FRAGMENTOS DE DlSTlNTOS AUTORES PARA PENSAR LA CLlNlCA

ESQUlZOANALlTlCA Y EL ENCUADRE MVlL

lan Buchanan (Esquizoanlisis. Un proyecto incompleto"):
el esquizoanlisis puede ser considerado un 'proyecto incompleto' porque existe en un
estado de 'revolucin permanente'" (pg. l4l)
en ninguno de los escritos de D-G se explica exactamente cmo se hace la prctica
esquizoanaltica" (pg. l4l)
esto no significa que tengamos que abandonar el empeo de desarrollar una
metodologa esquizoanaltica porque paradjicamente y este es el otro sentido en el que
es importante decir que el esquizoanlisis es un proyecto incompleto- por muy difcil que
sea extrapolar un mtodo para aplicar la prctica esquizoanaltica a partir del trabajo de
Deleuze y Guattari, sin un esfuerzo contante en esa direccin, su pensamiento resulta
literalmente inerte" (l42).
Suely Rolnik en Guattari no cesa de proliferar" (Flix Guattari. Los ecos del pensar):
No por casualidad, Guattari se refiri a un 'paradigma esttico' (o 'protoesttico'), para
designar al principio que rige a esta tica del pensamiento. Podramos atribuirle los
atributos de clnico y poltico, ya que, desde esta perspectiva, pensar es necesariamente
una prctica de 'cura' de las obstrucciones del flujo vital, y tambin una prctica poltica,
dado que esa accin pensante participa activamente en la definicin de los destinos de
esa sociedad. En suma, esttica, clnica y poltica son inmanentes a este tipo de prctica
del pensamiento" (pg. 33)
Sobre el esquizoanlisis (o mejor dicho la obra de D-G), en el mismo texto: Una
cartografa en la cual el rigor de los conceptos es indisociable de su poder de dar cuerpo a
una experiencia de desplazamiento real, lo que los hace portadores de una potencia de
contagio, responsable de sus resonancias en las prcticas cuestionadoras de la
contemporaneidad que encuentran en ese pensamiento una rica fuente de oxgeno para
la invencin de sus dispositivos singulares" (pg. 43)
Cita Suely a Deleuze en el mismo texto (cita de Entrevista sobre El Anti Edipo (con F.
Guattari)": Nos dirigimos a los inconscientes que protestan. Buscamos aliados. Tenemos
gran necesidad de aliados. Tenemos la impresin de que nuestros aliados estn ya por
ah, que se nos han adelantado, que hay mucha gente que est harta, que piensan,
sienten y trabajan en una direccin anloga a la nuestra: no se trata de una moda, sino de
algo ms profundo, una especie de atmsfera que se respira y en la que se llevan a cabo
investigaciones convergentes en dominios muy diferentes" (pg. 44).
Del mismo libro, pero de Berti, Forcadell, Serra y Sol de Grupo Esquizo Barcelona (El
pensamiento desde la fontera: de Tosquelles a Guattari"):
Cita de F. Guattari (De Lers a La Borde"): La institucin de curacin, si atiende a su fin,
puede devenir un instrumento de la subjetividad individual y colectiva, de recomposicin
de territorios existenciales que conciernen a la vez al cuerpo, al yo, al espacio vivido, a la
relacin con el otro". (pg. 6l)
.las instituciones (en este caso psiquitricas) son algo ms que un espacio confinado de
curacin, tratamiento o contencin, ms bien deben convertirse en un despliegue de
multiplicidades: espaciales, subjetivas, etc. , que desequilibren, perturben los conceptos y
prcticas ocludas. Sin embargo la desestabilizacin de los sistemas tienen siempre una
tendencia a volver a sistematizarse, es decir, a unificarse y a sedimentarse, pero es el
trabajo del pensamiento y la funcin del terico, quien a travs de sus formulaciones y
propuestas puede provocar la diferenciacin, evitando el estancamiento. Esto es lo que
hizo el revolucionario cataln desde sus primeras experiencias en Reus y, ms tarde,
tambin Guattari sigui en esa lnea en sus prcticas de La Borde". (pg. 6l)
lan Buchanan (Esquizoanlisis. Un proyecto incompleto"):
Guattari opinaba que la psiquiatra no puede ser considerada una disciplina o prctica
aislada y que debe incorporar todo aquello que hace de la vida la compleja realidad que
es" (pg. l42).
Grupo de los Lunes (Grupo-virus y experiencia institucional en un centro de proteccin de
menores"):
Se trataba entonces de reinventar la institucin: cumplir el encargo institucional, pero ir
ms all, hacer de la institucin un espacio dinmico, creativo, vivo y vinculado a lo social.
La transversalidad es una dimensin que pretende superar las dos impasses, la de una
pura verticalidad y la de una simple horizontalidad; tiende a realizarse cuando una
comunicacin mxima se efecta entre los diferentes niveles y sobre todo en los
diferentes sentidos" (Guattari: Las Tres Ecologas). Transversalidad como una forma de
estar, de hacer, de situarnos en el complejo entramado de una institucin; como una
actitud que nos permite atravesar, no dejarnos atrapar, ganar pequeas batallas sin
necesidad de confrontacin directa.
Hay que 'pensar lo que se puede en una institucin', pensar su reconstruccin creativa y
democrtica, pero no podemos suponer una solucin fcil que nos haga elegir entre
horizontalidad y verticalidad. El coeficiente de transversalidad", en palabras de Guattari,
sale de la ecuacin vertical-horizontal para hablarnos de reversibilidad, de escucha, de
plasticidad, de lo mltiple. Guattari introduce la idea de que la institucin democrtica no
es la que elimina la verticalidad, sino aquella que no se atemoriza por los movimientos de
las composiciones horizontales". (Ecos, pg. 338)
Osvaldo Saidn (La clnica de Guattari y los post-guattarianos"):
en el esquizoanlisis, se trata menos de una tcnica y ms de una actitud, de la
generacin de un territorio existencial que d cuenta de la diversidad y la potencialidad en
que cada singularidad se manifiesta, ya sea en la sesin, en la institucin o en el grupo"
(Ecos, pg. 225).
Baremblitt (Compendio) (con anlisis y agregados mos):
Una clnica esquizoanaltica es un procedimiento para pensar y comprender lo real, y se
compone de tareas negativas (crtica y desconexin de valores dominantes) y tareas
positivas (destinadas a propiciar el libre fluir de la produccin y del deseo en la vida en
todos sus aspectos: biolgico, psicolgico, comunicacional, poltico, ecolgico, etc.).
Baremblitt (Psicoanal. Y Esquizoanal.) (tambin con mos)
Puede el esquizoanlisis acontecer-devenir en una disciplina, por ejemplo la Psicologa. Y
lo hace para intentar asumir y desempear la singularidad, para parodiar lo que ella tiene
de reproductiva o anti-productiva, como para transmutar e intensificar lo que tiene de
virtualmente productivo e inventivo.
Puede haber una infinita variedad de modos singulares de devenir esquizoanalista.
El esquizoanlisis consiste en el montaje en variacin continua de redes rizomticas en"
y entre" todo" tipo de materialidades y de praxis discursivas y no discursivas, animadas"
y recorridas" por el Deseo-Produccin.
Miguel Denis Norambuena (prlogo de El devenir de la subjetividad de Guattari):
No parar nunca de preguntarse que hacemos en nuestro jardn secreto, con nosotros
mismos, con los que queremos, en el trabajo, con los colegas, con las ideas, con el
mundo, con esos millares de mundos que nos rodean y que danzan jubilosamente
melodas propias que no siempre se entienden.
Guattari (El nuevo paradigma esttico"-l992, en La ciudad subjetiva y post-meditica. La
polis reinventada". Fundacin Comunidad. Cali-Colombia. 2008. )
La cuestin de la transversalidad implica replantear el cerco disciplinario, el re-
encerramiento de Universos de valor, hoy prevalecientes en muchos dominios. Ej: re-
definicin abierta de los cuerpos, necesario para la promocin de agenciamientos
teraputicos de la psicosis: cuerpo concebido como interseccin de componentes
autopoiticos parciales, en configuraciones mltiples y cambiantes, trabajar en conjunto
tanto como cada uno por s mismo, todos los cuerpos: cuerpo propio especular, cuerpo
fantasmtico, esquema corporal neurolgico, soma biolgico y orgnico, s-mismo
inmunitario, identidad personolgica en el seno de los eco-sistemas familiares y medio-
ambientales, la rostridad colectiva, los ritornelos mticos, religiosos, ideolgicos.
Territorialidades existenciales enlazadas por la misma casmosis transversalizada.
Estrategia combinada: anlisis, psicot. lnstitucional, psicofarmacologa, re-composicin
personal delirante o de carcter esttico.
Guattari (Vrtigo de la inmanencia. Refundar la produccin del lCC. Junio l992, entrev.
Hecha por John Johnston. lnmanencia.net):
Lo que me interesa del esquizoanlisis es el carcter heterogneo de esta prctica. Cada
cura desarrolla una constelacin de universos singulares, construye una escena, un teatro
particular, forja instrumentos para captar esa diversidad, singularidad, heterogeneidad.
Hernn Kesselman (La psicoterapia operativa l. Crnicas de un psicoargonauta. Lumen
Humanitas. Bs. As. l998).:
Pg. 23 y 24 (se seleccionan algunos puntos coinicidentes): paradigmas en la caja de
herramientas para una clnica esquizoanaltica (para Kesselman: psicoanlisis operativo):
-desmitificacin de la institucin que forma a los psicoanalistas oficialmente con sus
reglamentos de encuadre y de asepsia" con el paciente y la sociedad.
-una Psicologa Vincular que desmitifique la neutralidad del analista. No hay
enfermedades sino enfermos. No hay terapias sino terapeutas. Cada enfermo responde
con mayor o menor fragilidad a los ataques patognicos y reacciona de manera singular
para defenderse de esos ataques. Las generalidades de un padecimiento figuran en un
manual pero las singularidades de cada enfermo hay que explorarlas en ese ser humano,
en la persona. Los recursos tcnicos de las corrientes teraputicas figuran en manuales
pero las singularidades con que lleva a cabo esos recursos dependen del terapeuta como
persona. Terapeuta y paciente se conectan cada uno desde su psicopatologa singular,
configurando geometras, figuras pasibles de ser diagnosticadas para elegir las
herramientas y el momento tctico de emplearlas, segn convenga al desarrollo
productivo del encuentro de ambas patologas. Para poder ser curador, hay que conocer y
reconocer primero al herido que llevamos dentro.
-desmitificacin de la figura idealizada del psicoterapeuta y del coordinador de grupos.
-multiplicacin: final de la monarqua causal. Desmitifica la vocacin reduccionista, de
simplificar, de llegar a lo simple, a la causa nica. Multiplicidad de disposiciones presentes
en un fragmento, cada uno con su devenir y sus conexiones, desde el inicio, y no ya de lo
Uno a lo Mltiple, ni de lo mltiple a la unidad. Multiplicidad desde el comienzo, para
desplegar, para multiplicar en lugar de reducir.
-clnica antropofgica: contagiarse de ideas de otras disciplinas para transformarse y
producir nuevos conceptos. Valerse de la casmosis transdisciplinaria que ayude a fundar
utopas dominadas por el paradigma de la creatividad (el que es alternativo al paradigma
cientificista que domina el universo capitalista). Estamos hablando del paradigma esttico
y de una tica de la multiplicidad.
-cartgrafo operador en salud mental: desmitifica en sus quehaceres y saberes los
axiomas ms rgidos de la psicologa dominante, que hacen de la palabra el vehculo
privilegiado por excelencia, oponiendo uso de la palabra y actividad corporal. Dos estares
(molar y molecular) como dos formas de docencia, coordinacin y cura de pacientes. Se
vale de la antropofagia, aceptando intervenciones de diferentes corrientes con las que se
simpatiza. Estimula la invencin (tanto por el terapeuta, estudiantes o pacientes) de
nuevas intervenciones para operar, dando legitimidad actual a los multirrecursos,
intervenciones mltiples.
25 - 26: investigar estrategias y medios que permitan trabajar para cambiar (operar:
trabajar para cambiar) en el campo de la cura e interrogar los instrumentos para ese
cambio. Operar significa abrir para explorar. Una psicologa es abierta cuando se dispone
a alojar al extrao que se introduce por esa puerta abierta y transitar con l el malestar de
la incertidumbre. Una psicoterapia es abierta o no cuando est desprovista de cualquier
tipo de racismo para alojar pensamientos de corrientes diferentes y es capaz de llegar a
considerar vlido cualquier tipo de medios de expresin en el camino tico de la cura.
lncluso acudir a la msica, pintura, literatura, etc.
Pichn Rivire refiere que operar es desplegar sin prejuicios lo que se aborda, para
ponerlo a la vista y ensayar soluciones para el alivio de los padecimientos subjetivos.
32: entrenarse para ser cartgrafos es acostumbrarse a la tensin de ser artistas
cientficamente y cientficos artsticamente. Que el camino de la cura se oriente para
hacer de la propia vida una obra de arte.
Lans: Esquizoanlisis. Cartografas clnicas. Ed. Psicolibros universitario. 2008 mdeo.
9: clnica psicolgica como una prctica de extrema humanidad, ms que cientfica se
trata de una prctica tica, aunque de lo cientfico tambin se nutre, pero si no deviene en
una tarea amorosa de nada sirve. Slo el amor cura, de ello no queda dudas. La cura
afecta tanto a pacientes como a psicoterapeutas.
l0: a los psicoterapeutas, humildemente ejercitarse para vivir el esfuerzo de cuidar a otros
en la incertidumbre, tener en cuenta a Scrates: slo s que no s nada".
40: la unidad elemental del lenguaje no es el significante sino el enunciado, porque pone a
la palabra en relacin a una sociedad concreta, a un campo social en el cual en definitiva
el lenguaje se va a jugar. Esto introduce un problema clnico fundamental pues lo que
hacemos no es un anlisis del discurso sino un anlisis pragmtico, de los actos,
efectuaciones y actualizaciones que estn jugados e includos en el discurso del paciente.
76: el problema es hacer oscilar el deseo, desde el polo paranoico hacia el polo esquizo,
jams hacia el nudo neurtico pues eso lo envenenara todo, hara caer el proceso en el
crculo de la posicin depresiva. Un loco no te envenena, un neurtico s, no es una
metfora ni una provocacin de D-G, es as, lo neurotiza todo, es contagioso, es la peor
de las pestes.
87: el esquizoanlisis rechaza lo estructurado en un discurso y se opone a la reduccin en
funcin de un cdigo pre-establecido. La situacin clnica nos obliga a abordarla bajo sus
tres sntesis: conectivas, disyuntivas e inclusivas. Ms que introducir las o" que afirman
las disyunciones excluyentes hay que afirmar las sntesis conectivas que nos introducen
en un medio rizomtico. Ms que decir o bien esto, o bien aquello", hay que decir y, y, y
adems".
ll3: el deseo no carece de nada, el sujeto expresa la totalidad del mundo. La nocin de
sujeto contiene todo lo que acontece en el mundo, y en tanto el mundo acontece es lo que
le sucede al sujeto, de modo que lo que constituye la identidad del yo no es otra cosa que
un punto de vista sobre el mundo. La perspectiva esquizoanaltica en psicoterapia
recupera la diferencia como afirmacin de un mundo posible. Como seala el
perspectivismo de Leibniz: cada uno de nosotros expresa la totalidad del mundo, solo
que lo hace oscura y confusamente". En la terapia se pliega la totalidad del mundo pero lo
hace bajo la forma de la pequea percepcin, percepciones infinitamente pequeas de
carcter icc que afirman la diferencia. Las pequeas percepciones son diferenciales de cc,
es decir percepciones sin cc. La porcin del mundo que se expresa en forma clara y
distinta es la que afecta al cuerpo. Nuestras percepciones cc nadan en un flujo de
pequeas percepciones icc diferenciales, pero la percepcin no es un elemento, sino una
relacin, lo diferencial es la relacin.
l2l: en un esquizoanlisis nada est dicho sobre cul ser el camino o el resultado. No
acepta la idea de regresin. El bloque de infancia no es un recuerdo, pertenece
autnticamente a la experiencia de la niez y nada edpico se expresa en l. Se
encontrar un conjunto de conexiones maqunicas que forman la verdadera actividad icc,
sta no es figurativa ni simblica, sino un agenciamiento maqunico.
l22: en los procesos esquizoanalticos nos proponemos como tarea extraer del recuerdo
los bloques de infancia, stos son los fragmentos de experimentacin del nio. La
combinacin de agenciamientos maqunicos y produccin de enunciados se opone al
proceso de interpretacin que reposa sobre el recuerdo de infancia. Se lo hace para
favorecer todo tipo de devenires: moleculares, animales, minerales, nio, mujer, guerrero,
poeta, negro, indio, etc.
En el esquizodrama, en el trabajo con escenas, e incluso la instrumentacin del
encuentro en un dispositivo de anlisis individual busca promover potencias de liberacin
autopoiticas, stas son aquellas que nos afectan de afectos alegres, el dispositivo
funciona produciendo diversos devenires, intensos e imperceptibles para devenir otro.
La enfermedad tiene las caras del resentimiento y la mala consciencia, modos en que el
poder" se opone a la potencia. Estos poderes a los que se hace referencia son
fundamentalmente instituciones hechas para afectarnos de tristeza. Las instituciones
sociales nos suministran modelos, a la vez que nos llenan de afecciones, son mquinas
sociales, mquinas de afectos que instituye un juego de compensaciones que como
resultado nos fijan al subjetivarnos, bloquean la experimentacin nmade del esquizo que
nos habita para sedentarizarnos.
El proceso esquizoanaltico, psicoteraputico o como quieran llamarlo se produce en
funcin de liberar a las personas ya sean tratadas grupal o individualmente de sus puntos
de subjetivacin, modificar su ngulo de significancia y afectar su estrato orgnico a los
efectos de experimentar su vida de un modo diverso al que lo ha arrojado el sistema
institucional que lo enferma.
Es importante trazar el mapa de los puntos de subjetivacin: familia, trabajo, historia,
amistades, organizaciones sociales, sexualidad, pareja, barrio, modo de vida, etc. Todo
esto compone un campo de problemas en que se puede discernir atravesamientos y
transversalidades como transferencias ilocalizables que se diagraman en el campo
corporal y afectivo.
l24: el pasaje del padecimiento al pensamiento es lo que el esquizoanlisis propone
como va psicoteraputica", es lo que se experimenta en el proceso clnico, en tanto el
primero es efectuacin de un campo corporal y afectivo y el segundo actualizacin de un
campo de problemas.
La estrategia no depende del saber ni de la prctica del terapeuta, sino del modo en que
se agencia la situacin. Esto nos lleva a la instrumentacin de un encuadre mvil y a la
eleccin de una caja de herramientas, tanto conceptuales como tcnicas.
La clnica es una prctica creativa en la que el dilogo espontneo es fundamental, pero
que adems debe crear lo que sea preciso para que el dispositivo contine funcionando y
el proceso tienda a su realizacin. La intuicin es su principal herramienta a los efectos de
poder captar toda relacin, detectando aquello que, como seala Baremblitt: da a percibir
a la percepcin, imaginar a la imaginacin, a desear al deseo, a impulsar la voluntad, a
pensar el pensamiento".
Nadie soporta un grado de frustracin absoluta como el silencio. A veces es necesario
decir algo intrascendente, aunque mas no sea para sostener el dilogo, otras el equvoco
cumple un papel importante, pero siempre se pregunta, se indica, se sugiere, se
concuerda y se difiere el punto de vista, otras se informa. Hay tiempos de espera, otras en
que todo discurre a una velocidad asombrosa, hay lneas que se prosiguen y luego no
arrojan nada y muchas veces un imprevisible destraba un relato repetitivo y monocorde
que gira en el vaco.
l25: muchas veces por mucho tiempo nada significativo pasa y sin embargo se puede
comprobar una notoria mejora en el paciente, dando cuenta que precisamente ese largo
contacto con su alternancia de presencia-ausencia, conexin-desconexin, es lo que
cura", en tanto es el vnculo como planteaba Pichn, lo relacional, el agente diferencial
que posibilita experimentar el juego de fuerzas que conforma el campo corporal y afectivo,
lo que da consistencia a la irrupcin de focos autopoiticos que producen lneas de fuga
creativas, al instrumentar la relacin psicoteraputica se produce en el entre" un
diferencial, un juego de variacin continua que se constituye en un singular, es una
inflexin en s misma en la curva de singularidades que componen al sujeto, ampliando de
ese modo el ngulo de significancia al producir un nuevo punto de vista y por ende
nuevos puntos de subjetivacin. Nociones como la de holding juegan aqu un papel muy
importante debido a que sostiene no slo el proceso de subjetivacin que el paciente
inaugura, tambin al cuidado analtico que el analista ensaya. La clnica es la prctica de
un arte, en el que la autopoiesis se produce. La psicoterapia esquizoanaltica en tanto
dispositivo de produccin de subjetividad deviene en desvo de la produccin-
reproduccin que implica los procesos de subjetivacin sedentarios o de estado, y puede
devenir en clnica mvil o nmade que tiende a producir variaciones problemticas al
privilegiar sus lneas de fuga. La clnica nmade responde a la lgica de las ciencias
menores propias de la lgica turbulenta de la mquina de guerra, estas ciencias son
problemticas por naturaleza y tratan con realidades difusas, su mtodo es de variacin
continua, de ah nuestros esfuerzos por componer encuadres mviles que no se separen
de los procesos para entenderlos y abordarlos desde una exterioridad, los encuadres
mviles ponen las variables de los procesos en estado de variacin continua y
acompaan sus variaciones desde dentro y para su instrumentacin requieren de un
paradigma tico-esttico.
l26: en la clnica es necesaria una invencin permanente de recursos conceptuales de
inteleccin e intervencin. Requieren del diseo y montaje de diversos dispositivos y
tantas operaciones de transformacin como sean necesarios. A su vez la clnica requiere
realizar un raspaje de todos los instituidos organizados como Edipo, la familia, el capital,
entre otros a los efectos de desbloquear las lneas de fuga, desviaciones e invenciones
deseantes que produzcan nuevos procesos de singularizacin de la subjetividad, nuevos
devenires. Para ello es necesario provocar, incitar, afirmar, preguntar, responder,
dramatizar, como cuidar y acompaar ayudando a montar defensas protectoras y
estrategias de sobrevivencia contra las fuerzas reactivas. Antes que interpretar, sostener
la experimentacin del consultante, esta estrategia lleva a privilegiar el encuentro en lugar
de la transferencia, promoviendo as el proceso productivo deseante. Se trata de
componer un campo problemtico en donde la formulacin de los problemas indica un
pasaje del padecimiento al pensamiento dando consistencia a los procesos de
experimentacin intensiva que el encuentro promueve en la inmanencia del campo. Los
abordajes esquizoanalticos se revelan rigurosos a la hora de captar devenires y lneas de
fuga, que son los que se requieren para acceder a un conocimiento de lo difuso en tanto
objetos estticos, como funcionales al thos que envuelve toda accin humana. En ltimo
trmino se trata de que el sujeto pueda armonizarse para ser digno de los
acontecimientos que la vida le depara sean estos amores o catstrofes. Ser dignos de los
acontecimientos que en la vida suceden, esa es la tica del esquizoanlisis.
l29: Alfonso toma a Winnicott: si a ustedes la persona les habla y ustedes no se aburren
seguramente podrn ayudarla, si la persona habla, habla y habla y ustedes en un
determinado momento se aburren, ya no podrn ayudarlo.
Joaqun Rodrguez En la frontera. Trabajos de Psicoanlisis y Socioanlisis". Cap.
Dispositivo y Encuadre:
l3l: El encuadre es una forma de organizar el pensamiento y la experiencia. Un
fenmeno siempre es demasiado complejo para ser estudiado en su totalidad, por eso
nos vemos en la obligacin de limitarlo, parcializarlo y separarlo, es decir, aislarlo, para
poder estudiarlo. Y se asla desde un modelo de pensamiento, con una hiptesis. El
investigador, cientista o psiclogo sostiene el modelo de pensamiento desde su praxis
social e ideolgica, desde su insercin histrica y poltica, y por si fuera poco, de su
advenir como sujeto del inconsciente (novela familiar mediante) y con sus obstculos
epistemoflicos. El encuadre tiene su base en la vida cotidiana. sta es organizada en una
serie interminable de encuadres, por lo menos para hacerla un poco ms tolerable.
l32: Freud tuvo que construir el encuadre y la teora al mismo tiempo. El encuadre es
parte de la teora. El encuadre no solamente contiene la organizacin del espacio y del
tiempo, tambin contiene los principios tericos que sustentan tanto al encuadre como a
su objeto de trabajo. Es un dispositivo de semiotizacin. Existen dos tiempos: el que
ocurre dentro del encuadre y el tiempo que desarrolla el encuadre en s mismo.
l33: en los dispositivos no existe un adentro y un afuera temporal. El pasado es una
construccin del presente con un sentido prospectivo (futuro).
l35: encuadre viene de encuadrar (dicc. ldeolgico Casares): encerrar en un marco o
cuadro, encajarlo, introducir una cosa dentro de otra", incluir dentro de s una cosa,
servirle de lmite". Etimolgicamente (Corominas) deriva de Quadrum (cuadrado),
perteneciente a la familia Quattor (cuatro), cuadro", cuadra" que significa encerrar los
animales en la cuadra"; otras derivaciones cuadrilla: grupo de personas para un fin
determinado especialmente si van armados", etc. Quadrare: encuadrar, hacer cuadrado,
y tambin acomodarse, estar perfectamente adaptado (a algo), etc.
l38-l39: cuando proponemos un encuadre funciona desde el punto de vista simblico la/
s teora/s a las que adscribimos, desde lo imaginario el o los maestros de turno y desde el
contexto prctico la adscripcin o afiliacin institucional. Entra en el mismo tambin el
estilo del terapeuta o clnico, su condicin deseante, la singular articulacin de su
intertextualidad o multiplicidad.
l52: el encuadre es vivido como algo dado, y a la vez impuesto (arbitrario). Juegos con
sus afectos en juego, sus transgresiones, etc. El encuadre implica un contrato explcito.
l92 (cap. Clnica mvil o re-pensar la clnica: En la frontera): las subjetividades
construyen cuadros que no se ajustan a ningn modelo, las patologas tienden a
reformularse ya que el cotidiano social cambia paulatinamente.
l93: las patologas nos llevan la delantera, son las consecuencias de los malestares en la
cultura, permanentemente en movimiento. Cuando modelamos la teora, ya est vieja y
hay que construir nuevamente. La clnica es mvil, la invencin del artefacto clnico debe
acompaar las subjetividades y se encuentra en indagacin y cuestionamiento de sus
propias prcticas. No existe una clnica sino muchas, es un artefacto mltiple, que se
redimensiona en los acontecimientos. Las singularidades de la subjetividad son mltiples.
La caracterstica central del plano de problemticas es el sufrimiento de los agentes, que
produce sntomas y analizadores. La clnica mvil es la resultante de la construccin de
espacios situacionales, de planos de problemticas, de fuerzas, que operan en el que
cristalizan en un punto de fuga; su captura es el sntoma y la precipitacin discursiva es la
demanda.
Alfonso Lans (Cuerpo e imagen. Clnica de la sociedad de consumo")
l02: Encuadre mvil: intencin explcita de que es una herramienta para desplegar las
potencias inmanentes al proceso de trabajo. lmportante para sostener lo que cada uno
pone en juego, para dejar venir el campo. Permite focalizar la mirada desde un punto de
vista que deviene mvil.
l03: Dice Deleuze en La imagen movimiento" que el cuadro est relacionado con un
ngulo de encuadre, porque el conjunto cerrado es l mismo un sistema ptico que remite
a un punto de vista sobre el conjunto de las partes". Se propone encuadrar pero no
totalizar, delimitar pero no encerrar. El encuadre deviene soporte para el proceso de
trabajo y permite focalizar la mirada en un punto, producir una profundidad de campo y
una diversidad de planos. Fija un plano en la medida que configura un cuadro, no
obstante, no desconoce que (como seala Deleuze en la misma obra) el plano es la
imagen-movimiento, en cuanto relaciona el movimiento con un todo que cambia, es el
corte mvil de una duracin". Operamos arrojando una visibilidad en relacin a un punto
de vista, en s mismo variable. El punto se configura como efecto del encuentro de dos
fuerzas de diferente valencia, expresin de la accin y reaccin de los cuerpos en
referencia a relaciones de poder concretas. All donde se produce un pliegue hallamos,
sin duda, un punto de encuentro de fuerzas diversas. Al seguir el flujo de las lneas que
componen un pliegue, se determina un movimiento del propio punto de vista y al proseguir
su movimiento, se arrastra al foco fuera del cuadro, para producir en su movimiento un
nuevo cuadro, un nuevo punto de vista.
Alfonso Lans El esquizoanlisis. Una clnica en movimiento" (cap. Devenires de la
subjetividad)
95: las clsicas definiciones de encuadre sealan que es lo fijo, lo que no puede variar.
Se dice que dentro del encuadre hay un marco terico, lo cual, en realidad, slo es as en
cuanto convenimos que una teora es un modo de ver, un modo de registrar, algo as
como un lente, pero de ningn modo una teora puede enmarcar lo real. Es la teora un
instrumento que permite componer un modo de ver. El encuadre es una delimitacin, y
puede ser concebido desde una perspectiva geomtrica o dinmica. Desde una
perspectiva geomtrica es una serie de coordenadas, al menos dos, que anteceden al
cuadro, o sea que ya tengo el encuadre dado como su a priori, pues antecede al cuadro y
al contenido de aquello que va a ser encuadrado.
96: desde la perspectiva dinmica el encuentro de fuerzas produce una diferenciacin de
intensidades que se hace figura. Se conforma un observable, manifestndose desde un
determinado ngulo de encuadre y con el cambio del punto de vista, lo que vara es el
propio cuadro. Es una forma mvil que lo que trata de capturar es el movimiento. Esta
modalidad de trabajo, ms que interpretar, permite desplegar una lnea de
experimentacin.
98: el encuadre es el arte de seleccionar los elementos, es un sistema ptico e
informtico.
99: no lingstico, sino informtico, signaltico, en tanto es un sistema abierto de
informaciones disponibles, actuales o virtuales, con sus reglas especficas de produccin,
distribucin y consumo en el cual, tanto la visin como la palabra son factibles de
componerse para actuar por postas, donde un acontecimiento le va dando sentido a otro y
activando diversos devenires. Debemos diferenciar esta nocin de encuadre como
sistema ptico del encuadre como institucin desde el planteo clsico de Bleger, que es el
sistema de normas que queda establecido en el contrato. (clase de Alfonso en l998 en
Pearol: dos elementos bsicos componen todo encuadre deca Pichon, roles y tarea).
Esto nos sita en el problema del devenir. Para Bleger el encuadre es el no-proceso,
aquellas lneas que se mantienen constantes de tal manera que el proceso pueda hacerse
visible. Es un modelo de registro de la psicologa experimental, positivista, con sus
conceptos de invariante, constante, etc. Es asimilable a filmar con una cmara de video
esttica. Pero si movemos la cmara podemos ver distintos territorios, intensificar el
movimiento, o seguir la accin, varo mi punto de vista, selecciono otros elementos,
relaciono otras cosas. La visin cientificista ya no nos interesa. Se ha aceptado a la
psicologa y al psicoanlisis como una ciencia hermenutica diferente a las positivas.
Adems el paradigma cientfico no nos interesa, y s la invencin y la puesta en prctica
de paradigmas tico-estticos de referencia y de universos incorporales de valor o
consistencia.
l00: hay encuadre en la ciencia, en psicologa como en la vida cotidiana y ese encuadre
va a estar siempre en referencia a la produccin de un punto de vista, pero recordemos
que ese punto de vista esencialmente es un acto, una interaccin. Estamos en el registro
de la percepcin.
Comunidad: clnica y complejidad" (coord. por Lans). Art. De Leggiadro: Ustedes curan
el corazn?:
99: para producir puntos de vista, deben existir tres dimensiones o dicho de otra forma,
debemos movernos en espacios y no en planos. Como cuando sacamos una foto, se
produce un punto de vista fijo y esttico, nos puede gustar o no pero no admite nuevos
enfoques o puntos de vista. Pensamos en el encuadre mvil que pemite recuperar en
parte el espacio perdido ya que al realizar varias tomas de una situacin, posibilita
montaje de por medio- generar al menos una imagen tridimensional, algo parecido a lo
que sucede con las imgenes en tres D.
l00: tambin es til la nocin de enfoque (siguiendo con la metfora de fotos y videos o
cine), donde una vez encuadrada la toma, nos permite desplazarnos dentro de la misma,
trabajar con la profundidad del campo y producir diversos cortes en un mismo plano.
Tanto el foco como el cuadro son variables espaciales y estn en relacin con la
coordenada temporal en la cual se est desplegando la escena que pretendemos tomar.
En este sentido debemos sealar que la foto es un corte inmvil de una duracin. La foto
congela el tiempo mientras la imagen cinematogrfica lo modula. Como seala Deleuze la
fotografa es una especie de moldeado, el molde organiza las fuerzas internas de la cosa
de manera que en un instante determinado alcanzan un estado de equilibrio (corte
inmvil). Pero la modulacin (cine) no se detiene por haberse alcanzado el equilibrio, y no
cesa de modificar al molde, de constituir un molde variable, continuo y temporal (La
imagen movimiento). De todos modos el tiempo de filmacin no es el tiempo cronolgico,
ya que se produce igual una deformacin temporal.
l02: por ende es importante en la consulta no cerrar el campo, tomando la mayor
cantidad de escenas posibles para luego poder trabajar sobre ellas. Ej: trabajar en una
casa de flia del/los consultantes permite el despliegue de muchos puntos de vista.
lmportancia de la distancia psiclogo-paciente, con la posibilidad de trabajar este vector
produciendo acercamientos o alejamientos en funcin de lo que es necesario, lo cual abre
nuevos campos de visibilidad. Ubicarse a la distancia ms adecuada para trabajar en
funcin de lo necesario. La distancia es importante a la hora de producir puntos de vista,
hay dos formas de no percibir un objeto que est dentro de nuestro campo visual: por muy
cercano o por muy lejano. Es importante con todos estos puntos de vista ir construyendo
el guin que de sentido a la situacin. Es en el montaje de los diversos puntos de vista
donde se ir construyendo la trama.
ldem. Cap. El devenir: entre la formacin y la clnica" (Jorge Chvez):
l3l: una clnica mvil no naturaliza una tcnica, pues esto implica una no
problematizacin del ejercicio, la repeticin de un dispositivo que slo adquiere
justificacin en s mismo, en su propio corpus terico. Es el posicionamiento tico el que
posibilita generar lneas de fuga, atravesar, producir quiebres, y, y,y. Abrir visibilidad no
es slo tener mltiples miradas, es hacer rizoma, entrando en contacto con otras lneas,
ritmos, diversas velocidades y afectos, que desde su clnica imponen un par que es
indisoluble a sta: la crtica.
l32; quien llega a la consulta es una persona perteneciente a una comunidad, de ciertas
condiciones econmicas, con una familia particular, con un trabajo, etc. Lneas: individuos
o grupos estamos hechos de lneas, de lneas de muy diversa naturaleza. La idea de
complejidad da cabida a una concepcin de sujeto no reducida a su Yo o al mito edpico,
sino que hecha luz sobre las lneas que lo forman, lo modulan: lneas segmentarias duras
como las instituciones, leyes, la escuela, el liceo, el cuartel, el trabajo; lneas moleculares
como los amigos, la red de vnculos, vecinos, las mquinas y universos incorporales con
los que se conecta (de todo tipo: estticas, cientficas, revolucionarias, etc.). La teora del
campo subraya la importancia del hecho de que todo acontecimiento es resultante de una
multitud de factores, dejar venir el campo indica el carcter mltiple que incide para que
un sujeto (mltiples lneas) consulte. Requiere nuestra disposicin de permitir expresar
en todos sus sentidos las lneas que trazan ese padecimiento. Disponerse es ser
afectado en ese encuentro. Nietzsche refiere que conocer es interpretar los hechos,
valorar las cosas segn la manera como nos afectan, ya que el mundo es susceptible de
muchos sentidos e interpretaciones, e interpretar no puede ser sino subjetivizar (Deleuze-
Parnet, Dilogos).
l33: Como paso siguiente a esa afeccin se debe producir distancia y discriminar para la
elaboracin del problema" a resolver. El problema tiene siempre la solucin que merece
en funcin de la forma en que se plantea, de las condiciones bajo las que es determinado
en cuanto problema, de los medios y los trminos de que se dispone para plantearlo
(Deleuze, El Bergsonismo). Posibilidades de enunciacin y visibilidad que puede propiciar
un dispositivo clnico que problematice sobre su propia disposicin y los efectos que
produce. Lograr sostener el deseo de quien consulta, propiciar que ese deseo
experimente, que produzca agenciamientos: no pueden captar o concebir un deseo al
margen de determinado agenciamiento en un plano que no preexiste, sino que debe ser
construido. Lo importante es que cada uno, grupo o individuo, construya el plano de
inmanencia que le permita sacar adelante su vida" (Deleuze-Parnet Dilogos).