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Este documento resume los principales temas de la Carta a los Hebreos. En primer lugar, destaca la excelencia del Verbo Encarnado, Jesucristo, quien es superior a los ángeles y a Moisés. Luego, explica que la Carta demuestra la superioridad del sacerdocio eterno de Cristo sobre el sacerdocio levítico. Finalmente, señala que la meditación de esta Carta puede ayudar a los sacerdotes que atraviesan una crisis para que continúen ejerciendo su ministerio con entusiasmo.
Este documento resume los principales temas de la Carta a los Hebreos. En primer lugar, destaca la excelencia del Verbo Encarnado, Jesucristo, quien es superior a los ángeles y a Moisés. Luego, explica que la Carta demuestra la superioridad del sacerdocio eterno de Cristo sobre el sacerdocio levítico. Finalmente, señala que la meditación de esta Carta puede ayudar a los sacerdotes que atraviesan una crisis para que continúen ejerciendo su ministerio con entusiasmo.
Este documento resume los principales temas de la Carta a los Hebreos. En primer lugar, destaca la excelencia del Verbo Encarnado, Jesucristo, quien es superior a los ángeles y a Moisés. Luego, explica que la Carta demuestra la superioridad del sacerdocio eterno de Cristo sobre el sacerdocio levítico. Finalmente, señala que la meditación de esta Carta puede ayudar a los sacerdotes que atraviesan una crisis para que continúen ejerciendo su ministerio con entusiasmo.
EL POR QUE DE ESTA PUBLICACIN? Cuando a comienzos de este aos prediqu los ejercicios espirituales al Clero de la Dicesis, centre las reflexiones en la Carta a los Hebreos. Varios miembros del Presbiterio me han pedido que recoja en un acorta publicacin las ideas centrales pues desean profundizar en este rico filn sacerdotal, lo hago para atender eta solicitud con el deseo de que todos iluminemos mejor nuestro sacerdocio ministerial con la luz del sacerdocio adorable de Jesucristo, nuestro Seor. INTRODUCCION Probablemente hacia el ao 67 apareci esta carta maravillosa, cuyo autor se desconoce, lo mismo que el lugar y los destinatarios. Hoy es atribuida ms comnmente a Apolo, el judo Alejandrino, cuya elocuencia, celo y conocimiento de las Sagradas Escrituras admira en Bernab, Silas u otro compaero de San Pablo. Desde el siglo II se le puso el ttulo de Carta a los Hebreos, con mucho acierto pues expone con una riqueza escrituristica admirable la superioridad del sacerdocio y del sacrificio de Cristo sobre el sacerdocio levtico y el esplendi culto que se celebraba en el templo de Jerusaln, lo mismo que la nueva alianza, sellada con la sangre de Jess, que sustituyo a la antigua. Temas estos que interesaban especialmente a los judos que se haban convertido al cristianismo, y de manera principal a los sacerdotes que en gran nmeros haban aceptado la fe (Hch. 6, 7). Convertidos al cristianismo, han tenido que abandonar la ciudad santa y refugiarse en otras partes. Pero este exilio les resulta duro; recuerdan con nostalgia los esplendores de culto levtico cuyos ministros eran antes; y desengaados de su nueva fe poco afianzada todava deficientemente ilustrada, y desconcertados tambin por las persecuciones que la fe en Cristo les acarrean, se sienten tentados a dar marcha atrs (B.J. 1. 15-08) Con una pedagoga y documentacin admirable la Carta les muestra la superioridad del Sacerdocio Sumo y Eterno de CRISTO 3
sobre los ngeles, sobre Moiss y sobre los sacerdotes levticos. Despus pone delante de ellos la superioridad del culto, del santuario, y de la mediacin de CRISTO Sacerdote cuyo sacrificio nico ha llevado para siempre a la perfeccin a los santificados (Hbr. 10, 14). Frente a la maravillosa realidad y superioridad del sacerdocio de Cristo, los sacerdotes convertidos a la fe en El no deben temer nada y al contrario, deben mantener firme la confesin de la esperanza, pues fiel es el autor de la promesa (Heb. 10,23). ACTUALIDAD DE ESTA CARTA La carta a los Hebreos conserva su actualidad hoy, no slo por el tema central que es el sacerdocio de CRISTO, Sumo y Eterno, sino tambin porque gran nmero de sacerdotes padecen o han padecido una gran crisis de identidad y soportan la tentacin abandonar un ministerio que slo puede ser apreciado debidamente cuando se le contempla a la luz del sacerdocio y ministerio de CRISTO. La meditacin seria de esta carta puede salvar a ms de un sacerdote que se halle en crisis y nos alentara a todos para continuar ejerciendo con entusiasmo este sacerdocio, que por ser participacin del Cristo encierra riquezas infinitas. No falta quien, por falta de una reflexin profunda, se sienta hoy ms atrado por Marx que por Cristo y prefiera tareas polticas o econmicas al ejercicio del ministerio sacerdotal, hoy ms necesario que nunca. LOS GRANDES TEMAS DE LA CARTA 1. EXCELENCIA DEL VERBO ENCARNADO El prologo de esta Carta a los hebreos es una sntesis admirable de la suprema excelencia del Hijo de Dios que se encarn, redimi al mundo con su sacrificio sacerdotal y mereci la suprema exaltacin despus de su ascensin. Dios que haba hablado de una manera fragmentaria a nuestros padres por medio de los profetas nos ha hablado en estos ltimos tiempos por medio de su Hijo a quien instituyo heredero de todo.
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Aqu aparece Jess en primer lugar como el gran profeta que supera infinitamente a los anteriores. El profeta poderosos en obras y palabras delante de Dios y de todo el pueblo, como lo definieron los discpulos de Emas (Lc. 24,19). Jess es la suprema revelacin del Padre en su afn de comunicarse con sus hijos. No contento con todos los mensajes que les haba enviado por medio de muchos profetas termin por darles su palabra infinita.
Y la palabra se hizo carne y puso su morada entre nosotros (JN. 1,14).
Este hijo de Dios encarnado tiene idntica naturaleza que el Pare como quiera que es el reflejo o resplandor de su gloria, y es imagen perfecta de su esencia, como la impronta exacta que deja un sello por eso tambin hizo por el los mundos.
La carta a los colosenses haba ya afirmado: El es imagen del Dios invisible, Primognito de toda la creacin, porque en l fueron creadas todas las cosas en los cielos y en la tierra, las visibles y las invisibles. Todo fue creado por El y para El, existe con anterioridad a todo y todo tiene en El su consistencia (1,15-18). La carta a los Hebreos dice: El que sostiene todo con su palabra poderosa. Pero este verbo encarnado fue el sacerdote sumo que llev a cabo la purificacin de los pecados y fue exaltado a la diestra de la majestad de Dios en las alturas (1,3) y a la Carta a los Filipenses haba expresado esta verdad con estas palabras: Se hizo obediente hasta la muerte de cruz. Por lo cual Dios lo exalt y le otorg el nombre que est sobre todo nombre, el de Seor (2,8-10).
CRISTO SUPERIOR A LOS ANGELES Los judos tenan una gran admiracin por los ngeles y los reverenciaban grandemente, Dios les haba confiado muchas misiones para ayudar a su pueblo y para manifestarle sus 5
designios. En la vida de Jess haban desempeado un puesto muy importante desde la Encarnacin hasta la resurreccin y ascensin. Por eso el autor de la Carta con gran sabidura empieza a demostrar la grandes suprema de Jess mostrando Su superioridad sobre los ngeles, la cual es mayor cuanto lo es el nombre de Seor que ha heredado (1,4). La superioridad radica en la divinidad de Jess a quien el Padre le dijo: Hijo mo eres t; yo te he engendrado hoy yo ser para el padre, y l ser para m hijo (1,5). A ninguno dijo ya ms el Padre estas palabras, antes bien a todos les dio la orden de adorarle cuando el primognito fue introducido en este mundo. Solo al Hijo, y no a los ngeles dijo: Sintate a mi diestra hasta que ponga a sus enemigos por escabel de tus pies. Jess es el seor, mientras que los ngeles son servidores con la misin de asistir a los que han los que han de heredar la salvacin. (1,14) y esta superioridad de Cristo sobre los ngeles se extiende al diablo a quien aniquilo mediante su muerte y libert a cuantos, por temor a la muerte, estaban por vida sometidos a esclavitud (1,14-16). San Mateo nos dice en su evangelio cmo Jess vence en el desierto al diablo que lo deja y se acercaron unos ngeles y le servan (Mt. 4,11). CRISTO SUPERIOR A MOISES Para los judos, despus de los ngeles la mayor dignidad la ostentaba Moiss, su liberador y gran conductor. Cuando Mara y Aarn murmuraron contra Moiss por causa de la mujer cusita que haba tomado por esposa, el Seor les dijo. Si hay entre vosotros un profeta, en visin me revelo a l y hablo con l en sueos. No as con mi siervo Moiss: l es de toda confianza en mi casa (Nm. 12.6-8). El autor parte de este texto para mostrar la superioridad de Jess sobre Moiss. Pues ha sido juzgado digno de una gloria en tanto superior a la de Moiss, en cuanto el constructor de la casa supera a la casa misma. Porque toda casa tiene su constructor, ms el constructor del universo es Dios. 6
Moiss fue fiel en toda su asa como servidor, pero Cristo lo fue como hijo, al frente de su propia casa que somos nosotros (3,2-7) LA GRAN TAREA: CONOCER A NUESTRO PONTFICE El captulo tercero empieza con estas palabras que deben constituir el programa de vida para todo sacerdote: Por tanto, hermanos santos, participes de una vocacin celestial, considerad al apstol y Sumo sacerdote de nuestra fe, a Jess (3,1). Cada palabra que sirve de tema para profundas meditaciones sacerdotales. a) HERMANOS: Mediante la especial y comn participacin del sacerdocio ministerial de Jess adquirimos una nueva fraternidad sacramental que debe unirnos como familia sacerdotal con lazos muy estrechos. El Concilio Vaticano II dice: los presbteros constituidos por la ordenacin en el orden de presbiterado, se unen todos entre s por intima fraternidad sacramental; pero especialmente en la dicesis, a cuyo servicio se consagran bajo el propio obispo; forman un solo presbiterio (P.O. N. 8). Todos debemos abrirnos a la accin unitaria del Espritu Santo y hacer todos los esfuerzos posibles para que esta fraternidad sacramental se manifieste en la vida y conducta del presbiterio con una autenticidad cada vez mayor. b) SANTOS: Todo cristiano es desde el bautismo santo pro vocacin, como escribe San Pablo a los Romanos (1,7). Pero esta vocacin a la santidad es mayor para el sacerdote como lo ensea tambin el Concilio: Ahora bien, los sacerdotes estn obligados de manera especial a alcanzar esta perfeccin, ya que consagrados de manera nueva a Dios por la recepcin del orden, se convierten en instrumentos vivos de Cristo, sacerdote eterno Y el sacerdote para llenar esta obligacin especial de buscar la santidad es tambin enriquecido de gracia particular (P. O. No. 12).
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Los presbiterios conseguirn de manera propia la santidad ejerciendo sincera e incansablemente su ministerio en el espritu de Cristo (P.O. No. 13).
c) PARTICIPES DE UNA VOCACION CELESTIAL: Desde la eternidad fuimos llamados por el Padre para ser sus hijos adoptivos por Jesucristo (Ef. 1,5). Pero a esta vocacin cristiana recibida en el bautismo se uni despus esta vocacin celestial o la vida sacerdotal. No me habis elegido vosotros a m, sino yo os he elegido a vosotros, y os he destinado a que vayis y deis fruto, y un fruto que permanezca (Jn. 15,16).
Jams podremos comprender en la tierra la sublime grandeza de nuestra vocacin sacerdotal. El seor llama a los que El quiere y frente a esta dignidad y responsabilidad tan grande debemos tener siempre presentes palabras de San Pablo: Esta es la confianza que tenemos delante de Dios por Cristo. No que por nosotros mismos seamos capaces de atribuirnos cosa alguna, como cosa propia, son que nuestra capacidad viene de Dios, el cual nos capacito para ser ministros de una nueva alianza, no de letra sino del espritu (II Cor. 3, 4-7).
d) CONSIDERAD AL SUMO SACERDOTE: Los sacerdotes tenemos una gran tarea que debe ser la suprema y constante preocupacin durante toda nuestra vida: Considerar al apstol y Sumo Sacerdote de nuestra fe, a Jess. En la medida en que penetremos en el conocimiento amoroso de Jess, nuestro Sumo sacerdote, en esa medida lo amaremos y apreciaremos el sacerdocio que en su bondad nos ha comunicado. En la oracin sacerdotal nos dijo: Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti el nico Dios verdadero, y a tu enviado Jesucristo (Jn. 17,3)
San Pablo, el gran enamorado de Jess por el conocimiento profundo que tena de l, escribe en su Carta a los Filipenses: Juzgo que todo es prdida ante la sublimidad del 8
conocimiento de Cristo Jess, mi seor, por quien perd todas las cosas y las tengo por basura para ganar a Cristo (3,8) conocerle a l, el poder de su resurreccin y la comunin en su padecimientos (V. 10).
Todo debemos estudiarlo en Cristo, pero especialmente su sacerdocio sumo y eterno, ya que l es la fuente de nuestra salvacin y tambin la causa de su glorificacin.
Jess es el salvador por medio de su sacrificio sacerdotal, y es Seor Por la muerte que padeci (Fil).
EXHORTACION El autor de esta Carta a los Hebreos aade con frecuencia exhortaciones especiales despus de haber expuesto una de sus tesis doctrinales. As lo hace, por ejemplo al comienzo del captulo 2, en el 3 con estas palabras: Mirad hermanos, que no haya en ninguno de vosotros un corazn maleado por la incredulidad que le haga apostar de Dios vivo, antes bien, exhortaos mutuamente cada da mientras dure este hoy, para que ninguno de vosotros se endurezca seducido por el pecado. Pues hemos venido a ser participes de Cristo, a condicin de que mantengamos firme hasta el fin la segura confianza del principio (3,12-15). La mayor dificultad que se nos presenta a los sacerdotes es la fidelidad hasta la muerte en el servicio del Seor y no dejar que la desconfianza y la incredulidad nos lleven a la apostasa.
Para superar esta dificultad necesitamos ayudarnos mutualmente por medio de una pastoral sacerdotal en cada dicesis que nos brinde a todos los miembros del presbiterio una ayuda mutua, en todos los rdenes, pero principalmente en el espiritual.
Ayudarnos mutuamente cada da mientras dure este hoy. 9
En nuestra pastoral tiene que ocupar el primer puesto la que realicemos a favor de nuestros hermanos sacerdotes y la que podamos recibir de ellos.
Y en el capitulo4: el aturo nos exhorta a entrar en el descanso de Dios (V. 11) y nos dice: Temamos, pues, no sea que permaneciendo an en vigor la promesa de entrar en el descanso de Dios, algn parezca llegar rezagado (4,1).
Si os hoy su voz, no endurezcis vuestros corazones.
EFICACIA DE LA PALABRA DE DIOS Toda esta carta a los Hebreos est llena de citas de la Sagrada Escritura, y el autor se detiene en una consideracin especial acerca de la eficacia de esta Palabra de Dios para que den a los textos que cita abundantemente la debida importancia.
Y por eso escribe: Ciertamente es viva la palabra de Dios y eficaz, y ms cortante que espada alguna de dos filos. Penetra hasta las fronteras entre el alma y el espritu: hasta las junturas y mdulas escrutas los sentimientos y pensamientos del corazn. No hay para ella criatura invisible: todo est patente y desnudo a los ojos de Aquel a quien hemos de dar cuenta (4m12-14). Palabras precisas estas, que ojala, dejen en nosotros un aprecio creciente por la palabra de Dios con la cual debemos nutrirnos diariamente a fin de que sea luz para nuestros pasos y fuente de amor, de luz, de fortaleza y de santidad para nuestras vidas.
JESUS SUMO SACERDOTE COMPASIVO Una de las cualidades del sumo y Eterno Sacerdote Jess, es la compasin que El tiene por todas nuestras flaquezas (4,15) y porque es infinitamente compasivo debemos acercarnos con confianza al torno de la gracia para ser socorridos en tiempo oportuno (4,16). 10
Conocernos el corazn sacerdotal de Cristo en la medida en que conozcamos su ternura y su compasin y sus sentimientos de Buen Pastor.
Los sacerdotes debemos tener tambin estos sentimientos compasivos de JESS, tanto ms cuanto nosotros estamos Envueltos en flaqueza; lo mismo que nuestros hermanos a quienes servimos.
LA EXCELSA DIGNIDAD SACERDOTAL DE JESUS El sacerdocio de CRISTO posee una dignidad y grandeza infinitas.
El tiene el sumo sacerdocio (5,5). Es sacerdote para siempre (5,6).
Llego la perfeccin y se convirti en causa de salvacin eterna para todos los que le obedecen, proclamado por Dios Sumo sacerdote (5, 9 y 1) y es que el sacerdocio de CRISTO no es el efecto de un sacramento como sucede en el nuestro, sino que es el efecto de la unin hiposttica. La naturaleza humana asumida por la divinidad recibe de esta la plenitud de la uncin espiritual y con ella JESUS queda constituido sacerdote sumo, eterno y santsimo. Por eso se dice de l: Te ungi, oh Dios, con leo de alegra con preferencia a tus compaeros (Hebr. 1,9).
Y de ah su santidad infinita. As es el sumo sacerdote que nos convena: Santo, inocente, incontaminado, apartado de los pecadores, encumbrado por encima de los cielos, que no tiene necesidad de ofrecer sacrificios cada da, primero por sus pecados propios como aquellos sumos sacerdotes luego por los del pueblo (7,26-28).
La solo lectura de estas palabras que sintetizan la santidad y pureza de nuestro Sumo y Eterno Pontfice nos deben cuestionar acerca de nuestra vida y conducta y lo mismo que 11
acerca de nuestra preocupacin por conservarnos limpios de toda impureza que desdiga de nuestro sacerdocio.
SUPERIORIDAD DEL CULTO DEL SANTUARIO Y DE LA MEDIACION DE CRISTO SACERDOTE
La carta a los Hebreos, despus de mostrarnos la superioridad de Cristo Sacerdote, Sumo y Eterno, sobre los sacerdotes levticos, sobre Moiss y sobre los mismos ngeles, nos invita, ahora a contemplar la superioridad de su sacrificio, del Santuario celestial donde ejerce su culto y de su mediacin infinita. A la luz de estas consideraciones debe crecer nuestra admiracin y amor a este Pontfice Divino.
EL PUNTO CAPITAL DE ESTA DOCTRINA
El Cap. 8 comienza con estas palabras: Este es el punto capital de cuanto venimos diciendo, que tenemos un Sumo sacerdote tal, que se sent a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, al servicio del santuario y de la tienda verdadera, erigida por el Seor, no por un hombre.
Cristo oficia ahora en el Santuario del Cielo, infinitamente superior a la tienda que construyo Moiss conforme al modelo que Dios le mostr en el monte ( Ex. 25, 40) y al templo que construy Salomn.
Presentse Cristo como Sumo Sacerdote de los bienes futuros, a travs de una tienda mayor y ms perfecta, no fabricada por mano de hombre, es decir, de este mundo y penetr en el Santuario una vez para siempre, no con sangre de macho cabros ni de novillos, sino con su propia sangre, habiendo conseguido una redencin eterna.
Cristo, Sumo y Eterno Sacerdote, nos redimi con su sacrificio Pascual y en su ascensin, este Pontfice resucitado atraves 12
los cielos y llego a la presencia de su Padre en el Santo de los Santos.
San Pedro cuando meditaba en esta realidad escribi en su primera Carta: Sabiendo que habis sido rescatados de la conducta necia heredada de vuestros padres, no con algo caduco, oro o plata, sino con una sangre preciosa, como de cordero sin tacha y sin mancilla, Cristo (1,18-20).
En virtud de esta voluntad somos santificados, merceda la oblacin de una vez para siempre del cuero de Cristo (Hebr. 10,10).
EL ESPIRITU SANTO EN LA PASCUA DE CRISTO La cara a los Hebreos contiene el nico texto revelado que nos habla de la accin del Espritu Santo en la inmolacin pascual de CRISTO. Pues si la sangre de machos cabros y de toros y la ceniza de vaca santifica con su aspersin a los contaminados, en orden a la purificacin de la carne, cunto ms la sangre de CRISTO, que por el espritu Santo se ofreci a s mismo sin tacha a Dios, purificar de las obras muertas nuestra conciencia para rendir culto al Dios vivo (Hebr. 9, 13- 15).
Y es que el divino Espritu que lleno a Jess (LC. 4,1) que lo llevo a desierto (Jb.) y con cuya fuerza volvi a Galilea (Lc. 4,14) llen de fortaleza a nuestro Pontfice para que enfrentase los tormentos de la pasin y muerte en la cruz y realizase su sacrificio pascual.
La presencia y la accin del Espritu Santo en Jess durante la pasin fue especial y decisiva. Nosotros los sacerdotes necesitamos esta presencia y accin fortificante del Espritu Eterno para conseguir nuestra insercin en el misterio Pascual de Cristo.
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Por eso la promesa de Jess: Recibiris E poder del Espritu Santo que vendr sobre vosotros y seris mis testigos en Jerusaln en toda Judea y samaria, y hasta los confines de la tierra (Hch. 1,8).
CRISTO SELLA CON SU SANGRE LA NUEVA ALIANZA
Cristo es mediador de una nueva alianza , es la gran afirmacin de la Carta (9,15) Dios pact una alianza con su pueblo y la sell Moiss con sangre de novillos. Entonces tom Moiss la sangre, roci con ella al pueblo y dijo: Esta es la sangre de la alianza que Yavh ha hecho con vosotros (Ex. 24, 6-9).
Como el Pueblo de Israel viol frecuentemente esta alianza, Dios prometi hacer con nosotros una alianza nueva. As dijo por medio del Profeta Jeremas:
Mirad que llegan das-dice el seor. en que har con la casa de Israel y la casa de Jud una alianza nueva, no como la alianza que hice con sus padres cuando los tom de la mano para sacarlos de Egipto ellos quebrantaron mi alianza y yo me desentend de ellos- dice el Seor. La alianza que establecer con la casa de Israel Cuando lleguen esos das .dice el Seor. Ser as. Al dar mis leyes las escribir en su razn y en sus corazones, Yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo. Un hombre no tendr que instruir a su conciudadano ni el otro a su hermano Dicindoles: Reconoce al Seor, Porque todos me reconocern Desde el pequeo al grande, Cuando perdone sus crmenes 14
Y no recuerde ms sus pecados (Jr. 31,31-34)
Al llamar nueva a esta alianza dej anticuada la primera; y todo lo que se vuelve antiguo y envejece est prximo a desaparecer.
Esta alianza nueva y eterna fue sellada con la sangre de Jess, Pontfice y mediador nuestro.
Tomo luego un cliz, y dadas las gracias, se lo dio diciendo: Bebed de l todos, porque esta es mi sangre de la alianza que va a ser derramada por vosotros para remisin de los pecados (Mt. 26, 27-29) y la Carta a los Hebreos nos dice: Pues no penetr Cristo en un santuario hecho por mano de hombre, sino en el mismo cielo, para presentarse ahora el acatamiento de Dios a favor nuestro. Se ha manifestado ahora una sola vez, para la destruccin del pecado mediante el sacrificio de s mismo (9, 25-27) y en el Cap. 12 vuelve el autor a hablar de las dos alianzas y dice: Vosotros os habis acercado al monte Sin, a la ciudad del Dios Vivo, la Jerusaln celestial, y a las miradas de los ngeles, reunin solemne y asamblea de los primognitos inscritos en los cielos, y a Dios, Juez universal, y a JESS, mediador de una nueva alianza y a la aspersin purificadora de un sangre que habla mejor que la de Abel (12, 22.25).
La conclusin es muy clara y fuerte: Por eso, nosotros que recibimos un reino inconmovible, hemos de mantener la gracia, y mediante ella, ofrecer a Dios un culto que le sea grato, con religiosa piedad y reverencia, pues nuestro Dios es fuego devorador (Hebr. 12, 28-30). Esta realidad de la nueva alianza sellada con la sangre sacerdotal de JESS debe recordarnos en cada celebracin eucarstica que es preciso renovarlo de parte nuestra. Jess permanece fiel a la alianza y nos recuerda en el momento de la consagracin de que tambin nosotros debemos ser fieles a este pacto. Cuando digamos: sangre de la alianza nueva y eterna, recordemos 15
que el pacto divino es con cada uno de nosotros y que debemos renovarlo diariamente y en cada celebracin eucarstica.
SIEMPRE VIVO PARA INTERCEDER Un aspecto importantsimo del ejercicio sacerdotal de Cristo Sacerdote en el cielo es su constante intercesin a favor de nosotros.
Leemos en el Cap. 7 estas palabras: De ah que pueda Jess tambin salvar perfectamente a los que por El se llegan a Dios, ya que est siempre vivo para interceder en su favor (V. 25).
Ya san Pablo haba escrito a los Romanos, quien condenar? Acaso Cristo Jess, el que muri; ms an, el que resucito, el que est a la diestra de Dios, y que intercede por nosotros ? (8,34).
Y san Juan en su primera Carta dice: Y la sangre de Cristo nos purifica de todo pecado (1,7) y aade despus: Jesucristo, el justo, El es propiciacin por nuestros pecados, no slo por los nuestros, sino tambin por los del mundo entero (2,2).
Cmo reconforta la esperanza saber que nuestro Pontfice continua orando por nosotros y presenta su sangre y sus llagas al Padre para obtenernos el perdn y la salvacin. Por eso nos dice la Carta a los Hebreos: Teniendo pues, hermanos, plena seguridad para entrar en el Santuario en virtud de ls sangre de Jess, por este camino nuevo y vivo, inaugurando por El para nosotros, a travs del velo, es decir, de su propia carne y un gran con sincero corazn, en plenitud de fe, purificados los corazones (Hebr. 10,19-23).
Pero este amor sacerdotal que llev a JESS a dar su vida y su sangre por nosotros hace que la apostasa sea un pecado 16
horrendo, Dice la carta: Si alguno viola la ley de Moiss es condenado a muerte sin compasin por la declaracin de dos o tres testigos.
Cuanto ms grave castigo pensis que merecer el que pisoteo al Hijo de Dios y tuvo como profana la sangre de la alianza que le santific, ultraj al Espritu de la gracia? Es tremendo caer en manos de Dios vivo (Hebr. 10,28-32).
MI JUSTO VIVIRA POR LA FE! El autor de la carta nima a los destinatarios a perseverar en la fe y en la esperanza ya que tienen delante de ello el ejemplo sacerdotal de Jess que sufri la muerte de Cruz para redimirlos no debe tener cabida al desaliento.
Traed, les dice, a la memoria los das pasados en que despus de ser iluminados (bautizados) hubisteis de soportar un duro y doloroso combate. No perdis ahora vuestra confianza, que lleva consigo una gran recompensa. Mi justo vivir por la fe (10, 32-39) y despus de dar la definicin clsica de la fe que es garanta de lo que se espera y la prueba de las realidades que no se ven (11,1) pone delante de nosotros los grandes modelos de esa fe en la historia sagrada partiendo del justo Abel.
Y enseguida nos hace esta apremiante exhortacin:
En consecuencia, rodeados como estamos por tal nube de testigos de la fe, sacudmonos todo lastre ye pecado que se nos pega. Corramos con constancia en la competicin que se nos presenta, fijos los ojos en el pionero y consumador de la fe, Jess; el cual, por la dicha que le esperaba, sobrellev la cruz, despreciando la ignominia, y eta sentado a la derecha del trono de Dios. Meditad, pues, en el que soport tanta oposicin de parte de los pecadores, y no os cansis ni perdis el nimo.
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Aun no habis resistido hasta la sangre en vuestra lucha con el pecado; adems habis echado en olvido la recomendacin que os dirigen como a hijos (Hebr. 12,1-.15).
PATERNAL PEDAGOGICA DE DIOS
La Carta intercala aqu una hermosa reflexin acerca de la pedaggica divina que aparece en sus correcciones.
Hijo mo, no tengas en poco que el Seor te eduque ni te desanimes cuando te reprende: porque el Seor educa a los que ama y da azotes a los hijos que reconoce por suyos . Lo que soportis os educa, Dios os trata como a hijos, y Qu hijo hay a quien su padre no corrija? Si os eximen de la correccin que es patrimonio de todos, ser que sois bastardos y no hijos. Ms aun, tuvimos por educadores a nuestros padres carnales y los respetbamos. No nos sujetaremos con mayor razn al Padre de nuestro espritu para tener vida? Porque aquellos nos educaban para breve tiempo, segn sus luces; Dios, en cambio, en la medida de lo til, para que participemos de su santidad. En el momento ninguna correccin resulta agradable, sino moleta, pero despus, a los que se han dejado entrenar por ella, los resarce con un fruto apacible de honradez. Por eso fortaleced los brazos dbiles, robusteced las rodillas vacilantes, plantad los pies en sendas llenas para que la pierna coja no se disloque, sino se cure.
Esmeraos en tener paz con todos yen vivir consagrados sin lo cual nadie ver al Seor (Hebr. 12, 5-14).
Y despus hace un apremiante llamamiento a la santificacin con estas palabras: Procurad la paz con todos y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor. Poned cuidado en que nadie se vea privado de la gracia de Dios (12, 14-16).
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APENDICE
El capitulo 13 y ltimo de la Carta a los Hebreos nos da estos ltimos consejos:
Consrvese el amor fraterno. La hospitalidad no la echis en olvido, que por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ngeles. Acordaos de los pesos como ligados con ellos y de los maltratados, que tambin vosotros vivs en un cuerpo.
Valoren todos el matrimonio y no deshonren el lecho nupcial, porque a los laberintos y adlteros los juzgar Dios.
La conducta sea desinteresada, conformndose con lo que uno tiene, pues l ha dicho: nunca te dejar, nunca te abandonar con esto podemos decir animosos: El Seor est conmigo, no temo; Qu podr hacerme un hombre?.
Acordaos de aquellos dirigentes vuestros que os expusieron la palabra de Dios, y teniendo presente cmo acabaron su vida, imitad su fe.
Jess el Mesas es el mismo hoy que ayer y ser el mismo siempre (Hebr. 13,1-8).
No os dejis seducir por doctrinas varias y extraas (13,8). Obedeced a vuestros dirigentes y someteos a ellos, pues velan sobre vuestras almas (13,17).
JESUCRISTO ES EL MISMO
Esta maravillosa Carta sacerdotal contiene casi al final una de las frases ms importantes de toda la Biblia: Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre (13,8).
Es que Jess, sumo y Eterno Sacerdote, muri, pero resucito y vive acta siempre sacerdotalmente. 19
El pudo anunciar antes de morir que resucitaras al tercer da y que estara con nosotros todos los das hasta el fin del mundo (MT. 28,20). El Concilio afirm esta perenne presencia de Jess en la liturgia en estas palabras:
Presencia de Cristo en la liturgia
Para realizar una obra tan grande Cristo est siempre presente en su Iglesia sobre todo en la accin litrgica
Est presente en el sacrifico de la misa, sea en la persona del ministro, ofrecindose ahora por ministerio de los sacerdotes el mismo que entonces se ofreci en la cruz, sea sobre todo bajo las especies eucarsticas. Esta presente con su fuerza e los sacramentos, de modo, que cuando alguien bautiza, es Cristo quien bautiza. Est presente en su palabra, pues cuando se lee en la Iglesia suplica y canta salmos, el mismo que prometi: Donde estn dos o tres congregados en m nombre, all estoy Yo en Medio de ellos (Mt. 18,20).
Realmente, en esta obra excelsa por laque Dios es perfectamente glorificado y los hombres santificados. Cristo asocia siempre consigo a su amadsima esposa la Iglesia, que invoca a su Seor y por El tributa culto al Padre Eterno.
Con razn, pues, se considera la liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ellas los signos sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la santificacin del hombre, y as el Cuerpo mstico de Jesucristo, es decir, la cabeza y sus miembros, ejerce el culto pblico integro.
En consecuencia. Toda celebracin litrgica, por ser obra de Cristo sacerdote y de su Cuerpo que es la Iglesia, es accin sagrada por excelencia, cuya eficacia con el mismo ttulo y en el mismo grado no la iguala ninguna otra accin de la Iglesia (S.C. No. 7). 20
Por eso: En la liturgia terrena pregustamos y tomamos parte en aquella liturgia celestial que se celebra en la santa ciudad de Jerusaln, hacia la cual nos dirigimos y donde Cristo est sentado a la diestra de Dios Como ministro del Santuario y del tabernculo verdadero (S.C. No 8).
Que nuestra vida sea desde esta tierra la constante alabanza del sacerdocio de Cristo.
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INDICE El por qu de esta publicacin2 Introduccin..2 Actualidad de esta carta.3 Los grandes temas de la carta..3 Excelencia del verbo encarnado..3 Cristo Superior a los ngeles.4 Cristo superior a Moiss.5 La gran tarea: Conocer a nuestro Pontfice6 Exhortacin.. 8 Eficacia de la Palabra de Dios. 9 Jess, Sumo Sacerdote compasivo.. 9 La excelsa dignidad sacerdotal de Jess 10 Superioridad del culto del santuario y de la mediacin de Cristo Sacerdote11 El punto capital de esta doctrina.11 El Espritu Santo en la Pascua de Cristo.12 Cristo Sella con su sangre la nueva alianza.13 Mi justo vivir por la fe..16 Paternal pedagoga de Dios17 Apndice.18 Jesucristo es el mismo 18