Instituto Tecnolgico de San Juan del Ro

La Inquisicin

P R E S E N T A :

Ivn Martnez Hernndez
Ingeniera en Sistemas Computacionales


Periodo de realizacin: Agosto-Diciembre 2010


San Juan del Ro, Qro., Octubre de 2010


SUBSECRETARA DE EDUCACIN SUPERIOR
DIRECCIN GENERAL DE EDUCACIN
SUPERIOR TECNOLGICA
1

NDICE
INTRODUCCIN 3
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 4
JUSTIFICACIN 4
HIPTESIS 4
OBJETIVO GENERAL 5
OBJETIVOS ESPECFICOS 5
ALCANCES Y LIMITACIONES 5
Alcances................................................................................................................................... 5
Limitaciones ............................................................................................................................ 5
CRONOGRAMA 5
CAPITULO I. QU ES LA INQUISICIN?. ANTECEDENTES 7
1.1 Antecedentes Histricos .................................................................................................... 7
1.2 Inquisicin Episcopal ........................................................................................................ 8
1-3 Inquisicin Pontificada ...................................................................................................... 8
CAPTULO II. ORGENES DE LA INQUISICIN EN MXICO Y EN AMRICA 12
2.1 Inicio de la Inquisicin en Mxico .................................................................................. 12
2.2 Inicio de la Inquisicin en Latinoamrica ....................................................................... 13
CAPTULO III. CMO FUNCIONABA LA INQUISICIN? 16
CAPTULO IV. TORTURAS Y CASTIGOS DE LA INQUISICIN 21
CAPTULO V. PERSECUCIONES Y MATANZAS DE LA INQUISICIN 32
CAPTULO VI. LOS LIBROS PROHIBIDOS 42
6.1 La atraccin por lo prohibido .......................................................................................... 43
CAPTULO VII. UNA HISTORIA DE LA INQUISICIN 47
7.1 Termino de la Inquisicin ................................................................................................ 49
RESULTADOS 50
CONCLUSIONES 51
BIBLIOGRAFA 52


2

NDICE DE FIGURAS


Figura 1 Mapa de Europa ............................................................................................................ 7
Figura 2 Inocencio III .................................................................................................................. 9
Figura 3 Lnea del tiempo .......................................................................................................... 10
Figura 4 Felipe II ....................................................................................................................... 13
Figura 5 Mazmorra .................................................................................................................... 21
Figura 6 En Blgica, queman en la hoguera a una dama sospechada de hereja. ...................... 22
Figura 7 Efectundose un Auto-de-fe en Lima, Per............................................................. 22
Figura 8 Auto de fe en Mxico. El ltimo fue realizado en 1850 d. C. ................................... 23
Figura 9 Museo de Tortura Medieval, San Gimignano, Italia. .................................................. 24
Figura 10 Garrote Museo de Tortura Medieval, San Gimignano, Italia.................................... 24
Figura 11 Tenedor de hereje Museo de Tortura Medieval, San Gimignano, Italia. .................. 25
Figura 12 Cama de estiramiento Pintura por Joe Maniscalco. Derechos reservados. ............... 26
Figura 13 Uso del ltigo ............................................................................................................ 26
Figura 14 Vctima suspendida de las manos. ............................................................................ 27
Figura 15 Tormento de Agua..................................................................................................... 28
Figura 16 La rueda ..................................................................................................................... 28
Figura 17 La santa trinidad: casco de acero calentado a rojo vivo. ....................................... 29
Figura 18 Taburete de Judas, Museo de Tortura Medieval, San Gimignano, Italia. ................. 29
Figura 19 Guillotina, Museo de Tortura Medieval, San Gimignano, Italia............................... 29
Figura 20 San Dominico preside un Auto de fe. ....................................................................... 32
Figura 21 Toms Torquemada, inquisidor espaol ................................................................... 33
Figura 22 Masacre de valdenses en el Monte Castalluso .......................................................... 35
Figura 23 Masacre de los protestantes en el da de San Bartolom. ......................................... 36
Figura 24 Escena de la masacre irlandesa en 1642 ................................................................... 37
Figura 25 Galileo es llevado ante los Inquisidores .................................................................... 39
Figura 26 El cacique Hatuey es quemado. ................................................................................ 39
Figura 27 El rey inca Atahualpa apresado por espaoles .......................................................... 40
Figura 28 Quema de la Biblia y de otros libros condenados por la Santa Inquisicin. ............. 44
Figura 29 La Biblia de Oso ....................................................................................................... 45







3

Introduccin
"Cuando Roma est en la minora, es tan tierna como un cordero; cuando est en igualdad de
posiciones, es tan astuta como un zorro; y cuando est en la mayora, es tan feroz como un
tigre"( Chick, 1984).

Algunos autores dicen que solo basta dos generaciones para que los acontecimientos histricos
se olviden, ejemplo de esto fue el holocausto nazi, pareciera ser que la Inquisicin es otro caso
de momentos histricos que se han olvidado y muy poco se habla acerca de este asunto, esta
investigacin busca recordar un poco de esta mancha en la historia.

La Iglesia Catlica tiene varios siglos de existencia, ha dominado gran parte del mundo y ha
acumulado riquezas sin nmero; fue durante la Edad Media que Roma, bajo el control de los
papas que creo la Institucin ms atroz de todos los tiempos, La Santa Inquisicin o El
Tribunal del Santo Oficio, organizacin encargada de exterminar a todos y a todo aquello que
no favoreca a la religin catlica y a los papas.

Fue el papa Inocencio III que dio la orden de la creacin de esta Institucin en los inicios del
siglo XII, se la encomend a los dominicos, aunque los autores intelectuales fueron los
jesuitas; a lo largo de casi seis siglos, en toda Europa y gran parte de Amrica, muchas
injusticias, matanzas y actos inmorales se cometieron en nombre de Dios por este tribunal, era
la poca del Oscurantismo para gran parte de la humanidad.

Precisamente a lo largo de esta Investigacin documental, se describir con claridad lo
relacionado a esta Institucin, desde sus antecedentes hasta su anulacin, pasando por las
torturas y castigos que aplicaba a los enemigos de Roma, as como las matanzas que organiz
bajo todos los territorios donde se abri paso. Se observar que la Inquisicin, sirvi para
aumentar el poder del papado y para enriquecerlo, ya que una de las penas ms comunes era la
confiscacin de bienes

Es importante conocer esta parte de la historia, para que las futuras generaciones no olviden
esto, pero adems para que el hombre no vuelva a cometer los mismos errores del pasado, no
podemos estar estticos ante la injusticia, ya no se puede cambiar el pasado, pero si podemos
conocerlo para cambiar el presente.











4

Planteamiento del Problema
Cules caractersticas principales tena la Institucin llamada Santa Inquisicin o Santo
Oficio, y sus efectos a la Sociedad de su tiempo?
Justificacin
Muchos tal vez se pregunten: -para qu estudiar historia, si es algo que ya pas?, no tiene
sentido-, sin embargo conocer nuestra historia nos revela como era la humanidad en el pasado,
cual era su forma de pensar, de vivir, de actuar y nos permite entender a las sociedades que
nos precedieron; tener estos conocimientos nos ayuda a conocer los errores cometidos por el
hombre y como poderlos cambiar, y ms importante an no volverlos a cometer, si logramos
esto, entonces tendremos un mejor presente, e incluso un futuro.

Pareciera ser que se ha olvidado el pasado de la humanidad, que no interesa conocer como era
la sociedad siglos atrs, y ms terrible an ya se han olvidado las terribles equivocaciones que
el hombre ha cometido en el pasado, esto da la pauta, para que futuras generaciones que no
conocen el pasado vuelvan a cometer los errores que se hicieron con anterioridad y que el
mundo vuelva a sufrir las consecuencias que hace algunos aos atrs se sufrieron.

Esta Investigacin documental solo trata reunir la informacin, que describan claramente a la
Institucin creada en la edad media llamada La Santa Inquisicin o Santo Oficio creada por la
Roma papista, que se desarrollo, en toda Europa y gran Parte de Amrica Latina, en los
dominios de la corona espaola.

A travs de este documento se podr ver con claridad que La Inquisicin fue una Institucin,
creada con fines particulares que violaba muchos de los derechos humanos fundamentales,
tales como: la libertad de expresin, de culto, de asociacin, a la seguridad social; adems de
repercutir de manera negativa a la sociedad de ese tiempo afectando de manera positiva a sus
creadores en muchos mbitos. Recordando nuestra historia y estudiando los hechos que
pasaron, podremos cambiar muchas cosas en nuestra sociedad y evitar que acontecimientos
como estos se olviden, pasen desapercibidos o cosas semejantes vuelvan a suceder en nuestra
sociedad.
Hiptesis
Es verdad que la Institucin llamada Santa Inquisicin o Santo Oficio, fue una organizacin
que reprima con diversos mtodos que violaban derechos humanos, a cualquier ideologa que
era contraria a la de la religin catlica?





5

Objetivo General

Describir los procedimientos y caractersticas fundamentales de la Institucin llamada la Santa
Inquisicin o Santo Oficio, as como sus efectos a la sociedad de la poca en que se desarroll
y de nuestro tiempo.

Objetivos Especficos

1.- Explicar que era la Institucin de la Santa Inquisicin y sus antecedentes histricos.
2.- Definir los motivos por los cuales la Inquisicin fue creada.
3.- Describir los procedimientos judiciales de la Inquisicin, esto implica sus castigos,
penas, torturas, condenas.
4.- Mencionar los efectos de la Inquisicin en la sociedad de su poca y la nuestra.
5.- Mostrar como termin la Inquisicin y los motivos por los cuales fue anulada.

Alcances y Limitaciones
Alcances

Esta Investigacin es de tipo documental y descriptiva, es decir, su nico propsito es el de
explorar el tema de La Inquisicin, y describir al lector de manera clara y veraz las
caractersticas de esta institucin.

De la informacin recopilada se le presentar al lector el producto de esta investigacin
documental, no se pretende descubrir o explorar cosas nuevas, solamente se explorar las
caractersticas fundamentales y procedimientos de la Institucin.
Limitaciones
La limitacin que se vislumbra, es que las obras donde se puede obtener informacin son de
difcil acceso, ya que pertenecen a colecciones particulares.

Cronograma
Para ver el Cronograma de actividades de este proyecto de investigacin, haga clic aqu






6








Captulo I

Qu es La Inquisicin? y Antecedentes












7

CAPITULO I. Qu es La Inquisicin?. Antecedentes

La iglesia de Roma defendi con violencia el imperio que haba obtenido por fraude; un
sistema de paz y benevolencia pronto fue deshonrado por proscripciones, guerras, masacres
y la institucin del santo oficio
(El decaimiento y fin del Imperio Romano, por Edward Gibbon. Tomo 1, Pgina 233)

La Inquisicin fue la Institucin judicial creada por el pontificado en la edad media, con la
misin de localizar, procesar y sentenciar a las personas culpables de hereja los cuales no
profesaban y eran contrarios a la fe catlica y para parar el avance de la Reforma Protestante.
1.1 Antecedentes Histricos

Las invasiones de los brbaros al viejo imperio Romano haban finalizado con la conversin a
la cristiandad, de los prncipes y reyes de stas tribus que provenan del norte.

Figura 1 Mapa de Europa


8

El Imperio Romano se haba dividido en dos en el ao 395 D. C. al Este, el Imperio Bizantino,
con capital en Constantinopla y al Oeste, el Imperio Romano con capital en Roma; tambin se
haba dividido la iglesia cristiana en dos: la Iglesia Romana y la Iglesia Ortodoxa Griega,
desde el ao 867 D. C.

Mientras tanto, el papado se fortalece en Roma y comienza a influir marcadamente sobre los
diferentes reinos cristianos. Se consolida el canon del cristianismo definiendo la Ortodoxia tal
como la conocemos hoy.

1.2 Inquisicin Episcopal

El edificio de la Inquisicin comenz a construirse varios siglos antes de la gran conversin de
judos espaoles al final del siglo XIV.

Una vez establecida la ortodoxia, las desviaciones de ella son inquiridas, estudiadas por el
obispo de cada dicesis y de comprobarse el delito, son castigadas. sta es la primera forma de
Inquisicin conocida como Inquisicin Episcopal. Los castigos en estos casos eran castigos
con penitencias cannicas.

1-3 Inquisicin Pontificada

Las ideas no ortodoxas, comienzan a llegar a Occidente de la mano de los cruzados que
regresaban de Tierra Santa. Ellas consistan en considerar que Cristo no haba creado una
iglesia organizada, entonces la enseanza catlica acerca de la imgenes, los santos, el
bautismo de los infantes, la inmaculada concepcin eran falsos. Estas ideas se difundieron
rpidamente por Occidente. Los herejes sostenan que las nicas garantas de salvacin eran la
castidad, la pureza, el ascetismo, la humildad, virtudes que ellos (los herejes) practicaban y el
clero establecido no.

El Papa Inocencio III envi varias inquisiciones de los monjes cistercienses y tambin a
Domingo de Guzmn. Si bien consiguieron algunas retractaciones, la hereja continuaba.
Finalmente el papa termin llamando a una cruzada interna contra los albigenses, en la regin
del sur de Francia cerca de los Pirineos, a partir de 1208.

Los cruzados reciban una indulgencia plenaria luego de los 45 das de servicio, la
condenacin de sus deudas e intereses, y la posibilidad de recibir las tierras confiscadas a los
herejes derrotados. Estos beneficios congregaron un ejrcito de 500.000 hombres quienes,
capitaneados por el duque de Borgoa y el conde de Monfort, marcharon hacia la regin de
Albi. Encabezaban el bando de los herejes Rogerio, vizconde de Albi, y Raimundo, conde de
Touluose. Los papistas tomaron la ciudad de Beziers, pasaron a cuchillo a 60.000 habitantes,
sin respetar a mujeres, ancianos y nios; la saquearon y luego incendiaron en julio de 1209.

9

Mientras tanto, la autoridad del papado sobre los reyes y prncipes cristianos se afianza, los
reyes reinaban por mandato divino y para su coronacin era necesaria la bendicin romana.
Adems, el papado comienza a administrar las indulgencias

Inocencio III, (1198-1216), el ms poderoso de todos los Papas, reclamo ser vicario de
Cristo, vicario de Dios, Supremo Soberano de la Iglesia y del Mundo; tener el derecho de
deponer a reyes y prncipes; que todas las cosas en la tierra, en el cielo y en el infierno estn
sujetas al Vicario de Cristo. Llev a la Iglesia al dominio supremo del Estado. Los reyes de
Alemania, Francia, Inglaterra y prcticamente todos los monarcas de Europa obedecan a su
voluntad.

Declar que el sucesor de Pedro jams podr en manera alguna apartarse de la fe catlica
(infalibilidad papal). Conden la Carta Magna britnica. Prohibi la lectura de la Biblia en el
idioma del pueblo. Orden el exterminio de todo hereje; este hombre convoc El Concilio IV
de Letrn de 1215, y dict un reglamento que di forma a la Inquisicin pontificia,
reagrupando disposiciones de los papas que lo precedieron en concilios anteriores.



Figura 2 Inocencio III

Los puntos principales eran:
Toda hereja deba ser perseguida concertadamente por las autoridades civiles y
eclesisticas.

Los procesos debern ser iniciados de oficio es decir sin instancia de parte

Los obispos debern disponer la realizacin de inquisicin en cada parroquia de su
dicesis.

Las propiedades de los herejes debern ser confiscadas.

Los recalcitrantes debern ser relajados (entregar el juez eclesistico al secular un reo
digno de pena capital) al brazo secular para ser sancionados.

10

Como consecuencia de tantos actos inmorales cometidos a inocentes en la represin de la
hereja albigense, se levantaron voces de protesta en toda la cristiandad, las que dieron lugar al
concilio de Touluose (1229) que cre el Tribunal de la Inquisicin. La Inquisicin se
encomend a la orden Dominicana en donde se conformo un tribunal permanente que actuaba
en concordancia con el obispo de la regin infectada por la hereja, por ello se le denomina
Inquisicin Pontificia. Es sta la segunda forma de Inquisicin. Esta institucin creada en
principio para mitigar los excesos de las actuaciones no controladas contra los herejes,
finalmente incorpor los abusos de la prctica anterior y agreg otros.

Adems, los papas impulsaban a los reyes y prncipes a la adopcin de leyes civiles que
penaran a los recalcitrantes de hereja con la pena capital. Para la coronacin del emperador
Federico II, el papa Inocencio III insisti para que organice en su imperio la persecucin de la
hereja. Federico II sancion, a instancias del Papa, leyes que condenaban a los herejes dentro
de su imperio, a la pena de muerte en la hoguera. Con el tiempo, la Santa Sede recomienda a
todos los reyes y prncipes cristianos incorporar a sus legislaciones locales leyes similares a las
del emperador Federico II.

Ya en 1231 queda constituido en Roma el tribunal de la Inquisicin, o del "Santo Oficio"; su
constitucin fue encomendada la orden dominica. El primer inquisidor haba sido Domingo de
Guzmn quien predic ante los albigenses ya en 1208.

Finalmente, el Papa, no encontrando a estos inquisidores itinerantes tan tiles como haba
imaginado, resolvi establecer unos tribunales fijos y regulares de la Inquisicin. El primero
de estos tribunales regulares se estableci en la ciudad de Toulouse, y Domingo fue nombrado
primer inquisidor regular, as como haba sido el primer inquisidor itinerante.

Luego se establecieron tribunales de la Inquisicin por varios pases, pero fue la Inquisicin
Espaola la que adquiri mayor poder, y la que era ms temida. Hasta los mismos reyes de
Espaa, aunque arbitrarios en todos los dems respectos, aprendieron a temer el poder de los
seores de la Inquisicin; y las horrendas crueldades que estos ejercan obligaron a multitudes,
que diferan en sus opiniones de los catlico-romanos, a disimular sus sentimientos.

En el 1244, su poder aument ms gracias al emperador Federico II, que se declar amigo y
protector de todos los inquisidores, y que public estos crueles edictos: 1) Que todos los
herejes que persistieran en su obstinacin fueran quemados. 2) Que todos los herejes que se
arrepintieran fueran encarcelados de por vida (Chami, 1999).


Iglesia Romana y
Ortodoxa, se
separan desde el
ao 867

El Papa Inocencio
III enva
inquisiciones en la
regin del sur de
Francia a partir de
1208.

1229 Se levantan
voces de protesta
que dieron lugar
al concilio de
Touluose que
cre la
Inquisicin.
1231 queda
constituido en
Roma el tribunal de
la Inquisicin,
encomendada la
orden dominica.
1244, su poder
aument ms
gracias al
emperador
Federico II, que se
declar protector
de todos los
inquisidores

Figura 3 Lnea del tiempo
11















Captulo II

Orgenes de la Inquisicin en Mxico y en
Amrica













12

Captulo II. Orgenes de la Inquisicin en Mxico y en Amrica

2.1 Inicio de la Inquisicin en Mxico
En Amrica, el Tribunal del Santo Oficio se estableci por primera vez en la isla de Santo
Domingo, llamada en ese entonces La Espaola, gracias a que el cardenal Adrin de Utrech,
regente del reino e inquisidor general de Espaa, extendi el nombramiento de inquisidor de
todas las tierras descubiertas y a descubrir a don Pedro de Crdoba, residente de dominicana.
Tres aos despus de consumada la Conquista de la Nueva Espaa, fray Martn de Valencia,
franciscano evangelizador, fue nombrado por Pedro de Crdoba comisario de la Inquisicin en
Mxico. Ese primer inquisidor ejerci suavemente el empleo, hasta que a la muerte de
Crdoba, lleg de Espaa fray Vicente de Santa Mara, un dominico.
En 1535 el inquisidor general de Espaa y arzobispo de Toledo, Alfonso Manrique, expidi el
ttulo de inquisidor apostlico al primer obispo de Mxico, Juan de Zumrraga. Aunque este
no crey prudente establecer an la Inquisicin en Mxico, cometi el tremendo error de
formar proceso a un indio, seor principal de Texcoco, bautizado ya con el nombre de Carlos
y nieto de Netzahualcyotl, a quien acus de seguir sacrificando vctimas a sus dioses. El
inquisidor apostlico lo mand a quemar vivo en la plaza pblica el 30 de noviembre de 1539
para convertirlo en la primera vctima del Santo Oficio en la Nueva Espaa.
Sin embargo, no fue hasta 1571 que el doctor Moya de Contreras, inquisidor mayor de la
Nueva Espaa estableci en Mxico el Tribunal de la Fe, este ao, se considera oficialmente,
como el del establecimiento del Santo Oficio en Mxico.
Fray Toms de Torquemada, pariente de Juan de Torquemada, el ilustre fraile que se ocup de
la historia indiana de Mxico, fue uno de los ms crueles inquisidores de Espaa, Fue l quien
desarroll las reglas ms crueles y estrictas para el Santo Oficio, reglas que se siguieron al pie
de la letra en Mxico. Entre sus disposiciones estaba que el secreto de los testigos fuera
inviolable, que se adoptara el tormento y la confiscacin de bienes, que en un corto perodo de
gracia los acusados se denunciaran a s mismos y abjuraran de sus errores, que se recibieran
las denuncias de padres contra hijos y de hijos contra padres y que se permitiera la separacin
del derecho comn y del orden de proceder en todos los tribunales conocidos.
Las penas impuestas a los reos de delitos que no se castigaban con la muerte eran
generalmente el auto, vela, soga y mordaza y abjuracin de Levi, y a veces tambin el
destierro. Eran de rigor, eso s, 100 o 200 azotes. Entre los delitos figuraban no slo el renegar
de Dios, de sus santos y la Virgen, sino tambin el amancebamiento, la fornicacin y la
sodoma.


13

En Nueva Espaa funcionaron tres inquisiciones:
La primera, llamada monstica, fue llevada a cabo por las tres rdenes encargadas de
evangelizar el nuevo virreinato: los franciscanos, los dominicos y los agustinos.
Abarc los aos 1522-1533.
Despus fue la Inquisicin episcopal, dependiente de la Mitra, que perdur hasta 1571.
Por ltimo en 1571 se estableci un tribunal del Santo Oficio que, como los dems
tribunales metropolitanos, dependa de un organismo central: el Consejo de la Suprema
y General Inquisicin, llamada comnmente "la Suprema". Este tribunal se mantuvo
vigente hasta la independencia, aunque su actividad decay sensiblemente en el
transcurso del siglo XVIII.
Durante la Colonia al edificio de la Inquisicin, despus la Escuela de Medicina, se le llam la
casa de la esquina chata. El Patio de los Naranjos era el de las prisiones y estas celdas
medan, por lo general, 16 pasos de largo y 10 de ancho, contaban con dos puertas de un
grosor bastante importante, un agujero con rejas dobles donde entraba escasamente la luz y
una tarima de azulejos que haca las veces de cama.
Las cortes generales y extraordinarias que decretaron en Espaa la abolicin de la Inquisicin,
sesionaron el 8 de diciembre de 1812, y el decreto se pronunci en Mxico en 1813, sin
embargo qued definitivamente abolida hasta 1820 (Mxico desconocido).
2.2 Inicio de la Inquisicin en Latinoamrica

A mediados del siglo XVI en Hispanoamrica los espaoles ya estn firmemente establecidos
en Mxico y en Per. En estas colonias haba un porcentaje importante de cristianos nuevos.
Surgen entonces reclamos para nombrar un tribunal de la Inquisicin. El rey Felipe II por real
clula del 25 de enero de 1569 crea los tribunales de la Inquisicin en la ciudad de Mxico y
en Lima.



Figura 4 Felipe II
El tribunal de Lima, que es el que tena jurisdiccin sobre las tierras que conforman Argentina,
Chile, Paraguay, Bolivia y Uruguay, adems del propio Per. Tambin tena jurisdiccin sobre
lo que hoy es Ecuador, Colombia y Venezuela hasta que en el ao 1610 se crea el ltimo
14

tribunal de Amrica en Cartagena de Indias que tiene jurisdiccin sobre stos ltimos
territorios.
Los primeros inquisidores designados para ocupar el tribunal de Lima fueron Servn de
Cerezuela y Andrs Bustamante. Bustamante falleci durante la travesa y Cerezuela lleg a
Lima en el ao 1570.
La jurisdiccin del tribunal comprenda los obispados de Panam, Quito, el Cuzco, Los
Charcas, Ro de la Plata, Tucumn, Concepcin, Santiago de Chile y todas las provincias y
seoros del Per.

La diferencia principal de los tribunales americanos con respecto a los de la Pennsula era que
el tribunal no tena jurisdiccin sobre los indios; procuraba su evangelizacin. Su principal
objetivo era erradicar de las Indias a los cristianos nuevos, sospechosos de judaizantes y a los
protestantes.

Cerezuela comenz a ocuparse del establecimiento del Santo Oficio nombrando comisarios,
familiares y todo el personal del tribunal en todas las ciudades de su jurisdiccin. Se hizo
cargo de las causas pendientes en el obispado.

El primer auto de fe (asesinato masivo y pblico) tuvo lugar en Lima el 15 de noviembre de
1573 y el primer "relajado", o sea quemado, fue Mateo Salado, de nacionalidad francs, por
luterano.

El establecimiento de la Inquisicin en Amrica tuvo una fuerte oposicin de los obispos,
especialmente con Fr. Francisco de Victoria, obispo de Tucumn, sindicado como cristiano
nuevo, a fines del siglo XVI.

Mientras tanto, en Amrica, la Asamblea del ao Trece, a instancias de San Martn y de
Alvear, decreta la eliminacin de la Inquisicin en Buenos Aires. Si la Asamblea tuvo que
derogar la Inquisicin, es prueba de que exista. A medida que las fuerzas independientes
derrotan a los espaoles, una de las primeras medidas siempre fue la eliminacin del Tribunal.
La abolicin del Tribunal de Lima se produce en 1820, por orden de las cortes espaolas,
porque por pocos aos vuelve a tener vigencia la constitucin de Cdiz de 1812 que derogaba
el tribunal. Pocos aos despus, Fernando VII vuelve a instaurar el tribunal en Espaa, pero
Amrica ya era independiente, gracias a las victorias de San Martn y Bolvar. Los tribunales
de la Inquisicin no funcionaron ms en toda Amrica del Sur (Toribio, 1952).









15














Captulo III

Cmo funcionaba la Inquisicin?
















16

Captulo III. Cmo funcionaba la Inquisicin?

Tratndose de la I nquisicin catlica romana, no ha sido anulada ninguna de las leyes
que definen sus acciones y determinan sus metas
(Schaff-Herzog, 1914 Pgs. 4)

Tan pronto como los inquisidores llegaban a una ciudad, se presentaban ante las autoridades
civiles para presentar sus credenciales. En nombre del papa, indicaban al gobernador que
deba cooperar con ellos, aceptar su veredicto respecto a los acusados y ejecutar la sentencia.
Se indicaba al clero local que reuniese a sus feligreses en la iglesia donde los inquisidores
predicaban contra la hereja.

Los oficiales de la Inquisicin son tres inquisidores, o jueces, un fiscal, dos secretarios, un
magistrado, un mensajero, un receptor, un carcelero, un agente dc posesiones confiscadas;
varios asesores, consejeros, verdugos, mdicos, cirujanos, porteros, familiares y visitantes, que
estn juramentados para guardar el secreto.

A los aterrorizados feligreses se les conceda un perodo de gracia una semana o mspara
que se descubrieran y se acusasen de sus propios crmenes. Podra tratarse de hereja o de
asociacin con la hereja, o podan haber cado en ella padres o hijos mal orientados. Si
confesaban voluntariamente, se les condenaba a una leve penitencia cannica. Tras el sermn,
los dominicos se retiraban a sus alojamientos y esperaban. A veces no acuda nadie; otras,
como en Toln en 1245-1246, se contabilizaron de ocho a diez mil confesiones.

Si los inquisidores decidan procesar a una persona sospechosa de hereja, el prelado del
sospechoso publicaba el requerimiento judicial. La polica inquisitorial buscaba a aquellos que
se negaban a obedecer los requerimientos, y no se les conceda derecho de asilo. Los acusados
reciban una declaracin de cargos contra ellos. Durante algunos aos se ocult el nombre de
los acusadores, pero el papa Bonifacio VIII abrog esta prctica.

Los acusados estaban obligados bajo juramento a responder de todos los cargos que existan
contra ellos, convirtindose as en sus propios acusadores. El testimonio de dos testigos se
consideraba por lo general prueba de culpabilidad. Los inquisidores contaban con una especie
de consejo, formado por clrigos y laicos, para que les ayudaran a dictar un veredicto. Les
estaba permitido encarcelar testigos sobre los que recayera la sospecha de que estaban
mintiendo. En 1252 el papa Inocencio IV, bajo la influencia del renacimiento del Derecho
romano, autoriz la prctica de la tortura para extraer la verdad de los sospechosos.

La principal acusacin en contra de los que estn sujetos a este tribunal es la hereja, que se
compone de todo lo que se habla, o escribe, en contra de los artculos del credo o de las
tradiciones de la Iglesia de Roma. La Inquisicin, asimismo, investiga a todos los acusados de
ser magos, y de los que leen la Biblia en lengua comn, el Talmud de los judos, o el Corn de
los mahometanos.

17

En todas las ocasiones los inquisidores llevan a cabo sus procesos con la ms cruel severidad,
castigando a los que les ofenden con una crueldad sin compasin. Pocas veces se muestra
misericordia para un protestante, y un judo que se convierta al cristianismo est lejos de estar
seguro.
En la Inquisicin una defensa vale de bien poco para un preso, porque una mera sospecha es
considerada como suficiente causa de condena, y cuanto mayor sea su riqueza, tanto mayor su
peligro. La principal parte de las crueldades de los inquisidores se deben a su rapacidad;
destruyen las vidas para poseer las riquezas, y, bajo la pretensin de celo por la religin
saquean a las personas que odian.

Cuando resultaba evidente que el acusado no iba a confesar espontneamente, era conducido a
la mazmorra donde el torturador ya tena los instrumentos preparados. La sentencia de hereja
era leda bajo un crucifijo. Despus, el verdugo desnudaba al prisionero y le ataba al caballete.
Di la verdad, por el amor de Dios clamaba el inquisidor ritualmente, pues los
inquisidores no desean verte sufrir.

Hace tan slo cien aos, en el Palacio de la Inquisicin se poda consultar el Libro Negro, o
Libro Nero, para gua de los inquisidores. Este manuscrito de formato infolio contena las
acusaciones del gran inquisidor. He aqu parte de lo que deca:

Tanto si la persona confiesa y se prueba su culpabilidad como si no confiesa, pero es
igualmente culpable por la evidencia de los testimonios. Si la persona confiesa la totalidad de
lo que se le acusa, es incuestionable su total culpabilidad; pero, si slo confiesa una parte,
debe seguir considerndosela como culpable de la totalidad, desde el momento en que, por lo
que ha confesado, viene a demostrar que es capaz de ser culpable con respecto a los otros
puntos de que se le acusa... La tortura fsica nunca demostr ser la ms idnea ni un medio
eficiente para conseguir el arrepentimiento espiritual. Por lo tanto, la eleccin del tipo de
tortura ms conveniente se deja a discrecin del juez de la Inquisicin, quien determinar
segn la edad, sexo y constitucin del demandado... Si, pese a todos los medios empleados, el
desventurado miserable sigue negando su culpabilidad, debe ser considerado vctima
diablica; y, como tal, no merece compasin de los siervos de Dios, ni piedad ni indulgencia
de la santa madre Iglesia; es un hijo de la perdicin. Que perezca entre los que estn
condenados (Benazzi, 20009).

Resultara difcil encontrar otro documento ms contrario a los principios del Derecho Natural.
Segn el Libro Negro, un nio tiene que delatar a sus progenitores, una madre debe traicionar
a su hijo. No hacerlo es pecar contra el Santo Oficio y merece excomunin, es decir, quedar
excluido de los santos sacramentos; de no haber enmienda, se le excluye de la salvacin.

Con todas las partes del cuerpo al descubierto, se proceda a atar brazos y muslos. Se colocaba
una correa alrededor del torso; se pasaban unas cuerdas por encima de los hombros de delante
hacia atrs. Cada vez que se proceda a apretar dichas cuerdas, el dominico interrumpa la
recitacin de su rosario en honor de la Virgen para decir: Di la verdad. Si el prisionero no se
amilanaba, se le colocaban estacas bajo las cuerdas para conseguir el efecto del garrote. Era
como crear un torniquete sobre varios miembros del cuerpo a la vez. A menudo se usaba el
strappato. Se colocaba la vctima en una polea, izndola del suelo hasta alcanzar casi el techo.
Exista una tortura que era peor que las restantes.
18

A un preso de la Inquisicin nunca se le permite ver el rostro de su acusador, ni de los testigos
en su contra, sino que se toman todos los mtodos de amenazas y torturas para obligarle a
acusarse a s mismo, y por este medio que corrobore sus evidencias. Si no se asiente
plenamente a la jurisdiccin de la Inquisicin, se proclama venganza contra todos aquellos que
la pongan en duda, si se hace resistencia a ninguno de sus oficiales; todos los que se oponen a
ellos sufrirn con una certeza casi total por tal temeridad; la mxima de la Inquisicin es
infundir terror y pavor a los que tiene bajo su poder, para llevarlos a obedecer. La alta cuna, la
alcurnia o los empleos eminentes no constituyen proteccin frente a sus rigores; y los ms
humildes oficiales de la Inquisicin pueden hacer temblar a los ms altos dignatarios.

Cuando la persona acusada es condenada, es o bien duramente azotada, violentamente
torturada, enviada a galeras, o condenada a muerte; y en todo caso le son confiscados sus
bienes.

Despus del juicio, se lleva a cabo una procesin que se dirige al lugar de la ejecucin,
ceremonia que se llama un auto da fe, o auto de fe.

Los inquisidores permiten que se emplee la tortura slo tres veces, pero en estas tres ocasiones
es infligida de manera tan severa, que el preso o bien muere bajo ella, o bien queda para
siempre impedido, y sufre los ms severos dolores en cada cambio de tiempo.

Un rasgo macabro del tribunal fue que incluso llev a juicio a los muertos. El VI Concilio
General, en el ao 680, declarara que la Iglesia no poda anatematizar a los herejes, vivos y
muertos. Por ejemplo, el papa Formoso fue desenterrado y excomulgado dos veces.. Los
inquisidores desenterraron cadveres y los encausaron. Si no podan hallar los cadveres que
buscaban, los enjuiciaban en efigie. Una vez sentenciado al fallecido, se prenda fuego a una
gran pira de osamentas. Centenares de muertos fueron sometidos a juicio bajo estos criterios.

Con ello demostraba que nadie deba subestimar la prontitud eclesistica en perseguir a los
herejes hasta la muerte y, si fuera necesario, ms all. Esta prctica tambin permita a los
inquisidores adquirir los bienes y efectos de los difuntos. Cuando un cadver era condenado,
se confiscaba el patrimonio que le haba pertenecido. Los herederos perdan su herencia. A
menudo un vstago catlico inocente se encontraba, tras la condena pstuma de su padre,
desposedo no solamente de sus propiedades, sino tambin de sus derechos civiles. Poda
considerarse afortunado si salvaba su vida gracias a la clemencia papal.

Los inquisidores eran remunerados con el producto de las confiscaciones. Por ello, los ricos
les teman, incluso ms que los pobres. Haba varios mtodos para dividir el patrimonio
confiscado, si bien, cuando los emolumentos de los escribanos y oficiales de los tribunales
haban sido satisfechos, generalmente la mitad de lo restante se destinaba a la tesorera del
pontfice y la otra mitad a los inquisidores. Algn papa, como Nicols III (1277-1280), amas
una fortuna.

Los inquisidores ms temibles eran los incorruptibles; torturaban pura y simplemente por amor
a Dios. Carecan de intereses financieros: como ocurri con Himmier y Heydrich siglos ms
tarde, actuaban nicamente en beneficio de la causa. El ascetismo genuino de la mayora de
estos devotos dominicos temerosos de Dios les converta en patolgicamente rigurosos.
19

Habituados a la mortificacin personal, manifestaban un deseo espiritual de infligir dolor a los
dems.

Los inquisidores nunca perdieron una sola causa. No se registraron casos de absolucin.
Cuando, excepcionalmente, la causa era sobreseda por falta de pruebas, nadie era declarado
inocente. Si el acusado no haba sido hallado culpable de hereja, poco importaba. De todos
modos, los inquisidores estaban convencidos de que slo una entre cada cien mil almas
escapara a la condenacin eterna (Fox, 1563 pg. 51).


























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Captulo IV

Torturas y Castigos de la Inquisicin
















21

Captulo IV. Torturas y Castigos de la Inquisicin

Medios de tortura y muerte cuyo uso fue aprobado por oficiales catlicos romanos, no
faltando entre ellos algunos, excepcionalmente diablicos, inventados especialmente por los
humildes y santos prelados, con el propsito de forzar a las vctimas a confesar sus
herejas. Para colmo, escriban las palabras Soli Deo Gloria (Gloria solo a Dios) en
los aparatos confeccionados para torturar. Tambin rociaban los instrumentos de tortura con
agua bendita (Woodrow, 2009, pg. 122).

A la Inquisicin medieval todo le estaba permitido. Los inquisidores dominicos, desde el
momento que eran funcionarios nombrados por el papa, no tenan otra autoridad que Dios y el
pontfice. Se hallaban fuera de la jurisdiccin episcopal y civil. En los Estados Pontificios,
personificaban la ley, actuando como fiscales y jueces. Su norma era: Mejor que mueran cien
personas inocentes que un solo hereje quede en libertad.
Juzgaban arbitrariamente y en completo secreto. Cualquiera de los presentes en los
interrogatorios vctima, escribanos, oficiales que quebrantasen el silencio incurra en
censura que solamente el papa poda condonar. Los inquisidores, como el pontfice, no podan
equivocarse ni hacer nada reprensible.
Por mandato pontificio, tenan explcitamente prohibido apiadarse de sus vctimas. La piedad
no era cristiana cuando concerna a la hereja. Se les dijo que Su Santidad asumira toda la
responsabilidad si se excedan.



Figura 5 Mazmorra

En esta pintura por Joe Maniscalco (Derechos reservados), la celda, donde se encuentra
amarrado a la pared un varn acusado de hereja, se ve bastante limpia. Segn la historia,
muchas prisiones de aquellos tiempos eran mazmorras, algunas subterrneas, llenas de ratones,
sabandijas, podredumbre ftida, enfermedades contagiosas, excreta, orina, humedad y fro, en
el fondo se observa al clrigo que seguramente va a condenar
A continuacin se presentan la descripcin de las torturas y castigos efectuados por la
Institucin de la Santa Inquisicin o del Santo Oficio, con autorizacin y aprobacin del
Vaticano
22

Encarcelamiento: Tal vez el castigo ms comn usado por el Sano Oficio fue el
encarcelamiento prolongado, esto era por un tiempo indeterminado, generalmente si no
confesaba quedaba de por vida, si el acusado se declaraba culpable se le aplicaba el castigo
correspondiente (Durant, 1957, pg. 211).

El Auto-de-fe, Acto de fe: Llegando al lugar preparado para las ejecuciones, los que
haban confesado (su hereja), eran estrangulados, luego incendiados; los recalcitrantes eran
incendiados vivos. Alimentaron las llamas hasta que no quedara nada, sino las cenizas de los
muertos, las que eran regadas por campos y ros. Los sacerdotes y los espectadores retornaron
a sus altares y hogares convencidos de haber hecho una ofrenda propiciatoria al Dios insultado
por la hereja. El sacrificio humano haba sido restaurado (Durant, 1957, pg. 211).


Figura 6 En Blgica, queman en la hoguera a una dama sospechada de hereja.





Figura 7 Efectundose un Auto-de-fe en Lima, Per.



23



Figura 8 Auto de fe en Mxico. El ltimo fue realizado en 1850 d. C.


Al igual que en una representacin teatral, los personajes que participaban en el auto de fe,
vestan de acuerdo con su cometido y categora. El cortejo que se formaba para llegar hasta el
lugar de la representacin tena tambin sus normas en cuanto al orden y distribucin de los
participantes.

Los reos eran conducidos de madrugada desde la prisin de la Inquisicin hasta la capilla del
Santo Oficio de donde sala formada toda la procesin. En algunos lugares llamaban a este
desfile la procesin de la Cruz Verde por ser esta cruz el smbolo de la Inquisicin. La cruz iba
a la cabeza de la comitiva enarbolada por el fiscal del Tribunal que sola marchar a caballo.
Detrs de l, a pie, caminaban los reos reconciliados portando cirios encendidos en seal de
penitencia. A continuacin iban los frailes dominicos precediendo a los reos relajados, es
decir, a los condenados a muerte.

Estos reos iban vestidos con una especie de casulla llamada sambenito, pintada con escenas
del infierno, con terribles llamas y figuras de condenados. En la cabeza soportaban la coroza o
capirote, una especie de cucurucho tambin pintado con smbolos infernales, generalmente
hecho de cartn, que resultaba humillante. Tras ellos iban los llamados familiares de la
Inquisicin que en algunos escritos figuran como los ojos, y cerraban el cortejo, primero los
lanceros a caballo (u otra delegacin militar) y despus los representantes de las comunidades
religiosas existentes en la ciudad.

En La Inquisicin Espaola, 32,000 personas murieron en las llamas El Auto de Fe, o
sea, Acto de Fe, fue una combinacin de ceremonia religiosa y evento pblico efectuados
para dar a conocer la sentencia contra quienes la Inquisicin Espaola hubiese encontrado
culpables. Demostraba el poder de la Iglesia. La prctica comenz en Sevilla en 1481 y
termin en Mxico, en 1850 (Figura 7).

El Silln de pas: Consista en una silla con pas agudas en el asiento, respaldo, los brazos y
los descansos para piernas; esto causaba que en el cuerpo del acusado fueran penetrados por
las pas. Correas fueron utilizadas para sujetar al reo en el silln y apretar su cuerpo contra las
pas. Frecuentemente, el asiento fue fabricado de hierro, el cual poda ser calentado. Estos
24

implementos fueron usados en Italia y Espaa hasta fines del Siglo XVIII, y conforme a
algunas fuentes, en Francia, Alemania y otros pases del centro de Europa, hasta fines del
Siglo XIX.



Figura 9 Museo de Tortura Medieval, San Gimignano, Italia.


El Garrote:


Figura 10 Garrote Museo de Tortura Medieval, San Gimignano, Italia.

Este instrumento fue evolucionando con el tiempo, y el ltimo consista en un collar de hierro
que, por medio de un tornillo, con una bola al final retroceda produciendo la muerte al reo por
la dislocacin de la apfisis, de la vrtebra axis sobre el atlas en la columna cervical, es decir,
se le rompe el cuello a la vctima, que muere de esta manera rpidamente.
25

Las Pinzas grandes: Fueron utilizadas para arrancar las uas de manos y pies.
Las Botas espaolas: Servan para aplastar piernas y pies (Woodrow, 2009, pg. 122).
La Virgen de hierro: Eran un sarcfago de metal con puntas al interior, se meta al acusado
dentro de este aparato, al cerrarlo las puntas traspasaban la carne del hereje, muchas veces el
acusado no mora, entonces las puntas eran cambiadas de posicin y metan nuevamente al
acusado hasta que muriera.
La horca: Era comn que en los actos de fe, antes de quemar a los acusados, primero fueran
colgados pblicamente en la plaza del pueblo; cientos de personas fueron muertas acusadas de
hereja de esta manera
El Tenedor de hereje: El reo, teniendo amarradas las manos, se le amarraba al cuello este
instrumento, por lo cual no poda mover su cabeza o cuerpo sin que penetraran cada vez ms
las puntas del Tenedor de hereje en su cuerpo.




Figura 11 Tenedor de hereje Museo de Tortura Medieval, San Gimignano, Italia.

La cama de estiramiento: Era una cama de madera donde al acusado se le ataba de pies y
manos con cadenas; haciendo uso de este mecanismo sdico, los verdugos estiraban, poco a
poco, los miembros del cuerpo del culpado hasta descoyuntarlos, procedimiento que causaba
indecible dolor.

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Figura 12 Cama de estiramiento Pintura por Joe Maniscalco. Derechos reservados.

Hierro candente: Torturaron y desfiguraron a algunos acusados de herejas, vacindoles en
los ojos, los odos, la boca y hasta en otros orificios del cuerpo hierro incandescente, muchos
no sobrevivan (Woodrow, 2009, pg. 123).
Ojos sacados: A algunos culpados de hereja se les sacaron los ojos, como condena a sus
crmenes.
El Ltigo: Infliga terrible sufrimiento a algunas vctimas de la Santa Inquisicin. Un acusado
de hereja es torturado brbaramente a latigazos. A la izquierda, dos cleros catlicos observan
framente la accin.



Figura 13 Uso del ltigo

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Suspendido por manos atadas: Las manos de la vctima eran atadas a espaldas; luego la
vctima era suspendida en el aire por una soga atada a sus muecas. En esta posicin, todo el
peso del cuerpo constantemente haca fuerza en las manos, las muecas y los hombres de la
vctima, causando mucho dolor y dislocamientos. (Durant, 1957, pg. 211)


Figura 14 Vctima suspendida de las manos.

Ahogados: Usaron orina o excremento para ahogar a algunos herejes.
Lanzados por peascos: Algunos acusados fueron amarrados a estacas y lanzados por
peascos (Woodrow, 2009, pg. 122).
Propiedades confiscadas: Eran muy comn que las personas adineradas fueran acusadas de
hereja an por sus propios empleados, sus bienes eren confiscados y eran repartidos entre los
inquisidores y los pontfices de Roma (Dunt, 1994, pg. 253).
Tortura por agua. En este procedimiento, la vctima era inmovilizada y luego dejaban gotear
agua por su garganta hasta casi ahogarla.
En la figura 14 se muestra en una recmara de tortura, dos tipos, obedeciendo las rdenes de la
Santa Inquisicin catlica romana; han colocado el cuerpo de una mujer acusada de hereja
sobre un tipo de banco, sujetando sus manos y pies con sogas. Estn en el acto de echar agua
en su boca hasta casi ahogarla, mientras observa un monje y una monja (Durant, 1957, pg.
211).

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Figura 15 Tormento de Agua

La rueda: Era usada para estirar el cuerpo de la vctima, procediendo entonces los verdugos a
romper sus huesos.
En la figura 15 se muestra lo siguiente: Mientras un verdugo estira el cuerpo del acusado de
hereja sobre una rueda, otro abanica llamas debajo de sus pies. Dos cleros de la Iglesia
Catlica Romana observan atentamente este acto sdico de tortura. El que tiene papel y pluma
est escribiendo una descripcin detallada del procedimiento y su efecto en el desdichado
hereje.



Figura 16 La rueda

La Santa Trinidad: Fue un casco de acero que se calentado a rojo vivo, luego colocado sobre
la cabeza del denunciado. Quitndosela las bestias brutales que se prestaban para las torturas,
la piel quemada quedaba pegada al acero, y tambin los ojos mismos en algunos casos.
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Figura 17 La santa trinidad: casco de acero calentado a rojo vivo.

El Taburete de Judas: este castigo esta perfectamente descrito con la figura 18.


Figura 18 Taburete de Judas, Museo de Tortura Medieval, San Gimignano, Italia.
La Guillotina: Este instrumento fue muy popular sobre todo en Francia, decenas de personas
eran muertas pblicamente en la guillotina acusadas de ir contra la Iglesia



Figura 19 Guillotina, Museo de Tortura Medieval, San Gimignano, Italia.
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Algunos instrumentos y procedimientos de tortura eran tan inhumanamente barbricos y
obscenos que optamos por no incluir descripciones o ilustraciones en este estudio. A
continuacin, anotamos los nombres de tres ms, para el estudioso que quisiera buscarlos en
otras fuentes de informacin.

1. Las peras del Papa (Popes Pears)
2. La araa de hierro (The Iron Spider)
3. La pata de gato, con uas (The Cats Paw)

La Inquisicin catlica romana comenz la prctica de torturar en el ao 1252. En 1816, una
bula papal prohibi la prctica. Mientras las cortes seculares frecuentemente trataban
ferozmente a los sospechados, Will y Ariel Durant argumentaron, en su libro La edad de la fe,
que muchos de los procedimientos ms salvajes fueron infligidos sobre herejes por los frailes
ms devotos. En la Espaa medieval, los dominicos granjearon fama como los ms temibles
torturadores. Usualmente, las torturas fueron efectuadas en secreto, en mazmorras
subterrneas.
A continuacin se cita algunas opiniones de catlicos romanos acerca de los mtodos de la
Inquisicin:
Mejor ser atesta que creer en el Dios de la Inquisicin
(Catlico annimo).
La persecucin contra los cristianos por los romanos durante los primeros tres siglos
despus de Cristo era un procedimiento moderado y humano comparada con la persecucin
contra la hereja en Europa de 1227 a 1492.
(La historia de la civilizacin, Tomo IV, por Will Durant. Pgina 784).
Los catlicos romanos creen en el Purgatorio y que all las almas sufren ms dolor que en el
Infierno. Sin embargo yo creo que la Inquisicin es el nico Purgatorio en la tierra y que los
santos padres (sacerdotes, Papas) son los jueces y verdugos. La barbaridad de ese tribunal...
sobrepasa todo entendimiento.
(D. Antonio Gavin, La llave maestra del papado, Edicin tres, Pgina 253.)







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Captulo V

Persecuciones y Matanzas de la Inquisicin

















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Captulo V. Persecuciones y Matanzas de la Inquisicin

La iglesia de Roma defendi con violencia el imperio que haba obtenido por fraude; un
sistema de paz y benevolencia pronto fue deshonrado por proscripciones, guerras, masacres y
la institucin del santo oficio
(El decaimiento y fin del Imperio Romano, por Edward Gibbon. Tomo 1, Pgina 233)

Mucho se hablado de los genocidios a lo lardo de la historia por ejemplo el asesinato de 6
millones de judo por los nazis, el asesinato de miles de familias en la antigua Yugoslavia por
el partido poltico Utashi, la gran guerra civil en Ruanda entre hutus y tutsis, que causo miles
de muertes en este joven pas, entre otros ms, el tiempo nos faltara para hablar de todos ellos.
Muchsimas pginas de la larga historia de la Iglesia Catlica Romana estn manchadas de
sangre humana. En este captulo se enumeran algunos ejemplos de las matanzas que hizo la
inquisicin bajo rdenes de la Roma Pontificada:


Figura 20 San Dominico preside un Auto de fe.
Los herejes, atados a palos y sern quemados vivos.
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Espaa:

La conducta espeluznante del Santo Oficio (la Santa Inquisicin) debilit el poder y redujo la
poblacin de Espaa, pues obstaculizaba el progreso de las artes, las ciencias, la tecnologa, la
industria y el comercio; tambin porque oblig a multitudes de familias a salir del Imperio ya
que instigaba la expulsin de los judos y de los moros.
El ao 1391 se desata las crueles e injustas matanzas que asolan las juderas de Castilla,
Catalua y Valencia, en las que perecen miles de judos. Siete aos ms tarde, fray Toms de
Torquemada es nombrado Inquisidor General. Las persecuciones haban producido una oleada
de conversiones forzosas. La Inquisicin actu con dureza contra los conversos y acentu la
presin sobre los judos: los hebreos eran obligados a escuchar las predicaciones de los
dominicos en las sinagogas, tras lo cual se producan las conversiones. La poltica real basada
en la unidad dinstica, el poder real y la unidad religiosa se apoy en la Inquisicin y en fray
Toms de Torquemada para conseguir la conversin de los judos. Todos aquellos que no
aceptasen el bautismo deberan abandonar Espaa en el plazo de cuatro meses dejando todos
sus bienes. Unos 100.000 judos abandonaron Espaa. Se distribuyeron principalmente por
Grecia, Turqua, Palestina, Egipto y Norte de Africa.


Figura 21 Toms Torquemada, inquisidor espaol

Zurita, uno de los secretarios de la Inquisicin, se jact de que haban incendiado a cuatro mil
herejes solo en Sevilla (Durant, 1957, pg. 640).
El inquisidor Pramo confirma este dato. Los cuatro mil fueron quemados en los aos del
1480 al 1520, y treinta mil personas fueron sentenciadas y condenadas a sufrir distintas
penalidades durante el mismo periodo (Schaff-Herzog, 1914, tomo VI 1914 Pg 3).
Francisco de San Romn fue quemado a la estaca en el ao 1542. Mientras arda, algunos
espectadores fanticos metieron sus espadas en el cuerpo de San Romn. En Sevilla, el
cannigo Juan Gil fue encarcelado durante un ao por haber predicado en contra de la
veneracin de imgenes, oraciones a los santos y la eficacia de obras meritorias para ganar la
salvacin. Muri, y despus de muerto, exhumaron y quemaron sus huesos. El cannigo
Constantino Ponce de la Fuente, convertido al protestantismo, muri en las mazmorras de la
Inquisicin. Catorce seguidores de Constantino fueron quemados, incluso tres mujeres y
cuatro frailes convertidos al protestantismo

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Valladolid. Ao 1559. El domingo de la Trinidad, da 21 de mayo, catorce fueron
ejecutados en presencia de una multitud que aplauda. El da 8 de octubre, dos fueron
quemados vivos y diez estrangulados ante una multitud de doscientos mil presidida por el rey
Felipe II.
Ao 1328 Cinco mil judos masacrados y sus casas quemadas.
Ao 1391 Fernn Martnez aviv al populacho en todos los centros importantes de Espaa a
masacrar a todo judo que rehusara convertirse al cristianismo.
Ao 1355 Toledo. Mil doscientos judos asesinados (Durant, 1957, pg. 640).

La Inquisicin an floreca en todo el pas hasta 1700. Del 1700 al 1746, se quemaron otros
setecientos ochenta y dos herejes y catorce mil fueron sometidos a distintos castigos (Schaff-
Herzog, 1914, tomo VI 1914 Pg 4).


Francia:

1.- Ao 1179. Tratndose de los albigenses y otros grupos parecidos, para el ao 1179, los
seguidores de la nueva doctrina eran tan numerosos, especialmente en el sur de Francia, que
Alejandro III propuso el plan de aplastarlos fsicamente. Inocente III organiz una guerra
religiosa sistemtica contra ellos, utilizndose universalmente las inquisiciones episcopales
(Schaff-Herzog, 1914, tomo VI 1914 Pg 2).
2.- Ao 1209. Sesenta mil personas fueron ultimadas por mandato de la Iglesia Catlica
Romana en Beziers, Francia
3.- Ao 1211. Cien mil albigenses (protestantes) fueron muertos en un solo da en Layaur,
Francia y los pueblos aledaos. El gobernador del rea fue ahorcado. Muchos ciudadanos
fueron quemados vivos. Tantos fueron traspasados por espada que la sangre corra por las
calles. Los catlicos que perpetraron esta masacre celebraban misas solemnes en medio de la
carnicera y glorificaban a Dios por la victoria de la iglesia, aun componiendo un himno en
honor del evento
4.- En Merindol, Francia quinientas mujeres valdenses fueron quemadas en un establo donde
se haban refugiado de los catlicos. Muchas mujeres fueron ultrajadas a la mira de todos. Los
hijos de los valdenses fueron asesinados en presencia de sus padres. Algunos fueron tirados
desde peascos. Otros fueron arrastrados desnudos por las calles (Woodrow, 2009, pg. 122).
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Figura 22 Masacre de valdenses en el Monte Castalluso
5. Ao 1487. El Papa Inocente VIII (1484-1492) levant una cruzada contra los valdenses en
Francia prometiendo la remisin de todos sus pecados a todo aquel que matara a un hereje
Representantes del papado siguieron devastando pueblos y villas hasta mediados del Siglo
XVI. El rey francs Francis I arm una cruzada contra los valdenses de Provence, la cual
result ser, efectivamente, una genocida que los extermin en Francia para el ao 1545 (Hunt,
1994).
6.- El 22 de agosto de 1572 comenz la sangrienta masacre de San Bartolom. Este deba ser
un golpe fatal para destruir el movimiento protestante en Francia. El rey de Francia
astutamente haba arreglado el matrimonio de su hermana con el almirante Coligny, el
mximo lder protestante. Hubo un gran banquete y mucha celebracin. Despus de cuatro
das de festejo, los soldados recibieron una seal. A las 12:00 de la noche ingresaron a la
fuerza, y al mismo tiempo, a las casas de todos los protestantes. Asesinaron al almirante,
lanzaron su cuerpo a la calle por una ventana, luego lo decapitaron y su cabeza la enviaron al
papa. Tambin le cortaron los brazos y genitales, y durante tres das arrastraron su cuerpo por
las calles, hasta que finalmente lo llevaron fuera de la ciudad y lo colgaron de los talones.
Tambin mataron a muchos otros protestantes conocidos. En los primeros tres das asesinaron
a ms de 10 mil protestantes. Sus cuerpos los tiraban al ro y la sangre corra por las calles
hacia el ro, hasta que ste pareca una corriente de sangre. Su ira infernal era tal, que mataban
aun a sus seguidores si sospechaban que la creencia de ellos en el papa no era muy firme. De
Pars, la destruccin se extendi a todo el pas. Ms de ocho mil personas fueron asesinadas
entonces. Muy pocos protestantes escaparon de la furia de sus perseguidores.
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Figura 23 Masacre de los protestantes en el da de San Bartolom.

Irlanda:
En 1641, una masacre similar a la de San Bartolom ocurri en Irlanda. Para ello, los
conspiradores escogieron el 23 de octubre, la fiesta de Ignacio de Loyola, fundador de la orden
jesuita. El plan consista en un levantamiento general en todo el pas. Todos los protestantes
seran asesinados a la vez. A fin de que estuvieran desprevenidos mientras preparaban los
planes, realizaron actos extraordinarios de bondad hacia los protestantes. Esa maana, muy
temprano, los conspiradores salieron armados y mataron a todos los protestantes que
encontraban. No tuvieron misericordia. Mataron a todos, desde nios hasta ancianos. Ni
siquiera los invlidos se libraron. Fueron tomados por sorpresa. Por muchos aos haban
vivido en un ambiente de paz y seguridad, pero en esa ocasin no encontraron ningn lugar a
donde huir. Fueron masacrados por sus vecinos, amigos y aun por sus familiares.
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Figura 24 Escena de la masacre irlandesa en 1642
Cuando los papistas mataron cruelmente a 40 mil protestantes.
En muchos casos, lo que menos teman era la muerte. A las mujeres las ataban a postes, las
desnudaban hasta la cintura, luego les cortaban los senos con tijeras y las dejaban sangrando
hasta morir. A las que estaban embarazadas, las ataban a las ramas de los rboles, y mientras
sus esposos eran forzados a mirar, sacaban a los bebs para drselos a los perros como
alimento.
Lo que acaba de leer est documentado y son hechos histricos reales. Se encuentra en Book
of Martyrs (Libro de los mrtires) de Foxe. En estos dos asaltos criminales del Vaticano contra
los protestantes de Francia e Irlanda, siguieron un plan similar. Antes de cada ataque, hubo un
tiempo de reconciliacin, cuando los catlicos romanos actuaban amigables y cariosos, y en
ambos casos los cristianos sintieron un alivio tal que se confiaron, bajaron la guardia y dieron
por sentado que el Vaticano haba cambiado (Chick, 1984).
Bohemia y Polonia.

1.- El Papa Martn V (1417-1431) orden al rey de Polonia a exterminar a los husitas.
Escribi: Sepa que conforme a los intereses de la Santa Sede, como tambin a los de su
corona, es su deber exterminar a los husitas. As pues, mientras an haya oportunidad,
despliegue sus fuerzas (militares) contra Bohemia: queme, masacre, haga de todo un desierto,
ya que no habr nada que agrade ms a Dios o que sea ms til para la causa de los reyes que
la exterminacin de los husitas
(Cormenin, Historia de los Papas, Pginas 116-117, citado en El papado y el poder
civil, Pgina 553, R. W. Thompson).
2. Ao 1637. El jesuita Anton Koniasch se jact de haber quemado ms de sesenta mil libros
en Bohemia, casi todos Biblias (Schaff-Herzog, 1914, tomo IX 1914 Pg 422).
38

Inglaterra:
Aos 1553-1558. A principios del Siglo XVI, los protestantes se impusieron en Inglaterra.
Luego subi al trono la reina catlica Mara, conocida en la historia como la sanguinaria
Mara. Esta se empe en restaurar el catolicismo en su pas. A consecuencia de sus acciones,
cientos de protestantes fueron martirizados durante su reinado corto (Schaff-Herzog, 1914,
tomo IX 1914 Pg 423).
Holanda:
En la persecucin de la hereja en Flanders y Holanda, el rey Carlos V respald el cien por
ciento a la Iglesia (Catlica). Instal la Inquisicin en Holanda
1.- 1 de julio de 1523. Henry Voes y Johann Eck, dos frailes agustinianos convertidos al
protestantismo, fueron quemados.
2.- Ao 1524. El prior Henry de Zutphen, convertido al protestantismo, fue quemado.
3.- El emperador Carlos V, del Sacro Imperio Romano, mont un pogromo (intensa campaa
de extirpacin) prolongado para acabar con los disidentes religiosos. En el 1546, el embajador
veneciano a la corte de Carlos V calcul que treinta mil personas, casi todas Anabautistas,
fueron muertas (Durant, 1957, pg. 633-635).
Suecia:
Ao 1520 d.C. La Iglesia Catlica Romana responsable por una masacre en Suecia. Los
suecos proclamaron a Sten Sture regente, as independizndose de Dinamarca. El arzobispo
Gustav Trolle se opuso a la decisin y la accin de los suecos. El nuevo lder Sture destron al
arzobispo. Interviene el Papa Leo X, ordenando que restauraran a Trolle a su puesto. Sture se
neg. El Papa comision a Cristin II, rey de Dinamarca, a invadir a Suecia. Estall una
guerra. Cristin II triunf y el da 4 de noviembre de 1520 fue coronado rey de Suecia.
Cristin II restaur al arzobispo Trolle a su puesto.
Un representante de Trolle acus a algunos lderes suecos, los que haban apoyado a Sture, de
crmenes mayores contra el Arzobispo. A pesar de la amnista, setenta lderes suecos fueron
condenados a morir. Estos fueron decapitados en la Gran Plaza el da 8 de noviembre. El da 9,
otros fueron arrestados y ejecutados. Algunos espectadores de los que expresaron simpata
para con ellos tambin cayeron en la carnicera. Las propiedades de los ejecutados fueron
confiscadas para el rey (Durant, 1957, pg. 621-622).
Italia:
En el 1542, el cardenal Caraffa, reorganiz la Inquisicin italiana al estilo de la espaola. Con
el respaldo de toda la Curia Romana, extirp la Reforma del pas. Los proponentes de la
Reforma en Italia fueron encarcelados o muertos (Schaff-Herzog, 1914 Pgs. 3-4).

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Figura 25 Galileo es llevado ante los Inquisidores

Cuba:
Ao 1519. El gran cacique Hatuey fue quemado vivo cuando rehus convertirse al
catolicismo. Amarraron a Hatuey a una estaca. Se le acerc un padre catlico romano,
hablndole del cielo. Hatuey le pregunta: -Si voy al cielo, encontrar a los cristianos all? El
padre le dice que s. Hatuey replica: Entonces, prefiero sufrir en el infierno ms bien que ir al
cielo donde estara en la compaa de ustedes los cristianos que son tan crueles y brutales-
(Will y Ariel Durant, 1935, pg 9).



Figura 26 El cacique Hatuey es quemado.

Per:
El padre dominicano Vicente Valverde financi la expedicin de Francisco Pizarro a Per.
Encontrando a Atahualpa, rey del gran Imperio Inca, con su capital en Cusco, el padre
Valverde le exigi que renunciara su corona y su religin entregndose al rey de Espaa y
convirtindose a la fe catlica romana. Atahualpa reprendi a Valverde por su osada. Al
instante, este exclam a sus compaeros espaoles: -Venganza!, hermanos, ha llegado el
momento. Les absuelvo!-, enseguida, los espaoles mataron a miles de Incas. Apresando a
Atahualpa, lo instaron a convertirse. Renegando este, lo estrangularon, quemando su cuerpo
(Will y Ariel Durant, 1935, pg 11-24).

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Figura 27 El rey inca Atahualpa apresado por espaoles

Quienes revisan con ojo inquisitivo los desenvolvimientos de la raza humana quizs
observen que los huertos y el circo de Nern en la colina Vaticana, los que fueron manchados
con la sangre de los primeros cristianos, han sido hechos todava ms famosos por el triunfo y
el abuso de la una vez perseguida religin. Sobre aquel mismo lugar, ha sido edificado por los
Papas un templo que sobrepasa por mucho las antiguas glorias de la Capital. Los Papas,
quienes, derivando su pretensin al dominio, han sucedido al trono de los Csares, queriendo
extender su jurisdiccin a todo el mundo
(El decaimiento y fin del Imperio Romano, Edward Gibbon. Tomo 1, Pgina 213)













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Captulo VI

Los Libros Prohibidos



















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Captulo VI. Los Libros Prohibidos

"No hay casi ningn libro contra el que no haya echado rayos la Iglesia. Si a veces se da la
sensacin de que ella cierra los ojos a algunos libros, ello se debe enteramente a que no est
con fuerzas para perseguir y aniquilar todo lo que sale de prensa.
Emile Zola

La Iglesia catlica a mediados del siglo XVI, basada en el derecho de custodia en sus fieles, la
integridad de la fe y el desarrollo de las buenas costumbres dedic sus esfuerzos a eliminar
aquellos textos considerados perniciosos. De aqu se deriv el cuidado y vigilancia que ejerci
sobre las ideas y doctrinas que estn escritas en los libros, para prohibir aquellos que atentaban
contra los principios esenciales de la doctrina cristiana e influan en la vida de sus seguidores.
El organismo que, dentro de la administracin eclesial, se ocup de este asunto fue la
Congregacin del ndice de los libros prohibidos, instituida por el Papa Po V (1566-1572) en
1571. Paulatinamente se fue conformando esta Congregacin, y en el lustro 1585-1590 estuvo
compuesta por varios cardenales y un prefecto que atendieron los delicados asuntos de los
libros: revisaron las obras impresas a travs de los consultores, dgase telogos y profesores de
las ciencias acreditadas, atendieron las denuncias sobre los libros sospechosos, y negaron o
aprobaron la circulacin de los textos que consideraron dainos para la fe y la moralidad de
los cristianos, y que quedaron registrados en dicho catlogo.
Paulo IV (1555-1559) orden a los inquisidores que elaboraran un ndice de los libros
prohibidos. En l se sealaban las sanciones a las que se hacan acreedores quienes los leyeran
o editaran. Estas consistan principalmente en la excomunin, que incapacitaba a los creyentes
para obtener los oficios y beneficios eclesisticos y los condenaba a infamia perpetua. El
ndice estaba compuesto por tres partes: la primera sealaba los nombres de los autores, la
segunda los libros proscritos y la tercera los ttulos de los libros annimos.
Antes de que apareciera la imprenta, el control de escritos se hizo por medio de los decretos
que la Iglesia emita con carcter de censura. En estos mencionaba aquellos documentos cuya
lectura prohiba por considerarla peligrosa. Aos ms tarde el Papa Alejandro VI (1492-1503)
oblig, bajo tremendas penas, a los impresores de Colonia, Maguncia, Treveris y Magdeburgo
a someter a la previa censura de la legtima autoridad eclesistica, todo cuanto pretendan
editar. Con ello se aseguraba, en parte, el control total de los libros perniciosos.
En el universo de los libros censurados, la Inquisicin o Santo Oficio jug un papel
preponderante.
La Inquisicin fue conocida en Espaa antes del reinado de Fernando e Isabel, ya que en 1478
el Pontfice Sixto IV (1471-1484) autoriz se escogieran dos o tres varones probos que
hicieran los trabajos de inquisicin en cualquier parte de Espaa. En 1480 por Cdula Real del
17 de septiembre, qued establecido el Santo Oficio, y en 1483, fray Toms de Torquemada
fue nombrado primer Inquisidor General. Los inquisidores trataron siempre y
43

fundamentalmente, de impedir que se propagaran los errores contra la fe y las buenas
costumbres.
En un principio el Santo Oficio mexicano tom medidas para evitar, en cuanto fuera posible,
entrasen los libros que propagaban, sobre todo la hereja luterana en estos reinos de la Nueva
para controlar las entradas al pas de estas ediciones se orden a los comisarios que al arribar
los barcos se hiciera un examen minucioso de los libros que llegaban. Se dio instrucciones a
los revisores de las aduanas, que pidieran a los dueos de los libros una lista detallada de los
mismos y que cotejaran sta con aquellos. Si se detectaba algn libro de dudosa ortodoxia se
enviaba a los calificadores del Santo Oficio para su evaluacin y posible censura. All el libro
era examinado por dos o ms censores; si se consideraba inofensivo se devolva a su dueo, de
lo contrario era condenado a ser expurgado y se le retena hasta tanto hubiera sufrido la debida
censura.
6.1 La atraccin por lo prohibido
Los poseedores y lectores de estos libros siempre se las ingeniaron para evitar al Santo Oficio
y poder conservar los libros prohibidos, sobre todo en el siglo XVIII. Los eclesisticos, los
particulares, los mercaderes, los libreros, los funcionarios del gobierno y los mdicos, fueron
fundamentalmente quienes deseaban obtenerlos con ms frecuencia.
La categora de los libros prohibidos era tasada segn criterios sostenidos por la Iglesia, en la
Constitucin Divini Gregis emitida el 24 de marzo de 1564 por el Papa Po IV. Estas
normas se sostuvieron vigentes hasta 1929 y fueron la base para etiquetar los libros prohibidos
sealados en los 30 ndices publicados desde 1590 a 1948.
Las diversas categoras de los libros prohibidos se hallan enumeradas en las 16 reglas que, a
partir de 1640, figuran en los ndices de libros prohibidos de Espaa.
Las 16 reglas pueden resumirse en cuatro grupos: el primero contempla las obras contrarias a
la fe catlica, es decir los escritos herticos que se ocupan de los dogmas y la moral cristiana;
en este apartado se incluyen los textos de la Sagrada Escritura con corte polmico, escritos en
lengua comn. El segundo grupo abarca las obras que tratan sobre nigromancia y astrologa
que fomentan la supersticin y los falsos valores morales; en este apartado se hallan tambin
los libros que tratan cosas lascivas y de amores. El tercer grupo contempla todas las obras
publicadas sin nombre del autor, impresor y sin sealar el lugar y la fecha de edicin, y que
contengan doctrinas dainas para la fe y moral cristiana. Finalmente, el cuarto grupo
comprende a las obras completas o fragmentos de ellas, y que atentan contra la buena
reputacin de eclesisticos.
En la historia del libro y tambin en la historia de la imprenta, no faltar la presencia de la
Iglesia Catlica como rbitro que seala la ortodoxia o heterodoxia de los impresos; los
primeros para que puedan circular sin obstculos y los segundos para condenarlos y evitar que
llegaran a las manos del pueblo.
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La inquisicin no permita que hubiera algn documento que hablar contra sus doctrinas,
pues si llegaba al pueblo poda restarle poder, por ello no solo censuro muchas obras sino trato
de eliminarlas, ejemplo de ello fue que fueron quemados muchos ejemplares de la Biblia y de
otros libros proscritos por la Santa Inquisicin. En 1731, el conde Leopold Anton von Firmian,
arzobispo de Salzburg, siendo tambin su gobernador secular, inici una persecucin salvaje
de los luteranos residentes en las regiones rurales de Salzburg. No solo desterr a decenas de
miles de protestantes, sino que tambin orden confiscar y quemar todos los libros
protestantes, incluso la Biblia.


Figura 28 Quema de la Biblia y de otros libros condenados por la Santa Inquisicin.

Figura 28: A la izquierda, un clero catlico romano vestido de escarlata, y dos vestidos de
negro y blanco, observan el acto, sancionndolo, mientras feligreses de la Iglesia Catlica
Romana se hacen copartcipes de la represin del conocimiento, la entronizacin de la
ignorancia y la violacin de derechos innatos del ser humano de estudiar, aprender, analizar y
determinar para s mismo el rumbo espiritual de su vida, sin represalias o persecuciones
humanas. Sucedi, pues, que los catlicos romanos fueron los responsables de quemar muchos
ejemplares de la Biblia
En el Consejo de Inquisicin en Madrid se viva con todo cuidado respecto de los libros que se
publicaban y que, a su juicio, pudiesen contener algo contra la fe, apresurndose a comunicar
en el acto el hecho a sus delegados de Amrica, y por conducto de stos, a los comisarios, para
que en caso de haber llegado ya a las Indias, se procediese en el acto a recogerlos. Los
desvelos inquisitoriales eran todava ms considerables tratndose de las traducciones de la
biblia. La que el morisco granadino Casiodoro de Reina imprimi en 1569 en la ciudad de
Basilea, llamada comnmente del Oso por la alegora de la portada, motiv de parte del
Consejo la siguiente comunicacin, dictada en Madrid a 19 de enero de 1572:
Reverendos Seores: -Por la copia del captulo de carta que aqu va, entendern cmo se ha
impreso una biblia en romance, a contemplacin y costa de algunos herejes espaoles, con
intencin de meterla secretamente en estos reinos; y porque sera cosa muy perniciosa que esta
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biblia entrase en ellos, conforme hayan recibis sta carta, den, seores, orden de que se tenga
particular cuidado en prevenir que no entre la dicha biblia, y si algunas hubieren entrado y se
hallaren, las mandaran recoger todas, procediendo contra las personas que las hubiesen
metido; y de lo que se hiciere den aviso al Consejo. -Guarde Nuestro Seor vuestras
reverendas personas



Figura 29 La Biblia de Oso

Entre los autores destacados que fueron catalogados como incorrectos se encuentran: Honor
de Balzac, Giordano Bruno, Voltaire, Thomas Hobbes, Holbach, dAlembert, Rene Descartes,
Dionisio Diderot, Emile Zola, Jean Lafontaine, J.A. Llrente, Jean Meslier, Morelly, Ernest
Renn, Jean-Jaques Rousseau, Benedicto Spinoza, Georges Sand y David Hume.

Estn proscritas varias obras de F. Bacon, Fierre Bayle, Jeremy Bentham, Heinrich Heine,
Helvetius, E. Gibbon, Victor Hugo, Emmanuel Kant, Etienne Cabet, M. J. Condorcet, Victor
Consideran, Lamennais, Lamettrie, John Locke, Marmontel, A. Mickiewicz, J.S. Mili, J.B.
Mirabaud, M. Montaigne, Montesquieu, Pascal, Proudhon, L. Ranke, Raynal Robinet,
Stendhal, Flaubert y otros muchos pensadores, literatos y cientficos 371 destacados (Mxico
en el Tiempo).




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Captulo VII

Una Historia de la Inquisicin
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Captulo VII. Una Historia de la Inquisicin


En este captulo, se muestran dos historias de dos casos distintos de los crmenes del Santo
Oficio o Inquisicin:

Un caso benigno de este suplicio fue descrito en detalle por Henry Charles Lea en su an no
superado cuarto volumen de History of the Inquisition in Spain (1907).

En 1568, Elvira del Campo fue requerida por el Tribunal de Toledo. Una mujer joven,
embarazada cuando fue arrestada en julio del ao anterior. Su hijo nacera en la prisin a
finales de agosto y jams se supo qu le ocurri. Se la acusaba de no comer cerdo y de
cambiarse la ropa interior los sbados. Se sospechaba que era una juda.

Elvira era una cristiana casada con un cristiano. Su padre tambin era cristiano, aunque su
madre tuviese ascendencia hebrea. Cuando Elvira tuvo once aos, su madre empez a
inculcarle la aversin hacia la carne de cerdo; posteriormente, cuando intent comerla, se
sinti indispuesta. Su madre tambin la indujo a cambiarse de ropa interior todos los sbados.
Para esta joven, nada de todo ello tena significado religioso.

Dos trabajadores que se alojaban en su casa informaron a la Inquisicin acerca de sus
costumbres judas. Probablemente, no hubo malicia en ello. Teman ser automticamente
excomulgados si dejaban de informar sobre un comportamiento sospechoso. Incluso ganaron
tres aos de indulgencias por facilitar tal informe. Los testimonios coincidieron en que Elvira
era caritativa y frecuentaba normalmente la iglesia y los sacramentos.

Su proceso se inici oficialmente el 6 de abril. Se enfrent a dos dominicos y un vicario del
obispado. Se la advirti que sera sometida a tormento a menos que expusiera toda la verdad.
Ella insisti en no saber de qu se trataba. Cayendo de rodillas, rog que le indicasen qu
queran que dijese, pues con gusto lo hara. Los inquisidores repitieron que ella ya saba el mal
que haba hecho. Di la verdad.

Clamando por su inocencia, fue llevada a la cmara de tormentos y desnudada. Le entregaron
unos zaragelles o paos de vergenza, menguado taparrabos para que cubriera su pudor.

Seores clam, cumpl con todo lo que dije sobre m y he demostrado los falsos
testimonios proferidos contra m.

No convenci a los jueces. Di la verdad.

La ataron de brazos, las cuerdas le oprimieron dolorosamente.

-Hice todo lo que han dicho-, declar Elvira.

-Queremos los detalles-.

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-No com carne de cerdo porque me pona enferma, seores. Es cuanto he hecho; sultenme, y
dir la verdad... Dganme solamente lo que he de decir-.

Apretaron las cuerdas hasta que chill que le estaban quebrando los brazos. A la sexta vuelta,
las cuerdas se partieron. A una seal del inquisidor, el verdugo la transfiri al potro, un
caballete con un agudo travesao de silla a modo de escaln. Dicho caballete se inclinaba de
tal modo que su cabeza se encontraba ms baja que sus pies. Mientras la fijaban en esa
posicin, le apretaron los garrotes de sus brazos.

Seores rog ella, recurdenme lo que no s, me estn arrancando el alma.

-Di la verdad-.

-Transgred la ley-, exclam Elvira con desesperacin.

-Qu ley?-

-Lo ignoro, seor. Dgamelo usted-.

A otra seal, el verdugo abri la boca de la prisionera con un bostezo, una horquilla de hierro.
Le introdujo una toca, un trozo de lino, en la garganta. Squenmelo grit. Me estoy
asfixiando y siento nuseas.

Lentamente, el verdugo verti agua con una jarra sobre la toca, provocando que sta se
escurriera por la garganta. A algunas de las vctimas se les administraba hasta seis u ocho
jarras y acababan asfixindose. Elvira trat de decir que se estaba muriendo. Cuando le
extrajeron la toca, guard silencio, bien porque no tuviese nada que decir, bien porque era
incapaz de decir nada. Se suspendi el tormento durante cuatro das.

Para entonces, Elvira tena todos sus miembros envarados. A solas en su confinamiento,
pensando en lo que le esperaba en la prxima sesin, el terror fue creciendo. Cuando retorn a
la cmara de tormento perdi toda presencia de nimo, rogando poder cubrir su desnudez. A
partir de ese momento, se expres casi siempre de forma incoherente.

Al final, los inquisidores lograron sonsacarle que su rechazo a comer cerdo y el cambiarse de
ropa los sbados probaban su judasmo. Una vez que se dio cuenta de lo que se le peda, fue
agraciada con admitir su apostasa y solicitar el perdn.

Uno de los jueces pidi que fuera quemada. sta era la ltima pena. Los clrigos estaban
autorizados a aplicar esta pena por cuanto haban descartado la espada, teniendo en cuenta la
proscripcin bblica acerca del derramamiento de sangre. Los prisioneros que se arrepentan
sufran la confiscacin de sus posesiones y eran encarcelados. Si la condena era de por vida en
las mazmorras de la Inquisicin, generalmente quedaba abreviada dadas las condiciones del
lugar. A veces, el encarcelamiento era de una duracin especfica. La pena mnima la
constitua la cruz de la infamia. Se cosan dos cruces de fieltro amarillo delante y en la
espalda de toda vestimenta que llevase el acusado. Ello garantizaba que fuesen tratados como
parias.
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Elvira no fue quemada. La mayora de los jueces se inclinaron por la lenidad. Haba pasado
ms de un ao de cautiverio. Se le confisc su propiedad; se le orden llevar la ropa de la
vergenza; fue sentenciada a cumplir tres aos ms de crcel. Por alguna razn, acaso por
trastorno mental, fue liberada al cabo de seis meses. El caso fue cerrado.

Elvira del Campo se erige como un ejemplo entre miles de vctimas. Cristiana devota, fue
encarcelada y atormentada cruelmente por los representantes del papa en nombre de ste. Su
nico crimen fue practicar lo que Jess practic durante toda su existencia (Roth, 1569).

7.1 Termino de la Inquisicin

Cuando Napolen conquist Espaa en 1808, un oficial polaco en su ejrcito, el Coronel
Lemanouski, inform que los dominicos se haban encerrado y bloqueado el monasterio que
tenan en Madrid. Cuando las tropas de Lemanouski forzaron una entrada, los inquisidores
negaron la existencia de cmaras de tortura. Los soldados inspeccionaron el monasterio y las
descubrieron debajo de los pisos.

El historiador de las guerras de Napolen dice que era como abrir una tumba; los cautivos salan
con unas barbas que les llegaban a la altura del pecho, sus uas parecan garras de aves y sus
cuerpos no eran ms que esqueletos. Las cmaras estaban llenas de prisioneros, todos desnudos
de edades entre 14 y 70 aos, muchos dementes. Las tropas francesas, acostumbradas a la
crueldad y la sangre, no pudieron aguantar semejante espectculo.

Algunos de ellos haca aos que no respiraban el aire fresco. Otros estaban invlidos y
deformes, pues haban permanecido en calabozos tan pequeos que no podan ni ponerse en
pie. A1 da siguiente, se inspecciono el edificio cuidadosamente. Los instrumentos de tortura
que hallaron les llenaron de horror. Vaciaron las cmaras de tortura, colocaron plvora Y los
prximos sonidos que se escucharon fueron de explosin al monasterio y aleluyas por todos,
de pronto miles supieron que la inquisicin ya no exista.

Entre 1220 y 1809, ms de 50 millones de personas fueron martirizadas por la Roma
Papista, incluso en el libro The Other side of Roma de J. B. Wilder se habla de 68
millones (Daniels, 2007).





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Resultados
Despus de la recopilacin de toda la informacin, de clasificarla, procesarla y analizarla, se
encontraron los siguientes resultados, en esta investigacin documental:

1.- La Inquisicin fue una institucin creada por el papado, a inicios del siglo XIII, su
propsito fue el de acabar y censurar con toda, religin, doctrina e ideologa contraria a la de
la religin catlica romana.

2.- La Inquisicin o Santo Oficio fue la organizacin ms grande y de mayor influencia de su
tiempo, logro tener jurisdiccin en toda Europa y en los dominios europeos del otro lado del
Atlntico, esto es Amrica Latina.

3.- La Inquisicin era un tribunal, que juzgaba los actos contrarios al papado, poco, o nada
vala la defensa del acusado.

4.- Los castigos y penas que la Inquisicin aplicaba a los acusados eran inhumanos, la tortura,
el encarcelamiento, la confiscacin de bienes y la pena capital era el pan de cada da.

5.- El cuantificar el nmero de personas que murieron a manos del Santo Oficio, es casi
imposible; ya que numerosas matanzas se registraron alrededor de los dominios de Roma.

6.- La Iglesia no solo persigui a las personas acusadas de hereja, sino cualquier medio de
expresin que no fuera afn a sus propsitos, en especial los medios impresos.

7.- La Inquisicin fue anulada a causa de sus crmenes en contra de la humanidad.




















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Conclusiones
Aprendemos de nuestro pasado, para cambiar nuestro presente y poder as tener un futuro. La
Inquisicin fue creada por la roma papista, con el nico fin de darle ms poder a la Iglesia y
detener el avance del protestantismo, de la reforma y de cualquier ideologa contraria a Roma.

La poca en la que desarrollo la Inquisicin, fue la Edad Media, llamada tambin como el
Oscurantismo, el mundo vivi, tiempos muy difciles, todo alrededor era religin y
supersticin; y no fue hasta el renacimiento y la Ilustracin donde esta poca de la humanidad
termino; La Iglesia domino durante el Oscurantismo, y tal como su nombre lo indica el Santo
Oficio creo un ambiente de oscuridad, miedo e incertidumbre.

Esta no fue una organizacin, cristiana y mucho menos buscaba el bien social o el bienestar de
los adeptos a la religin catlica, sus fines era el control de todos los territorios, y no
solamente eso, sino tambin de las personas mismas y de su forma de pensar, su fin fue
enriquecer a Roma an ms y poner al mundo bajo su control.

El Santo Oficio, cometi un sin nmero de injusticias, muchas de ellas se han olvidado con el
paso de los aos, la gran mayora quedaron impunes, no hubo nadie que realmente hiciera
justicia. Esta organizacin funciono abiertamente casi 600 aos, y a lo largo de seis siglos el
mundo tuvo que sufrir sus actos inmorales.
Tal vez muchos pensaran, por qu vale la pena saber algo que ya pas? vale la pena?; en
realidad no estamos exentos a que nuevas injusticias se manifiesten en el mundo y en nuestra
nacin; El Santo Oficio pudo operar con libertad y muy pocos fueron los que se opusieron y
vivieron para contarlo, pero hoy con tantas libertades que tenemos podemos hacer algo ms
que solo quedarnos de brazos cruzados ante la injusticia.









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Bibliografa

1.- El Libro de los Mrtires, por Juan Fox
Inglaterra 1563, CAPTULO V Una Historia de la Inquisicin
http://www.salvacioneterna.com/libromartires.pdf

2.- Libro negro de la Inquisicin, por Natale Benazzi y Matteo DAmico
Ediciones Hermtica, 288 pginas
ISBN: 8479274433 ISBN-13: 9788479274436
1 impresin y edicin (11/2000)
http://www.agapea.com/libros/Libro-negro-de-la-Inquisicion-isbn-8479274433-i.htm

3.- Curso dictado en el CIDICSEF, Centro de Investigacin y Difusin de la Cultura Sefard
por el Ing. Pablo A. Chami. Junio de 1999.
http://www.pachami.com/Inquisicion/Origen.html#link1

4.- Revista: Mxico Desconocido
Revista especializada: Arqueologa Mexicana
http://www.mexicodesconocido.com.mx/la-inquisicion1.html
http://www.suite101.net/content/la-inquisicion-en-mexico-a9977
Osiris Mara Echeverra Ros

5.- Historia del Tribunal del Santo Oficio de la Inquisicin en Chile, por Jos Toribio Medina,
Santiago de Chile 1952 , Capitulo 1
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01394942033793838977802/index.htm

6.- La Reforma, por Will Durant 1957 Nueva York

7.- Babilonia, Misterio religioso. Autor: Ralph Woodrow, P. O. Box 124, Riverside, California
92502 ultima edicin 2009.
http://www.infonom.com.ar/babilonia.pdf
8.- Woman Rides the Beast (Una mujer viene sentada sobre la bestia). Autor: Dave Hunt.
Publicado por: Harvest House Publishers, Eugene, Oregon 97402.
9.- La historia de la civilizacin, (The History of Civilization), una obra en ingls que se
compone de ocho tomos. Autores: Will y Ariel Durant, 1935. La obra fue publicada por Simon
and Schuster, New York.
10.- Enciclopedia de Schaff-Herzog del conocimiento religioso por Schaff-Herzog, Tomo VI
(1ra edicin 1882-84; 3ro edicin 1891; la nueva edicin public en trece volmenes 1908-
1914).

11.- Cortinas de Humo, por Jack Chick 1984 Captulo 2 La Mano de Roma
http://www.chick.com/es/reading/books/202/0202cont.asp
53


12.- Revista: Mxico Desconocido
http://www.mexicodesconocido.com.mx/libros-prohibidos.html
Fuente del Artculo: Mxico en el Tiempo No. 29 marzo-abril 1999

13.- La Inquisicin Espaola, Cecil Roth, pag. 88 al 91.
Confesin bajo tortura de Elvira del Campo, Toledo, 1567-1569.
http://www.pachami.com/Inquisicion/Tortura.htm

14.- La Religin de Babilonia, David W. Daniels, 2007
Publicado por Chick Publications, EUA.