MARLENE PEREIRA DA ROCHA

ELEMENTOS DA TEORIA WINNICOTTIANA NA

CONSTITUIO DA MATERNIDADE








Mestrado em Psicologia Clnica







Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo
So Paulo
2006





MARLENE PEREIRA DA ROCHA








ELEMENTOS DA TEORIA WINNICOTTIANA NA
CONSTITUIO DA MATERNIDADE




Dissertao apresentada Banca Examinadora da Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo, como exigncia parcial para
obteno do ttulo de MESTRE em Psicologia Clnica (Ncleo de
Estudos e Pesquisas de Prticas Psicoterpicas), sob orientao do
Prof. Dr. Zeljko Loparic.










Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo
So Paulo
2006






MARLENE PEREIRA DA ROCHA





ELEMENTOS DA TEORIA WINNICOTTIANA NA
CONSTITUIO DA MATERNIDADE




MESTRADO EM PSICOLOGIA CLNICA





















Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo
So Paulo
2006


















ROCHA, Marlene Pereira da

Elementos da Teoria Winnicottiana na Constituio da Maternidade. So Paulo, 2006/
Marlene Pereira da Rocha
So Paulo PUC So Paulo, 2006

138 p

Orientador: prof. Zeljko Loparic
Dissertao de Mestrado Pontifcia Universidade Catlica
De So Paulo. Ncleo de Estudos e Pesquisas de Prticas Psicoterpicas.

Psicanlise Winnicottiana, Maternidade.































Autorizo, exclusivamente para fins
acadmicos e cientficos, a reproduo
total ou parcial desta dissertao por
processos de fotocopiadoras ou eletrnicos,
desde que citadas as fontes.


































s minhas filhas
Larissa Rocha Bertelli Cabral
J uliane Rocha Bertelli Cabral
Beatriz Rocha Bertelli Cabral

Ao meu marido
Ricardo Csar Bertelli Cabral





AGRADECIMENTOS




Ao meu orientador, Prof. Dr. Zeljko Loparic, por ter compreendido o meu movimento e
respeit-lo, minha mais profunda admirao.

Aos doutores Flvio Del Matto Faria e Maria Leopoldina de Siqueira Leal, membros da
Banca Examinadora, que me honraram com a leitura desta dissertao.

Aos meus colegas do Grupo de Pesquisa em Filosofia e Prticas Psicoterpicas PUC,
pelas contribuies, amizade e troca de experincias.

Daniela Guizzo Silva e Conceio A. S. Arajo pelas longas horas de conversa.

Yvette Piha Lehman pela generosidade.

Ao Prof. J un de Azevedo pela cuidadosa leitura dos textos.

Ao Prof. Dr. Leopoldo Fulgencio pela ateno.

Prof. Glria de F.P. de Assumpo pelas sugestes.

Lidiane Florncio de Freitas pela dedicao.

Aos meus amigos toda minha gratido.

Aos meus pacientes.

Aos meus pais, por terem me mostrado o caminho.




RESUMO


Essa dissertao tem por objetivo realizar um estudo sobre a constituio da maternidade,
segundo o mdico pediatra e psicanalista ingls Donald W. Winnicott (18961971). Este
trabalho aborda, a partir da teoria do desenvolvimento emocional primitivo ou amadurecimento
pessoal, a importncia da presena de uma me suficientemente boa na constituio do si
mesmo, notadamente nos primrdios da vida do ser humano. No sentido de buscar uma
compreenso da maternidade foi realizado um estudo sobre as tarefas do processo de
amadurecimento inicial, a relevncia do ambiente, assim como as questes relativas formao
da identidade feminina, os elementos feminino puro e masculino puro, como forma de relao de
objetos. Levantou-se tambm a questo da dependncia do indivduo mulher, e a genealogia
feminina. Examina-se a constituio da maternidade como decorrncia do processo de
amadurecimento pessoal. A pesquisa buscou o entendimento de Winnicott acerca dos principais
aspectos que envolvem a maternidade, tais como: gestao, parto e ps-parto; a relao inicial da
dupla me-beb, especialmente no momento da alimentao do beb; a presena do pai e da
madrasta, so tambm assuntos abordados no presente trabalho. A autora discute ainda os
cuidados maternos, as falhas e a ausncia de uma me suficientemente boa. A partir de uma
reflexo sobre o pensamento winnicottiano acerca da relevncia da maternidade e de cuidados
suficientes bons, apresenta uma ilustrao clnica que nos mostra a fragmentao do ser diante de
situaes ambientais adversas.




Palavras-Chaves: Me Suficientemente Boa Maternidade Cuidados Maternos Mulher
Winnicott




ABSTRACT



The aim of this paper is to accomplish a study about the constitution of motherhood, according to
the English pediatrician and psychoanalyst Donald W. Winnicott (1896-1971).
The study shows from the theory of primitive emotional development or the personal maturation
the importance of the presence of a good enough mother for the babys constitution; clearly
noticed in the earliest human beings life.
The idea of searching for an understanding about motherhood was done through a study about
the initial maturation process tasks, the importance of the environment, as well as, the questions
referring to the female identity like to take shape in objects.
It was also raised the point of an individuals dependence on the Woman and the female
genealogy.
The personal maturation process has come about the constitution of motherhood.
Through the research Winnicott could find out the understanding about the main topics which
are concerned with motherhood, such as: pregnancy, childbirth and the after birth, the first
relationship between mother and baby; especially at the breastfeeding, the presence of the father
and the step-mother.
The author also discusses about the motherly cares; the faults and the absence of a good enough
mother.
From the reflection upon Winnicotts thought about the importance of motherhood and good
enough cares, a clinical illustration can show us the human being's piecemeal facing unfavorable
environmental situations.


Key words- a good enough mother / motherhood / maternal cares / woman / Winnicott.



SUMRIO

ELEMENTOS DA TEORIA WINNICOTTIANA NA CONSTITUIO DA MATERNIDADE


Introduo ............................................................................................................... 1
Captulo 1 O Conceito de Me Suficientemente Boa na Teoria do
Amadurecimento Pessoal
1.1 A Me Suficientemente Boa ...................................................................... 09
1.2 Da Dependncia Independncia .............................................................. 14
1.3 Tendncia Integrao .............................................................................. 19
1.4 A Importncia do Ambiente ...................................................................... 21
1.5 Preocupao Materna Primria .................................................................. 23
1.6 Primeira Mamada Terica ......................................................................... 24
1.7 As Trs Tarefas Fundamentais .................................................................. 27
1.7.1 O Holding e a Integrao no Tempo e no Espao ..................................... 29
1.7.2 Alojamento da Psique no Corpo: Personalizao e Handling ................... 31
1.7.3 Incio do Contato com a Realidade: Apresentao de Objetos ................. 32
Captulo 2 Pressupostos do Desenvolvimento da Mulher na Direo de se
Tornar Me Suficientemente Boa
2.1 Um Olhar Sobre a Mulher na Obra de Winnicott ...................................... 35
2.2 Estabelecimento da Identidade Feminina .................................................. 37
2.3 Elementos do Desenvolvimento Sexual .................................................... 41
2.4 O Ser Mulher e o Ser Homem ................................................................... 44
2.5 Mulher e Mulheres ..................................................................................... 45
2.6 Os Elementos Femininos no Amadurecimento ......................................... 48
2.7 Elemento Feminino e Identidade .............................................................. 50
2.8 O Medo Mulher e a Genealogia Feminina ............................................. 54
2.9 As Mulheres Maternando .......................................................................... 56
Captulo 3 Aspectos da Maternidade
3.1 A Me no Perodo Gestacional, Parto e Ps-Parto .................................... 60
3.2 A Me no Momento do Nascimento do Beb ........................................... 63
3.3 A Parceria Inicial entre Me e Beb .......................................................... 65
3.4 A Me Devotada ........................................................................................ 66
3.5 A Me e a Amamentao do Beb ............................................................ 68
3.6 O Pai no Desenvolvimento da Maternidade .............................................. 77
3.7 Sobre a Madrasta ....................................................................................... 80
Captulo 4 Aspectos da Ausncia de uma Me Suficientemente Boa
4.1 Aspectos do Cuidado Materno .................................................................. 84
4.2 A Participao da Me No Suficientemente Boa ..................................... 86
4.3 Ilustrao Clnica Caso Vitria ............................................................... 92
4.3.1 Primeiros Contatos com Vitria ................................................................ 92
4.3.2 Processo Teraputico ................................................................................. 97
4.3.3 Alguns Comentrios Tericos ................................................................... 103
Consideraes Finais ............................................................................................ 111
Referncias Bibliogrficas ................................................................................... 119
Anexo A - Quadro completo de correspondncia entre as siglas de Harry Karnac
e o padro de citao de Knud Hjulmand ............................................. 128


INTRODUO

O que me motivou essencialmente a tornar real esta dissertao foi o interesse em me
aprofundar nos conhecimentos tericos de D. W. Winnicott para que dessem conta das minhas
inquietaes enquanto profissional da psicanlise, com relao ao que observava no atendimento
clnico de crianas, adolescentes e adultos, particularmente na sua maioria mulheres no
desempenho da maternidade.

A busca por um referencial terico em que pudesse apoiar o meu pensamento data da
poca em que eu era graduanda do curso de psicologia, quando tive de me orientar muitas vezes
por teorias e concepes do ser humano distintas entre si. Todavia, essas experincias h um s
tempo, enriquecedoras e conflitantes, estimularam-me a buscar desde muito cedo uma leitura
clnica psicanaltica, sendo este o campo de atuao que mais me chamava a ateno.

A atrao pela clnica psicanaltica foi aumentando, levando-me a fazer parte de vrios
grupos de estudo, de atendimento clnico com respaldo de superviso e, inclusive, realizando
minha anlise pessoal.

Assim que me graduei, comecei a trabalhar em Unidade Bsica de Sade, com
atendimento clnico individual, como era a referncia aprendida durante a faculdade, mas com o
decorrer do tempo percebi que dentro da sade pblica o modelo referencial trazido da faculdade
no se encaixava com exatido. Iniciei trabalhos com grupos de pais, primeiramente para dar
conta da longa fila de espera por uma entrevista de anamnese para atendimento de seus filhos.
Foi nesse momento que comecei a vivenciar muita coisa diferente, ouvindo as queixas das mes
e suas angstias. O que era, num primeiro momento, para ser somente uma triagem, acabou por
se estender por um longo perodo. Nossos encontros eram uma vez por semana e os temas
abordados eram expresso da necessidade do grupo. O meu interesse em trabalhar com esses
grupos crescia e a freqncia se mantinha regular, chegando a formar trs grupos semanais,
constitudos em mdia de sete a dez mes.

Desenvolvia tambm um trabalho com adolescentes que procuravam a unidade bsica de
sade para fazer o teste de gravidez. Quando a adolescente retornava unidade para buscar o
resultado do exame, ela tinha que participar antes de uma reunio onde eram colhidas
informaes sobre namoro, estado civil, uso de mtodos contraceptivos e a motivao ou no
2

para a maternidade. Eu as ouvia e intermediava o dilogo entre as adolescentes e apenas no final
eralhes dado o resultado do exame. Compartilhava com elas a alegria e a tristeza pelo resultado,
tanto fosse ele positivo quanto negativo.

medida que conhecia os textos tericos de Winnicott, comeava a fazer novo sentido a
minha atividade clnica. Especialmente quando iniciei o atendimento de uma jovem adulta que
fugia a todos os preceitos do manejo da clnica tradicional, tive que rever meu entendimento
terico-clnico, situaes estabelecidas pelo setting analtico tradicional como o uso do div e
recurso s interpretaes que pareciam no funcionar em determinados casos.

Nessa ocasio a superviso foi me ajudando a ter um novo olhar clnico para as pessoas
que apresentavam vivncias interiores catastrficas e que tinham relao com experincias muito
precoces do desenvolvimento emocional. s vezes observava que tais pessoas no foram
agraciadas pela sorte de ter um adequado cuidado materno. Ento, me perguntava o que levava
certas mes a no conseguirem ser uma presena viva para os seus bebs, ou ainda, a no
estabelecerem um contato humano segundo as necessidades do beb? Teria isso relao com
algumas queixas apresentadas pelos pacientes adultos a considerar suas experincias precoces no
desenvolvimento infantil? A abordagem psicanaltica winnicottiana poderia contribuir para um
esclarecimento maior das questes relativas ao relacionamento inicial entre a me e o beb?
Estes questionamentos, porm, s podero ser respondidos com fundamento numa teoria que se
preocupe com as etapas muito iniciais da vida do beb, do cuidado materno e de uma me
suficiente a ponto de suprir as necessidades cruciais do recm-nascido. E este um dos pontos
relevantes que pretendo assinalar e desenvolver nesta dissertao de mestrado.

Donald Woods Winnicott tem sido um autor cada vez mais estudado, citado e, para
alguns de seus comentadores, ele representa um nome expressivo surgido aps a fase da
psicanlise freudiana. Nesse cenrio Winnicott se destaca por promover a integrao da
formao mdica, da extensa prtica clnica e de uma instigante releitura dos conceitos
freudianos. Sua teoria aborda principalmente a natureza das relaes comeando com aquela
entre me e beb.

Winnicott deu contribuies fundamentais para o repertrio conceitual da psicanlise
com as noes de espao potencial, fenmeno e objeto transicionais, verdadeiro e falso self.

3

Porm, grande parte de suas observaes tericas se deve ao trabalho com crianas separadas da
famlia durante a Segunda Guerra Mundial.

Na descrio da sua teoria, Winnicott parte da dependncia do beb em relao ao meio
ambiente (me) para explicar como um indivduo se desenvolve e caminha em direo
dependncia relativa e conquista da independncia desse ambiente, considerado aqui como
sinnimo dos cuidados maternos (Winnicott, 1988, p. 137). Inicialmente essa relao de
dependncia dual e no uma relao a trs. justamente neste ponto que reside uma das
especificidades da teoria winnicottiana, j que, no incio, me e beb esto unidos de uma forma
tal que, a me o beb, e ele a me (Winnicott 1947b, p.10).

Winnicott demonstra interesse na relao me-beb e, conseqentemente, na maneira
pela qual o beb gradualmente consegue viver sem a dependncia direta dos cuidados maternos.
Para dar entendimento a esse processo, ele descreve trs estgios de desenvolvimento emocional:
dependncia absoluta, dependncia relativa e rumo independncia. Na passagem de um estgio
para outro, Winnicott enfatiza a idia de continuidade, representada por uma "me
suficientemente boa" e que, por servir como primeiro ambiente, tem a funo de apresentar o
mundo ao beb.

Dessa forma, Winnicott d importncia, em sua teoria, aos estgios iniciais do
desenvolvimento emocional, pois acredita que nessa fase que esto sendo constitudas as bases
da personalidade e da sade psquica do indivduo. No primeiro ano de vida da criana muita
coisa ocorre e o desenvolvimento emocional tem lugar desde o princpio; e at a experincia do
nascimento pode ser significativa. Para a criana desenvolver-se emocionalmente, no depende
apenas de si, precisa da presena de outro ser humano, sendo melhor que seja a sua prpria me,
e esta venha a lhe propiciar condies suficientemente boas.

Segundo o autor, existem algumas razes que justificam o estudo do desenvolvimento
emocional em suas primeiras fases, pois acredita que possvel detectar e diagnosticar distrbios
emocionais ainda na infncia, at mesmo durante as primeiras experincias de vida. Com isso
tambm se faz necessrio uma ateno para os cuidados fornecidos pela me, j que o beb no
sobrevive sem a presena de uma pessoa que lhe d cuidados maternos. Gostava de assegurar s
mes aquilo que fazem de melhor, pois acreditava que elas apenas necessitam de proteo e

4

esclarecimentos, no sendo necessrio explicar-lhes, antecipadamente, o que elas sentem na
condio de mes.

Para Winnicott, especialmente no incio da vida que as mes so imprescindveis, pois
carregam consigo a tarefa de proteger a continuidade de ser do beb (Winnicott, 1988, p.153). A
me que se torna sensvel o suficiente para adaptar-se s necessidades do lactente, no contato
corporal, no modo de segurar, no olhar para ele, no seu movimento e quietude de acordo com as
suas solicitaes, capaz de proteg-lo de sustos e do acaso, para que nada possa ser sentido
como invasivo. Para ser feliz nesta tarefa, a me precisa ter se desenvolvido como uma pessoa
total, e sentida de maneira viva e acordada. tudo que um recm-nascido necessita, o ambiente
apropriado para suas necessidades.

Assim, Winnicot usa as expresses me suficientemente boa e me devotada comum
para mostrar a sua convico de que as mes no necessitam buscar padres pr-estabelecidos,
perfeio em familiares e culturais, para criar filhos psicologicamente saudveis. Por isso,

A me suficientemente boa (no necessariamente a prpria me do beb)
aquela que efetua uma adaptao ativa s necessidades do beb, uma
adaptao que diminui gradativamente, segundo a crescente capacidade
deste em aquilatar o fracasso da adaptao e em tolerar os resultados da
frustrao. Naturalmente, a prpria me do beb tem mais probabilidade
de ser suficientemente boa do que alguma outra pessoa, j que essa
adaptao ativa exige uma preocupao fcil e sem ressentimentos com
determinado beb. Na verdade, o xito no cuidado infantil depende da
devoo, e no de "instinto" ou conhecimento intelectual (Winnicott,
1953c [1951], p.25).

Em carta ao Observer, Winnicott (1964) diz que gostaria de participar da discusso sobre
as necessidades das crianas em relao as suas mes, expressando a seguinte opinio:

Aquilo que um beb precisa da me, bem no incio, ou seja, pouco antes
do nascimento e logo depois, algo que tem pouco, se que tem alguma
coisa, a ver com inteligncia. Parece-me razoavelmente bvio que aquilo
de que o beb necessita , antes de mais nada, da capacidade da me de
dispensar ateno plena. (Winnicott, 1987b, p.123)

5


Em seus artigos Winnicott tambm revela preocupao com o incentivo tcnica de
cuidados fsicos oferecidos pela me ao beb, onde pouco se fala sobre a naturalidade do fato de
ser me, ressaltando um excesso de interferncia dos pediatras e enfermeiras na relao da dupla
me-beb. Pois, observava que nem sempre as mes se deparam nas maternidades com um
ambiente prprio para o encontro com o beb e este com o seio materno (me), mesmo a me
estando preparada biologicamente para amamentar e emocionalmente bem aps a experincia
estressante do parto. De modo geral, as condies oferecidas s mes na etapa da "primeira
mamada terica" deixam muito a desejar.

Segundo Winnicott, as pessoas responsveis pelo cuidado da me e do beb deveriam dar
suporte unidade e no assumir a responsabilidade da funo materna, s vezes at forando o
beb em direo ao seio materno, sendo que os primeiros contatos da me com o beb
constituem o prottipo para os seguintes.

ela que est em condies de preservar todos os pequenos
detalhes de sua tcnica pessoal, fornecendo assim ao beb um
ambiente emocional simplificado (que inclui os cuidados
fsicos) [...] No fcil para as mes expressarem seus
sentimentos sobre as experincias que tiveram na maternidade,
apesar de serem sentimentos muito fortes e nem sempre
agradveis [...] elas tem muita coisa a dizer sobre os obstculos
que atrapalham a me de entender-se com o seu beb sua
prpria maneira (Winnicott, 1988, pp.132-133).

Winnicott afirma que o desenvolvimento saudvel de um beb no apenas uma questo
de verificao de peso, ou de outras condies fsicas, mas uma questo de desenvolvimento
emocional.

da condio de dependncia de outrem que surgem, para o
beb, as suas necessidades (needs) e problemas fundamentais,
como o de nascer, de se sentir real, de ter contato com a
realidade, de assegurar a sua integrao do ser no tempo e no
espao (isto , num mundo), a de criar a distino entre a

6

realidade interna e externa, a de criar a capacidade de uso das
coisas e a de ser si mesmo. (Loparic 1997a, p.36)

Loparic reitera que a condio inicial do ser humano de um ser humano frgil,
insuperavelmente finito, que precisa de um outro ser humano para continuar existindo (Idem
p.46). Para esse autor, no decorrer do tempo, Winnicott terminou por efetuar uma revoluo
dentro da psicanlise ao promover uma mudana de paradigma. Essa transformao ocorre
quando Winnicott desloca a problemtica bsica da psicanlise complexo edipiano esta no
parte mais da psiconeuroses mas das psicoses, o quadro de referncia terico no mais da teoria
da sexualidade, esta cede lugar a teoria do amadurecimento pessoal (Loparic, 1997c, p.46), tendo
como questo central a identificao primria me-beb.

O novo modelo proposto por Winnicott o beb no colo da me, necessitando crescer
ou seja, constituir uma base para continuar existindo e integrar-se numa unidade. Essa a
questo mais relevante dentro da teoria do amadurecimento pessoal, da qual a teoria da
sexualidade apenas uma parte (Loparic 2005, p.57).

Ainda sob o prisma dessa mudana paradigmtica, tendo em vista a importncia do
conceito de amadurecimento na psicanlise de Winnicott, alguns autores
1
denominam este
paradigma de maturacional. Aps algumas dcadas de pesquisa conduzida no quadro desse novo
paradigma, Winnicott apresentou um enunciado de duas das suas teses tericas sobre a etiologia
dos distrbios psquicos: 1. que o processo perturbado no o desenvolvimento sexual, mas o
amadurecimento emocional, e 2. que o fator externo, ou seja, do ambiente facilitador, incide de
maneira decisiva na etiologia de distrbios psquicos. Tambm detalhou os trs modos bsicos
de perturbao do processo de amadurecimento: a no-constituio do si mesmo; a represso dos
instintos e a perda do objeto e ou a perda do quadro de referncia j constitudo, com a
conseqente perda do si-mesmo (Loparic, 2005, p.57).

Tendo como base essa mudana paradigmtica e com a leitura e anlise dos textos de
Winnicott, sobre sua teoria do amadurecimento pessoal e do conceito de me suficientemente
boa, essa dissertao busca reunir as contribuies desse autor em torno dos temas relativos
mulher, a me e cuidados maternos para compreender a constituio da maternidade. Nessa


1
Ver Zeljko Loparic Um novo paradigma, p.52-63 e Elza O. Dias, 2003: 13-52

7

pesquisa incluem-se tambm levantamentos feitos em livros, em trabalhos publicados em
revistas e em peridicos cientficos de estudiosos da obra winnicottiana e de outros autores, cujo
estudo seja relativo ao tema aqui proposto.

Este trabalho tambm pretende, a partir de uma ilustrao clnica, confirmar a relevncia
da teoria winnicottiana no entendimento de pacientes cujo ambiente no pode facilitar as
conquistas bsicas dos processos do desenvolvimento emocional primitivo, isto , mostrar um
caso cuja falha ou ausncia de uma me suficientemente boa interferiu no desenvolvimento
emocional saudvel.

No primeiro captulo feito um ligeiro retrospecto histrico sobre o conceito de me
suficientemente boa. Tambm so descritos os pontos da teoria do amadurecimento pessoal
importantes para o pensamento de Winnicott sobre a constituio da maternidade: dependncia
absoluta do beb me, dependncia relativa e independncia relativa; alm disso, busca-se
apresentar de forma sinttica a tendncia integrao, a importncia do ambiente e o estado de
preocupao materna primria. Por ltimo, trata-se do estgio da primeira mamada terica e das
trs tarefas bsicas da teoria do amadurecimento pessoal.

O segundo captulo ser dedicado ao estudo dos pressupostos do desenvolvimento da
mulher na direo de se tornar me suficientemente boa. Trata de questes relativas ao
desenvolvimento sexual, formao da identidade feminina e aborda as idias de Winnicott
sobre a integrao entre os elementos feminino puro e masculino puro, como formas de relao
de objetos. Traz tambm consideraes sobre a dependncia do indivduo mulher, a genealogia
feminina e da mulher maternando.

O terceiro captulo tem como tema principal aspectos da maternidade, incluindo pontos
como: perodo gestacional, parto e ps-parto, em especial a me e o momento do nascimento do
beb e a parceria inicial entre ambos. O captulo tambm aponta o conceito de me devotada e
sua relao com o beb especialmente no momento da amamentao, sendo essa relao inicial o
prottipo de experincias futuras para o beb. Discorre ainda sobre o pai no apoio maternidade
e questes a respeito da madrasta.

O quarto captulo do trabalho trata da teoria de Winnicott no que diz respeito ao cuidado
materno e ausncia da me suficientemente boa. Em seguida, traz uma vinheta clnica que

8

pretende ilustrar o quanto as falhas significativas do ambiente, no incio da vida do beb, ou seja,
a ausncia de uma me suficientemente boa pode comprometer a conquista de um estado
integrado do indivduo. Ressalta ainda a importncia dessa me nas primeiras etapas do
desenvolvimento emocional do individuo.

Ao final dos quatro captulos, nas consideraes finais, retomo os pontos centrais das
questes que foram apresentadas neste trabalho, confirmando a importncia da presena de uma
me suficientemente boa para o desenvolvimento emocional. destacado tambm o fato que,
segundo a teoria winnicottiana, toda mulher madura emocionalmente, isto , que possui uma
identidade que integra o elemento feminino puro e o elemento masculino puro, capaz de
vivenciar conjuntamente as experincias de ser e fazer. Essa mulher e me, quando
suficientemente boa, mantm uma continuidade dos cuidados maternos, elemento importante da
etapa precoce da vida do indivduo e uma falha ou ausncia de cuidados suficientemente bons
pode implicar a quebra do desenvolvimento saudvel.

Por ltimo, as referncias bibliogrficas. A citao das obras de Winnicott, inclusive as
que se encontram no corpo do texto, segue a bibliografia compilada pelo Prof. e Dr. Knud
Hjulmand, que fez uma lista das publicaes de Winnicott baseada no primeiro ano de
publicao do artigo ou do livro do autor. No corpo do texto, aps a meno do ano de
publicao, cito a pgina em que a citao pode ser encontrada nas edies brasileiras.














9

CAPTULO 1

O CONCEITO DE ME SUFICIENTEMENTE BOA NA
TEORIA DO AMADURECIMENTO PESSOAL

Este captulo recupera o conceito de me suficientemente boa nos estgios iniciais da
vida do beb, particularmente na fase de dependncia absoluta, segundo a teoria winnicottiana
2
.
Tambm trar os pontos relevantes da teoria sobre esse tema: dependncia absoluta, relativa e
conquista da independncia; tendncia integrao; ambiente; e preocupao materna primria.
Ressalta o estgio da Primeira Mamada Terica e as trs tarefas fundamentais no incio da vida
do beb.


1.1 A Me Suficientemente Boa

Numa breve retrospectiva histrica sobre o conceito de me suficientemente boa, tem-se
datado como sendo do vero de 1949 um relato da conversa entre Winnicott e a produtora da
BBC de Londres, Isa Benzie, sobre a possibilidade de realizar uma srie de nove palestras. Nessa
conversa, Winnicott expressa interesse em dedicar os temas s mes, embora deixe claro que no
possui qualquer inteno de ensinar s mes a grande importncia do que elas fazem pelos seus
bebs.

Na sua concepo, toda me dedica-se tarefa que tem pela frente, isto , cuidar de um
beb. Isso o que geralmente acontece, e constitui uma exceo o fato de um beb ser cuidado,
desde o incio, por uma outra pessoa que no seja sua prpria me.

Segundo Winnicott, durante o dilogo seu com Isa Benzie, surge a idia de titular as
palestras de a me dedicada comum (Winnicott 1987e, p.1). Esse ttulo recebeu muitas crticas,
por ser considerado um tanto sentimental em relao s mes, e no se referir figura do pai ou


2
Para uma idia de toda a teoria consultar: D. W. Winnicott, W18,1998, Natureza Humana e E. O. Dias, 2003, A
Teoria das Psicoses de D. W. Winnicott.

10

da me que maltrata o seu beb. Outro ponto que tambm foi bastante discutido naquela ocasio
diz respeito afirmao de que a etiologia do autismo est no fracasso da me dedicada comum.

Quanto palavra dedicada, Winnicott (1949) registra que a traduz simplesmente e to
somente por dedicada, nada alm disso. E a me que consegue dedicar-se inteiramente aos
cuidados para com o seu beb uma mulher de sorte. Para entender melhor sua colocao,
ilustra trs tipos de situaes problemticas que intervm na dedicao da me ao beb. A
primeira refere-se a uma possibilidade de a me adoecer e vir a falecer, abandonando, ento, o
seu beb completamente. Em outra situao, ela engravida novamente antes do tempo que
considerava propcio. Em uma terceira situao, a me poderia entrar em depresso e no ter
condies de, sozinha, modificar o seu estado de esprito.

Winnicott pretende com essas colocaes alertar para o fato de que precisa-se levar em
conta a etiologia dos problemas e ser capaz, se necessrio, de dizer que algumas das falhas de
desenvolvimento com as quais nos deparamos decorrem de uma falha do fator me dedicada
comum em determinado momento ou ao longo de um perodo. Frente a isso, preciso
reconhecer o valor positivo da me dedicada comum e a necessidade que cada beb tem de ter
algum que facilite os seus estgios iniciais do processo de amadurecimento.

A me sente o que o beb precisa e o atende segundo as suas necessidades: se ele precisa
ficar em seus braos, ficar aconchegado no bero, mudar o seu corpinho de posio, ficar em
silncio, entre outras coisas. Essas experincias segundo Winnicott que do a ele a
oportunidade mpar de ser.

Enquanto a me desempenha o cuidado materno, tem a oportunidade de "pressentir as
expectativas e necessidades mais precoces de seu beb, e a torna pessoalmente satisfeita sentir o
lactente vontade. por causa desta identificao com o beb que ela sabe como proteg-lo, de
modo que ele comece por existir e no por reagir" (Winnicott 1965m [1960], p.135).

Segundo Winnicott, "essas coisas vitais como ser segurado ao colo, mudado de lado,
deitado e levantado, ser acariciado; e naturalmente, alimentado de um modo sensato envolve
mais do que a satisfao de um instinto" (Winnicott 1965vc [1962], p.67), so movimentos
esperados de uma me que reconhece o seu beb, isto , uma me que se entrega maternidade.


11

O conceito de me suficientemente boa constitui, talvez, a contribuio mais conhecida
de Winnicott na Teoria do Amadurecimento Humano. A utilizao da expresso
suficientemente boa, to comumente usada na teoria psicanaltica winnicottiana, diz respeito
adaptao da me, ou seja, aquela capaz de suprir as necessidades do beb, no perodo de
dependncia, medida que elas se apresentam. A me suficientemente boa ainda prov cuidados
no perodo de dependncia relativa, mas tambm frustra o beb de maneira proveitosa e d
condies para ele caminhar em direo independncia.

Em carta endereada a Roger Money-Kyrle datada de 1952
3
, Winnicott esclarece o que
pensava dizer com o termo suficientemente boa.

Na verdade, sempre falo sobre a me satisfatria ou a me no-
satisfatria porque, na verdade, estamos falando da mulher real, porque
sabemos que o melhor que ela pode fazer ser suficientemente boa [...]
O melhor que uma mulher real pode fazer com um beb usar a
sensibilidade, ser satisfatria [...] (Winnicott 1987b, p.34).

A me suficiente, do ponto de vista de Winnicott, uma me comum que gosta do filho
(ibid., p.36), aquela que capaz de rejeitar uma srie de coisas em favor dos cuidados que o filho
solicita, a que tem capacidade de diminuir gradativamente a adaptao desses cuidados, de
acordo com a habilidade do beb em lidar com a falha materna, quando este j consegue
intelectualmente entender pequenas ausncias da me quando de suas solicitaes.

Em 1964, no livro A criana e o seu mundo, Winnicott acrescenta a este conceito o de
me suficiente, reiterando que a adaptao ativa da me essencial para o desenvolvimento
emocional da criana, principalmente na etapa inicial de vida do beb. Segundo ele, essa
adaptao quase perfeita s possvel porque ela sabe ocuparse do seu beb.

Sobre essa questo Winnicott nos diz:

Repetidas vezes, a me luta com seus humores, angstias e emoes em
sua prpria vida privada, reservando para o beb o que pertence ao beb.


3
Saber mais em O Gesto Espontneo (W17), 1987b, coletnea de cartas escritas por D.W. Winnicott, que fazem
referncia de algum modo sua obra e s suas teorias.

12

Isso fornece uma base em que o beb pode comear a elaborar uma
compreenso dessa coisa extremamente complexa que so as relaes
entre dois seres humanos (Winnicott 1947b, p.98).

Alguns estudiosos da relao me-beb posicionam-se e ensinam que, nos primeiros seis
meses de vida do beb, a me no interessa, o que mais conta a tcnica materna. No entanto,
para Winnicott uma tcnica tanto pode ser fornecida em casa como numa clnica, por pessoas
especializadas. Porm a posio de Winnicott revela-nos que

[...] os cuidados maternos com o prprio beb so inteiramente pessoais,
uma tarefa que ningum mais pode realizar to bem quanto a prpria me.
Enquanto cientistas do voltas ao problema, procurando provas como lhes
compete fazer antes de acreditar em qualquer coisa, as mes faro bem em
insistir em que elas prprias so necessrias desde o princpio. Esta
opinio no se baseia, devo tambm acrescentar, no se baseia em ouvir as
mes falarem, em palpites ou na intuio pura; concluso que fui
obrigado a estabelecer aps longas pesquisas (ibid., p.98).

Sobre essa questo o autor ainda acrescenta que:

A me aceita todo o trabalho porque sente (e acho correto que ela sinta)
que, se o beb tiver que se desenvolver bem e com abundncia de
princpios, preciso que haja uma assistncia materna pessoal desde o
comeo, se possvel pela prpria pessoa que concebe e gera o beb, aquela
pessoa que tem um interesse profundamente arraigado em aceitar o ponto
de vista do beb e adora consentir em ser o mundo todo para ele (ibid.,
p.98).

O beb, inicialmente, no conhece a me to bem como aos seis meses de idade ou um
ano de vida. Mas, nos primeiros dias, o que conta na relao me-beb a qualidade do contato e
a forma de cuidado materno que o beb recebe, assim como a percepo de detalhes do corpo
como o cheiro e o calor materno. Dessa forma, o beb tem precocemente uma idia da totalidade
da me, em determinados momentos, pois somente como uma pessoa inteira e madura pode ela
possuir o amor e o carter necessrios para a tarefa da maternidade.


13

Segundo esse pensamento do autor torna-se possvel entender que a me tem de ser
evidenciada na relao com o seu beb. E se, porventura, ela for afastada do contato com ele, a
continuidade do elo entre ambos ser quebrada, como algo que se perde e que no pode ser
recuperado. Denota falta de compreenso do papel da me, quando afastam dela o seu beb por
alguns dias, semanas ou meses e depois, ao devolv-lo a ela, espera-se que a relao entre ambos
continue exatamente como era no momento que foi afastada.

Para reforar esse pensamento, Winnicott enumera algumas maneiras em que a me
necessria. Nas palavras do autor
4
:

1. A me necessria como pessoa viva.
O beb precisa sentir a presena da me, sentir o calor da sua pele, da sua respirao...
nem a melhor tcnica de cuidado materno servir para substituir o contato com o corpo vivo da
me. Da a importncia da vivacidade da me e sua presena fsica para fornecer um ambiente
psicolgico e emocional essencial para os primeiros tempos da evoluo emocional do seu beb.

2. A me necessria para apresentar o mundo ao beb.
Para o autor, a pessoa que assiste o beb proporciona-lhe a apresentao da realidade
externa, o mundo em seu redor. No comeo, o beb depende de algum para ser introduzido na
existncia humana. Como no caso de um beb que nunca tivesse sido amamentado e sente a
fome surgir, a me, nesse momento, coloca o seio onde o beb est pronto para esperar e ele
mama vontade, at saciar-se. A partir dessa experincia, o beb cria justamente o que existe
para encontrar, ou seja, forma a iluso de que esse seio real exatamente a coisa que foi criada
pela necessidade. A partir desse momento desenvolve-se uma convico de que o mundo pode
conter o que querido e preciso, resultando na esperana que existe uma relao viva entre a
realidade interior e realidade exterior, entre a capacidade criadora, e inata e primria, e o mundo
em geral que compartilhado por todos. Portanto, cabe me apenas permitir a possibilidade de
criao da iluso, isto , o beb levado a criar e recriar quantas vezes forem necessrias o seio
da me.

3. A me necessria na tarefa materna de desilusionamento
5
.


4
Cf. D.W. Winnicott, W7, 1947b, pp. 99-103.


14

Segundo o autor, aps a me ter dado ao seu beb a iluso de que o mundo pode ser
criado a partir da necessidade e da imaginao, ter ento de lev-lo ao desilusionamento, ato
esse que constitui um aspecto mais extenso do desmame. Verifica-se, pois, que aos poucos a me
ajuda a criana a aceitar que, embora o mundo possa fornecer algo parecido com o que preciso
e procurado e que pode, portanto, ser criado, no o far automaticamente nem no momento exato
em que a disposio surge ou o desejo sentido. Isto implica que lentamente a me deixa de ser
conduzida pelos movimentos da criana, mas isso somente ser bem sucedido se, primeiro, a
me tiver significado tudo para a criana.



1.2 Da Dependncia Independncia

Para Winnicott, o amadurecimento do ser humano no acontece de forma definitiva, mas
em estgios, cada um deles constituindo-se de estados especficos. A cada etapa alcanada, o
indivduo amadurece ao desempenhar as tarefas prprias de cada uma delas. Dessa forma, o
indivduo vai se constituir a partir da experincia vivida em cada perodo. A esse respeito
Winnicott destaca que:

Todos os estgios do desenvolvimento emocional podem ser mais ou
menos datados. Presumivelmente todos os estgios do desenvolvimento
tm uma data em cada criana. A despeito disso, essas datas no apenas
variam de criana para criana, mas tambm, ainda que fossem
conhecidas com antecipao no caso de uma certa criana, no poderiam
ser utilizadas para predizer o desenvolvimento real da criana por causa
do outro fator, o cuidado materno (Winnicott 1960c, p.43).

O autor nos diz que no estgio inicial do desenvolvimento emocional, h uma
dependncia absoluta do indivduo em relao ao ambiente fsico e emocional. No princpio o
beb no denota nenhum sinal de que percebe sua dependncia. Na medida em que amadurece, o



5
Em 1951, no artigo Objetos Transicionais e Fenmeno Transicionais, Winnicott expe que a adaptao da me
necessidade do beb, quando suficientemente boa, d a este a iluso de que existe uma realidade externa que
equivale sua capacidade de criar. Portanto, afirma que a tarefa mais importante da me, depois de proporcionar ao
beb a possibilidade de iluso justamente a tarefa de desiludir. Cf. D. W. Winnicott, W10, 1953c [1951] p.25.

15

beb adquire a capacidade de expressar suas necessidades e, assim, caminha para a dependncia
relativa do ambiente. Nesse estgio de desenvolvimento emocional ocorre uma falha gradual da
adaptao materna. Aos poucos, com a desadaptao gradativa do ambiente, o beb vive uma
independncia relativa, pois, segundo Winnicott, enquanto estiver vivo, o indivduo estar
sempre dependente do ambiente e das pessoas que o compem.

Ao examinar as razes do desenvolvimento emocional, ficou cada vez mais claro para
Winnicott que, quanto mais observava os estgios iniciais, o que via era um beb em estado de
dependncia absoluta. Em decorrncia disso, o beb no tem ainda condies de perceber os
cuidados que recebe do ambiente, nem poder dar continuidade ao processo de amadurecimento
que ocorre nesses primeiros meses de vida e ter sua existncia assegurada sem que tenha a
presena de sua me ou de uma me substituta, que se encarregue de cuidar de suas
necessidades.

Com relao a esse estgio, o autor tem a seguinte posio:

Em outras palavras, sem as tcnicas que permitem cuidar do beb de um
modo suficientemente bom o novo ser humano no teria chance alguma.
Atravs dessas tcnicas, o centro de gravidade do ser no interior do
contexto ambiente-indivduo pode dar-se ao luxo de estabelecer-se no
centro, no cerne em vez de na casca. O ser humano que agora passa a
desenvolver uma entidade a partir do centro pode localizar-se no corpo do
beb, comeando assim a criar um mundo externo ao mesmo tempo que
adquire uma membrana limitadora e um interior. De acordo com esta
teoria, no havia no incio um mundo externo, ainda que ns, enquanto
observadores, pudssemos ver um beb dentro de um ambiente. At que
ponto isto pode nos decepcionar demonstrado pelo fato de que muitas
vezes o que acreditvamos ser um beb revele-se posteriormente, atravs
da anlise, um ambiente desenvolvendo-se falsamente na forma de um ser
humano, ficando o indivduo em potencial oculto em seu interior
(Winnicott, 1958d [1952], p.166).

Nos primeiros meses de vida do beb, a me sozinha o ambiente facilitador. O ambiente
essencial, mesmo no sendo o responsvel pelo crescimento. No entanto, quando a me se
adapta de forma adequada s necessidades do seu beb, torna possvel a continuao do processo

16

de maturao. Tal adaptao sutil e possui um alto grau de complexidade, exigindo uma
extrema dedicao por parte da me ou das pessoas que se ocupam dele. Em outras palavras,
necessrio que a me no desaponte seu beb. Disso depreende-se que os cuidados com o beb
devem ser suficientemente bons, caso contrrio o beb no poder dar incio ao desenvolvimento
saudvel.

Assim confirmado por Winnicott, o estgio ilustrado no ato de segurar o beb ao colo,
pois, para o autor, ningum pode segurar um beb a menos que seja capaz de se identificar com
ele.

Entretanto, a adaptao oferecida pela me inicialmente ser o pilar principal para que o
beb se sinta vivo e qualquer falha na adaptao poder provocar uma quebra na continuidade do
ser do beb, interferindo, assim, na tendncia natural de se tornar uma unidade. Sobre essa
questo, Winnicott afirma:

A me que capaz de se devotar, por um perodo, a essa tarefa natural,
capaz de proteger o vir-a-ser de seu nen. Qualquer irritao, ou falha de
adaptao, causa uma reao no lactente, e essa reao quebra esse vir-a-
ser. Se reagir a irritaes o padro da vida da criana, ento existe uma
sria interferncia com a tendncia natural que existe na criana de se
tornar uma unidade integrada capaz de ter um self com um passado, um
presente e um futuro. Com uma relativa ausncia de reaes e irritaes,
as funes corporais da criana do a base para a construo de um ego
corporal. Desse modo se lanam, as bases para a sade mental futura.
(Winnicott 1965r [1963], p.82).

Aps alguns meses de cuidado com o beb no perodo de dependncia absoluta, a me
comea a reaver sua prpria vida que, eventualmente, se torna relativamente independente das
necessidades do seu beb. Inicia-se, ento, o perodo seguinte, o de dependncia relativa, onde a
me proporciona uma falha gradual s necessidades do beb, sendo ao mesmo tempo uma
resposta ao desenvolvimento revelado por ele.

Nesse sentido, Winnicott d como exemplo o comeo da compreenso intelectual em que
o beb j pode esperar uns poucos minutos pela sua alimentao, e isto ocorre quando ouve os
rudos na cozinha que lhe indicam que o seu alimento est prestes a chegar. Para ele, tudo isso

17

tambm depende do cuidado proporcionado anteriormente pela me, como apresentao
contnua do mundo ao beb, de modo que isso no pode ser feito apenas atravs do intelecto,
nem sequer pelo manejo mecnico.

Winnicott afirma que o estgio de dependncia relativa vem a ser:

um estgio de adaptao a uma falha gradual dessa mesma adaptao.
parte do repertrio da grande maioria das mes prover uma desadaptao
gradativa e isso est bem orientado para o rpido desenvolvimento que o
lactente revela (Winnicott 1965r [1963], p.83).

Um acontecimento relevante nesse estgio de dependncia relativa a constituio da
capacidade que o beb adquire de relacionar-se com um objeto e de unir a idia desse mesmo
objeto com a percepo da pessoa total da me. Para o beb alcanar esse estgio, obviamente
precisa-se da existncia do ambiente favorvel, representado pela me.

Nessa abordagem, Winnicott percebe que:

[...] a adaptao suficientemente boa da me essencial, e deve durar por
um perodo suficientemente longo, ou a capacidade para se relacionar
com objetos pode ser perdida, total ou parcialmente. De incio o
relacionamento com um objeto subjetivo, e uma longa jornada daqui
at o desenvolvimento e estabelecimento da capacidade de se relacionar a
um objeto, que percebido objetivamente e que tem a possibilidade de ter
uma existncia separada, uma existncia exterior ao controle onipotente
do indivduo (Winnicott 1963c, p.202).

Durante o percurso de cuidados oferecidos ao beb, a me tem papel fundamental na
apresentao do mundo como descrito anteriormente, mas necessrio lembrar que, acima de
tudo, tem como tarefa fundamental se apresentar como ser humano nos cuidados com o beb.

E sobre essa questo, Winnicott expe seu pensamento da seguinte forma:

Estou me referindo ao processo bidirecional em que a criana vive num
mundo subjetivo e a me se adapta, com o intuito de dar a cada criana

18

um suprimento bsico da experincia de onipotncia. Isso envolve
essencialmente uma relao viva (Winnicott 1971f, p.5).

Um outro aspecto da dependncia relativa tambm citado por Winnicott, isto , quando
se origina, no beb, o desenvolvimento global do entendimento de que sua me tem uma
existncia pessoal e separada, isso de certo modo demonstra que o beb se d conta da
dependncia do ambiente. Assim, quando a me est longe por um tempo superior ao da sua
capacidade de crer em sua sobrevivncia, aparece no beb a ansiedade, e este o primeiro sinal
de que a criana percebe se a me est ausente. Essa circunstncia denota que o beb j percebe
o cuidado e da proteo que a me lhe oferece, ou seja, o beb comea a saber em sua mente que
a me necessria. De outro lado, a me tambm percebe o que se passa com o beb de modo
que tenta no lhe causar aflio ou mesmo produzir raiva ou desiluso durante esta fase de
necessidade especial. Segundo Winnicott esta fase dura aproximadamente de seis meses a dois
anos.

J rumo independncia, medida que a me torna gradativamente o beb capaz de se
defrontar com o mundo e todas as suas complexidades, inicia-se o seu percurso rumo
independncia, ou seja, o mundo do beb que inicialmente era a sua me, aos poucos vai
abrangendo o pai, a famlia, a comunidade e um grupo cada vez maior.

Com base nas afirmaes de Winnicott, a buscada conquista da independncia pelo
indivduo ser contnua e, desse modo, a sua capacidade de cuidar de si prprio, mesmo sendo
uma pessoa adulta, no significa que ele propriamente alcanou a maturidade emocional.

Desse ponto de vista, Winnicott conclui:

A maturidade individual implica movimento em direo independncia,
mas no existe essa coisa chamada independncia. Seria nocivo para a
sade o fato de um indivduo ficar isolado a ponto de se sentir
independente e invulnervel. Se essa pessoa est viva, sem dvida h
dependncia! (Winnicott 1971f, p.3).




19


1.3 Tendncia Integrao

Integrao, conforme Winnicott, uma tendncia que se inicia imediatamente aps o
comeo da vida intra-uterina, porm convm no esquecer
6
o fato de ela ser uma tendncia e no
uma determinao.

A integrao uma parte do processo maturativo do ser humano, que comea
imediatamente aps o incio do nascimento com as experincias que podem ser consideradas
pessoais. O autor ainda acrescenta que isto tudo tende ao estabelecimento de um self unitrio
7

mas no demais lembrar que o que ocorre no estgio de dependncia absoluta tem um
envolvimento do apoio dado pelo suporte ambiental, aqui desempenhado pela presena do outro,
na facilitao ou no do percurso que leva ao reconhecimento de si-mesmo.

Para Winnicott o processo de amadurecimento pessoal depende basicamente de dois
elementos: a tendncia inata ao amadurecimento e os cuidados fornecidos pelo ambiente.

Winnicott evidencia que, inicialmente, no h fator externo para o beb, apenas a me
existe como parte dele. Nesse processo, o padro da criana inclui a experincia da criana com
a me tal como ela em sua realidade pessoal, portanto:

A integrao est intimamente ligada funo ambiental de segurana. A
conquista da integrao se baseia na unidade. Primeiro vem o "eu" que
inclui "todo o resto que o no-eu". Ento vem "eu sou, eu existo,
adquiro experincias, enriqueo-me e tenho uma interao introjetiva e
projetiva com o no-eu, o mundo real da realidade compartilhada".
Acrescente-se a isso: "Meu existir visto e compreendido por algum"; e
ainda mais: "-me devolvida (como uma face refletida em um espelho) a
evidncia de que necessito de ter sido percebido como existente"
(Winnicott 1965n [1962], p.60).


6
O autor nos alerta para jamais consider-la como algo bvio.
7
Esse termo melhor esclarecido em D. W. Winnicott, W9, 1965n, [1962], A integrao do ego no
desenvolvimento da criana, p.59.

20

medida que a dependncia do lactente diminui gradualmente em relao aos cuidados
maternos, a integrao se transforma num estado cada vez mais confivel. Levando seu
pensamento adiante, Winnicott escreve que o beb precisa ser conhecido pela me. A respeito
disso, declara:

disto que feita a vida do beb, e o beb que no teve uma nica
pessoa que lhe juntasse os pedaos comea com desvantagem a sua tarefa
de auto-integrar-se, e talvez nunca o consiga, ou talvez no possa manter
a integrao de maneira confiante (Winnicott 1945d, p.224).

Nesse mesmo texto, dando continuidade ao seu pensamento, ainda acrescenta:

A tendncia a integrar-se ajudada por dois conjuntos de experincias: a
tcnica pela qual algum mantm a criana aquecida, segura-a e d-lhe
banho, balana-a e chama pelo nome, e tambm as agudas experincias
instintivas que tendem a aglutinar a personalidade a partir de dentro
(ibid., p.224).

Em termos de adaptao materna, segundo a compreenso winnicottiana tem-se ainda a
mencionar que:

A capacidade que a me possui de ir ao encontro das necessidades em
constante processo de mutao e desenvolvimento deste beb permite que
a sua trajetria de vida seja relativamente contnua; permite-lhe, tambm,
vivenciar situaes fragmentrias ou harmoniosas, a partir da confiana
que deposita no fato concreto de segurarem, juntamente com fases
reiteradas da integrao que faz parte da tendncia hereditria de
crescimento (Winnicott 1968d, p.86)

Com base no pensamento de Winnicott possvel compreender que o beb passa, com
muita facilidade, da integrao ao conforto descontrado da no-integrao, e o acmulo destas
experincias formam uma base para as experincias futuras do beb. Sendo assim, ele passa a
confiar nos processos internos que levam integrao em uma unidade.



21

1.4 A Importncia do Ambiente

Segundo Winnicott, o incio do desenvolvimento do beb depende de um meio ambiente
com um alto grau de adaptao s suas necessidades individuais. E a pessoa mais indicada para
realizar essa tarefa a sua prpria me. Nas palavras do autor, ao considerarmos um beb,
tambm consideramos as condies ambientais e, por trs delas, a me.
Enquanto o beb ainda no capaz de distinguir o seu eu do no-eu, o real compartilhado
dos fenmenos da realidade psquica pessoal, e tenha algo de ambiente interno, Winnicott no
permite que se pense nesse beb sem um meio ambiente saudvel. Nesse pensamento, o autor
assim se posiciona:

Desde o incio, mesmo quando o beb est vivendo num mundo
subjetivo, a sade no pode ser em termos apenas individuais.
Posteriormente torna-se possvel pensar numa criana saudvel num
meio-ambiente no-saudvel; essas palavras, no entanto, no fazem
sentido no comeo [...] (Winnicott 1971f [1967], p.5).

Para Winnicott o ambiente que a me dispensa ao beb requer uma qualidade humana, e
no uma perfeio mecnica, de tal modo que a expresso me satisfatria parece atender s
necessidades de uma descrio daquilo que a criana precisa, ou seja, da capacidade de
identificao da me com ela:

Quando existem condies adequadas, como em geral acontece, o beb
pode desenvolver a capacidade de ter sentimentos que, de alguma forma,
correspondem aos sentimentos da me que se identifica com ele; ou,
talvez eu devesse dizer, da me que est profundamente envolvida com
seu beb e com os cuidados que lhe dedica (Winnicott 1987e [1966], p.5).

Nesse sentido, a me dedicada comum facilita os estgios iniciais dos processos de
desenvolvimento emocional do beb imaturo e leva em considerao o fato de que, inicialmente,
h uma dependncia absoluta do beb, e nesse caso o meio ambiente torna-se essencial.
Winnicott enfatiza essa questo do seguinte modo:



22

certo que um beb no poder tornar-se uma pessoa se s existir um
meio ambiente no-humano; nem mesmo a melhor das mquinas pode
oferecer aquilo de que se necessita. No, um ser humano se faz
necessrio, e os seres humanos so essencialmente humanos - isto ,
imperfeitos - e no possuem a infalibilidade das mquinas. O uso que o
beb faz do meio ambiente no-humano depende do uso que ele
anteriormente fez de um meio ambiente humano (Winnicott 1968d, p.82).

Inicialmente, o beb absolutamente dependente da proviso materna e depende para seu
amadurecimento emocional do ambiente, aqui representado pela me. Dito em outras palavras,
de acordo com o pensamento de Winnicott o ambiente no faz a criana; na melhor das hipteses
possibilita criana concretizar seu potencial. E, assim, possvel entender o pensamento do
autor:

A me e o pai no produzem um beb como um artista produz um quadro
ou o ceramista um pote. Eles iniciam um processo de desenvolvimento
que resulta em existir um habitante no corpo da me, mais tarde em seus
braos, e aps no lar proporcionado pelos pais; este habitante se tornar
algo que est fora do controle de qualquer um (Winnicott 1965r [1963],
p.81).

Em relao ao ambiente suficientemente bom, isto , naturalmente apropriado s
necessidades do beb, na fase mais primitiva, pode se dizer que ele o capacita a comear o seu
processo de amadurecimento, a mover-se a partir do estgio de dependncia absoluta, relativa e a
seguir rumo independncia. Segundo Winnicott, a caracterstica do ambiente favorvel a
adaptao, iniciada pela me h quase cem por cento e mudando gradativamente, no sentido da
desadaptao, de acordo com os novos desenvolvimentos do lactente, que fazem parte de uma
mudana gradual no sentido da independncia.

Disso se depreende que, no estgio inicial, um beb no pode existir sozinho, sendo
essencialmente parte de uma relao. Aos poucos, o beb vai conhecendo o mundo ao seu redor
atravs dos cuidados maternos, como a alimentao, a sua higiene, fornecidos no momento
adequado. Esses cuidados fsicos proporcionados pela me so recebidos pelo beb como
sinnimos de cuidado psicolgico. A vivacidade da me e a orientao fsica fornecem um
ambiente psicolgico e emocional essencial para os primeiros tempos da evoluo do beb.

23


1.5 Preocupao Materna Primria
8


Preocupao Materna Primria a expresso tecida por Winnicott para designar o estado
preocupado da mulher durante a gestao, quando a me entra em um estado psquico especial,
que deve se manter por algumas semanas do puerprio. O autor afirma que essa uma condio
organizada (que seria uma doena no caso de no existir uma gravidez) que poderia ser
comparada a um estado de retraimento ou de dissociao, ou a uma fuga, ou mesmo um distrbio
num nvel mais profundo como, por exemplo, um episdio esquizide, onde um determinado
aspecto da personalidade toma o poder temporariamente. A esse respeito o autor diz que gostaria
muito de encontrar um bom nome para esta condio, e propor que ele seja adotado como algo a
ser levado em considerao.

Nas palavras do autor, ele afirma no acreditar que seja possvel compreender o
funcionamento da me no incio mesmo da vida do beb sem perceber que ela deve alcanar esse
estado de sensibilidade exacerbada, quase uma doena, e recuperar-se dele
9
.

Dando prosseguimento sobre essa condio especial da mulher e sua adaptao,
Winnicott observa ainda que:

claro que ao mesmo tempo, continuam sendo elas mesmas, e tm
conscincia de uma necessidade de proteo enquanto se encontram neste
estado que as torna vulnerveis. Elas assumem a vulnerabilidade do beb.
Assumem tambm que, no decurso de alguns meses, sero capazes de sair
desta situao especial (Winnicott 1968d, p.83).

Dentre algumas teses que Winnicott defende, h uma especial da qual fazemos uso, a de
que as mes, a no ser que estejam psiquiatricamente doentes, se tornam capazes de colocar-se
no lugar do beb, por assim dizer. Isto significa que elas desenvolvem uma capacidade
surpreendente de identificao com o beb, o que lhes possibilita ir ao encontro das necessidades
bsicas do recm-nascido, de uma forma que nenhuma mquina possa imitar os cuidados
maternos oferecidos pela me.

8
Esse tema objeto de estudo na tese de doutorado Preocupao Materna Primria: um conceito de D. W.
Winnicott, Leal. Maria Leopoldina S., PUC/SP, 2004.
9
Ver detalhes em D. W. Winnicott, W6, 1958n, [1956], Preocupao Materna Primria, p.401.

24


Winnicott tambm coloca a necessidade de a me ser suficientemente saudvel para que
possa vir a adoecer dessa forma especial nesse perodo de sua vida, assim como para retomar,
gradativamente, suas atividades e interesses pessoais, recuperando-se assim do estado de
preocupao materna primria.


1.6 Primeira Mamada Terica

O estgio da primeira mamada terica corresponde ao primeiro estgio do processo de
amadurecimento humano. Winnicott refere-se seqncia das primeiras experincias vividas
pelo beb nas quais a amamentao a experincia principal. Esse estgio ocupa
aproximadamente os trs ou quatro primeiros meses de vida do lactente e coincide com seu
estado de dependncia absoluta da me, e esta, por sua vez, se for suficientemente boa, ir se
adaptar de forma absoluta s necessidades do beb. Quando essa adaptao praticamente total,
o ambiente e seus objetos so subjetivamente concebidos pelo beb. Neste sentido, a me , ao
mesmo tempo, objeto a ser encontrado e ambiente.

Considerando que logo aps o nascimento o beb necessita de um perodo de adaptao
s suas novas condies de vida, Winnicott coloca que as experincias que se seguem nessa fase
levam em conta a capacidade de adaptao de cada beb e da prpria me. A variao na
capacidade de amamentar das mes depende de sua prpria psicologia, de sua prpria histria, e
o estado fsico de seus seios e mamilos pode ser inteiramente levado em conta e, ainda assim,
dificilmente dois bebs se encontram em estados semelhantes quando finalmente a me e o beb
comeam a se relacionar.

A me que est atenta s necessidades de seu beb consegue identificar o momento em
que ele est preparado para buscar o contato. A necessidade de contato no significa
necessariamente que ele esteja procura de alimento. Embora o momento da amamentao seja
uma oportunidade de contato entre a me e o seu beb. A me sensvel descobre o momento em
que o beb busca algo em algum lugar, e sem ser invasiva cria as condies para a primeira
mamada terica.


25

A experincia da amamentao, nesse momento, uma realizao concreta, mas o tema
central no a alimentao em si. Isto no corresponde ao que Winnicott acredita ser essencial
para esse estgio, que a experincia emocional do par me-beb e o foco de ateno ser a
tarefa a ser executada pela me enquanto proviso ambiental. Aqui, a preocupao se concentra
na qualidade de contato humano da me, na forma como maneja o seu beb.

Winnicot ainda afirma que, no momento em que oferece o seio ao beb, a me demonstra
sua capacidade de preocupao, e para que essa experincia ocorra satisfatoriamente necessrio
que haja um ambiente favorvel. O ambiente favorvel aquele em que o beb se encontra na
posio de estar criando o mundo.

Nesse estgio, o beb no sabe ainda que os seios fazem parte da me. E quando tocado
pelo seio materno, no faz idia que as sensaes agradveis que sente advm da me que o
alimenta ou da pele materna. Se o resultado desse contato for ao encontro daquilo que o beb
espera, possivelmente a me estar simplificando em muito a sua tarefa.

No entanto, a primeira mamada terica ocorre quando o beb se encontra em um estado
de crescente tenso instintiva. Esse o momento em que o beb desenvolve uma expectativa, um
estado em que se sente preparado para encontrar algo em algum lugar, mas no se d conta do
que o est esperando. Porm, no momento oportuno a me oferece-lhe o seio, ocorrncia essa
que torna possvel para o beb ter a iluso de que o seio, e aquilo que o seio significa so
imagens criadas por ele. A me, por adaptar-se quase completamente ao beb, proporciona a este
a possibilidade de ter a iluso de que o seio uma parte dele. Fazendo uso das palavras de
Winnicott:

O seio criado e recriado pelo beb repetidas vezes pela capacidade que
tem de amar ou pode-se dizer pela necessidade. Desenvolve-se nele um
fenmeno subjetivo, que chamamos "seio da me". A me coloca o seio
real exatamente onde o beb est pronto para cri-lo, e no
momento exato. (Winnicott 1953c [1951], p.26).

Numa posio de onipotncia, o beb cr que o mundo foi criado por ele, concebe a idia
de que algo satisfaz a sua necessidade instintiva, mama num seio que parte dele mesmo, e a
me d leite a um beb que parte dela mesma. Nisso est a perspectiva de que o beb no sabe

26

da existncia de uma me, pois esta se coloca sua disposio, tornando-se para ele um objeto
subjetivo, e atravs da amamentao, as alucinaes passam a ser algo real.

Promovendo uma amamentao de acordo com o que o beb precisa, a me
suficientemente boa possibilita a ele ser criador de seu prprio mundo, deixando-lhe a iluso de
ter criado os objetos externos. Permite, assim, que ele viva a experincia de onipotncia,
necessria nesse incio, onde cria a concepo de uma realidade externa, importante passo rumo
ao desenvolvimento saudvel.

De outra parte, na seqncia da experincia da primeira mamada terica, est a me, que
tambm espera ser descoberta. Aps atravessar a experincia do parto, a me tem ainda sua
frente uma tarefa rdua e precisa tambm estar dotada de um tipo de potncia especial.

De um modo ou de outro, ela consegue estar pronta com o potencial de
excitao que em algum momento resultar na produo de leite. No se
espera que ela seja perfeitamente pontual em sua adaptao nesse
instante. Felizmente o beb no precisa de um padro de comportamento
rgido. Se tudo vai bem, o beb estar pronto para descobrir o mamilo, e
isso em si mesmo um tremendo acontecimento, independentemente do
ato de mamar (Winnicott 1988, p.123).

Para essa me, tambm relevante que o beb descubra o seu seio. Quanto ao par me-
beb, nessa etapa inicial Winnicott tambm ressalta que, para o sucesso do relacionamento entre
ambos, precisa haver certas condies, j nas maternidades. O que se observa, em geral, que as
pessoas empenhadas no cuidado dessa dupla me-beb nem sempre esto prontas para um apoio
adequado a essa etapa precoce da vida do beb e para assistncia s mes nas primeiras semanas
aps o parto. Outras vezes essas pessoas so competentes e dceis, mas tendem a assumir a
responsabilidade que seria da me, inclusive tomando a iniciativa de forar o beb em direo ao
seio materno. Frente a isto, Winnicott prope que os mdicos e as enfermeiras especializadas
devem procurar uma orientao para esse aspecto fsico do problema, evitando que algum
procedimento possa perturbar o delicado mecanismo das crescentes relaes entre me e filho.

Winnicott sugere tambm que os profissionais das maternidades podero tornar o
trabalho de parto mais seguro, ajudando a me, num momento em que se encontra cansada,

27

dando-lhe segurana e condies para que ela possa colocar o mximo de sua sensibilidade na
tarefa da maternagem, pois nesse momento,

o que a me necessita da chance de ser natural e de encontrar o seu
caminho junto com o beb, da mesma forma como outras mes
encontraram os seus prprios caminhos desde o alvorecer da histria
humana a at mesmo antes da evoluo do homem a partir dos mamferos
(Winnicott 1988, p.125).

Das palavras do autor fica-nos a lio: quando a me e o beb esto bem, o
relacionamento pode se estabelecer em poucos momentos. Mas, quando existe uma dificuldade,
a me e o beb podem levar muito tempo at conseguirem se entender mutuamente, e
freqentemente acontece que a me e o beb falhem desde o princpio, e assim sofram (ambos)
as conseqncias dessa falha por muitos anos, e s vezes para sempre. Portanto, o prottipo da
experincia da primeira mamada terica ser possivelmente o modelo para os relacionamentos
futuros do beb.


1.7 As Trs Tarefas Fundamentais

Quando o indivduo se desenvolve sob os cuidados de uma me suficientemente boa, que
permite ao beb construir as bases saudveis do seu amadurecimento, dever cumprir ao menos
trs tarefas que sero as conquistas do estgio da primeira mamada terica, e que sero perdidas
e readquiridas muitas vezes de acordo com as experincias futuras. Acompanhando as prprias
palavras de Winnicott temos que:

A dissecao das etapas do desenvolvimento um procedimento
extremamente artificial. Na verdade, a criana est o tempo todo em
todos os estgios, apesar de que um determinado estgio pode ser
considerado dominante. As tarefas primitivas jamais so completadas, e
pela infncia afora sua no-concluso confronta os pais e educadores com
desafios, embora originalmente elas pertenam ao campo da puericultura
(Winnicott 1988, p.52).


28

As trs tarefas bsicas do estgio da Primeira Mamada Terica so: o Holding e a
integrao no tempo e no espao; o alojamento da psique no corpo: personalizao; o incio do
contato com a realidade: as relaes objetais. Essas trs tarefas bsicas se interdependem, mas
nenhuma pode ser resolvida plenamente sem as outras.

Para que as trs conquistas bsicas do amadurecimento sejam resolvidas com sucesso, so
necessrios manejos especficos da me, ou seja, o sustentar ou segurar materno (holding)
relaciona-se integrao no espao e no tempo; o manejo (handling), que um aspecto mais
especfico do segurar, relativo aos cuidados fsicos, diz respeito ao alojamento da psique no
corpo; a apresentao de objetos (object-presenting), que d incio capacidade do beb de
relacionar-se com objetos, ou seja, o incio da relao com o mundo externo (Winnicott 1956vf
[1960], pp.26-7).

A me vitalmente importante no desdobramento das tarefas mencionadas no pargrafo
acima e sobre isso ainda tem-se que entender que

Ao mesmo tempo que a me facilita, de forma especializada, cada uma
das tarefas do beb, o conjunto dos cuidados maternos constitui o
ambiente total, e o modo de ser da totalidade dos cuidados configura um
mundo para o beb. O primeiro mundo em que o beb habita
necessariamente um mundo subjetivo, cuja caracterstica central ser
confivel. A confiabilidade ambiental significa sobretudo,
previsibilidade: a me evita que alguma coisa inesperada surpreenda o
beb, interrompendo a sua continuidade de ser; a me confivel quando,
em meio s necessidades sempre variveis do beb, que ora est tranqilo
ora excitado, mantm regulares, constantes e consistentes a si mesma e ao
ambiente, de tal modo que, com o tempo, o beb vai sendo
temporalizado, tornando-se, plena repetio das experincias, capaz de
reconhecer coisas e de predizer acontecimentos (Dias, 2003:168).

Entretanto, para Winnicott, toda falha relacionada objetividade, em qualquer poca,
refere-se falha nesse estgio do desenvolvimento emocional primitivo. Somente com base na
monotonia pode a me adicionar riqueza de modo produtivo. E por isso conclui que no
possvel a um beb existir sozinho, fsica ou psicologicamente, e que de fato preciso que uma
pessoa especfica cuide dele no incio.

29



1.7.1 O holding e a Integrao no Tempo e no Espao

O Holding e a Integrao no Tempo e no Espao, na concepo de Winnicott (1960),
agregam a si a tarefa considerada mais bsica e fundamental das tarefas do amadurecimento, ou
seja, para que um beb possa constituir uma identidade, residir em seu corpo, criar um mundo
subjetivo, ter o sentido de realidade, relacionar-se com objetos, ter memria de si, das coisas e do
mundo, ele no poder faz-lo fora do tempo e do espao e sem a ajuda da me.

O primeiro sentido do tempo, no mundo subjetivo, o da continuidade da
presena, que se instaura pela experincia repetida da presena da me,
da sua permanncia, da continuidade dos cuidados que lhe apresentam
continuamente o mundo. O beb no sabe da existncia permanente da
me, mas sente os efeitos da presena e, vagarosamente, criando uma
memria dessa presena, conta com isso (Dias, 2003:197).

J para Winnicott, a integrao, em determinada situao, proporcionada
principalmente por um bom cuidado infantil. Nos idos de 1960 Winnicott define o termo
holding:

Protege da agresso fisiolgica. [...] Inclui a rotina completa do cuidado
de dia e noite. [...] Deve-se notar que mes que tm em si prover cuidado
suficientemente bom podem ser habilitadas a fazer melhor cuidando de si
mesma, de um modo que reconhecem a natureza essencial de sua tarefa.
As mes que no tm essa tendncia de prover cuidado suficientemente
bom no podem ser tomadas como suficientemente boas pela simples
instruo. [...] Inclui o "holding" fsico do lactente, que uma forma de
amar. possivelmente a nica forma em que uma me pode demonstrar
ao lactente seu amor (Winnicott 1960c, p.48).

Assim, a me ao segurar (to hold) seu beb e se deter sem pressa e com ateno em todos
os detalhes que ele apresenta est possibilitando a este criar e habitar um nicho que feito de
tempo e de concentrao, no interior do qual alguma coisa, que pertence ao aqui e agora, pode
ser experimentado (Dias, 2003:205).

30


Recuperando, ento, Winnicott, holding deve ser entendido da seguinte forma:

A me deve estar disponvel para sustentar a situao no tempo. No
basta que ela esteja fisicamente disponvel: preciso que ela esteja
pessoalmente bem, a ponto de manter uma atitude consistente durante um
perodo de tempo, e ser capaz de sobreviver ao dia e aos conjuntos de
dias chamados semanas e meses [...] (Winnicott 1988, p.176).

Para Winnicott, o contato do beb com o corpo da me, a maneira como ela lida com a
sua rotina reconhecendo quando o seu filho precisa ser amamentado, ou mesmo quando est
satisfeito, fazendo os ajustes de acordo com as necessidades dele, e no simplesmente de acordo
com uma rotina severa, favorece o estabelecimento da segurana no pequeno mundo do beb e
este amadurece e fica exultante por encontrar a me por trs do seio ou mamadeira, e descobrir o
quarto por trs da me, e o mundo para alm do quarto.

Assim sendo, diante do exposto acima infere-se que a me que capaz de providenciar o
holding aquela que se encontra no estado de preocupao materna primria e atravs dos
cuidados maternos possibilita ao beb se entregar ao mundo subjetivo e ficar protegido de
intruses vindas do mundo externo. Tambm capaz de propiciar ao beb a iluso de
onipotncia.

Um beb segurado, satisfatoriamente manejado e, isso aceito, -lhe
apresentado um objeto de tal modo, que sua experincia legtima de
onipotncia no seja violada. O resultado pode ser que o beb seja capaz
de usar o objeto e sentir-se como se esse objeto fosse um objeto
subjetivo, criado por ele. Tudo isso prprio do incio, e de tudo isso
provm as imensas complexidades que abrangem o desenvolvimento
emocional e mental do beb e da criana (Winnicott 1967c, p. 154).







31

1.7.2 Alojamento da Psique no Corpo: Personalizao e Handling

Para o incio do alojamento da psique no corpo, ou seja, o estreitamento da relao psique
10
e soma, Winnicott usa tambm o termo personalizao. No entanto, Dias (2003) coloca que o
trabalho de alojamento da psique no corpo somente far sentido se aceitarmos a idia de que,
inicialmente, corpo e psique ainda no se uniram e s se constituiro como uma unidade se tudo
correr bem no processo de amadurecimento.

Para que a coeso psicossomtica seja alcanada, o beb precisa da participao ativa de
um ser humano que cuide dele, seja capaz de se envolver emocionalmente com o seu corpo,
reunindo-o nos braos e no olhar. A respeito dessa comunicao Winnicott coloca:


H o movimento que provm da respirao da me, o calor de seu hlito
e, sem dvida o seu cheiro [...] o som das batidas de seu corao [...] Esta
forma bsica de comunicao fsica pode ser ilustrada atravs do
movimento de embalar, no qual a me adapta os seus movimentos ao do
beb. Embalar uma garantia contra a despersonalizao, ou rompimento
da combinao psicossomtica (Winnicott 1968d, pp.88-89).

Essa tarefa desempenhada geralmente pela me, e se constitui o que Winnicott define
como um manejo (handling) adequado. O manejar faz parte do segurar total (holding), mas
refere-se exclusivamente ao segurar fsico.

Recuperando Dias (2003), no segurar-manejar devem estar includas todas as
experincias sensrias necessrias: ser envolvido, por todos os lados, num abrao vivo, que tem
temperatura e ritmo e que faz o beb sentir tanto o corpo da me como o seu prprio corpo.

Quando o cuidado materno transmite segurana ao beb, duas coisas ocorrem
paralelamente: a integrao e a realizao da psique no corpo. No entanto, Winnicott constatou


10
A psique, que Winnicott define em A mente e sua relao com o psique-soma (1949) como elaborao
imaginativa dos elementos, sentimentos e funes somticas, apesar de sustentada no funcionamento corporal, no
se encontra, desde o princpio do desenvolvimento emocional, firmemente ligado a ele. Cf. D. W. Winnicott, W19,
1971d [1970], As bases para o si-mesmo no corpo, p.203-10 e W6, 1954a [1949], A mente e sua relao com o
psicossoma, p.332-45.

32

que algumas mes apresentam boas condies naturais para o cuidado fsico dos bebs, mas
parecem ignorar que h um ser humano alojado no corpo que banham e alimentam. Falhas
graves nos estgios mais precoces do desenvolvimento, quando no corrigidas, provocam no
beb a perda da capacidade de sentir-se real (personalizao) e de localizar-se dentro dos limites
de seu corpo, em razo do atraso, fracasso ou perda de uma unio firme entre a psique e o corpo.
Essas falhas aparecem na clnica psiquitrica como despersonalizao.

Devido observao de algumas falhas do cuidado materno, que poderiam ter resultado
num caso extremo como a despersonalizao, Winnicott coloca como um dos principais motivos
pelos quais defende que os cuidados suficientemente bons devem ser gerados por uma mesma
pessoa, particularmente a me, exceto os casos em que estas apresentam instabilidade emocional,
imprevisvel e torturante ao beb.

Dias (2003) completa o pensamento de Winnicott sugerindo que as mes que conseguem
reconhecer suas dificuldades no manejo do seu beb, e querem preserv-lo, dependendo da
complexidade situao devem solicitar a ajuda de uma bab.


1.7.3 Incio do Contato com a Realidade: Apresentao de Objetos

O beb, ao conquistar a integrao por perodos mais longos e ter sua psique inserida no
corpo, atinge um momento delicado, pois um novo fenmeno se coloca a sua frente -a realidade
externa.

Como explica Dias:

Assim que nasce, o beb no tem nem o sentido da externalidade nem
qualquer outro sentido da realidade. Para que algum sentido de realidade
se inicie, necessrio que lhe seja propiciado o nico que lhe possvel
nesse ponto do amadurecimento: a realidade do mundo subjetivo. Sem o
estabelecimento da realidade subjetiva no h como prosseguir nas
conquistas graduais do amadurecimento (Dias 2003:213).


33

E tambm acrescenta que a conquista do sentido de externalidade ser possvel por meio
do estabelecimento das relaes objetais. Nesse momento, o meio ambiente se apresenta ao beb.
A me traz um pedacinho do mundo at ele, de forma compreensiva e de um modo limitado,
proporcionando lhe uma experincia de onipotncia ao lhe permitir que tenha a iluso de que o
que foi encontrado seja algo por ele criado.

Para Winnicott, o incio das relaes objetais complexo. Somente ocorre se o meio
ambiente propiciar a apresentao de um objeto, de maneira que o beb acredite que quem cria
objeto ele. Isto ocorre da seguinte forma, nas palavras do autor:

O beb desenvolve a expectativa vaga que se origina em uma necessidade
no-formulada. A me, em se adaptando, apresenta um objeto ou uma
manipulao que satisfaz as necessidades do beb, de modo que o beb
comea a necessitar exatamente o que a me apresenta. Deste modo o
beb comea a se sentir confiante em ser capaz de criar objetos e criar o
mundo real. A me proporciona ao beb um breve perodo em que a
onipotncia um fato da experincia (Winnicott 1965n [1962], p.56).

O pensamento de Winnicott sobre a questo da apresentao de objetos pode tambm ser
verificado no momento da amamentao que por ele usado para ilustrar o processo que pode
resultar na primeira experincia de afetividade feita pelo beb com um objeto externo e que
acontece em algum momento do incio do desenvolvimento infantil. Diante dessa questo, em
seu artigo Alimentao do Beb, ainda escreve mais: [...] a alimentao da criana uma
questo de relaes me-filho, o ato de pr em prtica a relao de amor entre dois seres
humanos (Winnicott 1945c [1944], p.31).

Com base nos autores citados, conforme dito anteriormente, a relao de objeto est
intimamente vinculada apresentao que a me faz de cada pedacinho do mundo ao beb.
Gradativamente, a me vai aumentando a poro de realidade compartilhada que apresenta ao
beb, aumentando a capacidade dele usufruir o mundo, tendo o cuidado de preservar certa
poro de iluso.

Winnicott parte da concepo de que o beb possui a iluso que aquilo que ele encontra
no mundo, no perodo inicial de vida, foi por ele criado. Para o autor, no entanto, esse estado de

34

coisas s ocorre quando a me age de maneira suficientemente boa. Na perspectiva desse
pensamento, infere-se que, se a me for bem-sucedida em capacitar o beb a usar a iluso, ele
estar preparado para aceitar, com facilidade, os momentos de desadaptao gradual o
desmame. medida que o beb consegue lidar com a separao, inicia-se seu caminho em
direo dependncia relativa e conquista da independncia.

35


CAPTULO 2

PRESSUPOSTOS DO DESENVOLVIMENTO DA MULHER
NA DIREO DE SE TORNAR ME SUFICIENTEMENTE BOA

Este captulo apresenta pressupostos do desenvolvimento da mulher na direo de se
tornar me suficientemente boa, trazendo consideraes sobre o desenvolvimento da identidade
feminina, segundo o pensamento de D. W. Winnicott. Sero apresentadas as idias do autor
sobre os elementos masculino puro e feminino puro, como formas de relao de objeto.
Comenta-se nele tambm sobre a dependncia do indivduo mulher e a questo da genealogia
feminina.


2.1 Um Olhar Sobre a Mulher na Obra de Winnicott

Winnicott, ao apresentar a teoria do amadurecimento pessoal, coloca-se como um
psicanalista preocupado com o conhecimento do ser humano e seu processo de
desenvolvimento
11
. Diz ele na palestra Este Feminismo, proferida em 1964: "Desenvolvimento
a minha especialidade". E dessa forma que ele se prope a compreender o percurso percorrido
por todos os indivduos desde a sua concepo at o momento da sua morte.

Para Winnicott a questo da identidade sexual e do desenvolvimento da sexualidade faz
parte de uma entre muitas questes que se refere ao ser humano. Contudo, o autor considera que
assuntos como o descobrir o real compartilhado e o sentir-se real so relevantes e antecedem a
qualquer escolha ou conflito de natureza sexual. Sendo assim, cabe-nos entender que os
elementos femininos e masculinos apenas constituem parte desse processo.


11
Desenvolvimento o termo utilizado por Winnicott que resumidamente: uma funo da herana de um
processo de maturao, e da acumulao de experincias de vida; mas esse desenvolvimento s pode ocorrer num
ambiente propiciador. A importncia deste ambiente propiciador absoluta no incio, e a seguir relativa. O
processo de desenvolvimento pode ainda ser descrito em termos de dependncia absoluta, dependncia relativa e um
caminhar rumo independncia, como descritos no Cap. I deste trabalho. Cf. D. W. Winnicott, W8, 1965vf [1960],
O relacionamento inicial entre uma me e seu beb, p.27.

36

O autor ainda prossegue em seu pensamento afirmando que tanto homens como mulheres
possuem elementos masculinos e femininos e que o elemento masculino se relaciona ao fazer, e
o feminino ao ser. A me com seu elemento feminino puro consente ao seu beb ser, isto ,
apoderar-se do objeto subjetivo seio ou me.

No desenrolar dessa relao inicial, quando a me fornece o holding do ser, ela est
abrindo espao para a relao do objeto subjetivo do elemento feminino puro estabelecer a mais
simples das experincias: a experincia de ser.

Desse modo, Winnicott considera como me suficientemente boa a me que reconhece,
desde a gestao at o parto, as manifestaes singulares do seu beb, principalmente as motoras.
Aquela me que, nas primeiras semanas do nascimento, acompanha os movimentos e expresses
singulares do seu beb, respeitando o seu ritmo e cedendo o seu tempo e seus braos para que a
individualidade do beb se constitua.

Para Winnicott, essa mulher -me tem uma tarefa fundamental para que o beb seja capaz
de comear a desenvolver-se, de tornar-se um ser, de encontrar o mundo e a si mesmo. Nesse
sentido, os seguintes aspectos dessa mulher-me surgem como vitalmente importantes:

Ela existe e prossegue existindo, ela vive, cheira, respira, seu corao
bate. Ela est ali para ser sentida de todos os modos possveis.
Ela ama de um modo fsico, proporciona contato, calor corporal,
movimento e quietude de acordo com as necessidades do beb.
Ela fornece a possibilidade de o beb fazer a transio entre o estado
tranqilo e o estado de excitao, evitando surgir de repente com o
alimento a exigir a resposta do beb.
Ela providncia alimento aceitvel nos momentos adequados.
No incio ela permite que o beb domine, estando disposta (visto que o
beb est to perto de ser uma parte de si mesma) a manter-se de
prontido para responder-lhe.
Aos poucos ela vai introduzindo o mundo externo, compartilhado,
graduando cuidadosamente essa introduo de acordo com as
necessidades do beb, que variam dia a dia e de hora em hora.
Ela protege o beb de sustos e coincidncias (por exemplo, uma porta que
bate no momento em que o beb pega o seio), tentando manter a situao

37

fsica e emocional suficientemente simples para que o beb consiga
entender, e ainda assim rica o bastante para atender s suas crescentes
capacidades.
Ela fornece continuidade.
Por acreditar que o beb um ser humano por direito prprio, ela no
apressa o seu desenvolvimento, e assim capacita o beb a apropriar-se do
tempo, a ter o sentimento de um existir interno e pessoal.
Para a me a criana um ser humano total desde o incio, e isto a torna
capaz de tolerar a sua falta de integrao e o seu tnue sentimento de
viver-dentro-do-corpo (Winnicott 1948b, pp.237-38).

Nesse contexto, o autor preconiza que os bebs precisam, no incio da vida, mais da me
do que os cuidados essenciais que a me e outras pessoas lhes dispensam em relao a calor,
alimentao e higiene. evidente que se deve brincar com os bebs, dispensar-lhes ateno,
cuidados e amor, mas s isto no basta para um desenvolvimento saudvel
12
.

Da mesma maneira que os bebs no podem crescer fisicamente sem alimentao e
higiene adequadas, tambm no podem desenvolver seus sentimentos, seu intelecto e sua psique,
sem que algum se mostre sensvel s suas necessidades e lhes dedique ateno suficientemente.
claro que, em circunstncias favorveis, o cuidado contnuo dispensado ao beb melhor seria
se fosse apenas de uma pessoa - a sua prpria me.

Sob esse propsito, todo o trabalho de Winnicott em relao qualidade da maternidade e
sua importncia na formao de cada indivduo permite mulher e sexualidade feminina uma
identidade prpria.

2.2 Estabelecimento da Identidade Feminina
13


Com relao ao estabelecimento da identidade feminina, Winnicott relata em 1964, em
palestra proferida na Progressive League que considerava uma ousadia o ttulo -Este

12
Sade para Winnicott significa no apenas ausncia de doena. A sade da psique deve ser avaliada em termos de
crescimento emocional, constituindo numa questo de maturidade. O ser humano saudvel emocionalmente
maduro [...]. Cf. D. W. Winnicott, W18, 1988, O psicossoma e a mente, p.30.
13
Na teoria Winnicottiana, o tema identidade feminina aproximado da problemtica da identidade sexual e da
maturidade.

38

Feminismo", mas mostrou-se disposto a correr todos os riscos envolvidos ao discorrer sobre esse
tema.

Nessa ocasio, inicialmente se pergunta se poderia afirmar que homens e mulheres, do
ponto de vista da sexualidade de cada grupo, no so exatamente iguais. E que se houvesse
discrdia sobre essa idia, no faria sentido discutir esse assunto. Tambm considera esse tema
extenso, no sendo possvel incluir tudo o que sabe e pensa saber sobre ele e, para debater essa
questo, antes de tudo deixa claro que sua tendncia natural considerar o referido tema da
perspectiva do desenvolvimento do indivduo.

Esta posio de Winnicott deixa-nos claro, portanto, que seu objetivo no definir se o
homem melhor ou no do que a mulher, pois, no nosso entender, prefere deixar a cargo dos
poetas os atributos listados para designar o lado feminino e o masculino de ambos. Dito assim,
homem e mulher possuem formas prprias, e vantajoso que cada um se desenvolva
psicologicamente de acordo com as suas caractersticas biolgicas masculinas ou femininas. Para
ele, no exatamente isso que se observa em todos os casos, pois vrias situaes podero
ocorrer abrindo caminho a diversas possibilidades. Esse nosso entendimento toma corpo a partir
da seguinte fala:

[...] pode-se descobrir com facilidade um homem duro morrendo de
vontade de ser uma garota, e uma adolescente de vida sexual intensa
sentindo concomitantemente uma permanente inveja dos homens. Na
verdade, pode-se esperar todo tipo de identificao cruzada [...]
(Winnicott 1986g [1964], p.183).

Diante disso, essas questes podem aparecer de forma mais evidente em pessoas com
ciso na personalidade, separando os elementos masculinos e femininos e, para entender melhor
essa problemtica, apoiados na teoria winnicottiana sobre a identificao cruzada examinamos
isso em cinco nveis diferentes
14
:

1. A maioria das pessoas do sexo masculino torna-se homens e a maioria do sexo
feminino torna-se mulheres, mas preciso considerar os vrios tipos heterossexuais,
homossexuais ou bissexuais.

14
Cf. D. Winnicott, W14, 1986g [1964], p. 184-185

39

2. A adolescncia abrange alguns anos e nesse tempo os adolescentes brincam com
todas variantes, antes de escolher se vo ser homens do sexo masculino e mulheres do
sexo feminino.
3. A pr-puberdade uma fase de alta incidncia de crianas que revela uma passageira
inclinao pelo sexo oposto.
4. Anterior pr-puberdade, no perodo de latncia, geralmente, as pessoas no se
importam se uma jovem veste jeans, embora, por alguma razo, se espere que os
meninos se assemelhem com meninos e reproduzam coisas de meninos, como brigar e
se reunir em grupos. Naturalmente, considerando os dias atuais, j permitido aos
meninos serem maternais e criativos se assim o desejarem.
5. No perodo pr-escolar, a maioria das meninas encontram-se num estado de
admirao pelo pai e o menino pela me e com tenso em relao me ou ao pai do
mesmo sexo.

Esses cinco nveis do desenvolvimento do homem e da mulher so ilustrados com alguns
exemplos como a identificao cruzada ocorre em determinados casos. Vale lembrar, por
exemplo, o de uma menina que ama seu pai, mas a me diminui todos os homens e rouba o
espetculo. E ento a garota perde o bonde com o pai, mas pega o bonde com seu irmo
maior. Um menino o terceiro em meio a quatro filhos homens. Esse terceiro menino percebe
toda a vontade que os pais tinham de ter uma menina. Esse menino tende a se encaixar no papel
designado, mesmo que os pais procurem esconder seu desapontamento
15
. Assim, os filhos
podem vir a identificar-se com o pai do mesmo sexo, ou do sexo oposto ou ainda com ambos.

Diante dessas situaes, a questo diferencial aqui introduzida o ambiente, que poder
ser facilitador desse processo ou no. Portanto, nesse caso a atitude dos pais conta muito, j que
a maneira como uma criana se entende com seu prprio corpo tambm se relaciona aos
acontecimentos do seu meio ambiente, mas, infelizmente, nem todos os pais oferecem vivncias
integrativas.

Numa poca em que o beb
16
no existe ainda enquanto indivduo, o ambiente
representado pela me, que precisa estar apta para corresponder s suas necessidades
17
. Quando a

15
Ver maiores detalhes em D. W. Winnicott, W14, 1986g [1964], Este feminismo, p.185.
16
O beb humano no um sujeito, pois, nem ao menos existe como algo independente. Alm disso, ele precisa
chegar a existir, antes e independentemente de poder executar qualquer operao mental elaborada (representar,
pensar, desejar etc), portanto, antes de criar capacidades que so tradicionalmente, na filosofia e, por influncia

40

me proporciona a adaptao que o beb precisa nesse perodo, a linha do desenvolvimento sofre
poucas interferncias. No entanto, nem sempre a me consegue estar sensvel suficientemente
para permitir o continuar a ser
18
dele.

Leal (2004) observa que, se a me se encontra numa fase de dificuldades pessoais,
doenas fsicas e psicolgicas, como depresso, ansiedade, e outros comprometimentos de sua
sade emocional, pode propiciar ao beb toda sorte de distores do esperado desenvolvimento.
Assim, problemas relativos da me, que envolvam a rea sexual ou a sua prpria identidade
como mulher, podero tambm afetar o beb (2004, p. 202).

Nota-se aqui que Winnicott, quando trata casos de pacientes adultos, com distrbios
emocionais severos, faz um estudo das primitivas relaes do paciente com a me, e da forma
como o paciente, enquanto beb, era atendido nas suas necessidades por essa me. As falhas
nesse estgio precoce no so sentidas como falhas da me, e sim como ameaas existncia
pessoal do eu.

Num dos casos
19
estudados pelo autor, o caso da dissociao do elemento feminino numa
personalidade masculina, o seu paciente, homem casado, bem sucedido profissionalmente, com
clara identidade masculina, queixava-se por se sentir mulher.

Numa seo que se revelou decisiva, Winnicott lhe disse: Sei perfeitamente que voc
homem, mas estou escutando uma garota e falando sobre inveja do pnis. Ouve um efeito
imediato dessa fala no analisando, sob forma de aprovao intelectual e alvio. Winnicott se viu
falando: No voc que tenha contado isto [...] sou eu que vejo uma garota [...]. O analisando

desta, na psicanlise, tomadas como definitrias de um ser humano como sujeito. Loparic, em palestra proferida no
III Encontro do Espao Winnicott, Rio de Janeiro, 22-23/06/2001. Para Winnicott, as relaes pessoais iniciais do
beb humano no so triangulares e sim duais.
17
Winnicott esclarece que, quando se refere me atender as necessidades do beb, no usa esse termo necessidade
como sinnimo de satisfao, mas diz que a necessidade ou resolvida ou no. No sendo correto dizer que o
beb no atendido nas suas necessidades reagiria a uma frustrao. Certamente no haver raiva, e sim alguma
forma de distoro do desenvolvimento numa fase primitiva. Cf. D. W. Winnicott, W6, 1958n [1956], p.400.
18
Essa questo coloca-se na teoria de Winnicott resumidamente da seguinte forma: H uma tendncia inata
denominada continuidade do ser, espcie de mola propulsora, que permite ao ser humano percorrer um caminho que
o impele de uma dependncia absoluta busca da independncia (Natureza Humana 5 (2):446).
19
O material relativo ao caso clnico que serviu de base para o artigo Os Elementos Masculinos e Femininos Ex-
cindidos encontrados em homens e mulheres, encontra-se publicados em Exploraes Psicanalliticas (W19),
1989vp [1959/63], p.133; e em vrios artigos dos anos 60, reunidos em Tudo Comea em Casa (W14),1986b; e na
Subseo do captulo 5 do livro O Brincar e a Realidade (W10), 1971g, p.103.

41

respondeu: Eu mesmo nunca poderia dizer (sabendo que sou homem): sou uma garota. [...] Mas
voc disse, e voc falou para ambas partes de mim (Winnicott 1989vp [1959/63], p.135).

A anlise desse caso deixou evidncias de que a me do analisando via um beb menina
ao olhar para ele quando beb, antes de vir a pensar nele como menino. Segundo Winnicott,
este homem teve que se adaptar idia dela que seu beb seria e era uma menina. E tambm
havia fortes indcios de que, no manejo inicial, a me o segurava e dele cuidava de todas as
maneiras fsicas como se no conseguisse v-lo como menino.

2.3 Elementos do Desenvolvimento Sexual
20

Winnicott comenta que, diante do debate sobre o rgo sexual masculino e feminino, um
detalhe deve ser considerado como fazendo parte do processo necessrio ao amadurecimento da
mulher - a qualidade que o rgo masculino tem de ser bvio, em contraste com a qualidade do
rgo feminino de ser escondido. E para examinar o impacto da inveja do pnis sobre o
psiquismo feminino, recorre ao conceito freudiano de fase flica
21
, que precede a genitalidade
plena. A partir desse ponto, o autor passa a refletir sobre a condio feminina.

Para ele, as meninas sentem algum incmodo quando esto nesse perodo, ou seja, por
um instante, elas se sentem inferiores, ou mutiladas. As conseqncias disso dependem, entre
outros, de fatores externos como a posio na famlia, atitudes dos pais, dos irmos. Mas destaca
um fato inegvel, em suas palavras o menino tem e a menina no. Entretanto, a seqncia de
idias que perpassa nas meninas sadias
22
a seguinte:

20
Para iniciar a contextualizao desse tema, cabe ressaltar que na teoria de Winnicott do amadurecimento
humano, alteram-se todos os elementos tericos que foi descrita a situao edpica pela psicanlise tradicional: no
lugar do sujeito com a constituio biolgico-dinmico-mental, o beb que tem como nica herana o processo de
amadurecimento (que no nem biolgico, nem dinmico, nem mental); no lugar da me-objeto, a me-ambiente;
no lugar da experincia de satisfao instintual, as necessidades oriundas do prprio existir; no lugar da sexualidade
libidinal, a me da preocupao primria; no lugar da situao intramundana determinante a trs, o beb num mundo
subjetivo de dois-em-um, prximo do estado de no ser (Loparic, 1996:47).
21
Winnicott analisa nesse contexto trs fases: pr-genitais, flicas e genitais. Na primeira, observa no beb todo tipo
de excitao, e at mesmo excitaes genitais localizadas, mas no existe ainda a fantasia de natureza genital. Aqui,
menino e menina ainda no so precisamente desiguais. Na fase flica, o genital masculino ocupa um lugar
principal, com suas erees e sensibilizaes peridicas. Segundo Winnicott aqui, o estgio feminino um
fenmeno negativo, e essa fase marca a diferena entre o sexo masculino e o feminino. Na terceira fase a genital,
no qual a fantasia se encontra por incluir tudo aquilo que no adolescente reaparece em termos de atos masculinos e
femininos. D. W. Winnicott, W18,1988, p.59
Para mais detalhes sobre o assunto em D.W. Winnicott, W14, 1968g [1964], Este Feminismo, p.183.
22
Winnicott observa que se pode diferenciar entre meninos e meninas que alcanam a fase flica, dois grupos:
aqueles que depois de terem tido experincias plenas nos estgios mais primitivos, e aqueles que chegam a essa
fase com uma privao relativa ou muito pronunciada. Sendo sentida de forma exagerada ou no, de acordo com
esses fatores mencionados. Cf. D.W. Winnicott, W14, 1968g [1964], p.189.

42


Eu tenho um pnis. claro que vai me crescer um pnis. Eu tive um
pnis, estou traumatizada (castigo pela excitao). Posso usar um pnis
por procurao, algum macho pode agir por mim. Vou deixar o macho
me usar. Desta forma terei um defeito corrigido, mas terei de reconhecer
que dependo do macho para estar completa. Desta forma, descubro meu
genital verdadeiro (Winnicott 1988, pp. 62-3).

Nesse texto acima, Winnicott acrescenta uma nota em que esclarece a situao do
menino, onde diz que na fase flica e na fase genital ele depende da fmea para se completar.

Essa fase da inveja do pnis um perodo curto do desenvolvimento sexual feminino em
que as meninas precisam integrar o seu elemento masculino. Porm, quando esse momento
vivido como traumatizante pelas meninas, algumas conseqncias so observadas, conforme
abaixo citadas (1968g [1964], p.187):

1. Supervalorizao do pnis ereto em sua exibio e dominncia.
2. Inveja do macho entre as meninas.
3. Fantasia de um pnis escondido, que um dia vai se desenvolver e aparecer.
4. Fantasia de existir um pnis que no existe mais.
5. Delrio nas meninas de que existe um pnis, e negao da diferena entre o homem e a
mulher durante o estgio fsico; e delrio nos meninos de que a menina tem um pnis, s
que escondido.

Vale ressaltar que Winnicott explica a inveja do pnis como um pormenor, um momento
necessrio do amadurecimento da mulher, entre outros no menos importantes.

Apoiados nesse pensamento, entende-se que uma raiz do feminismo pode estar
justamente na idia generalizada, tanto nas meninas como nos meninos, de que h um pnis na
mulher e na fixao especial de alguns homens e mulheres na fase flica.

Loparic (2001), ainda em relao situao da menina, expe que a menina, quando
entende no s a sua estria, mas tambm o que ocorre com o menino na fase flica e genital,

43

termina por constatar a complementaridade dos rgos sexuais masculino e feminino, com o que
termina a inveja do pnis enquanto preocupao dominante.
Recuperando o pensamento de Winnicott, a inveja do pnis como fonte de motivaes
poderosas na menina e na mulher no pode passar despercebida. Claro que tem que se
considerar a existncia de uma fantasia e uma sexualidade feminina bsica que tem princpio na
mais remota infncia. Como o autor coloca:

A vagina torna-se provavelmente ativa e excitvel no momento da
amamentao e das experincias anais, mas o funcionamento genital
feminino verdadeiro tende a permanecer oculto ou at mesmo secreto
(como na masturbao compulsiva, que pode ser associada com uma
privao mesmo na mais tenra idade, s vezes provocando uma
hipertrofia da vulva), mas normalmente a fantasia da ordem do recolher,
do guardar em segredo, do esconder (Winnicott 1988, p.64).

No que diz respeito genitalidade, Winnnicott sustenta que as idias sobre essa questo
alcanam sua expresso mxima atravs da identidade da menina com a me ou com meninas
mais velhas, que j seriam capazes de ter experincias e de conceber. Para tanto diz:

O brincar da menina, na medida em que ela verdadeiramente feminina,
do tipo que mostra uma tendncia maternidade, e o funcionamento
genital feminino propriamente dito no to evidente quanto o masculino
(tanto em meninos quanto em meninas). Alm do mais, o machucar est
mais presente nos sonhos ou jogos masculinos que nos femininos (ibid.,
p.64).

Assim, Winnicott entendia que o jogo sabe guardar um segredo? faz parte do universo
feminino da natureza humana, assim como o lutar e o enfiar coisas em buracos se refere ao lado
masculino. Isto seria como dizer que a menina que no sabe guardar um segredo no poderia
ficar grvida. E o menino que no sabe lutar ou enfiar um trenzinho no tnel no poderia
engravidar uma mulher.

Para Winnicott, o pice do desenvolvimento emocional alcanado entre os 3 ou 4 anos
de idade. Nesse momento, a criana j est, ento, inteiramente estruturada numa unidade capaz
de ver as pessoas de seu ambiente como pessoas totais. Nessa situao, presume-se que a criana

44

capaz de ter experincias sexuais genitais, exceto, evidente, pelo motivo de a procriao
fsica da criana humana estar sujeita a um adiantamento at a puberdade. Assim conclui:

A sexualidade infantil algo bem real, podendo estar madura ou no
poca em que as transformaes da latncia aparecem trazendo alvio. Se
a sexualidade de uma criana imatura, perturbada ou inibida ao final
deste primeiro perodo de relacionamentos interpessoais, assim ela
ressurgir imatura, perturbada ou inibida na puberdade (Winnicott 1988,
p.76).

No mbito dessa discusso, ainda surge o ponto de vista sociolgico, em que os homens
enfatizam o aspecto "castrado" da personalidade feminina, o que leva crena de inferioridade
feminina, deixando muitas mulheres furiosas. Contudo, o autor diz que a inveja masculina em
relao s mulheres muito maior. Isto abre espao para o protesto feminino contra uma
sociedade masculina dominada pela ostentao da fase flica masculina; por outro lado, existe
tambm a negao feminina de sua inferioridade real numa certa fase do desenvolvimento fsico.
Tambm declara ainda que uma mulher pode usar as experincias imaginativas para encontrar
uma vida masculina, e considera saudvel esta identificao com homens ou, ainda, de forma
rudimentar, transferir dele a sua masculinidade e experimentar aquilo que tem na sua experincia
de mulher. O mesmo pode-se dizer do uso que um homem faz da mulher.

2.4 O Ser Mulher e o Ser Homem

Winnicott situa que numa forma grosseira de identificao a mulher pode usar um
homem, e assim adquirir o bnus de transferir sua masculinidade e experimentar aquilo que tem
em sua vivncia enquanto mulher. Tambm pode se falar do inverso, quando um homem faz uso
de uma mulher. Isso conduz ao seguinte apontamento: para avaliar de modo pleno o que
significa ser uma mulher, a pessoa tem que ser um homem, e para avaliar plenamente o que
ser homem necessrio ser mulher (Winnicott 1986g [1964], p.190).

Sendo assim, algumas situaes, no entender de Winnicott, de fato sugerem a inveja entre
os sexos. Desse modo, a mtua inveja no casamento terminaria por diminuir a paixo, pelo fato
de a mulher ser mulher e de o homem ser homem e vice-versa. E ento as duas pessoas que tanto
se amavam comeam a atirar pratos um no outro. Sobre essa questo pode-se afirmar que tanto

45

o homem quanto a mulher se igualam no quesito arremesso de pratos. Winnicott infere que, a
partir desse ponto, se instala nova parceria, ou seja, volta a identificao cruzada, ou a prxima
quebra de loua
23
.

Dando continuidade ao pensamento de Winnicott, cabe dizer que ele alerta para o fato do
quanto difcil para uma criana presenciar junto de seus pais a situao acima descrita, e
infelizmente nem sempre h meios de evita-la. Constata-se, tambm, que em situaes como
essa quase impossvel fazer com que o casal substitua o arremesso de pratos por uma relao
sexual ou optar por uma separao.

Desta maneira, apoiada na teoria winnicottiana da Inveja do Sexo Oposto, no difcil
observar que um homem dcil pode levar a companheira a sentir uma necessidade grande de ter
um homem muito macho mesmo que ele seja um macho grotesco, de convvio difcil, ou pode
fazer com que ela recorra sua prpria masculinidade, exacerbando os itens de seu feminismo
latente. No mbito desse debate, chama-nos ateno a seguinte afirmao do autor:

Mesmo assim, homens maternais podem ser muito teis. So boas mes
substitutas, o que um alvio quando a me tem muitos filhos, ou quando
ela adoece, ou quando elas querem voltar a trabalhar. Tambm pode
ocorrer que muitas mulheres querem que seus maridos sejam maternais
com elas (Winnicott 1986g [1964], p.191).

2.5 Mulher e Mulheres

Os pressupostos winnicottianos sobre a diferena entre homens e mulheres destacam que
no possvel esquivar-se ao fato de que todo homem e toda mulher
vieram de uma mulher. Por conseguinte, um fato incontestvel: todo homem e toda mulher
crescem dentro de um tero e todos nascem de um parto. Quanto mais se observa isso, cresce a
necessidade de que exista o termo MULHER, um termo que torna possvel a comparao entre
homens e mulheres e, para expor esse assunto, formulam-se dois estgios:

1. A questo central deste assunto no se refere ao fato de que todos os indivduos estavam
inicialmente dentro do tero e depois nasceram, mas ao fato de que, no incio, todos foram

23
Os termos entre aspas so selecionados originalmente pelo autor citado.

46

dependentes de uma mulher; melhor dizendo, completamente dependentes e, numa fase
posterior, relativamente dependentes. Ento, torna-se evidente que o padro da sade mental,
desde o comeo, estabelecido por uma mulher, que faz aquilo que tinha que fazer, numa fase
em que o amor somente expresso em termos de cuidado fsico.

2. Da outra parte, tem-se o beb que, inicialmente, envolve completamente a me, porque
nessa fase me e beb so uma unidade, e esse beb depende do suprimento ambiental, do
segurar, do manejar sensvel e da alimentao vinda da me. Ele vive a dependncia total.

Com referncia a esses dois pontos, tem-se a dizer que tanto para a mulher quanto para o
homem difcil aceitar o fato da dependncia absoluta e depois relativa de uma mulher, quando
ambos j so adultos. Por isso, tem-se que considerar um fenmeno em separado que se
denomina MULHER.

MULHER definida na teoria winicotiana por a me no reconhecida dos primeiros
estgios de vida de todo homem e de toda mulher. Assim, pode-se dizer que, na histria mais
longnqua de todo ser humano que se desenvolve suficientemente bem, e que foi capaz de se
encontrar a si mesmo, existe um dbito para com uma mulher aquela que se devotou a ele
quando ele era beb (Winnicott 1950a, p.264).

Em uma viso mais ampla, quando o autor se refere ao desenvolvimento pleno da
dependncia vivida inicialmente por todos os indivduos, se o papel da me no for
verdadeiramente reconhecido, pode-se permanecer um medo vago da dependncia. Esse medo
poder at mesmo ser transformado num medo da MULHER, podendo tomar formas sutis, como
o medo da dominao. (Winnicott 1957o, p.119).

Nota-se que as mulheres ainda so minoria a ocupar lugares de responsabilidade ou de
fazer. Mesmo sabendo que tanto homens como mulheres possuem igualdade na capacidade
intelectual e emocional para tal, essa questo no se desfaz.

Tais idias so uma maneira de entender um pouco mais sobre a diferena entre os sexos.
Nas mulheres, pode-se notar quando se relacionam com a MULHER, atravs de uma
identificao com ela. Para toda mulher, h sempre trs mulheres: 1.o beb menina, 2.a me, 3.a
me da me (Winnicott 1986g [1957], p.193).Freqentemente essas trs geraes de mulheres

47

aparecem em mitos, ou ento no incomum v-las em trs funes separadas. No entanto, no
se considera relevante que uma mulher tenha bebs ou no, de qualquer maneira ela se faz
presente nessa srie infinita.

Ainda sobre a questo geracional
24
, sabe-se que a mulher j comea sua vida sendo trs,
enquanto o homem comea com um impulso tremendo para ser um s. Um um e
completamente s, e o ser cada vez mais. Nesse ponto da questo, entende-se que a mulher
feminista pode invejar os homens, j que, quanto mais eles amadurecem, mais so nicos.

Outro aspecto a ser considerado para homens e mulheres: de uma maneira ou outra, tanto
um como o outro dependeram de uma mulher, e se o indivduo alcanar a maturidade plena,
transformar o sentimento de rancor dessa situao em sentimento de gratido (Ibid., p.194).

Em se tratando de paternidade, Winnicott deixa claro que no tem a inteno de dizer que
os filhos devem agradecer aos pais por t-los concebido, e nem tampouco aos pais que aguardem
gratido de seus filhos. Afinal, os bebs no pedem para nascer (Winnicott 1957o, p.118).
Portanto, no se pode afirmar que as crianas tenham obrigaes na organizao da famlia,
mesmo que um dia venham a agradecer o lar que tiveram. E sobre esse aspecto ainda acrescenta
que bons pais comuns constroem um lar e mantm-se juntos, promovendo ento uma quantidade
de cuidados criana e mantendo, portanto, um contexto em que cada criana encontra
gradualmente a si mesma seu self e ao mundo, e uma relao operativa entre ela e o mundo
(ibid., p.118).

Essa posio do autor leva-nos a perceber que o lar , pois, de exclusiva responsabilidade
dos pais e, caso se reconhea e aceite a contribuio da me devotada, continua a seguinte
proposio:

[...] segue-se que todo homem ou mulher sadios, todo homem ou toda
mulher que tem o sentimento de ser uma pessoa no mundo, e para a qual
o mundo significa alguma coisa, toda pessoa feliz tem um dbito infinito
para com uma mulher. Ao mesmo tempo, quando essa pessoa foi criana

24
Winnicott explana que diferentemente da mulher a questo das trs mulheres, no tem um equivalente num trio
masculino. No que diz respeito ao relacionamento sexual cada homem particularmente ele mesmo naquele
momento, enquanto no tocante a mulher existe, numa certa maneira, no uma mulher, mas um trio. cf. D. W.
Winnicott, W18, 1988, p.65.


48

ela no sabia nada a respeito da dependncia: havia dependncia absoluta
(Winnicott 1957o, p.119).

A descrio de dependncia acima destaca que toda pessoa a teve, quando foi criana, e
esse fato revela a importncia de examinarmos o papel materno. Freqentemente se nega a
importncia inicial da me no trato com o beb, valorizando-se apenas a tcnica de cuidados
fsicos. Contudo, se somente isso fosse suficiente, qualquer pessoa poderia se encarregar da
maternagem dos bebs
25
.
A partir dessa anlise, temos, assim, que todo homem ou toda mulher que existe no
mundo tem um dbito infinito para com uma mulher, mesmo que jamais venha a reconhec-lo.

Dando prosseguimento a essa questo, Winnicott ressalta tambm que as mulheres em
virtude de sua identificao com as mulheres do passado, do presente e do futuro encaram o
risco do parto. E no tm como fingir que no existe perigo para essa funo natural da mulher.
E os homens invejam essa exposio da mulher ao perigo, e ainda se sentem culpados por
causar-lhes a gravidez, gerando uma certa passividade quando permanecem apenas como
espectadores dos acontecimentos que envolvem todo o trabalho de parto e nos cuidados iniciais
com o beb. Disso depreende-se que as mulheres comeam no seu papel de me assumindo
riscos e assim continuaram o seu trajeto.

2.6 Os Elementos Femininos no Amadurecimento
26

A teoria winicotiana do amadurecimento pessoal menciona que, medida que um beb se
desenvolve, se estabelece uma identidade que somente surge se estiver relacionada ao sentimento
de SER. O SER se refere idia de estar-em-unio-com, porque ainda no existe nada alm

25
Essa posio do cuidado de um beb por uma boa ama (Winnicott 1964a, p.11) no exatamente aceita por
Winnicott que apenas considera essa possibilidade quando a me, por motivos graves, no pode exercer a sua ao
materna. Elisabeth Badinter, em seu estudo sobre as crianas parisienses confiadas a amas logo aps o nascimento,
diz que foi uma prtica bastante utilizada pelos pais, entre os sc. XVI e XVIII. Esse hbito se devia no s a fatores
econmicos, como por convenes sociais. O beb objetivamente um estorvo para os pais e podemos
compreender que tenha sido entregue aos bons cuidados de uma ama mercenria at o desmame (1985,98).
26
Na teoria winnicottiana esse termo se refere ao sentido de realidade que o indivduo capaz de criar em cada
etapa do seu desenvolvimento pessoal e da natureza da relao que ele estabelece com o amadurecimento. Cf. E.O.
Dias, 2003, p.99.

49

disso, o que existe apenas identidade. O beb e o objeto so um. Essa experincia de estarem o
beb e a me em uma unidade propicia ao beb o sentimento de SER
27.

No crescimento do beb humano, medida que o ego comea organizar-
se, isto que estou chamando de relacionamento objetal do elemento
feminino puro estabelece o que talvez a mais simples de todas as
experincias, a experincia de ser. Aqui encontramos uma verdadeira
continuidade de geraes, sendo ela o que passado de uma gerao a
outra, por via do elemento feminino de homens e mulheres e dos bebs
masculino e feminino. Penso que isso j foi dito antes, mas sempre em
termos de mulheres e meninas, o que confunde a questo. Trata-se dos
elementos femininos tanto em homens quanto em mulheres (Winnicott
1989vp, p.114).

Winnicott chama a ateno para a identificao que se encontra na base da capacidade de
ser. O elemento masculino faz, ao passo que o elemento feminino em homens e mulheres .
Nesse ponto, pode-se entender a profunda inveja que a pessoa do sexo masculino sente das
mulheres, cujo elemento feminino os homens s vezes interpretam erroneamente.

Em palestra sobre o Masculino e o Feminino Uma Distino-Chave no Paradigma
Winnicottiano, Loparic (2001) faz o comentrio sobre a questo do ser e do fazer. Diz ele que,
ao comparar o ser e o fazer, Winnicott constatou duas coisas assim distintas: a primeira, que
esses dois fenmenos estavam includos no relacionamento dos seres humanos com outros seres
humanos em geral, ou seja, para os humanos as questes relativas ao ser e ao fazer tomavam
sentido e se decidiam, pelo menos em parte, nas relaes inter-humanas
28
. A segunda questo diz
respeito existncia de um conflito, um problema universal humano, na passagem entre os
encontros que envolvam exclusiva ou predominantemente o ser e os que incluem o fazer.




27
Acredita-se que o termo identificao primria tenha nascido justamente dessa formulao, na tentativa de
demonstrar "quo vitalmente importante essa primeira experincia para o incio de todas as experincias
subseqentes de identificao. Cf. D. W. Winnicott, W10, 1971g, p.114 e tambm W19, 1989vp [1959/63], p.140.
28
Loparic (2001) diz que as relaes objetais, em Winnicott no so concebidas como relaes entre dois sujeitos,
mas como encontros entre pessoas, isto , seres humanos. Palestra proferida no III Encontro do Espao Winnicott,
Rio de J aneiro, 22-23/06/2001.

50

2.7 Elemento Feminino e Identidade

Para Winnicott, h uma tendncia inata intitulada continuidade do ser, algo que estimula
o beb, isto , permite ao ser humano percorrer um caminho que o impulsiona de condio de
uma dependncia absoluta para uma condio de dependncia relativa e, depois, em direo da
busca da independncia.

Vale ressaltar que este autor parte da concepo de que no incio da vida h uma
dependncia absoluta, em que o beb no se diferencia do seio: ele o seio. Ainda que, do ponto
de vista do observador externo haja a me e o seu beb, do ponto de vista do beb, ele e a me
so uma unidade: o beb o seio que o alimenta, os braos que o sustentam, as mos que o
afagam.

Neste momento, o beb ainda vive o mundo do objeto subjetivo, onde ainda no se
constituiu a noo da realidade externa. Tambm estgio da Primeira Mamada Terica, no h
diferena entre o eu e o no-eu. E para que o beb d continuidade a sua conquista rumo
independncia, necessrio que a me apresente a ele o mundo em pequenas doses, pois um
beb no pode existir sozinho, sendo essencialmente parte de uma relao.

Um milhar de vezes houve a sensao de que o que era querido era criado
e constatado que existia. Da se desenvolve uma convico de que o
mundo pode conter o que querido e preciso, resultando na esperana do
beb em que existe uma relao viva entre a realidade interior e a
realidade exterior, entre a capacidade criadora, inata e primria, e o
mundo em geral, que compartilhado por todos (Winnicott, 1947b,
p.116).

Neste contexto, a me que est disposio do seu beb, permitindo que ele seja, estaria
vivendo a relao de objeto do elemento feminino puro: ambos esto sendo. Dessa forma,
quando se fala de elemento feminino, no se pode esquecer de que ele se relaciona com o seio
(ou com a me) no sentido de o beb tornar-se o seio (ou a me), no sentido de que o objeto o
sujeito (Winnicott 1971g, p.113). Quando se fala da relao do elemento feminino com o seio,
leva-se em considerao um ambiente facilitador, ou uma me suficientemente boa, que

51

apresente o seio no lugar e momento certo da necessidade do beb. Quanto ao elemento
masculino, temos:

Em contraste, o relacionamento objetal do elemento masculino com o
objeto pressupe uma separao. Assim que a organizao do ego se acha
disponvel, o beb concede ao objeto a qualidade de ser no-eu e
separado, e experincia satisfaes do ID que incluem raiva, relativa
frustrao. A satisfao pulsional reala a separao existente entre o
objeto e o beb e conduz objetivao do objeto. A partir da, do lado do
elemento masculino, a identificao precisa basear-se em complexos
mecanismos mentais aos quais se tem de dar tempo para que apaream,
desenvolvam-se e se estabeleam como parte do novo aparelhamento do
beb. Do lado do elemento feminino, porm, a identidade exige to pouca
estrutura mental que esta identidade primria pode construir uma
caracterstica desde muito cedo e as fundaes para o simples ser pode
ser assentada (digamos) desde a data do nascimento, ou antes, [...]
(Winnicott 1989vp [1959/63], p.140).

Portanto, temos, assim, que a identificao primria do beb com sua me e a
identificao com aquela que abre espao para a constituio do si mesmo e do sentimento do
real. Lembrando que o sentimento de ser estabelecido pela maneira como a me maneja as
necessidades do beb. Nesse caso, a identidade com o elemento feminino puro condio
fundamental para todas as identificaes futuras que ocorrem na vida de cada ser humano. Do
contrrio:

(clinicamente necessita-se lidar com o caso do beb que tem de se haver
com uma identidade com um seio que ativo, que um seio de elemento
masculino, mas que no satisfatrio para a identidade inicial, a qual
necessita de um seio que , no de um seio que faz. Ao invs de ser
como, esse beb tem de fazer como, ou ser-lhe feito, o que, do nosso
ponto de vista aqui, constitui a mesma coisa) (Winnicott 1971g, p.117).

No amadurecimento saudvel existe uma quantidade varivel de elemento masculino e
feminino em todos os seres humanos, sendo que o que distingue o elemento feminino no

52

contexto da relao de objeto a identidade. Temos ainda que lembrar que no existe o ser e o
mundo, existe um ser no mundo (Forlenza,1993, p.9).

Retomando Winnicott, chegamos ao ponto em que postula:

a caracterstica do elemento feminino no contexto da relao de objeto a
identidade, concedendo criana base para ser, e depois, mais tarde, uma
base para o sentimento do eu (self). Acredito que aqui, na dependncia
absoluta da proviso materna, daquela qualidade especial pela qual a me
atende, ou deixa de atender ao funcionamento mais primitivo do elemento
feminino, que podemos buscar o fundamento da experincia de ser
(Winnicott 1971g, p.120).

Na experincia de ser do beb, a me suficientemente boa tem tarefa especial, a de
colocar o que o beb cria no lugar e no tempo em que necessita. A adaptao da me
necessidade do beb, quando suficientemente boa, d a este a iluso de que existe uma realidade
externa que corresponde sua capacidade de criar, segundo a teoria do amadurecimento pessoal.
Depois de proporcionar a tarefa de iluso, a prxima a tarefa de preparar gradativamente o
beb para suportar a desiluso. Essa atitude da me permite que a experincia primria de
criao v sendo internalizada, constituindo-se numa fonte interna do viver criativo
29
.

Na concepo winnicottianna, os elementos masculino puro e feminino puro so
elementos bsicos para o ser e o fazer, e uma condio primria para a vida criativa, e
associada tambm sade. ainda pensamento do autor que os elementos masculino e feminino
puros devem estar presentes e integrados em todo ser humano.

A criatividade prpria do estar vivo de tal forma que, a no ser que a pessoa esteja em
estado de repouso, ela est sempre tentando, de algum modo, alcanar algo, de maneira que, se
houver um objeto no caminho, pode haver um relacionamento. Ser, antes de Fazer. O Ser tem
que se desenvolver antes do Fazer (Winnicott 1986h [1970], p.26).

Desta forma, a falta de integrao entre os elementos femininos e masculinos, ou falando
de outra forma, entre o SER e o FAZER, contribui para as insatisfaes pessoais diante da vida e

29
Cf.Natureza Humana, V.5, N.2, 2003, p.447.

53

da sensao de falta de unidade de si mesmo. Em outras palavras, para existir a criatividade, o
elemento feminino puro seria fundamental, prprio da fase de unidade entre a me e o beb.



O beb torna-se preparado para encontrar um mundo de objetos e idias,
e, segundo seu crescimento nesse aspecto, a me vai lhe apresentando o
mundo. Dessa forma, em funo de seu alto grau de adaptao durante
esses tempos iniciais, essa me capacita o beb a experimentar a
onipotncia: a encontrar realmente aquilo que ele cria, e a criar e vincular
isso com o que real. O resultado prtico que cada beb comea com
uma nova criao do mundo (Ibid., p.34).

Outro aspecto a ser considerado no processo de amadurecimento e separao a questo
da diferena entre os sexos, partindo de como cada um deles vai viver a dependncia absoluta de
uma Mulher. Trata-se de uma questo essencial para o desenvolvimento da identidade feminina e
masculina.

Para tanto Winnicott postula que o homem, para ser si mesmo e para constituir a sua
identidade, ter de se separar dessa Mulher de quem era completamente dependente e de quem,
depois, torna-se relativamente dependente.

No mbito da mulher, para constituir sua identidade feminina, ela no precisa estabelecer
necessariamente a separao de uma Mulher pode manter-se. Eis como o autor coloca essa
questo:

Agora, realmente muito difcil que um homem ou uma mulher aceitem
de verdade o fato da dependncia absoluta e depois relativa, naquilo que
ela se aplica ao homem e mulher j adultos. Por tal razo h fenmeno
separado que denominamos MULHER, que domina todo o cenrio e afeta
todo o nosso raciocnio (Winnicott 1986g [1964], p.193).

Nessa perspectiva, temos que a singularidade da identidade feminina caracteriza-se por
ser geracional e infinita, ou seja, cada mulher est sempre em contato com a genealogia
feminina.

54


2.8 O Medo Mulher e a Genealogia Feminina

Winnicott observou, no seu trabalho psicanaltico e em outros trabalhos associados, que
todos os homens e mulheres mantm um certo medo de MULHER. Trata-se de um fenmeno
universal, mas de propores diferentes em cada indivduo. E para se entender essa idia e se
aproximar gradualmente dela, o autor enumera alguns pontos:

a) Medo dos pais, na infncia muito precoce;
b) Medo da figura combinada: uma mulher que tenha muitos poderes, inclusive potncia
masculina (a imagem da feiticeira);
c) Medo da me, que teve um poder absoluto no incio da existncia infantil: o poder de
prover ou de fracassar em prover as bases para o estabelecimento inicial do self
individual (Winnicott 1950a, p.263).

Como o autor coloca a questo, algumas pessoas tm esse medo em grau maior do que
outras, mas pode-se dizer que ele universal, e no deve ser confundido com temor de um
individuo em particular para com uma determinada mulher. Aqui se trata do medo da MULHER,
como um elemento poderoso na estrutura da sociedade, responsvel pelo fato de a mulher
manter as rdeas polticas em muito poucas sociedades. Tambm responsvel pelo enorme
volume de crueldade contra as mulheres, que pode ser encontrado em costumes aceitos em quase
todas as civilizaes (Ibid., p.263).

Para entender melhor o pensamento de Winnicott sobre a questo do medo da mulher e a
relao com a genealogia feminina, preciso esclarecer primeiramente que o autor parte do fato
natural de que todas as pessoas nascem de uma mulher. Mesmo aquele indivduo que no
reconhece esse princpio, e mantm uma rejeio pelas mulheres, necessita apreender este fato.
Por trs de todos, homens ou mulheres, existe a figura anterior de uma mulher, a MULHER.

Essa viso de Winnicott tem como implicao o estudo do alicerce da sade mental do
individuo, que tem incio nas primeiras relaes entre a me e o beb, ocasio em que ela est
completamente devotada a ele, e em que o beb duplamente dependente por no se dar conta
da sua dependncia em relao figura materna. Esse contexto de envolvimento da me com o
beb nico, e no h relao com o pai que alcance tal qualidade (Winnicott 1950a, p.264).

55


Leal (2004) reitera o pensamento de Winnicott, no que diz respeito personalidade
feminina, ou seja, esta, quando bem desenvolvida, gera uma pessoa inteira, capaz de viver num
mundo real, instituindo relacionamentos afetivos, profissionais e sociais, criando a prpria
famlia, cooperando de muitas maneiras para a sociedade. Esta mulher pode ter filhos e os toma
para si no apenas porque a natureza assim o estabelece ou por simples satisfao, mas acima de
tudo porque capaz de devoo, dedicao, amor, cuidado, no por ser uma mrtir religiosa, ou
para atender a ideais polticos, ou ainda, apenas para compensar-se da inveja do pnis. Ela
possui filhos porque sua prpria tendncia ao desenvolvimento, reunida a um ambiente
facilitador, sustenta-a para a tarefa de ser me, tornando possvel sua entrada no estado especial
de preocupao materna primria
30
(2004:208).


Ainda importante salientar que:

Enganam-se tambm aqueles que poderiam ver, nestas proposies de
Winnicott sobre a mulher, uma exaltao da maternidade, reduzindo o
horizonte feminino apenas a misso de reproduzir-se. A mulher
winnicottiana no somente uma matrona realizada. Longe disso, pelo
contrario, ela uma organizao trplice (Ibid., p.209).

Finalizando, cabe dizer que a especificidade da identidade feminina caracteriza-se por ser
geracional e infinita, e essa situao torna possvel mulher o cumprimento diversas tarefas sem
desrespeitar a sua natureza. Pode ocupar diferentes lugares nas brincadeiras de infncia, onde ora
pode ser a me, ora a filha, alternando conseqentemente os papis. Ou, tambm, na idade
adulta, pode exercer a sua feminilidade apoderando-se do lugar de me e ou da mulher sedutora.
Assim, quando na fase adulta conquistar o seu amadurecimento pessoal, ter grandes
possibilidades de adaptao do desempenho na tarefa do ser mulher
31
e na direo de se tornar
uma me suficientemente boa, durante o exerccio da maternidade.




30
Mencionada no captulo I deste estudo e para maiores detalhes ver D. W. Winnicott W6, 1958n [1956], p.399.
31
Grifo meu.

56

2.8 As Mulheres Maternando

As mulheres maternam
32
. Entende-se aqui maternidade como a qualidade ou estado da
me. Ela compreendida ainda como uma condio da mulher de gestar e criar vida. Em nossa
sociedade, como na maioria das sociedades humanas, segundo Nancy Chodorow, as mulheres
no apenas geram filhos, mas assumem tambm a responsabilidade inicial pelo cuidado do beb.
E quando porventura as mes biolgicas no proporcionam os cuidados iniciais, outras mulheres,
e no homens, possivelmente assumem o seu lugar. Dificilmente, o pai o primeiro responsvel
pela maternagem.

Nas diferentes pocas, classes e raas, as mulheres sempre ocuparam o lugar daqueles
que cuidam dos bebs, em geral como mes, em famlias, e s vezes como educadoras, em
centros de assistncia infncia, e ainda como babs ou enfermeiras. Devido ligao natural
entre a capacidade da mulher de dar luz e amamentar, pressupe-se tambm uma capacidade
natural da mesma em assumir as tarefas prprias da maternidade.

Atualmente, a mulher se encontra detentora de uma situao bastante peculiar: embora
tenha uma identidade ainda baseada no papel exclusivo da maternidade, esse papel s vezes
rejeitado por ela como um anacronismo. Para muitas mulheres de nosso tempo, dedicar-se
exclusivamente maternidade algo que a desvaloriza socialmente. Por outro lado, a atividade
profissional lhe proporciona identidade prpria, trazendo-lhe maior respeito e prestgio como
cidad (Baptista 1995, p.38)

Para Winnicott, quando a mulher vive a experincia da maternidade, sua vida
modificada de muitas maneiras, independentemente de sua cultura, religio ou profisso. A
futura me pode ser uma dona-de-casa, uma empresria de destaque, uma estudante, uma pessoa
de vida social intensa, no importa a que categoria ou classe social cada uma pertence, todas iro
compartilhar o mesmo fato - a maternidade. A maternidade exige da mulher mudanas
significativas, pois o seu cotidiano jamais ser o mesmo aps o nascimento do beb (Winnicott
1945b [1944], p.19).

Geralmente, a mulher fica preocupada com as mudanas que o beb trar sua vida
pessoal, seu relacionamento com o companheiro (quando existe), com seus familiares e ou

32
Cf. N. Chodorow, 1978, p. 17

57

filhos, se os tiver, e nas relaes dos filhos entre si. No se pode negar que os bebs so uma
carga de trabalho e embarao positivo, a menos que sejam desejados. Se uma mulher jovem no
comeou ainda a querer o beb que traz dentro de si, no pode evitar sentir-se infeliz (ibid.,
p.127).

Com o correr do tempo, mudanas ocorrem gradualmente, tanto no corpo quanto nos
sentimentos da me. Aos poucos a direo de seus interesses transfere-se do exterior para o
interior. As preocupaes do trabalho, da sua rotina diria, como tudo que envolve questes fora
de seu estado de gravidez, devem ser lentamente postas em segundo plano, dirigindo-se assim a
ateno somente ao que est situado em seu prprio corpo. A me principiar a aceitar o risco de
preocupar-se com um s objetivo, ou seja, o ser humano que carrega em seu ventre.

A experincia da maternidade atinge as mes de tal maneira concorrendo para seu prprio
amadurecimento pessoal, tornando-as capazes de visualizar com mais clareza os pontos
principais do cuidado a ser dispensado ao beb. O cuidado materno, que leva anos para ser
entendido por pessoas que no so mes, conhecido pelas mes no decorrer da experincia de
gravidez, do parto e do ps-parto. Isso se d porque as mulheres absorvem naturalmente a tarefa
de me e se abstm temporariamente das questes externas ao seu estado. A gestante que
consegue por um tempo entregar-se maternidade ingressar espontaneamente no estado de
preocupao materna primria.

Algumas vezes, no entanto, as mes tm dificuldade em se envolver em seu estado
materno e precisam do apoio do marido, da famlia e at mesmo dos profissionais que as
assistem com o fim de ajud-las na tarefa de se tornarem "mes comuns".

Para Winnicott, a mulher que se torna uma me comum aquela de "mentalidade sadia",
que conhece o seu beb como ser humano nico, mesmo no ventre. medida que o tempo passa
e a me fica envolvida com seu estado, vai conhecendo melhor o seu beb devido aos
movimentos que se habitua a esperar dele, no interior de seu ventre. Por outro lado, o beb
tambm vai conhecendo reaes de sua me na experincia intra-uterina, os momentos em que
ela se encontra ansiosa, agitada, zangada ou tranqila, por exemplo.

Aps o evento natalcio, Winnicott diz que me e beb sofrem uma intensa variao em
suas condies, e talvez passem alguns dias at que ambos estejam preparados a desfrutar a

58

companhia um do outro. No entanto, se ambos estiverem bem, no existe qualquer razo para
que no possam, desde os primeiros momentos, estabelecer um contato.

De acordo com o que preconiza a teoria winnicottiana, nas primeiras horas aps o parto, o
momento mais esperado do envolvimento da me com o beb ser aquele referente s horas de
amamentao. A me poder ter sensaes nos seios que sinalizam estar ela apta a amamentar e,
desse modo, ela j tem a sua primeira tarefa que compreender o beb em dois estados: o
primeiro, quando se apresenta satisfeito e mais ou menos calmo, e o segundo, quando est
excitado. Nos momentos de quietude, ele provavelmente dorme; em situao contrria, mostra-se
vido para mamar.

medida que a me vai acompanhando os dois estados do beb o de tranqilidade e o
de excitao, que se repetem no tempo, ela aumenta seu contato com ele, dando incio a uma
relao humana. Somente ela ser suficientemente sensvel para entender o momento exato em
que o beb espera ser alimentado e os momentos em que ele necessitar de repouso. Assim, cabe
especialmente me reconhecer a natureza das necessidades durante a quietude e durante a
excitao do beb. Uma outra pessoa ou uma me substituta poder apenas chegar perto dessa
experincia, isso dependendo de suas vivncias anteriores enquanto mulher e desde que esteja
com o beb nos primeiros dias aps o seu nascimento (Winnicott 1945b [1944], pp. 23-24).

O autor ainda complementa suas idias informando que, nesse perodo, quando a me
observa tranqilamente o seu beb deitado ao seu lado, assim, reconhecendo o momento de
quietude ou excitao do beb, ela tambm exprime seu amor. Essa adaptao aos movimentos
do beb importante e servir de base para superar os momentos difceis que surgem como, por
exemplo, aquele em que a me est com os seios totalmente cheios e aguarda a vontade do beb
de amamentar-se.

De acordo com Winnicott, uma questo a ser considerada a respeito da experincia da
jovem me, em seus primeiros contatos com o beb, a garantia que recebe no sentido de que
seu beb normal, pois sabe-se que muitas mes alimentam a idia de poderem dar luz um
beb que no seja so e perfeito (Winnicott 1945b [1944], p.25). Nesse ponto, o autor faz
referncia figura do pai, j que tambm sofre das mesmas dvidas que a me. No primeiro dia,
apesar dessas incertezas e do cansao aps o parto, a me est completamente em condies de

59

comunicar-se com o beb, atravs da extrema sensibilidade que o estado de preocupao materna
primria lhe confere.

Tudo isto significa o quanto a tarefa materna envolve uma rotina absorvente e contnua
que, segundo Winnicott, s pode ser bem feita por uma pessoa, preferencialmente a me. O autor
at admite que as necessidades do beb podem ser supridas por pessoas que gostem de bebs,
mas coloca duas razes pelas quais pensa ser a me a pessoa certa na tarefa do cuidado do beb.
E afirma:

Seu amor por seu prprio beb provavelmente mais verdadeiro, menos
sentimental do que o de qualquer substituto; uma adaptao extrema s
necessidades do beb pode ser feita pela me real sem ressentimento.
ela que est em condies de preservar todos os pequenos detalhes de sua
tcnica pessoal, fornecendo assim ao beb um ambiente emocional
simplificado (que inclui os cuidados fsicos)(Winnicott 1988, p.132).




60


CAPTULO 3

ASPECTOS DA MATERNIDADE

Este captulo abordar aspectos da maternidade, tendo como fonte inspiradora o
pensamento de D. W. Winnicott e tambm inclui algumas consideraes sobre outros autores
referentes ao tema. Comenta sobre o perodo gestacional, parto e ps-parto. Expe tambm a
parceria inicial entre a me e o seu beb, a adaptao materna. Ressalta ainda o momento de
amamentao do recm-nascido, um dos pontos cruciais para o estabelecimento da relao me-
beb e que ser provavelmente o prottipo de experincias futuras para o beb. Discorre tambm
sobre o pai no suporte maternidade e apresenta pontos a respeito da madrasta enquanto me
substituta.


3.1 A Me no Perodo Gestacional, Parto E Ps-Parto
33

Em relao ao perodo gestacional do parto e do ps-parto, Winnicott observa que, se h
quatro pessoas, h quatro pontos de vista a analisar. Em primeiro lugar, quando a mulher se
encontra num estado de preocupao materna primria
34
. Em segundo, quando a me reside com
o pai do beb, este poder encontrar-se de certa forma num estado semelhante. No entanto,
quando existe ausncia do pai, isto poder acarretar grandes perdas tanto para ela quanto para o
beb. E em terceiro lugar, cabe dizer que o beb, ao nascer j uma pessoa e, do seu ponto de
vista, a maneira como for o mundo fora do tero materno far toda a diferena. Por ltimo, o
quarto ponto de vista refere-se ao fato de que h tambm a pessoa que conduz o parto, no caso
um mdico, enfermeira ou parteira. Todas essas pessoas no so apenas especialistas, mas so
seres humanos que tm sentimentos, humores, alegrias e tristezas; e talvez at gostariam de estar
no lugar da me, do beb, do pai, ou de todas elas de uma s vez.


33
Cf. D. W. Winnicott, W18, 1988, p.165.
34
Em 1956, quando Winnicott escreveu sobre a Preocupao Materna Primria afirma que existe um identificao
consciente mas tambm profundamente inconsciente da me com o seu beb. E que o estudo sobre a me e suas
vicissitudes deveriam ser trazidas para fora do campo puramente biolgico. Cf. D. W. Winnicott, W6, 1958n
[1956], p.400.

61

Winnicott considera tambm relevante examinar as mudanas que ocorrem na mulher que
est em vsperas de ter um beb ou que recentemente teve um. No incio gestacional, as
mudanas so praticamente fisiolgicas, e comeam com a sustentao fsica do beb no tero.
A posio do autor sobre isso fica clara nessa afirmao:

O fato que normalmente a mulher muda em sua orientao sobre si
mesma e sobre o mundo, mas por mais que essas mudanas sejam
baseadas na fisiologia elas podem ser distorcidas por falta de sade
mental na mulher. necessrio pensar nestas mudanas em termos
psicolgicos [...] Sem dvida as mudanas fisiolgicas sensibilizam a
mulher para as mudanas psicolgicas [...], a mulher comea a mudar sua
orientao e a se preocupar com as mudanas que esto ocorrendo dentro
dela (Winnicott 1960c, p.51).

No estado gestacional, as mulheres de uma forma ou de outra se mostram interessadas no
beb que est crescendo na sua barriga e transferem muito de seu interesse pessoal para o seu
beb. Percebe-se nessa situao uma identificao que se intensifica medida que avana a sua
gravidez.

O fato de a gravidez durar nove meses d mulher e, claro, famlia, algum tempo para
lidar com a idia de que o beb est chegando, pois apesar de a gestao e o nascimento de um
beb serem acontecimentos aparentemente comuns, cada novo beb nico, assim como cada
gestao. Sabe-se que a experincia fsica da gravidez diferente a cada vez que ocorre.

O interesse da me pelo filho que ela carrega no ventre lhe confere uma capacidade
especial

para fazer as coisas certas, isto , desenvolve-lhe a capacidade de saber como o beb
pode estar se sentindo e ningum mais capaz de saber isso. Nessa questo, Winnicott chega a
afirmar que os profissionais que a assistem podem conhecer tudo sobre sade e doena do corpo,
mas esto longe de saber como o beb se sente a cada instante. Essa experincia vivida, na
verdade, apenas pela mulher que se torna me (Winnicott 1965vf [1960], p.21).

Por outro lado, no momento do nascimento a termo existe um ser
humano no tero capaz de ter experincias e acumular memrias
corporais e at mesmo organizar defesas contra possveis traumas (como
a interrupo da continuidade do ser pela reao contra intruses do

62

ambiente, na medida em que este falha em sua misso de se adaptar)
(Winnicott 1988, p.165).

Segundo Winnicott, o nascimento normal
35
implica trs grandes caractersticas: a
primeira a de que o beb experimenta uma interrupo macia da continuidade do ser pela
intruso relativa mudana de presso, mas j alcanou em grau suficiente a capacidade de
construir pontes sobre os abismos da continuidade do ser que as reaes contra a intruso
representam. A segunda a de que o beb j possui memrias de sensaes e impulsos que so
fenmenos prprios do "self", j que pertencem a perodos de ser em vez de momentos de
reao. O terceiro aspecto pressupe que a mecnica do parto no seja muito anormal, quer
dizer, que o parto no seja nem precipitado nem excessivamente prolongado

(ibid., p.165). Dessa
forma, o processo de nascimento provocado pelo prprio beb, quando j est biologicamente
pronto para a mudana do estado uterino para o de recm-nascido, e a grande mudana est no
incio do ato de respirar.

Winnicott afirma que no estado uterino a existncia do beb est unida ao sistema de sua
me, onde est firmemente sustentado e onde todas as suas necessidades so supridas, sem haver
qualquer noo de falta, intervalo ou espao, pois ele ainda no sabe o que significa estar com
fome, frio, desamparado ou sozinho.

Sobre essa questo o autor prossegue afirmando que a experincia do nascimento o
momento em que o beb j est em condies de adaptar-se intruso vinda do exterior. Tudo
de que ele precisa nesse momento de uma adaptao ativa da me.

Ele capaz de suportar a reao por um perodo limitado de tempo.
Existe uma relao muito clara entre a experincia do beb e a
experincia da me no que chamamos de ter o parto. Ocorre um
estado durante o trabalho de parto em que a me, quando saudvel, deve
ser capaz de entregar-se ao processo de forma quase idntica
experincia do beb naquele mesmo momento (Winnicott 1958f [1949],
p.266).


35
O autor citado considera que tudo o que passa no nascimento e depois dele tem por base processos naturais.
Tambm, a psicanlise tem aos poucos observado que o processo de nascimento no vazio de significado, e pode
ter um carter normal ou anormal para o beb. Cf. D. W. Winnicott, W8, 1957f, A Contribuio da Psicanlise
Obstetrcia, p.155.

63

E completa seu pensamento sobre essa questo:

H evidncias provenientes do trabalho clnico que mostram que o beb
pode se tornar consciente da respirao da me, no sentido de perceber os
movimentos abdominais ou as mudanas rtmicas de presso e rudo, e
como aps o nascimento o beb pode vir a necessitar de um reatamento
do contato com as funes fisiolgicas da me, especialmente sua
respirao (Winnicott 1988, p.168).

Com base no pensamento de Winnicott, depreende-se que tudo o que o beb percebe
catalogado, e que partes so registradas pelo recm-nascido. Quando alguns bebs nascem em
condies que no podemos chamar de normais, necessitando por isso de cuidados especiais
nessas ocasies, precisam de uma acomodao sensvel da me sua necessidade de estar no
colo em silncio aps o nascimento.

3.2 A Me no Momento do Nascimento do Beb

No momento do trabalho de parto, a me encontra-se temporariamente num estado de
dependncia devido sua condio. Normalmente, permite-se por algum tempo ser cuidada por
um mdico, enfermeira ou parteira responsvel pela assistncia do parto.

Winnicott considera que, mais importante do que oferecer me um hospital com os
equipamentos mais sofisticados e modernos, seria a me poder ter um contato com a equipe
obsttrica antes do trabalho de parto. necessrio que a me confie numa pessoa da equipe e ela
possa fornecer-lhe uma explanao sobre o processo do parto, o que ajuda a diminuir as
preocupaes provenientes de informaes incorretas. Mais do que isso, ela necessita da
presena de uma pessoa que possa ajud-la, se assim o precisar, no se esquecendo de que a me
est vivendo um processo to natural que quanto maior a parte que se conceder natureza,
melhor ser para a me e o beb (Winnicott 1957f, p.157).

O que Winnicott exps acima refere-se a uma me saudvel. No entanto,

existe tambm a me doente, isto , emocionalmente imatura, ou
desacostumada a desempenhar o papel que cabe s mulheres na pera

64

cmica da natureza; ou, talvez, apenas deprimida, ansiosa, desconfiada ou
simplesmente confusa (Ibid., p.157).

Nesse caso, de se esperar que a me imatura ou doente requeira uma assistncia
especial da equipe obsttrica e se a me normal carece de instruo, a doente carece de
segurana. Para que o trabalho de parto seja bem sucedido ou no, necessita-se de bom senso, ou
seja, deve-se fazer frente s necessidades da paciente com aes apropriadas sua maturidade
emocional.

E Winnicott segue discorrendo sobre o evento natalcio no qual onde a dupla me-beb
sofre uma enorme variao em seus estados e, dependendo de como ocorram a experincia e as
condies de cada um, pode-se levar alguns dias at que ambos apreciem a companhia um do
outro.

O autor ainda discute os cuidados destinados me e ao seu beb, logo aps o parto,
ocasio em que passaram por momentos complicados e precisam de apoio. Para ele, as tcnicas
de berrio costumam oferecer os mesmos cuidados a todos os recm-nascidos, como, por
exemplo, submet-los a limpezas ou banhos imediatamente aps o nascimento. Winnicott no
concorda totalmente com esse tratamento, pois, para ele, os bebs carecem

[...] recuperar o equilbrio, ou seja, recuperar a sensao de continuidade
do ser, em vez da reao intruso [...] muito valioso para a me ver o
beb e mesmo senti-lo contra o seu corpo imediatamente aps o
nascimento e algumas mes acham que isto to importante que no
toleram sequer o estado de sonolncia, a no ser que possam recuperar-se
dele imediatamente aps o parto (Winnicott 1988, p.169).

O pensamento do autor leva-nos a crer que, mesmo fisicamente exausta e dependente da
ateno dos outros, a me ao mesmo tempo a nica pessoa que pode apresentar o mundo ao
beb de modo significativo. Segundo Winnicott, essa capacidade no depende da inteligncia ou
do nvel de instruo, mas somente do fato de ser ela a me natural. Mas, para que seus instintos
naturais possam se desenvolver, ela precisa se sentir tranqila e segura aps o parto.


65

Tambm, para Winnicott, a adaptao ativa da me inicia as bases da sade mental do
beb. Essa adaptao pressupe um estado bsico de relaxamento na me, e tambm uma
compreenso do modo de vida individual do beb, e isto tambm deriva de sua capacidade de
identificar-se com ele e isso poder ser notado durante o perodo de contato da me na hora da
amamentao, quando o beb est excitado.

3.3 A Parceria Inicial entre Me e Beb

Na parceria inicial entre me e beb ocorrida desde o incio, a me sensvel compreender
que tem de travar conhecimento com o beb em dois estados: quando ele est satisfeito, e mais
ou menos calmo, e quando est excitado. Nos momentos calmos, a me observa seu beb
dormindo a maior parte do tempo, mas o contato satisfatrio poder se dar no momento do
banho, da troca de fraldas, etc. J a me dos momentos de excitao do beb aquela que
controla as variaes do sono ou do contentamento para um vido anseio de alimentar-se. Na
tese de Winnicott, poder-se-ia dizer que essa a primeira tarefa da me, ou seja, parte a rotina,
necessria uma grande habilidade que s a me do beb possui, a menos que se trate de alguma
boa mulher que adote
36
um beb nos primeiros dias aps o nascimento.

Para que essa parceria se concretize, a me deve oferecer ao beb aquilo que ele procura
porque o que um beb espera encontrar um seio que aparece quando procurado e desaparece
quando j no preciso. O que importa a tranqilidade transmitida pelas pessoas que esto
assistindo a dupla de tal modo que se facilitem os primeiros encontros, tornando-se esse
acontecimento um modelo positivo no contato com o mundo externo.

Winnicott mostra preocupao em deixar claro que muitas mulheres que possuem uma
vida produtiva podero chegar at a ser boas mes em alguns aspectos, mas podero ter
dificuldades de entrar no estado de preocupao materna primria, aquele que lhes possibilitaria
uma identificao com as necessidades do beb desde os primeiros momentos. Ou at mesmo
conseguem isso com um beb, mas no com outro.

Na concepo de Winnicott, uma me pode ainda conceber um beb muito diferente de si
mesma. O beb pode ser mais rpido, ou at mais lento do que ela. Todavia, essa situao poder

36
Sobre a problemtica desse tema, pode-se buscar referncias na dissertao de Mestrado A Adoo a Partir da
Teoria de D.W. Winnicott. Gomes, Ktia P.S. So Paulo / 2005.

66

ser problemtica se, por acaso, a me for acometida por m sade ou tenses ambientais do dia-
a-dia. Nesses casos, quando a me patologicamente preocupada no s permanece identificada
a seu beb por um tempo longo demais, como tambm abandona de sbito a preocupao com a
criana, substituindo-a pela preocupao que tinha antes do nascimento desta. (Winnicott 1965vf
[1960], p.22).

relevante que a me deixe temporariamente, em segundo plano, o seu interesse por
questes que no digam respeito ao seu estado maternal e at compreensvel que uma me
queira voltar ao seu estado originrio, mas pensar que tudo ser como antes pode ser uma tese
enganadora a ser seguida. E para encerrar esse pensamento, afirma que, atualmente, as mes
retomam as suas atividades logo que possvel. Entretanto, os integrantes da nova dupla me-beb
precisam ficar algum tempo juntos para que a me e o beb possam se orientar e se adaptar um
ao outro.

3.4 A Me Devotada
37


A primeira condio de uma boa maternidade reside na capacidade da me de adaptao
s necessidades do beb, isto , no envolvimento da me durante vrias semanas aps o
nascimento do beb. A isso, na teoria winnicottiana chama-se me devotada, aquela relatada em
vrias passagens de seus artigos em que h a descrio desse sentimento que ele chamou de
preocupao materna primria, que surge com a gravidez e dura algumas semanas aps o
parto.

Nesse perodo, a me ficaria num estado de retraimento e de dissociao prximo ao
estado esquizide, mas esse sentimento de hipersensibilidade materna uma doena boa, que
permite me normal adaptar-se s primeiras necessidades do beb com brandura e
sensibilidade.

A me normalmente devotada, segundo Winnicott, define-se, em primeiro lugar, pela sua
capacidade de se preocupar com o beb, deixando de lado qualquer outro interesse, como o seu


37
Segundo Winnicott, a palavra devoo, se despida de seu sentimentalismo, pode ser usada para descrever o
fator principal sem o qual a me no pode dar a sua contribuio, a adaptao sensvel a ativa s necessidades de sua
criana necessidades que, no incio, so absolutas. Essa palavra, devoo, tambm nos indica que, para ser bem-
sucedida em sua tarefa, a me no precisa ser muito esperta. Cf. D. W. Winnicott, W6, 1953a [1952], p.306.

67

trabalho profissional e suas particularidades. Me devotada no sinnimo de pessoa inteligente,
culta ou esperta. Trata-se somente de uma me devotada, ou uma pessoa que seja sua substituta e
seja dotada do mesmo sentimento para acompanhar os movimentos do beb.

bvio que a prpria me da criana a depositria natural desta
devoo e, mesmo que se possa provar que as crianas no reconhecem
suas mes at terem alguns meses de idade, continuo pensando que
devemos admitir que a me conhece seu filho (Winnicott, 1965t [1950],
p.33).

Para Winnicott, devido capacidade da me em se colocar no lugar de seu beb que
este se desenvolve de forma harmoniosa, sem ser excessivamente perturbado por intruses de
toda espcie. Mas tambm, se a me no consegue proteg-lo
38
, suas privaes podem provocar
fases de reaes s invases que interrompem o seu desenvolvimento sadio. Na pior das
hipteses, esse tipo de me pode estar na origem de uma criana autista
39
.

Na realidade, o que Winnicott quer dizer que as mulheres que no alcanam a
preocupao materna primria defrontram-se com a tarefa de compensar o que ficou perdido.
Dito com outras palavras, elas tm sua frente um longo caminho durante o qual tero de
adaptar-se s crescentes demandas de suas crianas, e nada garante que conseguiro refazer as
distores do incio. No momento em que poderiam apreciar os bons resultados da preocupao
temporria inicial, so surpreendidas por um longo perodo destinado a adaptar-se
necessidade, ou seja, a mimar a criana. Em vez de serem mes, fazem terapia (Winnicott
1958n [1956], p.402).

Corrobora este pensamento a seguinte afirmao:

possvel comparar aqui a tarefa da me que tenta compensar sua
incapacidade no passado e a da sociedade que procura reconduzir uma
criana de-privada do comportamento anti-social a um estado de
identificao social (bid., p. 402).

38
Para Winnicott: A mulher que se caracteriza por uma forte identificao masculina sentir essa parte das funes
maternas a mais difcil de realizar-se, e uma inveja do pnis reprimida deixa muito pouco espao para preocupao
materna primria.Cf. D. W. Winnicott, (W6), 1958n, [1956], A Preocupao Materna Primria, p.402.
39
Este tema tratado na dissertao de mestrado de Arajo, C. A S. 2002: Contribuies de D. W. Winnicott para
a etiologia e a Clnica do Autismo 2002.

68


Esse trabalho da me ou da sociedade, segundo o autor, revela-se muitssimo difcil, pois
essa tarefa pertence na verdade a uma poca anterior, quando o beb existia atravs da presena
da me, ou seja, quando sua existncia dependia da figura materna.

Ento, a me devotada aquela que mostra ser uma me no apressada, atenta a todas as
necessidades do beb, aquela que dele se ocupa inteiramente. Mas, para que a relao com o
beb seja realmente bem-sucedida, tambm preciso que a me se alegre com sua tarefa se
divirta!.

Divirta-se por a julgarem importante.
Divirta-se deixando que as outras pessoas cuidem do mundo, enquanto
voc est produzindo um dos seus novos membros.
Divirta-se com a sua concentrao interior, quase enamorada de si prpria
- o beb uma parcela to prxima de si.
Divirta-se com a maneira como seu homem sente-se responsvel pelo
bem-estar tanto seu como do beb.
Divirta-se descobrindo coisas novas a seu prprio respeito.
Divirta-se tendo mais direito do que jamais conseguira ter, antes de fazer
justamente aquilo que acha bom.
Divirta-se quando fica contrariada porque os gritos e prantos do beb o
impedem de aceitar o leite que voc anseia por dar com generosidade.
Divirta-se com toda espcie de sentimentos femininos que voc no pode
nem sequer comear a explicar a um homem (Winnicott 1949b, p.26).


3.5 A Me e a Amamentao do Beb

No tocante ao momento de amamentao, Winnicott considera que a alimentao da
criana uma questo de relao me-filho e nessa oportunidade que a me tem de pr em
prtica a relao de amor entre dois seres humanos, pois, em qualquer momento da histria do
mundo, uma me devotada, levando uma vida sadia, com certeza ter em algum instante pensado
sobre a alimentao do seu beb como uma simples relao entre ela prpria e seu filho
(Winnicott 1945c [1944], p.31).

69

Sobre a me comum, que vive num lar onde as pessoas se sentem bem, lar esse que ser
brindado com a chegada de um recm-nascido saudvel, Winnicott diz:

Estes dois, a me e o recm-nascido, esto prontos a unirem-se
mutuamente pelos tremendamente poderosos laos do amor, e
naturalmente, tero primeiro que se conhecer um ao outro antes de
aceitarem, os grandes riscos emocionais envolvidos. Assim que chegarem
a uma compreenso mtua que pode acontecer logo ou s depois de
alguma luta - passam a confiar no outro e a entender se reciprocamente, e
a alimentao comea a cuidar de si prpria (Ibid., p.32).

Quando, inicialmente, a me e o beb mantm um vnculo em que ambos se entendem, o
beb saber exatamente o quanto precisa mamar e quando cessar a sua alimentao. Assim como
a me que se identifica com o beb aprende sobre ele medida que vai aumentando o contato
entre ambos, o mesmo ocorre com o beb que aprende sobre ela. No h, nessas circunstncias,
necessidade de ensino de quaisquer tcnicas de alimentao dupla me-beb por pessoas
ligadas a eles. Mas nem sempre as mes seguem as suas prprias descobertas, s vezes ficam
presas a conselhos dados por outras pessoas e isso lhes tira a naturalidade no cuidado com o
beb.

Alguns profissionais que assistem a me costumam por vezes prescrever conselhos e
tcnicas que nem sempre esto vinculados ao momento emocional da dupla me-beb, ou seja,
no compreendem o momento especial que a me est vivendo com seu lactente. Muitas vezes
no dada s mes uma chance para expressarem sua opinio, dizerem o que esto sentindo
nessa primeira relao que tm com o beb. Portanto, no de se estranhar quando se ouve o
seguinte comentrio:

Seu nascimento foi normal, e seus pais o queriam. Seu reflexo de suco
parecia bom logo aps o nascimento, mas ele no foi levado ao peito at
ao cabo de trinta e seis horas. A essa altura ele estava manhoso e
sonado, e no decorrer dos quinze dias seguintes a situao alimentar
permaneceu altamente insatisfatria. A me sentia que as enfermeiras
eram antipticas e no a deixavam por tempo suficiente em contato com o
beb. Afirma que elas empurravam sua boca em direo ao peito,
seguravam seu queixo para faz-lo sugar e apertavam seu nariz para tir-

70

lo de l. Quando chegou em casa, sentiu no ter qualquer problema para
estabelecer uma amamentao regular e normal. (Winnicott 1957f,
pp.159-160)

As regras de alimentao, no tocante amamentao, que so dadas me, inclusive os
horrios pr-estabelecidos, de trs em trs horas, ou quatro em quatro horas, no levam em conta
a necessidade individual do beb e de sua me. Infelizmente, no toda me que segue seu
estado natural, deixando a sua necessidade e a do beb aos cuidados da natureza. Sobre essa
questo Winnicott considera

que a me pode permitir ao beb que decida o que est em sua capacidade
de decidir, visto ser ela facilmente capaz de decidir e fornecer o que lhe
compete, tanto nos mtodos de orientao como na forma concreta de
leite (Winnicott 1945c [1944], p.33).

Para o autor, a alimentao natural deve ser dada no momento exato quando o beb a
quer, e terminar quando o beb cessa de quer-la. Este o fundamento. Assim, a me permite ao
beb ter momentos de iluso, como tambm de confiana, quando faz intervalos de alimentao
de acordo com o tempo que ele possa tolerar.

No entanto, algumas mes no lidam de forma natural com essa idia, visto que foram
treinadas e ensinadas a treinarem os seus bebs para terem hbitos regulares, de acordo com a
prescrio recebida e, assim, sentem-se culpadas por no seguirem o que lhes foi orientado.
Winnicott alerta que algumas mes podem at chegar a se sentirem censuradas pelos familiares
prximos se algo sair errado.

A principal dificuldade que as pessoas se deixam facilmente dominar
pela prpria responsabilidade de terem um beb pelo que prontamente
aceitam com entusiasmo as regras, regulamentos e prescries que
tornam a vida menos arriscada, ainda que um tanto montona (Ibid.,
p.35).

Os profissionais que assistem a me acabam por ter grande responsabilidade na conduo
do processo de alimentao do beb, j que as mes levam muito em considerao o que lhes
dito nessa ocasio, e nem sempre obedecem, naturalmente, aos desejos do seu beb. Nesse ponto,

71

Winnicott enfatiza que esses profissionais especializados deviam procurar uma orientao para o
aspecto fsico do problema, ressaltando que coisa alguma pode perturbar o delicado mecanismo
das crescentes relaes entre me e filho. Destaca, ainda, que as mes no deveriam ficar to
preocupadas com a idia de poderem ou no fracassar com seus filhos. Assim, torna-se incisivo:

a me que estiver orientando suas relaes com o beb sua prpria
maneiraestar fazendo o melhor que pode pelo seu filho, por ela e pela
sociedade em geral. Nenhuma regra de alimentao mais importante
que a relao dos dois. Por outras palavras, a nica base autntica para as
relaes de uma criana com a me e o pai, com as outras crianas e,
finalmente, com a sociedade, consiste na primeira relao bem sucedida
entre a me e o beb, entre duas pessoas, sem que mesmo uma regra de
alimentao regular se interponha entre elas, nem mesmo uma sentena
que dite que um beb deve ser amamentado ao peito materno (Ibid.,
p.36).

J a me que se adapta ativamente s necessidades do seu beb reconhece no seu lactente
o sinal de que chegou o momento em que ele espera excitado para ser alimentado. A me
percebe a saliva escorrer, a babao, ou interesse em coisas que possa levar boca. Mostra,
assim, que est preparado para receber o que est esperando. Dessa forma, a me consegue,
atravs de seu amor, fazer delicados ajustamentos e dar o que o beb espera no momento certo.

Como no poderiam faltar consideraes a respeito da me que alimenta seu beb na
mamadeira, Winnicott recomenda que so necessrios alguns ajustes. A me deve manter-se
atenta quanto ao ar dentro da garrafa, quanto sua temperatura que no deve ser nem quente
nem fria. s vezes, deve experimentar a temperatura do leite em sua prpria pele, e deve aquec-
lo novamente nos casos de bebs que o sugam lentamente. J no que se refere me que
alimenta no peito pode-se dizer que a me no se preocupa com essas questes. Ao contrrio, em
geral a me descontrai-se, pois sente o sangue afluir aos seios e o leite sai sem problemas. O
nico fato que, nas duas ocasies, ter que agir da mesma maneira em que se d ao final da
alimentao, quando o beb tem necessidade de arrotar, circunstncia essa que muitas vezes
desconcerta algumas mes. Mas se elas souberem compreender esse momento do beb, sero
capazes de controlar esta questo.


72

Nesse ponto Winnicott acredita no que segue:

Creio que toda me sabe o quanto importante manter afastadas amigas e
vizinhas quando est amamentando o seu beb. Isso no se aplica apenas
ao momento em que o amamenta. [...] Esse perodo solene amplia-se de
maneira a abranger o ps-amamentao, quando o alimento no est
ainda totalmente aceito (Winnicott, 1949l, p.41)

Winnicott ilustrou a situao ligada amamentao, comparando dois bebs: um
alimentado em casa pela me e outro, numa instituio, conforme vemos no relato abaixo:

so horas de mamar e ele dificilmente sabe ainda o que esperar. O beb
que estamos observando pouco sabe a respeito de pessoas ou
mamadeiras, mas est preparado para acreditar que alguma coisa
satisfatria pode acontecer. O beb ligeiramente erguido no bero e
uma mamadeira com leite colocada de um modo tal, com a ajuda de
travesseiros, que fique ao alcance da boca. A enfermeira coloca o bico da
mamadeira na boca do beb, espera uns instantes, e vai cuidar de outro
beb que est chorando (Winnicott 1949d, p.49).

No incio, a situao transcorre bem com o beb mamando, saciando sua fome, sentindo
uma sensao agradvel, mas quando percebe que no consegue livrar-se do bico da mamadeira,
esta converte-se numa espcie de grande ameaa existncia do beb. E quando a quer de volta
e ela no reaparece, ou no regresso da enfermeira que a oferece novamente, a mamadeira j no
sentida como no princpio. De outro lado:

o beb cuja me est disponvel. Quando observo de que maneira
delicada a me que no tem pressa cuida da mesma situao, fico sempre
maravilhado. A est ela, proporcionando todo o confronto possvel ao
beb e organizando um cenrio em que a amamentao possa ocorrer, se
tudo for bem. O cenrio faz parte de uma relao humana (ibid., p.50).

Quando a me amamenta no peito, consegue deixar o beb com as mos livres, de forma
que ele possa sentir a temperatura e a textura da sua pele, alm de poder encostar o rosto no peito
dela. A princpio, os bebs ignoram que os seios fazem parte da me, no sabem precisar de onde

73

vm, as sensaes agradveis que sentem apesar de apreciar em muito esse contato permitido
pela me. Nas palavras do autor:

A princpio, os bebs ignoram que os seios fazem parte da me. Se o
rosto toca no seio, eles no sabem se aquela sensao agradvel provm
do seio ou do rosto. De fato, os bebs com as bochechas e arranham-nas,
exatamente como se fossem seios, e h toda a razo para que as mes
permitam aos filhos o mximo de contato que eles queriam (ibid., p.50).

Neste cenrio, importante que a me permita ao beb passar por experincias calmas,
sendo amorosamente envolvido, isto , seja tratado sem impacincia e sem tenso. Tambm
relevante a me integrar-se nessa situao, ou seja, sentir-se satisfeita com a intimidade dessa
relao.

O contato que a me permite do mamilo com a boca do beb faz este pensar que talvez
exista alguma coisa l fora da boca que valha a pena procurar (Winnicott 1949d, p.51). Aos
poucos, a me capacita o beb a formar a idia de que aquilo que imagina ela pode lhe dar.
Quando o beb forma a idia e o seio aparece, como tinha imaginado, estabelece um contato com
a me e assim termina a sua idia, afasta-se e o mamilo desaparece. Para Winnicott esta uma
experincia muito importante, diferente daquela vivida pelo beb cuidado por um profissional e
no por uma me.

No caso do beb cuidado pela me, este no sofre com a experincia de ter um objeto
empurrado de novo para dentro da boca, quando j no se sentia mais faminto. Nesse caso, a me
sabe compreender o que o beb sente, porque viva e tem imaginao; isso demonstra a
capacidade de adaptao materna e revela, acima de tudo, que se trata de um ser humano e,
sendo assim, o beb no demora muito a perceber e apreciar este fato.

A me deve compor uma situao apropriada para a amamentao, isto , deve estar
confortavelmente instalada junto com o beb, bem como no deve se preocupar com o tempo. E
se por acaso houver alguma dificuldade, no forar a amamentao, mas verificar se possvel
descobrir alguma coisa que possa aumentar ainda mais a proximidade do seu beb com o seio, a
fim de manter a esperana de estabelecer a experincia correta de alimentao. Reflexos de tudo

74

isso, Winnicott afirma, podero surgir em fases ulteriores a das experincias infantis (Ibid.,
p.52).

Continuando as consideraes de Winnicott sobre o momento da alimentao do beb,
afirma ele que a me prepara-se durante nove meses para o momento da amamentao e por isso
ainda a pessoa mais indicada para saber o que fazer para que o beb se alimente no seio
materno.

Contudo, a posio da me cujo beb acabou de nascer de uma pessoa que precisa de
cuidados, e h razes suficientes para que a me se sinta inclinada a depender de outra pessoa e a
ser sensvel a opinies de qualquer mulher importante que esteja a seu lado. O melhor que se
estabelea uma relao amistosa entre a me e a pessoa que a assiste e que no interfira
demasiadamente no primeiro contato dela com o seu beb. A me deve sentir-se livre para agir
sua prpria maneira. medida que contempla o beb, habitua-se ao seu choro, preocupa-se com
ele, e pressente quando ele comea a querer alimento, ou quando apenas solicita proximidade
com o corpo materno, dando incio ao contato especial entre o rosto, a boca, as mos do beb e o
seio materno.

A questo que, para Winnicott, algumas pessoas que assistem a me tm dificuldade de
aceitar que ela possui duas propriedades opostas: de um lado uma pessoa altamente
dependente, e, ao mesmo tempo, ela uma especialista no delicado processo que tem como
objetivo o incio da amamentao e tudo que diz respeito ao cuidado materno. No entanto,
muitas dificuldades alimentares tm seu princpio logo nos primeiros dias de vida, quando as
pessoas no percebem que, embora tenham mais conhecimento tcnico sobre o assunto, sejam
especialistas em sua profisso, sua atividade no inclui o estabelecimento da relao entre o beb
e o seio da me (Winnicott 1957f, p.162).

Winnicott considera ainda a situao das mes que so mantidas longe de seu beb, logo
aps o parto, e s podem t-lo consigo para a amamentao nas horas prescritas pela equipe
mdica. Para ele, porm, as coisas no funcionam exatamente assim.

O leite materno no desce como uma espcie de excreo; uma resposta
a um estmulo, que consiste exatamente na viso, no cheiro e no contato

75

com o beb, bem como o som de seu choro, que indica uma necessidade
(ibid., p.161).

No entanto, na hora de mamar, o beb entregue me que, solidria, o acolhe.

Pretende-se que a me acolha esse objeto de experincia excntrica e o
amamente, mas nem a me sente a vida fluindo para os seios nem o beb
tem oportunidade de efetuar suas exploraes e elaborar idias(Winnicott
1949d, p.54).

Algumas pessoas, quando percebem que o beb no comea a sugar, foram-no em
direo ao peito materno e, assim, alguns bebs passaro por esse tipo de experincia horrvel,
segundo Winnicott.

A experincia da maternidade faz com que as mes aprendam cada vez mais. Assim, pela
experincia, que um caminho natural, elas evoluem. No entanto, algumas mes pensam que
vo adquirir melhores resultados buscando receitas de como serem boas mes. Segundo
Winnicottt, este no o melhor caminho a seguir. Precisa-se de que elas confiem mais em si
prprias. Nas palavras do autor, diz-se nada existir nas relaes humanas que seja mais poderoso
do que o vnculo entre um beb e a me (ou o seu seio) durante a excitao provocada pela
experincia da amamentao. A partir dessa colocao, Winnicott descreve:

Se a me tiver duplamente xito em suas relaes com o beb,
estabelecendo uma satisfatria amamentao e, ao mesmo tempo,
permanecendo como pessoa nica na vida da criana durante certo
perodo de tempo, at que ela e o filho possam sentir-se seres humanos
integrais, ento o desenvolvimento emocional da criana ter percorrido
um longo caminho na direo do desenvolvimento saudvel que,
finalmente constitui a base para uma existncia independente, num
mundo de seres humanos. Muitas mes sentem que estabelecem
contato com seus bebs logo nos primeiros dias e pode-se esperar,
certamente, que o beb manifeste o seu reconhecimento, passadas
algumas semanas, mediante um sorrido. Tudo isso so realizaes
baseadas em boas experincias de cuidados e assistncias maternais
(Winnicott 1957e [1945] p.57).

76


Assim, a relao humana que se estabelece inicialmente entre a me e o seu beb tem um
grande valor no desenvolvimento da criana. Mesmo a me que por algum motivo encontra-se
impossibilitada de alimentar o beb no peito, usando a mamadeira capaz de realizar relaes
humanas. Todavia, para Winnicott,

de modo geral, parece que as mes aptas a aleitarem seus filhos ao
peito so capazes de encontrar uma experincia muito mais rica para
elas prprias no ato da amamentao e isso parece, ainda, contribuir para
o estabelecimento mais cedo das relaes entre dois seres humanos (Ibid.,
p.58).

Contudo, o que realmente conta a atitude da me nessa experincia. Sobre o caso de a
me estar apta biologicamente para alimentar o seu beb e este recusar o seio materno, desde que
no haja qualquer incapacidade inata, mas devido a alguma interferncia na capacidade da me
para adaptar-se s necessidades do beb (Ibid., p.58), Winnicott desaconselha, nessas ocasies,
insistir-se na amamentao, devendo o beb ser transferido para a mamadeira, o que lhe traz
alvio. Quanto me, quando obtm xito em sua tarefa de amamentar, por vezes isso mais
importante para ela do que propriamente para o beb, embora, tambm, seja isso de enorme valor
para ele. O xito na experincia de amamentao significa que teve incio uma experincia de
relaes muito rica e intensa.

Nas palavras de Winnicott,

A relao com a me (tanto a excitada como a tranqila) representada
pela relao da criana com o punho, o dedo polegar ou os dedos, ou com
um pedao de tecido, ou um brinquedo macio (Ibid., p.60).

Frente a isto, pode-se pensar, a princpio, que, quando o beb j teve experincias com o
seio materno, a mamadeira ser introduzida como um brinquedo. Quando utilizada no lugar do
peito materno, nas primeiras semanas, de certo modo ela poder ser uma barreira entre a me e o
seu beb, em lugar de um elemento de ligao. Em geral, a mamadeira no faz perfeitamente as
vezes do seio materno, j que o contato da me com o beb, no momento da alimentao, um
meio de comunicao entre os dois, ou seja, uma cano sem palavras.

77



3.6 O Pai no Desenvolvimento da Maternidade

O que se infere a respeito do papel do pai no desenvolvimento da maternidade, segundo
Winnicott, depende da atitude que a me tome, ou seja, daquilo que a me decidir em relao ao
beb
40
. E h inmeras razes que dificultam um pai de participar da criao de seu filho
pequeno. Um dos primeiros motivos que ele geralmente est ausente nos momentos em que o
beb est acordado. E mesmo quando ele est presente, nem sempre a me sabe quando e como
utiliz-lo na complexa tarefa dos cuidados maternos. Mas claro, tambm, que muitas mes
concordam que o pai constitui uma grande ajuda quando participam dos detalhes que compem a
rotina com o beb (Winnicott 1945i [1944], p.127).

Winnicott tambm diz que nem todos os pais se interessam por crianas, por isso a me
de muita valia nesses casos. As mes podero levar seus companheiros a ajudarem em pequenas
coisas, como na hora do banho, mas muito depende daquilo que a me decidir, de tornar esse
relacionamento possvel ou no.

O primeiro momento do beb , sem dvida, dele com sua me, mas no se pode pensar
que a entrada do pai em cena logo no princpio seja uma atitude benfica. Isto porque alguns
homens at acreditam que seriam melhores mes que suas companheiras, especialmente quando
mostram maior pacincia durante meia hora e pouco. Mas com o mesmo desembarao que
mostram no cuidado com o beb, desaparecem e se esquecem de que as mes tm de ser boas
mes durante as vinte e quatro horas do dia, um dia aps o outro. Pode at realmente haver pais
que seriam melhores mes do que as suas mulheres. Apesar disso, eles no podem ser mes
(Ibid., p.128).

Winnicott no justifica esta afirmativa e, para Badinter, muito provavelmente porque no
seria necessrio dizer que o homem no tem seios e o aleitamento artificial no substitui
diretamente a amamentao natural. Alm do que a diferena anatmica a me quem tem, isso
indica a diferena entre o destino materno e o paterno (1985:316).


40
Afirmao feita por Winnicott durante suas conferncias na BBC de Londres e que foram copiladas no livro A
criana e o seu Mundo. Cf. D. W. Winnicott, W7, 1964a, pp.127-33.

78

Um outro princpio destacado por Winnicott diz que o beb prefere a me. A primeira
pessoa que o beb conhece a me. Cedo ou tarde, algumas qualidades maternas so
reconhecidas pelo beb e muitas delas esto sempre associadas me: a doura ou ternura. O que
o autor quer dizer que prefervel a presena de um pai que pode ser respeitado e amado do
que um pai apenas com qualidades maternas. Assim, quando o pai passa a fazer parte da vida do
beb, assume sentimentos que a criana j alimenta em relao a certas propriedades da me e
para esta constitui um grande alvio perceber que o pai se apresenta da maneira esperada, ou o
mais prximo possvel da pessoa que ela mais ama, fundamentalmente a me.

Em sua teorizao, Winnicott coloca que o pai, como figura masculina, est em
desvantagem como a me. O homem jamais ocupar completamente o lugar da mulher-me,
apenas aproxima-se no mximo da conscincia daquilo que a me capaz de realizar. Se, para a
mulher, desenvolver a maternidade no uma tarefa rdua, j que isso faz parte da sua
identidade primria, a feminilidade num homem manifesta-se apenas como uma opo paralela
numa lista de prioridades (Winnicott 1957o, p.120).

Winnicott elenca diversas maneiras em que o pai valioso, as quais passamos a
apresentar abaixo:

A primeira delas permitir mulher ser boa me. E sobre isso afirma que
preciso o pai em casa para ajudar a me a sentir-se bem em seu corpo e feliz em
seu esprito (Winnicott 1945i [1944], p.29). Se tudo estiver bem entre o casal, ou
entre as paredes do lar, por assim dizer, o beb o primeiro a apresentar o efeito
disso, mostrando-se mais alegre e mais fcil de conduzir.

O segundo ponto o pai ser necessrio para dar me apoio moral, ser um esteio
para a sua autoridade, um ser humano que sustenta a lei e a ordem que a me
implanta na vida da criana. Isso no necessariamente precisa estar presente o
tempo todo, mas aparecer com regularidade para que o beb perceba que o pai
um ser vivo e real.

Para Winnicott toda mulher tem que estar preparada para falar e agir com autoridade com
as crianas. evidente que, quando a mulher tem que cumprir essa tarefa sozinha, ter em seus
ombros um fardo deveras pesado. Para os filhos, mais tranqilo quando podem contar com um

79

pai e uma me; um dos pais pode ser visto como a continuidade do amor, enquanto o outro
detestado. Isso tem, em si, uma influncia estabilizadora. Diante dessa proposio, conclui-se
que o pai que poder ser detestado sem grandes prejuzos. Do contrrio, sem a presena do pai,
a me ser o alvo inevitavelmente e isso trar confuso, j que, a princpio, me que a criana
mais ama.

Um terceiro ponto a ser considerado que a criana precisa do pai por causa das
suas qualidades positivas e das coisas que o distinguem de outros homens, bem
como da vivacidade de que se reveste a sua personalidade. Os primeiros tempos
de vida da criana o perodo mais favorvel para o pai deixar as suas impresses
no filho.

Winnicott deixa claro que no pede ao pai que imponha sua presena na vida da criana,
pois esta buscar em algum momento o pai. O mais importante dessa questo que, se o pai
estiver presente e aceitar o prprio filho, pode-se dizer que essa uma criana de sorte e nas
circunstncias mais apropriadas o pai traz grandes contribuies para o mundo do filho. E se pai
e me aceitam facilmente a responsabilidade pela existncia dele, estaro compostos os
elementos principais para um bom lar. Uma contribuio do pai em relao aos seus filhos
estar vivo e continuar vivo durante os seus primeiros anos.

Winnicott complementa:

Embora seja natural que os filhos idealizem seus pais, tambm muito
valioso, para os primeiros, ter a experincia de conviver com eles e de
conhec-los como seres humanos, at o ponto de os descobrirem
(Winnicott 1945c [1944], p.31).

Sobre essas maneiras elencadas pelo autor possvel pensar que h uma necessidade da
presena do pai, tanto como parceiro da mulher para o desempenho das tarefas pertinentes
maternidade, quanto para a contribuio no processo de amadurecimento pessoal da criana.

Ainda precisamos tecer algumas consideraes sobre o lao afetivo que une o pai e a
filha, isto , o fato de as meninas sonharem estar no lugar da me. Sobre essa questo, Winnicott
declara que a me tem que ser bastante compreensiva quando esse sentimento aparece. Algumas

80

mes conseguem suportar melhor a amizade do menino com o pai do que a amizade entre o pai e
a menina. lamentvel quando aparecem os sentimentos de cime e rivalidade por parte da me,
pois cedo ou tarde a menina entender os sentimentos que unem esse gnero de devoo
romntica e, medida que cresce, percebe outros caminhos para a realizao de seus enlevos
imaginativos.

Quando pai e me tm uma relao harmoniosa, a dedicao de um pai para com sua filha
no ser percebida como uma dedicao rival daquela existente entre os pais. Nesse sentido, os
irmos so de grande ajuda, ao representarem um degrau entre pais e tios e os homens em geral.
Tambm verdadeiro o fato de, no caso do menino e seu pai, depararem-se num estado de
rivalidade a respeito da me. Winnicott considera terrvel os casos em que as crianas tiveram
pouco contato com o pai durante toda sua infncia. Para tanto diz fazer parte da responsabilidade
da me permitir que o pai e a filha, ou o pai e o filho saiam juntos, de vez em quando. Esse
gesto ser sempre inteiramente apreciado por todos os interessados, e algumas vezes essas
experincias sero recordadas com carinho a vida toda (Winnicott 1945i [1944], p.133).

Sabe-se que nem sempre esse gesto fcil para a me, a considerar que ela gostaria dela
prpria estar ocupando o lugar da filha ou do filho. Naturalmente, a me tambm tem que
passear sozinha com seu marido para evitar ressentimento em si prpria ou perder o contato com
o seu companheiro.

Finalizando, vale dizer que todas essas consideraes de Winnicott acerca da influncia
do pai na criao dos filhos fazem-nos crer que no depende exclusivamente da me o fato de
que o relacionamento entre pai e filhos seja harmnico. evidente que este depende do pai e dos
filhos, mas sabe-se tambm que a me pode tornar esse relacionamento possvel, no perturb-lo
ou estrag-lo.

3.7 Sobre a Madrasta
41

As consideraes de Winnicott a respeito da madrasta explicitam que cada indivduo
guarda em si uma dificuldade em juntar a agressividade que existe na natureza humana e
mistur-la com o amor. No incio, o indivduo sente o mundo em extremos, amigvel e hostil,

41
Com o tema Madrastas e Padrastos, Winnicott ministrou palestras na BBC de Londres no ano de 1955. Cf. D.
W. Winnicott, W20, 1993g [1955], p.9.

81

bom e hostil, branco e preto; o mau temido e odiado e o bom totalmente aceito.
Gradativamente, os indivduos desenvolvem-se a partir disso at o momento que conseguem
tolerar ter idias destrutivas e amorosas. (Winnicott 1993g [1955], p.10).

Em geral, pode-se notar com clareza essa situao, quando a me verdadeira e a madrasta
unem-se na imaginao da criana com esses extremos, e especialmente quando a criana detesta
sua me. Na concepo de Winnicott, a idia de dio pela me difcil de ser aceita, mas diz ser
inevitvel porque considera que existe raiva em relao me e o dio est sempre presente,
mesmo quando no h a menor dvida quanto a um amor misturado com adorao.

Se existem duas mes, uma verdadeira que morreu, e uma madrasta,
percebem com que facilidade uma criana obtm alvio para a sua tenso,
fazendo uma perfeita e a outra horrenda? Isto se aplica quase tanto s
expectativas do mundo quanto s crenas de uma criana (Ibid., p.11).

Segundo Winnicott, uma criana que percebe ou sente a devoo da me num perodo
precoce estabelece as bases essenciais que a capacitam a comear existir como pessoa. Dizendo
de outra maneira: havia dependncia absoluta no incio e quando a criana comea a ser capaz
de compreender isso se desenvolve tambm um medo da me primitiva, detentora de poderes
mgicos para o bem e para o mal (Ibid., p.12).

Isso sentido com mais afinco no caso de uma menina cuja me, toda onipotente no
incio, que supria todas as suas necessidades, , depois, a mesma me que frustra, mostra fatos
no agradveis da vida e que, ainda, coloca-se entre ela e o pai. Frente a isso, a me verdadeira e
a madrasta partem de lugares diferentes, pois a primeira alimenta a esperana e a segunda teme
que a menina conquiste o amor do seu pai. Assim, no se pode esperar que as crianas deixem de
repente a tendncia para dividir o mundo em geral e, especialmente, suas duas mes em boas e
ms.

Do lado da madrasta, segundo Winnicott, quando esta mulher se percebe cuidando de
uma criana que nasceu de uma mulher que na sua idia sua rival, mesmo que esteja morta,
pode tranqilamente sentir-se impelida por sua prpria imaginao a ocupar o lugar de bruxa em
vez de fada madrinha e, com isso, impedir uma evoluo gradual de sentimentos que conduzam
tolerncia e afeio.

82


Com base nos pressupostos j destacados, vemos que a maternidade um acontecimento
relevante na obra de Winnicott. Pela sua teoria, a constituio do psiquismo ocorre na
experincia sintonizada e cadenciada entre o beb e sua me. Ele nasce com um potencial que
pode vir a ser desenvolvido pelo que ela for capaz de lhe oferecer. Mas, o que mais interessa ao
autor que a me seja livre para ter a experincia de fazer aquilo que lhe parece dever fazer, o
que a habilita a descobrir a plenitude da maternidade em si prpria.

Ao pensar sobre a boa me, com as suas formulaes em torno da descrio e atitudes e
da vivncia da me devotada, Badinter (1985), no ponto que se refere ao aleitamento ao seio, diz
que a primeira prova de amor da me pelo filho, pois engendra grandes sentimentos de prazer,
fsicos e espirituais. Isso faz-nos perceber que o mtodo mais rpido para evitar o sofrimento do
beb diante da fome a me dar-lhe alimento quando ele quiser, at que consiga suportar ser
alimentado em horrios regulares. Para ela, Winnicott esqueceu de dizer que o aleitamento sem
regras nem horas estabelecidas pode durar um longo perodo de tempo.

Considerando-se que um desmame se d somente por volta de nove meses aps o
nascimento da criana, no se pode deixar de se preocupar com as mulheres que mantm funes
fora do lar, como no Brasil, que retomam as suas atividades no mximo 120 dias aps o parto e,
dependendo do caso, como no das executivas ou das profissionais autnomas, em que o retorno
ao trabalho pode ocorrer j no primeiro ms de vida do beb.

Pensando nas afirmaes de Winnicott feitas pelas antenas da BBC, Badinter chama a
ateno para o caso de muitas mulheres que poderiam ter experimentado o sentimento de culpa
diante da sua exposio, j que no se reconheciam no retrato da boa me que ele descrevia. Essa
autora diz que a idia da me devotada, dos grandes psicanalistas do psguerra, exaltava o
aleitamento natural e o devotamento materno, chegando ao ponto de alguns afirmarem que o
desenvolvimento de um indivduo teria sido diferente e melhor se ele tivesse sido beneficiado
por um aleitamento bem - sucedido. Ela conclui, portanto, que essas palavras seriam cruis para
todas as mulheres que no amamentam os filhos ao seio (Badinter 1985, p. 311).

A autora citada acima constata que, para justificar os sacrifcios exigidos me,
Winnicott ressalta que, quando a me age de maneira devotada, estabelece os fundamentos da
sade mental de seu filho e ele s poder alcanar a integridade dessa sade mental, se tiver tido,

83

no incio, um prottipo de experincia com uma me suficientemente boa. Portanto, chega-se
aqui ao auge da imensa responsabilidade que pesa sobre a me, ser ou no suficientemente boa.
E o que significa esta medida expressa pelo vocbulo suficiente, justaposto ao verbo ser?

Parece-nos que a me suficientemente boa aquela que no mostra pressa, que atenta a
todas as mincias que o cuidado do beb exige e que se ocupa inteiramente dele. uma me
absolutamente devotada. Mas esse devotamento no suficiente para caracterizar uma boa
maternidade. Para que a relao entre a me e o filho tenha sido de fato bem sucedida,
imprescindvel que a me encontre alegria na tarefa do cuidado materno, do contrrio, tudo
parece morto, mecnico, sem utilidade. Pelo visto, no sem razo que Winnicott convida as
mes a se alegrarem com sua situao.













84


CAPTULO 4

ASPECTOS DA AUSNCIA DE UMA ME
SUFICIENTEMENTE BOA


Neste captulo, apresenta-se uma ilustrao clnica para dar luz ao entendimento das
formulaes de Winnicott acerca da importncia da me suficientemente boa. A apresentao da
situao clnica nos permite compreender os processos iniciais da vida humana responsveis pela
constituio e pelo estabelecimento da condio de SER. Tambm nos revela a fragmentao do
indivduo diante de situaes ambientais adversas. Neste contexto, destacamos o manejo e
presena inicial da me, necessrio enquanto ambiente suficientemente bom, e quando h uma
descontinuidade da adaptao materna, ou seja, a ausncia de uma me suficientemente no
processo de constituio de si mesmo.


4.1 Aspectos do Cuidado Materno

A teoria winnicottiana sobre o relacionamento paterno-infantil
42
(1960) se refere ao
cuidado materno, ou seja, s qualidades e mudanas nas mes que vo ao encontro das
necessidades especficas e de desenvolvimento do beb.

Nessa questo Winnicott se posiciona da seguinte forma:

Eu disse uma vez: no h tal coisa como um beb, significando, claro,
que sempre que se encontra um lactente se encontra o cuidado materno, e
sem cuidado materno no poderia haver um beb (Winnicott, 1960c,
p.40).



42
C.f D. W. Winnicott, W9, 1960c Teoria do relacionamento paterno-infantil, p.38.

85

Na descrio do cuidado materno do beb, Winnicott inclui especialmente o holding
43
e
diz respeito tambm ao estado real do relacionamento materno-infantil no incio, quando o beb
ainda no separou o self do cuidado materno em que existe a dependncia absoluta em seu
sentido psicolgico (Winnicott 1960c, p.48).

Em geral, as mes, atravs de sua identificao com o beb, sabem como ele se sente e do
que precisa, de maneira que so capazes de prover quase tudo que o beb necessita em termos de
holding e proviso de ambiente. Sem essa identificao, Winnicott pensa que a me no seria
capaz de prover o que o beb precisa no comeo de sua vida, ou seja, uma adaptao viva s
necessidades do lactente.

Nesse ponto, contudo, Winnicott destaca o fato de que uma me pode conceber um beb
que seja muito diferente de si mesma, ou seja, o beb pode ser mais rpido ou mais lento do que
ela. Dessa forma, pode ocorrer que, em certas ocasies, a me sinta que o seu beb precisa de
alguma coisa que ela no lhe possa dar naquele momento, contrariando a realidade dele.

Entretanto, segundo o autor, parece ser comum que as mes que no so distorcidas por
m sade ou por tenses ambientais do dia-a-dia, comumente sabem quais as necessidades do
beb e ainda gostam do que fazem com ele. Isso se traduz na essncia do cuidado materno (Ibid.,
p.53).

Winnicott ainda considera que:

Com o cuidado que ele recebe de sua me cada lactente capaz de ter
uma existncia pessoal, e assim comea a construir o que pode ser
chamado de continuidade do ser. Na base dessa continuidade do ser o
potencial herdado se desenvolve gradualmente no indivduo lactente. Se o
cuidado materno no suficientemente bom, ento o lactente no vem a
existir, uma vez que no h a continuidade do ser; ao invs a
personalidade comea a se construir baseada em reaes a irritaes do
meio (Ibid., p.53).


43
Ver captulo 1, 1.7.1, O holding e a integrao no tempo e no espao.

86

Assim, a importncia do cuidado materno nos estgios iniciais, na formulao terica de
Winnicott, reside no fato de ele constituir uma etapa que ser o modelo para as experincias
posteriores e a base para a existncia do ser.


4.2 A Participao da Me No Suficientemente Boa

Para se entender o lugar da me no suficientemente boa, tem-se que levar em
considerao que existe algo que se denomina ambiente no suficientemente bom que, segundo
Winnicott, distorce o desenvolvimento do beb, assim como existe o ambiente suficientemente
bom, que possibilita ao beb alcanar o amadurecimento pessoal.

Como vimos anteriormente, a me suficientemente boa tem a tarefa de conduzir o seu
beb na direo das conquistas bsicas do amadurecimento que so: a integrao no tempo e no
espao; o alojamento da psique no corpo - personalizao; o incio do contato com a realidade -
as relaes objetais.

Winnicott, por volta de 1960, ao pesquisar o papel representado pela me, o faz
comparando os dois extremos: de um lado coloca a me suficientemente boa e, no outro, a que
no suficientemente boa. Da surge a seguinte questo: o que se entende com a expresso
suficientemente boa?

A respeito dessa questo, Winnicott diz:

A me suficientemente boa alimenta a onipotncia do lactente e at certo
ponto v sentido nisso. E o faz repetidamente. Um self verdadeiro comea
a ter vida, atravs da fora dada ao fraco ego do lactente pela
complementao pela me das expresses de onipotncia do lactente
(Winnicott 1965m [1960], p.133)

De acordo com sua teoria e nesse contexto, Winnicott destaca que existem dois caminhos
possveis de desenvolvimento na sucesso dos acontecimentos: o primeiro da adaptao da me
no sentido de ser suficientemente boa e, como conseqncia, o beb comear a acreditar na
realidade externa que surge e se comportar como por mgica (por causa da adaptao

87

relativamente bem sucedida da me aos gestos e necessidades do lactente). Nesse caso, a me
age de modo a no colidir com a onipotncia do lactente, o self verdadeiro encontra
espontaneidade, e isto se realiza de acordo com os acontecimentos do mundo. Nesse caminho, o
beb tem a liberdade para desfrutar da iluso de ser aquele que cria e controla, podendo aos
poucos vir a reconhecer o elemento ilusrio, o fato de brincar e imaginar.

No segundo, o autor se refere particularmente circunstncia em que a adaptao da me,
inicialmente, no suficientemente boa. Dito de outra forma, o beb que no recebe os cuidados
necessrios pode at morrer fisicamente, porque a catexia dos objetos externos no iniciada. O
beb fica isolado. Na prtica, o beb sobrevive, mas de modo falso. Mostra sua condio de uma
falsa existncia desde os estgios iniciais. O quadro clnico o de irritabilidade generalizada, e
de distrbios da alimentao e outras funes que podem, contudo, desaparecer clinicamente,
mas apenas para aparecer de forma severa em estgio posterior.

No caso da me incapaz de alimentar a onipotncia do beb - a me no suficientemente
boa - ele seduzido submisso, e um falso self submisso reage s exigncias do meio e o
lactente parece aceit-las. Atravs deste falso self o beb constri um conjunto de
relacionamentos falsos, de modo que a criana pode crescer tornando-se exatamente como a
me, a bab, tia, irmo ou quem quer que no momento domine o cenrio. Nas palavras de
Winnicott, o falso self aparenta ser real, sem possuir, contudo, a espontaneidade e a criatividade
das experincias vividas por um self verdadeiro. No entanto, tem um objetivo importante:
esconder o self verdadeiro e fazer jus pela submisso s exigncias do ambiente.

Winnicott ressalta ainda a importncia de se compreender a contribuio da me. As
coisas que dizem respeito a ela no so, segundo ele, pertencente cultura ou dependem de
compreenso intelectual. Para ele, as mes sempre desempenharam a suas tarefas de forma
suficientemente bem e,

Essa funo materna essencial possibilita me pressentir as expectativas
e necessidades mais precoces de seu beb, e a torna pessoalmente
satisfeita perceber o beb vontade. por causa desta identificao com
o beb que ela sabe como proteg-lo, de modo que ele comece por existir
e no por reagir. Aqui se situa a origem do self verdadeiro que no pode
se tornar uma realidade sem o relacionamento especializado da me, o

88

qual poderia ser descrito como uma palavra comum: devoo (Winnicott
1965m [1960], p.135).

Entretanto, possvel entender que aquelas mes incapazes de oferecer o ambiente que o
beb necessita para um desenvolvimento sadio podem ser divididas, de forma artificial, segundo
Abram (1996), em trs diferentes categorias:

A me psictica;
A me que no pode se entregar preocupao materna primria;
A me atormentadora.

Nessa questo, pode-se entender a me psictica como aquela que no teve um adulto,
nesse caso uma me que lhe proporcionasse as bases de sua sade mental, ou seja, uma me
preocupada em fornecer um cuidado incessante que lhe possibilitasse a continuidade do seu
crescimento emocional.

Nesse sentido, ainda possvel dizer, segundo Winnicott, que:

Os bebs ainda menos afortunados, aos quais o mundo foi apresentado de
maneira confusa, crescem sem qualquer capacidade de iluso de contato
com a realidade externa; ou ento esta sua capacidade to frgil, que
facilmente se quebra num momento de frustrao, dando margem ao
desenvolvimento de uma doena esquizide
44
(Winnicott 1988, p.135).



O autor ainda acrescenta que uma mulher que apresenta distores psicticas
possivelmente vivenciou alguma falha da adaptao suficientemente boa do ambiente, isto , um
fracasso da adaptao ativa por parte do ambiente, no incio da vida. E, conseqentemente,
poder ter dificuldades na condio de me.


44
Segundo Winnicott os estados esquizides e esquizofrenia, constituda nas etapas muito iniciais do
desenvolvimento do beb; quando ele est sendo lentamente apresentado realidade externa. D. W. Winnicott, W6,
1958b, [1950], A Agressividade em Relao ao Desenvolvimento Emocional p.308

89

A partir disso torna-se possvel compreender que a mulher psictica inicialmente pode
ser capaz de manejar o seu beb, mas que, posteriormente, fique impossibilitada de reconhecer
os sinais expressos pelo beb ao tentar conquistar sua dependncia relativa.

Sobre essa questo diz Winnicott:

A me que tende a estar sempre preocupada, e nesse caso o beb torna-se
sua preocupao patolgica. Essa me pode ter uma capacidade especial
de abdicar do prprio self em favor da criana, mas qual o resultado final
disso? normal que a me v recuperando seus interesses prprios
medida que a criana lhe permite faz-lo. A me patologicamente
preocupada no s permanece identificada a seu beb por um tempo
longo demais, como tambm abandona de sbito a preocupao com a
criana, substituindo-a pela preocupao que tinha antes do nascimento
desta (Winnicott 1965vf [1960], p.22).

J quanto me que no atravessa o estado de preocupao materna primria talvez por
achar-se por demais deprimida ou preocupada com alguma situao pode tornar-se incapaz de
lidar de maneira especial com as necessidades do seu beb. E, segundo Winnicott, a falha da
me em adaptar-se na fase mais precoce do beb sentida por este como ameaa existncia
pessoal do eu.

Nas palavras do autor, se o beb no possui uma me capaz de propiciar-lhe um
ambiente inicial suficientemente bom, pe-se em risco o sentimento de realidade do beb, e se
no houver caos em excesso o sentimento final ser o de inutilidade. Provavelmente as
dificuldades inerentes vida no podero ser alcanadas.

De fato, continuando com as palavras de Winnicott, quando no h caos surge um eu
falso que esconde o eu verdadeiro, que se submete s exigncias, que reage aos estmulos e que
se livra das experincias instintivas mas que est apenas ganhando tempo.

Ver-se-, de acordo com esta tese, que os fatores constitucionais tero mais
probabilidade de manifestar-se na normalidade, quando o ambiente da primeira fase for
adaptativo. Por contraste, tendo ocorrido uma falha nesse primeiro estgio, o beb ser apanhado

90

por mecanismos de defesa primitivos (falso eu etc.), que pertencem ameaa de aniquilao, e
os elementos constitucionais tendero a ficar anulados, salvo quando se manifestam fisicamente.

Contudo, temos ainda a considerar que as mulheres que no so capazes de ingressar no
adoecimento normal em funo da preocupao materna primria podem vir a ser boas mes,
no que diz respeito ao fato de que se esforam em oferecer algo a seu beb. Entretanto, a tarefa
de propiciar certos cuidados ao beb poder ser prejudicada ao longo do tempo. Vejamos o
posicionamento de Winnicott a respeito dessa questo:

Muitas mulheres so com certeza boas mes em todos os outros aspectos,
e levam uma vida rica e produtiva, mas no tm a capacidade de contrair
essa doena normal que lhes possibilitaria a adaptao sensvel e
delicada s necessidades do beb j nos primeiros momentos ou
conseguem faz-lo com um filho e no com outro. Tais mulheres no
conseguem preocupar-se com o seu beb a ponto de exclurem qualquer
outros interesses, de maneira normal e temporria [...]
Na prtica acontece que mulheres desse tipo, tendo produzido uma
criana, mas tendo perdido o bonde no estgio mais inicial, defrontam-se
com a tarefa de compensar o que ficou perdido. sua frente estende-se
um longo perodo durante o qual tero de adaptar-se s crescentes
necessidades de seus filhos, e nada garante que elas conseguiro corrigir
as distores do incio (Winnicott 1958n [1956], pp.401-402).

Sem deixar de mencionar o pensamento de Winnicott, o pior dos ambientes aquele
composto pela me aterrorizante. Esse ambiente provoca um dos efeitos mais prejudiciais sobre
a sade mental do beb, principalmente pela inconstncia da me j que o beb forado a
compensar intelectualmente a inconsistncia de uma me que, por vezes, boa, outras, m.
Frente a essa questo, origina-se o que Winnicott denomina de defesa da intelectualizao.

Certos aspectos da falha materna, principalmente o comportamento
errtico, levam a uma hiperatividade do funcionamento mental. Aqui, no
crescimento excessivo da funo mental em reao a uma maternagem
errtica, percebemos que surge uma oposio entre a mente e o
psicossoma, pois em reao a esse ambiente anormal o pensamento do
indivduo assume o poder e passa a cuidar do psicossoma, enquanto na

91

sade o ambiente que se encarrega de faz-lo. Na sade a mente no
usurpa as funes do ambiente. Ela permite que ocorra a compreenso e
por vezes at mesmo a utilizao de suas falhas relativas (Winnicott
1954a [1949], p.336).

Sabe-se, entretanto, que no princpio o beb necessita dos cuidados oriundos da me, e
somente em etapas posteriores do desenvolvimento emocional torna-se capaz de cuidar do seu eu.
No entanto, quando o beb encontra-se sob os cuidados de uma me, que oferece um ambiente
inicial tantalizante sofre, como conseqncia, de um estado confusional. Nesse mbito, temos
que:

Um resultado mais comum dos graus menos elevados da maternagem
tantalizante nos estgios iniciais que o funcionamento mental passa a
existir por si mesmo, praticamente substituindo a me boa e tomando-a
desnecessria. Clinicamente, isto pode acontecerem concomitncia com
uma dependncia da me real, e um falso crescimento pessoal com base
na submisso (Ibid., p.336).


A discusso deste caso envolve a abordagem de aspectos muito primitivos do
desenvolvimento emocional referentes constituio do ser e necessidade de recuperar, atravs
da relao analtica, as experincias iniciais, o estgio de dependncia absoluta, experincias
essas vividas precariamente ou no vividas pela paciente, terreno em que as contribuies
tericas e tcnicas de Winnicott so verdadeiramente originais.

Desta maneira, vamos tratar de um caso em que o que est em questo so as primeiras
experincias do indivduo enquanto beb e seu processo de identificao primria.

Assim, a importncia do cuidado materno nos estgios iniciais, na formulao terica de
Winnicott, reside no fato de ele constituir uma etapa que ser o modelo para as experincias
posteriores.

O exemplo clnico que se segue busca examinar as necessidades no atendidas que
favoreceram uma constituio deficitria, a partir de falhas no cuidado materno. Identifico a

92

possibilidade de pensar o tema me suficientemente boa, atravs da histria e trajetria
analtica de uma jovem adulta de trinta anos de idade.


4.3 Ilustrao Clnica Caso Vitria

De acordo com Winnicott, na fase mais inicial da vida, uma proviso ambiental
suficientemente boa vai permitir que o beb comece a existir, a ter experincias, a construir um
ego pessoal, e enfrentar as dificuldades inerentes vida. Para tal, necessrio que a me do beb
possa se adaptar delicada e sensivelmente s necessidades iniciais do seu beb e, assim, facilitar
todas as etapas do seu amadurecimento pessoal.

Desejamos citar um exemplo clnico onde ficaram evidenciadas falhas de cuidado
materno, devido parcial ou total ausncia de uma me suficientemente boa no perodo inicial
de uma jovem de trinta anos, que veio at o consultrio com a queixa principal de depresso.
Estava em crise: aptica, deprimida, em alguns momentos sem angstias aparentes, mal saa de
casa, a no ser que estivesse acompanhada por algum muito prximo a ela. Seu sentido de
subjetividade parecia pobre, chamando a ateno a ausncia do pessoal. Esta situao havia
sido desencadeada alguns meses antes, quando recebeu a notcia do novo casamento do pai e da
gravidez da madrasta.

Refletir sobre este caso, enquanto profissional, envolve reconhecer a abordagem de
aspectos muito primitivos do desenvolvimento emocional, referentes constituio do ser e
necessidade de recuperar, atravs de relao analtica, as experincias iniciais, o estgio de
dependncia absoluta, experincias essas vividas precariamente, ou no vividas pela paciente,
terreno em que as contribuies tericas e tcnicas de Winnicott so verdadeiramente originais.


4.3.1 Primeiros Contatos com Vitria

Nos primeiros encontros, Vitria transmite uma impresso de extrema fragilidade fsica.
Caminha fixando o olhar em um ponto, tem gestos automatizados; parece no ter nenhuma
referncia de si. Durante o atendimento clnico, Vitria parava de falar, como se no quisesse
ouvir, pois tinha medo do que a terapeuta pudesse falar. Ao relatar os fatos de sua vida, o fazia

93

minuciosamente, e sempre obedecendo a uma ordem cronolgica. Tinha um olhar inexpressivo e
os cabelos sem muito cuidado.

Iniciamos nosso encontro teraputico com a freqncia de duas vezes por semana. Vitria
vem pontualmente aos nossos encontros seguindo sempre um mesmo padro, relatando fatos
passados de sua vida. Descreve, ento, as situaes vividas, as coisas de que se lembra. Fala
ininterruptamente, sem permitir espaos para interlocues. Embora as falas sejam sem muito
afeto, os relatos so de situaes de grande sofrimento, principalmente quando comenta da
ausncia da me e da distncia do pai. Passa os dias dormindo, levantando com muito esforo
para vir s sesses e o seu material se resume a relatos pobres de colorido emocional. como se
tivesse perdido o interesse pela vida e por tudo.

Examinando esse caso cuidadosamente, vemos que esta pessoa sempre teve uma
depresso e que no momento houve um incremento da mesma. Sua vida uma seqncia de
desistncias, fracassos afetivos, revelando dificuldades em manter vnculos mais amadurecidos.
Vitria traz como histria familiar o fato de seus pais estarem despreparados para
assumirem um casamento. Sua me engravidou quando seus pais eram ainda adolescentes. A
notcia da gravidez causou um tumulto nas famlias, tanto a materna quanto a paterna. A famlia
paterna no aceita a idia de casamento, sugere aborto e at uma viagem ao exterior ao rapaz. Do
lado da famlia materna, no aceitam a sugesto de aborto, mas a av paterna insistia em que o
adolescente devesse desistir do casamento, e se negava a assinar a autorizao para o cartrio. O
adolescente implora ao pai que o deixe assumir o acontecido. Os dois adolescentes se casam e
vo morar com a famlia materna, mas com o suporte financeiro da famlia paterna.

Destacarei, aqui, que Winnicott acreditava profundamente na vida e no ser humano. Para
ele a histria de um ser humano, no comea aos cinco anos, nem aos dois, nem aos seis meses,
mas ao nascer e antes de nascer, se assim se preferir; (Winnicott 1947b, p.96).

Da histria de Vitria depreendemos que o ambiente familiar nessa ocasio era
entrecortado por discusses entre a me adolescente e sua prpria me, e tambm com o pai de
Vitria. Quando Vitria nasce, sua jovem me se sente sozinha e, como parece um tanto
previsto, ela no sabe o que fazer com o beb enquanto me que devesse assumir a maternidade.
Sabemos que, inicialmente, a me tambm se encontra em estado de dependncia. E sendo uma
me de primeira gestao, necessita ainda mais de algum que lhe d proteo e informao. No

94

caso de Vitria, sua me precisava do apoio do marido, algum com quem tambm pudesse
depositar confiana. S assim poderia naturalmente dar suporte a seu beb.

Diante das questes referentes ao cuidado materno e ligadas s questes de marido e
mulher, as brigas entre o casal se intensificam, incluindo a av materna. Essa situao perdura
at que Vitria e os pais sejam expulsos da casa da av materna, vindo a se alojar
temporariamente na casa da bisav materna.

luz da teoria winnicottiana, quanto mais para trs formos no desenvolvimento
emocional do indivduo, maior ser a importncia do ambiente (me). Nesse perodo da idade
cronolgica de Vitria, ela dependia completamente dos cuidados constantes da me. E, segundo
Winnicott, a me deveria estar disponvel fsica e emocionalmente para o seu beb. Mas parece
que, devido s circunstncias em que se encontrava, Vitria vivia uma inconstncia do ambiente,
isto , uma fragilidade do meio suficientemente bom, to fundamental nos primeiros momentos
de vida da criana.

Por essa ocasio Vitria contava com aproximadamente oito meses de idade. A av
paterna corre em socorro do casal e de Vitria, monta uma casa para eles, e tambm pede para
cuidar do beb para que o casal no pare os estudos. A me e o pai de Vitria aceitam essa
soluo como maneira de amenizar as dificuldades financeiras e emocionais. Essa deciso
significava que Vitria iria morar distante dos pais e adquirir um novo ncleo familiar.

Nesse perodo Vitria j no era mais alimentada no seio, mas na mamadeira. Na casa
dos avs, Vitria ficava aos cuidados deles e de uma tia de oito anos e, assim, o pequeno beb se
torna o centro das atenes da casa, e o mimo do av. Na rotina diria de Vitria a tia era
quem a assistia na alimentao com as mamadeiras, mas o banho a av fazia questo de faz-lo.

Winnicott amplia a nossa compreenso terico-clnica, na questo da passagem dos
cuidados maternos, quando expe que, nos primeiros meses de vida, como na situao de
Vitria, esses cuidados foram realizados pela me biolgica, com o auxlio da av materna. Num
segundo momento, aos oito meses, Vitria passa a morar com a av paterna. Desse modo, aplica-
se ao caso de Vitria o comentrio do autor: o beb que no teve uma nica pessoa que lhe
juntasse os pedaos comea com desvantagem a sua tarefa de auto-integrar-se, e talvez nunca o

95

consiga, ou talvez no possa manter a integrao de maneira confiante (Winnicott, 1945,
p.224).

Os pais de Vitria, quando podem, a visitam, no entanto ela demonstra mais interesse
pelos avs paternos, o que gera discusses entre sua me e a sogra. Apesar de os pais
continuarem sem estrutura financeira para manter a casa sem ajuda da famlia, quando Vitria
conta com dois anos, nasce uma irm.

Quando Vitria ia para casa dos pais, freqentemente adoecia, apresentava febre, diarria,
perda de peso, at chegar um momento em que os pais no sabiam mais o que fazer e a
mandavam de volta para casa dos avs paternos. E com o passar do tempo essa rotina tambm
era seguida pela irm que, toda vez que adoecia, vinha a ser cuidada na casa dos avs paternos.

Segundo relatos, a maneira da me de Vitria brincar com ela consistia em sentar-se no
cho e ensinar-lhe coisas como se fosse uma professora diante de uma aluninha. Em virtude
disso, muito cedo Vitria tornou-se a atrao da famlia: com trs anos j sabia quem descobriu o
Brasil, datas, fazer contas e at lia algumas palavras. A me tinha bastante preocupao com o
desempenho intelectual da filha, chegando a aplicar-lhe um desenho para avaliar o seu Q.I.

Quando Vitria j estava com aproximadamente quatro anos, seus pais se mudaram para
perto da casa dos avs paternos. Assim, Vitria passou a morar em duas casas. J aos cinco
anos, nasce seu irmo. Por essa poca Vitria inicia a pr-escola e precisa da presena de uma
pessoa da famlia para permanecer na sala de aula. Essa rotina leva algum tempo at Vitria
conseguir ficar sozinha na escola.

Aps sua adaptao escolar e a licena maternidade da me, Vitria fica residindo na casa
dos pais onde assume os cuidados com irmos, comporta-se como uma dona-de-casa. Nessa
poca o pai trabalhava muito, saa s sete horas da manh e retornava por volta da meia-noite.
Mesmo os pais de Vitria tendo uma rotina de trabalho intensa, quando ela contava nove anos,
nasce sua irm caula.

Na adolescncia, os pais de Vitria se distanciam cada vez mais um do outro e aumentam
as brigas entre eles. Apesar dos acontecimentos, Vitria ainda tida como uma garota
extrovertida - brincalhona entre os colegas do grupo escolar.

96


Assim que termina o ensino fundamental, Vitria transfere-se para a casa da av materna
para cursar o colegial. Nesse perodo, seu pai exibe sinais de que possui outras mulheres fora do
casamento, no aparecendo nas festas de seu aniversrio e dos irmos.

Mas, aos quinze anos, Vitria j considerada uma adolescente revoltada. Essa
maneira de ser observada pelos professores do colgio que a acham diferente dos colegas, at
sugerindo que talvez ela fizesse uso de drogas. Nesse mesmo ano, seus pais convocam uma
reunio com os quatro filhos, e solicitam a eles que escolham com quem querem ficar, pois esto
se separando. A segunda filha e o filho decidem ficar com o pai. Com a me vo a caula e
Vitria que j morava com a av materna.

A me de Vitria, numa deciso repentina de se mudar para longe do marido, chama um
caminho de mudana e de maneira impetuosa retira tudo da casa. Contudo, enquanto arrumava
as coisas repetia insistentemente que Vitria era culpada por esse acontecimento.

Vitria comea a namorar, mas troca com freqncia de namorados e tem poucos amigos.
Briga constantemente com a me, que tambm mantm alguns namorados, at que conhece um
estrangeiro bem mais jovem e este passa a morar junto delas. A me d sinais de cimes da
relao de Vitria com o companheiro, vindo a pedir que ela v arranjar outro lugar para morar.

Vitria ingressa num curso da Faculdade na rea de humanas e no primeiro ano do curso
conhece e inicia namoro com um homem bem mais velho, amigo de seu pai. O pai fica chocado
com o acontecido e manifesta explicitamente sua desaprovao por esse relacionamento. Mesmo
assim, Vitria passa a morar com o namorado, descrevendo essa relao como sendo bastante
conturbada, chegando a episdios de agresses fsicas entre o casal. No segundo ano de
faculdade, se envolve com um colega do curso e mantm, paralelamente, esse relacionamento
por alguns anos.

A convivncia diria com o namorado marcada por incontveis discusses, brigas que
culminam frequentemente em tapas. At que, aps quatro anos dividindo a mesma casa com ele,
rompe o que denomina de seu casamento e, como vingana, conta a ele que o traa com um
colega, provocando com isso uma separao bastante violenta e agressiva.


97

Ao sair da casa do namorado mais velho, procura pela ajuda da me que a acolhe com
certa restrio, no permite sua permanncia prolongada, justificando que seu companheiro no
aceite a presena dos filhos do primeiro marido. Sem a me saber, o padrasto lhe presta ajuda
financeira para buscar outro lugar onde morar.

Nesse perodo, j no se sente emocionalmente bem para enfrentar as questes cotidianas.
Est bastante angustiada, solitria, fumando incessantemente.

Aps a mudana da casa da me, sente-se cada vez mais solitria, tenta morar com uma
colega que tinha como profisso o esoterismo, mas no sente confiana nessa colega, pois acha
que ela pode estar se envolvendo tambm com seu namorado e, ento, pede-lhe que ela saia de
sua casa.

Nessa poca no permanece por perodo longo nos empregos que encontra e
freqentemente se envolve sexualmente com os colegas de trabalho. Chegando a se envolver
com uma colega homossexual. Essa troca de parceiros aumenta quando a me lhe comunica que
ela e o padrasto iro residir no exterior. A partir de ento, o acesso me reduzido mais ainda,
no recebe nem o endereo ou o nmero de telefone desta, notcias s atravs de parentes. Por
outro lado, o contato com seu pai tambm distante. O pai de Vitria tambm est numa fase de
reconstruo de sua vida e j mantm um relacionamento estvel.

Algum tempo depois Vitria recebe a notcia de que o pai ir se casar novamente, pois a
companheira dele est grvida. Vitria se perturba com a notcia e d sinais de desequilbrio
emocional, descuidando de sua higiene e aparncia e chegando at a ouvir vozes. Seu estado
depressivo se agrava, chegando ao ponto de Vitria abandonar o emprego e no sair mais e casa.
Assim que os familiares paternos ficam sabendo da sua situao, a levam imediatamente para a
casa do pai.

4.3.2 Processo Teraputico

Durante as sesses, Vitria agita-se muito, parece tensa, balanando constantemente as
pernas e mascando chicletes. s vezes, demonstra interesse em nossos encontros, no falta e nem
chega atrasada s sesses e, aparentemente, concorda com minhas intervenes. No entanto
reage com contrariedade frente a qualquer mudana no setting. Quando desmarco uma sesso,

98

falta na sesso seguinte. Vitria tenta controlar o horrio, o tempo das sesses. Denota um
mundo interno de vivncias tensas do qual tenta distanciar-se. No seu relato se atinha aos fatos
objetivos. O controle do tempo das sesses mostra em Vitria suas experincias catastrficas,
das quais tem que se proteger.

Vitria reside na casa paterna, mas o relacionamento com a madrasta est difcil e, como
conseqncia, o pai e a av paterna sugerem um outro local para sua moradia. A famlia sugere
um pensionato. Vitria enfrenta mais um fracasso, responsabilizando a madrasta por essa
mudana. Pensa que ela a expulsou de casa, e comenta: Nunca irei perdoar a minha madrasta
pelo que ela me fez.

Aps alguns meses de acompanhamento psicoterpico, Vitria j escuta minhas
observaes, minhas falas j no so to ameaadoras. Muitas vezes tenho a impresso de que
Vitria se surpreende por estar ali viva e at intervindo na sesso. A sala e as coisas at ento
no eram vistas. Foi aps quase um ano de terapia que percebeu um div na sala, comentando:
Antes de chegar at aqui, estava pensando se o div estava ou no a, no conseguia me
lembrar, agora estou me sentindo aliviada ao v-lo a.

Um novo perodo se inicia na vida de Vitria com sua mudana para o pensionato.
Relaciona-se bem com a gerente do local, que uma pessoa idosa e constante, indo ao quarto de
Vitria todos os dias assistir TV com ela. Continua tendo sobressaltos de abandono, explicitando
que as pessoas de sua famlia: S pensam em si prprios, gostariam que eu fosse independente
para no precisar pedir-lhes nada. Aos poucos busca certa independncia do grupo familiar,
pois comea a perceber que no pode contar com esse grupo. Ainda reage s ordens da av
paterna, que continua uma figura ora amada, ora odiada. Todas as suas vontades devem passar
pelo crivo dela.

A av paterna a figura mais poderosa da famlia, tanto pela estabilidade econmica
quanto por seu carter. Ela atualmente octogenria, acompanha atentamente a todos os eventos
que ocorrem ao seu redor. Se tentam exclu-la, percebe-o rapidamente, ofende-a e faz o
impossvel para reconquistar seu lugar. Inteligente, autoritria, auto-suficiente e desqualificadora
de tudo com que no sejam suas prprias idias, proporcionou a Vitria sua presena e os
cuidados mnimos de que necessitava. Entretanto, o custo foi alto.


99

Vitria comea a trabalhar, mas frente s exigncias dos chefes que, segundo ela, no
aceitam erros, no demonstra reao aparente, mas sente-se imobilizada, ansiosa, deprimida,
lembrando da sua dinmica familiar. Apesar desses sentimentos, pressionada pela famlia a
continuar no trabalho, porque a mesma sempre a lembra do custo das sesses psicoterpicas,
sugerindo at que comparea a apenas uma sesso por semana. Mas, segundo Vitria, a terapia
um espao importante, relata: Sinto que estou melhorando, podendo agentar muitas coisas.
Comea a questionar o que faz bem para si ou no.

Por essa ocasio a me retorna do exterior e Vitria mostra seu ressentimento por ela no
ter deixado um modo de estabelecer contato. Sofre com essa intermitncia da me, ora presente,
ora ausente. s vezes, tem dvida se a me no est fazendo mal a ela, o que confirmado pela
famlia paterna, comentando que sua me nunca lhe far bem. Vitria opta por no se aproximar
muito da me e diz: Estou conseguindo ver as coisas s duras penas. Faz referncia
ausncia e percebe hoje a forma como a me tem lidado com a maternagem dos filhos. A
ausncia da me tema constante nas sesses. Aos poucos vai dando uma nova condio de
entrar em contato com a me.

D-se conta tambm de que a ciso entre a famlia materna e paterna contribuiu para as
acusaes mtuas entre os dois lados. Com esta ciso, os irmos ficaram espalhados. A caula
volta a morar com a me e no freqenta a casa paterna. O irmo est estudando em outra cidade
e quando visita o pai motivo de discusso e cobranas de ambos. Vitria compreende o irmo:
Desde os quinze anos meu irmo no se relaciona com minha me, somente a minha irm do
meio mantm, aparentemente, uma relao pacfica, tanto com minha me como com meu pai.
Aps a separao, todos tomaram partido da me ou do pai.

Numa das sesses, por volta do segundo ano de terapia, Vitria comea a questionar a sua
dinmica familiar e o manejo materno e paterno, trazendo a carta que ia enviar a irm, pedindo
para l-la. Nela, comenta: Hoje consigo perceber a nossa famlia de outra maneira. Vejo que
nosso pai foi dominado por nossa av, mas agora est tentando uma nova oportunidade. Acho
que ele est amadurecido. Quanto nossa me, apesar do distanciamento dela, ainda continuo
a am-la, mesmo falando mal um do outro, nada tem a ver com o amor que sinto por eles. Em
outro trecho da carta, diz: Eu me fazia de vtima das situaes e somente agora vejo isto,
muito dolorida esta percepo. Ainda escreveu: Na minha vida a psicoterapia tem sido muito

100

importante [...]. Fomos criados por duas crianas e duas crianas no tm condies de criar
outra criana.

O estudo da me de Vitria nos revelou uma pessoa imatura, dependente e bastante
ansiosa. Mostrava uma preocupao excessiva com os cuidados fsicos e alimentares de Vitria,
calculava todos os nutrientes das refeies e procurava manter tudo organizado e muito limpo na
casa. uma mulher de temperamento forte. Quanto a sua relao com o marido, desde o incio,
marcada por muitas discusses, achava e dizia que ele gostava mais do cachorro do que dela. Em
algumas ocasies, durante as brigas, ameaava tomar veneno e dar tambm aos filhos e, em
outras, matar o marido. Costumava recomendar Vitria que no se casasse e muito menos
engravidasse. Tambm no apresentava pudores em mostrar s pessoas como as gestaes
tinham estragado o seu corpo, mostrava as estrias e apontava para os seios cados.
Esporadicamente oferece presentes a filha, mas deixa claro que nunca ir visit-la na sua cidade,
porque jamais quer encontrar a ex-sogra.

Vitria presta concurso e obtm boa classificao. Intelectualmente, desenvolve-se, tem
facilidade na expresso da lngua portuguesa, canalizando atravs da msica, poesia e do canto
as suas emoes. Comea a compor poesias novamente, trazendo-as para as sesses. Pede para
que eu as guarde, pois no confia em si, sente medo de entrar em contato com sua capacidade
destrutiva, j que, anteriormente, em momentos de fria e descontrole, queimou suas poesias.
Assim, neste momento da terapia, d-se conta da necessidade de cuidar bem de suas produes e
pede-me explicitamente para ajud-la.

A relao com a av paterna sempre tensa. Segundo Vitria, a av a faz lembrar
constantemente que deve se organizar, poupar dinheiro para montar uma casa, comprar um carro
e no ficar fazendo tantas doaes de santinhos e cestas bsicas. Diz: s vezes compreendo os
temores dela, e at fico aliviada de poder contar com ela, assim como meu irmo. Ela j me
adotou como filha. Coitadinha da minha irm que est sozinha, s pensa em esoterismo como
minha me, o jeito dela ficar bem.... Vitria se sente privilegiada pela av. Vitria tambm
recorre freqentemente a mdicos. No incomum aparecer com tremores, herpes labial,
problemas de pele.

Vitria conhece outro homem trinta anos mais velho e inicia um namoro. Esta relao faz
com que entre em contato com muitos fatos passados e com a lembrana do ex-marido.

101

Percebendo que o namorado no fiel, decide terminar a relao. Sofre bastante, mas no volta
atrs em sua deciso e comea a se questionar do por que se relacionar apenas com pessoas
complicadas e comprometidas.

Findo o terceiro ano de terapia, Vitria mantm um relacionamento mais tranqilo com a
me, viajando regularmente para visit-la. Diz que a me deixa claro que jamais retornar ao
interior porque ainda sente-se perseguida pela famlia do ex-marido.

Vitria d sinais de que a mudana de ambiente propiciou tambm uma mudana interior.
Vitria v agora cada pessoa de sua famlia sob um novo olhar: Meu pai s pensa nele, na
compra de barcos e no seu prazer pessoal. No vai mais pagar meu plano de sade. Relata:
Tenho que lidar com minhas lacunas e vazios sozinha. E mais: Fico pensando se as
migalhas de amor que recebo de meus pais o que recebo das outras pessoas tambm, fazendo
referncia aos namoros que no do certo.

Com relao ao pai de Vitria, descrito como sendo muito parecido com o prprio pai,
que no pegava um beb no colo at os seis meses de idade, e dizia que homem homem,
mulher mulher [...] e nunca brincava com os filhos. Cenas de violncia fsica tambm eram
cometidas por ele quando os filhos pronunciavam um palavro. Em represlia ele batia na boca
da criana. Se, porventura, a filha (Vitria) lhe solicitava um copo de gua, ele a fazia ajoelhar-
se para ser atendida. A sua esposa tambm era submetida a essa situao humilhante de
implorar para ser ouvida. Ficava muito pouco tempo em casa com a famlia e, na adolescncia
de Vitria, j era de conhecimento geral que ele mantinha alguns relacionamentos extra-
conjugais. Quando as brigas se tornaram freqentes com a esposa, resolveu sair de casa alegando
que a me de Vitria o ameaava de mat-lo e no queria mais contato sexual com ele.

Numa entrevista com o pai de Vitria, ele se mostra disposto a ajudar Vitria
financeiramente no tratamento, embora esteja preocupado com seu projeto individual de vida,
impondo seus limites: "Neste momento estou iniciando um novo casamento, o recomeo da
minha vida, quero aproveitar esta chance, no gostaria que ela fosse um empecilho".

Aps dois anos residindo no pensionato, Vitria no se sente mais vontade com a
presena da proprietria, quando chega em casa e quer descansar, ou quando tem visitas no seu
quarto e no so seus conhecidos mas da proprietria. J sente a sua presena nessas ocasies

102

como uma intruso. Conversa com a proprietria sobre estas questes mas como no percebe
sinais de mudana fica frustrada e comea a elaborar a idia de morar sozinha.

Depois de algumas semanas, resolve que o momento de ir procurar uma nova
residncia. Ento, diz que chegou o momento de ter seu prprio espao. Sente-se grata pelo
tempo que passou no pensionato, pelo ambiente acolhedor que lhe foi oferecido, pela disposio
da senhora em ouvi-la e compreend-la nas mais diversas situaes de seu cotidiano.

Na nova casa, Vitria ganha parte da moblia da famlia materna e a outra da paterna.
Mas o convvio entre as partes ainda no possvel. Vitria consegue aos poucos restabelecer
contato com a me: j lhe permitido freqentar a casa materna, onde tambm reside a irm
caula, mas no permitido saber sobre o marido da me, que permanece no exterior. Nos
momentos de aflio diz: O melhor fazer como meu irmo, esquecer que ela existe.

Quanto ao pai, Vitria relata: O que consigo dele muito pouco. Fui um dia desses at
sua casa, mas ele parecia um garoto de quinze anos, ficou o tempo todo na frente do
computador. Se quero conversar eu, ele e o computador. Me respondeu apenas
monossilabicamente. No entanto, j freqenta com mais regularidade a casa do pai e sua
relao com a madrasta at chega a ser amistosa.

A madrasta de Vitria tem praticamente a mesma idade cronolgica de Vitria.
Aparentemente esta nunca aceitou muito bem a presena dos filhos do marido. Quando Vitria
residiu em sua casa, no a deixava se aproximar da irm caula que, nessa ocasio, ainda era um
beb de quase um ano. Vitria se sentia atrada pelo beb e queria estar por perto, mas era
freqentemente repelida pela madrasta, o que trazia alguns conflitos entre Vitria, o pai e
madrasta. J que o pai constantemente defendia a esposa, Vitria sentia a rejeio da madrasta, o
que agravava o seu sentimento de pessoa rejeitada.

H poucos dias Vitria soube que o pai sofre de Doena degenerativa. Segundo ela: Isto
reflexo da submisso do meu pai minha av. Ele depende dela para tudo, financeiramente,
emocionalmente, nunca se libertou. Com a av a relao continua a mesma, tensa: No aceito
o autoritarismo, o controle que ela tenta exercer sobre mim. O nico momento que no entramos
em conflito foi quando eu estava doente e fazia somente o que ela pedia, acho que era devido
aos remdios, agora no consigo mais.

103


4.3.3 Alguns Comentrios Tericos

No incio do processo teraputico, Vitria queixa-se muito das suas relaes com alguns
familiares, mas principalmente da intermitncia da convivncia materna, o que lhe provoca
muita dor. Era tristonha, ansiosa e sentia muita culpa pela situao de sua infncia at os dias
atuais. Vitria explicita isto nas sesses, principalmente porque a me se transfere para longe e
no fica com ela, justamente no perodo em que ela apresentava sinais de grande sofrimento
mental.

A dificuldade da me de Vitria j datada desde o incio da gravidez, quando lhe faltou
um ambiente que acolhesse o seu estado. Sabemos que a me precisa que o ambiente lhe d
sustentao, que pode vir do companheiro ou da famlia ou at de pessoas amigas. Ela , antes de
tudo, um ser humano que precisa ter registro de vida interior, um self pessoal. Cada me
singular, um fenmeno que no se repete. Para conceber psiquicamente, espera-se que j tenha
tido a vivncia com o outro. Como elemento sustentador, tambm deve ser amparada na sua
misso de dar colorido, cheiro, luminosidade ao seu beb.

Tambm, sabemos que a maneira como a me de Vitria foi cuidada quando era beb
teve influncia na sua conduo da maternidade pois, segundo Winnicott:
[...] ela tambm j foi um beb, e traz com ela as lembranas de t-lo sido; tem, igualmente,
recordaes de que algum cuidou dela, e essas lembranas tanto podem ajud-la quanto
atrapalha-la em sua prpria experincia como me (Winnicott 1987e [1960], p.4).

No caso da me de Vitria, importa lembrar que tinha ela um marido tambm adolescente
mantido materialmente pelos pais que, por sua vez, no aprovavam a relao do casal. Por outro
lado, a famlia da me de Vitria tambm no demonstrava maturidade afetiva. A fragilidade de
sua me como suficientemente boa notada quando ela e o marido permitem que seu beb de
oito meses v morar com os avs paternos. A descontinuidade de um estado de elevada
dependncia que o beb mantm com o ambiente, esta falha de adaptao materna provoca uma
distoro nos processos de vida individual do beb. Segundo Winnicott, a me responsvel
pelo ambiente no sentido fsico do termo, isto , antes do nascimento, e aps o nascimento a me
continua a prover o cuidado fsico, o nico tipo de expresso de amor que o beb pode
reconhecer no princpio (Winnicott 1988, p.122). Podemos, ento, pensar que nesta situao a

104

unidade me-beb se rompeu e ficou intermitente, pois a criana ora passou a ficar com a me,
ora com a av paterna.

Na relao com a terapeuta, ficam constantemente evidenciados a ruptura com a figura
materna, as vivncias catastrficas e o fracasso na sua confiabilidade no ambiente. Houve vrias
situaes onde Vitria, num destes momentos de grande angstia e sofrimento, teve que receber
ajuda psiquitrica. Oscilava entre extrema submisso ao ambiente e s pessoas ao redor para
depois quase negar qualquer vnculo com o ambiente.

Abram (1996, p. 1) destaca que Winnicott faz referncia a duas categorias de beb:
aqueles que puderam experimentar um ambiente confivel e aqueles que no". Os bebs que
conhecem a confiabilidade acolhem a comunicao silenciosa proveniente do holding de
suas mes, porm os bebs cujas mes no so capazes de proporcionar-lhes o holding
necessrio recebem uma comunicao que traumtica e que se constitui em um pesado
choque.

Fomos abordando esta questo em terapia, onde Vitria teve que entrar em contato com a
sua dificuldade em se relacionar e suas relaes de intimidade eram contato fsico superficial,
no aparecendo elemento afetivo. A forma como se vincula tem at uma aparncia de ser real,
mas com sentimento profundo de inconsistncia. Nos primeiros anos do processo teraputico,
fazia relatos destitudos de emoo, sendo que seus sentimentos de hostilidade e
persecutoriedade se revelavam na transferncia teraputica, onde Vitria tentava controlar os
horrios e o tempo da sesso, e na compulso pela repetio dos contedos trazidos.

No incio da terapia, fiquei sensibilizada com sua depresso, seu mundo interno revelado,
sentido como algo temido, cheio de horror e vazio. A dupla terapeuta-paciente, nesse incio,
parecia caminhar num campo frgil, cautelosos frente a esta no-confiana na organizao
interna, com muito medo de reviver as experincias catastrficas.

No transcorrer do processo teraputico, aos poucos as defesas, frente s experincias
temidas, foram se diluindo e Vitria comea a mostrar maior confiana na relao teraputica.
Finalmente, ficou mais claro que minha funo de terapeuta era poder construir um espao onde
ela pudesse ser acolhida, criar condies onde pudesse comear a ressignificar e elaborar seus
sentimentos e suas experincias.

105


Devido sua fragilidade, Vitria mostrava fortes traos depressivos que se expressavam
em seu discurso por meio do desnimo, do desinteresse em se vincular a algo e, principalmente,
da falta de vontade de fazer tarefas habituais como, por exemplo, cuidar da sua higiene e de
objetos pessoais, da sua alimentao e das atividades sociais, como sair com amigos, ir a festas
ou participar de qualquer tipo de atividade grupal.

Winnicott ressalta que todo ser humano dotado de uma tendncia inata ao
amadurecimento e integrao em uma unidade:

[...] se vocs me mostrarem um beb, mostraro tambm, com certeza,
algum cuidando desse beb, ou ao menos um carrinho ao qual esto
grudados com os olhos e ouvidos de algum. O que vemos, ento, a
dupla amamentante. [...] antes das relaes de objeto as coisas so
assim: a unidade no o indivduo, a unidade o contexto ambiente-
indivduo. O centro de gravidade do ser no surge no indivduo. Ele se
encontra na situao global. Atravs do cuidado suficientemente bom,
atravs das tcnicas, da sustentao e do manejo geral, [...] (Winnicott
1958d [1952], p.165).

Neste sentido, Winnicott nos prope a presena de uma me suficientemente boa, que
fornea um ambiente que facilite o desenvolvimento das potencialidades do self do beb, no
deixando de lado a figura paterna.

[...] sendo que inicialmente a me sozinha o ambiente favorvel. Ela
necessita de apoio por esta poca, que melhor dado pelo pai da criana
(digamos seu esposo), por sua me, pela famlia e pelo ambiente social
imediato. Isso terrivelmente bvio mas apesar disso precisa ser dito.
(Winnicott 1965r [1963], p.81).

O beb, inicialmente, passa por um perodo em que se sente parte da me, ele existe em
relao ao mundo materno, pois nenhum beb, nenhuma criana pode tornar-se uma pessoa real,
a no ser sob os cuidados de um ambiente que d sustentao e facilite os processos de
amadurecimento. Entretanto, h bebs com os quais isto no ocorre. Segundo Winnicott, os
bebs que no recebem esse tipo de cuidados suficientemente bons no conseguem se realizar

106

nem mesmo como bebs. Os genes no so suficientes (Winnicott 1968d, p.84). Vitria
concebida num contexto familiar conturbado e num ambiente adolescente. A famlia materna e a
paterna no conseguem ficar juntas para sonhar um lugar para ela. Ambos os lados no desejam
o seu nascimento naquele momento. Seus pais tambm se sentiam despreparados para a
maternidade. Esse o quadro.

O material clnico sobre Vitria mostra a insustentabilidade da presena materna no seu
desenvolvimento emocional, e o quanto isso contribui para que seu processo de amadurecimento
seja um acontecer permanentemente frgil, fato esse que, segundo Loparic: sempre inclui a
possibilidade de algum no apenas sofrer, mas de adoecer por no conseguir ser si mesmo, inteiro,
existir ou mesmo deixar de existir (Loparic 1999, p. 22). E muitas vezes o simples vislumbre da
existncia de algo separado vivido com tamanha violncia que exclui qualquer possibilidade de
ser de alguma forma experimentado, resultando, ento, em indiferena ao novo e na repetio
incessante do antigo.

medida que Vitria foi percebendo o poder do controle da av paterna e o quanto isso
influenciou na sua dinmica familiar e na formao da sua personalidade, foi deixando de v-la
com o mesmo olhar, no aceitando o comportamento dela e da, quer mud-lo, gerando com isso
situaes conflituosas. H momentos em que se afasta temporariamente dessa av e at do
ambiente familiar. Por outro lado, tem conseguido maior sociabilidade com os colegas de
trabalho. Sai para passear, ir ao cinema, a barzinhos, mantendo uma regularidade nas atividades
e nas relaes com outras pessoas.

O seu ambiente familiar tem sofrido algumas mudanas. A segunda irm, agora casada,
afastou-se da famlia e pediu silncio por enquanto, no querendo contato nem por telefone. O
irmo veio embora para a casa do pai, mas j est morando sozinho, trabalhando, mas tem
sofrido constantes crises de lcera. A irm caula aproximou-se mais e visita com freqncia o
pai e Vitria. O pai tem se mostrado depressivo em conseqncia do avano da doena
degenerativa, mas refugia-se em passeios de barco. Enquanto isso, a me continua a afirmar que
jamais vir visit-la, pois no suporta lembrar o que viveu.

Vitria continua revelando o seu olhar sensvel diante de sua dor, atravs da arte.
Recentemente uma de suas composies musicais foi premiada num festival. Algumas de suas

107

composies so para o seu acervo, outras servem para presentear, uma forma de revelar os seus
sentimentos sobre uma situao ou sobre algum.

Atualmente, Vitria tem se perguntado se seu comportamento interfere na maneira com
que as pessoas a tratam. Consegue identificar a sua agressividade em algumas situaes e mostra
vontade de mudar, dizendo: Eu quero mudar, no sei se vai dar tempo (com relao idade da
av), mas tenho que tentar, eu tambm sofro muito.

Na histria de Vitria, as sucessivas mudanas no seu cuidado fsico, que ora era de
responsabilidade dos pais, ora dos avs, nos faz lembrar o que Winnicott escreve acerca dos
cuidados realizados por vrias mes temporrias. Para o autor, poder-se-ia dizer que os bebs
so construdos de modo a serem cuidados desde o nascimento por sua prpria me ou, na falta
desta por uma me adotiva e no por uma srie de enfermeiras (Winnicott 1945d, p.227).

Essas sucessivas rupturas no ambiente e na unidade me-beb afetaram o processo de
desenvolvimento de Vitria, causando muita angstia que, ora se manifesta sob a forma de
depresso, ora pela atuao agressiva frente ao ambiente, sendo que a falta de continuidade dos
cuidados proporcionados pelo ambiente bom (me) perturbam a integrao de sua personalidade.
Sabe-se que os cuidados maternos: holding, handling e a apresentao de objetos so condies
necessrias para o indivduo conquistar a sua integrao
45
.

Segundo Winnicott o importante " que a me no desaponte seu beb" (Winnicott, 1965r
[1963], p.82), embora ela possa e deva frustrar no sentido de satisfazer suas necessidades
instintivas. No caso de Vitria, suas experincias podem no ter sido favorveis, j que no teve
quem a ajudasse a fazer uma unidade plena e que se devotasse de forma contnua tarefa natural
de proteger o vir-a-ser do beb. Em seu relato, encontramos a expresso de que ela fora
concebida de forma no desejada: "nasci num momento errado". Essa mesma idia
compartilhada pelos seus familiares.

Para Vitria, o "distanciamento" da me que, ora se faz presente atravs de telefonemas,
demonstrando certa preocupao com o seu estado, ora revela-se por meio de um silncio
mudo, sem dar sinais de vida, sem estabelecer contato onde ela est, o que faz, para onde vai.


45
Para maiores detalhes rever captulo 1 deste trabalho, subitem 1.7.1, 1.7.2, 1.7.3.

108

Esta oscilao traz trgicas conseqncias para o seu mundo interno, pois sente-se desprotegida
por manter ainda na figura da me um escudo protetor. Este sentimento revelado pela falta de
confiabilidade no outro e em si: "eu sofro de abandono, tenho muitos medos, acho que meu pai
tambm contribuiu para isso. Sempre ia embora e deixava minha me sozinha [...] Sinto que
vo me quebrar e eu vou ter que juntar os cacos [...]".

Os efeitos que surgem a partir das falhas no relacionamento me-beb, segundo Loparic,
no esto somente no ambiente que falha "por frustrar ou ameaar (isto , por revidar em
termos da lei do talio aos ataques do beb), mas por no ser confivel e suficiente para
assegurar o crescimento e evoluo pessoal do ser humano"
46
. Assim, a me fracassa por no se
adaptar ativamente s necessidades do beb, por no garantir um ambiente confivel para que
ele possa comear a existir, construir sua personalidade una e integrada a partir do domnio dos
impulsos e passar, desse modo, a enfrentar as dificuldades da vida.

O relato de Vitria, s vezes, ilustra sentimentos dissociados, separando o amar e o odiar
na mesma pessoa. H perodos em que demonstra querer o amor da me ou do pai, em outros
os hostiliza, se afasta, apesar de no suportar o esquecimento. Portanto, reproduz o modelo do
seu meio ambiente imediato.

Aos poucos, conforme a terapia progride, ela mostra indcios do estabelecimento de
objetos internos confiveis, percebe a terapeuta como algum que est disponvel para receber
seus sentimentos, temores ligados a perdas e dificuldades afetivas. Tambm, no contato que
teve com um espao seguro, oferecido pela proprietria do pensionato, com quem manteve uma
relao s vezes ambivalente, o vnculo dirio e constante fez com que experimentasse um
novo ambiente com uma figura acolhedora, onde se sente cuidada. Este estado apenas
interrompido quando acometida por angstias e sentimentos de menos valia, achando que sua
famlia a deixou: "eles no me querem por perto, no me convidam para ficar ou sair com eles
[...]" Esses momentos de regresso dependncia provocam dor em si mesma e expulso, pois
no os procura, mantendo-se afastada at algum cham-la para o convvio novamente.

Aps aproximadamente quatro anos de terapia, Vitria j d sinais de discriminar e
identificar o que se passa em seu mundo interno, e o que do outro; j pode admitir sua


46
Z. Loparic, 1997a, Winnicott: Uma Psicanlise No-Edipiana, p.41-7.

109

agressividade e se responsabiliza pelas suas relaes. Ainda no deixa de se sentir vtima dos
outros, mas percebe o seu papel ativo na relao. Surge a vontade de permanecer mais tempo
sozinha. Vai atender a novas necessidades buscando um lugar para si e no se colocando nas
situaes como se ainda fosse um beb desamparado. Esse movimento de dependncia relativa
aparece no cuidado que se estende para sua aparncia, mostrando-se mais feminina e sedutora.
Os vnculos de amizade e namoro so mais duradouros. Comea a ter um espao para acolher e
cuidar dos outros de forma diferente, incluindo os laos com os irmos que esto mais fortes,
pois tem sido benevolente com os problemas deles, revelando a sua capacidade de continncia.
Com isso sente mais confiana, consegue enfrentar as situaes tensas que encontra no seu
cotidiano com mais facilidade. Tambm deixou de fumar.

A intermitncia do outro no lhe causa tanta dor, e as sensaes de despersonalizao e
desmoronamento so menos freqentes, embora quando o meio social assinala algumas
evolues suas, ela sente que ainda no so suas, pois em muitos momentos, ao perceber os
fatos, os trata com incerteza, revelando uma lacuna em se apropriar dos seus atos, carregando em
si o olhar inconstante no seu self.

Dessa forma, ressalto o que Winnicott alerta sobre as falhas na adaptao inicial:

H uma enorme diferena entre os pacientes que tiveram experincias
positivas no incio pois estas podem ser descobertas na transferncia e
aqueles cujas experincias iniciais foram to deficientes ou distorcidas
que o analista ter de ser a primeira pessoa na vida do paciente a fornecer
certos elementos essenciais do ambiente. No tratamento dos pacientes
deste ltimo tipo, muitas coisas normais da tcnica analtica tornam-se de
importncia vital, coisas que passam por bvias no tratamento de
pacientes do tipo anterior (Winnicott, 1949f [1947], p.282).

Vitria j consegue cada vez mais lidar com seu mundo interno, com suas frustraes e
incapacidades, realizando movimentos em direo integrao. D-se conta deste progresso e
dos riscos se no tivesse sido cuidada: "[...] quando vejo outras pessoas que tiveram problemas
parecidos com os meus e no conseguiram retornar, como eu consegui, percebo que tive muita
sorte em contar com a ajuda da minha famlia, de ter muita vontade de melhorar e de estar aqui
(na terapia)[...]". Esta frase tem sido proferida por ela com certa freqncia nos ltimos tempos,

110

quando negocia situaes que no lhe convm, j podendo, portanto, em certas ocasies
estabelecer um meio ambiente para si.

Vitria ainda no uma pessoa integrada. Trata-se, antes, daquelas pessoas que se
estruturam (se desestruturam) em torno de uma falha bsica, resultados de carncias muito
precoces. O temperamento intenso, e imutvel da av, a ausncia do pai e sua escassa
consistncia, quando presente, a incapacidade da me para a maternidade, fizeram com que
Vitria fosse intelectualmente forte, mas emocionalmente frgil.

Na convivncia prxima com uma mulher com as caractersticas da av paterna, foi
inevitvel que Vitria a tomasse como objeto identificatrio, o que complicou ainda mais sua
relao com sua famlia nuclear, j que viam nela, claramente, traos da temida mulher.

Os aspectos infantis da me de Vitria lhe dificultavam assumir seus aspectos femininos
e, principalmente, a maternidade.

Toda mulher durante o perodo em que cuida do beb deve receber apoio do ambiente
para dar conta de suas experincias emocionais (seus medos, suas inseguranas etc) a fim de
poder fornecer sustentao psquica necessria ao desenvolvimento e integrao do filho. No
caso da me de Vitria, mesmo quando o marido estava morando em casa, ela no contou com o
apoio to necessrio, pois ele se mostrava distante das questes pertinentes a marido e pai.

Vitria no teve uma me que soube compreender e satisfazer as suas necessidades
bsicas, ao contrrio, falhou como diversas pessoas em sua vida. A terapeuta corria, bvio, o
mesmo risco. E precisamente isto que deveria ser atualizado em nossa relao.



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CONSIDERAES FINAIS


Este trabalho teve por objetivo estudar e apresentar o tema da constituio da
maternidade a partir da teoria de D. W. Winnicott. O estudo foi fundamentalmente motivado por
situaes que vivenciei como psicoterapeuta em consultrio particular e no servio nico de
sade. Frente s queixas levantadas pelos pacientes e sem resposta para muitas indagaes, tanto
em nvel terico como em nvel prtico, procurei, na literatura psicanaltica, um autor que
respondesse, pelo menos em parte, s freqentes demandas da clnica, principalmente as que
pareciam dizer respeito a experincias muito precoces do desenvolvimento emocional do
indivduo, ou aquelas, por assim dizer, que de alguma forma envolviam a figura da me.

Aps termos acompanhado o trajeto do pensamento de Winnicott em sua teoria do
amadurecimento pessoal, nota-se uma maneira particular de entender a constituio do ser, o si-
mesmo, que o coloca numa posio diferenciada em relao psicanlise tradicional. A sua
compreenso da constituio do indivduo no toma o dipo como central, ou como ponto de
partida, mas estabelece a relao de identificao primria me-beb como nica possibilidade
do indivduo constituir-se como ser. Para o autor, a relao me-beb , inicialmente, dual.

Winnicott, em seu modelo terico, d importncia ao meio ambiente como elemento
estruturante. No podemos pensar um beb sem a me, e o centro de ateno ser sempre a
dupla me-beb. O beb carrega consigo uma potencialidade herdada, mas ele precisa de
condies favorveis para que possa se integrar numa unidade e ser inserido no tempo e espao.

Toda me deve permitir a continuidade do ser. Inicialmente, os objetos no esto l para
serem amados ou odiados, mas para oferecerem ao beb a iluso de que ele cria os objetos em
sua onipotncia. Somente aos poucos, ele poder notar o outro e lidar com a sua dependncia.
Partindo de um no-ser inicial com tendncias herdadas para o amadurecimento, o indivduo vai
necessitar do outro para existir. No h objeto externo percebido como externo ao ego, nem
sequer um ego. Com o decorrer do tempo, a me tem a tarefa de comear um processo de
desiluso, que s ser bem sucedido se a etapa anterior for bem realizada.


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De acordo com o pensamento Winnicottiano, quando uma me incapaz de estabelecer
um estado de identificao com o beb, pode criar um excesso de angstia e conduzir formao
de defesas como a formao de um falso self, confundindo de maneira sutil a percepo das
diferenas entre o self e os objetos, e levando o beb incapacidade de desenvolver um estado de
preocupao com o outro indivduo, falhas na formao de uma boa capacidade simblica ou
ainda uma intelectualizao, que uma das expresses mais freqentes em indivduos falso self.
A mente se torna o lugar do falso self e aos outros parece que se trata da pessoa real. Na verdade,
esses indivduos obtm sucesso s custas do que falso, mas pagam um preo que terem lesado
o verdadeiro e espontneo self. Sentem-se irreais, de uma ou outra forma.

No caso de fracasso na relao inicial da dupla me-beb, quer por depresso ou por
outra perturbao no estado emocional da me, ou por incapacidade de holding, a me no
consegue, apesar dos cuidados ao beb, tornar possvel sua integrao e o desenvolvimento de
um self unitrio. O resultado o fracasso relacionado com situaes de dependncia e este varia
de significado de acordo com o momento do desenvolvimento em que ele ocorre.

Winnicott intitulou de holding a capacidade que a me possui de sustentabilidade fsica e
psquica do beb. a captao das necessidades dele, o respeito ao seu ritmo. Isto a me faz ora
aninhando, ora se separando e consegue propiciar desta forma a integrao. O holding sempre
inclui a comunicao silenciosa entre a me e o beb. Evita que o beb se sinta como em pedaos
e que seja dominado pela angstia de aniquilamento.

A teoria winnicottiana assinala que indivduos que sofreram perturbaes num perodo
muito precoce podem demonstrar um medo, um vazio, que no conseguem nominar por
acontecer numa etapa anterior ao sentimento de existir e relao com o mundo externo. Nem
todos os indivduos se queixam deste medo no incio de um tratamento psicoterpico, pois
muitos denotam defesas organizadas. Se houver a chance do indivduo vivenciar no presente,
algo que aconteceu, mas no foi experienciado, ento aos poucos ele poder superar a falha
inicial.

Winnicott reconhece a importncia da adequao do ambiente para que o
amadurecimento do beb se d de forma satisfatria e, para tanto, apontava os cuidados que o
prprio ambiente, em especial, a me, demandam. Para ele, um beb no pode ser pensado sem a

113

presena de algum que lhe exera a funo de me e sem um ambiente, por esta ltima criado,
onde possa evoluir e desenvolver seu potencial de crescimento e amadurecimento.

Essa viso implica a idia de que Winnicott d um valor ao meio ambiente propiciador ou
facilitador do desenvolvimento do potencial herdado equivalente ao potencial que o indivduo
traz consigo ao nascer.

Sabe-se que o corpo da mulher se modifica em funo das mudanas hormonais que a
acompanham durante a gestao. Desde o momento da fecundao e, depois, com a nidao, at
o momento do parto e no perodo da amamentao, o corpo da mulher se adapta s exigncias
biolgicas do feto e do recm-nascido, criando, as condies necessrias ao seu crescimento.
preciso salientar que pode haver mudanas no tocante ao somtico da me e mudanas no que
diz respeito ao somtico do feto, e nem sempre uma mudana de um lado favorece do outro.

Do ponto de vista psquico, o mesmo fenmeno acontece tambm nos ltimos meses de
gestao, quando a mulher comea a desenvolver o estado de preocupao materna primria. A
me, que evidentemente tomada por esse estado, sabe o que o seu beb precisa. Ela lhe fornece
alimentos, calor, amor, serenidade, medicamentos, quietude, banho, etc. Tudo isso na dose certa
e no momento exato. Todo esse conhecimento irrompe naturalmente do mais profundo espao do
seu ser.

A me suficientemente boa no s cria um ambiente facilitador ao desenvolvimento do
beb, como tambm ela esse ambiente. No entanto, para que a me possa exercer de maneira
satisfatria as suas tarefas do cuidado materno, precisa sentir-se absolutamente protegida. Precisa
sentir-se envolvida num ambiente facilitador para ela prpria. Aqui entra a figura do pai e da
famlia. Esse pai que inicialmente no existe para o beb, a no ser como parte do ambiente
facilitador proporcionado pela me, ou como um eventual substituto materno.

Para o pensador D. W. Winnicott, a presena da me suficientemente boa e do ambiente
facilitador tm uma relevncia decisiva na sucesso de fatos da vida do indivduo que se cria.
Claro, no desconsiderando o outro fator que a herana (um biolgico saudvel, ausncias de
anomalias, etc).


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Tambm, tem-se a dizer que uma me pode-se adaptar muito bem a um determinado beb
e no a um outro filho. E, conforme citado anteriormente, a preocupao materna primria um
estado mental passageiro da me suficientemente boa. Uma adaptao que se inicia quase a cem
por cento, e com o decorrer do tempo as primeiras falhas aparecem, sendo essas falhas
necessrias, uma vez que elas so estruturantes e propiciadoras da passagem ao estgio seguinte
do desenvolvimento.

O ambiente facilitador, atravs do holding materno, oferece ao beb o sentimento de
confiana nele mesmo, que possivelmente ir acompanh-lo durante toda sua vida. Quando
ocorrem falhas no que diz respeito aquisio desse holding interno, so elas responsveis pelas
angstias inominveis da fragmentao, do pnico, do horror ao nada, etc.

Winnicott aponta que as falhas da me suficientemente boa so sempre traumticas para o
beb, contudo, a intensidade das marcas deixadas por elas so diferentes em cada indivduo.
medida que a me falha na sua capacidade de identificao com as necessidades do seu beb,
quando ela suficientemente boa, no entra em aflio, nem se deixa abater pelas dificuldades.
Ser sensvel o suficiente para perceber as prprias falhas e tentar repar-las de alguma forma.

Pode-se ento falar da etapa seguinte, o handling manuseio a experincia do beb de
entrar em contato com as mais diversas partes do seu corpo atravs das mos cuidadosas da me.
A me que manipula de uma forma satisfatria o corpo do beb ajuda-o a construir um corpo
imaginrio, que permanece razoavelmente aderido ao corpo real. O handling insatisfatrio pode
ser relacionado s doenas ditas psicossomticas. As patologias psicossomticas teriam uma
relao direta com as vivncias dessa fase. Tambm tm relao com a aquisio de uma
identidade sexual condizente com a identidade anatmica.

Winnicott, ao definir um ambiente facilitador, tambm definia a relao do beb com o
prprio corpo, com o corpo do outro, com o mundo, etc. O ambiente facilitador e a me
suficientemente boa acompanham o indivduo durante toda a sua vida. Faz-se necessrio
ressaltar que no existe ambiente bom e nem me boa em si. A qualidade de facilitao de um
certo ambiente provm diretamente de uma me suficientemente boa para um certo beb. Um
ambiente pode ser muito bom para um beb e invasivo ou insuficiente para um outro. A mesma
me pode ser vivenciada como distante para um beb e totalmente presente para um outro.


115

Para Winnicott, a capacidade de uma mulher tornar-se me suficientemente boa
independe de qualquer aprendizado. impossvel ensinar a quem quer que seja tornar-se me. A
qualidade de adaptao da me ao beb lhe transmitida pela sua prpria me, quando ainda
beb, ao receber dela amor e cuidado. A forma como um beb do sexo feminino foi carregado ao
colo, banhado, colocado no bero, alimentado pela sua prpria me, ou por uma outra pessoa,
poder determinar a forma como levar ao colo seus prprios bebs e como ir conduzir o seu
cuidado materno.

Existem algumas situaes que impedem a me de exercer de uma maneira
suficientemente boa a sua maternidade, como nos casos de doenas fsicas, mentais, como a
depresso, ou por dificuldades relacionadas ausncia de um companheiro ou de pessoas da
famlia. Questes relativas ao trabalho, econmicas etc, sero tambm capazes de dificultar e at
impedir que a mulher proporcione um ambiente facilitador ao seu beb. Algumas mulheres at se
do conta de suas insuficincias ou impossibilidades passageiras e solicitam a ajuda de uma
outra pessoa. Quando a me no percebe ou nega a sua dificuldade interna de lidar com seu beb,
esse fracasso quanto evoluo do beb poder ser traduzido em situaes psicopatolgicas que
vo desde o autismo at uma neurose. E quando se trata de neuroses, encontram-se estreitamente
relacionadas s faltas cometidas durante uma tarefa fundamental da me descrita por Winnicott
como etapa da apresentao de objeto.

Aps perodo de total adaptao ao beb, a me suficientemente boa percebe a presena
cada vez maior de suas falhas e a dificuldade tambm de criar-lhe um ambiente facilitador
adaptado s suas necessidades crescentes. O que pode ela ento fazer agora? Propiciar ao seu
beb o encontro com o mundo externo, como a apresentao do pai, responsvel por uma tarefa
prpria e no apenas como substituto da me para os momentos de ausncia dele. E assim vai-se
apresentando e aumentando aos poucos o mundo externo do beb.

Essas to delicadas questes que envolvem a maternidade, e que constituem tambm
material de trabalho do psiclogo, levam-nos alm das reflexes colocadas at o momento,
centradas nos fundamentos tericos de Winnicott. que, cabe observar, tambm, a existncia de
um nmero crescente de mulheres com dificuldades de manter um cuidado materno exclusivo na
etapa inicial da vida de seus bebs, isso devido ao nmero cada vez maior de mes
comprometidas com o desafio de conciliar a vida profissional com a familiar, ou seja, com o lar.


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Como mais um indcio das profundas mudanas por que passa a sociedade, no podemos
deixar de notar que, particularmente, a mulher brasileira atravessou a primeira metade do sculo
XX em casa, com as crianas, tendo o marido como provedor. Mas, no sopro literrio dos anos
sessenta, deixou para atrs a vida domstica e foi para as ruas abrir espao no mercado de
trabalho. E nesse incio de sculo XXI, o contingente de mulheres continua a avanar como uma
populao economicamente ativa.

Inevitavelmente, a mulher sofreu uma sobrecarga das suas tarefas. Da executiva
operria, as mulheres globalizadas enfrentam um dilema comum: dividir o tempo entre a casa, o
trabalho, o marido e os filhos, e um tempo para ela mesma enquanto mulher e com muitas
necessidades: lazer, amor, cuidados fsicos e emocionais, culturais e outros. Ento, quando a
mulher engravida e d luz o beb, qual o tempo qualitativo e quantitativo para estabelecer
contato com o seu recm-nascido? A lei brasileira permite 120 dias de licena maternidade. A
me que se entrega ao seu beb nesses quatro meses se v muitas vezes diante de um dilema
quando tem que retornar rotina de trabalho e se afastar por um perodo prolongado de horas do
seu beb. Se for menos afortunada, no ter a chance de continuar a amamentao do beb, pois
nem sempre trabalha perto de casa ou do berrio.

Esta passagem da forma tradicional de famlia para a realidade familiar atual nos coloca,
enquanto psiclogos, frente a numerosos problemas que conduzem a angstia e ansiedade das
pessoas envolvidas. s vezes as situaes vivenciadas so inditas e ainda no completamente
compreendidas, pelo prprio indivduo e pela sociedade.

Entender as condies das mulheres que esto retornando ao trabalho, precocemente aps
o parto outra questo a ser posta em discusso. Muitas mes acreditam que dividir com o
marido, babs e ou berrio o cuidado materno do seu beb suficiente para um bom preparo
desse recm-nascido. No isso exatamente o que constatamos com este estudo. Winnicott nos
alertou, atravs de sua obra, sobre a necessidade de cuidado, do contato humano e pessoal a ser
dado ao beb preferencialmente por uma nica pessoa. E isso porque cada beb , desde o incio,
uma pessoa que precisa ser conhecida por algum e, evidentemente, no h ningum melhor do
que a prpria me, por sua condio de pessoa amadurecida, adulta, confivel e capacitada, para
assumir a responsabilidade do seu beb.


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No entanto, o cuidado com o beb no tem sido mais uma tarefa nica da me. Ela possui
inmeras outras como: planejar gravidez, vida profissional, gozar frias, usar tecnologia,
aproximar os espaos referentes ao local de trabalho, casa e escola. Essa ltima, a escola,
vem sendo uma espcie de socorro freqente para as mes que no dispem de apoio do
ambiente para o cuidado do seu beb quando saem para o trabalho. Com isso, cada vez mais
cedo as mes buscam ajuda nas escolas, sobretudo creches e pr-escolas, que recebem crianas,
muitas com aproximadamente noventa dias de vida, havendo casos mais precoces. Na tentativa
de aproximar as mes dos filhos e diminuir as angstias destas, alguns berrios tm-se utilizado
da tecnologia como uma aliada, oferecendo monitoramento das crianas pela internet, isso assim
expresso no relato de uma me que disse: outro dia vi minha filha de um ano dando os
primeiros passos pelo site da escola.

Entende-se que a maternidade no deve ser vivida como algo que impea a mulher de
uma satisfao profissional, assim como seu trabalho no deve ser causa de limitao para a
maternidade. Estamos vivendo um momento em que devemos refletir seriamente sobre essa
questo e sobre a conciliao desses dois fatores maternidade e realizao profissional.

Winnicott afirma que o processo inteiro de cuidados ao beb e a apresentao contnua do
mundo a ele algo que no pode ser realizado por meio do conhecimento intelectual, pois
pertence ordem de um manejo contnuo e humano, e que no significa perfeio.

A mulher a fonte do ser e tambm aquela pessoa que ir manter a relao da dupla me-
beb. Para que os dois caminhem juntos preciso que tanto ela quanto o beb sejam atendidos.
Se uma das partes no o , cria-se um desequilbrio.

Pudemos compreender, ao longo deste estudo, com fundamento no pensamento de D. W.
Winnicott, que a mulher , de fato, a base da histria do indivduo, a facilitadora do ser, a
sustentao do humano em ns, atravs dos inumerveis cuidados suficientemente bons que ela
dedica ao seu beb, sua criana, ao adolescente e ao adulto.

A partir da meno, nesta pesquisa, de todas essas evidncias, pode-se dizer que a
relevncia da contribuio da teoria winnicottiana reside no fato de ter sido ela capaz de apontar
a necessidade vital da presena da me suficientemente boa nos cuidados com o beb.


118

Por fim, oportuno destacar que esta dissertao no teve a pretenso de esgotar a
discusso sobre o tema, j que ele se trata de um objeto de estudo bastante amplo. Minha
inteno com esta pesquisa foi poder iniciar um debate com outros interlocutores interessados no
assunto, no tocante importncia de um estudo mais aprofundado sobre o conceito de me
suficientemente boa, e sobre as interferncias provocadas no desenvolvimento do indivduo pela
falta de cuidados maternos suficientes e pela ausncia de uma me suficientemente boa. Pois
sabemos que um filho no algo a que se possa dedicar meia hora por dia. Crianas demandam
uma enorme quantidade de tempo e dedicao.


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1958a (W6).

______ 1958c [1956]. A tendncia anti-social, In: Winnicott, 1984a (W13).

______ 1958d [1952]. Ansiedade associada insegurana, In: Winnicott, 1958a (W6).

______ 1958f [1949]. Recordaes do nascimento, trauma do nascimento e ansiedade, In:
Winnicott, 1958a (W6).

______ 1958n [1956]. Preocupao materna primria, In: Winnicott, 1958a (W6).



125

WINNICOTT, 1960c. Teoria do relacionamento paterno-infantil, In: Winnicott, 1965b
(W9).

_____, 1963c. Os doentes mentais na prtica clnica, In: Winnicot, 1965b (W9).

______ 1964a (W7): A criana e seu mundo. Rio de J aneiro: Editora
LTC, 1982.

______ D. W. 1965a (W8): A famlia e o desenvolvimento individual. So Paulo: Editora
Martins Fontes, 1997.

______ 1965a (W9): O ambiente e os processos de maturao. Porto Alegre: Editora Artes
Mdicas, 1990.

______ 1965m [1960]. Distoro do ego em termos de falso e verdadeiro self, In: Winnicott,
1965b (W9).

______ 1965n [1962]. A integrao do ego no desenvolvimento da criana, In: Winnicott,
1965b (W9).

______ 1965r [1963]. Da dependncia independncia no desenvolvimento do indivduo, In:
Winnicott 1965b (W9).

______ 1965s [1955]. Influncias de grupo e criana desajustada, In: Winnicott, 1965a (W8).

______ 1965va [1962]. Enfoque pessoal da contribuio kleiniana,
In: Winnicott, 1965b, (W9).



126

WINNICOTT, 1965vc [1962]. Proviso para a criana na sade e na crise, In: Winnicott,
1965b (W9).

_____, 1965vf [1960]. O relacionamento inicial da me com o filho, In: Winnicott, 1965a
(W8).

______ 1967c. O papel de espelho da me e da famlia no desenvolvimento infantil, In:
Winnicott, 1971a (W10).

______ 1968d. A comunicao entre o beb e a me e entre a me e o beb: convergncias e
divergncias, In: Winnicott, 1987a (W16).

______ D. W. 1971a (W10): O brincar e a realidade. Rio de J aneiro: Editora Imago, 1975.

______ 1971d [1970]. As bases para si-mesmo no corpo, In: Winnicott, 1989a (W19).

______ 1971f [1967]. O conceito de indivduo saudvel, In: Winnicott,
1986b (W14).


______ 1971g. A criatividade e suas origens, In: Winnicott, 1971a
(W10).


______ 1984a (W13): Privao e delinqncia. So Paulo: Editora
Martins Fontes, 1987.

______ 1986a (W15): Holding e Interpretao. So Paulo: Editora Martins Fontes, 2001.

______ 1986b (W14): Tudo comea em casa. So Paulo: Editora Martins Fontes, 1989.




127

WINNICOTT, 1986g [1964]. Este feminismo, In: Winnicott, 1986b (W14).


______ 1986h [1970]. Vivendo de modo criativo, In: Winnicott, 1986b
(W14).


______ 1987a (W16): Os bebs e suas mes. So Paulo: Editora Martins Fontes, 2002.

______ 1987b (W17): O gesto espontneo. So Paulo: Editora Martins
Fontes, 1990.


______ 1987e [1966]. A me dedicada comum, In: Winnicott, 1987a (W16).

______ D. W. 1988 (W18): Natureza Humana. Rio de J aneiro: Editora Imago, 1990.

______ 1989a (W19): Exploraes psicanalticas. Porto Alegre: Editora Artes Mdicas, 1994.

______ 1989f [1967]. D. W. W. sobre D. W. W., In: Winnicott 1989a
(W19).

______ 1989vp [1959-1963]. Material clnico, In: Winnicott, 1989a
(W19).

______ 1993a (W20): Conversando com os pais. So Paulo: Editora Martins Fontes, 1999.

______ 1993g [1955]. Madrastas e Padrastos, In: Winnicott 1993a
(W20).

______ 1996a (W21): Pensando sobre crianas. Porto Alegre: Editora Artes Mdicas, 2005.


128

ANEXO A - Quadro completo de correspondncia entre as siglas de Harry Karnac e o
padro de citao de Knud Hjulmand


Karnac Ttulo Hjulmand
W1 Clinical Notes on Childhood 1931a
W2 Getting to Know Your Baby 1945a
W3 The Ordinary Devoted Mother and Her Baby 1949a
W4 The Child and the Family 1957a
W5 The Child and the Outside World 1957b
W6 Collected Papers: Through Paediatrics to
Psycho-Analysis
Da Pediatria psicanlise
1958a
W7 The Child, the Family, and the Outside World
A criana e seu mundo
1964a
W8 The Fanily andIndividual Development
A famlia e o desenvolvimento individual
1965a
W9 The Maturational Processes and the Facilitating
Envioronment
O ambiente e os processos de maturao
1965b
W10 Playing and Reality
O brincar e a realidade
1971a
W11 Therapeutic Consultations in Child Psychiatry
Consultas teraputicas em psiquiatria infantil
1971b
W12 The Piggle: An Account of the Psycho-
Analytic
Treatment of a Little Girl
The Piggle: o relato do tratamento psicanaltico de
uma menina
1977
W13 Deprivation and Delinquency
Privao e delinquncia
1984a
W14 Home is Where We Start From
Tudo comea em casa
1986b
W15 Holding and Interpretation:
Fragments of an Analysis
Holding e interpretao
1986a
W16 Babies and Their Mothers
Os bebs e suas mes
1987a
W17 The Spontaneous Gesture, Selected Letters
O gesto espontneo
1987b
W18 Human Nature
Natureza Humana
1988
W19 Psycho-Analytic Explorations
Exploraes psicanalticas
1989a
W20 Talking to Parents
Conversando sobre crianas (com os pais)
1993a
W21 Thinking About Children
Pensando sobre crianas
1996a