O mal-estar europeu

A perda de f dos eleitores nos representantes deve-se s barbaridades do capital

financeiro descontrolado
por Luiz Gonzaga Belluzzo publicado 25/05/2014 09:16

No tenho nada contra os imigrantes, mas esse um grave problema aqui, declarou ao Guardian o
vienense Rudolf. Morador dos distritos da cidade em que outrora vicejaram aspiraes socialistas, o ex-
operrio lamentou: Os velhos partidos j no tm respostas. A social-democracia vai perder. Heinz-
Christian Strache, lder do Freedom, faco de extrema-direita, esfrega as mos diante do colapso de
credibilidade que afeta os partidos polticos tradicionais, social-democratas ou conservadores.
s vsperas das eleies para o Parlamento Europeu, a extrema-direita monta seus palanques para
proclamar consignas hostis Unio Europeia e aos imigrantes. Essas palavras de ordem ganham
adeptos em todos os cantos do Velho Continente. Na Frana, crescem para alm dos 25% as intenes
de voto para a Frente Nacional de Marine Le Penn. Na Inglaterra, as pesquisas mostram que 30% dos
eleitores pretendem escolher o United Kingdom Independent Party de Nigel Farage. Farage no
economiza palavras para profligar os imigrantes, sobretudo os que vm do Leste Europeu. Ainda
recentemente, meteu-se em confuso ao perguntar aos ingleses se, por acaso, estariam seguros com um
vizinho romeno.
Philippe Legrain, ex-assessor da presidncia da Comisso Europeia, em seu livro mais
recente, Primavera Europeia: Porque nossa economia e nossa poltica so uma desgraa, pintou com
tintas amargas o futuro das novas geraes. Elas tero uma vida pior do que tiveram seus pais. A
Europa est um desgraa. Nossas economias falham clamorosamente em seu dever de proporcionar
padres de vida decentes para a maioria de seus cidados e muitos deles perderam a f na capacidade
dos polticos em proporcionar um futuro melhor. Por isso cresce o apoio aos extremistas.
No por acaso, a rejeio s instituies da Unio Europeia sediadas em Bruxelas vem acompanhada de
averso generalizada pela poltica e pelos polticos. As pesquisas de opinio registram a emergncia de
sentimentos negativos apontados para os Parlamentos nacionais. O coeficiente de aprovao dos ditos
representantes do povo no passa de 25%.
O filsofo alemo Jurgen Habermas escreveu na edio de maio da revista francesa Esprit: o modelo
europeu de sociedade baseado na interconexo entre o Estado do Bem-Estar Social e a democracia.
Essa conexo ser rompida se no for revertida a tendncia de aumento da desigualdade social
observada nas ltimas duas dcadas, empiricamente bem documentada nos pases industrializados.
No necessrio partilhar crenas marxistas, continua Habermas, para identificar as causas da perda de
f dos eleitores em seus representantes. As razes esto abrigadas nas barbaridades perpetradas pelo
capital financeiro descontrolado (unleashed financial capitalism). A finana contempornea, inflada em
seus movimentos virtuais, est desconectada das necessidades reais dos homens e mulheres da Europa.
Habermas acusa: Os bancos deveriam estar submetidos a uma forte regulamentao conjunta dos
pases da Europa, providncia que vem sendo obstada pelo governo alemo.
Nas regies ditas desenvolvidas, no crepsculo dos anos 90, era possvel ouvir os clamores das
manifestaes contra as desigualdades engendradas no ventre da globalizao. A toada subiu muitos
decibis na posteridade da crise iniciada em 2008. Hoje, os idelogos do status quo observam o
descontentamento dos perdedores se alastrar mundo afora. Agora j so muitos e a mdia global cuida
de discernir se os manifestantes carregam o anticapitalismo (sic) nos ossos ou apenas nas mochilas que
levam s costas.
Nos crculos bem pensantes h desconforto com o mau humor dos cidados que no s rejeitam as
consequncias da crise, mas, sobretudo, contestam o modelo social e econmico que conduziu o planeta
beira de uma (outra) Grande Depresso. Os perdedores sofrem as agruras da estagnao dos
rendimentos familiares nos ltimos 30 anos, as dores das ocupaes precrias, as penrias do
desemprego de longo prazo, do aumento da pobreza e do desamparo na doena.
Entre tantas definies, o capitalismo pode tambm ser entendido como a coexistncia de duas
naturezas: 1. A enorme capacidade de criar, transformar, dominar a natureza, suscitando desejos,
ambies e esperanas. 2. As limitaes sua capacidade de distribuir a renda e a riqueza, de entregar o
bem-estar e a autonomia individual a todos os encantados com suas promessas. No se trata de
perversidade, mas do seu modo de funcionamento.