1

El presente artculo es producto de la investigacin forense realizada para la Fiscala General

de la Nacin, por la autora. Este trabajo se present como ponencia en el Simposio Violencia
y Subjetividad en el 12 Congreso Nacional de Antropologa, realizado en octubre de 2007 en la
Universidad Nacional de Colombia Sede Bogot
2
Antroploga egresada de la Universidad Nacional de Colombia, Especialista en Resolucin de
Confictos de la Pontifcia Universidad Javeriana. Durante 10 aos ejerci la antropologa forense
en la Fiscala General de la Nacin. Es miembro de la Asociacin Colombiana de Antropologa
Forense ACAF y miembro fundador de la Asociacin Latinoamericana de Antropologa Forense
ALAF actualmente vicepresidenta de la misma.
Escuela de la muerte. Una mirada
desde la antropologa forense
1
Helka Alejandra Quevedo-Hidalgo
2
Asociacin Latinoamericana de Antropologa Forense ALAF
helkaq@yahoo.com.ar
Recibido: 27 de junio 2008
Aceptado: 5 de noviembre 2008
140 universitas humanstica no.66 julio-diciembre de 2008 pp: 139-153
bogot - Colombia issn 0120-4807
H
e
l
k
a

Q
u
e
v
e
d
o

-

A
s
o
c
i
a
c
i

n

L
a
t
i
n
o
a
m
e
r
i
c
a
n
a

d
e

A
n
t
r
o
p
o
l
o
g

a

F
o
r
e
n
s
e

A
L
A
F

Escuela de la muerte. Una mirada desde la antropologa forense
Resumen
Mediante el ejercicio de la antropologa en un contexto legal, me fue posible observar la
existencia y consecuencias de actos crueles y violentos ejercidos por grupos armados
no estatales en este caso de paramilitares, que por su estructura, metodologa y
organizacin, me permiten hacer un smil de dichos actos con lo que he denominado una
Escuela de la Muerte y el funcionamiento de una escuela acadmica para la vida.
Refexiono adems respecto a la posicin de la vctima, del victimario y de la ma como
perito forense y como persona que se inmiscuye dentro de esa Escuela de la muerte.
Lo anterior parte de una descripcin y estudio de un caso forense que representa una
de varias diligencias judiciales realizadas por parte de equipos forenses estatales antes
de entrar en vigor la Ley 975, conocida como la Ley de Justicia y Paz de 2005, la cual
tiene por objeto facilitar los procesos de paz y la reincorporacin individual o colectiva
a la vida civil de miembros de grupos armados al margen de la ley, garantizando los
derechos de las victimas a la verdad, la justicia y la reparacin
Palabras clave: Vctima, victimario, violencia, subjetividad, escuela, muerte.
The School of Death: A Look From Forensic Anthropology
Abstract
Through exercising anthropology in a legal context, I was able to observe the existence
and consequences of cruel and violent acts carried out by non-governmental armed
groups in this case paramilitary which due to their structure, methodology and
organization allow me to draw a comparison of these acts with what I have called a
school of death with the functionality of an academic school for life. I refect about
the position of the victim, the aggressor and mine as a forensic expert and a person that
is interfering with this School of Death. The former, based on the description and study
of a forensic case that represents one of several judicial diligences carried out by state
forensic teams before Law 975 of 2005 took effect, known as the Law of Justice and
Peace, which, according to the legal text, has as an objective to facilitate the peace
processes and the individual or collective reincorporation into civil life of members of
armed groups at the margins of the law, guaranteeing the right of the victims for truth,
justice and reparation.
Key words: victim, aggressor, violence, subjectivity, school, death.
Escola da morte, um olhar a partir da antropologia forense
Resumo
Mediante o exerccio da antropologia em um contexto legal, foi possvel observar a
existncia e as conseqncias de atos cruis e violentos exercidos pelos grupos armados
no estatais neste caso, grupos paramilitares- que pela sua estrutura, metodologia
e organizao, permitem fazer uma comparao de tais atos com o que tem sido
nomeado uma escola da morte e o funcionamento de uma escola acadmica para a
vida -. feita uma refexo a respeito da posio da vitima, do algoz e da autora, como
perito forense e como pessoa que se imiscui dentro dessa escola de morte. O anterior
ser realizado a partir da descrio e estudo de um caso forense que representa uma
das vrias diligncias judiciais realizadas por parte de equipes forenses estatais antes de
entrar em vigor a Lei 975 de 2005, conhecida como a Lei de Justia e Paz, que segundo
o texto legal, tem por objeto facilitar os processos de paz e a re-incorporao individual
ou coletiva vida civil de membros de grupos armados margem da lei, garantindo os
direitos das vitimas verdade, justia e reparao.
Palavras chave: vitima, algoz, violncia, subjetividade, escola, morte.
141 universitas humanstica no.66 julio-diciembre de 2008 pp: 139-153
bogot - Colombia issn 0120-4807

E
s
c
u
e
l
a

d
e

l
a

m
u
e
r
t
e
.

U
n
a

m
i
r
a
d
a

d
e
s
d
e

l
a

a
n
t
r
o
p
o
l
o
g

a

f
o
r
e
n
s
e

Quien ha sufrido el tormento no podr

encontrar ya lugar en el mundo, la
maldicin de la impotencia no se
extingue jams. La fe en la humanidad,
tambaleante ya con la primera bofetada,
demolida por la tortura luego,
no se recupera jams
Jean Amry, citado por Primo Levi en
Triloga de Auschwitz.
Alfonso Quijano. La cosecha de los violentos 1968.
Introduccin
A partir de la descripcin y anlisis de un caso forense, refexiono
como perito forense del Estado colombiano respecto a la similitud del
funcionamiento de una escuela acadmica y una Escuela de la muerte
y de las posiciones de la vctima y del victimario. De igual manera
intento suponer qu pudieron sentir y pensar las vctimas en el limbo
del sufrimiento, dolor y tortura ante la inminente muerte. Utilizo este
smil subjetivamente dentro del funcionamiento de esta Escuela de la
Muerte con el inters claro de suscitar una refexin sobre la sucesin
de actos violentos cometidos por el victimario y por qu ste los comete
en esta situacin particular.
Es importante sealar algunas consideraciones desde la posicin en
la que escribo, es decir, desde el ejercicio de la antropologa forense,
disciplina que apoya con su conocimiento la investigacin mdico
legal de las muertes, iniciando desde el adecuado manejo de la escena
142 universitas humanstica no.66 julio-diciembre de 2008 pp: 139-153
bogot - Colombia issn 0120-4807
H
e
l
k
a

Q
u
e
v
e
d
o

-

A
s
o
c
i
a
c
i

n

L
a
t
i
n
o
a
m
e
r
i
c
a
n
a

d
e

A
n
t
r
o
p
o
l
o
g

a

F
o
r
e
n
s
e

A
L
A
F

del crimen y rescate del cadver, hasta realizar su diagnstico en el
laboratorio de antropologa o en la sala de necropsias, todo ello orientado
a contribuir a la correcta administracin de justicia para resolver los
casos de homicidio y garantizar la aplicacin de la ley, castigar al
culpable o responsable de una muerte y proteger al inocente (Morales,
2001: 21). La antropologa forense est conformada por tres reas:
La antropologa social que estudia la variabilidad cultural de la 1.
humanidad. En el contexto forense es importante la revisin de fuentes
orales, flmicas y escritas como expedientes, archivos ofciales o
informacin registrada en diferentes medios de comunicacin, adems
de entrevistas a vctimas, victimarios, informantes y testigos.
La antropologa biolgica que estudia la variabilidad biolgica humana. 2.
La antropologa forense se basa en el estudio bioantropolgico
de cuerpos descompuestos o restos seos humanos, con el fn de
determinar caractersticas como edad, sexo, patrn racial, talla,
lateralidad y osteopatologas, entre otros.
La arqueologa que estudia la cultura humana a travs de su manifestacin 3.
material, lo que en un contexto legal corresponde al trabajo de campo
y se desarrolla a travs de la aplicacin de tcnicas arqueolgicas en
la bsqueda y recuperacin sistemtica de cuerpos, de su evidencia
asociada ya sea biolgica o no biolgica (efectos personales, vainillas,
proyectiles, documentos, entre otros) hallados en fosas clandestinas
u ofciales, que pueden ser individuales o comunes.
La antropologa forense tiene inicio en Estados Unidos y Europa, en el
marco de confictos internacionales. En Latinoamrica, es Argentina la
pionera en el desarrollo de esta disciplina, debido a que algunos pases
del Cono Sur sufrieron las consecuencias de dictaduras militares, lo
que hizo necesario atender la demanda de una problemtica social
y poltica determinada, como fue la exigencia de justicia por parte
de familias de vctimas de desaparicin y la necesidad de encontrar,
identifcar y devolver los cuerpos de las vctimas a los dolientes. En
Colombia, a diferencia de los dems pases de Latinoamrica en los
que la antropologa forense surge de organizaciones forenses no
gubernamentales, el ejercicio de la Antropologa Forense surge desde
las instituciones estatales. Actualmente se ejerce esta disciplina en el
Cuerpo Tcnico de Investigacin de la Fiscala General de la Nacin,
en el Instituto Nacional de Medicina Legal y Ciencias Forenses, en el
Departamento Administrativo de Seguridad y en la Polica Nacional.
Con la implementacin de la Ley 906 de 2004, en la que entra en
rigor el Sistema Penal Oral Acusatorio, se ampla la participacin de
organizaciones no gubernamentales en el proceso judicial, quienes
podrn actuar como peritos, investigadores, testigos o asesores de
la defensa o como consultores nacionales e internacionales en el
143 universitas humanstica no.66 julio-diciembre de 2008 pp: 139-153
bogot - Colombia issn 0120-4807

E
s
c
u
e
l
a

d
e

l
a

m
u
e
r
t
e
.

U
n
a

m
i
r
a
d
a

d
e
s
d
e

l
a

a
n
t
r
o
p
o
l
o
g

a

f
o
r
e
n
s
e

contexto forense en general. Las ciencias forenses en general y la

antropologa forense en particular tienen amplia aplicacin en lugares
afectados por confictos armados internos o de carcter internacional,
especialmente por la violacin a los Derechos Humanos e infracciones
al Derecho Internacional Humanitario. La antropologa forense se
consolida as como una herramienta til en la administracin de
justicia actuando en coordinacin con otras disciplinas como la
medicina, la odontologa, la fotografa, la topografa, la balstica, la
entomologa y la geologa.
Contexto
Colombia presenta caractersticas nicas de un conficto irregular desde
hace ms de cinco dcadas. En dicho conficto actan diferentes grupos
armados, algunos estatales, como el Ejrcito y la Polica Nacional, y
otros no estatales, como grupos de guerrilla y paramilitares. Se suma
a lo anterior los fenmenos del narcotrfco, sicariato y desplazamiento
forzado, lo cual agrava el carcter del conficto y aumenta el nmero y
variedad de vctimas.
En la bsqueda de una solucin pacfca de los confictos durante
estas dcadas, los diferentes gobiernos y grupos armados no estatales
principalmente la guerrilla han participado en procesos de paz,
dilogos y acuerdos entre otros, sin que hasta ahora hayan disminuido el
conficto o la violencia en Colombia. Como parte de la bsqueda de la paz,
en septiembre del ao 2005 entra en funcionamiento la Ley 975, llamada
Ley de Justicia y Paz. La informacin disponible en la pgina de internet
de la Fiscala General de la Nacin relaciona datos respecto al trabajo
forense e investigativo realizado desde la implementacin de la Ley 975
de 2005. Se hallaron [...] entre el ao 2006 y marzo de 2008: Fosas:
1087. Cadveres encontrados: 1293. Cadveres con reconocimiento
indiciario 463 (sin identifcacin plena
3
) y cuerpos entregados: 144.
Las exhumaciones de las vctimas fatales o directas
4
se han realizado
en 25 de los 32 departamentos que conforman Colombia. Este trabajo
forense es, a la fecha, el resultado de la informacin obtenida en las
versiones libres suministrada por desmovilizados que formaron parte
de grupos armados no estatales paramilitares. Al respecto, vale la
3
El artculo 251 de la Ley 906 de 2004, sobre mtodos de identifcacin dice que para la identifcacin
de personas se podrn utilizar los diferentes mtodos que el estado de la ciencia aporte, y que la
criminalstica establezca en sus manuales, tales como las caractersticas morfolgicas de las huellas
digitales, la carta dental y el perfl gentico presente en el DNA.
4
Principios adoptados por la Asamblea General de las Naciones Unidas, segn Resolucin 40/34
de 1985. Se entender por Vctimas las personas que individual o colectivamente, hayan
sufrido daos, inclusive lesiones fsicas o mentales, sufrimiento emocional, prdida fnanciera o
menoscabo sustancial de los derechos fundamentales, como consecuencia de acciones u omisiones
que violen la legislacin penal vigente de los Estados Miembros. En la expresin Vctima se
incluyen adems, en su caso, a los familiares o personas a cargo que tengan relacin inmediata
con la vctima directa.
144 universitas humanstica no.66 julio-diciembre de 2008 pp: 139-153
bogot - Colombia issn 0120-4807
H
e
l
k
a

Q
u
e
v
e
d
o

-

A
s
o
c
i
a
c
i

n

L
a
t
i
n
o
a
m
e
r
i
c
a
n
a

d
e

A
n
t
r
o
p
o
l
o
g

a

F
o
r
e
n
s
e

A
L
A
F

pena sealar que el Artculo 2 de la citada Ley, referente el mbito de
interpretacin y aplicacin normativa de la Ley 975, especfcamente
regula los benefcios judiciales de aquellos que se desmovilicen y decidan
contribuir con informacin efectiva en la investigacin. As mismo el
Artculo 3 sobre alternatividad defne este benefcio como el
consistente en suspender la ejecucin de la pena determinada
en la respectiva sentencia, reemplazndola por una pena
alternativa que se concede por la contribucin del benefciario a
la consecucin de la paz nacional, la colaboracin con la justicia,
la reparacin a las vctimas y su adecuada resocializacin.
El anterior panorama demanda una accin permanente del Estado,
especialmente del sector de la Justicia y de sus equipos forenses. El
relato descrito en este artculo, cuyos hechos ocurren en octubre de
2002, corresponde a una de las diligencias judiciales realizadas antes
de la Ley de Justicia y Paz y en las que particip durante diez aos de
ejercicio como antroploga forense del Cuerpo Tcnico de Investigacin
de la Fiscala General de la Nacin.
Informacin preliminar del caso
Autoridades judiciales tuvieron informacin de la posible existencia y
ubicacin de cadveres inhumados en fosas clandestinas en una zona
rural del pas. Se desconoca el nmero exacto y las identidades de las
personas desaparecidas y de los cuerpos a exhumar. Por lo anterior, se
dio inicio a la investigacin judicial correspondiente, la que incluy la
verifcacin de la informacin obtenida, la entrevista al informante de
los hechos, el desplazamiento a campo por parte de un equipo forense
para la bsqueda, la recuperacin y el estudio e identifcacin de los
cuerpos y de la escena; entre otras acciones de polica judicial. En este
caso, el hallazgo de 36 cadveres de personas desaparecidas (no todas
denunciadas), permiti confrmar el testimonio de los hechos descritos
por el informante. Para la descripcin que se presenta en este artculo,
se utilizaron las siguientes fuentes:
Testimonio de uno de los coautores de los hechos. El informante fue el
jefe de ejecuciones, hombre joven de 23 aos.
Hechos. Toma de un corregimiento en zona rural por parte de grupos
armados no estatales paramilitares.
Escena. Lugar de los hechos y de las exhumaciones (trabajo de
campo y morgue).
Cadver. Evidencia fsica que comunica y trasmite informacin de
las vctimas no sobrevivientes. Cuerpo sobre el que se infige tortura,
dolor y sufrimiento.
Perito forense. Segn el artculo 408 de la Ley 906 de 2004, podr ser
perito aquella [p]ersona con ttulo legalmente reconocido en la respectiva
145 universitas humanstica no.66 julio-diciembre de 2008 pp: 139-153
bogot - Colombia issn 0120-4807

E
s
c
u
e
l
a

d
e

l
a

m
u
e
r
t
e
.

U
n
a

m
i
r
a
d
a

d
e
s
d
e

l
a

a
n
t
r
o
p
o
l
o
g

a

f
o
r
e
n
s
e

ciencia, tcnica o arte. Es un experto de una entidad pblica o privada

con conocimiento en una ciencia o tcnica quien es consultado dentro
de un proceso o investigacin legal. La autora de este artculo particip
directamente como perito forense en la diligencia judicial descrita.
A continuacin se describen de manera resumida los hechos, cuya
fuente de informacin es la investigacin judicial, que comprende los
datos suministrados por el informante, las labores de la polica judicial
y los procedimientos forenses adelantados en campo y morgue.
Descripcin del caso
Los hechos sucedieron en un corregimiento, un pequeo casero de una
regin selvtica de Colombia, caracterizada por sus altas temperaturas
y por estar alejada de centros urbanos y de una presencia estatal
permanente. Los pobladores del corregimiento eran familias campesinas,
aproximadamente quinientas, en su mayora oriundas del lugar. Alrededor
del parque, que era tambin la cancha de ftbol, estaba la iglesia con su
casa cural. En la esquina de esa misma cuadra estaba la nica escuela
del corregimiento con cuatro o cinco salones y un patio con un grande y
frondoso rbol, y a unos cinco metros de ste se encontraba un planchn
de cemento de aproximadamente dos por dos metros.
Al corregimiento lleg un grupo de hombres armados y uniformados
que amenaz a los pobladores y tom posesin y control de la zona. Las
amenazas a los campesinos fueron las siguientes: irse del lugar (futuros
desplazados), morir (vctimas fatales inmediatas) o unirse al grupo
(especialmente los hombres quienes debieron obedecer y someterse a
las reglas impuestas). Algunos lugareos huyeron del lugar (la mayora
mujeres y nios); otros se quedaron o fueron obligados a quedarse y
luego colgados, torturados y asesinados; otros se unieron a las flas y
en ocasiones fueron obligados a convertirse en victimarios, al tener que
matar y torturar a sus propios familiares, conocidos, vecinos o nuevos
compaeros. De no ser as ellos seran el objeto de dichas atrocidades.
El corregimiento se convirti as en un gran cementerio con iglesia, escuela
y campo de ftbol. La sacrista y la escuela sirvieron de escenario para
otro tipo de ofcio y aprendizaje. Ahora ya no se preparaban sacerdotes ni
aclitos para ofciar misa; los nios de la escuela tampoco jugaban golosa,
ni escondidas, ni tomaban el sol en el recreo, ahora aqu se sometan a
examen los alumnos de una nueva escuela, la Escuela de la Muerte.
Una vez controlados el corregimiento y las vctimas por parte de estos
grupos paramilitares, se inici el entrenamiento. El jefe de ejecuciones
quien obedeca a un mando superior imparta ordenes a estos alumnos
y compaeros, quienes demostraban su compromiso con la causa, su
lucha justiciera, valenta, decisin y deseo de continuar en el grupo.
146 universitas humanstica no.66 julio-diciembre de 2008 pp: 139-153
bogot - Colombia issn 0120-4807
H
e
l
k
a

Q
u
e
v
e
d
o

-

A
s
o
c
i
a
c
i

n

L
a
t
i
n
o
a
m
e
r
i
c
a
n
a

d
e

A
n
t
r
o
p
o
l
o
g

a

F
o
r
e
n
s
e

A
L
A
F

Bsicamente eran tres estaciones por las que las vctimas padecan
dolor antes de la muerte, y son esas tres estaciones o niveles de
aprendizaje, por las que los alumnos de la Escuela de la Muerte rotaban
y aprendan: rbol, cuarto oscuro (antes, sacrista de la iglesia) y
planchn de cemento (posiblemente utilizado para jugar golosa). Los
tres escenarios estaban ubicados en la parte posterior de la escuela e
iglesia del corregimiento.
En el patio de la escuela del pequeo casero, bajo el sol y colgados del
rbol, sin beber una gota de agua y menos comer alimento, permanecan
los objetos de prueba y herramientas de estudio y aprendizaje de los
alumnos de la Escuela de la Muerte. A travs de prcticas, como disparar
al colgado sin matarlo, probaban puntera, les lanzaban cuchillos, les
quitaban los dientes con pinzas, alicates, tenazas u otros instrumentos;
sus rostros eran sometidos al fuego con sopletes y sin darles muerte
pasaban varios das y noches.
Las torturas fsicas y psicolgicas eran interminables. Las vctimas
suspendidas en el rbol presenciaban su futuro inmediato: sobre el
planchn de cemento con el cuerpo y el alma expuestos al horror, eran
descuartizadas, an con vida, otras vctimas; quienes haban estado en
el rbol y en el pequeo y oscuro cuarto, donde sus cuerpos malheridos
se descomponan y permanecan tardes o das atados, hacinados y
sangrantes. Otras vctimas eran llevadas a zonas boscosas o de cultivo
del corregimiento, quienes eran obligadas a cavar sus futuras tumbas.
Segn las rdenes del instructor y dependiendo de las prcticas,
podran ser ejecutados ah mismo, luego descuartizadas y enterradas
por otros aprendices.
Procedimiento forense
La comisin judicial encontr un lugar desolado, un corregimiento
fantasma. En una extensa rea convertida en cementerio se hallaron
equidistantes, pequeas y mltiples tumbas individuales, de un
metro de profundidad y con un rea calculada segn el tamao del
fmur. Cada cuerpo desmembrado era dispuesto unas partes sobre
otras; piernas, tronco, brazos y cabeza, no sin antes realizar el corte
toracoabdominal, el cual acelera el tiempo de descomposicin y evita la
explosin de gases, difcultando as la visibilidad de las tumbas. Luego
de recorrer el cementerio y exhumar individualmente treinta y seis
cadveres, los cuerpos fueron trasladados a una morgue provisional para
realizar en el lugar, los procedimientos mdicolegales y criminalsticos
necesarios. Los cuerpos contaron el sufrimiento fsico padecido, en
los que se evidenciaron huellas de las torturas y tratamiento infigido.
Se hallaron cadveres descompuestos, descuartizados, con prdidas
dentales perimortem, crneos, esternones y arcos costales con huellas
147 universitas humanstica no.66 julio-diciembre de 2008 pp: 139-153
bogot - Colombia issn 0120-4807

E
s
c
u
e
l
a

d
e

l
a

m
u
e
r
t
e
.

U
n
a

m
i
r
a
d
a

d
e
s
d
e

l
a

a
n
t
r
o
p
o
l
o
g

a

f
o
r
e
n
s
e

de quemaduras. A nivel de las articulaciones se encontraron evidencias

de cortes producidos con sierra o machete. Una vez fnalizados los
procedimientos forenses tiles en la investigacin judicial (lo que incluye
la conservacin de tejido seo y dental para posteriormente establecer
la plena identidad y devolver los cuerpos a las familias) los cadveres
fueron inhumados ofcialmente en un cementerio de la zona.
Por qu la Escuela de la Muerte?
La escuela se entiende como un espacio fsico o virtual, con una
estructura ideolgica, logstica y jerrquica que funciona para formar,
entrenar, ensear e impartir conocimientos o tcnicas por parte de
maestros, profesores, instructores, coordinadores y lderes. Los alumnos
son quienes aprenden un conocimiento, desarrollan unas habilidades,
son evaluados y deben pasar unas pruebas. Algunos integrantes de la
Escuela de la Muerte estn unidos e identifcados por su lucha contra un
enemigo comn, por su necesidad de reconocimiento y de pertenecer a
un grupo, por el ejercicio de una justicia privada, por la imposicin del
terror para ganar respeto, autoridad y control de un territorio; algunos por
venganza pero todos con un contrato laboral, (mensualmente reciban
una cantidad de dinero, aproximadamente $300.000 colombianos como
parte de pago por los trabajos realizados). Los alumnos de la Escuela de
la Muerte comparten un ofcio y un quehacer.
Como en la escuela para la vida, aqu tambin hay niveles y grados. Los
comportamientos y actitudes de los alumnos de la Escuela de la Muerte
ante la degradacin y padecimiento de los objetos de laboratorio deben
ser fros y calculados. En este aprendizaje no se permiten el retroceso
o la recuperacin de logros; no se pierde el ao sino que se pierde la
vida. Pedaggicamente se desarrollan tcnicas, se reta a los alumnos
a probar su fortaleza y autocontrol, se establecen etapas y grados de
complejidad. Estos son algunos de los momentos:
Inscripcin y matrcula: Algunos integrantes de la Escuela de la Muerte,
deciden (por diversas razones) formar parte de sta, mientras que otros
son obligados.
Nivel I: Probar puntera con diferentes instrumentos (con armas
cortantes, corto contundentes, corto punzantes y armas de fuego entre
otras) sobre la vctima viva, colgada del rbol.
Nivel II: Trasladar, hacinar y abandonar a la vctima malherida en un
cuarto oscuro, a la espera de la descomposicin de sus cuerpos vivos.
Nivel III: Descuartizar a las vctimas moribundas en un planchn
de cemento.
El entierro de los cuerpos es delegado a otras victimas o a otros alumnos
de grados inferiores.
148 universitas humanstica no.66 julio-diciembre de 2008 pp: 139-153
bogot - Colombia issn 0120-4807
H
e
l
k
a

Q
u
e
v
e
d
o

-

A
s
o
c
i
a
c
i

n

L
a
t
i
n
o
a
m
e
r
i
c
a
n
a

d
e

A
n
t
r
o
p
o
l
o
g

a

F
o
r
e
n
s
e

A
L
A
F

Subjetividad y actores
A partir de la perspectiva de subjetividad y entendiendo lo subjetivo
como lo personal, como lo que depende de cada sujeto y no es igual
para todos, me pregunto cmo debo abordar este escrito Debo
referirme desde mi propia subjetividad a la subjetividad de la vctima
o a la subjetividad del victimario? Desde la comodidad de lectores que
tienen conocimiento de esos actos violentos por diferentes medios de
comunicacin o por el relato de los mismos en un espacio acadmico?
O desde mi subjetividad como antroploga, como perito que particip
en el reconocimiento de unos hechos y cmo enfrent esa realidad, esa
violencia? O desde la subjetividad de la interpretacin de las vctimas
sobrevivientes como la familia, los amigos, la sociedad? Desde el
signifcado y ejercicio de la antropologa forense en Colombia y no en
otro pas? Cuando los forenses examinan un cuerpo desmembrado,
piensan en su cuerpo, en sus piernas, en sus manos, en su cabeza,
en su dolor, en su sufrimiento, en su agona, en su padecimiento?
Condicin de esta vctima
Al refexionar sobre el quehacer antropolgico en un contexto medicolegal
en Colombia, me pregunto si actos atroces como los mencionados han
sucedido en otras pocas y lugares del mundo. La respuesta es s: las
dictaduras del Cono Sur, de Centroamrica, los genocidios de Ruanda,
Armenia, Camboya, Nigeria, los Balcanes y el Holocausto nazi son
ejemplos de estas atrocidades. Ahora bien, cuntas de estas vctimas
tenan la certeza de la muerte inminente? Aunque no me es posible
afrmarlo en general, s puedo hacerlo en particular desde los casos en
que particip como perito estatal.
Los verdaderos testigos y quienes podran contar y dar testimonio
inequvoco de lo sucedido, son los muertos, las vctimas fatales, los
cadveres. Pero ellos ya no estn, as que sus cuerpos son los que nos
hablan y comunican el sufrimiento. Tambin estos cuerpos permiten
confrmar o descartar la versin del informante, el coautor de los hechos.
Es a partir de los hallazgos y la descripcin de los hechos que interpreto
lo que pudieron sentir y pensar estas victimas durante la tortura y el
suplicio recibidos antes de morir. A diferencia de la tortura, el suplicio
pone de manifesto un orden particular. Se trata de una prctica
reglamentada escribi M. Foucault, que obedece a un procedimiento
bien defnido; momentos, duracin, instrumentos utilizados... de
acuerdo con las diferentes costumbres, cuidadosamente codifcado.
La muerte en el suplicio es el arte de retener la vida en el sufrimiento,
subdividindola en mil muertes. La tortura slo est limitada por la
crueldad, pero el suplicio es el arte cuantitativo del sufrimiento (Le
Breton, 1999: 253).
149 universitas humanstica no.66 julio-diciembre de 2008 pp: 139-153
bogot - Colombia issn 0120-4807

E
s
c
u
e
l
a

d
e

l
a

m
u
e
r
t
e
.

U
n
a

m
i
r
a
d
a

d
e
s
d
e

l
a

a
n
t
r
o
p
o
l
o
g

a

f
o
r
e
n
s
e

La vctima
Es la persona que sufre dao fsico, psicolgico y emocional. Est
dominada, subordinada, sometida e impotente. No tiene alternativa:
est expuesta, aislada; no importan su voz, su pensamiento, su sentir;
su inminente fn es la muerte. Est privada, en forma defnitiva, de
la totalidad de sus derechos. Siente terror, miedo y dolor; dolor que
seguramente le produce infnita soledad: es dolor real Percibe el dolor
como enemigo? Se debe enfrentar a la relacin con su cuerpo y es
acaso el cuerpo el culpable de ese dolor? Cmo padece sus prdidas,
su desintegracin corporal, emocional, su desgarramiento? Qu pens,
si es que pudo pensar sobre el cuerpo y agona de los otros en esas
circunstancias, siendo ella vctima y testigo de la muerte y sufrimiento
de otros? Debe aceptar e incluso desear la propia muerte?
5
Qu
signifca el acto violento sufrido? Percibe al victimario como a un ser
humano, como a un igual, duda de su propia humanidad? Se siente
culpable o responsable por lo que le pasa? Es vctima de esos actos
violentos por vivir en una zona determinada? Alguien sabr de su
dolor, alguien encontrar su cuerpo, alguien sabr qu fue de l o ella,
de esa historia, de esa madre, de esa familia, de ese pueblo, de este
pas? Podr sentir al mundo como su hogar?
El victimario
Persona dominante. Comete actos violentos, ejerce autoridad, poder,
castigo fsico continuo sevicia y tortura antes de la ejecucin. Causa
dolor, terror, miedo. Mantiene la superioridad de la fuerza, sus acciones
son ritualizadas y metdicas. Obedece rdenes las obedece al pie
de la letra o tiene autonoma y usa su imaginacin, su emocin, su
poder y su crueldad? Qu hay de comn entre el que ordena y el que
obedece? Venganza? Intereses econmicos y polticos? Cmo son sus
relaciones personales, familiares y sociales en el mbito de sus actos
violentos? Cmo son sus sueos? Est convencido de las acciones
que comete y a nombre de qu o de quin las justifca? Piensa en los
efectos individuales, sociales y familiares de sus actos violentos? Trata
a la vctima como cosa o animal? Qu emociones, pensamientos,
sentimientos, educacin, formacin, vida familiar, personal y sexual
tuvo el victimario que explique o justifque esos actos violentos? Cul
es la historia vital de ese victimario? El victimario fue vctima? Y de
ser as, de qu o de quin lo fue? A travs de los actos realizados
aprendi ms de s mismo, de sus temores, de sus lmites? Aprendi
5
Cuando el dolor perdura infnitamente en su horror cotidiano, es como un avance de la muerte,
y si no suscita el deseo de morir realmente, comporta la resolucin de aceptar el sacrifcio de un
miembro o la ablacin de un rgano para reencontrar al fn la calma del cuerpo. Dar una parte de
s para que el dolor se retire es una manera simblica de recortar el peso de muerte que obstaculiza
la vida (Le Breton, 1999:42).
150 universitas humanstica no.66 julio-diciembre de 2008 pp: 139-153
bogot - Colombia issn 0120-4807
H
e
l
k
a

Q
u
e
v
e
d
o

-

A
s
o
c
i
a
c
i

n

L
a
t
i
n
o
a
m
e
r
i
c
a
n
a

d
e

A
n
t
r
o
p
o
l
o
g

a

F
o
r
e
n
s
e

A
L
A
F

a controlar sus emociones? Alguna vez pens en matar a otro? Est
castigando alguna parte de l mismo al ejercer esas acciones violentas?
Qu imaginario funciona en la mente de una persona al desmembrar
a otro en vida? Si se reintegra a la sociedad, cmo lo har? Tendr
herramientas, ganas de vivir y motivos para hacerlo? Los alumnos
graduados de la Escuela de la muerte, querrn ensear y multiplicar
sus conocimientos y habilidades? Son las armas, adems del poder,
algn smbolo de lealtad o de honor? Qu es y cmo se ejerce la
autoridad y el poder desde esta Escuela? Cmo queda y qu le queda
despus de haber participado, estudiado y pasado las pruebas en la
Escuela de la muerte? Finalmente, existen caractersticas o condiciones
particulares para que alguien cometa actos violentos como los descritos
o cualquier ser humano los podra cometer?
Perito forense
Como persona, mujer, investigadora social, antroploga, perito forense,
ciudadana y colombiana refexiono acerca de cmo viv y percib los
relatos del victimario. Su presencia, su voz, su mirada; los lugares,
olores y espacios recorridos con y sin l. Me detengo a pensar cmo en
este caso y otros similares enfrent la bsqueda y el hallazgo de tumbas
y cuerpos desmembrados. Lo que qued de sus rostros. Zumbndome
al odo permanecen los relatos del victimario, sus precisas y detalladas
descripciones. Me pregunto si era verdad eso que escuchaba por parte
del informantevictimario y que luego verifcaba el equipo forense;
especialmente me cuestionaba si era posible que actos as sucedieran:
que la tortura, el suplicio, la sevicia y el entrenamiento para la muerte
danzaran por aos entre los colombianos sin que pasara nada, solo el
silencio y la indiferencia.
Con mi propio imaginario, miedo, impotencia, dolor, rabia, desaliento,
desasosiego, con mis sueos marcados por la vida y muerte de otros,
debo hacer la tarea, mi tarea en esta Escuela de la muerte: debo ser
una perito forense objetiva. En teora cualquier investigador y en
este caso un operador judicial debe ser objetivo en su quehacer.
Del cumplimiento tico y profesional de su ejercicio, depende en
gran medida la libertad, condena e identifcacin de una persona.
De un trabajo idneo tambin depende el aporte de herramientas
tiles en la bsqueda de la verdad, la justicia y la reparacin de
las victimas. Esto es posible si el perito investigador cuenta con
un entrenamiento adecuado, un perfl determinado y un apoyo
institucional. Pero, cmo alejarse del impacto emocional que supone
ser testigo de actos violentos como los descritos? Quin apoya o
acompaa a ese operador de justicia? Se plantea aqu la necesidad
de un acompaamiento psicosocial.
151 universitas humanstica no.66 julio-diciembre de 2008 pp: 139-153
bogot - Colombia issn 0120-4807

E
s
c
u
e
l
a

d
e

l
a

m
u
e
r
t
e
.

U
n
a

m
i
r
a
d
a

d
e
s
d
e

l
a

a
n
t
r
o
p
o
l
o
g

a

f
o
r
e
n
s
e

Refexiones fnales
Luego de analizar el caso expuesto en este artculo, es posible inferir
que los actos violentos descritos son acciones atroces y pensamientos
planifcados que unos individuos provocan a otros. Que la violencia
ejercida opera como un instrumento de poder que hace dao, aniquila,
causa terror, miedo, dolor; es un instrumento que se usa tambin para
ensear y para aprender, para lograr un objetivo, para que la pedagoga
de la Escuela de la Muerte funcione.
Ante la violencia cotidiana de este pas, me pregunto si somos una
sociedad anestesiada, acostumbrada, conforme, indiferente, amnsica
o cmoda. Al respecto, vale la pena recordar algunas palabras de
Primo Levi, sobreviviente de los campos de concentracin nazi: [...]
y, sin embargo, hay quien ante la culpa ajena o la propia se vuelve de
espaldas para no verla y no sentirse afectado.con la ilusin de que
no ver fuese igual que no saber, y que no saber les aliviase de su cuota
de complicidad o de convivencia (2006: 543).
Para la reconstruccin de la verdad, se cuenta con diferentes fuentes
de informacin: la que aportan los victimarios, la informacin de
las victimas fatales los cadveres, la informacin de las familias y
fnalmente, la obtenida a partir de la labor forense y de la investigacin
judicial hecha por personas con su propia historia, quienes abordan
los casos desde un rea tcnica y otra subjetiva.
Como uno de los primeros pasos para la reconstruccin de la verdad,
la justicia y la reparacin, y con la esperanza de que hechos como los
descritos se pueden evitar, el primer paso para hacer justicia es que los
colombianos en particular conozcan la existencia de esos actos atroces.
Teniendo en cuenta la fragilidad y particularidad de la memoria, es
necesario registrar lo sucedido, escribirlo, narrarlo, contarlo, recordarlo,
or las voces de las victimas sobrevivientes y la sociedad.
La violencia tiene su propio lenguaje y mensaje. Mediante la investigacin
judicial, el estudio o anlisis de una escena y de los cuerpos, es posible
en algunas ocasiones, diferenciar si se trata de un homicidio provocado
por un asesino en serie, un delincuente comn, una venganza por
motivos econmicos o por confictos personales, emocionales, o si se
trat de un accidente. De igual forma, se puede diferenciar si se trata de
una masacre por mviles polticos, de narcotrfco, por el control de un
territorio, por sembrar terror o es la combinacin de los anteriores.
Respecto a la tortura, es innegable su carcter violento. La tortura surge
bsicamente como castigo por un delito cometido o ante la bsqueda
de informacin. Pero, qu delitos cometieron estas vctimas? Estar
ubicados en una zona en donde se pueden convertir en informantes,
colaboradores, testigos u obstculos de unos hechos e intereses de los
diferentes actores del conficto?
152 universitas humanstica no.66 julio-diciembre de 2008 pp: 139-153
bogot - Colombia issn 0120-4807
H
e
l
k
a

Q
u
e
v
e
d
o

-

A
s
o
c
i
a
c
i

n

L
a
t
i
n
o
a
m
e
r
i
c
a
n
a

d
e

A
n
t
r
o
p
o
l
o
g

a

F
o
r
e
n
s
e

A
L
A
F

Para qu es til la experiencia de un perito forense? Posiblemente para
proporcionar informacin en el estudio de algn aspecto de la condicin
humana O son esos actos violentos slo inters y competencia judicial?
Con seguridad la antropologa, la sociologa, la psiquiatra, el derecho, la
psicologa o el psicoanlisis, entre otras disciplinas, tendrn mucho que
aportar en el anlisis e interpretacin de hechos como los descritos.
Se debe invitar a la academia y a la sociedad a la refexin y posible
pronunciamiento ante la cotidianidad de las victimas sobrevivientes
(como la familia o la sociedad) y ante las leyes que investigan, penalizan
y sancionan conductas punibles.
Han existido tres tribunales internacionales, que ante crmenes atroces,
han investigado, juzgado y sancionado a algunos de los responsables
de dichos actos. El primer tribunal fue en la antigua Yugoslavia; el
segundo en Ruanda; y el tercero en Camboya. Existir un Tribunal para
Colombia? Lamentablemente actos como los descritos no son aislados,
sino que corresponden a hechos repetitivos que afectan a un sinnmero
de victimas y la mayora de casos quedan en la impunidad.
Es importante la creacin de una Comisin de la Verdad, en la que las
vctimas sobrevivientes o indirectas, sean protagonistas; que su voz,
su dolor y sus relatos sean tenidos en cuenta dentro del proceso de
justicia y paz, en procura de la bsqueda de la verdad, la reparacin
de las victimas y el juzgamiento a los responsables.
En cuanto al caso descrito, llama la atencin la utilizacin y el sentido
del rbol. En los genocidios de Camboya (19751979), por ejemplo,
estaba el rbol de los nios: los recin nacidos eran golpeados y luego
arrojados a las fosas y al rbol del silencio en donde ahogaban los
gritos y los llantos de las victimas. En Colombia, era el rbol el primer
lugar en que empezaban las torturas al ser suspendidas las vctimas
y desde donde eran testigos de otros actos atroces a otras vctimas. El
rbol de la vida ahora era el rbol de la muerte
No calles, corazn, no olvides,
No disuelvas la acusacin en las aguas claras del yo excuso,
No toleres que tibia apata y miseria hagan agua bendita del acido
sulfrico; arde como una torre de petrleo
Con llama frentica que nunca apaga el vivo viento,
Chisporrotea, brasa candente sigue siendo:
Seal feroz, ardiente,
Jamas apaciguada
(Mrai Tierra, tierra!)
153 universitas humanstica no.66 julio-diciembre de 2008 pp: 139-153
bogot - Colombia issn 0120-4807

E
s
c
u
e
l
a

d
e

l
a

m
u
e
r
t
e
.

U
n
a

m
i
r
a
d
a

d
e
s
d
e

l
a

a
n
t
r
o
p
o
l
o
g

a

f
o
r
e
n
s
e

Bibliografa
Le Breton, D. 1999. Antropologa del Dolor. Barcelona, Editorial Seix Barral.
Levi, Primo. 2006. Triloga de Auschwitz. Mxico, Editorial Ocano.
Ley 906 de 2004. Cdigo de Procedimiento Penal.
Ley 975 de 2005. Ley de Justicia y Paz.
Marai, Sandor. 2006. Tierra, Tierra!. Barcelona, Ediciones Salamandra.