Nacionalismo e integracin en Chile

(Una etapa en la construccin de las identidades nacionales)

Bernardo Subercaseaux
Escenificacin del tiempo nacional
1.- Considerando la experiencia colectiva del tiempo (y en el marco de una
sociologa de la temporalidad) pueden distinguirse en Amrica Latina, desde
la Colonia hasta el presente, distintas esceniicaciones del tiempo hist!rico y
nacional. Luego del tiempo colonial, "ue ha sido descrito como un tiempo
estancado o como un tiempo "ue remite siempre a algo distinto de s mismo
1
,
pueden se#alarse al menos cuatro modalidades de experiencia colectiva del
tiempo$ el tiempo undacional a comien%os del siglo &'&, en el perodo de la
'ndependencia( el tiempo de integraci!n hacia ines del siglo &'& y comien%os
del &&( el tiempo de transormaci!n en la dcada del sesenta y el tiempo
glo)ali%ado en las dcadas actuales. *entro de estas vivencias o
modalidades de tiempo colectivo ca)e distinguir momentos de m+xima
intensidad y vigencia en la esceniicaci!n, en "ue los discursos epocales
e,ercen una uerte hegemona$ el tiempo undacional entre 1-1. y 1-/.( el
tiempo de integraci!n entre 10.. y 101.
2
( el de transormaci!n entre 103. y
1043, y el tiempo glo)ali%ado desde 10-., hasta la primera dcada del siglo
&&'. Las esceniicaciones aludidas pueden tam)in prolongarse m+s all+ de
los momentos de plena vigencia, llegando a so)reponerse e interactuar, a
veces polmicamente, entre s.
5n el tiempo de undaci!n el discurso de la elite esceniica la
construcci!n de una naci!n de ciudadanos$ educar y civili%ar en el marco de
un ideario repu)licano e ilustrado. 5s el tiempo del nacimiento de la naci!n,
un tiempo "ue perila un pasado hisp+nico y un 6ancien regime7 "ue se
recha%a, el residuo de un 8ayer8 colonial "ue solo ca)e regenerar, y un 8hoy8
"ue exige deinirse ante ese mundo tronchado, en unci!n de un 8ma#ana8
llamado a ser 9gracias a la educaci!n- 8luminoso y eli%8. :acia ines del siglo
&'& y comien%os del &&, sin a)andonar este marco de cu#o ilustrado, pero
ampli+ndolo, el tiempo de integraci!n incorpora discursivamente a los
nuevos sectores sociales y tnicos "ue se han hecho visi)les, conirindole
un rol al 5stado como agente de integraci!n y reormulando la idea de
naci!n hacia un mesti%a,e de connotaciones )iol!gicas y culturales. A
mediados del siglo &&, en el tiempo de transormaci!n, ante lo "ue se
perci)e como racaso del proyecto integrador, se pretende un cam)io de la
estructura socioecon!mica en )eneicio de los tra)a,adores y de los sectores
mas desposedos, vinculando el concepto de naci!n al de clase, revoluci!n y
anti-imperialismo. 5n las dcadas actuales, en el tiempo glo)ali%ado, las
nuevas tecnologas y la inormaci!n le han "ue)rado la mano al espacio y a
la geograa, desde la imagen de mercado-mundo se esceniica al tiempo
como un 8ahora8 "ue podra conducir al anhelado 8desarrollo econ!mico8, un
6ma#ana moderno7"ue sin em)argo acarrea altas cuotas de incertidum)re
respecto al sentido de la vida y al resguardo de la identidad cultural.. ;n
1
Kanz, Sal "El tiempo y su secreto en Amrica Latina" en Ricoeur, Paul El tiempo y las filosofas, op.cit.
2
Kanz, Sal llama " tiempo positivista" al tiempo de integracin, op.cit.
1
tiempo en "ue la naci!n, particularmente en el plano econ!mico y cultural,
ha perdido so)erana, lo "ue re"uiere, una ve% m+s, reormular el imaginario
nacional.
Cada una de estas esceniicaciones constituye una matri% discursiva,
pero en cada una de ellas han incidido tam)in actores extradiscursivos o
socio hist!ricos. <peran, adem+s, constelaciones de pensamiento o climas
intelectuales comunes a las naciones de <ccidente, constelaciones "ue
contri)uyen a crear un hori%onte de expectativas desde donde se tensiona un
8ayer7, un 6hoy7 y un 6ma#ana7. 5ntre estas constelaciones podemos
mencionar la 'lustraci!n, el li)eralismo y el repu)licanismo con respecto al
tiempo undacional( el positivismo, el pensamiento )iol!gico y organicista (el
dar=inismo social, las ideas eugnicas) con respecto al tiempo de
integraci!n( el marxismo en todas sus variantes con respecto al tiempo de
transormaci!n( y el neoli)eralismo, el economicismo y la cultura
posmoderna con respecto al tiempo glo)ali%ado. >aralelamente, se pueden
mencionar ciertos acontecimientos em)lem+ticos en "ue se da una
apropiaci!n y una impronta latinoamericana a estos climas comunes$ la
guerras de 'ndependencia en el siglo &'&( la ?evoluci!n @exicana, la
?evoluci!n Cu)ana y las dictaduras militares y procesos de transici!n en el
Cono Aur, en el siglo &&.
5n cada una de las esceniicaciones aludidas el tiempo colectivo
no ser+ solo el tiempo vivido o 6experimentado7, sino tam)in el tiempo
valorado, es decir sim)oli%ado e interpretado, incluso con olvidos
programados. Los 6ayer7, los 6ahora7, los 6ma#ana7 se llenan, en cada
ocasi!n, de contenidos y expectativas distintas, se dise#an as escenarios
"ue alimentan voluntades poltico-intelectuales "ue a su ve% inciden en la
construcci!n de la naci!n. Ae generan, por ende, energas colectivas "ue
)uscan 9en un hori%onte de modernidad- encarar los desaos a)iertos por
cada nueva esceniicaci!n del tiempo colectivo. B tam)in se genera, por
parte de grupos o sectores sociales "ue se sienten per,udicados con el
cam)io, energas "ue se resisten al nuevo escenario. Aon din+micas "ue se
expresan con uer%a en el espacio cultural, +m)ito "ue ser+ siempre, como
ya lo advirti! Cramsci, un campo en disputa.
2.- >or esceniicaci!n entendemos una vivencia colectiva del tiempo "ue se
maniiesta en una trama de representaciones, narraci!n e im+genes, trama
"ue tiene como e,e sem+ntico un con,unto de ideas-uer%a y una
teatrali%aci!n del tiempo hist!rico y de la memoria colectiva. La acci!n y
eecto de esceniicar el tiempo implica esta)lecer relaciones de anterioridad
(un 8ayer8, "ue por lo general se perila como un espacio "ue hay "ue de,ar
atr+s y superar)( de simultaneidad (un 6hoy7 o presente desde cuyo +ngulo
se adopta un punto de vista) o de posteridad (un 8ma#ana8 "ue tiene con
recuencia connotaciones teleol!gicas, constructivistas o ut!picas). La
vivencia colectiva del tiempo se vincula a la narraci!n, a la historiograa y a
2
la autoconciencia hist!rica del pas$ relatando historias - se#ala >aul ?icoeur-
los hom)res articulan su experiencia del tiempo
1
.
La esceniicaci!n del tiempo, en su dimensi!n discursiva, tiene como
agente a las elites y a la intelligent%ia, y como dispositivos undamentales, en
su dimensi!n proactiva, al go)ierno, a los aparatos del 5stado, a la prensa,
al sistema educativo, a la historiograa y a la ensaystica, incluso a las o)ras
literarias. Dasta pensar, como e,emplo, en 6Canto Ceneral6 (103.), de >a)lo
Eeruda. La esceniicaci!n del tiempo puede ser conce)ida como una suerte
de es"ueleto del imaginario nacional.

Las distintas esceniicaciones del tiempo hist!rico aun cuando tienen en
:ispanoamrica aspectos comunes, se plasman a nivel de cada naci!n,
proceso en el "ue inciden aspectos locales, de all "ue ha)lemos de una
esceniicaci!n del tiempo 8nacional8. ;n acontecimiento hist!rico
determinado$ la prdida del mar para Dolivia, la revoluci!n cu)ana en 1030,
o cat+stroes inesperadas, como la cada de las torres gemelas en 5stados
;nidos, pueden general una nueva esceniicaci!n del tiempo hist!rico. ;na
naci!n no est+ constituida solo por territorio, sociedad y go)ierno, sino
tam)in por una actividad constante de articular sentidos, crear sistemas
sim)!licos (u !rdenes de sentido) capaces de generar lealtades y vnculos
"ue gravitan en el +m)ito de la poltica, de la cultura y de los entusiasmos o
recha%os colectivos.
5n :ispanoamrica la intelligentzia, vale decir, los intelectuales,
polticos y creadores, ha sido un segmento muy activo en la ela)oraci!n
sim)!lica y en el perilamiento de ideas-uer%a, de all su rol como conciencia
nacional precursora, anunciadora y provocadora de cam)ios. Ae han dado
tam)in momentos de osmosis (y conlicto) entre la intelligentzia y el mundo
popular( la intelligentzia ha desempe#ado un papel importante en la
esceniicaci!n del tiempo nacional, entendido este como un imaginario
cultural pero tam)in como una postura "ue desde las aspiraciones de
distintos sectores sociales )usca transormar la realidad( una apuesta hacia
el 8ma#ana8 en la "ue late una vocaci!n por la construcci!n hist!rica de un
uturo me,or. *esde esta perspectiva, la conciencia individual resulta un
punto de tr+nsito o un punto de encuentro de los tiempos colectivos. y la
esceniicaci!n, una suerte de macro estrategia comunicativa "ue contri)uye
a aiatar una cierta hegemona. Foda naci!n necesita un proyecto de uturo y
un sentido de trascendencia, necesidad "ue recoge una aspiraci!n prounda
de la naturale%a humana. 5n el pasado premoderno ue la religi!n la "ue se
hi%o cargo en <ccidente de esta aspiraci!n, y en el mundo actual,
crecientemente seculari%ado, la aspiraci!n se hace patente 9en el espacio
3
. Ya Henri Bergson, en Materia y memoria (1897), seala que la percepcin o vivencia del tiempo no es
el simple contacto del espritu con un objeto presente, sino que esta mediatizada por recuerdos y por un
orden simblico cultural; tiene, por ende, una dimensin interpretativa. Pal Ricoeur, en El Tiempo y las
filosofas (1979), seala que la vivencia del tiempo no es una vivencia inmediata y muda, sino que se halla
siempre articulada por sistemas simblicos variables, habla de un "enrejado interpretativo" en las distintas
culturas, confirindole as una dimensin social y colectiva a la experiencia del tiempo.
3
pG)lico
/
- en gran medida a travs de los procesos de esceniicaci!n del
tiempo hist!rico nacional.
5l concepto de naci!n, entonces, m+s "ue un dato geogr+ico, o una
mera territoriali%aci!n del poder, es una ela)oraci!n sim)!lica "ue se
constituye en torno a una interpretaci!n del sentido de la historia de cada
pas. La esceniicaci!n del tiempo hist!rico desempe#a un rol undamental en
este proceso. *esde esta perspectiva, Chile, como toda naci!n, ha sido en
gran medida una construcci!n a la ve% 8intelectual8, 8emocional8, e
8historiogr+ica8. 5l concepto y la vivencia de la temporalidad nacional es por
ende una construcci!n discursiva "ue resulta tanto de componentes
racionales (ideas-uer%a, ela)oraci!n intelectual de un sentido de la historia,
apropiaci!n de modelos, nexos y relaciones socio-polticas) como de aspectos
no racionales de la vida social (sentimientos de pertenencia, de comunidad,
imaginario colectivo y cultura comGn).
5n las sociedades arcaicas o pre-industriales las temporalidades se
hallan diversiicadas. 5l nivel econ!mico, el nivel poltico, el nivel religioso
etc, cada uno tiene su propia temporalidad
3
. 5n las sociedades modernas, en
cam)io, con la creciente seculari%aci!n, la temporalidad tiende a uniicarse y
a ser compartida. Las esceniicaciones del tiempo nacional no se explicitan
ormalmente como tales( conorman m+s )ien una gran matri% de sentido
cuyas huellas pueden rastrearse en documentos, textos, peri!dicos, discursos
e incluso en o)ras literarias. Aon, de alguna manera, un su)texto de otros
textos. >retendemos a)ordar, en esta oportunidad, la esceniicaci!n del
tiempo integrador, modalidad "ue entre 10.. y 101., se da en todo el
continente. ?eerirnos undamentalmente al caso de Chile y a la
esceniicaci!n del tiempo nacional "ue all se dio.
Estado-nacin y sociedad diersa
1. Antes de caracteri%ar los rasgos particulares de esa esceniicaci!n,
conviene, sin em)argo, examinar el modo en "ue se construyeron discursiva
e hist!ricamente algunas naciones de :ispanoamrica para resaltar cierta
particularidad de la situaci!n chilena.
Los hori%ontes de esceniicaci!n "ue hemos identiicado no operan
so)re una ta)la rasa o so)re un recipiente vaco( por el contrario, trat+ndose
de Amrica Latina, ellos operan en un con,unto de naciones muy dierentes,
"ue se conormaron como tales )+sicamente durante el siglo &'&. Luego de la
'ndependencia, para poder e,ercer la so)erana y en el marco de la ideologa
ilustrada, las elites y los nacientes estados se dieron a la tarea de construir
una naci!n de ciudadanos, vale decir, una naci!n cuyos miem)ros de)an
estar unidos por un con,unto de creencias, valores y tradiciones y, a nivel de
cada pas, por una sola cultura. 5sta concepci!n homogenei%adora, so)re la
4
. En el espacio privado la narracin religiosa sigue desempeando un papel significativo.
5
. Aguessy , Honorat "Interpretaciones sociolgicas del tiempo y patologa del tiempo en los pases en vas
de desarrollo", en Ricoeur, Paul El tiempo y las filosofas, op.cit.
4
)ase de la cual se construyeron las naciones latinoamericanas, perci)a los
particularismos y las dierencias culturales como un estor)o( en algunas de
ellas la elite ilustrada, amparada en la ideologa li)eral, )usc! exterminar a
las culturas indgenas, promoviendo tam)in la importaci!n y presencia
8civili%adora8 de migraciones europeas. 5l ideal asimilacionista de los
estados-naciones del siglo &'& tendi! a negar la dierencia cultural, de hecho
este ideal convirti! la dierencia cultural en una desventa,a. La construcci!n
de las naciones latinoamericanas se dio por lo tanto con una din+mica
altamente homogenei%adora y unicultural. 5n gran medida lo "ue hicieron los
estados nacionales y las elites latinoamericanas ue, en lugar de articular y
reconocer las dierencias culturales, su)ordinarlas al centralismo
homogenei%ador para desintegrarlas. Contra esa realidad protestara Hos
@art en Nuestra Amrica (1891), cuando reclama)a el reconocimiento al
indio, al negro y al campesino, y se )urla)a de esos mesti%os 6montados a
ca)allos, en li)ros7, "ue se avergIen%an del delantal de su madre india. Eo
es casual "ue Hos Carlos @ari+tegui titulara uno de sus ensayos
Peruanicemos el Per. Huan Luis @e,a, "ue ocup! altos cargos en el 'nstituto
Colom)iano de Cultura, recuerda con estupeacci!n 6"ue cuando se hace un
repaso de los )ienes declarados patrimonio, es decir a"uellos "ue el 5stado
ha legitimado como memoria oicial, se descu)re "ue m+s del 03 J del
listado lo conorman ediicaciones religiosas de la poca colonial y ediicios
de la oicialidad repu)licana. Lo indgena, lo negro, lo campesino y lo
mesti%o no orman parte de la memoria oicial. 5s como si a"uellas
expresiones no hu)ieran existido o pertenecieran a otro pas7
K

Los estados-naciones del continente, mirados con la vara de hoy da, no
pasan el examen de la tolerancia y diversidad cultural y tienen una alta cuota
de responsa)ilidad en la situaci!n de los pue)los originarios, los "ue 9con
ines considerados en la poca loa)les$ civili%arlos y construir un pas de
ciudadanos9 ueron en la pr+ctica so,u%gados, exterminados o sometidos al
silencio y a la invisi)ilidad. @+s tarde, en las primeras dcadas del siglo &&,
con el 5stado Eacional->opular o con el 5stado de Dienestar, se )usc!
integrar a nuevos sectores sociales, pero siempre en una perspectiva
asimilacionista o de mesti%a,e. Fampoco pasan la prue)a los estados
socialistas de Amrica Latina de la segunda mitad del siglo &&, recurdese el
conlicto de la revoluci!n cu)ana con las tradiciones yoru)as y la cultura de
la santera, o el del go)ierno sandinista con los indios misLitos.
/. A pesar de "ue la construcci!n de las naciones latinoamericanas se reali%!
por m+s de un siglo con una !ptica homogenei%adora, "ue perci)a a la
diversidad como un o)st+culo para la construcci!n de 6repG)licas cultas y
civili%adas7, la realidad hist!rica nos indica "ue hay en el continente grandes
dierencias en relaci!n al espesor cultural socialmente circulante y a la
diversidad cultural. :ay pases como Chile en "ue el discurso de la
homogeneidad se implemento por la elite con extraordinario xito,
generando la autoconciencia de una naci!n "ue se construy! como
culturalmente europea, de all el mito de la 6Aui%a o la 'nglaterra de Amrica
6
. Meja, Juan Luis "Estado-cultura: viejas relaciones, nuevos retos" en Martn Barbero, Jess, Lpez,
Fabio y Jaramillo, Jaime. E. Cultura y globalizacin, Bogot, Colombia,1999.
5
Latina7, de all tam)in la ideologa de la excepcionalidad de Chile en el
concierto latinoamericano.
Comparativamente, se puede airmar "ue Chile tiene en cuanto a
espesor cultural socialmente circulante 9de )ase tnica o demogr+ica- un
enorme dicit. Eo es "ue no haya ha)ido o no haya espesor y diversidad
cultural -s los hu)o y los hay-, el pro)lema es "ue de)ido a la organi%aci!n
rrea y exitosamente homognea de la vida social y poltica, esa diversidad
no circul! y se mantuvo en gran medida aislada, enghettada o estancada.
:asta hace pocos a#os se poda vivir toda una vida en Aantiago, y no
escuchar ,am+s a un mapuche, o a un "uechua o aymar+, a pesar de "ue la
po)laci!n indgena conorma un porcenta,e no desprecia)le de la po)laci!n
total del pas (entre un 3 y un 1. J). A dierencia de otros pases de la
regi!n, en Chile, en el caso de los mapuches, la me%cla sica con indgenas
"ue se viene dando desde la Colonia no se tradu,o en un proceso activo de
interculturalidad. @+s )ien puede airmarse "ue la cultura indgena
(entendiendo por tal desde la lengua, las costum)res y las visiones del
mundo hasta sus expresiones artsticas) ha sido un ghetto y su presencia o
proyecci!n cultural en la sociedad mayor, vale decir su peso en la identidad
nacional es m+s )ien d)il o casi nulo, y esto a)arca desde el plano del
lengua,e hasta las ormas de vida y maniestaciones artsticas (salvo, es
cierto, algunas excepciones puntuales y recientes en el plano literario).
4

Como contraste al caso chileno, "ue constituye 9al amparo de la matri%
ilustrada9 una situaci!n extrema de homogenei%aci!n y dicit de espesor
cultural socialmente circulante, un pas donde eectivamente se ha producido
una proyecci!n nacional de la diversidad cultural de )ase tnica es >araguay,
naci!n en "ue la etnia guaran a pesar de no tener en ciras de po)laci!n un
gran peso (actualmente menos de un 1J de la po)laci!n) s tiene enorme y
diundida importancia cultural en todo el pas. *e los alrededor de 3./0K....
ha)itantes
-
cerca del 3.J de la po)laci!n es )ilingIe y un 10 J utili%a como
lengua ha)lada el guaran
0
. 5n >araguay hay radios y hasta un canal de
televisi!n con programas en guaran. 5n el diario ABC Color, el m+s
tradicional del pas, se puede encontrar en las p+ginas editoriales una rase o
un dicho en guaran. Augusto ?oa Dastos, el m+s importante autor
contempor+neo del >araguay, es, claramente, como lo ha se#alado la crtica,
un escritor intercultural.
Adem+s de >araguay se pueden citar como e,emplos comparativos, los
casos de Dolivia, 5cuador, Cuatemala, @xico y Drasil. Con respecto a @xico
)asta pensar en su gastronoma y en la ri"ue%a de su artesana para darse
cuenta de la presencia y circulaci!n "ue tiene en ese pas el espesor y la
diversidad cultural. Ante una exposici!n de pintura mexicana actual es
posi)le constatar "ue los colores en los cuadros son los mismos "ue se
encuentran en el mercado o en las vestimentas, en todos los +m)itos hay
7
.Nos referimos a Elicura Chihuailaf, Jaime Huenun y otros poetas jvenes de ascendencia mapuche.
8
.Anuario Estadstico de CEPAL.
9
. Corvaln, Grazziela Qu es el bilingismo en el Paraguay?Centro Paraguayo de Estudios
Sociolgicos, Asuncin, Paraguay, 1998.
6
una osmosis entre la cultura culta y artsticamente ela)orada y la cultura
popular. 5n Chile, salvo casos excepcionales, como el de Mioleta >arra, nada
o muy poco de eso ocurre. 5n cuanto a Drasil, la cultura aro)ahiana del
noreste se ha proyectado a todo el pas, con una uerte carga de identidad
nacional$ son los componentes tnicos y demogr+icos de la cultura
aro)ahiana los "ue nutren desde la %am)a, el )ossa nova, las macum)as y
los sincretismos religiosos, hasta Horge Amado y el carnaval. Drasil es
ntidamente un pas donde los particularismos culturales (originados
undamentalmente en la cultura negra de )ase esclavista) se proyectan con
enorme uer%a en todos los estratos de la sociedad y cimientan, m+s all+ de
la pr+ctica poltica o social, el imaginario cultural y la identidad nacional e
internacional de ese pas.
Con respecto a la inmigraci!n tam)in hay grandes dierencias$ hay
pases en "ue la migraci!n europea o del medio oriente permanece oculta y
enghettada o se ha integrado a la cultura nacional su)sumida y sin
visi)ilidad. :ay otros, como los pases del ?o de la >lata, particularmente
Argentina, en "ue a partir de las primeras dcadas del siglo &&, como
consecuencia de una inmigraci!n masiva y no selectiva, se altera y cam)ia
radicalmente el panorama cultural e identitario del pas, incluso en el plano
de la lengua. >ara el ?o de la >lata se puede ha)lar, entonces, de un espesor
cultural de car+cter demogr+ico "ue se constituye a partir de las
migraciones europeas de ines del siglo diecinueve y comien%os del veinte.
5n ese espesor se asientan desde el tango hasta algunas de las o)ras
se#eras de las literaturas argentina y uruguaya.
*e lo se#alado se puede colegir "ue a pesar de la perspectiva
homogenei%adora "ue estuvo presente en la construcci!n de todas las
naciones latinoamericanas, hay en el continente nota)les dierencias en
cuanto al espesor cultural circulante de )ase tnica o demogr+ica. :ay
pases con un claro dicit en ese sentido o con una interculturalidad
a)ortada, como es el caso de Chile, y hay otros como >araguay, @xico o
Drasil, con una tradici!n de pluralidad en "ue la diversidad cultural de )ase
tnica o demogr+ica tiene una clara presencia y ha sido hist!ricamente una
varia)le undamental en la construcci!n de la cultura y de la identidad
nacional. Ahora )ien, estas dierencias no o)edecen a polticas pG)licas o a
polticas culturales explcitas y planiicadas( m+s )ien se dan a contrapelo de
los 5stados y responden a circunstancias y situaciones hist!ricas especiales,
algunas de ellas de larga, lenta y antigua data. 5n el caso de >araguay, por
e,emplo, la interculturalidad con lo guaran 9y por ende el )ilingIismo9 se
empie%a a gestar ya desde la Colonia con las misiones ,esuitas y la valoraci!n
y desarrollo "ue ello signiic! para las culturas indgenas. 5n el caso de
@xico, tuvo gran relevancia la revoluci!n de 101., "ue tra,o consigo una
reivindicaci!n sim)!lica de lo indgena y de la diversidad cultural y "ue
a)ri!, con Masconcelos a la ca)e%a, la cultura nacional a un en!meno de
osmosis con las culturas indgenas y populares, en!meno "ue luego se hace
patente en la artesana, en el muralismo, la pintura y la mGsica mexicanas,
o en artistas individuales como Nrida Oahlo y Huan ?ulo.
7
Ahora )ien, las dierencias de espesor cultural o las particularidades
hist!ricas "ue se dan en cada pas inciden en los rasgos "ue asume la
esceniicaci!n del tiempo nacional. 5l tiempo integrador y la ola de
nacionalismo "ue recorre Amrica Latina entre 10.. y 101. tienen
aspectos comunes, pero tam)in dierencias. Con el prop!sito de integrar a
nuevos sectores sociales, se da, a lo largo del continente, una reormulaci!n
del 8nosotros8 y de un sentido de naci!n, pero la modalidad "ue ad"uiere
este proceso y la esceniicaci!n del tiempo hist!rico, ser+, m+s all+ de esos
rasgos comunes, diversa. @ientras unos pases optan por una imagen de la
identidad nacional como usi!n de ra%as diversas, otros, como es el caso de
Chile, optan por sumar, pero en la perspectiva de un 6nosotros7 "ue sigue
auto perci)indose como culturalmente europeo. 5l dicit de espesor
cultural circulante y el modo en "ue se organi%! (e imagino) cada naci!n.
son, por ende, actores "ue incidieron en la modalidad con "ue se plasmo la
esceniicaci!n del tiempo hist!rico nacional en la etapa de integraci!n.
!ntegracin e identidad nacional
3. 5ntre ines del siglo &'& y primeras dcadas del &&, en Chile, como en
casi todos los pases de Amrica Latina, se da un activo proceso de
construcci!n de la identidad nacional, proceso "ue viene a rea,ustar el
imaginario repu)licano "ue rega desde la lucha por la 'ndependencia. A ines
del &'&, el pas ha entrado en un acelerado proceso de moderni%aci!n con
todos los cam)ios "ue ello implica. La vinculaci!n en trminos de producci!n
y consumo a una ormaci!n econ!mica internacional desencadena una serie
de tensiones y desaos. La plutocracia del salitre y la )elle epo"ue criolla, las
huelgas, las luchas o)reras y la creaci!n -en 10.K- de una com)ativa
ederaci!n de estudiantes, orman parte de este nuevo escenario. *espus
de casi un siglo de repu)licanismo li)eral y conservador, laten las tensiones
entre lo rural "ue pierde paulatinamente signiicaci!n y las ciudades (so)re
todo Malparaso, Aantiago, '"ui"ue y Concepci!n) "ue se convierten en polos
de dinamismo( entre una elite olig+r"uica "ue tiene el dominio del pas y los
nuevos sectores medios y populares "ue reclaman un espacio poltico e
identitario( entre la dimensi!n material y espiritual del progreso( entre el
reclamo por una cultura propia y la inserci!n en un sistema internacional
"ue exige la participaci!n en la cultura cosmopolita de occidente.
Nue un perodo en "ue la sensaci!n de crisis se convirti! en un t!pico
persistente. 5l cam)io de siglo en 10.. y el Centenario en 101., estimularan
un e,ercicio de revisi!n y )alance, de proyecci!n y dise#o, de calce y
descalce entre el pas real o ntimo y la utopa repu)licana. 5n peri!dicos, en
el parlamento, en tertulias, ensayos, discursos y charlas, por do"uier se ha)la
de crisis y decadencia. 6@e parece "ue no somos elices 9se#alo un ilustre
poltico de la poca- se nota un malestar "ue no es de cierta clase de
personas ni de ciertas regiones, sino de todo el pas y de la generalidad de
los "ue lo ha)itan. La holgan%a antigua se ha trocado en estreche%, la
energa para la lucha por la vida en laxitud, la conian%a en temor, las
8
expectativas en decepciones7
1.
. 'ntelectuales vinculados a las elites de
provincias o a las emergentes capas medias perci)ieron signos de crisis en el
arancesamiento exagerado de las costum)res, en el deterioro del modo de
ser aristocr+tico y en el a+n desmedido por la apariencia y el dinero. Crisis
"ue para autores como Nrancisco Antonio 5ncina, Eicol+s >alacios y Fancredo
>inochet se maniest! tam)in en lo "ue ellos consignaron como un deterioro
del ser nacional$ un estado de +nimo pusil+nime, "ue esta)a 9decan-
corroyendo el espritu, re)a,ando la voluntad de ser y adormeciendo el alma
del pas. Con este diagn!stico y parapetados en un nacionalismo cultural de
nuevo cu#o
11
, ela)oraron un pensamiento sensi)le a la 6cuesti!n social7,
proteccionista en lo econ!mico, avora)le al espritu de empresa, a una moral
del esuer%o y del tra)a,o y a una educaci!n m+s ligada a la industria "ue a
las letras. ;n pensamiento an al dar=inismo social, al organicismo y a las
teoras de Custave Le Don. 5n esta atm!sera se escri)ieron "a#a Chilena
(10./) y $ecadencia del esp%ritu de nacionalidad (10.-) de Eicol+s
>alacios( &a con'uista de Chile en el siglo (( (10.0) de Fancredo
>inochet Le Drun y Nuestra inferioridad econmica (1011) de Nrancisco
Antonio 5ncina.
5n todo tipo de discursos y tam)in en los ensayistas
mencionados, (a los "ue ha)ra "ue agregar, por su repercusi!n, a Ale,andro
Menegas, autor de Sinceridad) Chile %ntimo en *+*, (1011) y Al)erto
5d=ards con &a fronda aristocr-tica, de 1024)- en todos ellos su)yace,
decamos, una misma esceniicaci!n del tiempo hist!rico nacional,
esceniicaci!n "ue hemos caracteri%ado como de integraci!n. La crisis, con
sus sntomas (especulaci!n, cohecho, mortalidad inantil, alcoholismo,
rotativa ministerial etc., etc.) y con sus distintos nasis (poltico, social,
econ!mica, moral e identitaria) constituye el espacio del presente, el 6hoy7
desde el cual se mira el pasado y se proyecta el uturo. Con respecto al
6ayer7, conormado por el siglo &&, lo "ue se recha%a es la elite arancesada,
el espritu de ronda de la aristocracia, la plutocracia del salitre, el
parlamentarismo y el desgo)ierno, considerados todos actores de la crisis
inisecular. >ero tam)in se recha%a la educaci!n li)resca y a)stracta de
corte li)eral, el ,aco)inismo de la generaci!n de 1-/2, y el car+cter
marcadamente estamentario de la sociedad decimon!nica. >aralelamente se
da con respecto al 6ayer7 un proceso de creaci!n de ancestros$ >ortales y la
Mirgen del Carmen, en desmedro de Lastarria y Dil)ao.
./rac01 (10.1), novela de Mentura Nraga "ue temati%a la crisis, o)ra
menor de tono auto)iogr+ico
12
, muestra una sociedad "ue)rada, entregada
con desenreno al lu,o, una ,uventud "ue en ve% de aspirar al sa)er y al
tra)a,o se dedica al ,uego, a las carreras y al 6sport7. Aparecen raudes y
ro)os por do"uier, uncionarios inescrupulosos, congresales "ue negocian
con su representaci!n popular, ministerios "ue se reanudan mes a mes,
demostrando solamente el a+n por la concupiscencia del mando y sus
10
.Mac Iver, Enrique Discurso sobre la crisis moral de la Repblica, pronunciado en El Ateneo de
Santiago, 1 de agosto de 1900.
11
. Un nacionalismo que ampliara el concepto de nacin de la aristocracia, un nacionalismo disntinto al
nacionalismo antihispanico de los ilustrados de comienzos de siglo o al de la generacin de 1842..
12
.Ms interesante como documento social que como obra literaria.
9
regalas. 6OracL7 es onomatopeya de "uie)re de una exterioridad, de una
c+scara, del cuerpo de un pas. Alude as a una de las alegoras "ue se
reiteran en la esceniicaci!n nacional$ pas enermo, alegora cara al
)iologismo y organicismo imperante en la poca. La otra, la etaria, es
tam)in una alegora de corte organicista y evolucionista$ implica considerar
al siglo &'&, a ese 6ayer7 "ue hay "ue superar, como la inancia de Chile, al
6hoy7 como la adolescencia en tr+nsito hacia la madure% y al 6ma#ana7,
como la edad adulta. *entro de este es"uema temporal se trata de producir
un cam)io, si el 6cuerpo7 del pas est+ enermo y putreacto, al menos
"ueda la posi)ilidad de salvar el 6alma7. 5n esa direcci!n apuntan tres de las
principales ideas uer%as de la esceniicaci!n del tiempo nacional en su
apuesta de uturo$ nacionali%ar la educaci!n( transormar la orientaci!n
econ!mica del pas y me,orar la ra%a. Ae trata de tres e,es sem+nticos "ue
orman parte de la vivencia colectiva del tiempo de integraci!n
K.- La propuesta de nacionali%ar la educaci!n parte de una crtica a la
educaci!n decimon!nica tradicional, a la "ue se considera excesivamente
intelectual, elitista, a)stracta y dependiente de modelos or+neos. Ae trata,
en cam)io, de enati%ar una educaci!n cuyos sistemas y mtodos sean
congruentes y a,ustados a las condiciones y necesidades del pas. ;n
sistema educacional "ue ampli su co)ertura a sectores medios, o)reros y
populares y "ue incorpore tam)in a la mu,er y a los estudiantes de las
regiones. ;na educaci!n "ue propenda al espritu pr+ctico, a la tcnica, al
comercio, y so)retodo al desarrollo de las actividades productivas y de la
industria. ;na educaci!n "ue adem+s de integrar a nuevos sectores,
incul"ue en ellos el espritu de nacionalidad. ;na educaci!n utilitaria "ue se
acer"ue m+s a la tradici!n anglosa,ona "ue a la latina o hisp+nica. Pue
proporcione ha)ilidades para la vida del tra)a,o, y "ue promueva la
e,ercitaci!n de virtudes cvicas, una educaci!n "ue tenga como in Gltimo la
6eiciencia social7.
11
La industria y la industriali%aci!n del pas ue la otra gran apuesta de
uturo de la esceniicaci!n del tiempo hist!rico nacional. A!lo su desarrollo
permitira a Chile pasar de la inancia a la edad adulta, complementar la
independencia poltica "ue se logro en 1-14 con la independencia
econ!mica. >ero la industria no s!lo tena una connotaci!n econ!mica, la
industriali%aci!n encarna)a adem+s un programa social e identitario. *esde
el punto de vista social representa)a la posi)ilidad de armoni%ar el capital
con el tra)a,o, de integrar a los distintos sectores sociales )a,o una meta
comGn, al amparo de un estado de compromiso y de )ienestar. Puien
examine los )oletines de la Aociedad de Nomento Na)ril de las primeras
dcadas del siglo && se sorprender+ de la importancia "ue esa asociaci!n de
empresarios le da)a a la educaci!n industrial y artesanal de o)reros y
artesanos, y tam)in al desarrollo de +)ricas nacionales "ue permitieran 9
con el amparo y apoyo del 5stado- desarrollar en el pas industrias de
productos "ue en esos a#os se importa)an, como por e,emplo la industria del
13
.Hubo voces discordantes frente a estas posturas. Por ejemplo Enrique Molina y Armando Donoso,
crticos del excesivo pragmatismo y partidarios de armonizar una educacin humanista y espiritual con una
de corte utilitario.
10
papel o la industria textil
1/
. La industriali%aci!n era el ca)allo de )atalla de la
reorma y de lo "ue sera el programa poltico de Arturo Alessandri >alma$
reali%ar la reorma para evitar la revoluci!n.
>ero la meta del desarrollo industrial tena tam)in connotaciones
identitarias y apunta)a hacia una nuevo imaginario nacional. La industria era
la carta de lucha del nacionalismo econ!mico, la posi)ilidad de real%ar un
nuevo espritu de nacionalidad. ;n artculo pu)licado en el $iario !lustrado
(14 de ,unio de 101.) por uno de los dirigentes de la Aociedad de Nomento
Na)ril, se pregunta)a 6QPu les alta a los te,idos de la Cran N+)rica de
>uente Alto, a las mue)leras "ue em)alan sus productos rotul+ndolos
6Aantiago, Chili, Ameri"ue du Aud, Nragile7( 6a las perumeras de la gran
+)rica "ue tiene en Malparaso el se#or Cappetini( a los gneros "ue se
a)rican en las +)ricas de Mi#a del @ar, de Aantiago y de Fom( y los
variadsimos productos de la naciente industria nacional, para ser admitidos
en el consumo )a,o la eti"ueta de su verdadera procedenciaR7 6Les alta 9
responda el articulista- la dignidad y el patriotismo industrial de la ra%a( cosa
"ue no ad"uiriremos hasta tanto "ue el also orgullo de las ,erar"uas sociales
nos de,e en la m+s amplia li)ertad para con"uistar con las no)les armas de
cual"uier tra)a,o industrial, el vastsimo campo "ue las tendencias
aristocr+ticas de todas nuestras clases sociales les han concedido a las
iniciativas y marcas extran,eras7. La industria, representa)a, entonces, la
posi)ilidad de ensanchar el estrecho imaginario de naci!n "ue predomino en
el orden aristocr+tico. 5n esta misma lnea se encuentra Fancredo >inochet y
su li)ro &a con'uista de Chile el en siglo (( (10.0), en "ue alerta "ue el
pas est+ siendo con"uistado por el tra)a,o y el capital extran,ero, y llama a
construir un pas industrial, un pas "ue 6vele por"ue la ri"ue%a "ue se
encuentra en l sea patrimonio de chilenos y signii"ue un verdadero actor
de progreso intelectual y moral de la ra%a7.
4.- La me,ora de la ra%a chilena )iol!gica y s"uicamente considerada ue un
programa "ue perne! no s!lo los discursos sino tam)in las polticas pu)licas
de las primeras dcadas. 5l concepto de ra%a y su uso en la poca conlleva
una propuesta de renovaci!n del imaginario nacional "ue )usca integrar a los
sectores medios y populares, y "ue necesita inventar un pas y una identidad
colectiva capaces de contenerlos.
A comien%os del siglo &&, en un peri!dico de Aantiago, aparece un
aviso pu)licitario de un remedio para com)atir las enermedades venreas,
)a,o el lema 6>roil+ctico >ro-?a%a Chilena7. 5n el Boedec0er de la
"ep2blica de Chile, de 101., se lee 6caracteri%ando la virilidad de la ra%a
chilena, en todas las principales po)laciones del pas se encuentran centros
deportivos, en los cuales todas las clases sociales practican el desarrollo
sico con digno entusiasmo y perseverancia7. >ero, ca)e interrogarse, Q"ue
se "uera decir exactamente cuando se ha)la)a en la poca de 6ra%a
chilena7R Fal ve% la respuesta de mayor repercusi!n, y pro)a)lemente
tam)in la m+s atra)iliaria, ue la "ue ela)oro Eicol+s >alacios en "a#a
Chilena (10./).
14
. Vase Boletn de la Sociedad de Fomento Fabril, ao XXV, enero 1ero de 1908, nmero 1.
11
5l li)ro de >alacios es un rescate del roto como )ase tnica de la
naci!n, y como enotipo de la ra%a chilena. Das+ndose en las teoras de
:er)ert Apencer, en el dar=inismo y la sicologa social de Custave Le Don,
>alacios perila al roto como una especie mesti%a privilegiada, cuya
excepcionalidad se explicara por el cruce de dos ra%as )iol!gicamente puras
de sicologa patriarcal o guerrera$ los godos, provenientes de 5spa#a "ue
llegaron durante la Colonia y, por otra, los araucanos o nativos. 5l mesti%a,e
entre dos ra%as con rasgos esta)les y i,os 9como seran segGn la )iologa-
icci!n "ue mane,a)a >alacios- resulta la condici!n necesaria e
imprescindi)le para la esta)ilidad caracterol!gica y emocional de una ra%a.
5sta homogeneidad constituye el principal acervo del roto y de la ra%a
chilena. *e esta postura emana un discurso contrario a la emigraci!n
europea, so)re todo latina y mediterr+nea, pues ella implica)a la presencia
en Chile de un enotipo distinto, capa% de disociar la moral y el car+cter de la
ra%a local (es lo "ue ha)a sucedido, segGn >alacios, con la aristocracia "ue al
arancesarse se ale,o del enotipo nacional). La Gnica inmigraci!n "ue
resulta)a acepta)le era, para el autor y sus seguidores, la germana, puesto
"ue era la Gnica "ue reairma)a la antigua herencia goda.
Las ideas de >alacios aun"ue atra)iliarias coincidan con un proceso de
mitiicaci!n del roto chileno, "ue data)a desde la Cuerra del >acico.
Coincidan adem+s con un proceso "ue se da)a en otros pases del
continente$ la incorporaci!n del otro, del )+r)aro, de la alteridad al
imaginario repu)licano de la naci!n, a un nuevo 6nosotros7 $ el gaucho en el
?o de la >lata, y el cholo en los pases andinos. La dierencia es "ue en Chile
>alacios homogeni%a y europe%a al 6otro7 diverso, lo transorma en un
6proto-germano7, 6rotiica7, por as decirlo, a los 6ingleses de Amrica
Latina7. Micente :uido)ro en una carta personal desde >ars a Aalvador
?eyes, le deca, en 102/$ 6La ra%a chilena es tonta por naturale%a y aun"ue
ello es muy triste no tiene remedio (a menos "ue llevemos 3...... europeos
por a#o7). *esde otro +ngulo era la misma idea$ europei%ar al roto.
5l ensanchamiento del imaginario nacional y la constituci!n de un
nuevo 6nosotros7 aian%! el mito de la homogeneidad de la naci!n chilena,
reiterado una y otra ve% durante el siglo &'& como e,e de la identidad
nacional. 5n un li)ro escrito a prop!sito del primer centenario de la
'ndependencia, en "ue se compara a Chile con otras naciones del continente,
Cerm+n @+r"ue%, airma "ue 6los chilenos orman una ra%a perectamente
homognea y tanto en la alta sociedad como en el )a,o pue)lo predomina,
sicamente ha)lando, un tipo deinido... 5l car+cter nacional 9dice- tam)in
es uno solo7 de modo "ue puede airmarse 6 "ue las ronteras "ue separan
las desigualdades de ra%a no existen entre nosotros7
13
.

-.- >ara comprender la recepci!n e impacto de ideas tan estraalarias
(caliicadas,entre otros, por @iguel de ;namuno como 6locuras y patra#as7)
15
. Mrquez, Germn Libro internacional sudamericano, Santiago, Chile, 1915.
12
ca)e examinar el proceso de mitiicaci!n "ue se dio de la igura del roto a
ines del siglo &'& y comien%os del &&, mitiicaci!n "ue se hilvano con la
construcci!n de hroes morales como ocurri!, por e,emplo, con Arturo >rat
1K
.
*esde por lo menos 1-1. se utili%a)a la vo% 6roto7 para mentar al )a,o
pue)lo, so)re todo al "ue participo en la guerra contra la Conederaci!n.
6?oto7 y 6mesti%o apunta)an a una identidad dscola, levantisca, ind!cil, a un
mesti%o del )a,o pue)lo de origen andalu%. *espus de la Cuerra del >acico
la igura del roto experimenta una metamorosis y se convierte en icono del
alma nacional.
>ara visuali%ar el modo en "ue el 6roto7 se convirti! en 6sntesis recia
de la identidad chilena7 )asta examinar la recepci!n "ue tuvo la novela El
roto (102.) de Hoa"un 5d=ards Dello. 5l protagonista de la novela es un roto
prosti)ulario, sntesis no de la ra%a sino de todos los vicios "ue se sola%an en
un )arrio aleda#o a la estaci!n Central. 5l mundo recreado con una prosa
nerviosa es el del prosti)ulo y la c+rcel, campean par+sitos, chinches,
vinchuca y la sarna, miseria sica "ue 9con !ptica determinista- trasunta la
miseria moral de casi todos los persona,es. 5l prop!sito ir!nico y
antinacionalista se reairma en los nom)res$ el protagonista se llama nada
menos "ue 5smeraldo (nom)re del )u"ue hroe de la Cuerra del >acico) y
el lenocinio 6La Cloria7. Fan luego se pu)lic! cay! so)re la novela una
condena casi un+nime. ;n peri!dico pu)lic! una crtica acusando a 5d=ards
Dello de ha)er conundido la ra%a con la casta, alseando a 6nuestro tipo
nacional7. 5l protagonista de su novela 9deca es un 6producto de )urdel$ un
su,eto pati)ulario, de )elo cado y de mirada asesina, ahto de alcohol y de
vicio...S @enudo avor el "ue le ha hecho el se#or 5d=ards al pue)lo de
ChileT7. La revista 3ac%fico 4aga#ine (agosto, 102.) se#ala 6nada se
encuentra en la o)ra "ue indi"ue un pue)lo uerte, muy por el contrario, lo
"ue el autor ha pintado es s!lo una ra%a "ue desallece en una casa de
remolienda7. 'ncluso la madre de Micente :uido)ro, "ue era 9para la poca-
una mu,er de ideas avan%adas, escri)i!, con seud!nimo de @onna Lisa, una
crtica ro% $ 6con ese ttulo tan sencillo, tan emocionante como los
em)lemas de la )andera patria, la novela de 5d=ards Dello orece (solo) un
mont!n de mugre, de degeneraci!n, y para colmo de vulgaridad extrae el
alma de su persona,e de un prost)ulo...SCUest. trop ortT7 (*iario 'lustrado,
11---102.). Aon reacciones "ue muestran "ue hacia 102. el imaginario
repu)licano de la naci!n se ha)a ya reconigurado, y "ue la esceniicaci!n
del tiempo nacional, en una perspectiva integradora y con un trasondo
homogenei%ante, tuvo en este proceso mucho "ue ver.
16
.Vase Sater, William The heroic image in Chile: Arturo Prat, secular saint, University of California
Press, USA, 1973.
13