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ENTRE EL ROMANTICISMO Y EL ESTRUCTURALISMO:

LA CONCEPCIN DEL SMBOLO EN PAUL RICOEUR.

1
Alejandra Bertucci
UNLP- CIF

Resumen
La hiptesis del presente trabajo es que la concepcin del sbolo que Paul !icoeur articula en
sus prieras obras es heredera del !oanticiso ale"n # que encuentra sus lites en el
estructuraliso$ Para deostrarlo priero nos concentrareos en la oposicin entre sbolo #
ale%ora que !icoeur usa para de&inir el sbolo en sus obras # que se ori%ina en el o'iiento
ro"ntico en los (ltios )* a+os del si%lo ,-III$ Una 'e. e/puesta la %0nesis de esta
oposicin 'ereos coo los supuestos que iplica1 tanto %nosel%icos coo ontol%icos1 est"n
presentes en la propia teora del sbolo de !icoeur$ Para terinar se+alareos bre'eente los
cabios en su concepcin del sbolo que %ener el en&rentaiento con el estructuraliso
Palabras claes
2bolo1 et"&ora1 ale%ora1 !oanticiso1 3structuraliso1 4eren0utica
R!c"eur#s c"nce$%!"n "& s'mb"l. Be%(een R"man%!c!sm an) S%ruc%ural!sm.
Abs%rac%
5his essa# presents the h#pothesis that the s#bol conception articulated in the earliests 6or7s
o& Paul !icoeur1 deri'es &ro the 8eran !oanticis and &inds its liits in the
2tructuralis$ In order to pro'e this1 6e 6ill &irst &ocus in the opposition bet6een s#bol and
alle%or# that !icoeur eplo# to de&ine the s#bol1 6hich is ori%inated &ro the !oantic
o'eent throu%hout the last three decades o& the 19th centur#$ :nce the %enesis o& this
opposition is stated1 the assuptions ipl#ed ; both %noseolo%ical and ontolo%ical ; are to be
&ound in the !icoeur<s o6n theor# o& s#bol$ Finall#1 6e 6ill brie&l# point out the chan%es in
his s#bol conception due to the con&rontation 6ith 2tructuralis$
=e# >ords
2#bol1 etaphor1 alle%or#1 !oanticis1 2tructuralis1 4ereneutics
1

Ponencia presentada en el ?-II Coloquio Internacional de Filoso&a@1 Bariloche1 septiebre de A**B$


Cesa !edonda ?4oenaje a Paul !icoeur D1E1)-A**FG@1 or%ani.ada por el PIC5 A**HI ?Interpretacin1
identidad # accin@1 pro#ecto subsidiado por la A%encia Nacional de Proocin Cient&ica # 5ecnol%ica
DF:NCJ5G # radicado en el Kepartaento de Filoso&a de la UNLP$ KirectorI Cario A$ Presas$
La hiptesis del presente trabajo es que la concepcin del sbolo que Paul !icoeur
articula en sus prieras obras es heredera del !oanticiso ale"n # que encuentra
sus lites en el estructuraliso$
Para deostrarlo priero nos concentrareos en la oposicin entre sbolo #
ale%ora que !icoeur usa para de&inir el sbolo en sus obras # que se ori%ina en el
o'iiento ro"ntico en los (ltios )* a+os del si%lo ,-III$ Una 'e. e/puesta la
%0nesis de esta oposicin 'ereos coo los supuestos que iplica1 tanto %nosel%icos
coo ontol%icos1 est"n presentes en la propia teora del sbolo de !icoeur$ Para
terinar se+alareos bre'eente los cabios en su concepcin del sbolo que %ener
el en&rentaiento con el estructuraliso
3n la literatura est0tica del si%lo ,-III los dos conceptos1 o bien son usados
coo sinnios1 junto con otra serie de conceptos a&ines coo jero%l&ico1 ci&ra1
ebleaL o bien1 se reser'a el uso del ?sbolo@ al si%no puraente arbitrario #
abstracto Dlos sbolos ate"ticosG$ 2in ebar%o1 nin%uno de estos dos usos se
antendr"$ 3n la e'olucin del concepto de sbolo 'ereos que priero se lo retira
del "bito de la ra.n abstracta para con&inarlo a la intuicin # lue%o se lo opone a la
ale%ora$
3l prier oento est" en =ant1 qui0n en el par"%ra&o M FE de la Crtica de la
Facultad de Juzgar in'ierte el uso de la palabra ?sbolo@ # lo acerca a su sentido
oderno$ Lejos de caracteri.ar la ra.n abstracta1 el sbolo ser" propio de la anera
intuiti'a # sensiti'a de aprehender las cosas$ 3n el conte/to de la a&iracin ?la belle.a
es sbolo de la oral@ dice =ant que para ostrar la realidad de nuestros conceptos
necesitaos de intuiciones1 cuando son conceptos epricos estas intuiciones se llaan
ejeplos1 si son conceptos puros del entendiiento se denoinan esqueas # si son
conceptos de la ra.n1 se pide al%o iposible porque no ha# nin%una intuicin que les
con&ore$ 2in ebar%o es posible tener una representacin en tanto sensibili.acin
siblica de las ideas de la ra.n$
A
Para e/plicar su &uncionaiento =ant da un ejeplo$ 2i se quiere representar
sensibleente un estado on"rquico %obernado por le#es internas populares se utili.a
A C&$ =ant1 Ianuel1 Crtica de la facultad de juzgar1 trad$ de Pablo :#ar.un1 Caracas1 Conte N'ila
3ditores1 1EEA1 p$ AF9I ?5odas las intuiciones que son puestas bajo conceptos a priori son1 pues1 o bien1
esqueas1 o bien sbolos1 de los cuales los prieros contienen presentaciones directas del concepto1 #
los se%undos1 indirectas$ Los prieros hacen esto deostrati'aente1 los se%undos por edio de una
analo%a Dpara la cual se sir'e uno tabi0n de intuiciones epricasG1 en que la &acultad de ju.%ar lle'a a
cabo un ne%ocio doble1 de aplicar prieraente el concepto al objeto de una intuicin sensible # lue%o1
en se%undo t0rino1 de aplicar la era re%la de la re&le/in sobre esa intuicin a un objeto enteraente
distinto1 para el cual el priero es slo el sbolo$@
un cuerpo aniado$ Cientras que para representar un estado on"rquico %obernado por
una 'oluntad (nica se usa una siple "quina1 coo un olinillo anual$ Podeos
hacer esto porque si bien es cierto ?que entre un 3stado desptico # un olinillo anual
no ha# por cierto parecido al%uno1 DaunqueG s entre las re%las para re&le/ionar entre
abos # su causalidad@
)
Ke hecho =ant rearca que nuestra len%ua est" llena de
representaciones indirectas de esta ndole se%(n una analo%a a tra'0s de la cual la
e/presin contiene no el esquea propiaente tal para el concepto sino eraente el
sbolo para la re&le/inL palabras coo ?&undaento@1 ?depender@1 o ?substancia@$
H

3l par"%ra&o terina e/plicando coo slo en el sentido de una deterinacin pr"ctica
D# no tericaG nuestro conociiento de Kios &unciona de este odo1 es decir es
siblico$
Podraos decir en &uncin del par"%ra&o considerado que para =ant el sbolo es
una anera intuiti'a de representar aquello de lo que no teneos concepto1 # una 'a de
acceso no terica a lo suprasensible$ Pero toda'a no se articula nin%una oposicin con
la ale%ora$ 2er" en la correspondencia entre 2chiller # 8oethe
F
donde los t0rinos se
contraponen por priera 'e. de una anera crtica$ -o# a concentrare en el recuento
que hace 8oetheI
Ci aistad con 2chiller &und"base en el decisi'o rubo que abos se%uios hacia
un &in1 nuestra co(n acti'idad a la di&erencia de los edios con que cada uno de
nosotros pu%naba por lo%rar ese &in$ A propsito de una delicada di'er%encia que
una 'e. sali a relucir #a entre nosotros1 que e hi.o recordar lue%o cierto
concepto de una carta su#a1 he de hacer las consideraciones si%uientesI
-a una %ran di&erencia de que el poeta busque en lo %eneral lo particular1 a que1 por
el contrario1 conteple lo particular en lo %eneral$ Kel prier procediiento nace
la ale%ora1 donde lo particular slo se acusa coo ejeplo1 coo uestra de lo
%eneralL pero lo (ltio es1 sin ebar%o1 propiaente hablando1 la naturale.a de la
poesa1 la cual e/presa al%o particular1 sin pensar para nada en lo %eneral ni llaar
nuestra atencin sobre ello$ Ahora bienI quien aprende esa cosa particular de
anera 'i'a recibe al iso tiepo coo a+adidura lo %eneral1 sin percatarse de
ello o slo "s tarde$
B
) Ibid$1 p$ AF9$
H =ant est" conteplando la posibilidad de que el len%uaje &uncione siblicaente$ As palabras coo
?&undaento@ que 'iene de apo#o # baseL ?depender@ que se ori%ina en ?ser tenido desde arriba@ e
incluso la nocin de ?sustancia@ coo lo e/plic Loc7e$ 3sas palabras que podraos llaar siblicas
son presentaciones # no eros caracteriso coo el resto de las palabras o los si%nos al%ebraicos que no
contienen nada perteneciente a la intuicin del concepto1 coo sera el caso de las siblicas$
F 3l prier te/to donde se presenta la oposicin sbolo ale%ora es ?2obre los objetos de las artes
&i%urati'as@ D1OEOG de 4einrich Ce#er1 un historiador del arte ai%o de 8oethe1 aparenteente
inspirado por sus con'ersaciones con el iso$ Pero coo la oposicin no es presentada de una
anera crtica en tanto no se la e/plica1 se &ija habitualente el ori%en en la correspondencia entre
8oethe # 2chiller$ 5odoro'1 5.e'etan1 Teoras del smbolo1 trad$ de !i'era Francisco1 Caracas1 Conte
N'ila 3ditores1 1EE)1 pp$ AEB-)**$
La naturale.a de la poesa de la que 8oethe se dice representante ser" denoinada
siblica$ 8oethe est" prestando atencin aqu al proceso de produccin # recepcin de
los sbolos # las ale%oras$ 3n la ale%ora la si%ni&icacin es obli%atoria # la ia%en
presente en la obra es1 por lo tanto1 transiti'aL en el sbolo1 la ia%en presente no
indica por s isa que ten%a otro sentido1 solo "s tarde o inconscienteente se nos
lle'a a un trabajo de reinterpretacin$
4a# una &orulacin posterior de 8oethe de la oposicin sbolo - ale%ora1
&orulada en su 'eje. en donde desaparece la di&erencia de proceso1 ahora abas
producciones si%uen el tra#ecto particular%eneral; particularI
La ale%ora trans&ora el &eneno en un conceptoL el concepto1 en una
ia%en1 pero de suerte que a(n ten%a # reten%a el concepto liitado #
copleto en la ia%en # en ella se declare$ La siblica trans&ora el
&eneno en idea1 # la idea en una ia%en1 "s de suerte que la idea si%a
siendo en la ia%en in&initaente acti'a e inasequible1 # a(n e/presada en
todas las len%uas se anten%a ine/presable$
O
3l proceso coien.a con un &eneno concreto1 despu0s ha# una &ase de abstraccin
para lle%ar &inalente a una ia%en$ La priera di&erencia est" en el proceso de
abstraccin$ La abstraccin no es la isa1 en la ale%ora teneos al concepto que
pertenece estrictaente al entendiientoL en el sbolo la idea1 cu#as resonancias
7antianas la atraen en el sentido de una aprehensin %lobal e intuiti'a$ 3s la priera
'e. que 8oethe a&ira que el contenido del sbolo # la ale%ora no son el iso1
antes la di&erencia estaba dada por el proceso ahora por el objeto tratado$ La se%unda
di&erencia1 es la que e/iste entre lo decible Den la ale%oraG # lo indecible Den el
sboloG1 consecuencia de la oposicin entre concepto e idea$
Falta a(n un nobre en nuestro recuento histrico$ 2chellin% introduce la nocin
de sbolo en su sistea conceptual en el apartado M )E de Filosofa del arte.

9
All
a&ira que el sbolo es la sntesis de dos opuestosI el esquea # la ale%ora
E
$
B 8oethe1 Pohann >ol&%an%1 Obras completas1 5oo I1 trad$ de !a&ael Cansinos Assens1 Cadrid1
A%uilar1 1EFO1 p$ )AH$
O Ibid., p$ H*1$
9 ?)E La representacin de lo absoluto con la absoluta indi&erencia de lo %eneral # lo particular en lo
particular slo es posible siblicaente$ 3/plicacin$ La representacin de lo absoluto con absoluta
indi&erencia de lo %eneral # particular en lo %eneral Q &iloso&a ; idea -1 La representacin de lo absoluto
con absoluta indi&erencia de lo %eneral # particular en lo particular Q arte$ La ateria %eneral de esta
representacin Q itolo%a$@ 2chellin%1 Friedrich$ Filosofa del arte1 trad$ de 3lsa 5aberni%1 estudio
preliinar de 3u%enio Pucciarelli1 Buenos Aires1 3ditorial No'a1 1EHE1 p$ FF$
E 2chellin% cobina la oposicin sbolo ; esquea de =ant con la oposicin sbolo ; ale%ora de
8oethe$ Aunque de hecho no anten%an estrictaente los sentidos que dan =ant # 8oethe a esos
3l esquea es la representacin en que lo %eneral si%ni&ica lo particular1 as las
palabras en el len%uaje son %enerales # desi%nan cosas particulares
1*
$ 3n la ale%ora lo
particular si%ni&ica lo %eneral$ Por ejeplo1 el esqueleto si%ni&ica la uerte$ Cientras
que el sbolo sera la sntesis de esquea # ale%ora1 en 0l ni lo %eneral si%ni&ica lo
particular ni lo particular lo %eneral1 sino que abos son absolutaente uno$
La de&inicin de sbolo se e/tiende en 2chellin% a la itolo%a$
11
?3sta e/i%encia
est" po0ticaente resuelta en la itolo%a$ Pues cada una de sus &i%uras debe ser toada
por lo que es1 pues slo as tabi0n se la toa por lo que si%ni&ica@
1A
Atenea es la
sabidura # la &uer.a en la unin1 # no slo las si%ni&ica$ Ke all que 2chellin% puede
e/plicar la palabra %erana para sbolo Sinnbild Dque podra traducirse literalente
coo ia%en de sentidoG1 coo aquello que apela a al%o tan concreto # tan id0ntico a s
iso coo una ia%en # sin ebar%o tan %eneral # lleno de sentido coo el
concepto$ Ke esta &ora la itolo%a en %eneral # la poesa en especial no son ni
esque"ticas ni ale%ricas1 sino que ha# que concebirlas en &ora siblica$
A partir de la reconstruccin histrica podeos resaltar al%unas caractersticas
de la oposicin entre el sbolo # la ale%ora que 'ereos en &uncionaiento en la obra
de !icoeurI
1R- 3l sbolo es equiparado a la representacin sensible de aquello de lo que no
teneos concepto # que por lo tanto %enera un trabajo de re&le/in ina%otable
para si%ni&icarlo ientras que en la ale%ora s ha# concepto por lo que puede ser
traducida &"cilente$
AR- 3n el sbolo ha# una relacin esencial entre la representacin # lo
representado1 que podraos llaar oti'ada$ 3n contraposicin con el car"cter
arbitrario # con'encional de otro tipo de representaciones1 co por ejeplo la
ale%ora$
)R 2e relaciona esencialente el sbolo con dos es&eras pri'ile%iadasI la poesa
# la itolo%a$
conceptos$
1* :tro ejeplo es la del esquea %eneral ?esa@ que %ua las operaciones de un carpintero que
con&ecciona una esa particular
11 2chellin% e/presa su deuda con =art Philip Corit. en tanto es el priero que represento a la
itolo%a con ras%os de absoluta poeticidad$
1A 2chellin%1 Filosofa del arte, op cit$1 p$ FE$
2e podra decir1 si%uiendo a 8adaer1 que ha# en el anti%uo # ori%inal uso de las
palabras ?sbolo@ # ?ale%ora@ #a un %eren de la oposicin de los !o"nticos$ La
ale%ora &ora parte de la es&era del habla1 del logos1 # es una &i%ura retrica o
heren0utica$ 3n cabioL el sbolo no est" restrin%ido a la es&era del logos1 pues no
plantea en 'irtud de su si%ni&icado una re&erencia a un si%ni&icado distinto1 sino que es
su propio ser sensible el que tiene ?si%ni&icado@$ 3n otras palabras1 el sbolo 'ale no
solo por su contenido sino por su capacidad de ser ostrado1 la tessera hospitalis$
1)
All radicara la di&erencia$ 3n palabras de 8adaer1 ?el sbolo no es una era
se+ali.acin o &undacin arbitraria de si%nos1 sino que presupone un ne/o eta&sico de
lo 'isible con lo in'isible$@
1H
:1 en otras palabras el sbolo es el caso testi%o de que
?3s posible ser conducido a tra'0s de lo sensible hasta lo di'ino@
1F
$ 8adaer nos da
una cla'e para coprender la diensin eta&sica del sbolo anterior a la
articulacin ro"nticaL su hiptesis es que esta diensin est" en &uncionaiento en la
nocin ro"ntica de sbolo # resuena en los usos odernos tabi0n$
5al sera el caso de !icoeur1 qui0n en su priera obra dedicada al problea del
sbolo a simb!lica del mal D1EB*G parte de la con'iccin de que ha# ciertas
e/periencias &undaentales1 coo sera el caso del al1 que no pueden ser apropiadas
directaente por la re&le/in conceptualL 0stas se ani&iestan en sbolos # itos que
deandan de la elaboracin de una siblica para poder ser reconducidos al ni'el
especulati'o o &ilos&ico sin la cual 'astas .onas de al e/periencia huana quedaran en
las sobras$ Aqu #a teneos en &uncionaiento el priero de los ras%os del sbolo
de la concepcin ro"nticaI el sbolo se opone al concepto$
1B
No es de e/tra+ar
1) 3s al%o que se uestra # en el cual se reconoce otra cosaL tal es la &uncin ori%inaria del sbolo1 de
la tessera hospitalis$ 3scribe 4ans-8eor% 8adaer en a actualidad de lo bello1 trad$ de de !a&ael
Ar%ullol1 Barcelona1 Paids1 1EEB1 p$ 9HI ?STu0 quiere decir sboloU 3s1 en principio1 una palabra
t0cnica de la len%ua %rie%a # si%ni&ica ?tablilla de recuerdo@$ 3l an&itrin le re%alaba a su hu0sped la
llaada tessera hospitalisL ropa una tablilla en dos1 conser'ando una itad para s # re%al"ndole la otra
al hu0sped para que1 si al cabo de treinta o cincuenta a+os 'uel'e a la casa un descendiente de ese
hu0sped1 puedan reconocerse utuaente juntando los dos peda.os$ Una especie de pasaporte en la
0poca anti%uaL tal es el sentido t0cnico ori%inario de sbolo$ Al%o con lo cual se reconoce a un anti%uo
conocido$@
1H 8adaer1 "erdad # $%todo1 5oo I1 trad$ de Ana A%ud Aparicio # !a&ael de A%apito1 2alaanca1
3diciones 2%uee1 1EEB1 p$ 111 3n la ale%ora ese ne/o parece no encontrarseL 8adaer cree que ello se
debe a la e/pansin de si%ni&icado que su&re la ale%ora en el si%lo ,-III1 de ser considerada una &i%ura
de diccin DretricaG # un sentido de la interpretacin Dsensus allegoricusG1 terina inclu#endo en el
doinio del arte tabi0n representaciones de conceptos abstractos a tra'0s de i"%enes$ 5al 'e. pueda
entenderse la depreciacin que su&re la ale%ora sobre la base de este (ltio sentido adquiridoL teniendo
en cuenta1 que la asi%nacin de i"%enes coo representacin de lo que carece de ia%en est" &undada
en una con'encin1 en una atribucin do%"tica$
1F Ibid., p$ 111$
1B Por los propsitos del presente trabajo no podeos detenernos en los atices de tal oposicin en el
pensaiento de !icoeur$ B"stenos citar aqu el si%uiente pasaje de ?Palabra # sbolo@1 en !icoeur1
entonces que !icoeur utilice la oposicin sbolo-ale%ora en su criteriolo%a del
sbolo para resaltar la poliseia intrnseca de los sbolos$
Bre'eente1 direos que el sbolo para !icoeur es un si%no1 pero un tipo
especial de si%no caracteri.ado por su opacidad1 esta opacidad se debe a que en un
sbolo se oculta una doble si%ni&icacin1 es decir ha# un sentido literal que apunta a
otro &i%urado$ 3n este punto es donde !icoeur arca la di&erencia con la ale%ora$
Cientras que en el sbolo el pasaje del sentido priario al secundario no puede
reali.arse sin que quede un e/cedente de sentido que se resista a la traduccin1 en la
ale%ora el sentido literal es contin%ente # conduce de una anera did"ctica al sentido
&i%urado que podra ser directaente accesible por otro edio$ 3s este e/cedente de
sentido del sbolo el que pro'oca la epresa heren0utica$
1O
Nue'aente es la
poliseia del sbolo que se en&renta a la uni'ocidad del concepto la que %enera el
e/cedente de sentido # su ina%otabilidad interpretati'a$
!icoeur considera necesario en su criteriolo%a arcar la di&erencia del uso que
hace de la palabra sbolo con el uso en la l%ica siblicaI el sbolo se%(n su
opinin esI
DVG lo contrario de un car"cterI priero porque pertenece a un pensaiento
'inculado a sus contenidos1 # por consi%uiente1 no &orali.ado #1 se%undo #
principal1 porque el la.o ntio que conecta su intencin priaria con su
intencin se%unda # su incapacidad para counicar el sentido siblico sino
ediante la operacin isa de la analo%a1 con'ierten el len%uaje siblico en
un len%uaje li%ado1 articulado a su contenido1 # a tra'0s de su contenido priario1
a su contenido se%undo$ 3n este sentido es el contrario absoluto del &oraliso
absoluto$
19
3s interesante la idea de que lo siblico es el contrario absoluto del &oraliso
absoluto
1E
# puede ser relacionado con lo que anteriorente llaaos el car"cter
&ermen%utica # acci!n1 Buenos Aires1 Kocencia1 1E9F1 p$1FI ?No es necesario rene%ar del concepto para
acordar que el sbolo puede dar lu%ar a una e/0%esis sin &in$ 2 nin%(n concepto a%ota la e/i%encia de
?pensar "s@ portada por el sbolo1 esto slo si%ni&ica que nin%una cate%ori.acin dada da cuenta de las
potencialidades se"nticas tenidas en suspenso en el sbolo1 pero es (nicaente el trabajo del concepto
el que puede testioniar este e/ceso de sentido$@
1O 3sta nocin de e/cedente de sentido es una anera de e/plicar la continuidad del pensaiento de
!icoeur a pesar de que pareciera cabiar de tea de estudio$ As la pro%resin smbolo'met(fora'te)to
Dentendidos coo poliseia abi%Wedad # pluri'ocidad respecti'aenteG seran slo distintos ni'eles en
que se puede dar este e/cedente de sentido$
19 !icoeur1 Finitud # culpabilidad, trad$ de Cecilio 2"nche. 8il1 Buenos Aires1 5aurus1 1EE11 p$ 19*$
1E Ibid., p$ 191$!icoeur cree que la e/plicacin de porque el sbolo pueda usarse con dos sentidos tan
opuestos puede estar en la estructura isa de la si%ni&icacin ?que es a la 'e. &uncin de ausencia #
&uncin de presenciaL &uncin de ausencia porque se si%ni&ica en ?'aco@1 es decir1 se desi%nan las cosas
sin las cosas1 ediante si%nos suced"neos1 # &uncin de presencia1 porque se si%ni&ica siepre ?al%o@1 #
en (ltio t0rino el undo@$
oti'ado del sbolo # que !icoeur llaa 'inculado o li%ado$ Para !icoeur entre el
sbolo # lo siboli.ado no ha# una relacin con'encional sino llena de
si%ni&icati'idad # re&erencialidad$
Nuestra hiptesis es que1 para !icoeur1 el sbolo es la cla'e del poder re&erencial
del len%uaje1 es lo que perite lle'ar lo si%ni&icati'o de la e/istencia al len%uaje$ As1 en
la conclusin de a simb!lica del mal a&ira ?3l sbolo nos hace pensar que el
cogito est" en el interior del ser # no al re'0s@
A*
o en Freud* una interpretaci!n de la
cultura1 tabi0n en relacin con el car"cter no arbitrario de los sbolos1 diceI ?2lo el
sbolo da lo que dice@
A1
$
Finalente !icoeur se pronuncia sobre la relacin entre sbolo # ito$ 3st" en
contra de una la interpretacin que 'e en el sbolo # la ale%ora dos actitudes
intencionales de la heren0utica para dar cuenta de los itos$ Por el contrario1 'a a
a&irar que el ito es ?coo una especie de sbolo1 coo un sbolo desarrollado en
&ora de relato$@
AA
!etoando la oposicin ale%ora - sbolo1 ahora en t0rinos de
ale%ora-ito1 dice !icoeurI
La ale%ora se presta siepre a que se la tradu.ca en t0rinos inteli%ibles por
s isos1 en un te/to ob'io # claroL una 'e. desci&rado este te/to "s
coprensible1 nos desprendeos de la ale%ora coo de una 'estienta in(tilL
lo que la ale%ora quera decir eni%"ticaente puede e/presarse ahora en
t0rinos directos # en un te/to claro1 as queda reepla.ada por 0ste$ Cediante
su triple &uncin de uni'ersalidad concreta1 de orientacin teporal # de
e/ploracin ontol%ica1 el ito posee una &ora peculiar de re+elar las cosas1
totalente irreductible a todo intento de traducir a len%uaje corriente un te/to
ci&rado$ Coo deostr 2chellin% en su Filosofa de la mitologa1 el ito es
autnoo e inediato1 el ito si%ni&ica lo que dice$
A)
La re&erencia a 2chellin% es lo bastante clara # cierra nuestra ar%uentacin$ !icoeur
utili.a no slo la oposicin sbolo- ale%ora articulada en el o'iiento ro"ntico
sino tabi0n sus presupuestos %noseol%icos # ontol%icos$ 5anto su de&inicin de
sbolo coo de ito es dependiente de esa oposicin b"sica$
La teora del sbolo de !icoeur 'a ir su&riendo odi&icaciones desde la 'ersin
ori%inal de a simb!lica del mal que heos e/puesto$ 3n el libro sobre Freud D1EBFG se
concentrar" "s en los aspectos episteol%icos de los sbolos en %eneral # no tanto
A* Ibid., p$ HE9$
A1 !icoeur1 Freud* una interpretaci!n de la cultura, trad$ de A$ 2u"re.1 C0/ico1 2i%lo ,,I1 1EE*1 p$
)1$
AA Ibid., p$ 191$
A) Ibid., p$ )1O$
en sbolos concretos1 prestando a#or atencin al problea del len%uaje$ 3 incluso
ha# una nue'a de&inicin de sbolo coo aquella e/presin de doble sentido que
iplica un trabajo de interpretacin$
AH
Lue%o en a met(fora +i+a D1EOFG se deja de lado
a los sbolos para concentrarse en la et"&ora1 entendida coo la capa se"ntica de
los sbolos$ 4asta que en Tiempo # ,arraci!n D1E9)G parece desaparecer todo
trataiento e/plicito de los sbolos1 aunque toda'a pueda rastrearse su presencia en
$imesis I.
!icoeur iso en sus recuentros autobio%r"&icos 'a a se+alar al estructuraliso
coo el responsable del cabio de orientacin de su pensaiento$ 3n principio1 el
estructuraliso es una teora del len%uaje que se caracteri.a por su ateporalidad1 la
ausencia de un sujeto # la clausura del len%uaje en s isoL clausura por la cual toda
re&erencia e/terior es ne%ada$ 2e%undo1 en la obra de Claude L0'i- 2trauss1 el
estructuraliso dice tener la (ltia e/plicacin de los itos1 una e/plicacin que nie%a
a los itos # a los sbolos todo si%ni&icado e/istencial$ Podeos decir entonces1 que
el estructuraliso se presenta coo una contraposicin a la teora de los sbolos de
!icoeur1 en tanto nie%a sus teas principalesI si%ni&icado1 subjeti'idad #
re&erencialidad$
!icoeur 'a a hacer &rente al estructuraliso reconociendo sus aportes #
estableciendo sus lites1 si incorpora una &ase estructural en su propia teora
heren0utica1 siepre se en&rentar" a la clausura del len%uaje sobre s iso que se
deri'a de la concepcin del si%no coo arbitrario # con'encional de 2aussure$ 3l
len%uaje habla del undo1 aunque en la e'olucin del pensaiento de !icoeur la cla'e
de esa re&erencialidad 'a a cabiar$ 3n sus prieras obras los sbolos eran1 coo
'ios1 lo contrario de un si%no arbitrarioL de ah deri'aba su poder de anclaje1 en tanto
re'eladores de las "s inutables estructuras huanas de ser en el mundo$ Lue%o1 en
periodo de a met(fora +i+a, a&irar" que a(n el len%uaje literario1 el "s propenso a la
autore&erencialidad1 redescribe la realidad$ C"s adelante1 en Tiempo # narraci!n, ser" el
undo del lector el lu%ar de anclaje ontol%ico de la redescripcin que proue'e el
acto de lectura de un te/to$
B!bl!"*ra&+a
AH C&$ !icoeur1 -el e)istencialismo a la filosofa del lenguaje1 trad$ de Beatri. Celano Couch1 3d$
Kocencia1 CINA31 1E9)1 p$ 11I ?Por una parte1 el siboliso requiere una interpretacin porque se
basa en una estructura se"ntica espec&ica1 la estructura del doble si%ni&icado de las e/presiones$
!ecprocaente1 ha# un problea heren0utico porque ha# un len%uaje indirecto$ Por lo tanto
identi&iqu0 a la heren0utica con el arte de desci&rar los si%ni&icados indirectos@
,an%- Ianuel$ Crtica de la facultad de juzgar1 trad$ de :#ar.(n Pablo1 Caracas1
Conte N'ila 3ditores1 1EEA$
T")"r"- 5.e'etan$ Teoras del smbolo1 trad$ de !i'era Francisco1 Caracas1 Conte
N'ila 3ditores1 1EE)$
."e%/e- Pohann >ol&%an%1 Obras completas1 5oo I1 trad$ de !a&ael Cansinos Assens1
Cadrid1 A%uilar1 1EFO$
Sc/ell!n*1 Friedrich$ Filosofa del arte1 trad$ de de 3lsa 5aberni%1 estudio preliinar de
3u%enio Pucciarelli1 Buenos Aires1 3ditorial No'a1 1EHE$
.a)amer- 4ans$-8eor%1 a actualidad de lo bello1 trad$ de !a&ael Ar%ullol1 Barcelona1
Paids1 1EEB$
XX1 "erdad # $%todo1 5oo I1 trad$ de Ana A%ud Aparicio # !a&ael de A%apito1
2alaanca1 3diciones 2%uee1 1EEB-
R!c"eur- Paul1 ?Palabra # sbolo@1 en !icoeur1 &ermen%utica # acci!n1 Buenos Aires1
Kocencia1 1E9F1
XX1 Finitud # culpabilidad, trad$ de de Cecilio 2"nche. 8il1 Buenos Aires1 5aurus1
1EE1$
XX1 Freud* una interpretaci!n de la cultura, trad$ de A$ 2u"re.1 C0/ico1 2i%lo ,,I1
1EE*1 p$ )1$
XX1 -el e)istencialismo a la filosofa del lenguaje1 trad$ de Beatri. Celano Couch1 3d$
Kocencia1 CINA31 1E9)$