El Bien Comn, fin de la Sociedad Poltica

Los hombres, unidos en su vida social, tienden a un bien que es distinto al de cada uno de ellos en
particular. Ese bien es el propio de la sociedad, de la totalidad de los integrantes del cuerpo social: es
el bien comn. Este bien comn es el fin de la sociedad poltica. Esto quiere decir que el Estado
debe promover el bien de toda la comunidad y no solo el de algunos grupos o individuos. Y todos
estamos obligados, segn nuestras capacidades a colaborar con el bien comn de la sociedad, que a
su vez nos beneficia a nosotros mismos. Esto es as porque el bien comn no es un bien aeno a
nosotros.
Definicin
!claremos las palabras. El t"rmino #bien# significa aquello que llena una necesidad y por tanto una
apetencia conforme a la naturaleza. $o podr% el hombre apetecer un par de alas para volar, porque
las alas no pertenecen a su naturaleza.
El t"rmino #comn# se refiere al bien de varios: por eemplo el bien de la familia, la naci&n, la
humanidad toda' su ant&nimo es particular o individual.
-Qu es bien comn?
- (e llama bien comn al que, para lograrse, e)ige la participaci&n de varios. Es el conjunto de
condiciones sociales que permiten y favorecen en los seres humanos el desarrollo de la
personalidad, es decir, su perfeccionamiento y felicidad. Podemos afirmar que bien comn es "el
bien de todos y de cada uno".
-Qu no es bien comn?
- *ebemos dear muy claro qu" NO es bien comn. $o hay que confundirlo con el patrimonio
o bien colectivo +rutas, hospitales, empresas del estado,. $o es la suma de los bienes individuales. $i
es el bien del estado +esto sera socialismo o totalitarismo,. Y menos el bien de la mayora +que
puede estar equivocada,. -ampoco el bien comn se restringe a cosas o bienes en concreto +que
pueden apropiarse por algunos,.
- Cul es su contenido? !u tipo de bienes inclu"e?
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.&mo dice !belardo /ithod: #Esto supone que el bien comn atiende a todo el hombre, tanto a sus
aspectos materiales como espirituales. /or ello habr% tantos bienes comunes como necesidades y
tendencias tiene el hombre: materiales, sociales, culturales, religiosos0
-omando la clasificaci&n que de los bienes hace !rist&teles, podemos decir que el bien comn
inclu"e#
!1los bienes del alma u honestos, es decir los bienes morales y culturales +virtudes, ciencias,'
21los bienes del cuerpo o deleitables: salud, vigor fsico +sanidad, deportes, higiene,'
.1los bienes e)ternos o tiles, o sea los bienes materiales +alimento, vestido, etc.,
Es decir que se trata de un conunto de bienes de todo tipo, que favorecen el desarrollo y
perfeccionamiento de la persona. (on bienes que s&lo se pueden alcanzar viviendo en una sociedad
organizada' de ah, que tengan primaca sobre el bien particular.
Eemplo:
La sociedad debe brindar todos los medios para que, por eemplo, haya escuelas, pues "stas
constituyen un elemento de primersima importancia que integra el bien comn +se trata de un bien
cultural,, ya que son fundamentales para el perfeccionamiento de la persona. !hora bien, esto e)ige
un esfuerzo de parte de los particulares' pues deben pagar impuestos para que con ese dinero se
puedan construir escuelas, pagar a los maestros y profesores y brindar todos los medios que requiere
una sana educaci&n. Lo mismo sucede con los hospitales respecto de la salud +bienes del cuerpo,, y
las viviendas respecto de la conservaci&n de la familia +bienes e)ternos,.
$ien comn " bien colecti%o
$o debemos confundir el bien comn con el bien colectivo, pues son conceptos distintos. .omo dice
.arlos !. (acheri: #La diferencia esencial que media entre el comn y el colectivo radica en que "ste
es de naturaleza privada, cuya propiedad se reserva el Estado para garantizar el uso comn#.
Eemplos:
3.1 4na ruta es un bien colectivo en cuanto se la destina al uso comn como va de comunicaci&n. Es
decir, el propietario de los caminos, los parques, las calles 1todos "stos bienes colectivos1 es el
Estado, pero su uso pertenece a toda la comunidad.
En cambio, los bienes morales, culturales, de salud, de higiene, de seguridad, etc., que integran el
bien comn y el Estado est% obligado a proporcionarlos, son comunes por su naturaleza, puesto que
no se agotan con su apropiaci&n.
Eemplo:
3.1 La ciencia no es patrimonio de nadie en particular' es un bien propiamente comn porque de "l
participan muchos. En cambio, un bien material es de suyo individual, pues s&lo puede ser posedo
por una sola o por pocas personas. !s, por eemplo, un alimento es de suyo individual, pues no hay
m%s que uno que pueda comerlo y, en cuanto alguien se lo apropia los dem%s quedan
autom%ticamente e)cluidos.
&ero' los bienes materiales inte(ran el bien comn?
(, ya diimos que los bienes materiales integran el bien comn, pero de una manera especial:
afirmar esto no significa que la propiedad deba ser colectiva o que el propietario debe ser el Estado
1como afirma el socialismo1 y distribuirlos a la poblaci&n.
.uando decimos que los bienes materiales integran el bien comn, estamos significando que la
autoridad poltica debe proporcionar todos los medios necesarios permitiendo que la vida social est"
de tal modo organizada que los distintos bienes materiales que se producen puedan circular e
intercambiarse en toda la comunidad y distribuirse )ustamente. /ero en cuanto bienes materiales
son de naturaleza individual porque, como hemos dicho, s&lo pueden ser posedos por uno solo o
por muy pocos.
Clasificacin
El bien comn es un t"rmino anlogo y, como tal, incluye diversos significados, que es preciso
distinguir y ordenar.
!1La distinci&n principal se da entre el bien comn temporal' fin de la sociedad poltica, y el bien
comn sobrenatural que es *ios, en cuanto fin ltimo de todo el universo creado.
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21*ebemos aclarar que, si bien aqu estamos hablando del bien comn temporal de la sociedad
poltica o Estado, e)iste tambi"n un bien comn de cada una de las sociedades menores, es decir, el
bien comn familiar, el bien comn de los distintos grupos intermedios +sindicato, empresa,
profesi&n, municipio, regi&n, etc.,, el bien comn internacional, etc. -ales e)presiones son
perfectamente legtimas. -oda comunidad tiene su bien comn, que a su vez se ordena v subordina al
bien comn temporal de toda la sociedad poltica.
El bien comn temporal debe ser tal que disponga todas las cosas lo meor posible para alcanzar el
bien comn sobrenatural. Esto es muy importante para un cristiano, porque entonces los bienes
materiales que necesariamente debe incluir el bien comn temporal, tienen que estar ordenados de
tal modo que favorezcan y no desven o traben la consecuci&n del fin ltimo, es decir, de la vida
eterna.
$ien comn " bien particular# naturalezas
El hombre es una parte de un todo que es la sociedad. .omo individuo o parte del todo, tiene fines
propios, pero el todo social del cual forma parte tiene a su vez un fin que le es propio 1el bien
comn1 de naturaleza distinta al fin o bien de los particulares.
El bien particular, es decir el de los individuos, debe estar ordenado al bien del todo social, al bien
comn, pues el bien de cada parte se ordena al bien del todo.
Por ejemplo, esto se ve claro si hacemos la analo(a con el cuerpo humano, en el cual todos los
rganos tienen un fin especfico cada uno. Ahora bien, como son partes del todo, adems tienen la
funcin de contribuir al bien de todo el cuerpo, que inclusive puede eigir hasta la etirpacin de
alg!n miembro para salvar la vida del todo.
&or !u la parte se debe ordenar al todo?
/orque los individuos que integran cualquier grupo social no constituyen un conglomerado amorfo
sino una unidad supraindividual, con caracteres que le son propios y que constituyen una realidad
distinta "es decir una naturaleza distinta una familia, un sindicato, o el Estado.
/or eemplo, en el caso de la sociedad poltica, "sta no es una unidad sin m%s, puesto que la
racionalidad y libertad del hombre 1que hacen que sea una persona1 le otorgan caractersticas
particulares a esta unidad. *e modo que la sociedad es una unidad, s, pero una unidad con un orden
especial, en la cual sus componentes deben, para ser felices, armonizar libremente sus conductas
con el fin del todo. Es decir, ese orden especial 1 o naturaleza1, hace que la sociedad poltica sea
distinta de un hormiguero o un panel de abeas. /or eso la autoridad poltica deber% coordinar el
comportamiento de los miembros de la sociedad, a trav"s de su libre decisi&n, a efectos de que
cooperen al bien del todo, pero conservando cada cual su arbitrio sobre sus operaciones propias.
*l bien comn " el sacrificio personal
El bien comn e)ige, para lograrse, la participacin de todos los que integran la comunidad. (i los
individuos s&lo se preocuparan en buscar su propio bien sin tener en cuenta el de la sociedad, sera
imposible la vida social. .ada particular debe sacrificar algo que aparece como un bien propio, en
pro del bien comn.
Eemplos:
3.1 El oven a una determinada edad +a los 35 a6os en nuestro pas, 73 en otros, est% obligado a dear
toda una serie de bienes +estudio, trabao,
la comodidad de la vida familiar, etc., para cumplir con el servicio militar +desde hace unos a6os
en nuestro pas no es obligatorio. ( lo es en otros pases: .hile, 8srael, etc.,. Y esto es as porque lo
e)ige el bien comn, pues para la seguridad y defensa de la sociedad en que vive es indispensable
contar con una fuerza armada permanente.
2. 1-odo aquel que trabaa debe destinar una parte de sus ingresos a pagar los impuestos, pues lo
recaudado con "stos es indispensable al Estado para brindar toda una serie de servicios sin los cuales
la sociedad no podra funcionar adecuadamente.
3. 4n individuo va muy apurado en su autom&vil a su trabao, porque se le ha hecho tarde' sin
embargo, debe respetar la luz roa de los sem%foros aunque ello le impida llegar a horario,
e)poni"ndose a que lo sancionen, porque el orden en la circulaci&n del tr%nsito es imprescindible
para evitar atascamientos y accidentes, con los cu%les ni "l ni nadie podra estar seguro de llegar
am%s a horario a ningn lado.
4. 1La comunidad familiar tambi"n e)ige el sacrificio en pro del bien comn de la familia. El padre
o la madre que deben sacrificar a menudo su descanso o sus diversiones porque ello es necesario
para asegurar el sustento y la educaci&n de sus hios, es un claro eemplo muy al alcance de la
comprobaci&n de cualquiera.
5. 1Los argentinos que participaron en la guerra de 9alvinas, renunciaron a bienes propios,
individuales: los guerreros dearon a sus familias, prefirieron arriesgar su vida y varios fallecieron.
(e realiz& todo este sacrificio porque el bien comn de la /atria lo e)iga.
En fin, estos eemplos y muchos m%s podramos dar para demostrar la importancia que tiene para un
sano orden social el respeto del principio de la subordinaci!n del bien particular al bien comn.
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Esto es consecuencia de otro principio: el de solidaridad. (i por naturaleza estamos llamados a vivir
en sociedad, debemos ser solidarios los unos con los otros' de lo contrario, la convivencia se tornara
en una lucha despiadada en la que prevalecera el m%s fuerte.
*l $ien Comn se opone al bien particular?
$o, no se opone. Es de fundamental importancia aclarar que cuando hablamos de primaca del bien
comn sobre el bien particular no estamos queriendo decir que ambos se opongan entre s, sino que,
al contrario, se eigen mutuamente, pues a trav"s del bien comn la persona puede acceder al fin
ltimo de la vida humana, su m%)imo bien. :ecordemos que el bien comn no es una posesi&n en
comn de determinados bienes. Este, aunque es un concepto muy difundido, no es el concepto
acertado del bien comn. #l bien com!n es el conjunto de condiciones sociales que hacen posible
"i perfeccionamiento, "i felicidad. /or esto es que no puede darse oposici&n entre el bien comn y
el bien individual, porque la persona individual se realiza a trav"s del bien comn.
/or eemplo: *iimos que las escuelas constituyen un bien fundamental integrante del bien
comn, el sacrificio que e)igen de parte del individuo para pagar los impuestos no constituye un mal
para "l y un bien para la sociedad, pues todos, incluso ese individuo, se benefician con la e)istencia
de las escuelas, gracias a las cuales pueden tener acceso a un sinnmero de bienes personales, que
son los propios de la educaci&n. (i el individuo rehuyera fraudulentamente el pago de ese impuesto,
no s&lo estara haci"ndole un mal a la sociedad sino a s mismo. Es decir que el individuo se debe
por entero a la sociedad por lo mismo que se debe a su perfecci&n personal, que no puede lograr
fuera de aqu"lla.
.uando aparece una oposici&n, es que se ha planteado mal el bien particular, o se est% concibiendo
como bien comn lo que no es. Es decir, un bien comn qu" no sea a la vez un bien de la persona no
sera realmente bien comn' y, a la inversa, un bien particular opuesto al bien comn no sera
propiamente un bien para la persona.
Eemplo:
!s, cuando el padre de familia se sacrifica por el bien de ella, no se est% disminuyendo, sino que se
est% realizando. .laro que si concebimos como bien y como felicidad s&lo el placer, o el bienestar, o
la conveniencia moment%nea y pasaera, encontraremos oposici&n' pero la persona se logra tambi"n
en el sacrificio' el cristianismo nos ha mostrado la fecundidad inagotable de la entrega, aun para ser
feliz en este mundo.
&or!ue es necesario !ue el bien particular se subordine al bien comn?
El hombre se ordena y subordina al bien comn porque s&lo as puede obtener su bien personal. Los
hombres se unen en sociedad para alcanzar su fin, que no son ellos mismos sino el (umo 2ien, el (er
absolutamente perfecto, al cual 1como diimos1 todos tienden aun inconscientemente y que para los
creyentes es *ios. $o puede haber oposici&n, pues el fin ltimo del hombre y el de la sociedad es el
mismo. Y aqu surge una consecuencia de fundamental importancia: el bien comn est% subordinado,
en ltima instancia, al fin ltimo de la persona, es decir a su destino eterno. Es por ello que decimos
que la sociedad est% al servicio del hombre, puesto que debe proporcionarle todos los medios +vida
materialmente digna y moralmente virtuosa, para que "ste alcance su ltimo fin.
+odos apro%ec,an de la misma manera el bien comn?
$o. 9uy importante es tambi"n entender que el bien comn se realiza en cada sueto de diverso
modo.
/or eemplo:
.uando un conunto de personas se rene a or un concierto, se hallan todas ante el mismo #bien#
est"tico comn. ;ay all una belleza que es ofrecida a todos por igual. (in embargo, no todos la
alcanzan del mismo modo. 4nos gozan plenamente la msica, porque sus condiciones naturales y
sus conocimientos les permiten penetrar sus secretos y aun recrear interiormente la obra. <tros s&lo
alcanzan a gozar de la agradable meloda, pero no logran captar el conunto arm&nico, que trama el
concierto. ;abr% quienes apenas si sentir%n oscuramente que all hay algo que vale la pena. <tros,
por fin, se aburren. (e ha ofrecido un bien comn a todos los presentes y les pertenece por igual' no
obstante no lo poseen por igual. Lo mismo pasa con otros bienes sociales o comunes' con la
educaci&n, por eemplo.