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La sociedad. Sociedad natural y sociedad poltica.

CUESTIONES:
1. EN QU SE DISTINGUE LA SOCIABILIDAD HUMANA DE LA DE LOS DEMS ANIMALES
NO HUMANOS?
La sociabilidad humana posee componentes exclusivos como el lenguaje articulado
(segunda articulacin), la conducta normada y no meramente pautada, y la vida social no
consiste slo en ritos zoolgicos estereotipados, sino en ceremonias (caza cooperativa,
cocina segn recetas, un funeral) que se transmiten en una tradicin y finalmente en
forma histrica.

2. COMPARACIN ENTRE EL PODER ETOLGICO Y EL PODER POLTICO.
La estructura jerarquizada y los comportamientos de dominacin los comparte
genricamente el homo sapiens con los animales sociales, pero el poder poltico humano,
aunque utiliza la fuerza fsica por contacto y corta duracin, no puede basarse en esta
como elemento fundamental exclusivo, sino que debe sustituirla por la autoridad o
fuerza a distancia y de larga duracin, sustentado en el lenguaje, en una tradicin
histrica y en normas estructurantes del conjunto social, mediante planes y programas que
se instituyen victoriosamente y consiguen una cierta estabilidad.

3. EXPLICA LOS RASGOS ESENCIALES DE LA SOCIEDAD NATURAL.
El ser humano en una sociedad natural se comporta siguiendo patrones rutinarios
adquiridos por aprendizaje y fuertemente impuestos por el grupo. La regulacin social la
determinan el funcionamiento de grupos de parentesco y las reglas de filiacin, normas
rituales, costumbres del grupo Las divergencias son neutralizadas por el ordenamiento
convergente global del grupo, sustentado por el subgrupo imperante que articula todas las
partes dentro de una sociedad compactada, cuyas normas tienden a mantener el equilibrio
interno y a un desarrollo equilibrado con relacin a los recursos vitales existentes.

4. EXPLICA LAS TRES INTERPRETACIONES EXISTENTES SOBRE LA EVOLUCIN DE LAS
SOCIEDADES. desde comunismo primitivo de las primeras
sociedades se van dando modos de produccin distintos que implican diferentes relaciones
de produccin(esclavista, feudal burgus. ): equilibrio entre
la presin demogrfica y los recursos disponibles (relacin hombre-entorno natural) y
desde este contexto aparece la agricultura, ganadera, ciudades, esclavitud
adems de lo anterior (eje circular, eje radial), el eje angular: relaciones
de sociedades con otras sociedades extraas o extranjeras.


5. EXPLICA EL CONCEPTO DE CIVILIZACIN.
Conjunto de determinaciones que se extienden transitivamente (por una parte frena la
pluralidad y por otra parte potencia la transmisin universal) y que tienden a una cultura
universal, por cuanto sus contenidos son esencialmente universalizables (matemticas,
igualdad tica entre seres humanos...), slo posible histricamente en ciudades y de
relaciones mltiples enfrentados y en su progreso sustituye a las culturas brbaras.
6. EN QU RESIDE LA DIFERENCIA ESENCIAL ENTRE UNA SOCIEDAD CON ESTADO Y UNA
SOCIEDAD PRE-POLTICA.
El Estado surge por evolucin de las sociedades pre-estatales al aadirse una nueva capa
( , encargada de la defensa) a las dos ya existentes:
1. (ncleo gobernante constituido por el poder ejecutivo, el poder
legislativo y el poder judicial) y
2. l (econmica, base imprescindible de toda sociedad poltica: constituido por
el territorio ocupado y sus recursos: bosques, ganados, tierras de labor, subsuelo,
petrleo, metales).

7. EXPLICA DESDE ALGUNA DE LAS PARTES DE ESTA LECCIN EL HECHO DE QUE EN SU
PORTADA FIGURE LA IMAGEN DE UN CARRO BLINDADO.
La imagen de la portada representa el contexto dialctico en el que surgen los Estados: un
Estado surge siempre frente a otro Estado, por codeterminacin regida por el
enfrentamiento que marcan los momentos de guerra y paz.

8. EXPLICA LA PERSPECTIVA FORMALISTA O IDEALISTA Y LA MATERIALISTA SOBRE LO QUE
SEA LA ACTIVIDAD POLTICA.
es aquella que reduce la vida poltica a la actividad
gubernamental, siendo esto puro formalismo poltico. Pero para el materialismo
poltico han de aadirse las actividades econmicas (radiales: basal) y defensivas
(angulares: cortical) a las relaciones circulares (conjuntiva( de los que gobiernan y
son gobernados. Y es en funcin de la capa basal (econmica) que se irn
organizando las restantes capas del Estado, la capa cortical (para defenderse de los
pueblos exteriores como virtuales atacantes) y la capa conjuntiva (para administrar y
regular la capa basal, en funcin de los fines de la propia sociedad poltica).
o idealista: creer que la vida poltica se agota en la actividad
gubernamental. Perspectiva materialista: deben incluirse las actividades econmicas
y las defensivas.
9. EN QU SENTIDO CABE DISTINGUIR ENTRE PODER POLTICO Y PODER CIVIL.
En el sentido de que el poder puede ser acatado o resistido y contrarrestado, y as, el poder
civil sera una abstraccin que incluye las fuerzas sociales obedientes y canalizadas o
aquellas otras que permanecen irreductibles o incontrolables para el poder poltico. La
sociedad civil no puede funcionar fuera de la sociedad poltica, pero s se puede referir a
ella para denotar el flujo de fuerzas que van de abajo arriba en las correlaciones de fuerza
del ejercicio del poder.
10. EXPLICA LOS RASGOS ESENCIALES DEL ESTADO. (ANEXO)
El Estado tiene el monopolio legtimo de la violencia fsica. Su esencia radica en la distincin
entre el amigo/enemigo. Los Estados del mundo poltico estn de alguna manera en guerra
entre s y luchando por la hegemona. Siempre existe una diferencia irreductible entre
gobernantes y gobernados. No puede haber poltica sin mando. La soberana es la potencia
absoluta y perpetua de una repblica. La soberana es un concepto extrajurdico,
puramente poltico. El mando poltico no puede prescindir de la razn de Estado. El mando
es individual: siempre manda uno. El Estado implica la dominacin del hombre por el
hombre.
11. EXPLICA LOS RASGOS ESENCIALES DE LA RELACIN MANDO-OBEDIENCIA. (ANEXO)
El mando se orienta a la cohesin social, la concordia y la paz en el interior de la sociedad poltica y
proteger a los ciudadanos de cualquier amenaza exterior. El descrdito de las nociones de
obediencia y mando est en la ideologa progresista pseudotica de la emancipacin
antiautoritaria que se basa en la doctrina de la igualdad considerada como fuente de cualquier
progreso, mientras que la desigualdad sera el origen y la causa de todo mal La obediencia consiste
en someterse en inters de una actividad comn determinada por la voluntad de otros para
ejecutar sus rdenes. Cualquier mando poltico busca la adhesin popular. La obediencia no es
total servilismo, sino respeto a una disciplina necesaria, sin la cual no existira la cohesin de la
sociedad. Un mando que chocase contra la hostilidad de la mayor parte de la poblacin no podra
sobrevivir mucho tiempo. No existe nunca obediencia total y absoluta. Tampoco existe
desobediencia total y absoluta.

12. ELABORA UN ESQUEMA-RESUMEN DE LAS PARTES DE LA SOCIEDAD POLTICA. (CONSULTA EL
ANEXO SI ES NECESARIO)
El cuerpo de una sociedad poltica lo componen tres capas en la medida que sus funciones
ordenan las relaciones interpersonales (el gobierno o capa conjuntiva), las relaciones con la
naturaleza (la economa o capa basal) y las relaciones con los extraos (la defensa o capa
cortical). Desde el espacio antropolgico la capa conjuntiva se refiere al poder que se establece en
las relaciones circulares (de unas personas con otras), la capa basal al poder relativo a las
relaciones radiales (hombre-naturaleza) y la capa cortical al poder que se refiere a las relaciones
con extraos (correspondiente a los nmenes de la relacin angular). En la capa conjuntiva,
donde se despliegan las relaciones que tienen que ver con ejecutar rdenes gubernamentales,
proclamar leyes y atender los delitos, se localiza el ncleo del cuerpo de la sociedad poltica , sin el
cual no cabe hablar de poltica, pero no queda encerrado en s mismo sino orientado a proyectar
sus planes eutxicos sobre las otras capas (la produccin de riquezas y la defensa frente a otros
estados. El conjunto de las tres capas y sus relaciones mutuas constituyen el campo en el que se
despliega el poder poltico.
13. EN QU CONSISTE LA EUTAXIA DE UNA SOCIEDAD POLTICA Y QU SERA SU CONTRARIO Y
POR QU?
La eutaxia supone una buena constitucin poltica, es decir, una cohesin del conjunto de los
ciudadanos (en un Estado) orientado al bien general, basado en el ejercicio del poder, que tiene la
potencia de ser globalizador pero no totalizador (no llega nunca a todas partes, no es total),
integrador pero no integral. Lo propio de una sociedad eutxica es que dure en el tiempo (un siglo
al menos). La eutaxia degenera en distaxia cuando el gobierno se orienta a los intereses
particulares.
14. RAZONA SI SE PUEDEN IDENTIFICAR O NO LA EUTAXIA POLTICA Y LA JUSTICIA SOCIAL.
Mientras la eutaxia persigue un buen orden global la justicia social pretendera un orden
bueno que afecte a todos los sujetos particulares. Una cosa es interpretar el bien comn en
sentido poltico y otro en sentido tico-moral. El bien comn (eutaxia) no ha de traducirse
necesariamente por libertad, solidaridad, igualdad, justicia, etc. porque no son estos objetivos
tico-morales los inmediatos de la poltica; la lgica material de la poltica comporta el ejercicio
del poder con el fin de mantener el conjunto, mientras que la lgica de la moral implica referirse a
las relaciones de igualdad entre las parte heterogneas de la sociedad y entre los distintos
intereses de los ciudadanos, lo que comnmente se seala con el concepto de justicia
(justicia social). Ahora bien, cabe hablar de justicia poltica, distinta de la justicia social,
aunque no han de presuponerse siempre enfrentadas.