El Romanticismo, como corriente filosfica tiene sus inicios durante el siglo de las

luces, caracterizada por los pensamientos de libertad y una plena oposicin al

racionalismo y neoclasicismo.
Un aspecto importante de esta corriente es la consideracin que tenan acerca del
arte, y es que para los filsofos del romanticismo la finalidad del arte es educar,
esto se ve reflejado en al observar lo expresivo y emotivo en cuanto a sus
propuestas para hacer que el ser humano sea educado; sus mximos exponentes
surgen en Alemania.
En este sentido los Romnticos consideran lo dicho por Aristteles: el arte tiene la
cualidad de capturar, esto se observa cuando una pintura o una sinfona logra
sensibilizar al espectador haciendo florecer emociones, adems consideran que
el arte puede ser utilizado como un medio para educar a la gente y de esta
manera se observa que empiezan a desarrollar obras que expresan y facilitan
identificar emociones, es decir buscan expresar no solo la belleza , sino tambin,
dolor, tristeza muerte y angustia. Con todo lo anterior se puede deducir que los
romnticos son filosficos con autenticidad, pues lo expuesto por ello son
sentimientos reales, mismos que han sido experimentados por la humanidad en
general.
Uno de los sus principales representantes es Goethe, naturalista que destac por
considerar que la educacin sigue una curva paralela a la de su desarrollo
espiritual y artstico
1
por lo que a la par de los contenidos acadmicos, sugiere
formar la personalidad, pero la personalidad no debe ser nunca unilateral , parcial
y limitada, sino la ms amplia y rica posible
2
, a su vez consideraba que no hay
mejor forma de moldear la personalidad sino es a travs de la actividad, en ese
sentido se puede apreciar lo que posteriormente Vigotsky propona , coincidiendo
que tanto la educacin y la formacin de la personalidad en cuanto a que la
actividad no se realiza de manera personal sino en contacto con la sociedad, es
decir formar seres sociables y a travs de esta socializacin es que se formar al
individuo o lo que es para Goethe la personalidad; esta aportacin invita tanto a
la reflexin como a ka creacin de programas y planes de estudio en donde el
alumno adquiera un rol ms activo dentro de su educacin, en los ltimos aos se
han visto algunos esfuerzos por lograr este cometido , pero no dejan de ser
intentos de una educacin ms activa, para luego volver a los mismos mtodos en

1
Abbagnano,Nicola.Wolfang Goethe en Historia de la Pedagoga .Tr. Jorge Hernndez Campos. Mxico,
Fondo de Cultura Econmica, 1987. Pp.443
2
Luzuriaga,Lorenzo. Goethe en Historia de la Educacin y de la Pedagoga. 23. .-ed- Buenos Aires,
Losada, 1997. (Col. Biblioteca Pedaggica). Pp. 198.
los que la memorizacin y las acciones mecnicas de los alumnos sigue presente
en la mayor parte de su vida escolar , dejando de lado lo propuesto por Goethe:
Pensar y hacer, hacer y pensar
2

En Frbel encontramos el primer kindergarden o Jardn de Nios en donde se
hace notar que los juegos son una actividad seria
3
es decir, que con los juegos
se puede llegar al conocimiento, y que el aprendizaje ser grato y ameno;
adems de su gran contribucin en el kndergarden Frebel impulsa la
importancia de la actividad en el juego con fines educativos , por lo que
confecciona lo que seran los primeros materiales didcticos y ldicos o como l
lo s llamaba regalos , algunos de los ms representativos: la pelota de tela con
seis pelotas menores de los colores del arcoris y un soporte para hacerlas oscilar,
esferas, cubos y cilindros de madera as como una serie de cubos descomponible
en 8 y hasta 26 cubos o ladrillos ; con stos materiales Frebel pretenda que los
nios pasaran de lo concreto a los abstracto de la superficie, la lnea y el punto
4
.
Es importante recordar que para Frebel la actividad y el trabajo as como la
tarea de crear y hacerse responsable de algo, contribuye a estimular en el nio el
espritu colectivo
4
por lo que sugiere que en el Jardn de Nios se debe disponer
de un rea parcela para que los nios puedan sembrar, cuidar y cultivar lo que
decidan, fomentando la cooperacin y la responsabilidad. Es interesante que este
tipo de actividades que se entienden como un instructivo de lo que un Jardn de
Nios debe ser se han ido perdiendo a pesar de la importancia que Frebel
recalca para que el nio logre desarrollarse de manera ntegra o por lo menos
como una opcin dinmica de crear hbitos en los nios, depende de la
educadora y de su entusiasmo por fomentar estos hbitos en el grupo , de lo
contrario son pocas las escuelas que incluyen de manera ordinaria este tipo de
actividades y las que lo llevan a cabo son consideradas como revolucionarias en
la materia, siendo que originalmente fueron diseadas de esta manera, pero ms
all de mostrar inconformidad por que las escuelas preescolares no cuenten con
este tipo de reas, y adjudicar que por falta de las mismas los nios no logren ese
sentimiento de cooperacin, debemos como padres y sociedad en general
preguntarnos de qu manera fomentamos la empata y la colaboracin en
nuestros hijos y/o alumnos? yo mismo s trabajar en colaboracin?

3
Abbagnano, Nicola y A. Visalberghi. IV. Friederich Froebel y la pedagoga romntica.24 Frebel , la vida y
la obra.25. Frebel y su inspiracin filsfica y moral.26.Frebel: el juego educativo y los regalos.27. Frebel
: el trabajo y la educacin moral en Historia de la Pedagoga . Tr. Jorge Hernndez Campos. Mxico, Fondo
de Cultura Econmica,1987. Pp.479.
4
Abbagnano, Nicola y A. Visalberghi. IV. Friederich Froebel y la pedagoga romntica.24 Frebel , la vida y
la obra.25. Frebel y su inspiracin filsfica y moral.26.Frebel: el juego educativo y los regalos.27. Frebel
: el trabajo y la educacin moral en Historia de la Pedagoga . Tr. Jorge Hernndez Campos. Mxico, Fondo
de Cultura Econmica,1987. Pp 483-485

Aunque para Pestalozzi la escuela constituye un momento esencial en la
educacin de la humanidad; puesto que ayuda a que el nio enriquezca su
experiencia en la vida personal y comn en un marco ms amplio que el de la
familia y ms homogneo que el de la ciudad
5
. No podemos confiar que la
formacin entera del nio la proporcione la escuela, en este sentido Pestalozzi
consideraba la educacin escolar como una extensin de lo aprendido en casa ,
denominada educacin domestica y como una base de la educacin que la vida
procura
5
. Pestalozzi consideraba de suma importancia el contacto social, y a
travs de sus muchas experiencias con nios que por circunstancias haban
quedado en el desamparo, comprob que con cuidados afectuosos y la
constante socializacin pudieron desenvolverse como individuos productivos. Otro
aspecto interesante en lo propuesto por Pestalozzi en su anti religiosidad
(peligroso para la poca ), esto se hace evidente al considerar que el clero debe
desempear el papel auxiliar; y avocarse nicamente a las cuestiones morales.
6

Adems de que se integr a la secta secreta los Iluminatti (situaciones que fueron
retomadas por Benito Jurez en Mxico)
Finalmente en Wilhem Von Humboldt encontramos entre sus muchas aportaciones
una faceta Humanstica apoyndose en el precepto de Rousseau la formacin del
hombre debe preceder a la del ciudadano y constituir su base
7
.Nuevamente la
integracin social sale a relucir, y agrega que es el Estado el que debe
preocuparse e la formacin acadmica del individuo, considerndolo que es la
base de su sociedad, y que esta vigilancia y proteccin debe ser desde la
enseanza elemental hasta la Universidad, por lo que qued conformada la
escuela primaria, escuela secundaria, poniendo fin a las escuelas clsicas con y
la enseanza del latin. El currculo quedaba integrado adems de la enseanza
de la lengua materna y las matemticas con aquellas que contenan datos
histricos: historia natural, historia, cosmografa, geografa, as como la parte
artstica con la msica, el dibujo y la gimnasia
7

Sin duda la etapa del Romanticismo enriqueci a lo que conocemos hoy como
educacin, y es importante considerar y retomar lo propuesto por los grandes
filsofos-naturalistas que de manera novedosa proponen la formacin del individuo

5
Chateau,Jean. Heinrich Pestalozzi en los grandes pedagogos. Tr. E. de Champourcin. Mxico, Fondo de
Cultura Economica, 1994.341 pp.205
6
Chateau,Jean. Heinrich Pestalozzi en los grandes pedagogos. Tr. E. de Champourcin. Mxico, Fondo de
Cultura Economica, 1994.341 pp 208
7
Chateau,Jean. Wilhelm von Humboldt en los grandes pedagogos. Tr. E. de Champourcin. Mxico, Fondo
de Cultura Economica, 1994.341 pp 228-230
de manera activa, pensante, afectuosa, social y cooperativa sin olvidar hacer uso
del sentido natural con el que se viene al mundo.