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Herclito

(Redirigido desde Heraclito)


Para otros usos de este trmino, vase Herclito (desambiguacin).
Presunto busto de Herclito que se halla en la ala dei !iloso!i de los "useos
#a$itolinos de Roma.%
Herclito de &!eso (en griego' ()*+,-./0 123-/0 Her4leitos ho 5$hsios),
conocido tambin como 5l 6scuro de &!eso,7 !ue un !ilso!o griego. 8aci hacia el
a9o :;: a. #. < !alleci hacia el =>= a. #..
5ra natural de &!eso, ciudad de la ?onia, en la costa occidental del @sia "enor (actual
AurquBa). #omo los dems !ilso!os anteriores a Platn, no quedan ms que !ragmentos
de sus obras, < en gran $arte se conocen sus a$ortes gracias a testimonios $osteriores.
Cndice DocultarE
% Fegado
7 8otas < re!erencias
; Gibliogra!Ba
= 5nlaces eHternos
FegadoDeditarE
Fa obra de Herclito es netamente a!orBstica. u estilo remite a las sentencias del
orculo de Iel!os < re$roduce la realidad ambigua < con!usa que eH$lica, usando el
oHBmoron < la antBtesis $ara dar idea de la misma. Iigenes Faercio (en Jidas..., KL %M;,
NMO, %N) le atribu<e un libro titulado obre la naturalePa (Q,( 1R3,S0), que estaba
dividido en tres secciones' #osmolgica, PolBtica < Aeolgica. 8o se $osee
ma<or certePa sobre este libro. 5l $rimer estudioso en $ro$oner un ordenamiento de los
!ragmentos !ue P. chuster (%>O;),; $oniendo a la cabePa de todos el que
$osteriormente !ue dis$uesto como G:N (IielsTUranP) < que re!iere la adivinanPa que
unos ni9os $lantearon a Homero, < que ste, Vel ms sabio de todos los griegosV, como
lo $inta Herclito (vase ms abaWo), no su$o resolver. K. G<Xater en %>OO hiPo un
reacomodo de los !ragmentos con!orme a la indicacin de Faercio, traducido al es$a9ol
$or ?os Yaos. 5s curioso que G<Xater no considera im$ortante el !ragmento que
chuster $one a la cabePa de todos, < no lo inclu<e en su $ro$ia ordenacin. @gustBn
YarcBa #alvo reconstru<e la $osible estructura del libro en su edicin de los !ragmentos
del mismo, titulada RaPn comZn. Iistingue tres a$artados' RaPn general, RaPn
$olBtica < RaPn teolgica.
Herclito a!irma que el !undamento de todo est en el cambio incesante. 5l ente
deviene < todo se trans!orma en un $roceso de continuo nacimiento < destruccin al que
nada esca$a.
5s comZn incluir a Herclito entre los $rimeros !ilso!os !Bsicos (1[3-*/\, como los llam
@ristteles), que $ensaban que el mundo $rocedBa de un $rinci$io natural (como el agua
$ara Aales, el aire $ara @naHBmenes < el ]$eiron $ara @naHimandro), < este error de
clasi!icacin se debe a que, $ara Herclito, este $rinci$io es el !uego, lo cual no debe
leerse en un sentido literal, $ues es una met!ora como, a su veP, lo eran $ara Aales <
@naHBmenes. 5l $rinci$io del !uego re!iere al movimiento < cambio constante en el que
se encuentra el mundo. 5sta $ermanente movilidad se !undamenta en una estructura de
contrarios. Fa contradiccin est en el origen de todas las cosas.
Aodo este !luir est regido $or una le< que l denomina ^_`/0 (Fogos). 5ste Fogos no
slo rige el devenir del mundo, sino que le habla (indica, da signos, !ragmento Ga;IU)
al hombre, aunque la ma<orBa de las $ersonas no sabe escuchar ni hablar (!ragmento
GO;IU). 5l orden real coincide con el orden de la raPn, una armonBa invisible, meWor
que la visible (G:=IU), aunque Herclito se lamenta de que la ma<orBa de las
$ersonas viva relegada a su $ro$io mundo, inca$aces de ver el real. i bien Herclito no
des$recia el uso de los sentidos (como Platn) < los cree indis$ensables $ara
com$render la realidad, sostiene que con ellos no basta < que es igualmente necesario
el uso de la inteligencia, como a!irma en el siguiente e im$ortante !ragmento'
e enga9an los hombres D...E acerca del conocimiento de las cosas mani!iestas, de la
misma manera que Homero, que !ue DconsideradoE el ms sabio de todos los griegos. @
l, en e!ecto, unos ni9os que mataban $ioWos lo enga9aron, dicindole' bcuantos vimos <
atra$amos, tantos deWamosc cuantos ni vimos ni atra$amos, tantos llevamosb.
en IielsTUranP, dragmente der Jorso4rati4er, 77 G:N
@l uso de los sentidos < de la inteligencia, ha< que agregarle una actitud crBtica e
indagadora. Fa mera acumulacin de saberes no !orma al verdadero sabio, $orque $ara
Herclito lo sabio es uno < una sola cosa, esto es, la teorBa de los o$uestos. euiPs el
!ragmento ms conocido de su obra dice'
Q/.fg/ 0 ./ 0 f ./ 0 ghf\i/g,i ., *f / * ghf\i/g,i, , g,i ., *f / * , g,i .,.
5n los mismos rBos entramos < no entramos, D$uesE somos < no somos Dlos
mismosE.
en IielsTUranP, dragmente der Jorso4rati4er, 77 G%7
Herclito llorando, $or Hendric4 ter Grugghen (%N7>).
5l !ragmento (citado con !recuencia errneamente como no se $uede entrar dos veces
en el mismo rBo, siguiendo a la versin que da Platn en el #rtilo) eWem$li!ica la
doctrina heraclBtea del cambio' el rBo jque no deWa de ser el mismo rBoj ha cambiado
sin embargo casi $or com$leto, asB como el ba9ista. i bien una $arte del rBo !lu<e <
cambia, ha< otra (el cauce, que tambin debe inter$retarse < no tomarse en un sentido
literal) que es relativamente $ermanente < que es la que guBa el movimiento del agua.
@lgunos autores ven en el cauce del rBo el logos que todo rige, la medida universal
que ordena el cosmos, < en el agua del rBo, el !uego. @ $rimera vista esto $uede $arecer
contradictorio, $ero debe recordarse que Herclito sostiene que los o$uestos no se
contradicen sino que !orman una unidad armnica ($ero no esttica). 5s raPonable,
entonces, que la otra cara del agua sea el !uego, como l mismo lo adelanta en sus
!ragmentos.
@ $esar que eHisten ciertas similitudes entre Herclito < Parmnides, las doctrinas de
ambos siem$re han sido contra$uestas (con cierto margen de error), <a que la del
$rimero suele ser llamada del devenir o (con cierto equBvoco) del todo !lu<e,
mientras que el ser $armenBdeo es $resentado como una es!era esttica e inmvil.
5ra conocido como el 6scuro, $or su eH$resin la$idaria < enigmtica. Ha $asado a
la historia como el modelo de la a!irmacin del devenir < del $ensamiento dialctico. u
!iloso!Ba se basa en la tesis del !luWo universal de los seres' Panta rei (Q)i.f (, ), todo
!lu<e. 5l devenir est animado $or el con!licto' Fa guerra ($lemos) es el $adre de
todas las cosas, una contienda que es al mismo tiem$o armonBa, no en el sentido de
una mera relacin numrica, como en los $itagricos, sino en el de un aWuste de !uerPas
contra$uestas, como las que mantienen tensa la cuerda de un arco. Para Herclito el
arW es el !uego, en el que ha< que ver la meWor eH$resin simblica de los dos $ilares
de la !iloso!Ba de Herclito' el devenir $er$etuo < la lucha de o$uestos, $ues el !uego
slo se mantiene consumiendo < destru<endo, < constantemente cambia de materia.
@hora bien, el devenir no es irracional, <a que el logos, la raPn universal, lo rige' Aodo
surge con!orme a medida < con!orme a medida se eHtingue. 5l hombre $uede
descubrir este logos en su $ro$io interior, $ues el logos es comZn e inmanente al
hombre < a las cosas (la doctrina de Herclito !ue inter$retada, olvidando esta
a!irmacin del logos, en la !iloso!Ba inmediatamente $osterior jsobre todo, en Platnj
como una negacin de la $osibilidad del conocimiento' si nada es estable, se niega la
$osibilidad de un saber de!initivo). Ie Herclito es tambin la doctrina cosmolgica del
eterno retorno' la trans!ormacin universal tiene dos eta$as que se suceden
cBclicamente' una descendente $or contraccin o condensacin, < otra ascendente $or
dilatacin.
He aquB algunas !rases de Herclito'
5n los mismos rBos entramos < no entramos, D$uesE somos < no somos Dlos mismosE
(citado errneamente, debido a una obra de Platn, como 8ingZn hombre $uede
ba9arse dos veces en el mismo rBo).
Fa armonBa invisible es ma<or que la armonBa visible.
8i aun recorriendo todo camino llegars a encontrar los lBmites del almac tan $ro!undo
logos tiene.
Pero aunque el logos es comZn, casi todos viven como si tuvieran un inteligencia
(1(_ik3-i) $articular.
#onviene saber que la guerra es comZn a todas las cosas < que la Wusticia es
discordia.
Herclito re$rocha al $oeta que diWo' l6Wal se eHtinguiera la discordia de entre los
dioses < los hombresm, a lo que res$onde' Pues no habrBa armonBa si no hubiese
agudo < grave, ni animales si no hubiera hembra < macho, que estn en o$osicin
mutua (!ragmento aa nalPer o @ 77 IielsTUranP).=
8otas < re!erenciasDeditarE
Jolver arriba p @lgunas !uentes dan $or segura la atribucinc vase $or eWem$lo esta
$gina de la Xeb Hellenica (enlace consultado el %N de Wulio de 7q%q).
Jolver arriba p Rodol!o "ondol!o' Herclito. AeHtos < $roblemas de su inter$retacin.
"adrid' iglo Jeintiuno (undcima edicin), 7qqq.
Jolver arriba p chuster, Paul. (%>O;) Hera4lit von 5$hesos, Fie$Pig. 5n "ouraviev,
erge, H5R@#FKA5@ KJ @. Re!ectio' VFes musesV ou VIe la natureV, DReconstruction du
livre dbHraclite r $artir des !ragments et tmoignagesE, @cademia Jerlag, 7q%%, $$. %O7
ss.
Jolver arriba p "ondol!o, o$. cit., $. ;%
Gibliogra!BaDeditarE
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dragmento :a de Herclito (m.TU). 8ova Aellus (%> (%)).
5nlaces eHternosDeditarE
#olabora en #ommons. ni4imedia #ommons alberga contenido multimedia sobre
Herclito.
ni4iquote alberga !rases clebres de o sobre Herclito.
Heraclito.org (en es$a9ol).
Iigenes Faercio' Jidas, o$iniones < sentencias de los !ilso!os ms ilustres, KL, % T %O
(Herclito).
AeHto es$a9ol en la Giblioteca Jirtual "iguel de #ervantes.
AeHto griego en ni4isource.
AeHtos griegos de Herclito en ni4isource.
AeHtos griegos de Herclito en el sitio de la Gibliotheca @ugustana (@ugsburgo).
Hermann @leHander Iiels' dragmentos de los $resocrticos (Iie dragmente der
Jorso4rati4er). Fa $rimera edicin se hiPo en %aq; en GerlBn, < !ue dirigida $or el $ro$io
Iiels. @ $artir de la :s, sustituirBa a Iiels nalther UranP.
LKK' Hera4leitos.
AeHto griego, con comentarios en alemn' %s ed., de %aq;, en !acsBmil electrnico en
Knternet @rchive.
AeHto griego de la 7s ed., de %aqN, en el sitio de Phili$$e Remacle (%a== T 7q%%).
#ategorBas' 8acidos en los a9os :;q a. #.dallecidos en los a9os =>q a.
#.@!oristasdilso!os de la @ntigua Yreciadilso!os del siglo JK a. #.dilso!os del siglo J
a. #.dilso!os en griego antiguodilso!os $resocrticosYriegos del siglo JK a. #.Yriegos
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