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La meditacin es una tremenda herramienta que nos muestra cmo funciona realmente la

realidad interna y los fenmenos externos


Todo es interdependiente si t cambias cambia tu mundo y das una mano a los dems
Muchas personas no creen que la meditacin sea algo necesaria en la vida cotidiana
Esto tiene que ver con algunos prejuicios o ideas errneas de lo que es la meditacin:
Tenemos creencia que es algo raro, extico, que hacen los chinos o tambin viene de la idea
de Por qu perdera 20 Mins de mi vida sentado poniendo atencin a la respiracin? Qu
tiene esto de utilidad en mi vida?
En nuestro pas tenemos mucho desconocimiento de que es la meditacin existe muchos
malos entendidos como : Tienes que poner la mente en blanco y relajarte lo asociamos
con un escape de la realidad, se asocia tambin escuchar msica tranquila con ros y
pajaritos, tambin muchas personas creen que es cerrar los ojos y hacer una pelcula
mental donde nos visualizamos en un bosque muy hermoso o estamos volando y tenemos
un viaje extico yo personalmente he escuchado que la meditacin es un lavado de
cerebro o que la meditacin es para gente de mente dbil o la meditacin es slo para
relajarse
Entonces con estos clichs de que las personas creen que es meditacin pues la mayora de
las personas se desaniman o no quieres saber nada de esto.
Pero hacer eso NO tiene nada de malo, pero hay que aclarar que lo anterior no tiene que ver
con la meditacin.

Entonces qu es la meditacin?
La meditacin es una herramienta til para acercarnos y ver como funciona la realidad, es
familiarizar la mente y ver como funciona realmente la realidad de esta manera
comenzamos a conocer nuestra mente y as trabajar con nuestras emociones esto quiere
decir conocer de a fondo como funciona la mente y los fenmenos fsicos bajo la luz de sus
verdaderas caractersticas debido a nuestra visin errnea de la realidad, la mayora de los
seres humanos vivimos peleados con la realidad una cosa es como creemos que debera ser
la realidad, la otra es como creemos que es y finalmente la realidad que no vemos, como
realmente es. Creemos que las cosas son para siempre cuando realmente son
impermanentes, en el apego le damos valores imaginarios a ciertas cosas por ejem creemos
que ciertas cosas nos dan felicidad pero no vemos que tambin nos dan sufrimiento e
incluso no nos da la misma felicidad que antes nos proporcionaba y tambin difcilmente
vemos que no tenemos capacidad de tener control en muchos aspectos. No queremos
enfermarnos y nos enfermamos, no queremos separarnos de lo querido y nos separamos.
Nuestros cuerpos son impermanentes, no tenemos control sobre ellos. Queremos que sean
permanentes, pero son impermanentes. No podemos ordenarles a nuestros cuerpos que sean
permanentes o que no se enfermen, no podemos ejercitar ese control. Y pues la mayor
parte de la vida nadamos contracorriente. Bueno muchos creern o dirn ok as me toc
vivir, as es la vida con insatisfaccin con sufrimiento Si exactamente la vida tiene
insatisfaccin y sufrimiento pero no tiene porque ser as.
Para eso queremos aprender meditacin. Tambin puede que pensemos bueno eso no es tan
necesario esas cosas yo ya las s. As que meditar no creo que sirvaas como existen
personas que saben tocar muy bien el piano o la guitarra y componen muy bonitas
canciones o un deportista que es muy exitoso pues detrs de todo es ha habido una cantidad
de esfuerzo, de entrenamiento y dedicacin sinceros para lograr esas habilidades . Cuando
una persona hace ejercicio o estudia para aprender un idioma o se capacita o va a la escuela,
lo hace porque ve, se da cuenta del potencial y el beneficio que le trae hacerlo, en el caso
del ejercicio pues se refleja en su salud, en el caso del idioma nuevo , puede viajar y
conocer de manera ms gratificante un pas nuevo y en el caso de el que se capacita y/o
estudia lo hace para lograr un mejor puesto en su trabajo y ganar ms dinero tal ves hasta
trabajar menos.
Lo mismo sucede con la prctica de la meditacin lo hacemos porque vemos los beneficios
que esta prctica puede aportarnos y por eso vemos que esto vale la pena hacerlo.
Cuando uno entrena su mente con sabidura familiarizndola con la realidad uno cambia la
manera que experimenta las circunstancias externas del mundo es decir las emociones
negativas surgen menos y cuando surgen estas ya no nos arrastran y nos arrasan.

Se me hace raro que creamos que el amor compasivo, la paz mental y el balance emocional
estarn en su nivel ptimo slo porque si, por que lo deseamos y listo, como alguien que
nunca ha practicado aprender a hablar en otro en otro idioma como lo va a lograr hablar ese
otro idioma cuando ya est en el pas donde se habla? Tal conozca una o 2 palabras pero si
nunca lo ha practicado, nunca se ha familiarizado, cmo podra hablarlo fluidamente? Es
obvio no podra. Igual con el deportista que va a correr en un maratn si nunca ha
entrenado, no sabe calentar sus msculos, no tiene condicin fsica, Podr terminar el
maratn? Tal vez corra un poco pues todos sabemos correr pero no va a resistir, lo ms
probable es que no termine ni la carrera!. Si tal vez hacer algo sin entrenamiento
Pero pues estn muy lejos de poder llevar al mximo todo ese potencial
Lo mismo sucede con nosotros, con nuestra mente, muchos de nosotros no sabemos o
algunos menospreciamos el potencial que tenemos ah dentro de nosotros, el poder que
tenemos para cambiar nuestra la mente.
Bueno alguien me podra pensar o decir yo estoy normal pero seamos sinceros de
verdad no algo en nosotros que podamos mejorar?
Por ejemplo podemos aprender a ser ms compasivos, tener ms paz mental. mmm
Cuando nos despertamos y nos levantamos para empezar un da nuevo nadie se despierta
diciendo: que pueda yo sufrir todo el da o mejor an toda mi vida. Si observamos
siempre aspiramos a no sufrir a que nos vaya bien a encontrarnos con algo que nos haga
felices o nos haga sentir mejor y hay causas externas e internas para que eso suceda y nos
enfocamos nicamente en las condiciones externas. Pero si desconocemos como la mente
interpreta las condiciones externas, entonces las condiciones externas las podemos
convertir en felicidad o en estados de sufrimiento. Podemos ser muy infelices o estar
enojados aun estando en un lugar parecido a un paraso y viceversa podemos ser felices
incluso cuando las circunstancias exteriores nos sean las adecuadas, podemos tener
fortaleza y ganas de vivir incluso cuando estemos teniendo terribles dificultades todos
sabemos eso pues yo creo que a todos nos ha pasado, incluso podemos estar teniendo un
buen da y se nos atraviesa algo: trfico, los recibos por pagar, o un vecino que no es
muy amable, problemas en el trabajo
Si a esto sumamos los agravantes inherentes a nuestra condicin humana, enfermamos,
envejecemos y nuestras facultades sensoriales y mentales decaen, enfrentamos prdidas de
seres queridos, prdidas materiales, de sueos, promesas y anhelos no cumplidos,
enfrentamos abandonos, prdida de ilusiones de libertad, autoridad y seguridad. Perdemos,
fama, honor y reconocimiento. Perdemos oportunidades y tiempo. Ante tales situaciones
podemos reaccionar de una forma que no propicia nuestro bienestar, incluso stas pueden
llevarnos a la impaciencia, a la irritacin mental, al estrs, la angustia y la preocupacin, e
incluso atraparnos en una red de dudas y cuestionamientos que nos conducen a la
frustracin y hasta la depresin.

As que yo pienso, que es necesario desarrollar ciertas habilidades y ciertas cualidades que
todos podemos hacer; todos tenemos el potencial de hacerlo Bueno llegando a este punto
hay quienes pueden pensar o creer: es que yo soy malo o mala persona o que el ser
humano es malo por naturaleza, con muchas razones para que la gente crea en eso
pueslas personas parecen estar lastimando a otras la mayor parte del tiempo. Bueno si
pero lo gente hace cosas malas en su intento desesperado de ser felices; todo lo que
hacemos a lo largo del da y a lo largo de la vida tiene esta connotacin ser felices y/o sufrir
menos, incluso la gente que lastima gente, ya sea insultando, robando, ofendiendo etc...
Aunque parezca difcil de creer lo hacen buscando su propia felicidad y/o quitarse su
insatisfaccin. Pero lo nico que consiguen con daando a los dems es si una pequea
satisfaccin que luego se convierte en una tremenda insatisfaccin y en sufrimiento. Su
conducta los conduce directo a la infelicidad. Tampoco no se trata de sealar a nadie, no
ese no es mi punto. Todos en algunos momentos de nuestra vida hemos lastimado a otras
personas. Entonces si el ser humano fuera malo, haciendo lo que hacemos. Con enojo, con
celos, con envidia, con apata, entonces si eso fuera cierto que el ser humano es malo por
naturaleza estas conductas nos llevan a ser ms felices y ms si con estos sentimientos
daamos a otras persona o a otros seres. Como podemos comprender: Nadie vive feliz con
celos, con enojo, con envidia o daando a otras personas u otros seres, pero cuando
hacemos el bien, ya sea regalando una sonrisa, dando de comer a alguien que no tiene como
sostenerse, le regalamos un abrazo a alguien o incluso no nos vayamos tan lejos con el
hecho de desearle el bien a cualquier persona. Cuando hacemos estos actos notamos que la
mente entra en casa nos sentimos bien, decimos esto es sabemos que es lo correcto, nos
sentimos satisfechos, felices.
Como podemos notar los seres humanos nos somos malos, somos seres buscando la
felicidad continuamente donde por lo general no est o donde hayamos breves episodios de
felicidad pero que no duran.
Bueno tal vez algunos podemos pensar: As soy yo!!! mmm cuando nos enfermamos de
algo por ejemplo de refriado no decimos soy resfriado, lo correcto es decir bueno tengo
resfrio pero ya pasara lo mismo sucede con estas emociones que nos hacen infelices no
somos siempre eso me explico?
Todos tenemos ese potencial de ser mejores seres humanos
As no sera mejor aprender tcnicas que nos ayuden a desarrollar estas habilidades ?

Pongo otro ejemplo: Si tengo esta botella llena de agua que finalmente es H20 si le pongo
veneno pues sera el final de esta platica de meditacin o le puedo poner medicina y
sera agua medicinal pero el H20 no cambio no se volvi ni medicinal ni venenoso
Lo mismo sucede con la mente los factores de enojo, celos, miedo, stress etc.. son
construcciones mentales.
Es aqu donde entra la prctica de la meditacin. El enfoque contemplativo de la mente
puede ayudarnos a resolver ese problema, la meditacin nos permite estar atentos todo el
tiempo y no reaccionar en automtico a una emocin o evento en particular es decir ya nos
arrasa ni nos arrastra; ya sea que tengamos: ira enojo o tristeza etc.. podemos ver, podemos
comprender que estas emociones son fenmenos impermanente es decir surgen en nuestra
mente y luego caen: surgen moran y cesan.
A la mente le podemos comparar con una lmpara de mano y apuntamos la luz hacia un
montn de basura esta iluminando la basura, pero la basura no es parte de la luz si me
explico? Igual tenemos un espejo y los espejos tienen la capacidad de reflejar cualquier
cosa ya sea algo agradable o desagradable pero por muy agradable o desagradable que sea
lo que refleje el espejo jams lo reflejado ser parte del espejo, lo reflejado slo est ah
por un periodo que es impermanente me explico? Lo mismo pasa con los pensamientos y
sentimientos, con la meditacin podemos observar ms all de esa emociones, es mirar
profundamente detrs de la pantalla de los pensamientos y sentimientos mirar y notar la
naturaleza clara y pura de la mente, es decir la paz y felicidad que siempre han estado ah
latentes.
Como lo mencione hace unos momentos cada vez que reaccionamos en automtico,
mayoritariamente de forma negativa. Somos esclavos, esclavos de nuestras emociones no
tenemos control sobre nuestro ser, no tenemos libertad en nuestra mente. Y el ejem: Nos
encajamos una astilla en mano (que sera nuestra situacin mala) y queriendo sacar la
astilla usamos otra astilla (que sera nuestra reaccin automtica), la segunda se rompe y
ahora tenemos dos astillas clavadas en la mano. Una cosa es como creemos que es nuestra
realidad la otra como quisiramos que fuera ambos deseos estn destinados a llevarnos a
mas sufrimientopues estamos nadando contracorriente y finalmente esta la realidad se
revela cuando que normalmente practicamos la meditacin. As que desarrollar
habilidades para relacionarnos hbilmente con la realidad, con el mundo, y responder
hbilmente a ello dibuja la salida del sufrimiento. Si rechazar nuestra situacin nos lleva a
la calma y a la paz mental pues todo mundo ya sera feliz pero casi nadie est a gusto con
su situacin conocer y aceptar la realidad tal cual es sin quitar ni agregar nada.
Eso no significa ser mediocres o perdedores. Del momento en que experimentamos las
sensaciones desagradables, agradables o neutras al pasado no hay nada que hacer, intentar
quitar estas sensaciones equivale a pelearse, a querer cambiar la realidad, lo que est
destinado al fracaso y la frustracin. Querer evitar la accin despus de que nuestros
deseos nacidos de las sensaciones han dado paso al aferramiento, a una adherencia,
resultar en el conflicto con nosotros mismos al vernos imposibilitados de detener nuestras
acciones nacidas de emociones e impulsos negativos como el apego y la aversin.
Reaccionar en automtico es la prdida de la libertad y responder hbilmente a los
agravantes de la vida diaria es generalmente un logro nacido del cultivo, del desarrollo de
nuestros potenciales humanos ms elevados como la sabidura (ver la realidad tal cual es),
la atencin plena, la benevolencia, la ecuanimidad, la paciencia, etc.
Esta es la razn principal por la que hacemos entrenamiento mental dejar de ser esclavos de
nuestras emociones, de nuestra cadena de pensamientos, de dejar de vivir en el pasado de
vivir con temor al futuro etcvamos arrastrndonos por los pensamientos por las
emociones y no tenemos control de nuestra vida.
Bueno en este punto algunos pueden pensar que vamos a encerrar la mente a
acorralarla
Pero qu significa la libertad o ser libres? Hacer cualquier cosa que se viene a la mente,
si observan bien eso no parece libertad ya que seremos esclavos de cada pensamiento y de
cada sentimiento.
Supongan que son un marinero con un barco en el mar y quieren ir algn lado entonces si la
libertad es hacer cualquier cosa que aparece, espontneamente entonces, ser libre significa
dejar el barco a la deriva de la corriente y el viento! eso no es libertad , pero tomar el
timn, ajustar la velas y navegar a donde uno quiere ir esa es la verdadera libertad ir a
donde uno quiere ir, eso significa libertad ; estar al mando del barco, ser el amo del bote.

Entonces el verdadero amo de la mente es la libertad de la mente de otra manera eres el
esclavo de tus pensamientos y tus emocionesllegando a este punto buenoy eso como
se logra?
Existen muchas maneras de meditar una de las muchas maneras sera:
Enfocamos nuestra atencin en la respiracin en la totalidad de entrada y salida del aire
Cuando estamos inhalando sabemos que estamos inhalando cuando estamos exhalando
sabemos que estamos exhalando slo nos concentramos en un solo punto la respiracin.
Para las personas que recin empiezan y estn meditando les puede suceder: qu es esto
de la meditacin? ahora tengo ms pensamientos hay un caos en mi cabeza y se
desaniman!!! Pues lo que sucede aqu es te ests dando cuenta de todo lo que est pasando
en t mente, de todo el desbarajuste que traes dentro, te ests dando cuenta de todas tus
emociones y sentimientos , yo les puedo decir la primera vez que yo medite me paso igual
no te preocupes a m tambin me paso y a muchos les pasa tambin , lo que suceder
despus con la prctica constante de meditacin es veremos como lo mencione antes todas
esas emociones y pensamientos todo ese caos ese desorden todos tienen algo en comn:
Surgen, moran y cesan, vamos poco a poco contemplando la naturaleza clara de la mente,
para despus discernir en como funciona la realidad, es decir primero concentramos la
mente luego discernimos sobre los fenmenos.
Para esto existen varios tipos de meditacin son 40 tipos de meditaciones en el curso
haremos 3 4. Las 40 meditaciones se dividen en 2 tipos: la primera es meditacin de
concentracin, o de aquietamiento mental (shamata) y la otra es meditacin analtica o de
introspeccin (vipassana) siempre una despus la otra.
Existe varios de tipos de shamata algunos pueden ser repeticin de frases, que es una de las
meditaciones con las que empezaremos, tambin puede ser concentrar la mente en un solo
punto por ejem: La respiracin o un punto negro en una pared u observar una vela.
Y meditacin analtica o de introspeccin Vipassana a veces esta meditacin la dirige una
persona hacia los dems pero tambin existe otro tipo donde finalmente uno la practica
slo. La meditacin vipassana consiste en ver las cosas como en realidad son, ver la mente
y la materia o los fenmenos mentales y fsicos bajo la luz de sus caractersticas ver las
cosas como impermanentes, cambiantes no estticas. Por ejemplo cuando vamos al cine y
la pelcula se acaba no nos ponemos tristes porque se acab la pelcula en cambio salimos a
gusto despus haber pasado un rato agradable en el cine y disfrutamos de la pelcula y nos
puso tristes cuando finalmente se termino. La meditacin vipassana nos lleva es a ese
punto (no al cine ok) nos lleva ver la realidad tal cual es; uso el ejemplo del cine porque
creo que a todos nos ha pasado, es decir disfrutamos del cine y no nos ponemos tristes
porque se acab la pelcula no nos ponemos tristes porque sabamos de antemano que la
pelcula era impermanente, pero eso no nos impidi que disfrutramos de la pelcula.
Podemos disfrutar las cosas sin apego y no nada ms el cine pero por lo general disfrutamos
de las cosas y creemos que son permanentes y cuando estas se muestran como son
(impermanentes) sufrimos y nos lamentamos (empezamos a nadar contra la
corriente).Tambin vipassana nos permite ver nuestros patrones de conducta para despus
erradicarlos o dejar de congelar imgenes como bueno absoluto o malo absoluto ya que por
lo general seleccionamos un nico aspecto de la realidad.

Ahora pasamos a la manera correcta de meditar:
Si estamos en el suelo nos sentamos a la orilla del cojn y cruzamos las piernas las derecha
abajo y la izquierda arriba si no pueden hacerlo no pasa nada no se
preocupenadoptamos un posicin que te resulte cmoda, la espalda recta, las manos a la
altura del ombligo la mano izquierda abajo la derecha arriba, los pulgares se tocan,
relajamos la mandbula, colocamos la lengua detrs de los dientes incisivos superiores (para
evitar saliva), el mentn ligeramente inclinado hacia adelante que la nuca quede derecha
con la espalda, los ojos los dejamos que apenas entre una cantidad de luz, relajamos nuestro
cuerpo dejamos ir cualquier tensin
Si meditamos en una silla hacemos casi lo mismo, pero las piernas van a estar firmemente
en el piso y no nos recargamos en le respaldo. Ahora debo aclara que es bueno tener
expectativas antes de la meditacin pensar que nos va ayudar si es bueno pero una vez que
estemos meditando dejamos esto atrs ya que se convierte en un obstculo ya que al ser un
deseo agita ms la mente si tienen este deseo no se peleen con el simplemente se dan cuenta
que est ah y continan en la meditacin. Recordemos que todo lo que surja en la mente lo
notamos, sea lo que sea nos nos peleamos con l, lo aceptamos y dejamos ir.



Fuentes: Platica sobre la meditacin por:
Matthieu ricard
Y el libro: La Atencin Plena en la vida cotidiana por:
Felipe Nava

Qu estn bien!
Daniel Domnguez