Fundamentao teolgica de uma nova condio crist

Estudo da Constituio Pastoral Gaudium et Spes 1 parte

A Gaudium et Spes: aparece como tentativa de reformular a vida crist no mundo.
A Igreja reflete sobre a sua relao com o mundo moderno.
Consideraes globais sobre a Gaudium et Spes
Foi uma constituio aprovada pelo Conclio aticano II. Isto aconteceu no dia ! de
de"embro de #$%&.
' um documento moderno da Igreja e bastante atual.
Aborda uma problem(tica )ue permanece desafiante e )uestionadora: o )ue significa
ser cristo na realidade *ist+rica )ue vivemos.
,ostra-nos )ue a vida crist s+ pode ser vivida em meio ao mundo.
A Igreja assume uma atitude nova diante do mundo moderno: passa da
condenao ao di!logo
Isso implica mudana de mentalidade e nova maneira de entender a condio
crist no mundo. Isso " processual# re)uer tempo.
. processo de elaborao da nova condio crist a partir das conclus/es conciliares
continua. . conclio no elaborou tudo.
0ara captar mel*or a novidade da GS fa"-se necess(rio situ(-la dentro de seu
conte1to *ist+rico.
a$ Preparao %emota
Antes da elaborao do documento acontece um longo trabal*o. 21iste um
perodo de gestao para )ue GS possa nascer.
& 'gre(a era concebida como )sociedade per*eita+ ,ue contrapun-a.se /
sociedade mundana
A mentalidade tradicional da 3poca )ue antes prevalecia foi dando espao aos
movimentos bblico4 lit5rgico e patrstico.
6a discusso deste e dos outros documentos do conclio contrapuseram.se
duas eclesiologias0 a societ!ria 7Igreja 8sociedade perfeita94 vista a partir do
:ireito4 num es)uema jurdico; e a de comun-o 7 o primordial4 o
fundamental 3 a comun*o de todos na e1peri<ncia de f3 em =esus Cristo;.
2stas duas maneiras de entender a Igreja correspondiam a dois modos
di*erentes de pensar e relacionar.se com o mundo.
b$ Preparao Pr1ima
>ouve diferentes etapas preparat+rias. Comiss/es mistas foram constitudas para a
elaborao dos te1tos com a participao de fi3is leigos. Isso foi muito importante.
? medida )ue o processo foi avanando4 foi-se definindo o objetivo da constituio:
uma constituio pastoral ,ue pensasse os problemas reais e concretos ,ue
a*etavam as pessoas
2sou.se o m"todo indutivo4 instaurando-se um novo modo de fa"er teologia: a partir
da realidade. 3entou.se pensar teologicamente a conting4ncia da -istria# o )ue
aparentemente no tem valor doutrinal.
6este processo foi necess(rio supor )ue:
:eus continua a manifestar-se ainda *oje e4 portanto4 a revelao no
" um acontecimento do passado# mas um processo din5mico.
2ma nova relao com a 3radio4 a )ual ilumina4 mostrando o )ue
*( de revelao no presente.
2nfim4 a Constituio 0astoral e1orta )ue a relao do cristo com o mundo no deve
ser de rejeio ou pessimismo4 j( )ue =esus Cristo se encarnou neste mundo e
continua a se encarnar 8no mundo presente9.
2m Esp6rito 7ovo
2ste documento conciliar contribuiu para uma tomada de consci<ncia de )ue a Igreja
no pode definir-se a si mesma sem o mundo. Constitutivamente ela " com o
mundo 2la 3 sacramento para o mundo e o mundo 3 sacramento para a Igreja.
2sta perspectiva significou mudana radical da sua relao com o mundo4 uma
relao de m8tua iman4ncia0 a 'gre(a est! no mundo e o mundo est! na 'gre(a
&n!lise do te1to
A GS est( dividida em duas grandes partes0 3eolgico doutrinal e a Pastoral.
A inteno do Conclio era *armoni"ar estas duas partes a fim de )ue os problemas
concretos *ossem iluminados pela re*le1o teolgica
7a primeira parte a GS tra9 uma antropologia crist. :esenvolve as lin*as gerais
da teologia crist do *omem criado como agente de transformao *ist+rica.
7a segunda parte# tra9.nos os problemas urgentes ,ue a teologia deve iluminar:
famlia4 progresso4 vida econ@mica4 vida poltica4 a pa" e a comun*o entre os povos.
6a primeira parte4 temos uma introduo )ue mostra a viso )ue os padres
conciliares tin*am do momento *ist+rico.
. nA. #4 mostra )ue as ang5stias e esperanas do povo encontram eco
na Igreja de Cristo. .s nA B-#C caracteri"am o momento *ist+rico e
cultural.
2sta introduo 3 importante no tanto pelo conte5do4 mas4 sobretudo4
pelo fato da GS comear pela an(lise da realidade. . ponto de partida 3
a realidade e no os princpios teol+gicos pr3-determinados.
A Igreja se coloca diante do mundo tal como ele 3 e no diante de um conceito de
mundo. Isso tra" uma mudana enorme4 pois no passado4 a)uilo )ue no se encai1ava
nos es)uemas da Igreja era e1comungado por ela.
2sta nova atitude 3 justificada: se a Igreja 3 para o mundo4 deve em primeiro lugar
escutar o mundo. A atitude de escuta 3 outra novidade importante.
& GS re*lete a revelao a partir da realidade
Primeira parte0 & 'gre(a e a :ocao do -omem
A primeira parte 3 dividida em )uatro captulos:
A dignidade da pessoa *umanaD
A comunidade *umanaD
Sentido da atividade *umana no mundoD
A funo da Igreja no mundo de *oje.
;esses# o ,uarto cap6tulo " o mais importante por ,ue trata da *uno da 'gre(a no
mundo de -o(e ' o corao da Gaudium et Spes. Serve de 8gon"o9 )ue fa" a transio da
primeira 7teol+gico-doutrinal; para a segunda parte 7pastoral;. 2ncontramos nela4 a misso
da Igreja e os servios )ue ela pode oferecer ao mundo. Eetoma e e1plicita em termos de
misso o )ue vin*a sendo dito nos captulos anteriores. Al3m de afirmar a tarefa da Igreja
no mundo4 mostra o )ue ela tra" como contribuio para a sociedade4 a pr(1is )ue esta
misso e1ige.
< n =># di9 ,ue a misso da 'gre(a " cristolgica 2ste captulo4 como os outros
termina com uma refer<ncia cristol+gica 7ver nA. FF4 GF4 G$ e B&;.
< n =? relaciona a GS e a Lumen Gentium. 0ressup/e tudo o )ue a HG di" sobre a
Igreja. Considera-a en)uanto vive4 e1iste e age no mundoD como a Igreja entende a si
mesma. 6a HG no se pensou na misso da Igreja no mundo4 mas apenas na sua
dimenso ad intra. 6o se conseguiu passar da dimenso mist3rica I misso.
& GS procurou superar a dicotomia presente na 'gre(a entre identidade e
misso
< *undamento desta relao da 'gre(a com o mundo est! na &ntropologia4 na
maneira inspirada pela f3 de se entender a pessoa *umana. & pessoa -umana " o
terreno comum da 'gre(a e do mundo
6o J F: a Igreja est( presente no mundo. ' formada de *omens e tem finalidade
escatol+gica. 2ste par(grafo p/e em relevo a tenso presente em toda a condio
crist4 mostra )ue a misso do ser *umano4 vivida a)ui e agora4 tem uma dimenso
escatol+gica: formar na *ist+ria *umana a famlia dos fil*os de :eus.
& 'gre(a " ao mesmo tempo0 vis6vel @'nstituio$ e comunidade espiritual A
ra"o de sua e1ist<ncia 3 para ser fermento e alma da sociedade. . J G mostra com
consci<ncia )ue esta tenso no pode derivar de um dualismo4 como se fossem
realidades estan)ues. Aisso e identidade so dois aspectos de um mesmo
mist"rio. Kuscando a salvao ela comunica ao *omem a vida divina4 sara e eleva o
ser *umano4 d( sentido e nova significao I ao *umana.
;os n8meros =1 a =B da GS a re*le1o segue no sentido de como a 'gre(a pode
contribuir e a(udar o mundo. Ajuda na maneira de entender a pessoa *umana4 a
sociedade4 o dinamismo *umano na >ist+ria. Ajuda com uma concepo
antropol+gica aberta e dinLmica 7nA.B#;. Assim afirma: o ser *umano 3 um ser aberto4
inacabado... a resposta 5ltima do ser *umano est( em :eus.
Com isso# se pretende vencer uma *alsa dicotomia presente na *iloso*ia ocidental
,ue apresenta o -omem e ;eus como rivais. Hembra )ue :eus e o *omem no so
concorrentes. :eus no 3 um ser entre outros seres. 2le 3 o totalmente .utro. .
*omem 3 c*amado a vida e a salvao por iniciativa divina M criao e knosis de
:eus.
& relao com ;eus no ameaa nem diminui a autonomia -umana# pelo
contr!rio# acresce A autonomia do *omem 3 )uerida por :eus 7nA. B#;. :eus a
estabelece e a consolida. 8A gl+ria de :eus 3 )ue o ser *umano viva4 seja pleno9
7Santo Irineu;.
7o nC =D# falando da contribuio )ue a Igreja pode oferecer ao mundo4 o
documento e1plicita: o *im da 'gre(a " de ordem religiosa e no pol6tico.social
2sta e1presso constitui enorme progresso4 pois o uso do conceito 8religioso9 supera
a doutrina dos dois poderes 7espiritual e temporal;. A)ui4 diferente do sistema de
cristandade M onde o temporal estava sujeito ao espiritual - a Igreja abre mo deste
poder4 ciente de )ue na *ist+ria4 o secular tem a sua autonomia. Com este passo#
vemos a 'gre(a passando da atitude de ,uem ,uer controlar e dominar para a
atitude de ,uem ,uer servir a realidade -umana. 0or3m4 isto constitui um desafio
)ue deve ser constantemente abraado.
&o desistir do )controle+ ela aceita ,ue o seu valor maior " o do testemun-o
convincente .s problemas do mundo fa"em parte da misso da Igreja4 afetam a sua
vida e a condio crist no mundo.
& 'gre(a deve envolver.se tamb"m na busca de solues concretas para os
muitos problemas ,ue vo se apresentando ao longo da sua tra(etria. As sadas
devem ser buscadas conjuntas4 sempre respeitando a dignidade *umana.
& 'gre(a no tem solues prontas para todos os problemas -umanos. 2la est( a
camin*o4 vive tens/es4 dificuldades4 buscas. 6o precisa renunciar Is pr+prias
convic/es4 mas no tem o direito de imp@-las4 pois no vivemos mais sob o regime
de cristandade e a sociedade tem sua autonomia. 7o deve agir a partir de
princ6pios pr".estabelecidos# mas deve dialogar com a realidade e a sociedade.
& re*er4ncia a ;eus a,ui# no ameaa# mas potenciali9a
&(uda ,ue a 'gre(a recebe do mundo
7o n8mero ==4 a GS coloca uma )uesto nova. :i" )ue a Igreja al3m de ajudar4
tamb"m recebe a(uda do mundo
>( um recon*ecimento da Igreja a nvel de *istoricidade 7a Igreja tira proveito da
e1peri<ncia acumulada no passado;4 no nvel das ci<ncias e em relao Is diversas
culturas.
. an5ncio e a abertura I realidade devem andar juntos para )ue reine a sabedoria )ue
brota de camin*os diferentes.
& pregao deve adaptar constantemente / cultura# conceitos e linguagem de
cada povo# para ,ue se d4 o interc5mbio entre *" e cultura. Abrir-se Is culturas4 3
uma precondio para )ue a Igreja seja realmente cat+lica.
0resente no mundo4 aberta Is realidades *umanas4 ela aprende tamb"m da,ueles
,ue t4m resist4ncias / sua palavra
< n8mero =>4 eminentemente cristol+gico4 afirma no #A J )ue o Eeino de :eus 3 o
fim 5ltimo da Igreja. & 'gre(a deve tornar.se para o mundo um sinal da salvao
o*erecida por ;eus. Estando no mundo# ela revela a realidade do %eino presente
no mundo :esempen*a assim uma funo sacramental. E sinal e instrumento da
salvao em Fesus Cristo.
& *uno eclesial est! claramente submetida / *uno cristolgica0 &l*a e
Gmega :esde o incio :eus )uis )ue o Fil*o fosse *omem e para isso criou o
mundo recapitulando tudo nele. 2le 3 o ponto de converg<ncia4 da unidade do divino
e do *umano.