animal.
Anos depois, no Naturalismo, a comparao se d de forma inversa; o homem aparece
em situao de regresso animalidade. Essa regresso impulsionada pela fora do instinto e
pela opresso do meio social. Decorre disso uma nova forma de metamorfose: aquela que no
se d no plano fsico, e sim nas esferas do comportamento humano e de suas relaes com a
sociedade.
No folclore brasileiro, a metamorfose uma constante; expresses como a mula-sem-
cabea, o lobisomem e outros seres mgicos encontram seu significado no imaginrio
coletivo, que alimenta suas existncias, pois so as lendas e mitos de um povo que os mantm
vivos. O lobisomem, por exemplo, apresenta-se na mitologia brasileira como um homem que
se metamorfoseia num ser coberto de plos, possuidor de olhos vermelhos e aterrorizantes.
Figuras como essa, ainda muito presentes na cultura popular, esto longe das metamorfoses
que ocorrem na obra de Murilo Rubio. No universo ficcional muriliano no estamos diante
de um espao regional povoado de mitos e lendas; o espao escolhido pelo autor o espao
urbano moderno, aquele que comporta todos os problemas da dita civilizao: marginalizao,
medos, violncia, burocracia e desamores. dentro desse espao e dessa disposio para a
vida que brota o fantstico.
Em seus contos, o tema da metamorfose remete problemtica existencial: o sentido
da vida. So as dvidas, o mistrio, o absurdo e o vazio sufocante que constituem a literatura
fantstica do nosso sculo, literatura essa que encontra em Murilo Rubio sua maior
expresso.
Muitos personagens murilianos fogem; no apenas dos outros, mas, muitas vezes, de si
mesmos, de sua prpria histria de vida, e o elemento mgico que os transcende tambm a
metamorfose.
O processo de metamorfose encontra na obra de Murilo diversos caminhos: o processo
de reescritura dos contos alguns foram reescritos mais de trs vezes , a transformao dos
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seres em busca de uma acomodao no espao em que vivem, o mgico desdobramento das
epgrafes e a alegoria que sustenta o texto em sua dimenso trgica.
Silva avalia que, contemporaneamente, a metamorfose acarreta um sentido de melhora
e, s vezes, de degradao. Dadas as condies do mundo moderno, acreditamos que as
metamorfoses so instrumentos que revelam pessimismo e impossibilidade de adaptao
modernidade; portanto, as transformaes geram a degradao do homem que busca
desesperadamente uma maneira de fugir de sua prpria condio.

4 Teleco, o coelhinho A vida multiplicada

Os contos de Murilo Rubio se situam em uma poca em que a explicao racional
dos fatos e a explicao divina caram em descrdito. A cincia e a razo entraram em crise e
no suportam mais o peso da condio humana; tantos fatos cotidianos parecem ser
inexplicveis, que a literatura fantstica abraou esse conflito traduzindo em smbolos e
alegorias a incapacidade cientfica, ou religiosa, de explicar a existncia humana e a suas
mazelas.
O tema da metamorfose, que to bem serviu e serve literatura fantstica, pode ser
encontrado, como j foi apontado, de uma forma ou de outra, na maioria dos contos do
escritor mineiro. O conto Teleco, o coelhinho expe o difcil convvio entre um homem
solitrio e um coelho que, constantemente, metamorfoseia-se em outros animais. Teleco
encontra uma mulher sedutora e se apaixona. Para viver esse romance e afirmar-se como
homem, o coelhinho assume a forma de um canguru com um comportamento humano, porm
degradante. A relao entre o protagonista e o canguru torna-se tensa, levando expulso do
animal, que passa a viver com a namorada, que explora o seu dom. Aps a decepo amorosa,
Teleco volta para o seu amigo, arrependido, doente e pede ajuda. No tarda para que Teleco
consiga sua ltima e desejada metamorfose: uma criana, ainda que sem vida.
O processo de metamorfoses desencadeado no conto, alm da busca de identidade,
impulsionado pelo desejo de agradar os outros, e segue uma lgica narrativa que garante ao
texto a verossimilhana interna:
Mais importante a verossimilhana interna, a coerncia estrutural da obra, porque, quanto
verossimilhana externa, a fuga para o fantstico, para o mundo da imaginao, comum
literatura. Transformar um homem em animal (O asno de ouro, de Apuleio) ou em inseto (A
metamorfose, de Kafka) e conferir a esses seres no-humanos inteligncia e sentimentos fazem
parte do heterocosmo potico, cujas leis podem ser homlogas, no mximo, mas nunca
idnticas s do mundo real (cf. ONOFRE, 2000, p. 35).
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De acordo com Vax (1965), o elemento fantstico contrasta com a realidade cotidiana,
pois o mundo inteiro que oscila no fantstico. No conto, o fantstico surge de um elemento
ingnuo: um simples coelhinho de dimenso humana e dramtica revela ao homem a verdade
que ele no pode suportar: o homem contemporneo massificado, sem identidade e solitrio.
O cotidiano apresentado no conto absolutamente fiel ao nosso mundo real; a partir da
presena de um coelhinho, que busca a sua humanidade, temos a subverso desse real
harmnico. A princpio, Teleco encontra nas metamorfoses a maneira de se aproximar do
humano, afinal, ele um ser marginalizado, um ser que ningum reconhece como humano e
que busca a todo custo sua aceitao: Depois de uma convivncia maior, descobri que a
mania de metamorfosear-se em outros bichos era nele simples desejo de agradar ao prximo
(RUBIO, 1998, p.144).
Alm de agradar os outros, Teleco busca incessantemente uma forma de adaptao ao
mundo que lhe negado pelo desprezo e indiferena dos homens. A mania de se
metamorfosear uma busca angustiada de se encontrar ou libertar-se do mundo que o oprime.
Em sua nsia pelo reconhecimento, Teleco metamorfoseia-se num asqueroso canguru; essa
metamorfose funciona com um espelho do comportamento humano, afinal, o que Teleco
deseja comportar-se como homem.
As marcas que denunciam o conflito da busca da humanidade servem de ferramenta
para a composio da atmosfera onrica. medida que essa busca se adensa, a metamorfose
condiciona o sujeito a uma imagem deformada do objeto de desejo. O querer desenfreado de
Teleco constri um muro entre a realidade que o cerca e o que ele julga como real. A sua
condio de coelho que o faz no-humano; logo, a metamorfose em canguru livra-o da
forma anterior, tornando-o, conseqentemente, humano. Barbosa um homem (canguru) e
no um coelho, por isso usa culos e cospe no cho. A meiguice do coelhinho cede bruta
imagem, cheia de vcios, do horrendo canguru:
Barbosa tinha hbitos horrveis. Amide cuspia no cho e raramente tomava banho, no
obstante a extrema vaidade que o impelia a ficar horas e horas diante do espelho. Utilizava-se
do meu aparelho de barbear, de minha escova de dentes e pouco serviu comprar-lhe esses
objetos, pois continuou a usar os meus e os dele. [...] Tambm a sua figura tosca me repugnava.
A pele era gordurosa, os membros curtos, a alma dissimulada. No media esforos para me
agradar, contando-me anedotas sem graa, exagerando nos elogios minha pessoa (RUBIO,
1998, p.148).
O diminutivo afetuoso, que nos dado logo no incio do conto, caracteriza a imagem
doce do animal que gostava de ser gentil com crianas e velhos, divertindo-os com seu dom;
porm a autodenominao Antnio Barbosa o trao distintivo entre o homem que ele afirma
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ser e o animal que no mais existe. "Teleco?! Meu nome Barbosa, Antnio Barbosa, no ,
Tereza?" (RUBIO, 1998, p. 148)
Enquanto Teleco era apenas um coelhinho que divertia e preenchia o cotidiano
solitrio do narrador, nada de errado havia em suas metamorfoses. O ponto desestruturador do
equilbrio parte de sua obstinao em se afirmar como homem e, conseqentemente, da
ameaa que representava para a vida estril do narrador. Enquanto Teleco lutava para libertar-
se e subverter um mundo organizado para nele adentrar, o narrador se esforava para mant-lo
intacto.
Os opostos que representam a condio de existncia do coelhinho e o objeto do
desejo inumano/humano configuram a sntese na qual o duplo se manifesta, promovendo
o conflito entre esses seres. Essa batalha simblica tece a rede da composio de um mundo
que aponta, invariavelmente, para a excluso de um desses seres.
Em diversas ocasies, apelei para a sua frouxa sensibilidade, pedindo-lhe que voltasse a ser
coelho.
Voltar a ser coelho? Nunca fui bicho. Nem sei de quem voc fala.
Falo de um coelhinho cinzento e meigo, que costumava se transformar em outros animais
(RUBIO, 1998, p.149).
O poder de metamorfose, que ajudava Teleco em sua convivncia com o narrador,
revertido a partir do momento em que tenta obstinadamente conhecer o comportamento
humano e o amor. Agora, metamorfoseado em canguru, Teleco o alvo da ira de seu
companheiro. Nos contos de fada, o poder mgico o diferencial dos personagens, pois
aquele que tem a magia tem o poder ao seu lado. Com Teleco temos o oposto: a magia da
metamorfose no pode libert-lo, nem dar a ele poderes ilimitados, como, por exemplo, a to
desejada forma humana. Nem mesmo a mgica pde libert-lo da impotncia diante do
mundo mecanizado, da solido e da tristeza.
Existir na forma de coelho no o satisfazia, ele precisava ser reconhecido como
homem e, para isso, buscou uma aliada: a namorada Tereza. A namorada estabelece com
Teleco uma relao de troca: enquanto Teleco lhe satisfaz os desejos e garante sua
estabilidade financeira, ela o reconhece como homem. Esse acordo desonesto leva-o ao
desespero e frustrao. Cansado e doente, desiludido com a falsa realidade que buscara na
companheira, retorna casa de seu amigo, onde ambos compartilham a impotncia diante da
fatalidade:
Teleco se lamuriava, transformando-se seguidamente em animais os mais variados. Gaguejava
muito e no podia alimentar-se, pois a boca, crescendo e diminuindo, conforme o bicho que
encarnava na hora, nem sempre combinava com o tamanho do alimento. Dos seus olhos, ento,
escorriam lgrimas que, pequenas nos olhos midos de um rato, ficavam enormes na face de
um hipoptamo.
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Ante minha impotncia de diminuir-lhe o sofrimento, abraava-me a ele, chorando (RUBIO,
1998, p.152).
O desequilbrio das metamorfoses de Teleco a representao mxima de seu
descontrole emocional, de sua frustrao diante do desejo de tornar-se homem. A
solidariedade no narrador presta-se a consolidar sua impotncia diante de sua impossibilidade
existencial. Animal e homem so um s e, tambm, no so ningum, nada, perante o mundo
mecanizado e frio. As lgrimas que ora surgem mnimas, ora imensas, dadas as propores
dos animais em questo, apontam para uma situao absurda que prenuncia uma condio
exclusivamente humana: Teleco caminha para a realizao de seu obscuro desejo.
A meiguice do coelhinho perdida mediante a imposio da metamorfose em
canguru; em seguida vem a sua derradeira metamorfose e a realizao do desejo, porm um
desejo que o destitui da vida: Ao acordar, percebi que uma coisa se transformara nos meus
braos. No meu colo estava uma criana encardida, sem dentes. Morta (RUBIO, 1998, p.
152).
Geralmente, o nascimento de uma criana significa a intensidade da vida, a promessa
de um novo tempo. Teleco assume, fisicamente, a forma humana; porm, falta-lhe a
integridade do esprito, falta-lhe a condio de viver. Encontramos no final do conto uma
dupla transformao, que envolve simultaneamente a degradao fsica e a espiritual. Para os
seres deslocados no tempo e no espao aqueles que tem o querer, mas no o poder no h
novos tempos.
Ao relativizar o real, o fantstico est presente na busca de um sentido para a
existncia. Assim, a morte do coelhinho e sua ltima metamorfose caracterizam no o
sobrenatural, mas a desrazo existente no centro das relaes humanas. O mundo externo
segue a perfeita caracterizao do real; o mundo interior se manifesta pela irracionalidade,
pela luta desesperada do ser na busca de uma identidade, de uma explicao lgica para a sua
existncia no conturbado mundo moderno.
Dessa forma, o fantstico irrompe por meio do descompasso do progresso tecnolgico
em relao ao homem. Temos o espectro que vaga na modernidade, no conturbado meio
urbano, mas em uma nao perifrica e atrasada, onde o presente ser sempre o passado.
A opo do fantstico na obra muriliana se revela instrumento de crtica. A inteno
do autor a denncia do absurdo da existncia perante a destruio do que se tem de mais
valoroso a individualidade. Seus contos no se propem a responder ou resolver as questes
do mundo, ao contrrio, so enigmas que conduzem reflexo do real. O que o autor busca
o espelhamento de um mundo catico, regido pela causalidade, dominado pelo absurdo das
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situaes inslitas, que aponta para a crescente desumanizao e degradao do homem.
Nessa perspectiva, a narrativa fantstica serviu e serve como instrumento que acentua o
horror, o universo s avessas regido pelas leis da dura realidade.


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