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SALMO 4

Introduccin
El tema de este salmo es igual al anterior confianza en Dios, en medio de las luchas y pruebas de
la vida. Algunos afirman que la similitud en el tema se debe a que los dos salmos fueron escritos
en el mismo contexto histrico. a diferencia podr!a ser que el "almo # fue escrito para ser cantado
en la ma$ana %"al #&'(, mientras que )ste salmo fue escrito para ser entonado en la noche %"al *&+(.
Esto es solo una teor!a la cual no podemos afirmar con toda certeza.
o que s! sabemos, es que este salmo fue redactado en un momento de angustia %v.,(, y la pregunta
que se nos plantea es, -cmo debemos reaccionar en momentos dif!ciles de la vida, especialmente
cuando las personas alrededor nuestro nos est.n desanimando a confiar en Dios/ Aprendamos del
e0emplo de David, en este salmo.
-1u) hizo David en esa situacin/ 23A456 cosas&
,. CLAM A DIOS %v.,(
David no nos indica la causa de su sufrimiento7 solo afirma que estaba pasando por un tiempo de
8angustia9 %v.,b(. En el "al #&, la misma palabra, en hebreo, es traducida como :adversarios %ver
p. ,*(. Esto muestra que David se sent!a :atacado; o :presionado; por las circunstancias y los
eventos que lo rodeaban.
o que David hizo en ese momento fue clamar a Dios, apelando a 45E" cosas&
a. Apel a Su Justicia %v.,a(
<ndudablemente, la 8angustia9 de David se debi, de una forma u otra, a la in0usticia de los
hombres. 1uiz. lo estaban acusando in0ustamente7 quiz. lo estaban tratando in0ustamente. En su
dolor, en vez de reaccionar buscando hacer prevalecer su propia 0usticia, David apel a la 0usticia de
Dios. 84= eres 0usto, oh Dios9, exclam7 8hazme 0usticia9. Este es un gran e0emplo para el
creyente de hoy, que se siente :0usticiero;, y no de0a las cosas en manos del Dios 0usto.
b. Apel a Su Salvacin Pasada %v.,b(
En segundo lugar, David apel a lo que Dios hab!a hecho en el pasado, cuando estaba en una
situacin similar. 2uando se sent!a :apretado;, Dios lo hizo 8ensanchar97 es decir, lo sac a un
lugar espacioso. a intervencin divina concedi a David la paz necesaria para volver a desarrollar
su vida con normalidad y tranquilidad.
Estas palabras de David nos ense$an que cuando estamos en :aprietos;, debemos volver a esos
momentos en los cuales Dios nos libr, y recordando "u poder, podremos nuevamente depositar
toda nuestra confianza en >l. o que Dios hizo antes, lo podr. hacer otra vez.
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c. Apel a Su Misericordia %v.,c(
?Esto es hermoso@ En su dolor y angustia, David se acord de la misericordia de Dios, y apel a
ella. a palabra, 8misericordia9, indica que David no se present ante Dios como una persona que
merec!a "u ayuda7 tampoco reclam, insistiendo en la ayuda que Dios. Aor el contrario, podemos
ver la humildad del corazn de David, clamando a Dios que atienda a su oracin. Bo reclama para
que Dios lo escuche, sino que suplica con sencillez de corazn. Si queremos que Dios nos escuche,
tenemos que acercarnos a l de esta manera tambin.
Adem.s de clamar a Dios, David hizo una segunda cosa&
C. NO SE DEJ AMEDRENTAR %v.CD#(
Aunque David no describe en detalle lo que estaba viviendo en ese momento, es obvio que se sent!a
muy presionado. Aarte del problema era que ciertas personas que lo rodeaban, lo estaban
amenazando. -2mo reaccion David ante ello/ e0os de amedrentarse, hizo dos cosas&
a. Air! la Insensate" de Ellos %v.C(
a expresin, 8Hijos de los hombres9 %v.Ca(, ha de ser entendida como un contraste con la frase,
8Dios de mi justicia9 %v.,(. as personas que rodeaban a David en ese momento, y que lo estaban
amenazando, eran personas poderosas %probablemente(, y de gran influencia en este mundo. "in
embargo, David los compara con la grandeza de Dios, y ese contraste le hace ver que estas personas
no son nada m.s que, 8Hijos de los hombres9.
Adem.s, estas personas estaban poniendo su confianza en cosas vanas7 amaban la 8vanidad9 y
buscaban la 8mentira9 %v.Cb(. Ambos t)rminos se usan, en el A4, para hablar de los !dolos.
En cambio, para David, Dios era su 8honra9 %v.Ca(. a palabra, 8honra9, es :kabod;, que significa
:gloria;. Aunque a veces esta palabra se usa para la :gloria; de cosas terrenales %ver E)n #,&,,
donde la palabra 8riqueza9, es literalmente, :gloria;7 E)n *'&,#(, por lo general se refiere a la gloria
de Dios ver >x ,F&G, ,H7 C*&,F7 etc. Aara David, Dios era su :gloria; %ver "al #&#b(. o que los
enemigos de David intentaban hacer era desprestigiar el hecho que David conf!e en Dios, alegando
que Dios no era capaz de ayudarlo %ver "almo #&C(. Estaban cambiando su 8honra en infamia9.
#Esto indi$n a David%
b. Air! Su Propia Se$uridad %v.#(
Irente a las insinuaciones de sus enemigos, David se aferr a Dios, y puso su confianza en >l.
Afirma, en primer lugar, que Dios lo hab!a escogido %v.#a(. a palabra, 8escogido9, es la
traduccin de un verbo en hebreo que en realidad significa :separado;. Esta palabra se us para
describir la accin de Dios, cuando :separ o :apart; la tierra de Eos)n %donde viv!an los 0ud!os(,
del resto de la tierra de Egipto, para que las plagas no cayeran sobre <srael %ver >x +&CC, y comparar
>x J&*7 ,,&G, 8hace diferencia9(. En >x ##&,F, Kois)s usa este t)rmino para describir al pueblo de
<srael& 8yo y tu ueblo seamos aartados de todos los ueblos que est!n sobre la faz de la tierra9.
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David advierte a sus enemigos del peligro que correr!an si es que se levantaban contra )l. David era
un hombre :apartado; por Dios %comparar "al C&C(. Iue escogido, :desde el vientre de su madre;, y
fue :separado; por Dios, siendo un hombre :conforme al corazn de Dios; %ver , "am ,'&C+7 ,F&,D
,#, y "al G+&GHDG,. Dios lo guard, y le concedi el trono de <srael. Aor ende, habiendo hecho todo
esto por David, Dios tambi)n estar!a dispuesto a defenderlo %ver "al ,H'&,*D,'7 C Aed C&J(. David
era como :la ni$a de "us o0os;. El tocar a uno de los &pe'ue(os)* es enrentarse al !is!o Dios
%Kat ,+&F, ,H(.
Al :separarlo;, Dios se iba a encargar de todas las circunstancias de la vida de David, incluyendo el
momento dif!cil que estaba pasando cuando compuso este salmo. Aor eso, David estaba confiado, y
exhort a sus enemigos a tener cuidado de lo que dec!an y hac!an en su contra.
B64A& o que David dice de s! mismo, es tambi)n cierto para cada creyente. 4odo verdadero hi0o
o hi0a de Dios, ha sido :separado; por Dios, desde la eternidad. Dios tambi)n ha :separado;
todas las circunstancias de su vida. Esta conviccin brinda al creyente la seguridad y la
confianza en cuanto a todo lo que ocurre mientras est) en esta tierra.
David se describe a s! mismo como 8iadoso9. Esta palabra describe a una persona que procura
vivir en santidad, demostrando el temor a Dios %ver Deut ##&+(. Dios no :separa; para "! a los que
ya son piadosos, sino que la persona a quien Dios escoge, entiende la responsabilidad de vivir
piadosamente %C 4im C&,J(. a piedad de David era una evidencia de haber sido escogido por Dios,
no fue una condicin para ser escogido. a impiedad de sus enemigos, dec!a todo lo opuesto.
Esta seguridad que David ten!a, de ser un 8escogido9 de Dios, daba a David una tremenda confianza
en el momento de orar. Aor eso exclama, 8"ehov! oir! cuando yo a l clamare9 %v.#b(. "aber que
Dios nos ha :separado; para "! mismo, nos da una tremenda confianza cuando nos encontramos
frente a una situacin dif!cil. Aodemos orar con la seguridad de que seremos escuchados. Ler "al
''&,FD,J7 J,&,*D,'7 ucas ,+&G. ?Debemos valorar mucho el privilegio de poder acercarnos al Dios
4odopoderoso con nuestras peticiones@
En tercer lugar, David&
#. E+,ORT A S-S COMPA.EROS %v.*D'(
Bo sabemos exactamente a quienes van dirigidos estos versos. Algunos dicen que es a sus
enemigos, pero es m.s probable que haya sido a algunos de sus compa$eros, porque los incluye en
su oracin en el v.F.
-1u) les dice/
a.8Ten$an Ma/or Te!or a Dios9 %v.*a(
El verbo, 8#emblad9, sugiere una emocin muy fuerte. 2uando el A4 se tradu0o al griego %la
"eptuaginta(, la traduccin fue 8airaos9 %ver Efe *&CF, donde Aablo cita este texto(. En el contexto
de estos versos, el eno0o de los compa$eros de David pareciera estar dirigido a Dios. Aodr!a ser que
estas personas estaban eno0adas con Dios por lo que >l hab!a permitido en la vida de David %la
8angustia9 que )l menciona en el v.,(.
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o que David les recomienda es que no pequen en esa manera. Aodemos no entender por qu) Dios
permite ciertas cosas, pero nuestras emociones nunca deben llevarnos a eno0arnos contra Dios.
Lemos que el remedio para esa emocin fuerte, que estaban sintiendo en ese momento, era ensar.
Aor eso David los exhorta&
b. 8Piensen 0ien lo 'ue Est1n ,aciendo9 %v.*b(
El remedio para el eno0o es la meditacin. Aor eso David les recomienda de0ar de eno0arse %con
Dios(, y a usar el tiempo pensando y reflexionando. Esta meditacin se podr!a hacer al fin del d!a,
al ir a la cama, cuando podemos hallar paz en el silencio algo totalmente apropiado para estar en
la presencia del Eran 5ey %"al *F&,H7 Mabacuc C&CH(, y para hacer un autoexamen.
3na de las razones por la que muchos creyentes llegan a cometer pecado, es que no se toman el
tiempo necesario para pensar en lo que hacen. 4ampoco se toman el tiempo para contemplar la
gloria y la grandeza de Dios. <ndudablemente, nos edificar!a mucho, tener un tiempo conversando
con nosotros mismos, en nuestra cama, al fin del d!a, evaluando nuestras vidas, y meditando en la
grandeza de Dios %ver "al F#&F7 GG&FD,C(.
8Al acostarnos9, aconse0a KattheN Menry, 8debemos tomar un tiempo para examinar nuestras
conciencias delante de Dios. Debemos estar quietos, y escuchar lo que la conciencia tiene que
decirnos. Euardemos silencio, y no tratemos de excusar nuestros pecados del d!a9. Al hacer esto, y
experimentar el perdn de Dios, podremos decir con el salmista, 8$n az me acostar%9 %v.+(.
c. 8Ore"can Sacriicios a Dios9 %v.'a(
-A qu) sacrificios se refiere David/ a mencin del pecado, en el v.*a, indicar!a que se trata de
sacrificios de expiacin, por el pecado. "in embargo, la exhortacin que sigue, 8confiad en
"ehov!9 %v.'b(, indica que son sacrificios de alabanza o de accin de gracias.
Ambas cosas son necesarias en la vida del creyente. 2onstantemente pecamos7 por lo tanto, estamos
en constante necesidad de pedir perdn a Dios. Aero tambi)n debemos de alabarlo y bendecir el
nombre de Dios. 2ada d!a de nuestras vidas debe haber estos dos ingredientes pedir perdn a
Dios por nuestras faltas, y ofrecer nuestras vidas como un sacrificio vivo a >l. Irente a las
dificultades de la vida, en vez de culpar a Dios, eno0.ndonos con )l, debemos meditar bien en
nuestras vidas, para luego ofrecer los sacrificios que Dios merece.
d. 8Pon$an Su Conian"a en Dios9 %v.'b(
a fe es de vital importancia. "in fe, no podemos acercarnos a Dios7 y sin fe, es imposible agradar
a Dios. a fe es el v!nculo vital que nos une a Dios. Aor lo tanto, ante cualquier circunstancia de la
vida, fe en Dios es la clave para salir adelante, y agradar al "e$or.
Botamos aqu! el gran contraste entre lo que David recomienda a sus compa$eros, y lo que los
enemigos de David hac!an. Ellos amaban los dioses falsos %v.Cb(7 pero David exhorta a sus amigos
a confiar en el verdadero Dios, el Dios de <srael.
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En cuarto lugar, David&
*. RECORD S- TESTIMONIO %v.FDG(
Mabiendo dado esta exhortacin a sus compa$eros, David mira a Dios %v.F(, y encuentra gozo y
alegr!a en >l %v.G(. Aun los amigos de David parec!an estar un poco desanimados y desconfiados.
Ellos preguntaron, 8&'uin nos mostrar! el bien(9 %v.Fa(. "e muestran un poco sarc.sticos ?Bo
parecen tener mucha confianza en que Dios los iba a salvar@
"in embargo, David ora al "e$or, incluyendo a sus amigos en la peticin. Aor eso dice, 8)lza sobre
nosotros, oh "ehov!, la luz de tu rostro9 %v.Fb(. Bo se conform con orar por s! mismo, sino que
intercedi por sus amigos tambi)n.
os amigos de David buscaban el 8bien9, y el :bien; es lo opuesto a lo :malo;7 es lo opuesto al
sufrimiento, al dolor, a la necesidad, a la angustia, a la desesperacin. El ser humano es consciente,
de que hay algo m.s grande en la vida7 algo que es verdaderamente :bueno;7 algo que realmente
satisfaga su alma. astimosamente lo busca en lugares equivocados7 por e0emplo, en cosas
materiales %comparar el v.Gb(, queriendo suplir sus necesidades, y hallar la felicidad en ellas %ver la
experiencia descrita en Ecle C&#DCF(.
Aero ese 8bien9 solo se encuentra en Dios. Aor eso David hace memoria de su propia vida, y da
testimonio de la manera en que Dios lo hab!a ayudado en el pasado& 8#u diste alegr*a%9 %v.Ga(.
Esa alegr!a no era algo superficial. En primer lugar, era alegr!a en el corazn %v.Ga(7 y en segundo
lugar, era una mayor alegr!a que las cosas de este mundo brindan %8+ayor que la de ellos cuando
abundaba su grano y mosto9, v.Gb(. Aara todo 0ud!o, especialmente uno criado en Oel)n, el tiempo
de la cosecha era un tiempo de gran alegr!a. David hab!a experimentado eso muchas veces. Aero
en su andar con Dios, David hall una felicidad mayor aun que esa.
a alegr!a del creyente es 8mayor9 en tres sentidos&
Es mayor en intensidad. Es cierto que el inconverso puede experimentar una medida de
alegr!a, pero esta alegr!a siempre tiene un elemento de
superficialidad y artificialidad. "in embargo, el gozo que el
Esp!ritu "anto trae es profundo e intenso en gran manera.
Es mayor en duracin. as cosas del :mundo; %incluyendo el pecado( traen felicidad,
pero solo por un tiempo. El autor de Mebreos reconoce esto,
cuando afirma que Kois)s escogi ser maltratado con el pueblo
de <srael, antes de 8gozar de los deleites temporales del ecado9
%Meb ,,&C'(. El gozo que el "e$or nos da es eterno.
Es mayor en seguridad. as cosechas pueden faltar, y si faltan, desaparece la felicidad.
Aero la felicidad del creyente es permanente, porque aunque todo
falte, Dios nunca faltar. %ver Mabacuc #&,GD,J(.
?Dios quiere llenarnos de gozo@ Ler Puan ,F&C*7 5om. ,'&,#7 C 2or G&*.
a verdadera alegr!a del creyente viene de su comunin con Dios, y su fe en >l. Aor eso David pide
a Dios, 8)lza sobre nosotros, oh "ehov!, la luz de tu rostro9 %v.Fb(. Es en la luz del rostro de Dios,
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que veremos 8luz97 solo ante la presencia de Dios es que nuestros o0os se alumbrar.n para entender
la vida, y saber dnde se halla la verdadera felicidad.
Conclusin %v.+(
Mabiendo actuado de esa manera, y habiendo orado al "e$or, David se va a la cama a dormir.
Declara, 8$n az me acostar%9 %v.+a( ?1u) diferente a la 8angustia9 que mencion al inicio del
salmo@ David no solo se iba a acostar con tranquilidad, sino que sab!a que iba a conciliar el sue$o.
Bo por alg=n merito propio7 no por haber proclamado una palabra de bendicin7 sino, 8,orque solo
t-, "ehov!, me haces vivir confiado9 %v.+b(.
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