- HERMENUTICA: A palavra hermenutica significa explicar, interpretar ou expor. Do grego hermeneuein = INTERPRETAR. Nas Escrituras usado em quatro versculos: Joo 1.42; 9.7; Hebreus 7.2 e Lucas 24.27. O termo Hermenutica, portanto, descreve simplesmente a prtica da interpretao.
- EXEGESE: do Grego s exgesis ek+egomai, penso, interpreto, arranco para fora do texto. No se trata de pr algo no texto (eis-egesis) e sim de tirar o que j existe no texto (ex-egesis).
Uma das Funes do pastor ou pregador leigo explicar (interpretar) a Bblia Ne 8.8 A misso do intrprete servir de ponte entre o autor do texto e o leitor. (J.Martnez, Hermeneutica Biblica, p. 34)
ALGUNS TERMOS IMPORTANTES E SEUS SIGNIFICADOS
- Antilegomena = Escritos bblicos que em certo momento foram questionados;
- Apcrifos = Livros supostamente do Antigo Testamento, mas que no possuem embasamento para comprovar a autenticidade quanto a seu carter proftico;
- Cnon = Do grego knon, e do hebraico kaneh, regra; lista autntica dos Livros considerados como inspirados;
- Epstolas = Cartas;
- Evangelho = Boas Novas;
- Homologomena = Livros bblicos aceitos por todos e que em momento algum foram questionados;
- Parfrase = Traduo livre ou solta, onde o objetivo traduzir a ideia e no as palavras;
- Pseudo-epgrafos = Falsos escritos. Livros no bblicos, cujos escritos se desenvolvem sobre uma base verdadeira, seguindo caminhos fantasiosos;
- Septuaginta = LXX de Alexandria. Bblia traduzida para o grego por judeus e gregos de Alexandria, incluindo os Livros apcrifos;
Estudos Bblicos - TEOLOGIA Marizete Lopes de Menezes - Sinpticos = Sntese. Os trs primeiros evangelhos so chamados de evangelhos sinpticos, pois sintetizam a vida de Jesus de forma harmoniosa; - Testamento = Aliana, Pacto, Acordo;
- Traduo = Transliterao de uma lngua para outra;
- Variantes = Diferenas encontradas nas diferentes cpias de um mesmo texto, mediante comparao. Elas atestam o grau de pureza de um escrito;
- Verso = Traduo da lngua original para outra lngua.
PRESSUPOSTOS BSICOS QUE DEVEMOS TER PARA FAZER UMA BOA EXEGESE. (ningum faz exegese sem pressupostos)
A existncia de Deus Deus existe e atua na histria. Milagres e profecia so possveis. Portanto, podemos interpretar os relatos da atividade sobrenatural de Deus como histria e no mito. Revelao Progressiva Deus se revelou progressivamente. A revelao no foi dada de uma nica vez. Portanto, devo ler o texto bblico comparando as suas diferentes partes considerando a unidade. Inspirao e Autoridade Os escritores bblicos foram movidos pelo Esprito, de tal forma que seus escritos so inspirados por Deus. Portanto, so autoritativos e infalveis. Histria da Redeno A Bblia deve ser lida como o registro dos atos redentores de Deus na histria. Portanto, a Bblia deve ser lida, no como um manual de cincias, astronomia, geografia ou fsica, mas como um livro teolgico. Cristo Devemos ler a Bblia sabendo antecipadamente que Cristo a substncia de todos os tipos e smbolos do AT, do pacto da graa e de todas as promessas. Cristo, portanto, a prpria substncia, centro, escopo e alma das Escrituras. Cnon O cnon protestante das Escrituras a coleo feita pela Igreja de livros que ela reconheceu que foram dados pela inspirao de Deus. Cada livro deve ser lido e entendido dentro deste contexto cannico, que o contexto apropriado para a interpretao.
ATITUDES ERRADAS FRENTE BBLIA - O RACIONALISMO coloca a mente humana acima da revelao divina. Tira tudo o que tido como sobrenatural, como os milagres.
- O MISTICISMO coloca os sentimentos ou a experincia humana acima da revelao de Deus. O neo-pentecostalismo extremado, por exemplo, que aceita as novas revelaes em detrimento s Escrituras.
Estudos Bblicos - TEOLOGIA Marizete Lopes de Menezes - O ROMANISMO pe a igreja acima da Bblia. A tradio e as declaraes papais ex ctedra, tem a mesma autoridade da Bblia.
- AS SEITAS elevam os escritos de seu fundador acima das Escrituras. Ex: Mormonismo, Tabernculo da f, Adventismo, Testemunhas de Jeov etc.
- A ALTA CRTICA coloca as pressuposies do crtico liberal acima da Bblia. Colocam s Escrituras em p de igualdade com qualquer outro livro. Ou a Bblia est acima de qualquer livro ou no o livro de Deus.
- A NEO-ORTODOXIA diz que a Bblia no a Palavra de Deus, seno que se transforma em Palavra de Deus quando fala ao corao do leitor. De maneira sutil, se transmite assim a autoridade das Escrituras ao leitor, onde luz de seu corao se quando Deus fala e quando no. (contra Jr 17.9).
- OUTRAS ESCRITURAS Com frequncia se diz que a Bblia s mais um livro sagrado. Afirma-se que as outras religies tambm tm suas escrituras autoritativas. evidente que nenhuma destas escrituras, com exceo do Alcoro, pretende ser uma revelao de Deus.
VERDADE DE DEUS REVELAO INSPIRAO PRESERVAO TRADUO INTERPRETAO POVO DE DEUS HOJE Estgios da Verdade Divina Como a verdade chegou at ns
*A VERDADE ABSOLUTA existe na mente de Deus
*Pela REVELAO a verdade vem mente do escritor numa forma antropomrfica
*Pela INSPIRAO essa revelao se torna Escritura que infalvel e inerrante
*Pela PRESERVAO temos os presentes textos que devem ser comparados para serem exatos em sua essncia
Estudos Bblicos - TEOLOGIA Marizete Lopes de Menezes *Pela TRADUO obtemos nossas verses no vernculo que ns tentamos tornar essencialmente fiis
*Pela INTERPRETAO a revelao vem mente dos leitores apresentando a verdade original que veio da mente de Deus
OS DISTANCIAMENTOS:
- Distanciamento temporal A Bblia est sculos distante de ns.
- Distanciamento contextual Os livros da Bblia foram escritos em vrias situaes diferentes.
- Distanciamento cultural O mundo em que os escritores da Bblia viveram j no existe.
- Distanciamento lingstico As lnguas em que a Bblia foi escrita tambm j no existem.
- Distanciamento autorial Os autores j esto mortos.
A natureza divina da Bblia, por sua vez, provoca outros tipos de distanciamentos:
- Distanciamento natural a distncia entre Deus e ns imensa.
- Distanciamento espiritual somos pecadores.
- Distanciamento moral a distncia que existe entre seres pecadores e egostas e a pura e santa Palavra que pretendem esclarecer.
HISTRIA DA HERMENUTICA PRINCPIO - Esdras Ne 8.8 Leram no livro, na Lei de Deus, claramente, dando explicaes, de maneira que entendessem o que se lia. No tempo de Cristo, a exegese judaica podia classificar-se em 4 tipos: 1. Mtodo Literal referido como peshat (despir, depenar). No se procurava um sentido alm da passagem bblica.
2. Interpretao Midrshica rabi Hillel. Era mais espiritualista perdendo a viso do texto.
3. Interpretao Pesher comunidades de Qumran. Era midrshica mais com enfoque escatolgico. Mais aplicao do que interpretao.
Estudos Bblicos - TEOLOGIA Marizete Lopes de Menezes 4. Exegese Alegrica o verdadeiro sentido jaz sob o significado literal das Escrituras. O alegorismo foi desenvolvido pelos gregos. Os rabinos usavam s vezes peshat, outras vezes, midrash.
- Filo (c. 20 a.C. c. 50 d.C.) Acreditava que o significado literal era para os imaturos e o alegrico para os maduros. Filo considerava a histria de Ado e Eva uma fbula. E outras passagens como mito.
HISTRIA DA HERMENUTICA
Do 2 ao 4 sculo
- Escola de Alexandria Clemente Origines - Escola de Antioquia Luciano Em termos prticos, Alexandria nos ensina a ter cautela com a interpretao dos espirituais. Antioquia nos ensina: Evitar a subjetividade descontrolada PAIS LATINOS AGOSTINHO E JERNIMO
Principais Caractersticas Hermenuticas
- Preferncia pelo Literal Contexto histrico - Inteno autoral - Alegorias ocasionais - Escritura com Escritura - Regra de F da Igreja REGRAS DE INTERPRETAO DE AGOSTINHO
1. O intrprete deve possuir f crist autntica; 2. Deve-se ter em alta conta o significado literal e histrico da Escritura; 3. A Escritura tem mais que um significado e, portanto, o mtodo alegrico adequado; 4. H significado nos nmeros bblicos; Estudos Bblicos - TEOLOGIA Marizete Lopes de Menezes 5. O A. T. um documento cristo, porque Cristo est retratado nele; 6. Compete ao expositor entender o que o autor pretendia dizer; 7. O intrprete deve consultar o verdadeiro credo ortodoxo; 8. Um versculo deve ser estudado em seu contexto, e no isolado dos demais que o cercam; 9. Se o significado de um texto obscuro, nada na passagem pode constituir matria de f ortodoxa; 10. O Esprito Santo no toma o lugar do aprendizado necessrio para se entender a Escritura. O intrprete deve conhecer hebraico, grego, geografia e outros assuntos; 11. A passagem obscura deve dar preferncia passagem clara; 12. O expositor deve levar em considerao que a revelao progressiva. (na prtica, Agostinho renunciou maioria de seus princpios e inclinou-se para uma alegorizao excessiva). AS ESCOLAS DE INTERPRETAO - As escolas de teologia nas catedrais. Surgem como contraponto aos mosteiros
- O judeu Rashi (Rabi Salomo bem Isaque 1040-1105) Comentarista da Bblia Hebraica e Talmude Babilnico
- Publicao da obra de Maimnides (1135-1204) Guia para os perplexos. A lei pode ser aplicada e interpretada literalmente
- Surgimento das ordens mendicantes Francisco de Assis Interpretao literal dos Evangelhos.
- Traduo das Escrituras para o vernculo Joo Wycliffe (1328-1384) Traduo da Vulgata latina para o ingls. O ressurgimento na Idade Mdia do interesse do mtodo gramtico-histrico contribuiu para a Reforma.
IDADE MDIA (Sc. 5 ao 16)
Prevaleceu o Sistema de Interpretao Difundido por Alexandria. Antecipou os princpios histrico-gramaticais dos Reformadores - Joo Cassiano (435 AD) Quadriga:
Estudos Bblicos - TEOLOGIA Marizete Lopes de Menezes Histrico ou literal o sentido bvio do texto
Alegrico ou cristolgico sentido mais profundo. Aponta para Cristo
Tropolgico ou moral conduta do cristo
Anaggico ou escatolgico o que o cristo devia esperar
- As Escrituras possuem diversos sentidos Bernardo de Claraval Nicolau de Lira Boaventura O MTODO DE CALVINO
A Hermenutica de Lutero Entre a hermenutica medieval e a obra de Calvino, devemos situar o trabalho e Martinho Lutero (1438-1546). Com o af de viver de acordo com o modelo de Agostinho (354-430), Com a Reforma a Bblia toma o lugar que antes pertencera hierarquia Catlico Romana. Lutero no se viu livre da alegoria. Seu trabalho, contudo, trouxe inestimveis contribuies igreja crist.
Calvino e seu uso do mtodo Histrico-Gramatical - Calvino faz um uso mais desenvolvido do mtodo histrico-gramatical. Ele tenta lev-lo s ltimas consequncias e manter uma coerncia metodolgica ao analisar textos do Novo e do Antigo Testamento. Por estas razes no exagero dizer que ele foi o maior pensador de seus dias e o grande exegeta da Reforma. - Princpios da Hermenutica de Calvino
1. Renncia alegorese e enftica denncia da mesma como sendo uma arma de deturpao do sentido da Escritura.
2. nfase no sentido literal do texto Calvino defende que cada texto tem um, e somente um, sentido, que aquele pretendido pelo autor humano. Ele esclarecia aos seus leitores que h passagens que so nitidamente figurativas e outras simblicas, estas devem ser interpretadas como demonstra ser a inteno do autor. 3. Dependncia da operao do Esprito Santo para a correta interpretao da Bblia.
4. Valorizao do estudo das lnguas originais para melhor compreenso do ensino sagrado.
5. Tipologia equilibrada, evitando impor a textos veterotestamentrios simbolismos que eles no suportam. Estudos Bblicos - TEOLOGIA Marizete Lopes de Menezes
6. A melhor arma para interpretar a Bblia a prpria Bblia Este tem sido considerado o princpio ureo da hermenutica reformada.
OS REFORMADORES: CARACTERSTICAS - nfase no Literal - Iluminao do Esprito Santo - Estudos das Escrituras Escritura com Escritura - Inteno Autoral - Uso de Outras Fontes - Linguagem Figurada - Os reformadores desenvolveram um sistema de interpretao que representou um rompimento radical com a hermenutica alegrica medieval. - Rejeio do mtodo alegrico e nfase no sentido literal, gramtico-histrico do texto. - Uma passagem s tem um sentido, e esse literal. - A necessidade da iluminao do Esprito Santo - O homem cado A Escritura divino-humana - A necessidade de se estudar s Escrituras - A Bblia um livro humano. Divino quanto a origem. A inteno do autor humano - Possui passagens obscuras que precisam ser esclarecidas - Necessidade de uma teologia sistemtica
MODERNIDADE
Racionalismo X Empirismo Descartes Locke Spinoza Berkeley Leibniz Hume
Mesmo sendo teoricamente contrrias entre si, as duas filosofias concordavam que Deus tem de ficar de fora do conhecimento humano.
Estudos Bblicos - TEOLOGIA Marizete Lopes de Menezes - Impacto do Iluminismo
Rejeio dos Milagres Distino entre F e Histria Erros nas Escrituras Exegese Controlada Pela Razo
- Surgimento das Metodologias Crticas Crticas das Fontes Crtica da Forma Crtica da Redao
PS-MODERNISMO
O Iluminismo e Racionalismo
- O surgimento do Mtodo Histrico-Crtico da Bblia est associado s mudanas que ocorrem no pensamento humano e, consequentemente, na cosmoviso da poca.
Iluminismo: Incio do Sc. XVIII
- Revolta contra a religio institucionalizada
Filosofias: Racionalismo: Descartes, Spinoza e Leibniz Empirismo: Locke, Berkeley e Hume Deus: uma hiptese desnecessria
Teologia: Desmo: Deus no intervm na histria (Incio da teologia liberal).
Caractersticas: - Rejeio do sobrenatural e da revelao - O sobrenatural no invade a histria - Histria: resultado de causa e efeito - Os relatos histricos da Bblia so construes do povo de Israel e da Igreja Primitiva - A exegese controlada pela razo - - Razo: a medida suprema da verdade - - F +Racionalismo =Mtodo Histrico-Crtico
RESUMO DA HISTRIA DA INTERPRETAO - Na Idade Antiga - Alegoria - Na Idade Mdia - Dogma - Na Reforma - Escritura - Ps-Reforma - Confisses - Perodo Moderno - Razo Estudos Bblicos - TEOLOGIA Marizete Lopes de Menezes COMPARATIVO ENTRE AS ESCOLAS Escola de Alexandria Escola de Antioquia Pais Latinos poca Entre os sculos II e IV Incio do sculo IV Entre os sculos IV e V Surgimento Baseada nas filosofias de Herclito e Plato, que influenciaram Filo. Fundada por Luciano de Samosata, em oposio consciente ao mtodo alegrico de Alexandria. Pais da Igreja, cujas obras foram escritas em latim. Tipo de Interpretao proeminente Alegrica Literal Literal, com algumas inconsistncias. Principais caractersticas Huponia o verdadeiro sentido est alm das palavras
Alegorese dizer uma coisa em termos de outra
Procurar descobrir sentido oculto, o qual revelado somente aos espirituais. Ateno ao sentido literal do texto
Abordagem gramtico- histrica
Uso de tipologia
Buscar a inteno do autor
Teoria buscar o sentido mais que literal, permanecendo fiel ao sentido literal. Favoreciam a interpretao literal
Davam ateno ao contexto histrico da passagem
s vezes, alegorizavam o V. T.
Passagens obscuras devem ser interpretadas luz das mais claras Principais representantes Clemente de Alexandra
Orgenes Tefilo de Antioquia
Deodoro de Tarso
Teodoro de Mopsustia
Joo Crisstomo. Tertuliano
Jernimo
Agostinho
Ticnio Concluses Diminui o carter histrico das passagens bblicas Enfatiza o carter histrico das passagens, mantendo-se fiel ao sentido original dos textos. Influenciou a Igreja ocidental, em especial a obra de Agostinho, visto como um precursor das ideias da Reforma. Implicaes Prticas Ter cautela com o uso de alegorias, ultrapassando o sentido simples, claro e evidente das Escrituras. Ter cautela para evitar o extremo de buscar somente o sentido do texto no passado, sem aplic-lo ao presente. Evitar que pressupostos pessoais (preconceitos) possam influenciar na interpretao das Escrituras. Estudos Bblicos - TEOLOGIA Marizete Lopes de Menezes
PERODO SC ESCOLA FILOSOFIA NOMES CARACTERSTICAS I N T E N
O
A U T O R I A L
P R O D U
O
D O
T E X T O
D I A C R O N I A II-III ALEXANDRIA Platonismo Clemente de Alexandria Orgenes Alegrica; Uso do Platonismo; Vrios nveis de sentido. PSAPOSTLICO IV ANTIOQUIA Luciano de Samosata Deodoro de Tarso Joo Crisstomo Gramtico-histrica; Theoria Oposio Alexandria; Inteno do autor. IV-V PAIS LATINOS Neo- Platonismo Ticnio Agostinho Jernimo Tertuliano Interpretao literal; Por vezes alegorizavam o Texto; Exegese dominada pelas questes teolgicas. LINHA ALEGRICA Joo Cassiano Gregrio, o Grande 4 sentidos da Escritura; Desejo de justificar os dogmas da Igreja; Analogia da f IDADEMDIA VI- XVI LINHA GRAMTICO- HISTRICA Aristote- lianismo Monges de So Victor Toms de Aquino Surgimento das escolas de teologia; Contato com estudiosos judeus (Rashi); Abordagem gramtico- histrica. REFORMA XVI GRAMTICO- HISTRICA Calvino Lutero Rejeio do mtodo alegrico Gramtico- histrico; Escritura com Escritura Iluminao do Esprito Santo. PSREFORMA XVII ESCOLASTICI SMO E PURITANISMO Turretini John Owen Richard Baxter R. Sibbes Th. Goodwin M. Henry Controvrsias; Confessionalismo; Sistematizao; Controle da teologia sobre exegese; Cristo como centro das Escrituras; Interpretar para aplicar. MODERNO XVII- XX HISTRICO- CRTICA Mtodos produzidos: Crtica das Racionalism o e Empirismo Keil Studlin J. Eichhorn Strauss Diacrnicas; Razo como critrio e mtodos como ferramenta; Separao entre teologia e exegese, os 2 testamentos; Abandono da Estudos Bblicos - TEOLOGIA Marizete Lopes de Menezes Fontes, Forma, Redao, etc. Ernesti J. Semler F. Baur H. Gnkel R. Bultmann inspirao e inerrncia.
O AUTOR COMO DETERMINANTE DO SIGNIFICADO
O significado aquele que o escritor, conscientemente, quis dizer ao produzir o texto. importante verificar o que o autor disse em outro escrito. O que Lucas registrou em seu Evangelho poder ser mais esclarecedor se comparado com Atos, outro registro de Lucas. Devemos levar em conta os idiomas da poca: aramaico, hebraico e grego. Eles possuem um significado que no pode variar. Por outro lado, o texto est limitado ao que o autor disse exatamente? Por exemplo: lemos em Efsios 5.18: No vos embriagueis com vinho. Algum poderia dizer: Paulo probe que nos PERODO SC ESCOLA FILOSOFIA NOMES CARACTERSTICAS O S E N T I D O
E S T
N O
L E I T O R
S I N C R O N I A
PS MODERNO XX NOVA CRTICA LITERRIA Existencialismo x positivismo T. S. Elliot Aspectos literrios Texto autossuficiente Inteno autoral e contexto histrico so irrelevantes. ESTRUTURALISMO F. Saussure Lange e Parole Estrutura lingustica comum a todos os idiomas. O sentido est no texto, em sua estrutura. READER RESPONSE Hermenuticas de Libertao Hermenuticas Feministas Filosofia hermenutica H-G Gadamer A verdade relativa. Hermenutica no mtodo, mas epistemologia (filosofia). Fuso de Horizontes. Importncia dos pressupostos. DESCONSTRUCIONISMO Jacques Derrida No h verdade absoluta. Pluralidade da verdade. Suspeita. Achar rupturas no texto para desconstru-lo Estudos Bblicos - TEOLOGIA Marizete Lopes de Menezes embriaguemos com vinho, mas acho que no seria errado embriagar-se com cerveja, rum, ou outra droga. Os escritos do apstolo vo alm de sua conscincia, embora essas implicaes no contradigam o significado original, antes fazem parte do texto e seu objetivo. Compreendemos ento o mandamento paulino como um princpio, pois mesmo que o autor no esteja ciente das circunstncias futuras, ele transmitiu exatamente a sua inteno.
O TEXTO COMO DETERMINANTE DO SIGNIFICADO
Alguns eruditos afirmam que o significado tem autonomia semntica, sendo completamente independente do que o autor quis comunicar quando o escreveu. De acordo com esse ponto de vista, quando um determinado escrito se torna literatura, as regras normais de comunicao no mais se lhe aplicam, transformou-se em texto literrio. O que o texto est realmente dizendo sobre o assunto? Analisando o relato em Marcos 4.35-41 Qual o objetivo do texto? Informar sobre a topografia do mar da Galileia ou o mal tempo naquela circunstncia? Seu objetivo era falar sobre Jesus Cristo, Filho de Deus. O significado que Marcos queria transmitir est claro: Mas quem este que at o vento e o mar lhe obedecem? (4.41). O autor queria transmitir que Jesus de Nazar o Cristo, o Filho de Deus. Ele o Senhor e at mesmo a natureza est sujeita a ele!
O LEITOR COMO DETERMINANTE DO SIGNIFICADO Segundo essa perspectiva, o que determina o significado o que o leitor compreende do texto. O leitor atualiza a interpretao do texto. Leitores distintos encontram diferentes significados, isso porque o texto lhes concede permitir essa multiplicidade. relevante o que pensa o leitor? Isto poderia influenciar o sentido do texto? Se compreendermos que h diferena de interpretao entre um leitor crente e outro que ateu, a resposta sim! Contudo, necessrio que o leitor esteja em condies de entender o texto. Ao verificar como as palavras so usadas nas frase, como as oraes so empregadas nos pargrafos, como os pargrafos se adequam aos captulos e como os captulos so estruturados no texto, o leitor procurar compreender a inteno do autor. O texto, em sua ntegra, ajudar o leitor a compreender cada palavra individualmente. Assim sendo, as palavras, ou conjunto de palavras, ajudam a compreender o todo.
O PROCEDIMENTO EXEGTICO ERRADO
- O procedimento errado. Ler o que muitos comentrios dizem com sendo o significado da passagem e ento aceitar a interpretao que mais lhe agrade. Este procedimento errado pelas seguintes razes: a) encoraja o intrprete a procurar interpretao que favorece a sua preconcepo; Estudos Bblicos - TEOLOGIA Marizete Lopes de Menezes b) forma o hbito de simplesmente tentar lembrar-se das interpretaes oferecidas. Isto para o iniciante, frequentemente resulta em confuso e ressentimento mental a respeito de toda a tarefa da exegese. Isto no exegese, outra forma de decoreba e muito desinteressante e perigoso. Os comentaristas no so infalveis. O pssimo resultado e mais srio do procedimento errado na exegese que prprio interprete no pensa por si mesmo. As convices que voc mesmo buscou e absorveu ficam pra vida toda.
CINCO REGRAS CONCISAS
- interpretar lexicamente. conhecer a etimologia das palavras, o desenvolvimento histrico de seu significado e o seu uso no documento sob considerao. - interpretar sintaticamente: o interprete deve conhecer os princpios gramaticais da lngua na qual o documento est escrito, para primeiro, ser interpretado como foi escrito. - interpretar contextualmente. Deve ser mantida em mente a inclinao do pensamento de todo o documento. Ento pode notar-se a cor do pensamento, que cerca a passagem que est sendo estudada. - interpretar historicamente: o interprete deve descobrir as circunstncias para um determinado escrito vir existncia. - interpretar de acordo com a analogia da Escritura. A Bblia sua prpria intrprete, diz o princpio hermenutico.
APRENDA A EXAMINAR O CONTEXTO
- Contexto Imediato A. Leia a passagem em pelo menos 3 tradues diferentes. B. O que precede e se segue imediatamente passagem? C. H algumas definies fornecidas pelo contexto imediato? D. Qual o argumento principal do captulo inteiro? E. Qual o ponto principal da prpria passagem? F. Qual o entendimento consistente da passagem no contexto? - Contexto Amplo A. A minha interpretao faz essa passagem contradizer com 1. O prprio autor? Estudos Bblicos - TEOLOGIA Marizete Lopes de Menezes 2. Outras passagens bblicas? 3. Com o bom senso? B. Quais outras passagens na Escritura lanam luz sobre os assuntos levantados nessa passagem? ALGUMAS PERGUNTAS IMPORTANTES: 1. Quem escreveu/falou a passagem e para quem era endereada? 2. O que a passagem diz? 3. Existe alguma palavra ou frase nesta passagem que precise ser examinada? 4. Qual o contexto imediato? 5. Qual o contexto mais amplo exposto no captulo e no livro? 6. Quais so os versculos relacionados ao assunto da passagem e como eles afetam a compreenso desta? 7. Qual o fundo histrico e cultural? 8. Qual a concluso que eu posso tirar desta passagem? 9. As minhas concluses concordam ou discordam de reas relacionadas nas Escrituras ou com outras pessoas que j estudaram esta passagem? 10. O que eu posso aprender e aplicar minha vida?
UM PROCEDIMENTO HERMENUTICO DE 6 PASSOS
- 1 Passo: Anlise Histrico-Cultural e Contextual Consideramos o ambiente histrico-cultural do autor para melhor compreendermos suas aluses e objetivos. - 2 Passo: Anlise Lxico-Sinttica Visa compreendermos a definio das palavras (lexicologia) e sua relao com as outras (sintaxe) para que entendamos melhor o sentido texto. Neste momento fundamental um bom conhecimento de portugus e, se possvel, de grego e hebraico. - 3 Passo: Anlise Teolgica Consideramos o nvel de conhecimento teolgico do pblico alvo na poca em que o texto foi escrito, levando em conta os textos correlatos para seus primeiros destinatrios. - 4 Passo: Anlise Literria Identifica a forma ou mtodo literrio utilizado numa passagem em particular (metforas, antropomorfismos etc.) visando uma interpretao mais adequada. - 5 Passo: Comparao com Outros Intrpretes Comparar o produto dos quatro passos acima com trabalhos de outros intrpretes sobre do mesmo texto. - 6 Passo: Aplicao Traduzir o significado original do texto, obtido pelos 5 passos acima, para a nossa prpria poca e cultura. Estudos Bblicos - TEOLOGIA Marizete Lopes de Menezes 10 PROPSITOS DAS CITAES DO A. T. 1. Mostrar como certos eventos cumpriram predies do A.T. (Ex: Mt 21.4 e Zc 9.9). 2. Para apoiar uma verdade expressada no N.T. (Rm 1.17 e Hc 2.4). 3. Para aplicar um acontecimento do A.T. a Cristo (Mt 2.15 e Os 11.1). 4. Para mostrar um paralelo com algum acontecimento do A.T. (Ro 8.36 e Sl 44.22). 5. Para utilizar as mesmas palavras que o A.T. (Mt 27.46 e Sl 22.1). 6. Para aplicar um princpio do A.T. a uma situao do N.T. (Ro 9.15 e Ex 33.19). 7. Para apoiar uma verdade expressada no N.T. (Mc 10: e Gn 2.24). 8. Para explicar mais plenamente uma verdade do A.T. (Mt 22.43-44 e Sl 110.1). 9. Para mostrar que um acontecimento do N.T. est de acordo com um princpio do A.T. (At 15.16-17 e Ams 9.11-12). 10. Para esclarecer um princpio ou uma verdade do N.T. (Ro 10.16 e Is 53.1).
ANLISE LXICO-SINTTICA
a) Determinar a forma literria geral - Sentido Literal: Coroa de ouro na cabea do rei - Sentido Figurativo: No me chame de coroa, pois eu sou muito novo. - Sentido Simblico: vi uma coroa de 7 pontas que eram 7 naes.
b) Observar as divises naturais do texto - Divises em versculos e captulos (teis na localizao de passagens) dividem o texto de modo antinatural. n Algumas verses mantm a numerao, mas organizam o texto em pargrafos. Atos 8:1 depende completamente de Atos 7:60. c) Observar os conectivos dentro de pargrafos e sentenas d) Determinar o sentido das palavras (Ex: carne) e) Como determinar o sentido das palavras? n Entender os estilos diversos. Determinar se a palavra est sendo utilizada como parte de uma figura de linguagem ou no. n Estudar passagens paralelas. ANLISE HISTRICO-CULTURAL E CONTEXTUAL a) Determinar o contexto histrico-cultural geral Situao poltica, econmica e social; Costumes relacionados ao texto em questo; Nvel de comprometimento espiritual do pblico alvo
Estudos Bblicos - TEOLOGIA Marizete Lopes de Menezes b) Contexto histrico-cultural especfico e objetivos de um livro: Quem foi o autor? Qual era seu ambiente e sua experincia espiritual? Para quem estava escrevendo? (crentes fiis, crentes em pecado, incrdulos, apstatas, etc.). Qual foi a finalidade (inteno) do autor ao escrever este livro? c) Desenvolver uma compreenso do contexto imediato Entender como o livro organizado (montar um esboo por assunto); Saber contextualizar a passagem em anlise na argumentao corrente o autor; Saber identificar a perspectiva do autor: I. Numenolgica: Perspectiva Divina, absoluta (geralmente relacionadas a questes morais); II. Fenomenolgica: Perspectiva humana, relativa (relacionadas a questes naturais, fsicas). d) Distinguir passagens descritivas de prescritivas A ao de Deus numa passagem narrativa nem sempre significa que Deus sempre opera deste modo com os crentes. Aes humanas descritas na Bblia, se no forem claramente aprovadas por Deus, devem ser avaliadas. A Bblia tambm registra os erros dos homens de Deus.
e) Distinguir o ncleo de ensino de uma passagem de detalhes incidentais Ex: Uma vez que o filho prdigo voltou para o Pai sem a necessidade de um mediador, ento algum poderia concluir que Jesus no essencial para a salvao.
f) Definir a quem se destina cada promessa, sentena, ordenana, etc.
REGRAS GERAIS DE INTERPRETAO As regras de interpretao se dividem em quatro categorias: gerais, gramaticais, histricas e teolgicas. necessrio que o estudante da bblia se familiarize com essas regras bsicas de interpretao. 1. 1. Princpios gerais de interpretao: Regra 1: Trabalhe partindo da pressuposio de que a Bblia tem autoridade. Regra 2: A Bblia seu intrprete; a Escritura explica melhor a Escritura. Regra 3: A f salvadora e o Esprito Santo so-nos necessrios para compreendermos e interpretarmos bem as Escrituras. Regra 4: Interprete a experincia pessoal luz da escritura, e no a Escritura luz da experincia pessoal. Regra 5: Os exemplos bblicos s tm autoridade quando amparados por uma ordem. Estudos Bblicos - TEOLOGIA Marizete Lopes de Menezes Regra 6: O propsito primrio da Bblia mudar as nossas vidas, no aumentar o nosso conhecimento. Regra 7: Cada cristo tem o direito e a responsabilidade de investigar e interpretar pessoalmente a Palavra de Deus. Regra 8: A histria da Igreja importante, mas no decisiva na interpretao da Escritura. Regra 9: As promessas de Deus na Bblia toda esto disponveis ao Esprito Santo a favor dos crentes de todas as geraes.
1. 2. Princpios gramaticais de interpretao: Regra 10: A Escritura tem somente um sentido, e deve ser tomada literalmente. Regra 11: Interprete as palavras no sentido que tinham no tempo do autor. Regra 12: Interprete a palavra em relao sua sentena e ao seu contexto. Regra 13: Interprete a passagem em harmonia com o seu contexto. Regra 14: Quando um objeto inanimado usado para descrever um ser vivo, a proposio pode ser considerada figurada. Regra 15: Quando uma expresso no caracteriza a coisa descrita, a proposio pode ser considerada figurada. Regra 16: As principais partes e figuras de uma parbola representam certas realidades. Considere somente essas principais partes e figuras quando estiver tirando concluses. Regra 17: Interprete as palavras dos profetas no seu sentido comum, literal e histrico, a no ser que o contexto ou a maneira como se cumpriram indiquem claramente que tm sentido simblico. O cumprimento delas pode ser por etapas, cada cumprimento sendo uma garantia daquilo que h de seguir-se.
1. 3. Princpios histricos de interpretao: Regra 18: desde que a Escritura originou-se num contexto histrico, s pode ser compreendida luz da histria bblica. Regra 19: Embora a revelao de Deus nas Escrituras seja progressiva, tanto o V.T. como o N.T. so partes essenciais desta revelao e formam uma unidade. Regra 20: Os fatos ou acontecimentos histricos se tornam smbolos de verdades espirituais, somente se as Escrituras assim os designarem.
1. 4. Princpios teolgicos de interpretao: Regra 21: Voc precisa compreender gramaticalmente a Bblia, antes de compreende-la teologicamente. Regra 22: Uma doutrina no pode ser considerada bblica, a no ser que resuma e inclua tudo o que Escritura diz sobre ela. Regra 23: Quando parecer que duas doutrinas ensinadas na Bblia so contraditrias, aceite ambas como escritursticas, crendo confiantemente que elas se explicaro dentro de uma unidade mais elevada. Regra 24: Um ensinamento simplesmente implcito na Escritura pode ser considerado bblico quando uma comparao de passagens correlatas o apoia.