A partir de la perspectiva del autor (Jess Martin-Barbero), desde el proceso de

modernizacin en adelante se comienzan a gestar nuevas formas de concebir

la cultura que apuntaran hacia una estandarizacin que masifique las formas
en que producimos nuestra subjetividad. En primera instancia esto apuntaba a
incubar el proyecto poltico de la construccin de naciones mediante la creacin
de la cultura y el sentimiento nacional, configurando un nuevo lenguaje y un
nuevo discurso social (popular-masivo)que ira avanzando hacia una nueva
etapa, la del desarrollo, que estara dirigida hacia el proyecto de crecimiento
econmico al servicio de las reformas del Estado y la sociedad, lo que nos situara
en el escenario de lo transnacional con un nico modelo de desarrollo para
todo el pas y para todos los pases. A partir de estas premisas se comprende la
construccin de cultura desde las esferas del poder, cuyo objetivo sera controlar
los procesos de vida para que funcionen dentro de los marcos ptimos para
el mercado internacional, entonces hablaremos de un modelo de desarrollo
neoliberal cuya accin es vehiculada por las formas de biopoder que este posibilita.
En definitiva este proceso de mercantilizacin que abarca todas las esferas de
la vida en sociedad, implica que nuestras relaciones y nuestra construccin
como individuos estn mediadas exclusivamente por su valor de cambio
en el terreno del mercado. Esto sin duda ha transformado nuestra cultura,
y para que sea posible, se ha reafirmado en el control ideolgico y cultural
sobre la ciudadana. De esta manera, un ciudadano es concebido nicamente
desde su participacin (en el mercado) como productor/consumidor.

Para el autor, el lugar que la cultura ocupa en la sociedad estara adems determinado
por la mediacin (modos y espacios de reconocimiento social) tecnolgica de la
comunicacin la cual catalizara nuevos lenguajes y nuevos saberes que forman
parte de la actual re-configuracin del ecosistema comunicativo. Con esto
se refiere a la capacidad tecnolgica de usar como fuerza productiva aquello
que nos distingue como especie: la capacidad de procesar smbolos, o el uso del
conocimiento como forma de produccin. Algo de lo que Paolo Virno trata desde
su perspectiva en Gramtica de la Multitud. A travs de un primer traslape entre
autores, podemos afirmar que las maneras en que se han desarrollado las formas
de produccin a travs del capitalismo, han contribuido cada vez ms a ejercer
PRODUCCIN EDITORIAL ANARQUISTA
Como catalizadora de ciudadanas.

Danae Cataln - Jenny Fuentes
un control indirecto sobre la totalidad de la vida del trabajador autnomo, y ya
no solo en lo que concierne a su actuar dentro de la fbrica, apropindose de la
totalidad de su tiempo y transformando as las condiciones en las que se construye
culturalmente. Esto deviene en la consolidacin (ya en la dcada de los 70) del
trabajo como trabajo inmaterial y la fuerza de trabajo como intelectualidad de
masas. Aqu la clase creativa encuentra su lugar como nueva relacin de trabajo
(precarizacin del mismo) que es susceptible de contener no solo relaciones de
sumisin sino tambin la idea de precarizacin como medio de oposicin a la lgica
hegemnica (gubernamental-liberal); lugar en el que nuestro sujeto de estudio
podra encontrar un sitio desde donde producir fuera de las relaciones capitalistas-
mercantiles y de esta manera cambiar las condiciones bajo las que se construye a
s mismo.
Para Martn-Barbero este mencionado modelo neoliberal dara origen a una forma
particular de concebir la cultura: sta sera la de cultura de masas, cuyo fin supone
una masificacin desde la estructura de la sociedad, y en ella apareceran nuevas
condiciones de existencia, haciendo la distincin entre lo popular y lo masivo,
destacando que lo popular surge como los lugares comunes que adoptan los
pueblos en la manifestacin de su propia representacin, pero que es propia de sus
territorios. Mientras que la masa, aun cuando apunta hacia la homogenizacin que
indica caractersticas estndar replicables, solo puede subsistir a partir de lo popular,
generando en la desintegracin de lo popular una hibridacin. Particularmente en
Latinoamrica lo popular-urbano emerge de manera compleja, consecuencia de los
distintos dilogos que se generan a partir de la relacin con el Estado, el desarrollo
tecnolgico y la persistencia de elementos de la cultura oral u otras tradiciones;
en consecuencia dicha relacin (masa-popular) estara dada por el mestizaje. Ello
nos pondra en la posicin de repensar la construccin de poltica que emerge
a partir de las ciudadanas, puesto que estas podran tomar una posicin activa,
resistente, que genere nuevas discusiones a partir de las nuevas relaciones sociales.
Por otro lado, el autor seala que el modelo de comunicacin dominante funciona
con elementos sistmicos que modelan socialmente y que construyen una opinin
pblica legitimando condiciones, articulando ciertas formas de estructuracin
social, donde en consecuencia, comunicar cultura es sinnimo de difundirla lo que
potenciara la limitada relacin creador-consumidor, en tanto que Martin-Barbero
manifiesta que la comunicacin no es lineal, y que los problemas de comunicacin
solo pueden ser entendidos desde las prcticas sociales de comunicacin. Entonces
el comunicar (por tanto, generar cultura) sera posible en la medida que exista un
reconocimiento de las diferencias en las prcticas de la masa, apostando por polticas
culturales que activen la experiencia creativa de las comunidades, o sea que activen
su reconocimiento como sujetos sociales. Ello sera posible comprenderlo mediante
diversas prcticas que se direccionen hacia la produccin de subjetividad poltica
alternativa a partir de medios e imgenes en el espacio de reconocimiento social, y
como seala que el modelo comunicativo que surge desde las prcticas sociales hacia
la teora posibilitara una forma diferente de concebir polticas (al configurase desde
las ciudadanas), cabe entonces mencionar el caso del movimiento libertario que
apunta hacia el anhelo de superar y destruir a toda autoridad que impidiera el libre
desarrollo de los individuos, sus intereses y capacidades, atribuyendo al capitalismo
formas de manipulacin del orden social, en pos de los bienes econmicos de
algunos, cuyo foco apuntara entonces a la homogenizacin como la supeditacin
de la masa al mercado destruyendo la individualidad de los pueblos y las personas.
> Cultura y comunicacin constituyen un campo de batalla.
La relacin de cultura y comunicacin constituiran entonces un campo de batalla
que exige a la poltica densificar su dimensin simblica, dado que si pensamos en
las formas de construccin poltica desde las ciudadanas (desde el reconocimiento
recproco), se abre la posibilidad de la experiencia de resistencia, que se generara en
tanto que lo popular funcionara como espacio de transformacin, si desde lo popular
comprendemos la construccin de simbolismos, hbitos y prcticas que constituyen
la visin social de las clases populares y que se dan en los espacios de reconocimiento
social dado que se constituyen como territorios de lo cotidiano posibilitando
la interaccin social fuera de los lmites del mercado, a partir de esa premisa se
configuraran ciudadanas culturales como figura de las ciudadanas polticas.

Dentro de estos espacios de transformacin pero no relacionada con polticas
culturales instituidas de manera estatal- concebimos a la contrainformacin. Esta
lectura nos permite ir un paso ms all de lo planteado por Martn Barbero; que
aun cuando nos interesa su concepcin del rediseo del campo cultural a raz
del re-descubrimiento de la competencia comunicativa de la ciudadana (ya no
como meros receptores) este apuesta como solucin nuevas formas de democracia
que en definitiva se alejan estructuralmente de los horizontes planteados por la
contrainformacin. De esta manera entenderemos como espacio de transformacin
aquel sistema-entorno que anteriormente hemos denominado proyecto de
transformacin social anarquista, donde se librara un lugar de construccin de
sujetos-anarquistas y cuya forma concreta de producirse, es decir, su micropoltica,
se encuentra ligada a la produccin editorial bajo condiciones ajenas y opuestas a
la esfera estatal-mercantil. Aqu la principal forma en que opera esta ciudadana en
particular, ser a travs de lo que hemos identificado como grupos de afinidad como
una nueva forma social contra-institucional, que se caracteriza por su capacidad de
cambio y por una micropoltica relacionada a iniciativas de base y no a principios
polticos fijos ni normas instituidas. De esta manera operan tambin combatiendo
la divisin entre creador-receptor tendiendo hacia la autogestin y sin pretensin
alguna de ser reconocidos en la esfera estatal.
Por lo tanto, esta produccin editorial (Peridico Anarquista El Surco) cataliza
sujetos generadores de accin poltica fuera de las formas hegemnicas y fuera de
la influencia del consenso construido a travs de la cultura de masas y el uso pasivo
de la mediacin de imgenes a travs de esta. Accin poltica que entenderemos
gracias a Paolo Virno como el carcter pblico del intelecto, que al ser llevada fuera
del mbito laboral (del trabajo postfordista y la industria cultural) y en oposicin
a este, constituir la manera en que se puedan subvertir las relaciones capitalistas
de produccin y con esto las formas hegemnicas de construccin del sujeto-
ciudadano.