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Carlos Bravo sj

GALILEA AO 30
PROLOGO
Este libro nace como exigencia de otro anterior, Jess, hombre en conflicto,
en el que sugeramos que el conflicto es una clave de lectura imprescindible
para comprender el Evangelio de Marcos y su teologa de la cruz como lugar de
la revelacin de Jess como i!o de "ios# $odo eso en un momento en que se
habla de Jess en base a ttulos cuyo contenido puede malinterpretarse, si se
olvida su historia, su carne#
Ese primer libro fue una adaptacin de la tesis para el doctorado en
teologa% haba ido gest&ndose a partir de la ense'anza teolgica y de la c&lida
experiencia de las comunidades de base# (ero el momento eclesial exiga un
libro que fundamentara exeg)tica y teolgicamente la interpretacin que
propona# (or eso, aunque ha sido bastante aceptado por el pblico y por la
crtica, *una edicin espa'ola, en +al $errae y dos ediciones en M)xico, en el
,-$., la conciencia de que no es un libro f&cil de leer para el pblico medio y
popular, que es para quienes quise profundizar el evangelio me urga a hacer
algo m&s asequible# / )l me remito para la fundamentacin de lo que en )ste
hay de interpretacin bblica#
0a intuicin cua! hace apenas unos tres meses# 0a experiencia de
reescribir el evangelio me lleg a emocionar en varios momentos% puedo
confesar sin rubor que fue hecho en ambiente de oracin# ,reo ser fiel a la
intencin de Marcos, a quien intento hacer presente y actual, como si hoy nos
escribiera, ampliando su narracin y descifr&ndonos las claves de lectura que
nos abren la puerta a su intencin y a su mensa!e#
+i este libro ayuda al pueblo pobre a profundizar en el conocimiento interno
del +e'or, que por nosotros se hizo hombre, para que m&s le amemos y le
sigamos, habr) pagado apenas algo de la deuda que tengo con quienes me
han evangelizado#
M)xico, "#1# a 23 de noviembre de l454,
fiesta del 6eato Miguel /# (ro s!,
a los 72 a'os de su sacrificio,
y a una semana del asesinato de los seis compa'eros !esuitas del
+alvador, y de las dos mu!eres que traba!aban con ellos8
9gnacio Ellacura,
9gnacio Martn 6ar,
/mando 0pez,
+egundo Montes,
Juan -amn Moreno,
Joaqun 0pez y 0pez,
Elva -amos,
,elina -amos#
+u sangre ha confirmado que el camino del compromiso con la liberacin y
la vida plena de su pueblo es el camino verdadero al reino del (adre#
1
,arlos 6ravo :allardo, s!#
1
JESUS, EL MESIAS, EL HIJO DE DIOS
Para sitars! *;,;.
0es voy a dar un noticin sobre Jess, nuestro 0iberador, el i!o de (ap&<
"ios# 6ueno, tal vez les parezca falta de respeto esta manera de hablar de E0#
(ero lo hago por fidelidad a Jess, porque as nos ense' )l a nombrar a "ios#
=o crean8 tambi)n a nosotros nos disonaba al principio% nos cost traba!o
aceptarlo% mucho le tuvimos que pedir que nos ense'ara a rezarle a (ap&<"ios
como )l lo haca# +entamos que haba que atreverse a mucho para decirle as
a El, el 9nnombrable, el +e'or de los E!)rcitos, el +anto de los +antos, el
+eparado en el espacio sacro del $emplo, el 9naccesible y 0e!ano# $enamos
que cambiar nuestra mentalidad, que convertirnos para dar ese paso#
>ivamos en tiempos de persecucin# En vsperas del levantamiento zelota
en Judea el imperio estaba preocupado# =ern, adem&s vea en la ciudad
irreductible de los cristianos un adversario a sus pretensiones de divinizacin#
/dem&s de esa amenaza exterior la comunidad sufra las presiones de los
!udaizantes, que pretendan que para ser cristianos haba que asumir todas las
prescripciones rituales del /ntiguo $estamento# =o era f&cil el momento#
Est&bamos rompiendo el cordn umbilical con el pueblo !udo, pero eso
produca enfrentamientos dentro mismo de la comunidad#
? corramos otro riesgo an peor8 el de vaciar la realidad humana de Jess
y de la fe en )l, en aras de un espiritualismo desencarnado que serva de fuga
de las responsabilidades sobre la historia# Muchos se de!aban llevar por una
actitud entusi&stica que daba m&s importancia a fenmenos carism&ticos de
tipo mstico que a una vida comprometida con el amor y la !usticia# "e Jess se
hablaba como alguien del pasado, que haba sido exaltado y llevado al cielo,
pero ya sin conexin con la historia# +e le confesaba como el Mesas, como el
i!o de "ios, pero esos t)rminos no decan ya nada de lo que )l haba sido
cuando vivi entre nosotros# 0os paganos tambi)n hablaban de hi!os de dioses,
los !udos seguan esperando un liberador, y desde esas concepciones ya no se
saba qu) quera decir que Jess fuera Mesas e i!o de "ios#
(or eso me decid a escribir los recuerdos que haba sobre su vida8 para
que esta explicara lo que confes&bamos de Jess# =o eran los ttulos los que
explicaban la vida de Jess, sino m&s bien su pr&ctica la que haca
comprensibles los ttulos que le atribuamos# (orque finalmente no bastaba
decir que Jess era el Mesas y el i!o de "ios% haba que decir qu) Mesas y
qu) i!o de "ios era y cmo lo era# =o bastaba el qu)% se necesitaba el cmo#
(ero slo les voy a hablar de cmo comenz todo este asunto de Jess#
=o les dir) cmo termin# Eso tienen que descubrirlo por ustedes mismos#
(orque nadie puede sustituirnos en esa experiencia# Es como tocar a "ios
mismo# @ lo hace uno o no lo hace nadie por uno#
?o, pues, lo que voy a hacer es abrirles el camino a esa experiencia, que
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slo la tendr&n si regresan a :alilea a seguirlo, como )l nos di!o, haciendo lo
mismo que )l# (ara eso les voy a contar lo que hizo durante el tiempo que vivi
entre nosotros#
$ampoco les voy a decir nada de cuando )l era muchacho# ?o no pude
averiguar nada sobre ese perodo porque era uno de tantos, sin nada especial#
/dem&s, lo que realmente nos haba impactado era lo que hizo en el corto
tiempo en que convivimos con )l# ?o no anduve con )l, sino con los que los
conocieron personalmente% pero la manera como hablaban de )l era tan honda,
que despu)s de haber escrito todo esto siento como si siempre lo hubiera
conocido, como si hubi)ramos sido amigos de toda la vida# ? mi m&s profunda
conviccin es que )l sigue vivo# El (adre no poda de!ar en la muerte a quien
haba amado la vida de los dem&s incluso por encima de la vida propia#
? con las cosas que fui averiguando de uno y de otro, comenc) a te!er este
relato# =o est& escrito de acuerdo a un orden cronolgico% no es una vida de
Jess, en la que pudieran encontrarse con los datos ob!etivos de lo que )l hizo
y di!o# e pensado que, adem&s de imposible, un relato as no servira para
nada# =o les ayudara para seguir a Jess en la fe# (or eso les comunico al
mismo tiempo lo que recordamos de Jess, pero visto desde lo que )l signific
para nosotros# @!al& que con esta experiencia que les comunico, ustedes
tambi)n lleguen a la conviccin de que )l vive, que ha sido confirmado por el
(adre como norma viva, y que vivir como )l prosiguiendo su causa es la nica
manera de corresponder al regalo que en )l nos dio el (adre#
(ero ya no les digo m&s en esta introduccin, porque creo que me estoy
adelantando# agan de cuenta que no les he dicho nada, y empecemos por el
comienzo#
A"!l #ra$ %o&'r! lla&a(o Ja$ *;, 2<5.
asta despu)s de que resucit fuimos entreviendo cada vez con m&s
claridad qui)n era )l y fuimos comprendiendo su causa y su mensa!e% durante
mucho tiempo su Espritu fue venciendo nuestra dureza de corazn y nos fue
ayudando a desentra'ar en sus hechos y en sus dichos lo que realmente era en
profundidad# En el /ntiguo $estamento encontramos mucha luz para eso#
-eleyendo a los profetas, creo que 9saas, nos encontramos aquello que dice
"ios8
Mira yo envo mi mensajero delante de m a prepararme el camino.
? tambi)n aquello otro8
Voz de uno que grita en el desierto: preparen el camino del Seor,
rectiiquen los senderos de nuestro !ios.
/l leerlo nos pareca que "ios mismo se estuviera refiriendo a Jess8 "o
envo mi mensajero delante de ti, a preparar tu camino... #l ser$ voz que grita
en el desierto: %preparen el camino del &i'erador, rectiiquen sus senderos(....
? eso lo vimos cumplirse en Juan el 6autista, maestro de muchos de
nosotros, incluso de Jess mismo# El anduvo por el desierto invitando a la gente
a que se bautizaran, se convirtieran y se les perdonaran sus pecados#
ABue cmo bautizaba en el desierto, si all no hay aguaC# 6ueno8 no lo
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tomen al pie de la letra# $odos usamos im&genes, smbolos para hablar de las
experiencias m&s hondas, para las que las palabras ordinarias no bastan# Es lo
mismo que decir que en el desierto brotaba la vida# El desierto nos evocaba
aquel largo tiempo de prueba y tentaciones, de despo!o, durante el cual
nuestros padres se fueron haciendo pueblo de "ios# (or eso digo que Juan
bautizaba al pueblo en el desierto# $oda la gente de Judea, y los habitantes
todos de Jerusal)n salan tras )l y, una vez que confesaban sus pecados )l los
bautizaba en el Jord&n#
$ambi)n el Jord&n era un lugar lleno de recuerdos8 por ah atravesaron
nuestros padres cuando entraron a la tierra prometida# >enan del sur, subieron
por el lado oriente del Mar Muerto, y atravesaron a pie el Jord&n# "etr&s de
ellos qued toda una historia de sufrimiento y muerte, y ahora entraban a la
vida# "e todo eso era smbolo ese rito que haca Juan# =os recordaba el
pasado al que habamos muerto y nos simbolizaba una vida nueva que se nos
abra por adelante#
Juan nos hablaba muy duro% era muy exigente consigo mismo% era como
Elas, el (rofeta enfrentado con el +istema# aba renunciado a todo privilegio
humano% se cubra con una piel de camello, y coma saltamontes, miel de
avispas, lo que hallaba#
(or fin, despu)s de cientos de a'os sin que de!ara or la voz de "ios en
palabras humanas, volvamos a tener un profeta# Era el primero que abra una
alternativa de salvacin al pueblo, al que despreciaban los fariseos, los esenios,
los sacerdotes, los romanos, erodes, todos# ? para colmo nos hacan creer
que tambi)n "ios nos despreciaba, que ya no tenamos alternativa, que el
-eino era slo para los selectos# Juan rompi con esas visiones cerradas# En )l
encontramos por fin alguien que nos deca que la salvacin era tambi)n para el
pueblo, para los pecadores, si nos arrepentamos de nuestros pecados, si nos
convertamos, si nos atrevamos a confiar en "ios#
Juan se saba amenazado# (orque se haba atrevido a hacer lo que nadie8
en un tiempo en que la salvacin se reservaba a los selectos, y el perdn se
ofreca en el $emplo, mediante sacrificios que realizaba un sacerdote, Juan
cambi todo8 la salvacin al pueblo pecador, en el desierto, en un lugar no
sagrado, y no mediante sacrificios sino mediante la conversin y ya no por
mediacin de los sacerdotes, sino de uno del pueblo, <porque eso era Juan,
aunque, segn se deca, era hi!o de un sacerdote y de una mu!er que lo haba
concebido despu)s de a'os de esterilidad<#
(ero Juan era humilde# ? nunca se le subi a la cabeza la fama tan grande
que corra sobre )l# +e saba de paso# ? muchas veces hablaba a la gente
dici)ndoles8 !etr$s de m viene uno que es m$s uerte que yo. )*ero para
qu# queremos alguien m$s uerte que t+, -le contesta'an algunos-. " #l
segua, con una imagen que nos deca muc.o a los judos: /s que yo no soy
el esposo0 el que viene detr$s va a rescatar por s mismo al pue'lo para !ios0
yo no tengo por qu# suplantarle ese derec.o de rescate0 quitarle la sandalia al
que va a cumplir con esa o'ligaci1n es insultarlo. Vean que yo los 'autizo, pero
nada m$s con agua0 #l los inundar$ de /spritu Santo.
)o*a$ a *o$v!rsi+$ *;, 4<;;.
Eran tiempos de expectativas# +e esperaba la famosa Dedad de oroE% los
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poetas latinos hablaban del Emperador como de aquel con quien cambiara la
suerte de la humanidad# +e haba for!ado el mito de la famosa (ax romana#
,)sar /ugusto era venerado como el DsalvadorE, el Drestaurador del mundoE% el
D"ios presenteE y como tal se le renda culto#
+i esas ansias se perciban en -oma, con mayor razn en nuestra tierra,
sometida ba!o la dominacin desde el tiempo inmemorial# /penas habamos
vivido la ilusin de la tierra prometida unos a'os, ba!o "avid y +alomn% luego
vino el desmembramiento del reino y, haca ya ocho siglos, la destruccin del
reino del norte, patria de diez tribus# +lo haban quedado en el sur las tribus de
Jud& y de +imen, cuya autonoma slo dur poco m&s de un siglo% luego todo
haba acabado en el destierro en 6abilonia#
-ecomenz la esperanza cuando ,iro, el ungido rey persa, permiti el
retorno a Jerusal)n, y la reconstruccin del $emplo# (ero luego camos ba!o el
dominio griego, el egipcio, el sel)ucida sucesivamente# =uevamente resurgi la
esperanza, cuando logramos la independencia con los Macabeos, pero otra vez
vino la desilusin cuando esa dinasta !uda empez a usurpar las funciones
sagradas del sacerdocio !udo, y actuaron de manera an m&s dura que las
dominaciones paganas# ?, finalmente, desde haca ya casi ;FF a'os, la
dominacin romana# A,u&ndo llegara el salvador, que hiciera !usticia al
proyecto idealizado de dominacin !uda sobre las naciones, de las que por fin
tomara venganzaC#
GGaz que resur!an nuestros !efes como el pasado y s) t -ey sobre
nosotros, Hoh +e'or nicoIJJ, era la oracin de muchos !udos# GG? brotar& un
reto'o del tronco de Jes)### sobre el que reposar& el espritu de ?av)### =o
!uzgar& por vista de o!os ni argKir& por odas de odos, sino que !uzgar& en
!usticia al pobre y en equidad a los humildes de la tierraJJ# Esas expectativas de
un modo nuevo eran expresadas mediante bellas im&genes po)ticas8 GGabitar&
el lobo con el cordero y el leopardo se acostar& con el cabrito, y comer&n !untos
el becerro y el len, y un ni'o peque'o los pastorear&# 0a vaca pacer& con la
osa, y las cras de ambas se echar&n !untas, y el len, como el buey, comer&
pa!aJJ#
+e trataba de un mundo hecho a la medida de los pobres, de los de aba!o,
no de acuerdo a los intereses de los poderosos# +lo el lobo que renunciara a
comer cordero entrara a ese mundo nuevo# (ara muchos eso no podra darse
m&s que mediante la destruccin de los enemigos de 9srael, o la destruccin
incluso de todo este mundo que era irreformable, y tendra que ser creado de
nuevo# ? la mayora del pueblo esperaba la llegada de un Mesas, cuya tarea
sera primero organizar la liberacin de 9srael de la dominacin romana, tras lo
cual vendra el -eino de "ios sobre todo el mundo, mediante el predominio de
9srael sobre las naciones#
Ln da lleg al Jord&n, !unto con otros galileos, un carpintero de =azaret,
que se llamaba Jess *ya su nombre tena un gran significado8 ?av) salva.# Era
un hombre del pueblo, formado en la mentalidad farisea, que era la que m&s
influa en el pueblo, a pesar de que los sacerdotes eran de mentalidad saducea#
+e sinti atrado por Juan y su mensa!e# Buiz& le llam la atencin que era el
primero que abra una alternativa real de salvacin al pueblo, a los que
llamaban el am<ha<arez, es decir, el pueblo de la tierra#
-ealmente no se sabe si vena con la intencin de regresar, o si buscaba
un ale!amiento definitivo# El movimiento de renovacin de Juan no pretenda
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que la gente se quedara con )l# +ea como sea, esa decisin de abandonar su
pueblo, su traba!o, su madre y dem&s familiares para ir al desierto cambi su
vida y, *sin pretenderlo )l entonces. cambi tambi)n las nuestras#
$ambi)n fue bautizado por Juan, como todos, en el Jord&n# / nadie le
haba pasado lo que a )l le pas# +ali como transformado, como quien ha visto
a "ios# "espu)s supimos que, cuando iba )l saliendo del agua, vio <hagan de
cuenta< que los cielos, hasta entonces cerrados, se abran, para de!ar paso al
Espritu de "ios, que vena sobre )l, as como van ba!ando las palomas, con
ese susurro de alas, con esa suavidad# ? experiment a un "ios que se
comunicaba con )l con tonos nuevos, con una ternura y cercana
insospechada, y le deca8
GG$ eres mi amado hi!o, a quien quiero% estoy satisfecho de tiJJ#
(ero haba algo m&s8 Jess descubri que ese (adre ofreca una
alternativa de liberacin al pueblo marginado y dominado religiosa y
polticamente, porque era el (adre del pueblo y era responsable de esa
paternidad#
ay cosas que slo pueden decirse mediante im&genes# A"e qu) manera
podemos hablar de "iosC# +lo usando esas im&genes que he usado8 los cielos
abiertos, el Espritu ba!ando a la manera como lo hacen las palomas, la voz que
se oye del cielo### (ero m&s all& de los smbolos, imagnense la sacudida si
tuvieran una experiencia as# +i alguien te di!era GGt eres mi hi!oJJ, de pronto te
sentiras ligado a )l por la vida y de por vida% responsable de su nombre, de sus
asuntos#
/ Jess eso le pas8 que "ios le di!era GGt eres mi hi!o queridoJJ lo hizo ver
todo de manera radicalmente nueva# ? obedeci a un impulso interior de
ale!arse, de quedarse solo, de irse al desierto% tena que tomar en serio esa
revelacin, darle tiempo de que se asentara, y darse tiempo para concretar cu&l
deba ser su respuesta a eso que le haba descubierto el Espritu de "ios#
Jess fue el primero que comenz a llamar (ap& a "ios, como nadie se
haba atrevido a hacerlo# /ll empez un profundo cambio en )l# Era un
carpintero que viva en su mundito de maderas y de arreglos caseros% pero ese
descubrimiento de un "ios as Apoda guard&rselo slo para s, en el gozo de la
contemplacinC# A(or qu) los maestros no hablaban de (ap& "ios y, en
cambio, ponan a los hombres delante de un "ios le!ano, inaccesible, al que
m&s bien haba que tratar con mucho cuidado, con temor reverencial <y algo
m&s que reverencial<C#
/s comenz para )l una etapa prolongada de profundo discernimiento
sobre lo que le tocara hacer# ABu) quera "ios de )lC# Era un desconocido, no
tena preparacin, nadie le hara caso# Me!or regresar a su tierra y guardarse
para s aquella experiencia, vivir de ella# 0a vida cotidiana se iluminara siempre
con la luz del recuerdo de aquel da en que (ap&<"ios le di!o8 GG$ eres mi hi!o
querido, estoy satisfecho de tiJJ# +era como si las piedras se convirtieran de
pronto en pan con solo decirlo o pensarlo, y que nunca m&s pudiera pasar
hambre#
(ero )l no era ni siquiera un hi!o de un sacerdote, como Juan, el maestro%
no era profeta ni hi!o de profetas% era carpintero, de padre carpintero y de
madre pobre, una bella y an !oven nazarena pobre, sencilla, pero en cuyos
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o!os casi poda ver a "ios cuando le hablaba de El siendo chico# GG?, por cierto,
<pensaba Jess< lo que ella me deca de (ap&<"ios se parece m&s a lo que
ahora experiment), que todas las cosas que decan los escribas, los fariseos,
los sacerdotesJJ# Buiz& por eso le quedaba la sensacin de GGeso ya lo saba en
parteJJ, a pesar de su impactante novedad#
,Pa-./Dios otro Dios0 *;, ;2<;3.
(ero Acu&l era su misinC# ablar de "ios as era algo no solo inusual,
sino que era lo contrario de como hablaban de El los maestros de la 0ey, los
sabios y entendidos# En resumidas cuentas, era hablar de otro "ios# ? Acon
qu) autoridadC Acon qu) estudiosC Acon qu) derechoC# (or eso se le ocurri
tambi)n sino sera me!or relacionarse con los que s saban de "ios% ser
discpulo de los fariseos, o de los esenios### 0a tentacin de buscar tener m&s
poder mediante relaciones con otros, de establecer alianzas, en ltimo t)rmino,
fue una tentacin real para )l#
Mas con la claridad del Espritu de "ios que lo animaba descubri que all
haba algo que era del mal espritu# (ronto comprendi que era imposible#
(orque o se a!ustaba a lo que ellos pensaban o no podra hacer nada# (or eso
descart tambi)n esa tentacin8 porque tendra que doblar las rodillas, lo cual
en realidad, sera tanto como renunciar a la experiencia que haba tenido%
tendra que hablar de otro "ios, no de (ap&<"ios# "efinitivamente8 no podra
!am&s rehacer la esperanza del pueblo marginado desde dentro del ,entro
Judo sino desde fuera, desde los m&rgenes, desde el pueblo que siempre
haba pertenecido a "ios, pero al que los !efes haban secuestrado la promesa
y la esperanza#
(ero Aqu) pruebas dar a quienes las pidieran, de que su mensa!e era
palabra de "iosC# A,mo convencer a su gente de que "ios le haba dicho que
era el (ap& de todos y que quera la reunificacin de 9srael no para dominar a
las naciones sino para ser centro y factor de hermandad ahora que (ap&<"ios
viniera a reinarC# /lguna accin espectacular, una se'al que viniera del cielo, tal
vez predicar desde la punta del $emplo, o lanzarse desde all y que "ios lo
protegiera, qu) s) yo### (ero Apor qu) pretender sobrepasar lo humanoC "ios
no est& en lo espectacular, en lo extraordinario, sino en la flor que brota, en el
ni'o que nace, en el pueblo que se libera# Esas son las gestas de "ios, que
sigue realizando con mano fuerte y brazo poderoso% no tenemos derecho a
exigirle pruebas al amor#
GGM&s que cosas espectaculares y fuera de la historia habr& que ayudar a
la gente <pens Jess< a buscar alternativas a la situacin de muerte en que
viven, a que se pongan en pie y caminen, a romper las cadenas de los
oprimidos, a darles a los pobres la buena nueva de que son los preferidos de
(ap&<"ios, y que de eso se van a dar cuenta prontoJJ#
Mucho tiempo le llev a Jess ese discernimiento# A,u&ntos dasC# =o se
sabe% decir que fueron cuarenta es lo mismo que decir que fue un tiempo largo
de discernimiento, de tentacin% como los cuarenta das de Mois)s en el +ina,
o los de Elas en el oreb% o como los cuarenta a'os de 9srael en el desierto#
/ lo largo de ese tiempo Jess poco a poco, traba!osamente, fue
deslindando una posibilidad de otra, definiendo tareas, compromisos a asumir#
=o un plan prefi!ado de antemano, ni menos un plan que le hubiera dado (ap&<
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"ios con todo detalle# M&s bien fue llegando a una madurez interna como
nadie, desde la que se clarific algo fundamental8 que por compartir con los
dem&s esa experiencia de (ap&<"ios, en la que vea una fuerza liberadora
enorme, estaba dispuesto a !ugarse incluso la vida% la experiencia de que (ap&<
"ios tena que ver con esta tierra, con esta historia, y que estaba a punto de
llegar a ella para transformar la situacin de los hombres, si colaboraban con )l#
(ara eso traba!ara8 para rescatar la armona del hombre con la naturaleza, con
los animales, con el cielo, con los &ngeles, con "ios8 porque el -einado de
(ap&<"ios en eso consistira8 en una nueva creacin, en la que existiera la paz
de las relaciones !ustas y nacidas del amor#
1ue algo as como una conversin, que llev a de!ar su vida privada para
entregarse de por vida a los dem&s# (or lo que le quedaba de vida###
La (!*isi+$ *;, lMa.
"e ese perodo de bsqueda lo sac la noticia de que haban apresado a
Juan el bautista# /n no haba comenzado y ya haba nubes negras en el
horizonte###
6asta ya de incertidumbres <se di!o<% (ap&<"ios me est& hablando en este
hecho# +lo que Jess no iba a continuar la obra de Juan# "urante su
permanencia en el desierto descubri diferencias importantes con el
pensamiento de Juan8 la llegada inminente de (ap&<"ios no era para realizar
un !uicio de venganza, ni para poner el hacha a la raz de los &rboles% era
tiempo de gracia, de remisin, que ofreca un "ios al que no le interesa aclarar
cuentas pendientes, ni cobrar con intereses, sino salvar, responder por la vida#
"ecir que Juan fue precursor de Jess no significa que Jess fuera
continuador de la obra de Juan# Jess ir& m&s all& que Juan y que nadie# (or
eso Jess ni sigui bautizando ni se qued en el rumbo del Jord&n#
(recavidamente tom distancia del ,entro !udo, de Jerusal)n, y se fue al
=orte, a :alilea, que eran sus rumbos# En suma, Jess pasa de la predicacin
sobre cmo escapar al !uicio de venganza que llega, al anuncio del "ios que
ama la vida y la da gratuitamente8 de la predicacin para la conversin a la
accin en favor de la vida, *con los enfrentamientos que fue implicando.% del
lugar fi!o a la itinerancia% de la marginacin en el desierto a la vida con los
marginados *:alilea.% de la concepcin nacionalista de -einado de 9srael sobre
los paganos a la expectativa del -einado de "ios sobre 9srael y sobre todos% de
entender el acceso a "ios en base a normas rituales de pureza, a comprender
que slo el amor concreto por los que sufren es camino seguro hacia )l#
El =orte, :alilea### +iempre haba habido problemas con el +ur, con el
-eino de Jud&, primero por la intransigencia de -oboam, hi!o de +alomn,
luego por los intereses y las alianzas de los reyes de 9srael# /quella separacin
fue la ruptura irreparable del ideal de un pueblo de "ios unido, inquebrantable#
? siempre quedaron sospechas mutuas que hacan difcil la relacin# M&s con
los samaritanos, donde estuvo la capital del reino de 9srael, pero tambi)n con
los galileos, por otros motivos#
+iendo frontera con otros pases, los reyes del =orte hacan alianzas con
otros reyes paganos, se casaban con mu!eres extran!eras, incluso muchos
levantaron altares a dioses extran!eros, y les dieron un culto por el que se
prostituyeron, siendo infieles al amor de ?av)# (or esa historia pasada, y por lo
8
que haba de!ado de herencia, los galileos eran despreciados por los !udos
como impuros, semipaganos, pecadores, contaminados#
(ero nadie poda negar que en el =orte se mantuvo siempre viva la
inquietud por la libertad# +iendo Jess muchacho, en el pueblo de +)foris, lugar
muy importante que distaba de =azaret slo cinco Nms#, tuvo lugar un
levantamiento contra -oma por resistencia al pago del impuesto, en el que
vean los galileos una aceptacin del dominio del ,)sar sobre el pueblo de
"ios, a lo cual slo "ios tena derecho# =o era slo por motivos econmicos la
resistencia, sino por fidelidad a la /lianza#
? Jess decidi irse precisamente all&, le!os del ,entro, a plantear a sus
compatriotas la alternativa que "ios les ofreca# / muchos no les parecera la
me!or eleccin8 :alilea estaba puesta ba!o sospecha, tanto por el poder central
religioso como por el poder romano# 0a realidad fue que el origen de Jess,
*uno del pueblo, y galileo. condicion sus acciones y marc su destino#
Es ti!&-o (! "! Pa-./Dios r!s-o$(a al -o'r! *;, ;Mb<;O.
$odo su mensa!e y su obra poda resumirse en una frase8
?a se venci el plazo que tena el mal para dominar% y (ap&<"ios est& a
punto de llegar para reinar% abran los o!os, acepten este noticin de que "ios
ofrece me!ores posibilidades para el futuro, y cambien su corazn, sus valores,
sus actitudes, sus relaciones, para que puedan aceptar esa oferta de "ios#
?a en esto haba un cambio fuerte tanto respecto del 6autista como
respecto de los maestros de la 0ey, de los 1ariseos, de los +acerdotes# 0a
liberacin que "ios vena a hacer ya no era cosa del futuro, sino del presente#
+u mensa!e era8 DoyE# 9ba m&s all& que los profetas antiguos, que remitan al
futuro# (ara Jess, (ap&<"ios era alguien del presente#
(ero no era una excusa para una pasividad exaltada, que espera que "ios
lo haga todo# Exiga un cambio en el hombre, en el pobre8 que crea que hay
alternativa% que "ios mismo es la alternativa% y que por esa fe rompa la inercia
del pesimismo que le lleva a soportar la in!usticia y el /nti<reino como algo fatal
e inmutable#
GGEl plazo se acab% el -eino de "ios est& por llegarJJ# ,on esa predicacin
se removi la expectacin galilea# =o era de extra'ar que muchos pensaran
que estaba hablando del reino del i!o de "avid, entendido como una liberacin
a trav)s de la lucha armada contra -oma y los enemigos de 9srael# (or tanto,
con implicaciones revolucionarias#
(ero Jess no hablaba del reinado de ningn mesas como lugar<teniente
de "ios, ni del reinado de 9srael sobre las naciones, sino de que "ios mismo
haba decidido llegar para reinar en la historia# ? esto era difcil que lo
entendiera la gente### Ln reinado en la historia, pero "ios mismo#
Co&-a1!ros -ara !l R!i$o *;,;7<2F.
?o les voy narrando slo lo m&s importante% les repito que muchas cosas
no siguen un orden cronolgico, ni tampoco sucedieron tal como yo las narro%
todo narrado introduce en su narracin su propia manera de valorar las cosas#
9
0o que s puedo decirles es que todo lo que digo es verdad8 la verdad sobre
Jesucristo# ay muchas otras cosas que )l hizo, pero en estas que yo he
seleccionado y estructurado a mi manera ustedes pueden tener un
conocimiento profundo de qui)n fue Jess y por qu) causa vivi y muri#
Lna de las decisiones para m m&s importantes de Jess fue haber
invitado compa'eros a ir con )l en las tareas del -eino# (or eso la pongo al
principio, aunque el hecho fue m&s comple!o# =o se imaginen que se encontr
de pronto con unos desconocidos y les di!o que lo siguieran y estos lo hicieron,
como hipnotizados# Jess llevaba ya algn tiempo anunciando el -eino, pero
nunca se sinti un superhombre, capaz de hacerlo todo por s mismo y )l solo#
? se fue un da a la orilla del mar de :alilea, a la hora de pesca# ? vio a +imn
y a /ndr)s su hermano echando la red en el mar# ? Jess les di!o8 GG>)nganse
conmigo y los har) ser pescadores de hombresJJ#
ABu) habran dicho ustedes ante tal invitacinC# A(ara qu) quiere uno ser
pescador de hombresC# /dem&s, con eso no se come# Ln pescador saca los
peces del mar, donde viven, y al sacarlos mueren, pero dan vida a quien los
come# A+er pescador de hombres###C# @ sea, Asacarlos del mar, donde el
hombre no puede vivir <el mar era smbolo de la muerte< para que afuera
vivan###C# 0a imagen empez a cobrar sentido a los o!os de aquellos
pescadores# Era una invitacin a de!ar un traba!o conocido por otro
desconocido% un proyecto personal, centrado en sus propias necesidades y las
de los suyos, por otro en el que tendr&n que hacerse responsables de la vida de
los dem&s hombres###
(ues s, dio resultado8 +imn y /ndr)s de!aron inmediatamente las redes y
se fueron con )l# Esas dos cosas caracterizaron a los que lo siguieron8 de!aron
lo que tenan y se fueron con )l#
? poco m&s delante vio a +antiago, hi!o de Pebedeo, y a Juan su hermano,
en la barca remendando las redes# 9nmediatamente los llam# ? de!ando a su
padre Pebedeo en la barca con los !ornaleros, se fueron tras )l#
/quel nazareno tena algo especial para llamar as la atencin# $odava no
saban a qu) iban con )l# 0o intuan, pero no les quedaba nada claro, ni menos
por qu) ellos pescadores, eran los invitados# A(or qu) no el otro +imen, hi!o
de un escriba, de manos cuidadas, de palabra eleganteC# A@ el otro Johannan,
!oven sacerdoteC#
Jess invit gente del pueblo, traba!adores sin una formacin especial, ni
pertenecientes a ningn grupo de )lites# / nadie se le hubiera ocurrido
seleccionar ese personal para una empresa tan importante# (ero esa era la
me!or manera de dar con hechos la buena nueva al pueblo8 "ios est& con
ustedes# =o tienen que tener credenciales, estudios, lista de obras buenas,
para ser ob!eto de su amor y predileccin, para ser invitados a poseer el -eino
y a traba!ar por )l# "ios no es propiedad de selectos, sino (ap&<"ios del
pueblo#
2
JESUS, RESPO3SABLE POR LA 4IDA
10
Co$tra lo "! (!s%&a$i5a al %o&'r! *;, 2;<25.
?o creo que Jess no comenz a predicar en su tierra# ?a ven cmo en
donde menos confianza se le tiene a un profeta es en su propia familia# Eso lo
habra de experimentar Jess mismo poco tiempo despu)s# "urante un tiempo
,afarnaum, el pueblo de (edro y /ndr)s, Juan y +antiago, al norte del lago de
:alilea, fue su base de operaciones#
0leg a ,afarnaum con su peque'o grupo, que apenas comenzaba# ? un
s&bado se fue luego a la sinagoga# Era un desconocido# (ero pidi la palabra y
comenz a hablar# ? algo comenz a suceder en la gente# 0o que les deca,
nacido de su experiencia de "ios, les calaba hondo y los sacuda# =ada del
tono rutinario, legalista, rega'n e impositivo de los escribas% la predicacin de
estos les cerraba la esperanza, los haca sentir a "ios le!os de ellos, verlo como
Juez inflexible, ante el que no haba escapatoria# /l or hablar a Jess sentan
un nuevo &nimo, as como la brisa fresca en el calor del desierto, as como la
mano suave y firme sobre el hombro apenado, as como los o!os del amigo,
vistos a trav)s de las l&grimas, as como el triunfo de la vida sobre la muerte#
M&s que lo que deca, impactaba ese poder de sus acciones en favor de la
vida y contra el mal que aplasta al hombre# 0a presencia de Jess privaba al
mal de toda fuerza# Esa era la clave de su autoridad8 no tena estudios, ni
credenciales o ttulos que lo autorizaran, pero cuando )l hablaba, algo
comenzaba a cambiar en favor de los que sufren#
0a gente sencilla tiene un sexto sentido# ? comparaban8 GGEse no es como
los escribas% ese s habla con autoridadJJ# ABu) autoridad, si no tena estudios,
ni formacinC# 0a autoridad que da la conviccin de tener una misin y de ser
responsable de una causa8 la causa del (adre, la causa de la vida#
+u ense'anza era como un viento fresco en el verano, como la brisa de la
tarde% alentaba la esperanza# 0os escribas hablaban y hablaban y no suceda
nada nuevo# +lo la carga cada vez m&s pesada de preceptos y prohibiciones#
En cambio, Jess hablaba y empezaban a suceder cosas nuevas que les
hacan tener nuevas esperanzas en que el futuro sera diferente#
(ero volvamos a lo que les platicaba de aquella primera vez que Jess
habl en la sinagoga de ellos en ,afarnaum# /quel ambiente de atencin, de
cosa nueva, fue interrumpido de pronto por unos gritos8 GGA(or qu) te metes
con nosotros, Jess =azarenoC# A>iniste a acabar con nosotrosC# ABui)n te
creesC# AEl santo de "iosC# ?o te conozco y s) qui)n eresJJ#
Es que haba all un pobre hombre medio loco, que constantemente estaba
gritando e interrumpiendo% a esas gentes que vivan como fuera de s, como
posedos por una fuerza del mal que les haca da'o y que los empu!aba a
da'ar a otros, se les vea como endemoniados# 0a gente se qued como
paralizada, a la expectativa# Empezaron a hacer un hueco en torno a )l, m&s
que nada por miedo a esa fuerza que se apoderaba de )l cuando le daba el
ataque#
ABu) le quera decir a JessC# A"e dnde le venan esas palabrasC#
A+aba lo que estaba diciendoC# A@ quera burlarse de )lC# (orque decirle a
11
alguien GGsanto de "iosJJ era peligroso para alguien como Jess, sin ttulos ni
credenciales# /lgunos, molestos por la interrupcin, pedan que lo sacaran#
Jess no% no era contra el hombre que sufre, sino contra el mal que lo oprime
contra lo que haba que luchar# ? se enfrent al hombre y, en )l, a esa fuerza
oscura que lo dominaba, y con toda energa le exigi8 GG,&llate y sal de )lJJ#
$odava hubo un momento de confusin, porque aquel hombre empez a
estremecerse, a sacudirse, a azotarse contra el suelo, gritando con fuerza,
como si ese mal que sala de )l lo estuviera estru!ando por dentro y luego, poco
a poco, se fue serenando, volviendo en s, y qued sano#
/nte Jess y su palabra el mal se debilitaba y nada poda contra la vida# ?
as quedaba claro que, aunque el mal es m&s fuerte que el hombre, no puede
contra "ios# ? que lo que Jess anunciaba <que el plazo para el mal se haba
terminado y que "ios estaba ya comenzando a reinar< era la gran noticia#
$odos se quedaron estupefactos ante aquello% nadie poda parar aquel
hablar y hablar buscando una explicacin# ? slo haba una8 que estaban ante
una nueva manera de ense'ar% con hechos, con poder de "ios# Jess hablaba
y suceda lo nuevo8 el hombre quedaba liberado del mal que lo esclavizaba#
+us hechos mismos eran su ense'anza# aba anunciado que el plazo para el
mal ya se haba vencido, y que "ios estaba llegando para reinar y aquel
hombre liberado del demonio era el testimonio de la verdad de su anuncio#
(ero antes de seguir, quiero de!ar en claro una cosa# Jess !am&s se cuid
de s mismo, de su imagen, ni de probar nada acerca de su persona# 0o que lo
acaparaba totalmente era el (adre y su causa, la causa de la vida, el que los
hombres acept&ramos el reinado de "ios y que crey)ramos que con )l se
abran nuevas posibilidades para el hombre# Esto lo digo, porque Jess sufri
ciertamente la tentacin de la popularidad# 0a venci, pero tuvo que enfrentarse
con ella# ? tambi)n tuvo que aprender a mane!ar algo m&s peligroso para )l8
acaparado por el -eino y por la causa de la vida, de!aba en segundo t)rmino
cosas que para los !udos eran muy importantes, por e!emplo, la guarda del
s&bado### en una situacin en la que haba pena de muerte para quien lo
violara#
?a haba sucedido en el pasado8 un hombre que haba recogido le'a en
s&bado haba sido apedreado por rdenes de Mois)s# ? Jess haba curado a
un hombre en s&bado, en pblico y en la sinagoga misma### En ese primer
momento la gente, sorprendida por la vida que de )l manaba, tal vez no cay
en la cuenta de eso# +eguramente algn fariseo o escriba se haya inquietado#
(ero Acmo negar la evidencia de que all haba vidaC#
0as noticias corren% por todas partes de :alilea se empez a saber de lo
que Jess haca y deca# ? eso le comenz a crear problemas# (orque la gente
comparaba### y los escribas y fariseos no salan nada bien librados en esa
comparacin#
La )!$ta*i+$ *;, 24<34.
Era todava s&bado# +ali con dificultades de la sinagoga# /compa'ado por
+antiago y Juan se fue a casa de +imn y /ndr)s# Estaba enferma la suegra de
+imn, con fuerte fiebre, y le habl de ella# Jess se le acerc y, tom&ndola con
fuerza de la mano, la levant# +e acab la fiebre# =inguna sensacin de
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quebrantamiento del cuerpo# aba recobrado las fuerzas e inmediatamente se
puso a servirles algo para comer# @tra vez era la misma mu!er servicial,
disponible, que siempre est& pensando en los dem&s m&s que en s misma#
(ero era todava s&bado### A=o estaba Jess exagerando las cosasC# A(or
qu) no esperar a que terminara el s&badoC# 6astaba que se pusiera el sol, que
era cuando empezaba para los !udos un nuevo da### /dem&s Ano era una
provocacin innecesaria el tocar a los enfermosC# ? el riesgo, no de contagio,
sino de quedar impuro ritualmente y, por tanto excluido de la presencia de "ios#
<0a profesin de m)dico era tenida por impura precisamente por esa razn<#
0a gente discuta en torno a eso# $enan muchos enfermos# El poda
curarlos# (ero Aen s&badoC# =o podan ir contra la 0ey# (or eso se esperaron a
que pusiera el sol, que era cuando terminaba ya el da, y hasta entonces le
llevaron a todos los que estaban malos y a los endemoniados#
(ara nosotros no eran claros los lmites entre pecado, enfermedad y
muerte# 0os veamos relacionados como causa y consecuencia# ? por eso las
enfermedades, sobre todo aquellas cuyas causas no podamos explicar y cuyos
efectos nos desconcertaban m&s, los veamos como posesin del demonio#
(ero esto tena consecuencias en la vida diaria e incluso en la organizacin
de la sociedad !uda8 si "ios era !usto, deba dar bienes a los buenos y males a
los malos# +iempre fue un esc&ndalo eso del sufrimiento de los inocentes# (ero
con frecuencia se resolva el esc&ndalo identificando el mal fsico con alguna
maldad moral# ?, por tanto, marginando a los que sufran algn mal, por
considerar que en ese sufrimiento se expresaba el !uicio de "ios y su rechazo#
=o era algo meramente fsico, sino que tena una dimensin social y religiosa# ?
este !uicio negativo marginaba a los enfermos, a los pobres, a los hu)rfanos, a
las viudas, a las mu!eres, a los pecadores, a los ignorantes, a los que e!ercan
algn oficio considerado impuro, al pueblo entero#
Esto haca de la nuestra una sociedad DclasistaE, en la que haba los
selectos y la chusma, los que tenan y los que no tenan, los predilectos de "ios
*los de arriba. y los excluidos de su amor y de su -eino *los de aba!o.#
Jess pensaba como !udo, pero la experiencia que haba tenido del padre
y de la cercana de su -einado le haca ver muchas cosas de manera diferente#
+i "ios era un "ios de vida, entonces era particularmente cercano a aquellos
cuya vida estaba amenazada, los marginados, los pobres, los sufrientes,
incluso los pecadores# =o era un "ios le!ano, que mirara por sus privilegios y
derechos, sino el (adre que slo piensa en el hi!o, en su vida% lo mortal no era
acercarse a "ios, como lo deca el ,entro, sino vivir le!os de "ios# ?, en ltimo
t)rmino, el sufrimiento no era ni causado ni querido por "ios#
Jess era particularmente sensible ante la marginacin que causaba la
enfermedad, y ante la p)rdida de esperanza del pueblo, como consecuencia de
la predicacin oficial de un "ios discriminador del pobre, del enfermo, del
pecador# ante esa gente agolpada a la puerta, se haba esperado a que
terminara el s&bado para llevarle a sus enfermos, por miedo a violar la ley,
Jess no tena ninguna reclamacin que hacerles# abra querido gritarles que
el hombre era m&s importante que el s&bado, pero an no tenan odos para
orle# 0os hechos hablaran por s mismos# (or ahora lo que podan aceptar de
)l era la salud# ? eso les dio# ,ur muchos enfermos aque!ados por diversas
enfermedades y expuls muchos demonios# ? les prohiba que hablaran de )l#
13
En parte por precaucin8 la popularidad nunca ha sido bien vista por los de
arriba, sobre todo cuando se sienten desplazados de su lugar de privilegio, y en
parte porque lo que suceda lo rebasaba#
0a popularidad le resultaba tentadora# ? el )xito estaba a la mano# ABu)
tocabaC# 0e pedan que se concentrara en esa peque'a regin de ,afarnaum%
que lo necesitaban mucho###
Muy de madrugada Jess se levant y sali de la casa de (edro y se fue a
un lugar desierto <recuerden8 desierto y tentacin est&n muy unidas en la
historia de 9srael<% all, a solas con el (adre, enfrent la tentacin de encerrar el
-eino en el peque'o mundito de una regin que le ofreca el triunfo f&cil de la
popularidad#
(ero las presiones mayores vinieron de parte de sus amigos# +imn y los
otros ya saboreaban el )xito que se auguraba a su movimiento# ,on Jess
como !efe las cosas iban a cambiar para 9srael# 9ncluso llegaron a so'ar su
futuro como !efes del pueblo !unto con )l# (ero por la ma'ana, al buscarlo para
comentar lo que haran, no lo encontraron# 9nmediatamente salieron todos a
buscarlo, as como en una persecucin# =o poda haber desaparecido, y menos
en ese momento en que todo estaba de su parte#
(or fin, siguiendo huellas, lo encontraron le!os, a solas, rezando### GG(ero
Jess, Aqu) hacesC# $ ac& rezando cuando todo el mundo te busca### Es el
momento de organizar a toda esta gente# ? despu)s###JJ#
(ero Jess ya se haba aclarado en di&logo con el (adre lo que tocaba
hacer# ,ontra toda lgica, supera la tentacin de reducir el -eino al localismo
peque'o de ,afarnaum y sus necesidades# =o ha venido a resolver toda
necesidad humana, sino a rehacer la esperanza del pueblo marginado y a
impulsar a los hombres a colaborar con ese -eino que ha comenzado# ? les
dice8 GG>&monos a otra parte, a los pueblos cercanos, para predicar tambi)n all%
porque no he salido de mi pueblo para quedarme encerrado en otro pueblo
igual, sino para llegar a toda :alilea, para predicar en toda sinagoga, para
expulsar todo demonioJJ#
/s comenz una etapa en la que el torbellino de la actividad por el -eino
llev a Jess y a sus amigos a no tener tiempo ni siquiera para comer# 0a
tranquilidad de =azaret haba desaparecido, y ya para siempre# (ero lo peor
todava no comenzaba# 0as exigencias iban a ser cada vez mayores, el
enfrentamiento con el ,entro, cada vez m&s violento, las amenazas, cada vez
m&s directas, la incomprensin, cada vez mayor#
Pala'ras &a6or!s *l, MF<MO.
Lna vez que andaban por el rumbo de ,afarnaum se toparon con un
leproso# /nte aquel hombre, el ltimo de los ltimos, se puso a prueba su
opcin por los pobres y marginados# 0os leprosos, adem&s de su enfermedad,
tenan que soportar el rechazo de una sociedad que consideraba su
enfermedad como causa de contaminacin y maldicin para el pueblo, de
separacin de "ios% y, peor an, la terrible seguridad8 GG"ios mismo me
rechazaJJ# (oda decirse, sin temor a exagerar, que un leproso era un hombre
muerto en vida% un hombre sin "ios y sin pueblo#
/quel leproso se atrevi a acerc&rsele y a dirigirle la palabra, expresando
14
en su splica al mismo tiempo su angustia, su necesidad, su fe y su respeto8
GG+i t quisieras, podras purificarmeJJ# +e vea no slo como enfermo sino, tal
como le haban ense'ado a verse, como impuro y fuente de impureza# +er
impuro significaba estar separado de "ios, incapaz de estar en su presencia,
merecedor y causa de maldicin y muerte para el pueblo y para quien tratara
con )l% su mera presencia era fuente de contaminacin#
Jess sinti que le creca por dentro el cora!e ante la in!usticia que se haca
a aquel pobre hombre a quien se de!aba solo con su dolor y a quien se
marginaba in!ustamente% porque lo que realmente mancha al hombre no es lo
de fuera, sino precisamente la in!usticia, el desamor# ? adem&s, margin&ndolo
en nombre de "ios eran in!ustos contra el (adre, a quien achacaban aquel
rechazo#
Jess midi las consecuencias# E hizo algo que le naci del fondo de las
entra'as8 para mostrarle que "ios no lo rechazaba, sino que era el (adre
cercano al dolor, capaz de dar vida, se acerc al leproso, lo toc y le di!o8
GGBuiero, queda purificadoJJ#
H,laro que Jess saba que lo que estaba haciendo iba contra la 0eyI
H,laro que saba que lo iban a malinterpretarI# $ocar un leproso era quedar )l
mismo impuro y convertirse en fuente de contaminacin y maldicin para el
pueblo# (ero Ade qu) otra manera podra mostrarle que "ios no era lo que
haba dichoC Ade qu) otra manera convencerlo de que el -eino haba llegado y
era para )l precisamenteC# (ara un hombre condenado a no recibir !am&s
ninguna caricia ese gesto corporal de salvacin era necesario# ? para Jess el
hombre siempre estar& por encima de la 0ey#
0o que Jess haba hecho eran ya palabras mayores# /quel hombre
sobreviva aguardando la piadosa muerte que lo liberara de la muerte fsica,
social y religiosa de su enfermedad, y el =azareno lo haba rescatado de toda
esa situacin de muerte# Era como resucitar a un muerto# (ero la manera como
lo hizo### Aqu) costo tendra aquella accin para JessC# +era vista por muchos
como provocativa, como desprecio de las leyes de pureza# *(orque, adem&s,
Jess !am&s realiz ningn rito de purificacin, como estaba mandado por la
ley.#
El vio claro que haba que poner medios para protegerse de las
consecuencias negativas que se le vendran si se supiera lo que haba hecho# ?
muy en serio, profundamente emocionado por lo que haba pasado, lo despidi
advirti)ndole muy seriamente8 GG,udate mucho de no decirle a nadie nada de
esto que sucedi% pero ve a mostrarte al sacerdote y ofrece por tu purificacin lo
que prescribi Mois)s, como testimonio contra ellosJJ#
+egn la 0ey, los sacerdotes eran los que deban dar testimonio de que
alguien haba sanado la lepra# Eso lo necesitaba el leproso para poder
reincorporarse a la sociedad# (ero Jess le descubra un nuevo sentido a ese
acto8 era un testimonio contra los sacerdotes, que lo haban marginado
in!ustamente de la sociedad y de la presencia de "ios y que, impotentes para
darle vida, slo podan atestiguar la accin de "ios en favor de aquel hombre#
/quella accin era una denuncia contra la actitud excluyente e in!usta de los
hombres del culto#
(ero Acmo iba a cumplir aquel hombre con ese mandatoC# A,mo callar
lo que le haba sucedidoC# En cuanto lleg empez a proclamarlo una y otra
15
vez, con lu!o de detalles, y a divulgar el hecho# ? la consecuencia fue que Jess
ya no poda entrar abiertamente en la ciudad#
+e haban cambiado los papeles8 el que haba sido leproso ahora entraba a
la ciudad% Jess, en cambio, deba quedarse en las afueras, en el lugar de los
leprosos# El que daba la vida deba quedarse en el lugar de la muerte% el
enviado de "ios era visto como incapaz de estar en su presencia% era el impuro
Jess, identificado con la suerte de los leprosos#
Mas la gente sabe entender dnde est& la vida y dnde no# El no poda
entrar abiertamente en las ciudades, y tena que quedarse fuera, en lugares
desiertos, pero de todas partes venan a )l# El desierto se converta en lugar de
vida# 0a vida no estaba en el centro sino en los m&rgenes# "onde el marginado
Jess, el que ha decidido mancharse las manos con el dolor del hombre#
Co$7li*tos *o$ los '!$os8
Clav!s -ara i$t!r-r!tarlos *orr!*ta&!$t! *2,;<3,7.#
/ntes de seguir quiero darles una clave para que capten me!or la figura y el
mensa!e de Jess# ?a he dicho m&s arriba que no pretend hacer una biografa
de Jess siguiendo una secuencia cronolgica# (or e!emplo, ahora pongo
!untos varios pasa!es que tienen relacin tem&tica unos con otros% eso no quiere
decir que as haya sido en la vida de Jess# ?o me los encontr) as, formando
un con!unto muy bien estructurado de cinco relatos de controversias# +i
comparan el primero y el ltimo, el segundo y el cuarto, se encontrar&n que
tienen muchas cosas en comn# (or e!emplo, el primero y el ltimo tratan de un
paraltico, y hay en ambos pasa!es una amenaza de muerte contra Jess% el
segundo y el cuarto mencionan la libertad de Jess ante las condiciones de
pureza que exigan los !udos para comer% y el tercer pasa!e, el del centro, es el
que da la clave para comprender la actitud de Jess# ,omo si )l viniera a decir8
GG=o esperen de m que ponga remiendos nuevos a vestidos vie!os% vengo a
traer un vestido nuevo# =o midan mi conducta de acuerdo a normas antiguas,
que ya no a!ustan para esta enorme novedad del -einoJJ#
e querido poner todo este con!unto al principio, luego del pasa!e del
leproso, para que sea evidente que Jess tuvo conflictos desde el principio con
los !efes religiosos y con otros grupos por la manera como relativizaba la 0ey
desde su experiencia del (adre y de lo que para este significa la vida del
hombre# /s, pues, las cinco controversias tratan de cu&l es el criterio para
decidir sobre lo que se puede o no se puede hacer# 0os fariseos y los !efes
religiosos decan8 GG0a 0ey es la que nos dice qu) se puede y qu) no se puede
hacer% y nosotros somos sus int)rpretes autorizadosJJ# ? Jess8 GG0o que me
dice qu) debo hacer o no es la necesidad del hombre, que est& por encima de
la 0ey% el -eino es m&s grande que todo, y quien me ayuda a interpretar esto es
el Espritu del (adre en mi propio interiorJJ#
D9as (!s-:s s! s-o "! !sta'a !$ *asa888
*2, ;<;2.#
Jess entraba a ,afarnaum, aunque no abiertamente% hasta despu)s de
unos das se supo que estaba en casa# $odava no se calmaba el revuelo
causado por lo del leproso# (ero nada poda coartar su libertad# ? se reuni
mucha gente, de forma que no haba sitio ni frente a la puerta, y )l les hablaba
16
de lo que saba8 del -eino del (adre#
/fuera hizo un peque'o alboroto# aban llegado cuatro que traan
cargando en una camilla a un paraltico, pero no podan entrar, por causa del
gento# Entonces a uno de ellos se le ocurri8 GG(or el techoJJ# Era cuestin de
abrir un boquete quitando las te!as encima de donde Jess estaba, para ba!ar
por ah al paraltico#
/quellos hombres queran la salud del enfermo, y crean en Jess# +u fe
los haca superar todos los obst&culos para llegar a )l# Jess se dio cuenta de
esa fe que los mova, y se dirigi al paraltico# En el silencio que se hizo se
oyeron claras sus palabras8 GGi!o, se te perdonan tus pecados###JJ# =o pudo
terminar# Ln murmullo se alz frente a )l entre los que estaban sentados en
primera fila, unos escribas, que comenzaron a criticarlo8 GGABu) dice esteC# Eso
es una blasfemia# El nico que puede perdonar pecados es "iosJJ#
?a se haba pronunciado la acusacin tremenda8 blasfemo# Jess no se
amilan# "&ndose cuenta de sus crticas, retom la palabra y les di!o8 GGA(or
qu) critican esto que digoC# A0es parecera m&s f&cil que le di!era a este
hombre que se levantara, tomara su camilla y se fuera por su propio pieC# (ues
para que les conste que el poder de perdonar los pecados ya "ios lo ha
compartido con los hombres en la tierra### Hlev&ntateI <le di!o al paraltico< toma
tu camilla y vete a tu casaJJ
"efinitivamente Jess y los del ,entro crean en un "ios diferente# (or eso
pensaban diferente# (ara los !efes !udos el perdn era cuestin de ritos de
purificacin, hechos en el templo con la mediacin del sacerdote% para Jess la
oferta del perdn se realiza por medio del i!o del hombre, *de los hombres., ya
no en el templo sino en cualquier casa, y con ese perdn se ofrece tambi)n la
liberacin total de lo que oprime al hombre#
,on eso Jess no trataba de probar nada sobre s mismo# +lo quera
de!ar bien claro que "ios y su reino tenan que ver con esta tierra y con esta
historia# ? lo que estaba en !uego en esta controversia era el asunto de la
responsabilidad que tiene el hombre ante el sufrimiento del otro# +i es verdad lo
que dicen los escribas, que la liberacin del pecado y sus consecuencias slo
conciernen a "ios, entonces el hombre est& dispensado de los compromisos
del amor a la vida% pero si lo que ellos pensaban relegado al &mbito del cielo es
asunto confiado al hi!o del hombre, entonces no es posible escapar al
compromiso# ,on su accin Jess revelaba el criterio segn el cual debe
medirse lo que se puede o no hacer en favor del hombre8 para los escribas, el
criterio ltimo era la 0ey% para Jess, el criterio primero y ltimo es la necesidad
concreta del que sufre#
$oda la gente estaba como fuera de s al ver a aquel que haba estado
enfermo tomar su camilla y salir a la vista de todos# ? glorificaban a "ios,
diciendo8 GG=unca vimos algo seme!anteJJ# (ero la acusacin de blasfemo
conlleva una condena a muerte# ?a aparece la primera se'al de alerta8 porque a
los blasfemos se les apedreaba *cf 0ev 2M, ;M<;7% ; -e 2;, ;3% Ex 2F, Q% 22,
2Q.# /hora Jess tendra que andar con m&s cuidado#
,Por ": *o&! *o$ -!*a(or!s0 *2, ;3<;Q.
"efinitivamente las cosas se ven de manera distinta si se tiene una
17
experiencia de "ios, as se supone conocer su voluntad slo a trav)s de leyes#
0os fariseos !am&s se permitiran comer <es decir, compartir la vida< con
pecadores que no se preocupaban de cumplir las leyes, ni de conocerlas
siquiera# +era como traicionar a "ios mismo# en cambio Jess frecuentaba su
compa'a#
Lna vez que sali a orillas del mar, y que todo el pueblo vena a )l para
orlo, pas !unto al puesto de un cobrador de impuestos, un publicano *as se
les llamaba porque cobraban el publicum, es decir, el impuesto que cobraba
-oma.# ?a sabr&n cmo los vea el pueblo8 eran traidores colaboracionistas con
la dominacin romana% por tanto, pecadores, porque aceptaban el dominio de
los paganos sobre el pueblo que slo perteneca a "ios% adem&s, se
enriquecan a costa del pueblo, porque cobraban de m&s o cambiaban la
moneda romana por la !uda de manera venta!osa para ellos#
$odos se quedaron sorprendidos, comenzando por sus discpulos <apenas
se estaba formando el grupo inicial de sus seguidores< al or que se diriga uno
de ellos, a 0ev, hi!o de /lfeo, para decirle <como lo haba hecho con ellos poco
tiempo atr&s<8 GG+guemeJJ# ? )l se levant y lo sigui, con la misma
incondicionalidad#
? para colmo, estando )l a la mesa en su casa, se !untaron tambi)n otros
muchos recaudadores y pecadores en el banquete comiendo con Jess y sus
discpulos, porque ya eran muchos los que les seguan# 0os escribas fariseos
se empezaron a meter con los discpulos, porque saban que aquella conducta
de Jess tambi)n les sorprenda, y en plan de crtica y de burla les decan8
GGH>ean nada m&s qu) maestro se han conseguidoI# HLno que come con
pecadores y con cobradores de impuestos, con los enemigos de "ios y de
9sraelIJJ#
Jess los oy y les di!o8 GG=o necesitan m)dico los sanos, sino los que
est&n mal% yo no vine a compartir la vida con los que se creen !ustos, sino con
los que se reconocen como pecadoresJJ# Buera que quedara bien claro que la
vida no se protege permaneciendo aislado entre los sanos, sino
comprometi)ndose con la suerte de los enfermos, haciendo patente a los
pecadores la solidaridad de "ios#
El R!i$o $o !s $ -ar*%! *2, ;5<22.
Era uno de esos tantos das de ayuno que cumplan los seguidores de
Juan y los fariseos# ? se llegaron a Jess y le preguntaron <no por querer saber,
sino por querer criticar<8 GGA(or qu) t no ense'as a tus discpulos a ayunar
como nosotros ayunamos y ense'amos a nuestros discpulos a hacerloCJJ#
6a!ita la mano le estaban echando en cara que no era buen maestro del
espritu, porque no ense'aba a sus discpulos a guardar esas tradiciones#
=unca se esperaron la respuesta de Jess8 GGA/ qui)n se le ocurre ayunar
si est& en un banquete de bodasCJJ# 0a imagen de las bodas se haba usado
para simbolizar el tiempo nuevo del -eino# ,on eso Jess les estaba diciendo8
GG"ense cuenta que ya lleg el -eino y estamos en tiempo de bodasJJ#
(or dos razones no ayunaba Jess8 primero, porque viva en la
permanente alegra del tiempo nuevo que le haba tocado vivir y anunciar%
segundo, porque desde la experiencia que haba tenido de (ap&<"ios saba
18
que los ritos religiosos, los sacrificios tradicionales, no a!ustaban para llegar a
El, y que incluso impedan acercarse a )l% lo que realmente agradaba al (adre
era mirar por el hermano% ese era el verdadero ayuno# ? muchos de los
piadosos de su tiempo se gloriaban de cumplir todas las normas, pero en
cambio descuidaban el mandamiento principal, que era el del amor al hermano#
(or eso quiso de!ar bien claro su pensamiento8 no era un simple
reformador que tra!era remedios para mantener lo antiguo% traa un vestido
nuevo, *lo cual exigira desechar el vie!o.# GG=o hay quien remiende un vestido
vie!o con un parche de tela nueva% que si no, lo a'adido tira de )l, lo nuevo de
lo vie!o, y se hace un desgarrn peor# =o hay quien eche vino nuevo en odres
vie!os, que si no, el vino romper& los odres y se perder&n el vino y los odres% el
vino nuevo, en odres nuevosJJ# Jess estaba diciendo algo muy serio8 aparte de
la afirmacin de que ya haban llegado los tiempos nuevos, estaba diciendo que
no era posible unir lo nuevo y lo vie!o% pretenderlo slo logra un desgarrn peor,
tanto para lo nuevo como para lo vie!o# (orque el tiempo nuevo exige conductas
nuevas#
$iempo despu)s conoc una frase atribuida a Jess, que puse en este
lugar, a propsito de las pr&cticas del ayuno que volvieron a tenerse dentro de
la comunidad8 GG>endr&n das en que el esposo les sea arrebatado% ya ayunar&n
entonces, aquel daJJ# Muchos cristianos vivan con la nostalgia de esas
pr&cticas% pero desde lo que sabamos de Jess, lo menos que haba que hacer
era cambiar su sentido% porque se corra el riesgo de que se hicieran con un
sentido meramente ritual, como antes de que Jess viniera# (or eso se busc
relacionarlas con el recuerdo de Jess, y concretamente, de su muerte#
D! *o&i(as 6 (! s.'a(os *2, 23<25.
Ln s&bado atravesaban un campo sembrado )l y sus discpulos y, para
hacer camino, ellos iban arrancando espigas, y comi)ndose los granos# ? unos
fariseos que se encontraron comenzaron a reclamarle8 GGHMira nada m&sI# A(or
qu) hacen en s&bado lo que est& prohibidoCJJ# /quellos eran hombres que
tomaban en serio la 0ey, pero la tomaban al pie de la letra y como algo
absoluto, sin excepciones#
Jess recurre a la historia, para descubrirles que el criterio de
interpretacin de la 0ey no es la 0ey misma sino la necesidad del hombre% y les
di!o8 GGABu) no han ledo nunca lo que hizo "avid cuando tuvo necesidad y
cuando )l y los suyos tuvieron hambreC# Entr en la casa de "ios, en tiempos
del sumo sacerdote /biatar, y comi de los panes de la ofrenda, que nadie
puede comer, fuera de los sacerdotes, y los comparti con los que iban con )lJJ#
(ara Jess, ninguna 0ey es clave absoluta de conducta, ni siquiera la
sagrada ley del +&bado% y el fundamento de esa relativizacin es "ios mismo
porque, como les di!o Jess, GG"ios hizo el s&bado para servicio del hombre, y
no al hombre para servir al s&bado% y por eso el hombre es se'or del s&badoJJ#
Estas afirmaciones no las podamos entender ni los que queramos a
Jess% menos sus enemigos# =ecesit&bamos una profunda conversin que nos
posibilitara creer en "ios a la manera de Jess, que estaba profundamente
convencido de que "ios no buscaba nada para s, sino todo para sus hi!os,
como buen (adre que era#
19
Es cierto que ya desde antes haba dos interpretaciones del s&bado8 una,
la del "euteronomio, la m&s antigua, que deca que el s&bado lo haba hecho
"ios GGpara que descansen como t tu siervo, tu sierva, tu buey, tu asnoJJ, y
otra, la del Exodo, muy posterior, que pona como motivacin el culto a ?av)#
Jess se identificaba instintivamente con la primera tradicin, que era de tipo
prof)tico, y m&s bien se enfrentaba a la segunda, que era de la escuela
sacerdotal# (ero esa eleccin no la hara impunemente###
El s.'a(o, la vi(a o la &!rt! *3, l<7.
? sucedi lo que tena que suceder# ,onsecuentemente con su experiencia
de "ios, Jess quera mostrar que lo que al (adre le importaba era la vida de
los hombres, y que el modo de agradarle era mediante el cumplimiento de las
exigencias de la !usticia y del amor, y no mediante el cumplimiento de leyes o
de ritos# (or eso no de!aba pasar ocasin para mostrar que el hombre estaba
por encima de la ley#
? lleg )l a la sinagoga un s&bado# aba un hombre con la mano
paralizada de haca muchos a'os# 0os fariseos estaban acech&ndolo, para ver
si lo curaba en s&bado, para poder acusarlo#
-ealmente no haba ninguna urgencia# El hombre aquel poda esperar
tranquilamente hasta que se pusiera el sol y terminara el s&bado# acer otra
cosa parecera provocacin intil#
(ero para Jess no haba duda8 el hombre estaba por encima de la 0ey# ?
le di!o8 GG(onte ah en medioJJ# ? se enfrent con los fariseos8 GGEn s&bado Aqu)
se puede hacerC# AEl bien o el malC# A+alvar una vida o matarCJJ# Ellos se
quedaron callados# (orque, como !udos, saban que si alguien no ayudaba a
un pr!imo, era culpable del mal que le pasara#
Jess sinti mucho cora!e contra ellos y, al mismo tiempo, mucha tristeza
por la cerrazn de sus corazones# ? sabiendo lo que se estaba !ugando, le di!o
al hombre8 GGExtiende la mano% t puedes hacerloJJ# ? la extendi y pudo
moverla otra vez como antes de estar enfermo#
Entonces los fariseos, nada m&s salir, se reunieron con los herodianos,
para ponerse de acuerdo a ver cmo matar a Jess###
0os fariseos despreciaban a los herodianos% ellos se sentan muy puros, y
los herodianos eran idumeos que estaban al servicio de los paganos y no se
cuidaban para nada de prescripciones de pureza# (ero tenan el poder que
necesitaban los fariseos para deshacerse de Jess# Era un captulo m&s de la
historia de alianzas del poder religioso con el poder poltico, para eliminar al
inocente que estorbe a sus intereses#
+E:L9M9E=$@ ? (E-<+E:L9M9E=$@
La #!$t! 6 los Do*!; S!#i&i!$to *3, Q<;4.
Jess se enter de aquello y se retir con sus discpulos a la orilla del mar,
donde estaba la gente que lo segua y entre quienes se senta protegido# :ente
de :alilea y de Judea, de Jerusal)n, de 9dumea, del otro lado del Jord&n, y
20
hasta de los alrededores de $iro y +idn% gente del =orte y gente del +ur, del
@riente y del (oniente, que por or lo que haca, vinieron tras )l#
$odos los que tenan alguna enfermedad se le echaban encima, ansiosos
por tocarlo% los endemoniados, los locos, los epil)pticos gritaban al verlo8 GG$
eres el hi!o de "iosJJ# Jess les exiga <aunque intilmente< que no di!eran eso
de )l# Entonces, para poderles hablar, pidi a los discpulos que le prepararan
una barca para hablar desde el lago a la gente acomodada en la orilla#
Jess pens que ya era el tiempo, y que haba ya un ncleo maduro para
comenzar la tarea de reunificar al pueblo de 9srael# +e puso en oracin y
escogi a los que )l quiso% los llam y vinieron tras )l# Entonces cre el grupo
de los "oce, para que fueran con )l y para enviarlos a predicar y con poder de
expulsar demonios#
,re 0os "oce% iban a ser los cimientos del pueblo de 9srael reunificado#
"oce cabezas de doce tribus# =o pretenda hacer Dotro 9sraelE, sino Del 9srael
convertidoE al (adre y su -einado# Era un gesto simblico de profundo sentido
mesi&nico, en el que todo el mundo entenda de Jess comenzaba algo nuevo#
? asumiendo esa funcin creadora les asign a algunos un nombre nuevo8 GG$,
+imn, te llamar&s (edro% ustedes, +antiago y Juan, los Dhi!os del truenoE,
*boanerges.JJ% y en ese primer grupo estaban /ndr)s y 1elipe, 6artolom) y
Mateo, $om&s y el otro +antiago, el de /lfeo, $adeo y otro +imn, el ,ananeo% y
tambi)n Judas, el 9scariote, el mismo que lo entreg#
(ero imagnense cmo vieron muchos ese gesto simblico prof)tico8
porque Jess haba escogido a l2 galileos, lo cual quera decir gente
despreciable para los !udos# ? a esos "oce los pona como pilares del
verdadero 9srael###
La 7a&ilia 6 los j!7!s j(9os;
-!r/s!#i&i!$to *3, 2F<3O.
(ronto comenzaron los problemas con su familia# +in duda que el
comportamiento de Jess no se a!ustaba a sus expectativas# $ena como treinta
a'os, y no se haba casado% haba de!ado su traba!o, su casa en =azaret para ir
con Juan el 6autista, pero ya no haba regresado% les llegaban noticias de sus
controversias con los fariseos, y aun de las amenazas que les hacan% y, por
ltimo, esa pretensin de reunificar a 9srael### en torno a "oce galileos% les
preocupaba )l, pero sobre todo la honra de la familia#
(or fin, despu)s de una larga ausencia, lleg a su casa !unto con sus
nuevos compa'eros% y se les !unt tanta gente y haba tantas necesidades, que
no encontraron tiempo ni para comer su pan# ,uando sus parientes se
enteraron salieron a donde estaban con la gente reunida para apoderarse de )l
y llev&rselo consigo, pues decan GGEst& locoJJ# H,laroI# Lno que as se entrega
a los dem&s hasta el punto de no tener tiempo ni para s, debe estar loco#
$ambi)n haban llegado unos escribas, enviados por los !efes de Jerusal)n
para espiarlo y desprestigiarlo# =o podan negar lo que haca en favor de la
gente que sufra, pero empezaron a correr la voz8 GG$iene pacto con el demonio%
cura a los enfermos y expulsa a los demonios con el poder de 6elceb, prncipe
de los demoniosJJ#
/quella falsedad, unida a lo que su familia deca de )l, s poda afectar al
21
anuncio del -eino# ? Jess decidi hablar# =o por defenderse, sino por
defender el mensa!e#
? llam a los escribas de Jerusal)n y, para hacerles ver lo absurdo de sus
crticas, les di!o8 GG(ero Acmo va +atan&s a expulsar a +atan&sC# (ero vamos
suponiendo que as fuera8 ?o todo lo que he anunciado es que el reino de
+atan&s ha llegado a su fin% y si un reino se divide contra s mismo, no puede
permanecer en pie% si una familia se divide contra s misma, no puede
permanecer en pie% si +atan&s se enfrenta contra s mismo y est& dividido, no
puede seguir en pie, y ha llegado su fin# /s que, aunque hiciera lo que hago
por el poder de +atan&s, lo que digo es cierto8 que el plazo se ha cumplidoJJ#
(ero sigui Jess8 GGLstedes no saben ver lo que est& sucediendo8 nadie
puede entrar en casa de un hombre fuerte para saquear sus bienes si primero
no lo amarra% entonces saquear& su casa% y eso es lo que ha sucedido8 que el
DpoderosoE de este mundo est& siendo amarrado y su casa est& siendo
saqueadaJJ#
? todava tena que hacerles una advertencia8 GGEn verdad les digo8
cualquier cosa se perdonar& a los hombres% los pecados y las palabras que
hieren, todo lo que da'en con la palabra% pero el que blasfeme contra el Espritu
+anto ese no tiene capacidad de ser perdonado% por eso ser& culpable de ese
pecado para siempreJJ#
<El pecado contra el Espritu consista en que decan que estaba posedo
por un espritu impuro# ? su problema era que, si vean lo de "ios como
causado por el demonio, Acmo podran en verdad reconocer a "iosC# A,mo
podran distinguir lo que realmente vena del demonioC# =o tenan perdn
porque ni siquiera crean necesitarlo<#
En eso llegaron su madre y sus otros familiares que haban ido por )l para
llev&rselo y, qued&ndose fuera, lo mandaron llamar# aba mucha gente
sentada a su alrededor, y algunos se acercaron a decirle8 GGMira8 tu madre y tus
hermanos te buscan afueraJJ# Jess saba cuales eran sus intenciones# ?
mirando a sus discpulos y a los que estaban sentados en torno suyo, di!o8
GGEsta es mi familia% mi madre y mis hermanos% todo el que haga lo que "ios
quiere ese es mi hermano y mi hermana y mi madreJJ#
(or duro que parezca ese compartimento, Jess defina8 ante el -eino todo
pasaba a segundo plano% no estaba dispuesto a que nadie malinterpretara eso
del -eino% ni los !efes religiosos ni la familia pueden intentar encerrarlo dentro
del estrecho crculo de la tradicin o de las obligaciones familiares# El futuro
<ya< presente es algo in)dito y est& por construir% no se le puede definir de
acuerdo al pasado, cuyos marcos estrechos rompe#
/ (-@$E:E-+E 00/M/=
(rimero fue la prisin de Juan, luego la acusacin de blasfemia, luego el
complot con los herodianos para matarlo, luego la incomprensin de su familia,
luego la satanizacin que de )l hicieron los escribas espas de Jerusal)n% y el
mismo pueblo le representaba una cierta amenaza por la forma como buscaban
ansiosamente tocarlo para ser curados# Lnos lo siguen, otros lo persiguen#
(ocos entienden, otros malinterpretan sus palabras# Jess deba tomar algunas
precauciones#
22
Para "! $o *al"i!ra !$ti!$(a *M, l<3M.
? de nuevo comenz a ense'ar !unto al mar# ? se le !unt tanta gente que,
para sentarse, subi a una barca metida en el mar, y toda la gente se qued en
tierra, a la orilla del mar# ? les ense'aba muchas cosas en par&bolas#
A(or qu) ese tipo de ense'anzaC# ?o creo que Jess buscaba varias
cosas8 quera dar una clave de comprensin y de an&lisis de lo que estaba
pasando con )l y del hecho de que, ante una misma pr&ctica, unos
reaccionaran sigui)ndolo y otros, en cambio, persigui)ndolo% pero quera
hacerlo en un lengua!e cifrado, como en la clave, dado el peligro que empezaba
a correr% as los que estaban bien dispuestos, buscaran una explicacin
posterior% los que no, no entenderan nada#
0o primero que quiso explicar Jess mediante ese lengua!e nuevo fue que
no desde cualquier situacin social se le puede aceptar y escuchar igual# ? les
deca en su ense'anza8
GGEscuchen8 resulta que sali un sembrador a sembrar y le ocurri que al
sembrar, una parte cay en el camino y vinieron los p&!aros y se la comieron%
otra parte cay en terreno pedregoso, donde no haba tierra suficiente e
inmediatamente brot, por no ser profunda la tierra% pero en cuanto brot, el sol
la quem y se sec por no tener races% otra parte cay entre las espinas, y
estas la ahogaron y no dio fruto% otras partes cayeron en la tierra buena y,
creciendo y desarroll&ndose, daban fruto y produ!eron hasta el treinta, el
sesenta y el ciento por unoJJ#
? termin con una frase que repetira muchas veces a partir de entonces8
GGBue oiga quien tenga odos dispuestos para orJJ# ,on ese modismo arameo
Jess quera decir, *aunque tambi)n en lengua!e cifrado.8 GGEl que quiera
preguntar, que pregunte, pero despu)s, en pblico ya no dir) nada m&sJJ#
Jess haba echado un gancho que, efectivamente, recogieron algunos de
sus oyentes# ? cuando se qued a solas, los que iban con )l, !unto con los
"oce, le preguntaban sobre las par&bolas#
Entonces Jess les di!o8 GG/ ustedes les ha sido concedido como regalo
conocer lo secreto del
-eino de "ios% en cambio a los de fuera todo se les presenta en par&bolas, de
forma que mirando miren y no vean, oyendo oigan y no entiendan, no sea que
se conviertan y sean perdonadosJJ#
/ esta frase que tom 9saas se le han buscado muchas formas de
entenderla# ay quienes han buscado atenuarla, d&ndole un sentido casual
m&s que final8 porque mirando miran y no ven, oyendo oyen y no entienden,
mientras no se conviertan y sean perdonados# (or lo que yo investigu) con los
que me transmitieron todo esto, creo que hay que entenderlo en sentido fuerte8
Jess hablaba de esta manera para que no cualquiera captara lo que quera
decir# +implemente buscaba provocar una inquietud de bsqueda de sentidos
m&s profundos en los que lo oan% otros se iran diciendo8 GGoy slo habl de
un sembrador al que no le salieron todas las cosas bienJJ# ? no podran
acusarlo de nada#
(ero tambi)n quiso hacer una advertencia a sus discpulos8 GG(nganse
m&s atentos porque si no entienden esta par&bola no podr&n entender ninguna
23
otraJJ# ? les explic por qu) la respuesta que se daba a su ense'anza dependa
del lugar social en el que se estuviera y de los intereses que se defendieran8
GGEl sembrador siembra la palabra# ay unos *los sembrados en la tierra
apisonada y dura de la vereda. en los que se siembra la palabra y, en cuanto la
oyen, viene el $entador y arrebata la palabra sembrada en ellos# ay otros que
se parecen a estos8 son los sembrados en terreno pedregoso% en cuanto oyen
la palabra reaccionan con gran alegra% pero no tienen raz en s mismos, son
inconstantes y oportunistas y en cuanto les llega un conflicto o una persecucin
por causa de la palabra que escucharon, sucumben# @tros son diferentes8 los
sembrados entre las espinas% son los que oyen la palabra pero las
preocupaciones por el presente, la trampa que son las riquezas, y todos los
tipos de codicias que les entran ahogan la palabra y le impiden dar fruto# ? hay
tambi)n los sembrados en tierra buena, los que oyen la palabra y la acogen y
dan un fruto sobreabundante, m&s de lo esperado8 el treinta, el sesenta y el
ciento por uno#
$engan en cuenta que todo esto est& relacionado con la advertencia que
Jess haca a los discpulos8 GG(or tanto, examinen la manera cmo me
escuchan% porque ser&n medidos con la medida con que me midan y se les
acrecentar&# (orque a quien ha dado fruto *por haber acogido la palabra. se le
dar& todava m&s% pero a quien no le ha producido fruto *por haber de!ado pasar
la oportunidad. an lo que le quede lo perder&JJ#
Mucha gente se preguntaba8 GGA(or qu) habla as, en par&bolas, para que
no le comprendanC# ABui)n prende una luz y la mete deba!o de la cama o la
tapa con una ca!a en lugar de ponerla sobre el candeleroCJJ# Jess les
repondi8 GG$odava no es tiempo de hablar abiertamente% pero nada de lo que
ahora queda escondido quedar& sin manifestarse, ni nada de lo oculto de!ar&
de ser revelado# Entre tanto, si alguno tiene odos dispuestos para or, que
oigaJJ# +e trataba de una especie de clandestinidad provisional, necesaria en el
momento, por la situacin de amenaza, pero que se romper& en su momento#
? as sigui Jess hablando en par&bolas# ? les deca8 GG/s me pasa en
este asunto del -eino de "ios8 como a un hombre que sembr la semilla en la
tierra% )l duerme y se levanta, de noche y de da, va y viene y, sin que )l sepa
cmo la semilla germina y va creciendo, porque la tierra por s misma produce
el fruto8 primero los brotes, luego la espiga, luego el grano lleno y maduro en la
espiga# ? en cuanto el fruto est& a punto, mete la hoz, porque lleg la siegaJJ#
? les deca tambi)n8 GGA,on qu) compararan ustedes el -eino de "iosC#
A,on qu) e!emplo lo expondremosC# A,on el de un e!)rcito poderossimo, el de
un gigante, el de grandes cantidades de oroC# (ues yo creo que se parece m&s
bien a un grano de mostaza que, cuando se siembra en la tierra es la m&s
peque'a de todas las semillas que hay, pero una vez sembrada, crece y se
hace la m&s grande de las hortalizas y echa ramas suficientes como para que
ba!o su sombra puedan anidar los p&!arosJJ# Ln arbusto de mostaza nunca ser&
un &rbol grande% lo importante es que, a pesar de su peque'ez, esconde una
fuerza de vida incapaz de detenerse# +u eficacia no es la del poder que se
impone sino la de la vida y el amor que se ofrecen#
? con muchas par&bolas seme!antes a )stas les iba transmitiendo el
mensa!e del -eino, de acuerdo a como podan orlo% por eso no les deca nada
sin par&bolas, pero en privado les aclaraba todo a sus discpulos# "esde
entonces Jess comenz a realizar una nueva pr&ctica de ense'anza, de
24
acuerdo al triple auditorio que tena8 los enemigos, el pueblo y los seguidores#
+obre todo, haba querido aclarar las condiciones para orlo y seguirlo y los
obst&culos que lo impedan# Bue lo siguieran o que lo persiguieran dependa,
en gran parte, de donde y cmo vivan quienes lo escuchaban, de los intereses
que defendan y de las opciones que guiaban su vida#
3!#ros $'arro$!s *M, 3O<M;.
A=o usan ustedes frases como )sta para hablar de una situacin que se va
poniendo difcilC# ? no necesariamente quieren decir que haba realmente
negros nubarrones# 0ean desde esa clave el siguiente pasa!e que me lleg de
la tradicin como un resumen de la situacin de Jess y la de los discpulos# 0o
puse aqu con esa intencin# Buien se quede en la pregunta sobre si realmente
sucedi una tal tormenta y si en verdad se calm o no el viento, no entender& lo
que he querido decir sobre Jess y su relacin con los discpulos#
?a se haba puesto el sol y Jess les dice a sus discpulos8 GG/travesemos
a la otra orillaJJ# El estaba muy cansado del a!etreo de todo el da% entonces,
de!ando a la gente, se lo llevaron en la barca as como estaba% y se fueron otras
barcas con )l# "e pronto se vino un fuerte vendaval y las olas se metan una
tras otra en la barca y no se daban abasto para sacarla, y haba peligro de que
se hundieran# (ero Jess ni cuenta se daba, dormido como estaba en la popa
sobre un montn de cuerdas como almohada#
Entonces fueron a despertarlo y le dicen, en son de reclamo8 GGMaestro,
Ano te importa que nos estemos hundiendoC# >ente a ayudarJJ# ? Jess,
despertando, orden al viento y di!o al mar8 GGH,alla, enmudeceIJJ# ? se acab el
ventarrn y se hizo una calma total#
/tencin8 ahora viene lo importante# (ara los !udos el mar era el lugar de
los poderes de la muerte, donde la vida fr&gil del hombre estaba en peligro#
Ellos vean a Jess exponerse a muchos peligros y, sin embargo, salir de ellos
indemne# =o saban cmo no tena miedo# ? Jess les di!o8 GG(or qu) est&n tan
asustadosC# A,mo es que no tienen feCJJ# Es que les haba entrado un miedo
enorme y se preguntaban8 GGABui)n es )ste, que hasta el viento y el mar le
obedecenCJJ#
=osotros vivamos tiempos de persecucin# ? tiempo despu)s,
acord&ndonos de ese hecho, comprendimos en la comunidad que lo contrario a
la fe no es la incredulidad sino el miedo# ? que el miedo impide comprender a
Jess como el +e'or de la vida, que triunfa sobre la muerte#
En relacin con este tema he querido poner los siguientes pasa!es, en los
que les quedar& claro, como nos qued a nosotros despu)s de la resurreccin,
que Jess es el +e'or de la vida#
JE+L+, +ER@- "E 0/ >9"/
U$ %o&'r! &!rto !$ vi(a *O, ;<2F.
"espu)s de aquella tempestad llegaron a territorio de gerasenos, que eran
paganos# =ada m&s desembarcar se le viene encima un pobre loco que viva <o
m&s bien mora< entre las tumbas% era muy violento, pero )l solo se haca da'o
25
golpe&ndose con piedras# (ara controlarlo lo haban intentado su!etar con
cadenas y grillos, pero )l rompa las cadenas y destrozaba los grillos y ningn
hombre tena fuerzas para dominarlo#
>io a Jess desde le!os y ech a correr hacia )l% ech&ndose al suelo le
gritaba que lo de!ara en paz y no lo atormentara# Jess haba tomado la
iniciativa exigiendo al Despritu del malE que lo maltrataba, que saliera de aquel
hombre#
En lo que sigue ser& muy importante que descubran los smbolos que hay,
y que les dar&n la clave para entender lo que quiero decir# =o puedo decir las
cosas m&s claras porque hay peligro alrededor#
9magnense pues, a Jess hablando con aquel hombre# 0e dice8 A,mo te
llamasC# ? oye la siguiente respuesta8 GGMe llamo 0egin, porque somos
muchosJJ# 0egin era el nombre del e!)rcito romano, que tena su!eto al pueblo
y lo mantena en situacin de opresin y muerte#
El demonio no estaba acostumbrado a enfrentar a alguien Dm&s fuerteE que
)l# ? no quera perder aquella batalla, siendo arro!ado de aquel territorio#
Entonces le pidi a Jess que, si lo sacaba de aquel hombre, le permitiera
entrar en un montn de puercos, unos dos mil, que pacan por el monte, cerca
del lago#
(ara entender esto han de saber que para los !udos el cuerpo es lo que da
posibilidades de estar y de actuar un espritu en el mundo# =o entendemos al
hombre como hecho de cuerpo y alma, como si fueran dos cosas separadas y
luego unidas# M&s bien el cuerpo es la manera como el espritu existe en el
mundo# (ara ser exactos8 no tenemos cuerpo, sino que somos cuerpo#
Entonces entender&n lo que significaba para los demonios quedarse sin aquel
cuerpo8 ya no podan seguir en el mundo ni actuar en )l#
ALstedes se imaginan a Jess permiti)ndoles seguir aquel territorioC#
aba llegado el m&s fuerte, que no se contentaba con perdonar el pecado, sino
que lo quitaba del mundo# ? lo que pas luego fue que los puercos
enloquecieron y se despe'aron al mar, donde se ahogaron# 0ean el mensa!e
que hay detr&s de esto que les platico8 la 0egin, que mantena oprimido a
aquel hombre, se meti en los puercos, la cochinada, por as decirlo, que era su
lugar propio, pero al despe'arse los puercos, con su muerte se quedaron sin
posibilidad de existencia opresora en aquel mundo#
(ero no termin all la cosa# 0os que cuidaban a los puercos salieron
huyendo y fueron a contar en los ranchos y pueblos lo sucedido# +e de! venir
toda la gente, los due'os de los puercos entre otros, y vieron a Jess, y al que
haba estado loco, sentado, vestido y en su !uicio# ? vieron tambi)n el costo que
aquello haba tenido8 haban perdido sus posesiones, los cerdos# ? les entr
miedo# ?, francamente, no estaban dispuestos a pagar tal precio por la vida de
un hombre# ? aunque tenan miedo, ese miedo que se tiene ante lo inexplicable,
le pidieron con insistencia a Jess que se fuera de su pas#
Jess nunca se impuso a la fuerza a nadie, m&s que al mal# El slo ofreca
a todos lo que saba de "ios, lo que poda hacer en favor de ellos# (or eso no
se resisti a este rechazo# =i los critic# +e fue caminando hacia la barca# ? el
hombre aquel quera seguirlo a donde fuera# =unca nadie se haba preocupado
de )l de esa manera# (ero ahora Jess se le iba### ? se iba porque los suyos lo
26
corran% no slo no le haban agradecido lo que haba hecho por )l, sino que lo
corran###
GG")!ame irme contigo, <le rogaba insistentemente<% d)!ame ser de los
tuyos% Aa qu) me quedo aqu si t no est&sC# =ada me une con los que te
rechazanJJ#
(ero Jess le di!o8 GG$u gente me ha rechazado% yo no puedo quedarme en
contra de su decisin# (ero t s puedes quedarte con ellos# >ete con los tuyos
y cu)ntales todo lo que el +e'or ha hecho contigo por su misericordia# /s
dar&s presencia al -eino en esta tierra#
El hombre entendi# aba otra manera de seguir a Jess no yendo con )l,
sino siendo su presencia *su cuerpo. en aquella tierra que le estaba vedada#
(or toda la "ec&polis se dedic a anunciar lo que Jess haba hecho con )l y
qui)n era# ? todos se quedaban admirados#
U$as &j!r!s &!rtas !$ vi(a *O, 2;<M3.
Jess desembarc en la orilla de enfrente, en ,afarnaum# En cuanto
alguien lo vea, inmediatamente se corra la voz y se !untaba toda la gente#
/hora era especialmente numeroso el gento# ? !unto al lago se puso a
ense'arles#
El !efe de la sinagoga de ,afarnaum, un tal Jairo, tena la pena de que su
hi!ita, apenas llegada a los doce a'os, el comienzo de la plenitud de la vida, se
le estaba muriendo#
=o le fue f&cil vencer su amor propio y, sobre todo, el GGqu) dir&nJJ% pero se
le acerc, se le ech a los pies y le empez a suplicar con insistencia,
dici)ndole8
GGMi ni'a se me est& muriendo% ven a imponerle las manos para que se
cure y vivaJJ#
Era realmente cuestin de vida o muerte# ? all& se fue Jess con )l,
apretu!ado por el gento que lo rodeaba#
aba entre la gente una mu!er que, desde haca doce a'os sufra de flu!os
de sangre# /'os de sufrimiento de m)dico en m)dico, de esperanza en
desesperanza# /s se haba gastado todo el dinero que tena, pero en vez de
me!orar se pona cada vez peor#
? le lleg un da la noticia de Jess y lo que haca# $ambi)n ella tuvo que
vencer el miedo, porque su enfermedad la haca impura y fuente de
contaminacin y maldicin para todo aquel que la tocara# (orque eso era la
impureza8 una mancha ritual que impeda al hombre vivir en presencia de ?av),
so pena de muerte# M&s todava que su enfermedad, ya de doce a'os, era la
terrible pena de saberse rechazada por "ios, incapaz de acercarse a su
presencia y, adem&s ser fuente de maldicin y muerte para su propia gente#
1ueron momentos de vacilacin entre la certeza de que tocar a Jess sera
para ella la salud, y el temor de tocarlo haci)ndolo impuro% entre la esperanza
de la vida y la angustia de que su impureza se hiciera pblica#
27
(ero pudo m&s la esperanza# ? as, a escondidas <cuanto poda
esconderse entre la gente< se acerc a Jess por detr&s y alcanz a rozar su
manto con la fe de que aquello bastara para curarse#
? aquello bast# ,on emocin hasta las l&grimas se dio cuenta de que se
haba secado la fuente de impureza, de su muerte en vida# :anas de gritar,
temor de que se supiera, temor tambi)n de callar% toda ella era una confusin
de gratitud, alegra, sorpresa, certeza, susto#
"e pronto una pregunta que no se esperaba# GGABui)n me toc la ropaCJJ#
GGA(ero cmo se haba dado cuenta JessC <se preguntaba entre asustada y
temblorosa< si yo apenas roc) su manto###JJ#
/lgunos de sus discpulos tomaron a broma aquella pregunta8 GG(ero si
est&s viendo que toda la gente te apretu!a Ay sales con la pregunta de que
qui)n te ha tocado la ropaCJJ#
0a mu!er no saba que ella no haba tocado slo el borde del manto, sino
que haba tocado a Jess en el propio centro de su fe en el -eino# (orque
llevaba la fuerza de la fe# ? Jess segua mirando alrededor a ver si descubra
en algn rostro, en alguna mirada, la se'al que le explicara qu) haba pasado#
(orque )l tambi)n haba sido sorprendido internamente% haba sentido que
haba salido de )l una fuerza especial#
Ella no pudo contenerse m&s# / gritos cant su alegra, contenida a duras
penas y le explic todo lo que haba sucedido# Jess, emocionado le di!o8
< i!a, fue tu fe la que te cur% vete en paz y queda libre de la pena que te
atormentaba#
$odava estaba platicando con ella cuando llegaron algunos de casa de
Jairo por darle la noticia8
< $u hi!a ya muri### ya no hay para qu) molestar al maestro###
/unque les dola lo sucedido, aquello era una buena salida# =o les haca
ninguna gracia que Jess fuera precisamente con el !efe de la sinagoga a
curarle a su hi!a# +e estara legitimando la pr&ctica de Jess, y se
desautorizara a los escribas de Jerusal)n, que haban dicho que todo lo que
haca era por tener pacto con 6elzeb, *el dios de las moscas.#
(ero Jess le di!o a Jairo, el !efe8 GG=o hagas caso ni tengas miedo% slo
ten fe, y bastaJJ# A+era capaz aquel hombre de tener una fe como la de la
mu!er aquellaC# A,omo la suya propiaC# +in ella no podra haber milagro###
0a morbosidad de la gente haca difcil de mane!ar la situacin, Jess no
permiti que fuera con )l nadie de todo aquel gento% slo (edro, +antiago y
Juan, hermano de este# ? as llegaron a la casa del !efe de la sinagoga#
$oda muerte es dolorosa# (ero m&s cuando se trata de una muerte
prematura% una ni'a que muere cuando apenas comienza la vida casi suena a
maldicin de "ios# Eso haca m&s insoportables los gritos y llantos de las
pla'ideras#
Jess entr directamente hacia donde estaban y les di!o8 GGA/ qu) tanto
grito y llantoC# 0a ni'a no est& muerta% esta dormidaJJ#
28
<ABu) pretende diciendoC <se preguntaban sus tres amigos< 6ien sabe que
est& muerta# ABu) ir& a hacerC#
El resto de la gente, en cambio, se burlaba de )l# Entonces, con autoridad,
)l los ech fuera y con el padre y la madre de la ni'a, !unto con sus amigos,
entr al cuarto donde estaba tendida la ni'a# ? como quien sabe qu) hay que
hacer la tom de la mano con fuerza *nuevamente pasa por sobre la ley de la
pureza, tocando un cad&ver y precisamente en casa del !efe de la sinagoga. y
le dice en arameo, su idioma8 $alitha, qum# *Eso quiere decir GG,hiquilla, yeme8
Hponte en pieIJJ.#
=ingn gesto m&gico, nada fuera de lo comn% slo la fuerza de su fe y el
poder del Espritu que estaba con )l# ? la chiquilla se levant inmediatamente y
comenz a caminar como si nada% ya era una muchachita madura# ? todos se
quedaron como viendo visiones, como fuera de s8 tanto los pap&s de la ni'a
como sus amigos#
$oda la tensin anterior, el rechazo que se haba manifestado contra Jess,
no haca la situacin f&cil ni para Jess ni para los pap&s de la ni'a# (or eso
Jess, tratando de minimizar el impacto de lo que iba a suceder, haba dicho
que no estaba muerta sino dormida# ? por eso les dice Jess ahora que no
di!eran nada% y por eso les di!o que simplemente le dieran de comer a la ni'a#
3a5ar!t; !l !s*.$(alo8
A$$*ios (! *risis 6 7ra*aso *7, ;<7.
Ese Jess desconcertado y que desconcierta a los que lo siguen, decidi
un da que tocaba ir a su tierra# / pesar de todo# ?a saba que las cosas no
andaban bien con sus familiares% no haca mucho haban ido a buscarlo para
llevarselo, porque decan que estaba loco# Esa pretensin de predicar un
mensa!e tan fuera de lo comn, sin tener ninguna preparacin para ello, esa
manera tan escandalosa de violar la ley del s&bado y las leyes de pureza, su
amistad con publicanos y pecadores, su enfrentamiento cada vez m&s violento
con los !efes del pueblo, los escribas y fariseos### +u cercana les resultaba
peligrosa social y religiosamente# ?, o se arreglaba, o la situacin iba a ser m&s
delicada# (or eso, cuando tom esa decisin, sus discpulos le di!eron8
=osotros vamos contigo#
+e fueron con )l y, nada m&s llegado el s&bado, comenz a ense'ar en la
sinagoga# $odos quedaron sorprendidos por la manera como hablaba# 9ncluso
los m&s opuestos no salan de su desconcierto# (ero era un desconcierto
nacido de la incredulidad# GGA"e dnde le vienen estas cosasC <se decan,
critic&ndolo<GGABu) sabidura se le ha dado para que hable de esa maneraC# A?
tales acciones poderosas que brotan de sus manosC# +i no es m&s que el
carpintero, el hi!o de Mara, hermano de +antiago y Jos) y Judas y +imn# ?
sus hermanas tambi)n viven entre nosotros###JJ# ? se escandalizaban por su
causa#
Era su ense'anza y su pr&ctica lo que les escandalizaba% no es el
comportamiento propio de uno de los suyos, un carpintero# ABu) se haba
credoC# ABui)n garantizaba su autoridadC# ,on sus pretensiones rebasaba los
lmites de su situacin familiar y local#
ABu) explicacin poda darlesC# $ena razn8 el "ios de que hablaba era
29
un "ios diferente a aquel del que hablaba el ,entro !udo# +u manera de
enfrentar el -eino era tambi)n diferente# ? era cierto8 )l no tena preparacin ni
estudios# =unca haba pertenecido a ningn grupo de selectos, a ninguna )lite#
Era del pueblo<pueblo# ? la verdad es que su gente no tena fe en que alguien
del pueblo, alguien conocido, igual que ellos, pudiera ofrecerles a ellos la
salvacin de parte de "ios#
(ero aquella falta de fe le ata las manos a Jess y a "ios# (orque el -eino
que )l predica no es como un poder que se impone sino que es amor que se
ofrece# Jess, para quien el criterio sobre lo que puede o no hacer ha sido la
necesidad de la gente, ahora no puede hacer all ningn milagro# +lo por
compasin a unos cuantos pobrecitos enfermos, imponi)ndoles las manos# ?
realmente no comprenda aquella falta de fe###
*(ara Jess una curacin no es autom&ticamente un milagro% slo cuando,
gracias a la fe, el hombre descubre en ella la se'al de que "ios est& de su
parte para salvarlo# (or eso son inseparables fe y milagro.#
A? cmo poda explicarse a s mismo aquel fracasoC# A(or qu) sus
acciones no hacen surgir la fe en el -einoC# 0as curaciones han centrado a la
gente en una bsqueda desesperada, incluso amenazante para Jess, de su
propio beneficio, pero no se han convertido para ellos en signos del -eino#
Entonces Ase ha equivocado de pr&cticaC# A=o era eso lo que tocabaC#
A"eber& de!arlaC# A@ m&s bien intensificarla y hacer algo m&sC#
Esa fue la ltima vez que volvi a predicar en una de sus sinagogas# (ero
ante el fracaso y la contradiccin Jess no se repleg# En el discernimiento
hecho en presencia del (adre decidi lanzarse a recorrer todos los pueblos de
alrededor, ense'ando#
3
JESUS < LOS DOCE,
RESPO3SABLES POR LA 4IDA
Misi+$; -r!(i*ar !l R!i$o !$ -o'r!5a *7, Q<;2.
(ero la urgencia del momento le exiga un cambio importante8 asta ahora
actuaba slo )l, aunque acompa'ado por sus discpulos# "e esa manera se
inicio una nueva etapa, en la que ampliara su accin enviando a los doce en
misin# Esto represent un avance en el proceso de seguimiento de los amigos
de Jess# / la predicacin inicial correspondi el primer momento, la
convocacin% frente a las amenazas de los fariseos y de su familia, consolid el
grupo de los "oce, a quienes explic en particular su ense'anza, para irlos
formando m&s profundamente en el secreto del -eino% ahora, frente a la crisis
del sentido de su pr&ctica enviar& a los "oce#
9ban a ser proseguidores de su causa# "eban hacerlo, pues, con su mismo
espritu, sin buscar ningn provecho para s# Jess no poda suponer que los
discpulos lo entendan todo de la misma manera que )l# +aba que sus
30
ambiciones, de su concepcin nacionalista de reino de 9srael, de sus
esperanzas guerreras respecto del Mesas# (or eso quiso darles unas
instrucciones elementales# ? les di!o8
GG(ap&<"ios quiere que cambien las relaciones entre los hombres% que
todos se vean como iguales y se traten como hermanos# (or eso tienen que
vivir ustedes como una familia, sin competencias, sin ambiciones# =o es tarea
para gente solitaria% por eso les envo de dos en dos, para que se ayuden, se
confronten, se convaliden#
El -einado de "ios que van a anunciar va a vencer al mal y a la muerte#
Lstedes se van a enfrentar con los demonios y los van a vencer% van a tener
poder para curar, para acabar con las consecuencias del dominio del mal sobre
el pueblo, porque lo que el (adre quiere es que tengan vida en abundancia#
En el (adre deben poner toda su confianza, m&s que en los medios
humanos# Eso es condicin fundamental para quien quiera colaborar con el
-eino# (or eso, cuando salgan a algn pueblo no lleven nada de dinero% nada
m&s un vestido, unos huaraches, un bastn# Esa pobreza les dar& libertad y
ser& un testimonio m&s grande que mil palabras, de que el -eino no se impone
por la fuerza, sino que se ofrece desprovisto de todo poder, inerme, como el
amor# $ambi)n deben aprender a confiar en la comunidad a la que vayan#
Bu)dense, pues, en la primera casa que entren, hasta que termine su traba!o
en ese pueblo# Lstedes miran por ellos, y ellos mirar&n por ustedes# /s se ir&n
reconstruyendo las relaciones y la confianza entre ellos, que es lo que "ios
quiere#
,uenten con que a todos les va a gustar lo que ustedes digan o hagan#
(orque al llegar "ios a reinar va a cambiar muchas cosas que est&n mal# ? eso
va a chocarles a los que viven a costa de los dem&s# ,uando los rechacen y no
los quieran escuchar, s&lganse de ese pueblo y sacdanse hasta la tierra que
se les haya pegado a la planta de los pies, como testimonio contra ellos#
0o que deben tener delante de los o!os siempre, como lo fundamental, es
que est&n traba!ando por el -eino de "ios, no por su propio reino% ni siquiera
por el reino de 9srael% el de "ios directamente# ? no el de cualquier "ios, sino el
del (adre que ama la vidaJJ#
? all& se fueron todos, de dos en dos, a predicar que hicieran penitencia, a
echar fuera a los demonios del mal, a ungir con aceite a muchos enfermos y a
curarlos#
E$tr! ta$to, H!ro(!s888 *7, ;M<;7.
(ero ya para entonces se haba corrido por toda :alilea la fama de lo que
)l haca, y haba llegado hasta erodes# $odos se preguntaban8 GG(ero, en
definitiva, Aqui)n ser& ese tal JessCJJ#
Jess rompa todos los esquemas# =o podan encerrarlo en ninguna
imagen conocida# GG(or como predica y por lo que hace, debe ser el mismo
Juan 6autista, resucitado de entre los muertos% por eso hace los milagros que
no haca antes8 porque en )l hay un espritu nuevo, una fuerza de "iosJJ# Eso
decan unos# @tros decan que era Elas, el profeta que anunciaba el comienzo
de los ltimos tiempos, despu)s del cual vendra el Mesas y el reino de 9srael
sobre las naciones# (ara otros era simplemente un profeta como los grandes
31
profetas antiguos# erodes, tambi)n desconcertado por todas esas noticias, y
lleno de temores supersticiosos, se deca8 GGEl Juan que yo mand) decapitar,
ese mismo ha resucitado###JJ#
A-ecuerdan ustedes cmo influy en Jess la noticia de la prisin de Juan
6autista, cuando despu)s del bautismo se fue al desierto a poner sus ideas y
sus experiencias en orden, y a decidir qu) tocaba hacer como servicio al "ios
que le haba revelado, y a su -einoC# (ues erodes era el que lo haba metido
en la c&rcel, por causa de erodas, la mu!er de su hermano 1ilipo, con quien
erodes se haba casado# $al vez quieran conocer algo de aquella bonita
familia de erodes# 0es puede ayudar a saber de qu) clase era ese hombre, y
con qui)n tena que v)rselas Jess#
,uatro miembros de la dinasta tuvieron el nombre de erodes# El primero
fue erodes el :rande, hi!o de un prncipe idumeo y una princesa &rabe# $uvo
diez esposas, entre otras la mismsima ,leopatra# Era un hombre que !untaba
la astucia &rabe con la crueldad idumea# ? as logr del mismsimo /ntonio, el
amante de ,leopatra, que lo nombrara tetrarca de :alilea y +amaria, en el a'o
Ml /#,#
Eso significaba un desconocimiento de los derechos del ltimo de los reyes
asmoneos, /ntgono# 0os intentos de este por recuperar derechos de trono
sobre toda Judea parecieron triunfar por tres a'os, del MF al 3Q, y erodes tuvo
que huir# (ero con la ayuda del e!)rcito romano tom Jerusal)n despu)s de
sitiarla por cinco meses, hacia fines del verano del 3Q# ? para conseguir
legitimidad ante el pueblo !udo, que lo rechazaba por su ascendencia ilegtima,
se cas con Mariamne, la nieta de ircano, que haba sido sumo sacerdote#
"e entrada erodes mand matar a MO miembros del +anedrn, que ya
nunca se repuso del golpe# erodes se reserv el derecho de nombrar y
destituir sumos sacerdotes y miembros del ,onse!o# -oma tena ya el
instrumento perfecto de su imperialismo en @riente#
0a alianza con los asmoneos era simple apariencia# erodes fue liquidando
sistem&ticamente a todos8 en el 3O mata a su cu'ado /ristbulo, sumo
sacerdote% en el 3F a ircano, abuelo de su esposa% en el 24 mata a Mariamne,
su esposa, acus&ndola de adulterio% en el 25 a /le!andra, madre de Mariamne y
suegra suya#
erodes !ug con todos y con todo# /liado de /ntonio, se convirti en
amante de ,leopatra, que era amante de aquel# ,on ella tuvo un hi!o, 1ilipo,
que lo sucedera como tetrarca de 9turea y de $racontide# ,uando @ctavio
derrot a /ntonio y a ,leopatra, y llam a erodes a dar cuentas, este pareca
tener perdido todo# (ero su ambicin de poder le permita doblarse ante el
vencedor para adularlo# El romano vio que en erodes tendra el aliado
incondicional y lo restituy en su trono y prerrogativas#
+in obst&culos ya por delante, erodes tom a :alilea como GGtierra del
reyJJ, y adem&s se dedic a la construccin, para defenderse *el palacio<
fortaleza de Masada, el erodium en 6el)n y, en Jerusal)n, su palacio, la
fortaleza /ntonia. y para legitimarse *el templo que, para tiempos de Jess,
segua todava en construccin.# /s pretendi aparecer como un nuevo "avid,
preocupado por el pueblo y por el $emplo# AEl dinero para estas costosas
construccionesC# "e los fuertes impuestos exigidos al pueblo sin piedad8 mil
talentos cada a'o# ? cada talento equivala a diez mil denarios, *un denario era
32
el salario mnimo por da.#
erodes haba sembrado vientos en su familia y recogera tempestades#
@bsesionado por la idea de una conspiracin de algunos de sus hi!os, tres a'os
antes de morir mand matar a /le!andro y /ristbulo, *del matrimonio con
Mariamne, la asmonea asesinada anteriormente., y a erodes /ntpatro *hi!o
del primer matrimonio, con "oris., apenas cinco das antes de su propia muerte#
0es sobrevivan /rquelao y /ntipas, hi!os de una samaritana% erodes 1ilipo,
primer esposo de erodas, y cuya hi!a +alom) era la primera esposa de 1ilipo,
el hi!o de ,leopatra#
,uando erodes el :rande muri haba dividido su reino entre /rquelao,
/ntipas y 1ilipo# El primero reinara sobre Judea, +amaria e 9dumea% :alilea y
(erea tocaban a /ntipas% para agradar al Emperador construy la ciudad de
$iberades% pero al descombrar el terreno para la construccin aparecieron
monumentos funerarios% era, pues, terreno impuro# (or eso tuvo que poblar la
ciudad por la fuerza con extran!eros mendigos, aventureros, haciendo de ella un
mosaico de razas# 1ilipo dominara sobre territorios habitados por no !udos8
9turea, $racontide, /bilinia, (anias% gran amigo de los romanos fue el primero
que acu' monedas con la imagen de /ugusto y de $iberio#
0a voluntad de erodes el :rande era que /rquelao conservara el ttulo de
rey de Judea# (ero -oma, alarmada por las revueltas de protesta que hubo
desde el comienzo mismo de su gobierno, a causa de su crueldad, lo destituy
unos cuantos a'os despu)s# +u territorio se confi a un prefecto, dependiente
del gobernador de +iria#
Entonces /ntipas, su hermano, asumi como nombre din&stico el de
erodes, y tom como esposa a erodas, primera mu!er de erodes 1ilipo, el
hermano mayor a quien su mismo padre haba hecho a un lado#
Bail! 6 jra&!$to *7, ;Q<24.
Este es el tal erodes, rey de :alilea, del que Jess sera sbdito# aba
ordenado que prendieran a Juan y lo tena encadenado en la prisin por causa
de erodas, la mu!er de su hermano erodes 1ilipo, con que se haba casado#
? Juan, un hombre libre con la libertad que da creer slo en "ios,
constantemente le echaba en cara aquello8 GG=o te est& permitido tener a la
mu!er de tu hermanoJJ#
erodas lo odiaba, porque era lo nico que se interpona entre ella y sus
ambiciones# aba de!ado a un segundn siempre hecho a un lado, para ser
una reina de primera% pero conoca bien a erodes y tema que la crtica de
Juan le hiciera mella% vea como le impactaba lo que Juan deca y cmo
regresaba perple!o#
Es probable que erodes, adem&s de un miedo supersticioso a Juan,
estuviera preocupado por la influencia que tena en la gente, que se exaltaba
mucho al orlo% podra levantarse una rebelin contra )l o contra los romanos%
eso tal vez influy en su encarcelamiento#
El caso es que erodas se la tena !urada a Juan y quera asesinarlo, pero
no vea cmo hacerlo, hasta que lleg la oportunidad un da en que erodes
organiz un gran banquete con motivo de su cumplea'os, e invit a todos los
de la corte, a los tribunos romanos y a los principales de :alilea# 0a hi!a de
33
erodas sali a bailar, toda provocacin de la cabeza a los pies, y se dio
cuenta de que erodes no le quitaba la vista# =o era la mirada del padrastro
orgulloso de la belleza de la hi!a de su esposa% era algo m&s# ? eso mismo
haba en las miradas de los otros# 0es agrad# 0es gust# ? le gust#
erodes entonces, queriendo complacerla y complacerse, le di!o a la
muchacha8 GG(deme lo que quieras y te lo dar)### incluso si me pides la mitad
de mi reino te !uro que te lo doyJJ# ?a estaba dicho8 la mitad del reino# 0a
insinuacin era clara8 le estaba ofreciendo hacerla reina### =o era, obviamente,
el partir el reino en dos, sino el compartirlo, lo que le ofreca# / ella, que era
esposa del otro hermano de erodes, el otro 1ilipo# ? eso a vista de todos%
estando presente su misma madre### la reina#
erodas vio una doble oportunidad8 de reafirmarse como la nica reina, y
de quitarse de una vez para siempre la amenaza de Juan# ? cuando su hi!a le
pregunt qu) le convena pedir a erodes, le di!o sin vacilar8 GG0a cabeza de
Juan el 6autistaJJ#
erodes, lleno de deseo, la vio venir apresurada# ? no esperaba esa
peticin8 GGBuiero que ahora mismo me des, en una bande!a, la cabeza de Juan
el 6autistaJJ# (ero haba hecho un !uramento en pblico, del que eran testigos
todos sus invitados, y no poda desairarla# Envo a la c&rcel a uno de su guardia
con la orden de traerle la cabeza de Juan# +e fue, lo decapit en la prisin y
tra!o la cabeza en una bande!a y se la dio a la muchacha, y esta se la dio a su
madre# 0os discpulos de Juan cuando se enteraron, fueron a recoger el cuerpo
para darle sepultura#
Dis*9-los, -!'lo, J!s=s, -a$!s, sal(,
vi(a *7, 3F<M7.
(ero volvamos a los discpulos# El recuerdo de la suerte de Juan me vino a
la mente ahora, al narrarles el inicio de la misin de los discpulos, porque es la
suerte que espera al que se compromete de esa manera con la verdad y con el
reino#
"espu)s de varias !ornadas de traba!o evangelizador regresaron los
apstoles con Jess y le contaron todo lo que haban hecho y lo que haban
ense'ado# +e necesitaba un tiempo largo para platicar todo lo que tenan que
decirle# +e quitaban la palabra unos a otros, entusiasmados por la experiencia
de -eino que haban vivido# Entonces Jess les di!o8 GG>&monos solos a un
lugar apartado, para que platiquemos y que descansemos un pocoJJ# Es que ya
iba haci)ndose costumbre que, por tanta gente que iba y vena a donde )l
estaba, no tuvieran tiempo ni para comer#
? se embarcaron para irse a un lugar apartado en donde estar solos# ?a les
era necesario ese reposo, el primero que tenan en el caminar sin descanso de
Jess ante la urgencia del -eino#
(ero algunos los vieron embarcarse y vieron a dnde iban, y a pie, por la
orilla del lago se fueron corriendo y llegaron antes que ellos al lugar donde iban
a desembarcar# "e todos los pueblos vecinos se les adelantaron, de manera
que, cuando desembarcaron, Jess vio al montn de gente que estaban
esper&ndolo#
GGA"nde est&n sus pastoresCJJ <se preguntaba Jess< GGApor qu) nadie se
34
cuida de ellosC# (arecen ove!as que no tienen pastorJJ, porque estos sean
ausentes, y no se preocupaban de la vida < vida de su propio pueblo# Metidos
en el mundo de leyes y ritos, slo les importaba el cumplimiento exacto de las
7;3 prescripciones que haban elaborado y en las que pretendan encerrar la
voluntad de "ios# +e preocupaban por las condiciones rituales de pureza que
deban observarse para comer, pero no se preocupaban de la miseria del
pueblo% no tenan misericordia ni asuman su responsabilidad por la calidad de
la vida del pueblo#
(ara Jess la necesidad del pueblo haba sido siempre criterio para
determinar lo que DpuedeE o Dno puedeE hacer# /hora tambi)n cambiar& sus
planes de descanso ante la urgencia de ese pueblo abandonado por sus
pastores# ? se puso a ense'arles con toda calma#
A? los "oceC# A? los planes de descansoC# "e verdad que no era !usto#
(rimera ocasin que tienen de descansar, y no es posible por la gente# =i
siquiera han podido comer lo que llevan para los "oce y Jess# ? )l no parece
tener prisa ni intenciones de acabar# ? se est& haciendo ya muy tarde# ?
tenemos hambre# ? nos vamos a retrasar en el regreso, y el lago se pone
peligroso por la noche### /dem&s, era ya imprudente retener tanto tiempo a la
gente, que tambi)n tena hambre#
GGJess <le di!eron los discpulos< ya es muy tarde y esto est& muy solo, y la
gente tiene hambre% ya d)!alos para que se vayan a algn rancho cercano a
comprarse que comerJJ#
GG0a solucin al problema del hambre, <dice el mundo, dicen los discpulos<
est& en que cada quien se compre algo para comerJJ# Jess, en cambio, les
dice8 GG"enles ustedes de comerJJ#
A,mo se le ocurre esoC# ,omo si fuera cosa de magia dar de comer a
cientos y cientos de gentes# A"onde <y con qu)< iban a comprar doscientos
denarios de pan para darles de comerC# +i los haba enviado a la misin si un
centavo% y apenas estaban regresando# ? aunque tuvieran esa cantidad,
apenas a!ustara para darles un bocado a cada uno# *El denario era el salario
de un campesino por el traba!o de un da.#
=uevamente no estaban entendiendo# Ellos ven claro que el hambre se
resuelve comparando% y Jess insiste8 GG?o nunca he hablado de comprar#
A,u&ntos panes tienenC# >ayan a verJJ#
<GG(ero Jess, es intil% no traemos m&s que cinco panes y dos peces% no
alcanza para nadaJJ###
Buiero hacer una par)ntesis para que entiendan el mensa!e que les quiero
dar# =o se imaginen a Jess como un mago al que se le multiplican los panes
en las manos% yo no hablo de multiplicar sino de dividir# El 9mperio -omano
hablaba de multiplicar *fiestas, impuestos, e!)rcitos, riquezas, todo.% lo que nos
ense' Jess fue lo otro8 a dividir#
? para entender el mensa!e f!ense en los smbolos# 0os discpulos
tardaron mucho en entender lo de los panes% no se extra'en de que ustedes no
lo logren a la primera# (orque todos tenemos muy metido el que la solucin de
los problemas del pueblo *por e!emplo, el hambre. est& en que cada quien se
compre qu) comer# (ara Jess, en cambio, la solucin estaba en que los que
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tuvieran algo lo compartieran# (orque cuando el hombre comparte, "ios
interviene, y a!usta para todos e incluso sobra# Jess no entenda el -eino
como una situacin de pobreza o carencia, sino como abundancia, pero no para
unos cuantos, sino para todos igualmente# ? haba que ir organizando este
mundo y la historia de acuerdo a eso que esperaba para el final% y el nico
camino era el compartir con el pueblo organizado#
Eso es lo que est& muy claro en la narracin# ?o no estuve presente en
aquella ocasin# +i me preguntaban qu) fue lo que sucedi, no les sabra decir%
ni es eso lo que pretendo# +lo s), <y es lo que hay detr&s de la tradicin que
me lleg, y que les he transmitido a ustedes< que en aquella ocasin en que
todos compartieron lo que traan a!ust y sobr# ? en eso descubrieron que el
-eino era algo cercano para ellos#
/ alguno se le ocurrir&8 GG(ero Ade veras slo llevaban cinco panes, si iban
en plan de da de campoCJJ# =o les vaya a ocurrir esa pregunta# +epan leer los
smbolos# ? siete significa plenitud para los !udos# ? OS2 son siete# ,omo
tambi)n es simblico el nmero ;2 *el pueblo de 9srael., de los canastos que
sobraron8 la plenitud que all se dio es suficiente para todo un pueblo#
(ero s es importante que descubran que all sucedi un milagro# +lo que
lo deben entender como lo entendemos los !udos8 un milagro es un hecho
<ordinario o extraordinario, comprensible o incomprensible para nosotros< en el
que los hombres descubrimos que "ios est& con nosotros y que nos salva#
+ucedi all un signo de que el reino ya comenzaba a hacerse un pueblo, el
pueblo de hi!os de (ap&<"ios#
0o que Jess hizo, pues, fue mandarles a los discpulos que organizaran a
la gente en grupos de cien y de cincuenta, y que se sentaran en la hierba verde
*era tiempo en que comenzaba a revivir el campo, con las lluvias tempranas.# ?
tomando los cinco panes y los dos peces, mirando al cielo bendi!o a "ios y
parti los panes y los daba a los discpulos para que los repartieran a la gente,
y dividi tambi)n los dos peces para todos# ? todos comieron y se saciaron# ?
recogieron las sobras de aquellos panes partidos, y las sobras de los peces
divididos, y se !untaron doce grandes cestos# 0os que comieron eran como
cinco mil#
/ll haba sucedido un milagro8 cuando el hombre comparte lo que tiene#
"ios interviene y a!usta para todos y an sobra% se haba alimentado todo un
pueblo#
? se arm un revuelo# /quel grupo de gentes que inicialmente eran como
ove!as sin pastor, sin cohesin, ahora eran un pueblo con columna vertebral,
con un pastor que se preocupaba por su vida# =o es difcil suponer que
quisieran hacerlo rey# ? que a los discpulos aquello les pareciera muy bien# ?
que estuvieran dispuestos a alentarlo#
< GGLstedes se me van a 6etsaida, a la otra orilla, y yo los alcanzo all&JJ, les
di!o Jess8
< GG(ero si ahora es cuando tenemos a la gente con nosotros <le di!eron< Ay
quieres que nos vayamosC# A>as a organizar todo t soloCJJ#
< GG=o es lo que ustedes se est&n pensando% tengo que explicarle a la gente
que no les ofrezco lo que ellos se esperan% les ofrezco el -eino de "ios, no el
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-eino de 9srael sobre las naciones# Entiendan que no soy ningn rey ni ningn
mesas guerrero# (or m&s que muchos eso quisieran de m% ustedes, entre
otrosJJ#
Jess tuvo que obligarlos# El desencuentro entre las dos maneras de
entender el -eino *Jess y los discpulos. era cada vez m&s evidente#
(arecera que mientras m&s tiempo pasaban con )l menos lo entendan, menos
saban qui)n era#
1inalmente Jess se qued solo# $ampoco le fue f&cil despedir a la gente,
convencerla de que su camino no era el que se imaginaban# (ero todo aquello
iba cuestionando a Jess m&s y m&s sobre su pr&ctica# (orque los problemas
que le causaba eran cada vez mayores# ? sin embargo, senta un compromiso
con el pueblo, con su vida, porque all estaba en !uego el nombre del (adre###
$odo eso era lo que tena que platicar con su "ios# @tra larga noche en
vela con El, para conferir nuevamente, en el monte, en la soledad del di&logo
ntimo con el (adre, el rumbo de su accin#
)!&-!sta(!s, &i!(os, 7alta (! 7! *7, MQ<O7.
/ll& a lo le!os se alcanzaba a ver, en la penumbra de la noche iluminada
por la luna, la barca a mitad del lago# ? viendo cmo se fatigaban remando,
pues tenan el viento en contra, a eso de la madrugada viene hacia ellos,
caminando sobre el mar, y tena la intencin de rebasarlos### >i)ndolo ellos
caminar sobre el mar les pareci que era un fantasma y se pusieron a gritar%
porque todos lo haban visto y se espantaron# Entonces )l les habl y les di!o8
GG$engan &nimo% soy yo, no tengan miedoJJ#
Ese era el problema de los discpulos8 el miedo, o sea, la falta de fe, que
son sinnimos# (or esa falta de fe no comprendan a Jess y lo que haca# 0o
vean como un fantasma% su sola presencia les haca sentir el temor ante lo que
nos rebasa y no podemos mane!ar a nuestro anto!o, lo que no podemos
designar con un nombre conocido# ABui)n es ese Jess que as vence tantos
peligros de muerte que lo rodean <simbolizados en el mar embravecido<C# +i )l
est& ausente, las olas parecen acabar con el grupo% pero basta que )l llegue
para que se calmen todos los huracanes# -ealmente no entendan nada# ?
particularmente estaban fuera de s, porque no haban comprendido todava lo
de los panes% es que tenan la mente embotada#
=o haban comprendido la solucin que Jess ofreca al mundo, el -einado
del (adre, que cambia todas las reglas del !uego de la sociedad8 solidaridad
contra egosmo, colaboracin contra competencia, verdad contra hipocresa,
!usticia contra in!usticia, libertad contra opresin# =o comprendan por qu)
Jess no aprovechaba las circunstancias populares para dominar ni por qu) no
se de!aba arrastrar por la popularidad, respondiendo a las expectativas de la
gente#
$anto haba sido el desconcierto que ni cuenta se dieron de que haban
perdido el rumbo y finalmente llegaron a :enesaret, no a 6etsaida, que estaba
en la orilla superior del lago, al norte# ? all nuevamente la misma historia mil
veces repetida8 el gento que se agolpaba en cuanto reconocan que all iba
Jess, y el montn de enfermos que le llevaban en camillas, a rastras,
cargando, a donde quiera que llegaba# 0as plazas de todo el pueblo, peque'o o
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grande, se llenaba de enfermos para que, al pasar, al menos pudieran tocar el
borde de su manto# ? todos los que lo tocaban, por su fe quedaban curados#
?a a nadie le poda caber la menor duda8 el asunto de Jess, el -einado
del (adre, tena como ncleo central la preocupacin por la vida del pueblo y,
concretamente, tres necesidades b&sicas8 el hambre, la enfermedad, y la falta
de sentido de la vida# / ello Jess responda compartiendo su propia
experiencia del -eino, dando la salud y compartiendo su propio pan con la
gente# /s iba, poco a poco, reconstruyendo la esperanza del pueblo#
El *!$tro (! la tor&!$ta;
la L!6 (! la Pr!5a *Q, l<23.
0os del centro estaban cada vez m&s alarmados con Jess# ? volvieron a
enviar unos escribas de Jerusal)n para concertar un plan contra )l, buscando
cualquier resquicio para atacarlo#
=o fue difcil encontrar un pretexto8 sus discpulos estaban comiendo su
pan con manos impuras# =o se haban lavado para comer# =o era asunto de
higiene, sino asunto de santidad# En las cuestiones de pureza o impureza se
!ugaba el pueblo, segn la interpretacin oficial, la bendicin o la maldicin, la
vida o la muerte# Buien era impuro no poda acercarse al templo% estaba
excluido de la presencia de ?av)#
"ado que la comida era se'al de bendicin de "ios, era tradicin de los
piadosos purificarse para ser dignos de comerla delante de "ios# Buiz& ustedes
no sepan hasta dnde llegaba la meticulosidad de los fariseos en estos asuntos
de pureza# ? como la impureza ritual se contagia por contacto material con un
impuro o con algo que aqu)l hubiera tocado, el salir a la calle, y sobre todo al
mercado, era una ocasin casi segura de contaminacin con la impureza de los
pecadores y de los paganos% por eso los que se consideran cumplidores de la
ley no comen sin antes lavarse meticulosamente, restregando fuerte para
quitarse toda posible impureza% y lo que compran en el mercado si no lo lavan
igualmente no lo comen# ? tienen muchas otras normas, a las que dan fuerza
de ley, como lavar las copas, los !arros y las bande!as# (ara agradar a "ios y
ser dignos de comer en su presencia#
$odo eso pareca santo y bueno# El problema era que tanto cuidado en
lavar el exterior no les de!aba tiempo para atender al interior% sentirse puros y
!ustificados ante "ios por sus m)ritos los haca duros hacia los dem&s y los
llevaba a actuar como !ueces de quienes no eran como ellos#
0os discpulos estaban comiendo su pan sin haberse lavado las manos
despu)s de aquel haber compartido su pan con el pueblo impuro% tenan, pues,
las manos impuras segn la ley# ? los fariseos y los escribas se fueron contra
Jess a pedirle cuentas por aquello8 GGA(or qu) razn tus discpulos no
caminan de acuerdo a la tradicin de los ancianos, sino que comen el pan con
manos impurasCJJ#
/tacaban al maestro, no a los discpulos, cuya conducta era consecuencia
directa de la manera como Jess relativizaba las leyes% y el centro haba
decidido poner un alto a ese falso maestro cuyas ideas atacaban las santas
tradiciones de 9srael#
El silencio se hizo pesado# ? ahora los fariseos y los escribas se
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desenmascaraban8 no les importaba si el pueblo tena qu) comer, slo les
importaba que se hubieran lavado las manos para hacerlo santamente#
Estaban frente a frente dos maneras de entender la vida y la muerte, la
bendicin y la maldicin# 0as leyes determinan qu) conductas favorecen a la
vida, y cu&les la amenazan# Ellos partan del supuesto de que las leyes de la
pureza eran lo que garantizaba la vida y nada excusaba de su cumplimiento#
(ara Jess, en cambio, mirar por el hombre en necesidad era motivo suficiente
para pasar por alto la ley# (orque cuando una ley de!a de mirar por la vida
pierde su sentido y de!a de tener vigencia, dado que el ncleo de la ley es la
defensa de la vida#
(ero haba algo m&s que agravaba la situacin del momento8 la hipocresa
de los fariseos# 0os discpulos haban compartido su pan con el pueblo impuro%
apenas ahora tenan tiempo para comer su pan# ? ahora precisamente los
fariseos, desde su situacin de aislamiento en el que se defendan de las
exigencias del amor y de la responsabilidad por la vida, se atrevan a
!uzgarlos###
Jess no pudo m&s# ?a haba guardado la prudencia mucho tiempo#
6uscando defender la misin haba comenzado a hablar con mucha prudencia,
hablando a la gente de acuerdo a lo que podan entender, y, ya en privado,
explicando todo a los discpulos# (ero ahora la misin misma estaba en !uego, y
lo oculto deba darse a conocer, fueran las que fueran las consecuencias# aba
que desenmascarar ante el pueblo la hipocresa que se encerraba tras la
apariencia de bondad y respetabilidad de la ortodoxia, porque eso s enga'aba
a la gente y la desviaba de lo esencial#
? entonces les di!o8
GGHBu) bien profetiz 9saas acerca de ustedes, los hipcritas, segn
aquello que di!o8 DEse pueblo me honra de labios afuera, pero su corazn anda
bien le!os de mEI# HMentirosamente me dan culto ense'ando como mas
doctrinas que son meros mandatos de hombresI# H? abandonan la 0ey de "ios
para dar fuerza de ley a sus tradicionesIJJ#
? sigui dici)ndoles8
GG,on qu) facilidad de!an sin valor la ley de "ios para proteger sus
tradicionesI# (orque Mois)s di!o8 Donra a tu padre y a tu madreE, y Del que
maldiga a su padre o a su madre, que sea condenado a muerteE% ustedes, en
cambio, para defender sus propios intereses dicen que si alguien declara
consagrado a ?av)< o sea, Norb&n< algn bien, ya no tiene obligacin de
preocuparse por sustentar a su padre o a su madre# 0o dispensan de esa
obligacin, quitando autoridad a la palabra de "ios en favor de esa tradicin
que han impuesto# ? como estas hacen muchas cosas seme!antesJJ#
+iempre los hombres hemos sido expertos en pervertir lo m&s sagrado% en
hacer de lo simblico algo diablico% de lo que une a los hombres y garantiza la
vida hemos hecho algo que dispersa y enfrenta a unos contra otros, y hace
olvidar que la obligacin mayor, la no<dispensable, es el amor# 0os fariseos y los
escribas se haban especializado en esa dia<blica tarea, que haba terminado
por construir una sociedad de desiguales, de gente predilecta de "ios y de
gente rechazada por )l% y eso terminaba por ser un falso testimonio contra
(ap&<"ios#
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Jess tena que desenmascarar la maldad que haba en la defensa de las
tradiciones, que llegaba incluso a negar fuerza de ley a la ley de "ios misma# ?
para prevenir al pueblo, lo llam de nuevo y les di!o8
GGH@iganme todos y entiendanI# =ada de lo que hay fuera del hombre
puede hacerlo impuro, entrando en )l# 0o que de verdad lo hace impuro y es
para )l cuestin de maldicin y de muerte es lo que sale de )lJJ#
"e esa manera Jess ha entrado en un camino definitivamente peligroso y
ya sin retorno# +i slo mantuviera sus ideas en privado, ya estara mal, segn
los escribas y fariseos# (ero ahora est& deslegitimando las tradiciones rituales
en torno a la pureza y al culto pblicamente% con eso es un enemigo del orden
pblico, porque influye fuertemente en la gente# (or eso su suerte est&
echada###
? tuvo que irse a casa, en busca de proteccin# +e qued por fin a solas
con sus discpulos# ? para su sorpresa, result que tampoco ellos haban
entendido# Ellos que haban comido sus panes con manos impuras, no saban
por qu) lo haban hecho# ? le preguntaban por el sentido de aquella especie de
par&bola#
/quellos a quienes haba sido dado el don de conocer los secretos del
-eino, cada vez entendan menos% y se iban pareciendo cada vez m&s a los de
fuera, a pesar de la decisin de Jess de aclararles todo en particular# $ena
que prevenirles de que corran el peligro de quedarse afuera# (or eso les di!o8
GGA/s que tambi)n ustedes son incapaces de entenderC# A=o se dan
cuenta de que lo que el hombre come no lo puede hacer impuro, porque no
entra en su corazn sino en su estmago y va a dar al excusadoC# En cambio,
lo que sale de su interior, de su corazn, eso es lo que mancha al hombre# "e
su corazn, que es la sede de sus decisiones, salen todos los proyectos
malvados8 fornicaciones, robos, asesinatos, adulterios, deseos de tener m&s,
maldades, enga'o, libertina!e, malas intenciones, el herir con la palabra, la
soberbia, la p)rdida de valores% todas esas maldades salen de dentro y hacen
al hombre reo de maldicin y de muerteJJ#
*1!ense de paso que en lo que Jess denunci como causa de maldicin y
muerte para el hombre no aparece nada que se refiera directamente a "ios%
son doce situaciones de relacin in!usta, alterada respecto de los hombres# /ll
es donde se !uegan las cuestiones de vida o muerte para el pueblo# / "ios no
se le ofende directamente% en lo que se hiere al (adre que ama la vida es en el
incumplimiento de su proyecto de vida% lo que va contra la vida de sus hi!os es
lo que de verdad ofende al (adre.#
"espu)s de aquello Jess se dirigi a la regin de $iro, que era territorio
pagano% no se fue en plan de misin, sino de refugio# (or eso no quera que
nadie se enterara# El conflicto con el centro religioso !udo haba sido muy fuerte
y las consecuencias previsibles, amenazantes# 6uscaba aclararse, sin la
presin de la amenaza# (or eso sali de :alilea, donde todos seguan
discutiendo sobre el conflicto que haba tenido con los escribas y fariseos#
P!rros 6 (!&o$ios *Q, 2M<3F.
(or m&s que quiso, no pudo permanecer oculto# Lna mu!er, una madre
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cuya hi!ita estaba enferma, oy de )l# Era una griega, de raza sirofenicia,
pagana por tanto# 0leg a la casa donde Jess estaba oculto, y se ech a sus
pies rog&ndole y rog&ndole que le ayudar&, porque su hi!ita estaba a merced de
un espritu maligno, que la tena en situacin de muerte#
=uevamente se enfrentaba Jess con una situacin de vida o muerte# (ero
no eran sus planes ir a los paganos% su misin era convocar al pueblo de 9srael,
a las ove!as perdidas por falta de pastores# (ara eso haba creado el grupo de
0os "oce8 porque el pueblo reunificado necesitaba "oce como nuevo
fundamento# (ero ellos no entendan% los !efes !udos lo tenan amenazado de
muerte% el pueblo lo buscaba por los beneficios que les representaba, pero no
porque vieran en su pr&ctica signos del -eino nuevo# ? ahora esa mu!er pagana
lo pona frente al dilema8 Apara qui)nes era el pan8 para los hi!os *los !udos,
que lo rechazaban. o para los perrillos *los paganos, que lo acogan.C#
GG(rimero se tienen que saciar los hi!os% no est& bien tomar el pan de los
hi!os y echarlo a los perrillosJJ, le di!o a la mu!er# (ero el ser madre le daba a
)sta una lucidez y una tenacidad que la haca superar cualquier dificultad#
GG,ierto, +e'or% pero t eres pan despreciado por los hi!os% eres miga!a cada de
la mesa de 9srael, y eres la parte que toca a los perrillosJJ# 0a mu!er supo leer
en el interior de Jess el dolor del despreciado, del incomprendido, del
amenazado y perseguido# ? le revel a Jess que, aunque rechazado por los
suyos, segua siendo vida y dando vida#
/quello era para Jess como un aire fresco que no se haba esperado# El
buscaba refugio y soledad, y encontr comprensin y aliento en una pagana,
una mu!er a quien sus compatriotas, los hi!os, designaban como perra# En ella
haba encontrado la fe que no encontr en su propia tierra# ? le di!o8 GGEso que
has dicho ha realizado ya el milagro% vete a tu casa, que ya sali de tu hi!a el
demonio que la atormentabaJJ# ?, efectivamente, al llegar a su casa encontr a
la ni'ita acostada en cama, ya tranquila, sin aquella fiebre que la estaba
acabando, sin aquella respiracin angustiada% el demonio se haba ido#
Po(!r o9r 6 -o(!r %a'lar *Q, 3;<3Q.
/quella conversacin haba aclarado las cosas# $ambi)n la vida de los
paganos era asunto del -eino, era asunto de Jess# (oda <y deba< salir de
nuevo, Dmientras fuera de daE# ? saliendo de nuevo de la regin de $iro se
dirigi por +idn hacia el mar de :alilea, por en medio de los lmites de la
"ec&polis, todo en territorio pagano# ? le traen un sordomudo y le piden que le
imponga las manos#
Jess lo apart del gento y, a solas con )l, le toc los odos con los dedos,
y con saliva le toc la lengua# ? levantando los o!os al cielo, profundamente
emocionado, le di!o8 GGEffath&JJ# =o era una palabra m&gica# En su lengua
aquello significaba GGH/breteIJJ# /quel hombre un pagano, no entenda el
arameo# (ero el -eino era tambi)n para ellos# ? se abrieron sus odos e
inmediatamente se le solt la atadura de su lengua y hablaba perfectamente#
?a no quera que se volviera a desatar la ola de popularidad que se haba
vuelto tan incontrolable y amenazante% pero, como antes en su tierra, tambi)n
aqu la peticin de silencio fue en vano# Mientras m&s les ordenaba que no lo
di!eran a nadie m&s ellos lo pregonaban y, sorprendidos por eso tan nuevo que
estaba pasando entre ellos, decan8 GG$odo lo ha hecho muy bien% hasta hace
41
or a los sordos y hablar a los mudosJJ#
El %a&'r! (!l -!'lo -a#a$o *5, ;<4.
0a gente en masa lo segua, hambrientos de su palabra# =unca nadie les
haba hablado como aquel hombre# +i los !udos eran como ove!as sin pastor,
mucho m&s la gente que viva en territorio pagano#
(ero despu)s de tres das tras Jess, )l se dio cuenta de que muchos de
los que lo seguan no haban llevado nada para comer# ? llamando a us
discpulos les dice8 GGMe da l&stima por la gente, porque hace ya tres das que
permanecen conmigo y no tienen qu) comer% y si los despido en ayunas a sus
casas, se desmayar&n en el camino% y algunos de ellos son de le!os###JJ#
0os discpulos todava no entendan a Jess# /quel era problema de gente#
GG/dem&s, <le di!eron< Ade dnde vamos a sacar panes aqu, en el desierto,
para saciar a tanta genteCJJ# 0a dificultad era real# (ero eso en nada cambiaba
la decisin de Jess# GGA,u&ntos panes tienenCJJ <les pregunt<# GG+ieteJJ, le
di!eron# *(ongan atencin a los nmeros simblicos y, para entender lo que
sigue, recuerden lo que hizo Jess antes para los !udos.# ? mand a la gente
acomodarse en el suelo y, tomando los siete panes los parti, pronunciando la
accin de gracias, y los daba a sus discpulos para que los repartieran, y los
distribuyeron a la gente# ? tenan unos cuantos pescadillos y, bendici)ndolos,
les di!o que tambi)n los repartieran# ? comieron y se saciaron# ? recogieron las
sobras de los pedazos, siete canastos% eran como cuatro mil# ? los despidi# 0a
abundancia de vida era tambi)n patrimonio del (adre para los paganos, no slo
para los !udos#
,S!1al!s (!l *i!lo o (! la ti!rra0 *5, lF<2;.#
(ara quien supiera comprender, lo que estaba pasando era
suficientemente claro# (ero los fariseos se haban cerrado a toda posibilidad de
comprensin#
Jess se embarc con sus discpulos hacia la orilla de enfrente, a territorio
!udo, *la regin de "almanuta.# =ada m&s llegar le salieron unos fariseos y
empezaron a discutir, pidi)ndole una se'al del cielo que !ustificara su conducta#
6uscaban tenderle una trampa# Lna se'al extraordinaria les dara pie para
acusarlo de magia# Jess se indign profundamente y les di!o8 GGA(ara qu) me
piden se'ales del cielo, si saben que no las tengoC# +lo tengo se'ales de la
tierra8 compartir el pan con los hambrientos, comer con pecadores, dar vista a
los ciegos, hacer andar a los co!os, liberar a los oprimidos, anunciar a los
pobres que el -eino es para ellos# =o tengo otro tipo de se'ales# +i esas no las
entienden, les digo en verdad que con nada podr&n entenderJJ#
=uevamente la situacin amenazante# =uevamente tuvo Jess que de!ar el
territorio pagano# =uevamente se embarc Jess y se fue a la otra orilla, la de
los paganos que le haban brindado comprensin y refugio#
?a en la barca, los discpulos de Jess cayeron en la cuenta de que, con
las prisas de esa nueva huda, se les haba olvidado llevar panes% slo tenan
un pan con ellos en la barca# *Era el verdadero pan, pero no lo comprendan.# ?
)l les advirti8 GGMiren8 tengan mucho cuidado de no contaminarse con la
levadura de los fariseos y la levadura de erodesJJ#
42
< (ero Aa qu) viene esa advertencia, si no traemos panesC <se decan
entre s, dicutiendo<# $ampoco ellos entendan# 0a incomprensin ahora iba
cerrando la pinza en torno a Jess, enrareciendo el ambiente#
< A,mo discuten que no tienen panesC# A$odava no entienden ni
comprendenC# A$ienen tan cerrado el coraznC# A$eniendo o!os no ven y
teniendo odos no oyenC les di!o Jess#
El peligro era que, por no comprender al que llevaban en la barca, y por no
identificarse con sus valores, se iban identificando con los valores de los
fariseos y los herodianos, los enemigos !urados de Jess, los que ya haca
tiempo haban determinado darle muerte# "e eso era smbolo la levadura a que
se refera )l#
< GGA=o se acuerdan de aquella ocasin en que part cinco panes para
cinco mil y de cu&ntos canastos recogieronCJJ sigui dici)ndoles Jess# GG+, <le
di!eron<, recogimos doce canastosJJ#
< GG? cuando part siete panes para cuatro mil gentes Acu&ntas canastas
llenas de sobras recogieronCJJ GG+ieteJJ, <le respondieron<#
< GGA? an no entiendenCJJ#
=o# ni as entendieron# (areca como si Jess les estuviera hablando en
clave# +e parecan cada vez m&s a la gente de fuera del secreto del -eino que
aquellos primeros discpulos que lo haban seguido con tanta decisin,
de!&ndolo todo# +u problema estaba en aquello de la levadura8 lo que ellos
buscabn en el fondo era su propio reino, m&s que el -einado de "ios# +eguan
esperando lo que esperaban para 9srael los fariseos y el pueblo8 el reino de
9srael sobre las naciones, en el que ellos tendran el poder# =o se diferenciaban
tampoco nada de los herodianos en esa ambicin de estar por encima de los
dem&s# (or eso no entendan a ese Jess que slo viva para los dem&s, en
funcin de las necesidades fundamentales de la gente, sin tiempo ni para
comer# /s de ciegos estaban8 que oy)ndolo no entendan, vi)ndolo, no vean
nada, conviviendo con )l estaban muy le!os de )l#
Co&o $ *i!#o >?, 22/2@A
Exactamente igual que un ciego que le tra!eron cuando lleg a 6etsaida
pidi)ndole el favor de que lo tocara para curarlo# Jess lo tom de la mano y lo
fue llevando a las afueras del pueblo% en los m&rgenes, le!os de la multitud, era
donde se senta menos amenazado# Mo! los dedos con saliva y le toc los
o!os, imponi)ndole las manos# GGA>es algoCJJ <le pregunt<# =unca haba hecho
Jess una pregunta parecida# Jam&s dud de la fuerza de "ios que actuaba a
trav)s de )l# (ero no era indiferente a las reacciones de la gente, sino que lo
afectaban# (rimero, la oposicin frontal de los fariseos y herodianos% luego la
persecucin de los escribas enviados de Jerusal)n a satanizarlo% !unto con
ellos, la persecucin de su propia familia% despu)s, la incomprensin creciente
de los discpulos, la incomprensin de su propio pueblo### 0a falta de fe por
todos lados, excepto donde no la esperaba8 entre paganos# ? ese ciego que
tena delante, Atendra suficiente fe como para ver que "ios estaba con )lC#
Era una fe muy a medias# (or eso fue un milagro muy a medias# 0e di!o,
alzando la vista como esforz&ndose por aclararse la vista8 GG+, creo que ya veo
43
los hombres% porque veo como &rboles que caminan###JJ#
Era lo que les pasaba a sus discpulos y a la gente8 que no lo vean como
lo que era# (ero Acmo lo veanC# 0a pregunta le escoca a Jess# ? era algo
que tendra que aclarar sobre todo con sus discpulos# (orque la situacin era
cada vez m&s difcil, y )l vea que lo que en un primer momento vio como una
mera amenaza le!ana de muerte, se iba convirtiendo en algo verdaderamente
probable# ? sus discpulos an no vean ni tenan claridad para asumir la
continuacin de su obra###
Jess volvi a imponer las manos al ciego aquel sobre los o!os, y comenz
a ver perfectamente y vea todo desde le!os y con claridad# ? le envi a su casa
dici)ndole 8 GG=i siquiera pases por el puebloJJ# Jess ya no quera arriesgarse
para nada a una popularidad indiscreta, sobre todo cuando nadie lo entenda#
B
CRISIS < CO3CIRMACIO3
?a para este momento, ustedes se habr&n dado cuenta de que Jess
haba llegado a un momento crucial# +e iba fraguando una decisin de cambio,
ante el rumbo que estaban tomando los acontecimientos# (ero antes quera
cerciorarse si, como sospechaba, sus discpulos estaban tan ciegos como el
pueblo mismo# "ecidi salir nuevamente a territorio pagano% all se senta con
m&s libertad# +e fue hacia el norte, por donde naca el ro Jord&n, cerca de
,esarea de 1ilipo#
La *risis (! J!s=s 6 (!l #r-o *5, 2Q< 4, ;.
? en el camino les plante a sus discpulos la pregunta que le preocupaba
ya desde haca algn tiempo8 GGABu) han odo a la gente decir de mC# A,mo
me venC# ABu) esperan de mCJJ#
0a respuesta lo preocup8 GGLnos dicen que eres Juan el 6autista% otros,
que eres Elas% otros te ven como un profeta m&sJJ# @ sea, que nadie haba
entendido que era el mensa!ero ltimo del -eino de "ios#
? ahora vena la pregunta que tena miedo de plantear, pero que tena que
hacerlo% porque es m&s dolorosa la duda que el desenga'o% en ella se !ugaba el
todo por el todo8 GG? ustedes### Aqui)n creen que soyC# A,mo me venC# ABu)
esperan de mCJJ# (edro, el impulsivo, le di!o lo que no quera or8 HBu)
preguntaI# H+i es claro que t eres el MesasI#
$ampoco ellos lo entendan# $ampoco (edro# Esperaban que )l
encabezara la lucha de 9srael para dominar sobre las naciones# =o haban
comprendido que por lo que Jess viva, y por lo que estaba dispuesto a morir,
era por el -einado del (adre mismo en la historia, no por ningn otro reinado
de un Mesas durante mil a'os ni por el dominio de 9srael sobre las naciones#
0o que quera era que reinara la !usticia, la verdad, la vida# =o haban entendido
que no buscaba el poder% de!&ndose llevar de sus propias ambiciones no
44
haban percibido la fuerza mortal de la amenaza que se cerna sobre )l% tal vez
se imaginaban que "ios lo protega de manera m&gica, y de seguro pensaran
que no haba nada que fuera m&s fuerte que )l# (ero no haban entendido que
el -einado del (adre no se impone por la fuerza sino que se ofrece como amor
indefenso a quien quiera abrirse a )l# ? que Jess haba asumido esa manera
de ser de "ios en la historia#
(ero, adem&s, para Jess era sumamente riesgoso que di!eran eso de )l#
-oma era sumamente sensible a cualquier posibilidad de revuelta que
cuestionara su imperio% los +acerdotes, servidores vendidos a -oma por sus
propios intereses, tambi)n estaban decididos a desalentar cualquier apariencia
de organizacin contra -oma, pues slo as podan conservar sus privilegios%
los herodianos tampoco estaban dispuestos a de!ar que cualquier posible
levantamiento del pueblo les pusiera en peligro de perder el favor de -oma# ?
se'alarlo como Mesas era ponerlo en la punta de las lanzas romanas#
(or eso les impuso una estricta orden de silencio8 =o anden diciendo eso
de m# Buera evitar que se malinterpretara su misin# (ero tambi)n quera
evitar riesgos innecesarios# Estaba convencido de que, tarde o temprano, lo
iban a matar, y sus discpulos an no estaban preparados# 0o que esperaban
de )l era el poder, el triunfo, la fama# ? decidi !ugarles con las cartas sobre la
mesa#
Era una lucha contra el tiempo# 0os haba invitado a que fueran con )l, y
les haba compartido su misin y sus poderes para anunciar el -eino, para
curar, para expulsar demonios# Eso era lo que )l haba hecho# (ero ahora las
cosas haban cambiado# /lgo le deca que llegaba el momento en que ni las
palabras ni las acciones a!ustaran para dar testimonio del -eino% sera
necesaria la entrega de toda su persona#
$ena que hacerles la revelacin que ellos !am&s querran or y que no
estaban dispuestos a ver% en la que Jess se !ugaba la posibilidad de quedarse
solo# (ero la verdad siempre haba sido la norma de su relacin con ellos# (or
eso comenz a explicarles que iba a padecer mucho, que lo iban a rechazar los
ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, y que lo iban a e!ecutar% pero
que estaba seguro de que "ios mirara por )l y lo rescatara de la muerte#
0es di!o eso con toda claridad, para que no quedara duda ni de la certeza
que tena ni de su decisin de llegar hasta el final# ? con eso el grupo entero
entr en crisis# ? Jess tambi)n, porque le afectaba la incomprensin de los
discpulos, el desprestigio ante la gente y, sobre todo, la posibilidad de una
muerte ante de tiempo, in!usta, infame, no deseada ni buscada#
(edro no poda soportar aquello# ablando de esa manera slo iba a
provocar una desbandada entre sus seguidores# =adie que no estuviera loco lo
iba a seguir en esas condiciones# Buiso por un momento ser prudente% se lo
llev aparte, para que no se hiciera notorio el desacuerdo y comenz a rega'ar
a Jess# GGA,mo te pones a pensar en esoC# +i toda la gente est& con
nosotros# "ios est& contigo% Acmo puedes pensar que te va a abandonarC# Es
cierto que muchos est&n en contra tuya, es cierto que andan buscando la forma
de acabar contigo y con nosotros# Es cierto tambi)n que t tienes mucha culpa,
por la manera como te has enfrentado a ellos y a la 0ey# (ero ahora tenemos
m&s fuerza que nunca# =o puedes ya dar marcha atr&s ni desilusionar al
pueblo, si es verdad que amas a la gente y que crees en el (adre del que
hablasJJ#
45
(ara ambos fue un momento difcil# Jess comprenda que aquello que les
haba dicho tiraba por tierra todos los planes que se haban for!ado#
,omprenda que aquello los desilusionaba y que era para desanimar a
cualquiera# ,omprenda la frustracin de (edro# (ero no poda de!ar que esa
crisis desdibu!ara la claridad con la que haba hablado# (or eso decidi aclarar
todo de una vez para siempre# ? llamando a todos los discpulos le di!o al pobre
(edro lo que !am&s di!o a nadie8 GGButateme de enfrente, +atan&s, $entador#
ABu) m&s que las cosas no llegaran a ese extremoC# A=o crees que esos
planes de triunfo que me presentas no son tentacin para mC# (ero tu
problema es que no entiendes el modo de ser de "ios, no entiendes su
-einado% slo piensas en el poder a la manera humanaJJ#
? no bastaba todava# aba que sacar las consecuencias# ? Jess las
sac# ? llamando a todos <tambi)n a ustedes, los lectores< !unto con los
discpulos, les di!o8 GG?a no tengo m&s palabras que decirles# +i despu)s de
esto todava alguien quiere seguirme, quiero que sepa a dnde voy# ?a no se
trata m&s de milagros y curaciones, sino que tendr&n que renunciar a sus
propios intereses y cargar con la posibilidad de una condena a una muerte
infame e in!usta, como yoJJ#
+onaba imposible que alguien quisiera as seguir con )l# Era como caminar
al fracaso# (or eso les di!o que lo que estaba en !uego en la decisin que
enfrentaban era la vida misma# GG+i alguien quiere asegurar la vida,
guard&ndola como en conserva, la perder&% pero quien la arriesgue por la causa
del -eino, mi causa, la causa del evangelio, la salvar&# ? piensen8 Ade qu) les
servir& conquistar el mundo entero, a costa de su vidaC# ABu) pago podran dar
a cambio de ellaC# (ues sepan que aquel que se avergKence de m y de las
exigencias del -eino ante los dem&s, tambi)n el hi!o del hombre se
avergonzar& de )l cuando venga en la gloria de su (adre entre los &ngeles
santosJJ# 0a parado!a que Jess vivi y cuya verdad experiment a fondo8 que
la existencia humana slo se asegura definitivamente a trav)s de la muerte#
? para compartirles su esperanza, concluy8 GG+epan que algunos de
ustedes no morir&n antes de haber visto que el -einado de "ios ha llegado en
poderJJ#
La *o$7ir&a*i+$ (!l Pa(r! *4, 2<;F.
(asados seis das se llev consigo a (edro, +antiago y Juan a un monte
elevado# 0os tres a los que haba puesto un nombre especial8 (iedra y los hi!os
del trueno# +e preguntar&n qu) importancia tiene ese dato cronolgico GGseis
dasJJ# Es una llamada de atencin a quienes me lean, sobre los smbolos de
que est& cargando este relato# ,uando alguien tiene una experiencia profunda,
slo puede comunicarla, y muy a medias, a base de smbolos# ,ualquier
lengua!e que pretenda ser ob!etivo se rompe ante la incapacidad de encerrar la
hondura de lo que se refiere a la relacin del hombre con "ios# asta cuando
queremos expresar una experiencia humana muy honda, las palabras se nos
quedan cortas8 GG=o s) cmo decirlo% no encuentro las palabras###JJ# ? entonces
recurrimos a im&genes para expresar la profunda verdad de lo que hemos
experimentado# 0es hablo, pues, de lo que sucedi a Jess a los seis das8 el
da s)ptimo, o da de plenitud# (ero lo digo mediante smbolos8 no pregunten si
as exactamente fue como sucedi% busquen el mensa!e detr&s de los smbolos8
el (adre confirm todo el caminar de Jess, y el nuevo rumbo que ahora
46
tomaba, al enfrentamiento m&s definitivo con las autoridades !udas, con todas
sus consecuencias#
<Ln e!emplo muy sencillo les ayudar& a entender el smbolo fundamental
de este pasa!e de transfiguracin# +i una mu!er sufre una angustia por la
enfermedad de un ser querido, se le nota el dolor en todo su ser8 en las arrugas
de la frente, en la sombra de los o!os# El da en que finalmente le dicen que no
hay peligro, todo se ilumina nuevamente para ella% como si se hubiera
transfigurado# 0os o!os le brillar&n cuando platique con sus amigas, el cielo
mismo le parecer& m&s luminoso, y todo vuelve a estar abierto a la vida y a la
esperanza#<
0a crisis que haban experimentado Jess y sus amigos haba sido muy
honda# Lna crisis de identidad que afect la confianza entre ellos y Jess# ? en
medio de aquel conflicto, la experiencia que tuvo del (adre cambi todo el
panorama# "esde estas claves lean lo que escrib en mi primera redaccin de
este relato8 GGEstaba Jess en oracin y se transfigur delante de ellos% sus
vestiduras se volvieron resplandecientes, tan blancas como ningn lavandero
en la tierra podra blanquearlas# ? se les aparecieron Elas y Mois)s y
conversaban con JessJJ#
ABu) experiment JessC# Bue el (adre confirmaba su caminar# "espu)s
de aquella Dprimavera galileaE en la que pareca florecer una nueva esperanza
en el pueblo, haba constatado el fracaso8 lo que haca para despertar la fe en
el -eino no haba dado el resultado esperado% y se le haba quedado clavada
una pregunta8 GGABu) es lo que ha falladoC# ?o slo hablo del -einado de mi
(adre, y la gente y los discpulos no entienden, sino que se centran en m y
buscan slo acciones prodigiosas, solucin a todas sus necesidades# A@ soy yo
quien ha fallado en algoC# A$oca seguir haciendo milagrosC# A?a no es tiempo
de ellos, sino tiempo de cruzCJJ#
? tambi)n a los discpulos llegaba clara la revelacin del (adre sobre qui)n
era Jess8 GGEste es mi i!o, el amado% escchenloJJ# El incomprendido, el
tachado de blasfemo, de endemoniado, de loco, de impuro, es el nico que de
verdad cumple lo que el (adre quiere, el se hace responsable por la causa de
la vida# Mois)s y Elas, la 0ey y los (rofetas, no tienen ni comparacin con
Jess8 es superior a ellos, y slo )l es propuesto como norma de seguimiento#
<GGMaestro, qu) bueno que vinimos% deberamos quedarnos para siempre
aqu, en la seguridad de esta revelacin , en la seguridad de la oracin,
cobi!ados por la certeza, protegidos por el (adre# Bue nunca m&s vuelva la
incertidumbre ni la duda a nuestros corazones###JJ# "el asombro que tenan,
(edro no saba ni lo que estaba diciendo#
(ermanecer en la contemplacin era una tentacin# (ero de pronto la nube
que los haba cubierto, *la presencia de "ios., se disip% y ya no tuvieron que
ver ni a Mois)s ni a Elas% slo Jess estaba con ellos# ?a no necesitaban ni la
0ey ni los (rofetas, si tenan a Jess# Esa era la certeza que les haba
quedado# Jess era la norma viva#
? ahora tenan que volver al camino,### que a partir de este momento los
encaminara hacia Jerusal)n, hacia la muerte amenazadora, tal vez m&s
cercana de lo que querran# $enan que ba!ar del monte# 0a revelacin no era
excusa para la evasin# ? mientras ba!aban, Jess les orden que no contaran
a nadie lo que vieron hasta que el hi!o del hombre resucitara# /s lo hicieron,
47
pero entre ellos discutan algo que no acababan de comprender8 qu) era eso de
resucitar de entre los muertos#
D
CORMACIO3 A LOS DISCIPULOS
/hora Jess tena claras dos cosas8 haba intentado rescatar el nombre y
la causa de (ap&<"ios en :alilea, pero aquello no haba bastado# $ena que ir a
Jerusal)n, para desenmascar a las autoridades !udas y su interpretacin
falseada de "ios en el ,entro mismo# Ese enfrentamiento seguramente lo
llevara a la muerte% y sus discpulos no estaban an preparados para hacerse
cargo de la causa del reino# +i quera que pudieran hacerlo, deba intensificar
su formacin, rectificando sus criterios y fortaleciendo su decisin# ?a no era,
pues, tiempo de se'ales, de milagros, de triunfo popular sino de entrega# (or
eso tambi)n tendra que de!ar en segundo plano al pueblo, porque el tiempo se
le echaba encima#
Eran muchas las ideas y los valores que tena que rectificar en ellos, tan
contaminados por ideas fariseas, por la ambicin de poder tpica de los
herodianos, por las expectativas triunfalistas del pueblo, incluso por actitudes
cercanas a los grupos de resistencia armada# ? fueron doce las instrucciones
que les dio# En ellas Jess les estar& insistiendo en el cambio de valores y
actitudes que exige el -eino, y en la importancia que para "ios tienen los
marginados, los hechos a un lado, los ltimos de la sociedad#
,uatro son respuestas a preguntas de los discpulos *r., otras cuatro son
aclaraciones no pedidas *a.% las cuatro restantes son correccin a conductas
inadecuadas de los discpulos *c.# ?o las organic) en dos bloques de seis cada
uno#
aA EES!-a$ (!s*'rir !$ ": ti!&-os !st.$ vivi!$(oFF *r. *4, ;;<;3.
GGJess est& exagerando <pensaban los tres<# abla como si el -eino
estuviera ya por llegar# ? es claro lo que dicen los escribas8 Bue antes de que
llegue el -eino vendr& Elas, el profeta de los ltimos tiempos# ay quienes
piensen que Jess es Elas, pero nos queda claro que no, despu)s de lo que
vimos# A@ es que Elas estar& por llegarCJJ#
"e todo eso discutan, ba!ando del monte# ? no salan de su duda# (or eso
decidieron preguntarle a )l abiertamente# GG@ye8 Apor qu) los escribas dicen
que Elas debe venir primero, y eso t no lo tomas en cuentaCJJ#
GGH,laroI <les di!o Jess< 0a venida de Elas tiene como finalidad restablecer
todo# (ero la realidad es que ya vino# /cu)rdense de Juan el 6autista8 traa el
vestido de Elas, una piel de camello amarrada a la cintura, coma lo que se
encontraba en el desierto, saltamontes y miel de abe!as silvestres# >ena a
preparar el camino del +e'or% exhort a los hombres a que fueran iguales, que
no tuvieran intenciones ni proyectos torcidos# Era la voz que gritaba en el
48
desierto que enderezaran las veredas para que el +e'or llegara% que los
montes y las colinas se aba!aran y los valles se levantaran% entonces todos
veran la salvacin de "ios# A? qu) le pasC# 0o encarcelaron, lo mataron, lo
trataron como les vino en ganaJJ#
? sigui8 GG+epan descubrir que estamos viviendo en los tiempos ltimos,
los del -eino# (ero no es tiempo de triunfalismos, sino que est& marcado por la
muerte# ?o decid irme a :alilea a predicar cuando apresaron a Juan% cuando
los envi) a ustedes, Arecuerdan la suerte de JuanC# 0o mand matar erodes,
para agradar a su hi!astra# ? esa ser& mi suerte tambi)n% he de sufrir mucho y
ser) despreciado# /s tiene que ser# /unque les cueste aceptarloJJ#
=o le caba duda a Jess del destino tr&gico de los profetas, rechazados e
incomprendidos siempre% lo que haba sucedido a Elas, el rechazado, a Juan,
el asesinado, le sucedera tambi)n a )l#
'A EESi $o %a*!$ ora*i+$ $o -o(r.$ *o$tra !l &alFF *r. *4, ;M<24.
,uando se acercaban a donde se haban quedado los otros nueve
compa'eros, vieron que los rodeaba una gran cantidad de gente y que unos
escribas les estaban discutiendo# ,uando la gente vio llegar a Jess se
quedaron sorprendidos y corrieron a saludarle# aba un ambiente de
expectativa ante su llegada# +e hizo un silencio, y )l pregunt a sus discpulos
sobre qu) estaban discutiendo con ellos#
Lno de entre la gente tom la palabra8 GGMaestro8 yo te traa a mi hi!o, que
est& en manos de un espritu mudo% y cuando lo ataca lo tira al suelo, y echa
espuma por la boca y rechina los dientes% y se me est& secando### $ no
estabas, y yo les di!e a tus discpulos que lo echaran fuera de )l, pero no
pudieronJJ#
Jess les haba compartido su propia autoridad y su misin para echar
fuera demonios# ? lo haban podido hacer# (ero despu)s de la crisis que sufri
el grupo, y de la que apenas se estaban rehaciendo, y a medias, los tres que
fueron testigos de la confirmacin del (adre a su caminar, la fe de ellos estaba
m&s vacilante# ? sin fe ninguna se'al del -eino era posible# (or eso se dirigi a
ellos, con un tono de impaciencia en su voz8 GGHEsta raza que no tiene fe###I
Aasta cu&ndo estar) entre ustedes sin que me entiendanC# Aasta cu&ndo los
voy a soportarCJJ#
? les di!o que le tra!eran al muchacho# En cuanto se lo tra!eron, empez a
sufrir el ataque del mal% se azot contra el suelo y all se retorca echando
espuma por la boca# Jess le pregunt al pap& cu&nto tiempo haca que le
daban esos ataques# GG"esde chiquito, <le di!o<, y muchas veces lo ha arro!ado
al fuego y al agua, para acabar con )l# +i algo puedes, aydanos,
compadeci)ndote de nosotros###JJ#
<GGA,mo que si puedes###C# El que tiene fe lo puede todo# A,rees tCJJ# El
padre le grit, desesperado8 GG?o creo, pero no s) si sea suficiente mi fe### a
sido tanto tiempo, tanta lucha para curarlo, tantas idas y venidas con
curanderos### ? ahora, tus discpulos, que no pudieron nada### H/ydame en
esta mi fe a mediasIJJ#
Jess vio que, con toda aquella conversacin que se alargaba, el gento
iba creciendo y amonton&ndose% y r&pidamente se acerc al muchacho y
49
orden a aquella fuerza maligna que lo atormentaba8 GGEspritu que causas la
sordera y la mudez8 yo te lo ordeno8 Hsal de )l y !am&s vuelvas a hacerle
da'oIJJ#
El muchacho se retorci de nuevo fuertemente a aquella orden,
azot&ndose a un lado y a otro, y de pronto se qued totalmente inmvil, como
muerto% muchos pensaban que aquel ataque lo haba matado# (ero Jess lo
tom de la mano con fuerza, lo levant, y el muchacho se puso de pie#
+e retiraron a casa )l y sus discpulos# Ellos, en silencio, le daban vueltas a
lo que haba sucedido# GGA(or qu) no haban podidoC <se preguntaban<% en
otras ocasiones haba sido tan f&cil% y ahora### ? el ridculo ante toda la gente, y
las burlas de los escribas, y la reprensin de Jess###JJ# ? en cuanto entraron a
casa le preguntaron# GGA(or qu) no pudimos nosostros echarlo fueraCJJ# ?
empez Jess a instruirlos8 GG=o se puede luchar contra el mal si se tiene
miedo# ay demonios que no pueden ser echados fuera si no se tiene fe# ?
Acmo van a tener una fe fuerte si no oranC# (or eso no les extra'e que no
hayan podido echarlo fueraJJ#
<En efecto8 0os discpulos poca oracin hacan% les extra'aba que Jess se
pasara las horas enteras, las noches enteras en oracin# Ellos no aguantaban
sin dormirse<#
*A EEEs ti!&-o (! *r5FF *a. *4, 3F<32.
(ero ya no era tiempo de se'ales milagrosas# =o era tiempo de pueblo# El
tiempo que quedaba era todo para rehacer la fe de sus discpulos# ? y)ndose
de all atraves :alilea# ? no quera que nadie supiera a dnde iban, porque
iban instruyendo a sus discpulos# <+e trataba de un cambio definitivo en su
pr&ctica8 el pueblo pasaba a segundo plano ante la urgencia del momento<#
? les deca, presagiando lo que iba a sucederle8 GG/ este i!o de hombre lo
entregan en manos de los hombres y lo matar&n% pero despu)s de muerto,
resucitar& al tercer daJJ#
=o estaba Jess DadivinandoE el futuro o DanunciandoE algo% les comparta lo
que )l mismo haba ido descubriendo en el di&logo con (ap&<"ios en la
oracin, en la que hablaba con )l sobre la oposicin creciente que haba a su
proyecto y a lo que deca de El% y poco a poco iba madurando la decisin de
llegar hasta las ltimas consecuencias en el anuncio del -eino de ese "ios<
(adre que se le haba revelado% lo que en un primer momento fuera un mero
presagio de conflicto cuando la prisin de Juan, se iba convirtiendo en certeza
de muerte#
"esde ella se revelaba a sus amigos lo que prevea que sucedera, para
prevenirles contra el desaliento y la duda# (ero no lo tomaba como un destino
fatal, marcado de antemano, sino como lo normal en la historia de los profetas#
? tambi)n la +abidura hablaba del !usto perseguido que pone en "ios su
seguridad de ser salvado# "esde la certeza irrenunciable en la fidelidad de
(ap&<"ios les expresaba tambi)n su profunda confianza en que lo rescatara
de la muerte# 0a fe de Jess se enraizaba en la creencia, comn entre los
fariseos, de que "ios era el garante de la vida, resucitando a los !ustos despu)s
de la muerte, el "a 1inal#
50
(A EEBs"!$ -o$!rs! al s!rvi*io (! los otrosFF *c. *4, 33<3O.
? as caminando llegan a ,afarnaum# Jess haba notado que iban
discutiendo, a ratos acaloradamene, a ratos ale!&ndose de )l para que no lo
notara# 0legaron a casa y Jess les pregunt8 GGA"e qu) discutan por el
caminoCJJ# Ellos nada m&s se miraban unos a otros, pero nadie se atreva a
responderle% porque haban venido discutiendo sobre qui)n de ellos era el m&s
grande en el grupo, el que m&s influa, a quien Jess m&s estimaba, en quien
m&s confiaba#
A=unca se acabara la lucha contra la ambicinC# A1inalmente llegaran a
entender de qu) se trataba en este asunto del -einoC# ?a se acercaba el final y
an seguan creyendo que era cuestin de poder de grandeza# Entonces Jess
se sent, como un maestro, y llam a los "oce y les dice terminantemente8
GGBuien quiera ser el primero, deber& ser el ltimo de todos y el servidor de
todosJJ#
Jess hablaba provocativamente con parado!as como estas, para que no
nos confundi)ramos8 el -eino rompa la lgica y los valores de este mundo, y
no era GGel mismo mundo pero me!oradoJJ# (ero eso deca cosas como )stas8
GG0a vida llega a la plenitud slo a trav)s de la muerte, el grano da fruto si
muere, el primero es el que sirve, hay que felicitar a los pobres y llorar por los
ricos###JJ# Esto no lo deca Jess como una leccin sacada de otro maestro%
eran las ideas a las que daba vueltas constantemente en la oracin, era la
leccin que )l mismo iba viviendo en ese momento de opciones decisivas#
!A EEEst:$ al s!rvi*io (! los =lti&os, (! los -!"!1osFF *a. *4, 37s.
/ Jess le gustaba hacer las cosas Dde bultoE, como decimos# +e levant y
se dirigi a donde estaba !ugando un ni'ito, todo lleno de tierra, con la cara
sucia, el pelo revuelto# 0o llam y lo abraz, y as abrazado con ternura se lo
tra!o y lo puso de pie all en medio de ellos, como se les propusiera un modelo#
0os ni'os peque'os eran considerados apenas un proyecto de hombre y,
como tales, no eran tenidos en cuenta por los !udos# (ronto adquiran la
mayora de edad, a los doce a'os, pero mientras tanto no contaban# (or eso les
extra' m&s todava a los discpulos lo que luego les di!o8 no slo se trataba de
servir, sino de ponerse al servicio de los ltimos de la sociedad# GGEl que reciba
a uno de estos ni'itos en mi nombre, a m me recibe% y el que me recibe a m
no es a m a quien recibe, sino al que me envi# Buien mira por los marginados
por la sociedad, mira por el (adreJJ#
Eso que Jess revelaba, nuevamente con una parado!a, era muy serio8
Jess identificaba su propia suerte y la de "ios con la suerte de los ni'os, los
que no tienen derechos ni quien mire por ellos, los ltimos, los despreciados,
los no tenidos en cuenta# (orque en realidad todo )l se identificaba con ellos8
se haba puesto de su lado, haba asumido su causa como propia# (or eso
deca que todo servicio hecho a ellos se le haca a )l mismo y, en definitiva, al
(adre# =uevamente pona la !erarqua de valores de la sociedad al rev)s o,
me!or, al derecho# Lna sociedad que mira slo por los de arriba no garantiza ni
el -eino ni la vida% )sta slo puede sobrevivir en un mundo que desde aba!o
mire por los de aba!o, los que no tienen derechos#
7A EEU(s8 $o ti!$!$ !l &o$o-olio !$ la l*%a *o$tra !l &alFF *c. *4, 35<OF.
51
+uma y sigue8 segua la incomprensin de los discpulos, y era necesaria
otra correccin# Ln da andaban fuera de casa y, al regresar, Juan lleg muy
agitado# GGMaestro8 acabamos de ver a uno que andaba expulsando demonios
en tu nombre, pero no nos sigue a nosotros% entonces nosotros le reclamamos
y le exigimos que de!ara de hacerlo, porque no nos sigue a nosotrosJJ#
Ese era el car&cter de Juan, que le vali aquel apodo de Dhi!o del $ruenoE#
0a razn de su reclamo era que Dno nos sigue a nosotrosE# ,ontrastaba aquel
!uicio con la conducta de Jess, que !am&s busc ser tenido en cuenta,
autoafirmarse, sino que slo le importaba el -eino# Jess, con calma pero con
mucha claridad, les di!o8 GGA,reen ustedes tener el monopolio de la lucha contra
el malC# 0o que ustedes queran es estar metidos en todo y aparecer en todo, y
que nada se les salga de control# A=o entienden que lo que importa es que el
mal sea vencidoC# =o sean tan intransigente ni tan credos# ABu) importa que
no nos sigaC# =adie que luche contra el mal y haga milagros, ayudando a los
hombres a descubrir que "ios est& de parte de la vida, y lo haga en nombre
mo, va a hablar despu)s mal de m# Buien no est& contra nosostros, est& con
nosotros# +epan distinguir qui)nes son los amigos y qui)nes los enemigos%
sepan discernir con qui)nes hacer alianza y de quienes cuidarseJJ#
*,uando recopilaba el material para esta GGMemoria de JessJJ, me
llegaron algunas frases sueltas de Jess, que creo que tienen que ver con esto
de la ambicin de los discpulos# (or eso las pongo a continuacin, aunque no
todas tengan que ver directamente con el asunto# (ero me parece importante
que no se pierdan, porque contienen instrucciones muy valiosas de Jess#
+iguiendo la costumbre popular voy a ir encadenando estas frases fi!&ndome en
el tema que me parece m&s importante% vean cmo hay una relacin entre los
peque'os seguidores, el esc&ndalo de los peque'os, lo que nos hace tropezar,
lo que evita el esc&ndalo que corrompe la comunidad <el fuego y la sal<, la paz.#
/s como Jess se haba identificado con los despreciados, los ltimos, los
sin derecho, tambi)n se identificaba con sus discpulos y su suerte# Muchas
veces haba asumido su defensa frente a los fariseos que los atacaban% y esa
defensa le haba causado ya varios problemas# (or eso Jess les di!o8 GGBuien
les d) a beber un vaso de agua por el hecho de que son de ,risto, no se
quedar& sin recompensaJJ#
$ambi)n volvi Jess varias veces sobre el tema de los peque'os# Lno de
los pecados que a Jess le parecan m&s serios era el escandalizar a los
peque'os, el ser para ellos como piedra en la que uno se tropieza y cae# El
esc&ndalo que m&s estaba afectando a la comunidad de seguidores era la
ambicin# (or eso sigui8 GG(ienso que le sera menos malo a uno que le
amarraran una piedra en el cuello y lo echaran al mar antes que escandalizar a
un peque'o que creeJJ#
? no eran exageraciones de Jess# 0as discusiones que haban tenido
sobre qui)n era el mayor, su oposicin a que otros colaboraran en la lucha
contra el mal, sus planes de sobresalir estaban deteriorando el ambiente entre
ellos# (or eso sigui Jess8
GG+i tu mano te hace tropezar, crtatela% m&s te vale entrar manco en la
vida que, conservando ambas manos, ir a dar a la gehenna, al fuego que no se
apaga#
+i tu pie te hace tropezar crtalo% m&s te vale entrar co!o en la vida que,
52
conservando ambos pies, ir a dar a la gehenna#
+i tu o!o te hace tropezar, s&catelo% m&s vale entrar tuerto al -eino de "ios
que, conservando ambos o!os, ir a dar a la gehenna, donde el gusano de ellos
no muere y el fuego no se apagaJJ#
Jess estaba usando smbolos muy conocidos para los !udos# ,uando
hablaban de una parte se referan al todo# ablar de la mano era hablar de las
acciones del hombre, hablar del pie era hablar de los pasos para realizarlas, o
sea, de los proyectos, hablar del o!o era hablar de los deseos y las intenciones
de donde nacen los proyectos# Es obvio que Jess no se refera a los miembros
del cuerpo, como si ellos nos hicieran pecar# ?a haba de!ado muy claro que lo
que mancha al hombre son los proyectos que nacen del corazn y que no slo
los alimentos, sino ninguna parte del cuerpo es impura# 0o que Jess quera
decir era que hemos de saber cortar a tiempo con las intenciones torcidas, de
donde nacen proyectos desviados y acciones perversas# $odo esto tena que
ver con la ambicin, que tanto da'o le estaba haciendo al grupo de los "oce#
=ada da'a tanto a una comunidad de discpulos como la ambicin entre los que
han sido elegidos para servirla, pero se aprovechan de la autoridad como
motivo de privilegio y distincin# Jess deca que contra ella debemos ser
implacables#
$al vez les ayude a saber qu) era la tal gehenna# +e acuerdan de que
Jerusal)n estaba construida sobre un monte# Enfrente, al lado oriente, quedaba
el Monte de los @livos y entre ambos haba un cauce seco, que slo llevaba
agua en tiempo de aguas% era el ,edrn# ? por la parte sur la muralla daba a
otro cauce seco que se !untaba con el primero, al que se daba el nombre de
:ehenna# (ues bien8 all estaba el tiradero de basura de Jerusal)n# ? ya ven lo
que pasa en los basureros8 el olor es insoportable por la corrupcin% nada m&s
le escarban un poco y brota el gusanero en tal cantidad que parece que nunca
se acabar&n% y con el calor y la corrupcin de pronto empieza a arder y aquel
fuego no se acaba mientras siga habiendo basura# 9magnense lo tremendo que
sera ser arro!ado a la :ehenna### ,on aquellas im&genes le quedaba muy claro
a la gente lo que Jess quera decir#
0a corrupcin de la que haba que defenderse, pues, era de la ambicin#
Jess us tambi)n la imagen del fuego y de la sal, que son dos cosas que
preservan de la corrupcin# ? di!o tambi)n# GG$odo ser& preservado de la
corrupcin mediante el fuegoJJ# $ambi)n deca, refiri)ndose al grupo de
seguidores8 GG0a sal es buena% sirve para condimentar y para preservar de la
corrupcin# (ero Aqu) pasa si la sal pierde su capacidad de dar sabor o de
preservar de la corrupcinC# A,on qu) le van a volver el saborC# =i modo que
ech&ndole m&s sal, porque la echaran a perderJJ# Esta imagen de la sal
tambi)n la entenda cualquiera# En sitios donde el ambiente era hmedo y
caluroso, la sal del mar luego luego absorba la humedad del ambiente y se
converta en agua salada# ?a no serva para nada% haba que tirarla y limpiar el
plato para poner sal nueva# ? entendieron los discpulos, <pero no entonces,
sino mucho tiempo despu)s< que su misin era preservar de la corrupcin y dar
sabor% pero que si ni siquiera eso podan lograr en su comunidad, por la
ambicin que haba entre ellos, seran como sal que haba perdido su
capacidad, que con nada se le podra volver# 0a solucin estaba en que
superaran la ambicin% entonces seran sal ellos mismos, y en la comunidad
podran vivir en paz unos con otros#
R&'o a J(!aG i$str**io$!s -ara *o&-r!$(!r !l R!i$o *;F, ;<MO.
53
aba sido larga la instruccin# ? haba que seguir caminando# acia el sur,
rumbo a Judea% rumbo a Jerusal)n# +e levant e inici el camino% entr a
territorio de Judea, pero torci hacia el oriente y se fue al otro lado del Jord&n#
aA EELa &j!r $o !s i$7!rior al %o&'r!FF
*r. *lF, 2<;2.
aba querido que la gente no se enterara, pero era imposible y se le !unt
mucha gente y se puso a ense'arles, haciendo un par)ntesis en su plan de
instruir a los discpulos# En eso estaba cuando llegaron unos fariseos,
abiertamente en plan de ponerle trampas# Bueran enredarlo en las discusiones
de casustica que tenan# Era conocida de todos la manera como Jess
defenda a la mu!er, incluso a las prostitutas% yendo contra las costumbres
!udas haba aceptado mu!eres entre el grupo de sus discpulos y seguidores
*cualquier otro maestro pensara que se reba!aba.#
+e acercaron los fariseos a Jess y le preguntaron a ra!atabla8 GGABu)
piensas acerca del divorcioC# A(uede un hombre repudiar a su mu!erCJJ# Jess
estaba en terreno difcil# 0es regres la pregunta8 GGABu) de! escrito Mois)sCJJ#
*"e hecho Mois)s mismo haba repudiado a su mu!er +)fora.# Ellos,
conocedores de la 0ey, le citaron lo que estaba escrito en ella8 GG+i una se casa
con una mu!er y luego no le gusta, porque descubre en ella algo vergonzoso, le
escribe el acta de divorcio, se la entrega y la echa de la casa, y ella sale de la
casa y se casa con otro, y el segundo tambi)n la aborrece, le escribe el acta de
divorcio, se la entrega y la echa de la casa, o bien muere el segundo marido, el
primer marido, que la despidi no podr& casarse otra vez con ella, pues est&
contaminada% sera una abominacin ante el +e'orJJ#
En tiempos de Jess haba dos maestros, illel y +hammay, que haban
!ugado un papel muy importante precisamente en este asunto del divorcio#
/mbos pensaban que el divorcio era un privilegio concedido por "ios a los
varones !udos# ? discutan la interpretacin de aquella frase GGalgo
vergonzosoJJ# +hammay lo interpretaba como una falta seria, por e!emplo, si la
mu!er cometa adulterio% illel, en cambio, pensaba que poda ser incluso algo
tan banal como si la esposa hubiera de!ado que se quemara la comida# ? esta
escuela era la que se haba impuesto% favoreca absurdamente al hombre, y
de!aba en franca desproteccin a la mu!er#
? Jess les di!o8 GG(ero Apor qu) escribi Mois)s aquelloC# (orque por la
cerrazn de sus corazones no eran capaces de cumplir el proyecto de "ios#
(ero al principio de la creacin no fue as% "ios los cre varn y hembra% a
ambos los cre el mismo "ios# M&s an8 la mu!er es razn suficiente por la que
se !ustifica que el hombre de!e a su padre y a su madre, sus races, su
proteccin para unirse a ella de tal manera que ya no son dos seres sino uno
solo# (or eso, lo que "ios ha unido, que el hombre no se atreva a separarloJJ#
0a novedad de esta afirmacin de Jess saltaba a la vista% en su
interpretacin desautorizada no slo las opiniones de aquellos respetados
maestros, sino incluso la misma motivacin de la ley de Mois)s# ? daba por
tierra con las pretensiones de superioridad farisea, que despreciaba a la mu!er,
como despreciaba a los ni'os, a los pobres, a los enfermos, al pueblo#
=uevamente se pona Jess de parte de los rechazados, los marginados, los
Dsin derechosE, al defender a la mu!er#
54
(ero los discpulos compartan las mismas ideas de los fariseos en esto%
por eso no entendieron y, ya en casa, le preguntaron sobre lo que acababa de
afirmar# Jess no explic mucho m&s% simplemente les ampli las
consecuencias de aquello8 GGBuien repudie a su mu!er y se case con otra,
comete adulterio contra la primera% y lo mismo la mu!er8 si repudia a su marido y
se casa con otro comete adulterioJJ#
<Esta ltima frase no creo que la haya dicho Jess, porque no era
costumbre !uda que una mu!er repudiara al marido% pero esto s se daba entre
los romanos, que reconocan m&s derechos a la mu!er# 0a comunidad de la que
me lleg la tradicin de estas palabras de Jess ya haba reinterpretado su
pensamiento y lo haba aplicado a su situacin, de manera muy v&lida, creo yo,
porque corresponda a su pensamiento de igualdad entre hombre y mu!er y a la
manera como entenda el proyecto originario del (adre sobre el amor humano<#
'A EEA Dios l! i&-orta$ los "! !l &$(o (!s-r!*ia; so$ los (!sti$atarios
(! s R!i$oFF *c. *;F, ;3<;7.
0legaron varias mu!eres, que le traan a Jess a sus ni'os para que los
tocara y bendi!era# Era mucho de alboroto que se haba armado, de gritos, de
llantos, de risas# ? los discpulos se molestaron y las detuvieron y les
prohibieron que se los acercaran# =o les pareca que, en ese momento en que
iban a Jerusal)n al triunfo <as pensaban< se entretuviera en algo tan poco
importante#
"ecididamente algo no estaba funcionando en ellos# =o acababan de
asimilar las actitudes de Jess ni los criterios del -eino# ? Jess se eno!
mucho con ellos% su paciencia tambi)n tena lmites% si algo no toleraba era el
desprecio hacia los marginados# ? les di!o con mucha energa8 GG"e!en que los
ni'os se me acerquen# A,on qu) derecho se lo impiden, cuando el (adre ha
decidido que su -einado sea precisamente en favor de ellosC# A=o entienden
todava que en el -eino de "ios las cosas se entienden totalmente al contrario
que en el mundoCJJ
GG/nden, ac)rquenme a sus ni'os, no tengan miedoJJ# /lgunos ni'os
todava miraban con recelo a (edro, a +antiago, a Juan% y atray)ndolos a s,
Jess los abrazaba y los bendeca y les impona las manos, para que sobre
ellos viniera la benevolencia del (adre#
,uando ya la gente se iba yendo, Jess di!o a sus discpulos8 GGMiren, les
digo esto muy en serio8 aprendan de los ni'os, porque el que no se acerque al
-eino con la confianza incondicional que tienen ellos, no va a entrar en )l#
,omo nadie los toma en cuenta, cuando alguien se fi!a en ellos y los acepta
responden con un agradecimiento y apertura totales% todo lo reciben de buena
gana, sin poner peros% y as hay que recibir el -eino8 sin ponerle condiciones,
sin exigir nada, con la conciencia de que se recibe algo que no se merece, pero
que al (adre le ha parecido bien regal&rnoslo# /nte el -eino no hay
merecimiento que valgaJJ#
*A EELa ri"!5a !s $ s!rio -!li#ro, -or"! i&-i(! la r!la*i+$ *orr!*ta *o$
!l Pa(r! 6 *o$ los %!r&a$osFF *a. *;F, ;Q<2Q.
Jess decidi proseguir su camino% y apenas haban comenzado a andar,
55
un hombre corri a su encuentro y, dando muestras de mucha estimacin y
reverencia, le pregunt# GGMaestro bueno, t debes saber8 Aqu) tendra que
hacer yo para tener derecho a la vida eterna, as como si fuera una herencia ya
aseguradaCJJ# / Jess, en su sencillez y en su modo tan directo que tena para
tratar las cosas no acab de gustarle mucho aquella manera de dirigirse a )l# ?
comenz aclar&ndole algunos puntos8 GGABu) pretendes llam&ndome DbuenoEC#
El nico verdaderamente 6ueno es (ap&<"ios# ? a nadie hay que atribuirle lo
que es de El# En cuanto a tu pregunta, francamente me parece que sobra# ?a
conoces cmo quiere "ios que tratemos a los dem&s8 =o matar&s, no
cometer&s adulterio, no robar&s, no dar&s falso testimonio, no despo!ar&s a
nadie, honra a tu padre y a tu madre# Eso es lo que El quiere y nos mandaJJ#
Jess daba por supuesto que los mandamientos que se refieren a "ios
eran fundamentales% pero ya haba tenido la experiencia de la capacidad de
perversin que tenemos los hombres% el gran conflicto que tuvo con los fariseos
lo llevaba a poner el )nfasis en el amor a los dem&s, para que
comprendi)ramos, en primer lugar, que "ios no quiere de nosotros nada para s
mismo ni que cuidemos de El o de sus intereses# <HEl se cuida soloI<, sino que
quiere que, si lo amamos, amemos a quienes ha dado la vida% y, en segundo
lugar, que lo que a )l como (adre lo hiere y ofende son las relaciones in!ustas
con sus hi!os, el desprecio a la vida y a los derechos de los pobres, los
peque'os, los desprotegidos% porque en la vida de los pobres es donde est& en
!uego la verdad de su nombre de (adre en la historia# 0a gloria de "ios es que
el hombre viva y, sobre todo el pobre, que es quien tiene la vida amenazada#
(or eso no perda ocasin para dar relevancia a las obligaciones para con los
dem&s#
(ero volvamos al hombre aquel# Era un hombre bueno# ? no por
vanagloriarse, sino porque era verdad, le di!o8 GG"esde muchacho he vivido
cumpliendo todo esoJJ# En la respuesta se vea que quera algo m&s, porque si
no ah hubiera terminado agradeci)ndole a Jess su respuesta# ? Jess
descubri ese fondo bueno, descubri que tena capacidad de m&s y, mir&ndolo
con simpata le gust para que se les uniera en la tarea del -eino# Era
arriesgado que entrara alguien m&s en ese momento en que iban a Jerusal)n%
no haba tenido toda la experiencia anterior de la misin, de la preparacin que
ya llevaban los otros, pero le vea posibilidades# ? le di!o8 GGMira8 ya no tienes
que hacer nada% lo que te falta es una sola cosa8 que te deshagas de lo que
tienes, comparti)ndolo con los pobres% no te preocupes por de qu) vivir&s, que
tendr&s un tesoro en "ios y en su pueblo y en la libertad que da el servir sin
condiciones% y cuando hayas vendido y compartido todo lo que tienes, ven y
sguemeJJ#
El hombre aquel no daba cr)dito a lo que oa# =unca se hubiera esperado
algo as# ? horrorizado ante esas palabras se dio media vuelta y se retir
entristecido# Es que tena muchas riquezas###
+e comprobaba lo que haba dicho Jess8 que hay terrenos en donde la
(alabra de "ios no puede dar fruto% uno de ellos es el corazn que se de!a
enredar en la trampa de las riquezas# (orque el dinero exige que se de!e todo
para conseguir m&s riquezas8 la salud, el bienestar de la familia, el amor de la
esposa, de los hi!os, incluso la misma conciencia### es como si fuera un "ios
celoso que exige la totalidad del ser# ? Jess, mirando a los que estaban a su
alrededor, di!o a sus discpulos8 TTH,u&nto les va a doler a los ricos entrar en el
-eino de "iosJJ# *0a palabra que us Jess era muy descriptiva8 era algo as
como Dqu) mal hgado les hace a los ricos entrar al -eino###E.#
56
/hora los sorprendidos fueron los discpulos# $odo mundo pensaba que las
riquezas no slo eran una bendicin, sino que eran una se'al de predileccin
de "ios, que a los buenos daba bienes aqu en la tierra, y a los malos, en
cambio, males# (or eso los pobres, los enfermos, las est)riles, los hu)rfanos,
las viudas eran menospreciados# ? ahora Jess volva a poner las cosas de
cabeza, diciendo que si a alguien le iba a costar entrar al -eino de "ios era
precisamente a los ricos###
Jess not la sorpresa, y volvi a remarcar su afirmacin8 GG"e verdad,
hi!os, <as trataban los maestros a sus discpulos% y Jess estaba habl&ndoles
como maestro<, para todos es penoso el camino al -eino% pero para los ricos###
Es m&s f&cil pasar por el o!o de una agu!a una soga de esas que se usan para
amarrar las barcas, que el que un rico, siendo rico, entre en el -eino de "iosJJ#
0os discpulos no salan de su asombro% la pregunta obvia era8 GG+i ellos
no, entonces Aquien se podr& salvarCJJ# $enan razn# Entrar al -eino de los
cielos y salvarse, aunque no eran exactamente lo mismo, eran cosas que
rebasaban la capacidad humana# (ero Jess contest slo al asunto de la
entrada de los ricos al -eino, y di!o8 GG(ara los hombres definitivamente es algo
imposible, pero no para quien est& de parte de "ios8 porque para "ios todo es
posibleJJ#
,on esto Jess llegaba al fondo del asunto# "ios no es un gran mago que
anda haciendo cosas sorprendentes, como pasar camellos <as se llamaba a
unas sogas gruesas, que servan para amarrar las barcas< por los o!os de las
agu!as, o como meter ricos al -eino% pero hay algo que si puede hacer, y que
para los hombres es imposible8 hacer que un rico se haga pobre y as pueda
entrar al -eino de "ios como a su propia casa, sin sentirse mal en ella, como
herencia dada por el (adre#
(A EEEl -atri&o$io (! los -o'r!s !s la a'$(a$*ia (!l R!i$oFF *r. *;F, 25<
3;.
$odava no les quedaba nada claro# $odava le daban vueltas a la
respuesta que haba dado Jess cuando preguntaron qui)n podra salvarse, a
la que respondi diciendo que humanamente es imposible#
<GGEntonces Aa qu) le tiramosC# A"e!amos todo para nadaCJJ# (edro
abord a Jess para aclarar la cuestin# $odava haba quienes flaqueaban, y
aquello no ayudaba al &nimo del grupo# ? le pregunt directamente8 GG/ ver,
Jess, acl&ranos esto8 t ves que nosotros hemos de!ado todo y te hemos
seguido% Acu&l es el futuroC, Aqu) podemos esperarC# Est& bien eso del -eino
futuro, est& bien eso de que no seamos ambiciosos, pero### Ay para ahoraCJJ#
$enan derecho a una respuesta clara# ? lo que Jess les di!o no fue para
darles una tranquilidad falsa% no poda de!ar de hablar del conflicto que les
esperaba# (ero tambi)n era cierto que )l no idealizaba la pobreza, el hambre, la
enfermedad, como si fueran un bien% estaba claro que eran un mal y que haba
que luchar contra ellas% estaba al lado de los pobres, siendo uno de ellos,
contra la pobreza# El ideal del -eino era la abundancia, pero para todos , no
para unos cuantos% la abundancia nacida del compartir, no la originada en la
in!usticia, la opresin, el despo!o de otros# 0a abundancia de la vida era lo nico
que haca !usticia a "ios, a su nombre de (adre# ? por esa causa se !ugaba
57
Jess la vida#
Entonces Jess les respondi8 GG0es hablo con toda la verdad de que soy
capaz8 no hay nadie que haya de!ado casa o hermanos o hermanas, o padre o
madre, o hi!os o campos por causa ma y de la 6uena =oticia del -eino, que no
reciba cien veces m&s ahora en el presente% en casas y hermanos y hermanas,
y madre e hi!os, con persecuciones y, en el tiempo venidero, la vida definitiva# ?
ser& realidad que los primeros ahora ser&n entonces los ltimos, y los ltimos
ahora ser&n los primeros entoncesJJ#
=oten cmo Jess no menciona cien padres, porque Lno slo es el (adre
de todos# En la comunidad cristiana nadie puede !ugar el papel de (adre, ni
asumir su nombre% nadie es su DvicarioE, porque no ha renunciado a ser el dador
de toda vida# $ambi)n de!a claro que ese destino de plenitud no elimina la
persecucin ni la conflictividad en la historia, que marca, a todo el que quiera
seguirle, con la se'al de la cruz# ?, por ltimo, una nueva advertencia contra la
ambicin8 los primeros ser&n ltimos y los ltimos, primeros, en ese -eino que
tergiversa y pone al rev)s los criterios de valoracin del mundo#
!A EELos %o&'r!s &! va$ a &atar, -!ro 6o t!$#o -!sta &i *o$7ia$5a !$
"! !l Pa(r! &! r!s*atar.FF *a. *;F, 32<3M.
/hora s la cercana de Jerusal)n era inminente# ? con ella, la
incertidumbre amenazante# (or m&s que les hablara claramente de lo que
prevea que sucedera en Jerusal)n, no saban nada sobre cu&ndo o cmo, o si
podan hacer algo para evitarlo# ,u&ntas veces trataron de disuadirlo algunos
de los discpulos, temerosos de lo que pudiera sucederles% otros, viendo que la
gente an los segua, y todava recordando el )xito que los haba embriagado al
inicio, so'aban con el triunfo de Jess al que estaran asociados ellos como
!efes del pueblo !udo, cuando llegara el reino#
(or eso los desconcertaba Jess caminando tan resueltamente hacia la
ciudad santa# El no dudaba para nada# (ero eso mismo a ellos los pona a la
defensiva, y otros que iban con ellos tenan francamente miedo% <es que no
tenan fe<#
Jess se apart con los "oce y comenz a hablarles de lo que ya estaba a
punto de sucederle# ? les di!o8 GG"ense cuenta de los serio del momento8 ya
estamos subiendo a Jerusal)n, y a este hombre lo van a entregar a los sumos
sacerdotes y a los escribas, que lo condenar&n a muerte y lo entregar&n a los
romanos% lo van a ultra!ar, a escupir, lo azotar&n y lo matar&n% pero el (adre lo
resucitar& despu)s de tres dasJJ#
7A EEDist9$#a$s! !$ !l s!rvi*io a los (!&.sFF
c. *;F, 3O<MO.
A=o les ha pasado, ante una tragedia que se avecina, que se bloquean, y
les parece imposible, absurdo lo que temenC# ? mucha gente simplemente lo
niega, lo pone entre par)ntesis, como mera pesadilla, que nunca ser& realidad,
por temible que haya sido#
/s les pasaba probablemente a los discpulos# GG=o puede ser# Jess
exagera# $enemos al pueblo de nuestra parte# Est& bien que no la vea tan f&cil#
(ero nadie es m&s poderoso que )l% nadie le ha llegado al pueblo !am&s como
58
)l lo ha hecho# =unca han sido m&s propicias las condiciones para la liberacin
que ahora# H? nosotros hemos sido escogidos por )l como los pilares del pueblo
reconstruidoIJJ#
? por ese bloqueo que les llevaba a negar lo que para Jess era palpable y
patente, +antiago y Juan, que hacan grandes planes para su futuro y el de su
familia en el -eino de 9srael que estaba por llegar, aprovechando la cercana
con Jess <se sentan hombres de su confianza, slo despu)s de (edro< le
di!eron, adelant&ndose a todos los dem&s8 GGMaestro, vamos a pedirte algo que
no nos vas a negar, y que adem&s te conviene para tus planesJJ#
< GGABu) quieren que les concedaCJJ, les di!o Jess, confiadamente, pues
de verdad los estimaba#
< GG/hora que vas a manifestar tu goria en Jerusal)n conc)denos en tu
gloria como rey que estemos los dos a tu lado, uno a tu derecha y otro a tu
izquierda# $ nos conoces y sabes que somos incondicionales tuyos y que
puedes confiar en nosotrosJJ#
/hora Jess era el sorprendido# GGABu) se estaban pensando estos
todavaC###JJ# GG=o, miren, <les di!o< de veras que no saben ni lo que est&n
pidiendo# A,reen que podran beber la copa que voy a beber o meterse en las
aguas en que me voy a meterCJJ# ?a para este momento Jess estaba hablando
con un doble sentido, a ver si alguno de ellos captaba# Ellos por supuesto,
pensaron en la copa de un banquete real o en una uncin tambi)n real# ? le
di!eron, sin haber entendido el fondo de lo que Jess deca8 GGH,laro que
podemosIJJ#
? Jess volviendo a darle a sus palabras la densidad de ese doble sentido
simblico, les di!o8 GG(ues s, les aseguro8 siendo fieles a las tareas del -eino
beber&n de la copa que yo beber), ser&n sumergidos en las aguas en que yo
ser) sumergido, pero sobre eso que me han pedido de sentarse a mi derecha o
a mi izquierda, no me toca a m determinarlo% el (adre mismo es quien lo
determinar& a su momento# Es para quienes El lo ha preparadoJJ#
(ara eso, ya los otros diez se haban dado cuenta de las ambiciones de
+antiago y Juan y de cmo haban querido adelant&rseles en las pretensiones
que todos compartan# Muchas veces haban discutido sobre qui)n sera el
segundo despu)s de Jess en el -eino de "avid que llegaba con )l# ? todos se
eno!aron contra +antiago y Juan y comenzaron a reclamarles# Jess cort en
seco la discusin y les di!o8
<GGLstedes saben perfectamente que los que se supone que gobiernan a
los pueblos lo que hacen es utilizarlos en favor de sus intereses y caprichos, y
someterlos ba!o su tirana% vean tambi)n cmo los poderosos abusan de su
poder y oprimen a los d)biles# H? son ustedes iguales que ellosI# +i realmente
quieren cambiar las cosas, y preparar el camino al -einado del (adre, todo
tendr& que ser totalmente diferente entre ustedes# A,u&ndo van a entender que
el -eino del (adre no se impone por el poder, sino que se ofrece gratuitamente,
y que busca cambiar esta historia construyendo la igualdad, el amor, la
preocupacin por los otros, el servicio a los despreciados, a los pobresC# El que
quiera llegar a ser grande entre ustedes, que se distinga en servir% quien de
entre ustedes quiera ser el primero, que se haga esclavo de todos y se ponga a
sus pies% lo que han visto en m que no fui enviado para que me sirvieran, sino
para servir a todos dando la vida para liberarlos a todos, rescat&ndolos para la
59
vidaJJ#
Esa era la solucin que Jess ofreca para superar lo diablico de la
ambicin de poder, y para construir un mundo nuevo, en el que se supere la
in!usticia, causa de muerte para los pobres8 ponerse al servicio de los ltimos,
de los despreciados, de los que sufren#
U$ *i!#o -ro*la&a M!s9as a J!s=s,
6a *!r*a (! J!rsal:$ *;F, M7<O2.
El camino que viene del norte hacia Jerusal)n pasa por Jeric, la ciudad
m&s antigua de (alestina# aba estado habitada ya desde Q#FFF a'os atr&s, y
era de gran importancia para Jerusal)n, porque all vivan los sacerdotes y los
levitas que servan en el $emplo#
Jerusal)n estaba a una !ornada de camino *unos 3F Ums#.# ? cuando sala
hacia all&, acompa'ado por sus discpulos y mucha gente que lo segua, y que
iban tambi)n a celebrar la (ascua% saliendo de la ciudad se encontraron con un
mendigo ciego, llamado 6artimeo *hi!o de $imeo., sentado al lado del camino
que iba a Jerusal)n#
0e extra' al ciego aquel percibir que pasaba tal cantidad de gente y
pregunt qu) era aquello# 0e di!eron que era Jess, el de =azaret# ? entonces
empez a gritar con todas sus fuerzas8 GGi!o de "avid, Jess, api&date de mJJ#
(or lo que haba odo de )l, era sin duda el Mesas esperado# ? tal vez )l
pudiera devolverle la vista#
0a gente lo rega'aba para que se callara% pero )l gritaba todava m&s
fuerte8 GGi!o de "avid, api&date de mJJ# Jess lo oy y se detuvo% y mand que
lo tra!eran# Entonces la gente cambi de tono con )l# GG/nimo, te est& llamando,
lev&ntateJJ# El ciego arro! su manto a un lado, y se le acerc casi corriendo#
Jess lo recibi y le pregunt qu) quera que le hiciera# ,laro que ya lo saba,
pero quera darle la oportunidad de enfrentar su fe, a ver si realmente crea que
)l pudiera darle la vista#
Esa era su peticin8 GGMaestro8 que vuelva a verJJ# /n recordaba con
nostalgia sus primeros a'os, cuando tena ese regalo maravilloso de "ios# ?
luego, aquella enfermedad que nadie puedo detener8 poco a poco se le fue
nublando la mirada, ante la tristeza de sus padres, ante su propia
desesperacin# ? despu)s, los a'os que haban transcurrido en soledad y en
amargura, cuando todos lo fueron abandonando, como si fuera un maldito de
"ios# ? ahora, la esperanza de nuevo anidaba en su corazn% m&s que la
esperanza, la certeza# ? Jess le di!o8 GG/nda, esa fe que tienes es lo que te da
la vistaJJ# ? volvi a ver# ? desde aquel momento su vida tuvo rumbo8 decidi
seguir a Jess por el camino#
+i quieres entender lo que quiero decir, no se queden slo en la curacin,
porque all no est& el mensa!e que quiero darles# Me he servido de ese hecho
como un pre<texto para que descubran lo que estaba pasando con los
discpulos de Jess8 son como ciegos, que lo proclaman Mesas de acuerdo a
sus expectativas# /cu)rdense del primer ciego, el que cur en 6etsaida8 vea a
medias, como ellos# / pesar de las instrucciones que les ha dado y de los
criterios que les ha corregido, todava no lo ven como lo que es en verdad# (ero
tambi)n como este ciego, cuando vean qui)n es Jess, se levantar&n y lo
60
seguir&n por el camino# ? yo espero que pase lo mismo con todos los que lean
lo que estoy escribiendo#
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EL JUICIO DE JESUS CO3)RA JERUSALE38
UL)IMOS DIAS DE SU 4IDA8
?a en otras ocasiones Jess haba ido a Jerusal)n# ?o les voy a narrar lo
que sucedi en la ltima ida suya a la ciudad santa# Estando las cosas como
estaban, los discpulos se haban dividido# Lnos queran ir all&, porque, todava
sin entender la seriedad del momento, suponan que ya era el momento del
triunfo% otros, en cambio, tenan miedo porque no prevean nada bueno de un
posible enfrentamiento con los !efes !udos# (ero lo que sucedi no poda ni
imagin&rselo ninguno de ellos###
A/ qu) iba Jess a Jerusal)nC# Buiz& para entender esto necesiten
ustedes algunos datos para situarse#
Era la semana de preparacin de la (ascua, la fiesta de la liberacin de
9srael# (ero )ramos un pueblo dominado en nuestra propia tierra, que nunca
nos resignaramos a tener otro +e'or fuera de "ios# $odo el pueblo mantena la
esperanza del rescate de "ios, y muchos vivan a la bsqueda de se'ales del
momento, para saber qu) tocara hacer y a qui)n seguir# +e esperaba que el
Mesas se manifestara en Jerusal)n, en el $emplo, y reuniera a todo el pueblo
para esa lucha definitiva que regresara a 9srael su liberdad perdida#
Jerusal)n tendra para entonces unos treinta mil habitantes% y lo peregrinos
que iban cada a'o seran unas tres veces m&s, como unos cien mil# Era el
momento m&s importante para la ciudad, desde el punto de vista religioso, pero
tambi)n desde el punto de vista poltico *la confirmaba como centro del pas. y
econmico *por la cantidad de dinero que entraba, por diezmos, por limosnas,
por impuestos y por la compra de corderos para sacrificios y para la cena
pascual.# <Ln c&lculo muy conservador8 por el impuesto de la didracma para el
templo, que obligaba incluso a los !udos de di&spora, entraban a Jerusal)n
unos quince millones de denarios al a'o<#
?a pueden ustedes ver la importancia que tena el $emplo para los
habitantes de Jerusal)n8 era su motivo de orgullo, la clave de su identidad !uda
y la fuente de su economa8 muchos vivan del comercio de animales para los
sacrificios% otros *l5#FFF, decan algunos. traba!aban en la construccin, que
an segua en tiempos de Jess, otros traba!aban en el servicio del $emplo
*unos Q#FFF sacerdotes, y unos 4#FFF levitas, tal vez.# 0as cuatro principales
familias sacerdotales *la de /n&s, la de 6oetos, la de (hiabi y la de Uamith.,
que se iban turnando en el e!ercicio del sacerdocio, haban amasado sus
grandes fortunas gracias al comercio del $emplo# ? aunque haban perdido
prestigio ante el pueblo, por la manera lu!osa como vivan, por la colaboracin
que prestaban a -oma y por la manera como abusaban de la gente, sin
embargo el papel que !ugaban en el $emplo era tan importante que mantenan
sin dificultad su posicin privilegiada#
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El $emplo era la sntesis de la historia de la eleccin del pueblo !udo y
clave para nuestra identidad como pueblo elegido# El primer $emplo lo haba
construido +alomn haca novecientos a'os# ,uando se separ el reino del
norte, y Jeroboam edific dos lugares de culto, para que los israelitas no
a'oraran el $emplo, pareci resquebra!arse su importancia, pero la destruccin
de 9srael ba!o los asirios fortaleci su primaca# (ero luego vino la cat&strofe
!am&s pensada8 la cautividad de 6abilonia y la destruccin del $emplo fue la
prueba m&s fuerte que sufri nuestra fe en "ios# +in embargo apenas sesenta
a'os despu)s se inici la reconstruccin del $emplo y, con )l, tambi)n del
pueblo#
+u )poca de mayor esplendor se inici cuando erodes comenz a
reconstruirlo, unos quince a'os antes de que naciera Jess# Era un proyecto
que superaba en grandeza al $emplo de +alomn y, por supuesto, al que se
haba reconstruido cuando el regreso de 6abilonia, y que varias veces haba
sido destruido y reconstruido#
En el centro del $emplo estaba el +anto de los +antos, el lugar interior
donde estaba el /rca de la /lianza, las $ablas de la 0ey y la presencia de "ios
mismo% una enorme cortina pesada, hecha con pelo de camello, lo separaba de
la rec&mara anterior, que era el +anto# 0a presencia de ?av) era la gloria de
9srael y su distintivo entre las naciones#
(ero la santidad no toleraba la impureza% por eso ningn profano poda
estar en presencia de "ios sin morir# (or eso ningn impuro poda entrar en ese
lugar# +lo el sumo sacerdote entraba, una vez al a'o, y revestido de todos sus
ornamentos, para que "ios no lo matara# Ese privilegio era fuente de
discriminacin y separacin del sacerdote y su familia respecto del pueblo, que
no poda ser invitado a comer lo que tocaba al sacerdote como ofrenda
sacrificial# Lna de las contradicciones del momento era que los ornamentos los
guardaba -oma, y se los prestaba al sumo sacerdote una vez al a'o para ese
servicio sacro# /s que el acceso al "ios de 9srael estaba tambi)n ba!o dominio
romano#
=ingn !udo y menos si viva en Jerusal)n, se quedara indiferente ante
cualquier crtica o ataque al $emplo# >ivan un conservadurismo nacido al
mismo tiempo de su fe religiosa y de sus intereses econmicos y polticos# ?a
(ilato haba tenido serias dificultades una vez que, por la noche, introdu!o en )l
estandartes del Emperador con el &guila romana# 9gualmente cuando acu'
monedas con la imagen de un augur y de un vaso ritual romano#
En esta situacin Jess decidi ir a Jerusal)n# ? seguir&n pregunt&ndose8
A/ qu) ibaC# A/ celebrar la (ascua, y lo sorprendi la muerteC# A@ fue una
accin desesperada, casi suicidaC# ay quienes as lo han pensado# (ero nada
de eso le hace !usticia# +ganlo paso a paso y lo ver&n#
Era una decisin madurada largamente# ,onsciente de las expectativas
mesi&nicas falseadas que han surgido en torno a su pr&ctica, ha intentado
corregirlas, al menos entre sus discpulos, pero eso slo cre una fuerte crisis
en el grupo% las instrucciones que les dio no lograron quitarles su ceguera, y
an esperan un golpe de fuerza mesi&nica que les reporte poder y gloria#
0as autoridades religiosas !udas, responsables de la ortodoxia del culto y
de la ley de la pureza, se daban cuenta perfecta de la amenaza que
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representaba la libertad de Jess y la manera como antepone al hombre a la
0ey# buscaron desautorizarlo, aunque intilmente, sataniz&ndolo all& arriba, en
el norte, en territorio galileo# Mientras siguiera all& su influencia da'ina sera
muy limitada, y representara un problema menor% al fin y al cabo los galileos
siempre haban sido gente poco ortodoxa#
Jess, por su parte, ve que la crtica que ha hecho del poder no ha bastado
para cambiar la mentalidad de la gente% tampoco ha sido suficiente la denuncia
que ha hecho en :alilea sobre la manera como las autoridades !udas, con
apariencias de respetabilidad, haban pervertido la idea de "ios, haban
secuestrado al pueblo la esperanza, y negaban a los pobres, sus destinatarios
por decisin de (ap&<"ios mismo, la pertenencia al -eino# (or eso tendra que
enfrentarse con ellos en el ,entro mismo# /quella fiesta de (ascua haba sido
escogida por )l como marco solemne de lo que iba a hacer#
Muchos se haban decepcionado de Jess, porque se enfrentaba
directamente con -oma, el 9mperio opresor que usurpaba el lugar de "ios,
nico rey del pueblo !udo# Juan mismo, cuando an viva, se preguntaba
desconcertado si sera el que haba de venir o an haba que esperar a otro%
porque no haba en sus acciones nada que pareciera cambiar a fondo las
cosas% slo curaciones, comer con pecadores, predicar por all&, por :alilea,
le!os del ,entro, el lugar donde se tomaban las grandes decisiones#
Jess tena muy claras sus ideas# El dominio del 9mperio romano era
absolutamente inaceptable# /nte sus discpulos haba expresado claramente su
!uicio respecto de los gobernantes8 GGLstedes se dan cuenta de que los que
pretenden gobernar a los pueblos se portan como tiranos y de que los
poderosos los oprimen###JJ# (ero el problema fundamental estaba en el terreno
religioso# 0a tarea m&s urgente era la de rehacer al pueblo, renovar a 9srael,
reunificarlo en torno al (adre#
0a dominacin romana caera por su propio peso cuando el -eino de "ios
llegara% pero la manera como los !efes !udos haban metido en la gente del
pueblo la idea de que no tenan nada que esperar de "ios, porque eran unos
malditos, haca que el pueblo fuera incapaz de aceptar la buena nueva de que
el reinado de "ios llegaba precisamente para ellos#
El obst&culo principal eran, pues, las autoridades religiosas !udas y el
sistema que haban montado en torno al $emplo# aban hecho del pueblo de
"ios un pueblo excluido sin identidad, sin esperanza, incapaz de pensar en un
futuro me!or, incapaz de renovacin#
? decidi comenzar con tres acciones simblicas, como las que en otro
tiempo hicieron los profetas# Ese lengua!e s lo entendera la gente#
<(ara comprender lo que Jess hizo, recuerden aquello de Jeremas, por
e!emplo, cuando ?av) le mand comprar una fa!a de lino y ce'irsela, y luego
de!arla en una hendidura de las piedras !unto al ro% despu)s de un tiempo la
mand recogerla, pero estaba podrida, no serva para nada# ? "ios le di!o8 GGas
har) yo que se pudra la soberbia de Jud& y el orgullo de Jerusal)nJJ *Jer ;3,
;ss.# @ tambi)n cuando rompi aquel !arrn de barro y di!o al pueblo8 /s dice
?av)8 GG(orque me han de!ado a m y han ofrecido incienso a dioses a!enos,
llenando este lugar de sangre de inocentes, as romper) yo a este pueblo y a
esta ciudad, como se rompe un cacharro de alfarero, sin que pueda volver a
componerseJJ *Jer ;4.<#
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U$ M!s9as "! vi!$! !$ $ 'rro *;;, ;<;;.
A+e imaginan ustedes que alguien con pretensiones de organizar una
guera contra alguien tan poderoso como los romanos entrara en su ciudadC#
(ues cuando se acercaban ya a Jerusal)n, cerca de 6etfag) y 6etania, a unos
3 Nm de Jerusal)n, !unto al monte de los @livos, llam a dos de sus discpulos y
les dice8 GGEn el pueblo de enfrente se van a encontrar un burrito amarrado, que
todava nadie ha montado# "es&tenlo y tr&iganlo# ? si les preguntan que por
qu) hacen eso, slo dganle que yo lo necesito y luego se lo regresoJJ#
Buiz& era algo que Jess haba acordado previamente con el due'o de
aquel animal, pero que no quera hacerlo muy pblico por lo arriesgado de lo
que estaba preparando# El caso es que cuando ellos estaban desamarrando al
burrito, se les acercaron unos a preguntarles qu) estaban haciendo# 0es
explicaron lo que Jess les haba dicho, y entonces los de!aron# ? empez a
correrse la voz de que Jess haba llegado a Jerusal)n#
En ese burrito iba a entrar a Jerusal)n# Era la manera m&s clara de
decirles8 GG=o esperen de m un mesas guerrero, al estilo de "avid% yo soy otra
cosaJJ#
0a gente segua !unt&ndose# 0os que haban venido con )l de :alilea
echaron sus mantos sobre el burro y )l se mont y ech a andar hacia la
ciudad# El entusiasmo empez a cundir# GGA=o ser& el Mesas, que viene a
manisfestarse en Jerusal)nCJJ, se preguntaban# ? tendan sus mantos a su
paso, y cortaron ramos de plantas y pronto aquello fue un solo grito que fue
contagiando un deseo, casi una certeza8 GGH+&lvanos, -ey benditoI# H6endito el
reino de nuestro (adre "avid, que nos viene en nombre del +e'orI# H+&lvanos
desde el cieloIJJ# 0a esperanza de liberacin se hizo clamor popular, agitar de
palmas, luz en los o!os, esperanza en el corazn#
Jess saba a qu) iba# =o tras la aclamacin popular ni tras el poder
poltico sino tras la verdad sobre el $emplo# ? all& se fue directamente# 0a gente
segua gritando, tal vez ansiando la esperada manifestacin mesi&nica# El slo
miraba con atencin todo alrededor8 aquel mercado en que se haba convertido
el atrio de los gentiles, aquel subir y ba!ar animales para los sacrificios, las
mesas de los que cambiaban dinero romano por dinero !udo para pagar el
tributo, <aunque en realidad no era dinero !udo, sino una moneda idlatra, el
denario de $iro, que tena la imagen del dios MelNart###< los sacerdotes que
paseaban sus vistosos mantos por el atrio de los !udos### $odo igual que en
otras ocasiones# ? sinti que le herva la sangre por el celo de "ios, al ver cmo
se haba pervertido aquella casa de oracin, que deba estar abierta a todos,
pero se haba convertido en lugar de privilegiados, que excluan al pueblo de la
bendicin y de la promesa#
(ero no era ya prudente hacer nada# ?a oscureca, y Jess decidi
refugiarse en 6etania, !unto con los "oce, en casa de unos amigos# $ena que
medir bien sus acciones y las consecuencias de ellas, y no precipitarse# Estaba
dispuesto a todo, pero no se iba a arriesgar imprudentemente#
El )!&-lo, !sa '!lla %i#!ra !st:ril *;;, ;2<2M.
Jess no haba podido dormir% se le haba atravesado en el corazn lo que
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vio en el $emplo# -ecordaba aquellas palabras de Jeremas8 GG(onte a la puerta
del templo y pronuncia estas palabras y di8 @igan la palabra de ?av) todos los
de Jud& que entran por estas puertas para adorarlo# /s dice ?av) de los
e!)rcitos, "ios de 9srael# =o se hagan ilusiones con razones falsas, repitiendo8
HEl $emplo de ?av), el $emplo de ?av), este es el $emplo de ?av)I### Lstedes
roban, matan, cometen aduterio, !uran en falso, queman incienso a 6aal, siguen
a dioses extran!eros y desconocidos, Hy despu)s vienen a presentarse ante m
en este templo que lleva mi nombre y dicen8 DEstamos salvadosE, para seguir
tranquilamente cometiendo sus abominaciones# A,reen que es una cueva de
bandidos este templo que lleva mi nombre###CJJ#
,ueva de bandidos### Eso haban hecho de la casa del (adre# (ero segua
el or&culo de Jeremas8 GG/nden, vayan a mi templo de +il, al que di mi nombre
en otro tiempo, y miren lo que hice con )l, por la maldad de 9srael, mi pueblo#
(ues por haber cometido tales acciones### porque les habl) sin cesar y no me
escucharon, porque los llam) y no me respondieron, por eso tratar) al templo
que lleva mi nombre y en el que han puesto su confianza### igual que trat) a
+il% y a ustedes los arro!ar) de mi presencia###JJ#
"e madrugada salieron de 6etania% era el lunes# -umbo a Jerusal)n Jess
iba inquieto# 9ba desazonado, con una sensacin que no saba definir% y, sobre
todo, iba d&ndole vueltas a lo que pensaba hacer, y que no haba comentado
con ninguno de sus discpulos# A=o sera demasiado riesgoC# A,mo
reaccionara la gente de Jerusal)nC# A? los sacerdotes, los comerciantes, los
escribasC#
=o haba comido y tena hambre# Era la ocasin de hacer otra accin
simblica de tipo prof)tico# >io una higuera, *el &rbol en que tantas veces
simbolizaron los profetas al pueblo de 9srael. llena de ho!as y, aunque no era
tiempo de higos, fue a buscar alguno para comer# ,laro, lo nico que encontr
fueron ho!as# ? Jess, frente a sus discpulos que lo estaban viendo y oyendo,
maldi!o la higuera8 GGH=unca !am&s volver& nadie a comer frutos de tiIJJ#
=o era un capricho% era un smbolo de lo que ahora iba a hacer, tambi)n al
estilo de los profetas# 0legaron a Jerusal)n y, en cuanto entr al $emplo,
comenz a echar fuera a todos los que vendan animales, !unto con los que
compraban% y volc las mesas de los que cambiaban dinero !udo por romano, y
tir los puestos de los que vendan palomas para los sacrificios de purificacin
de los pobres, y no permiti que nadie m&s atravesara el $emplo cargando le'a,
animales, pieles, nada# Era como una toma del $emplo#
Jess paraliz todas las actividades del que era el corazn del sistema
religioso, convertido en el gran negocio8 interrumpe el culto, los traba!os de la
reconstruccin, que an segua, y toda la actividad econmica que all tena su
sede# Era tal su decisin y la fuerza de su mirada que nadie se atreva ni
siquiera a reclamarle# ? una vez pasado el primer momento de sorpresa,
cuando se fue calmando el gritero que suscit su accin, comenz a
explicarles8 GGMi (adre tena una casa para que cualquiera de sus hi!os, de
cualquier nacin que fuera, viniera a hablar con El% pero ustedes han aislado a
"ios en una celda y prohiben a sus hi!os que se acerquen al El, ba!o pena de
muerte% han inventado tantas ocasiones de pecado y tantas leyes de
purificacin y tantas necesidades de sacrificios que se han hecho
indispensables para tratar con )l# +e han apoderado de ella y cobran la entrada#
0a han convertido en cuerva de salteadores en la que ustedes tienden sus
emboscadas para asaltar a los pobres que vienen a hablar con su "iosJJ# *=o
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les di!o simplemente DladronesE, sino DsalteadoresE, DbandolerosE, gente que
e!erce la violencia para robar# ubo una )poca en que las palomas para los
sacrificios de los pobres llegaron a venderse en cincuenta denarios de plata, o
sea, lo equivalente al salario de cincuenta das###.#
$ambi)n los esenios estaban en contra de la administracin del $emplo,
que deba ser purificado# Jess estaba desenmascarando directamente a los
sacerdotes y a los comerciantes# Jess iba m&s all& 8 no buscaba su
purificacin, despu)s de la cu&l pudiera servir nuevamente al culto de "ios de
manera recta% lo estaba declarando intil, est)ril# Esa cueva de salteadores era
un bello edificio, pero haba perdido su sentido y ya GGnadie m&s deba buscar
en )l frutos de vidaJJ#
0os discpulos lo miraban asombrados# =adie poda imaginarse que el
Mesas viniera a anunciar la muerte del $emplo, orgullo y centro de la vida !uda#
A=o se daba cuenta de que ahora s estaba pisando el terreno m&s peligroso
que !am&s haba pisadoC# $odos los otros choques que haba tenido con los
escribas y fariseos de :alilea no eran nada comparado con lo de este
momento# Estaba minando los cimientos mismos de la identidad !uda#
0os sumos sacerdotes y los escribas lo estaban oyendo, ocultos entre la
gente, y andaban buscando cmo acabar con )l# (ero le tenan miedo, porque
toda la gente se haba quedado muy impactada por lo que acababa de hacer%
nadie se haba atrevido a desenmascarar la explotacin que se ocultaba ba!o el
velo de religin% nadie haba salido de esa manera al rescate de "ios y de su
gloria% nadie haba hablado as de los derechos del pueblo a la cercana del
(adre#
? cuando ya estaba oscureciendo, Jess sali de la ciudad y se fue
nuevamente a 6etania# $odos iban callados% tampoco ellos se atrevan a
preguntarle nada# (ero sentan que se estaban metiendo en la boca del lobo#
0leg el martes# ? muy de ma'ana <porque quera llegar pronto al $emplo<
pasaron otra vez cerca de la higuera del da anterior# +e haba secado desde la
raz# GGH@ye, Jess, <le di!o (edro<, la higuera que maldi!iste ayer est&
totalmente secaIJJ#
? le di!o Jess8 GG=o es la higuera% es el $emplo lo que est& seco# Lstedes
tienen miedo ante lo que he venido a hacer# 0es parece una pretensin absurda
la que me ha trado ac&# (orque no tienen fe# +i la tuvieran, le diran al Monte
ese de +in DHarr&ncate y arr!ate al marIE, y le diran al +istema religioso ese,
que ha pervertido el nombre de "ios, DHest&s acabadoIE, y as suceder&, con tal
de que no duden en su corazn# 0o que est& en !uego en esta accin que
realic) contra el $emplo es el nombre del (adre, traicionado por los que se han
pretendido apoderar de )l# $odo ese sistema que est& fundado en )l ya no da
vida sino muerte, y tiene que ser destruido# El (adre no est& encerrado en el
$emplo, ni es el acercarse a El lo que da muerte al hombre% es m&s bien la
le!ana de El que hace al hombre morir# =o son sacrificios de animales lo que El
quiere, sino que el pobre viva# $al como lo di!o Jeremas8 D,uando saqu) a sus
padres de Egipto no les orden) ni habl) de holocaustos y sacrificios% esa fue la
orden que les diE8 D@bed)zcanme y yo ser) su "ios y ustedes ser&n mi pueblo%
caminen por el camino que les se'alo y les ir& bienE# ? tambi)n deca de parte
de "ios8 D+i enmiendan su conducta y sus acciones, si !uzgan rectamente los
pleitos, si no explotan al emigrante, al hu)rfano y a la viuda, si no derraman
sangre inocente en este lugar, si no siguen a dioses extran!eros, para su malE,
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entonces habitar) con ustedes en este lugar, en la tierra que di a sus padres
desde antiguo y para siempreJJ#
Era su fe lo que lo llevaba a enfrentarse con el ,entro !udo, a
desenmascararlo, para alertar al pueblo del peligroso enga'o que encerraba8
daba un culto que no era el que "ios quera, y a un "ios que no exista% creaba
una sociedad de desiguales *de excluyentes y excluidos.% daba a los sacerdotes
un lugar que no les tocaba e impeda a los pobres la entrada al -eino que les
perteneca# "esde aquella primera experiencia del (adre, su fe, aquilatada en
la oracin, era la luz que iluminaba todas sus acciones# ? desde ella haba
!uzgado al $emplo como camino que ya no llevaba hacia "ios, y que sera
destruido# *Esto sera una de las acusaciones que sacaran contra )l para
condenarlo a muerte.#
*? a propsito de la oracin, me acuerdo de una frase de Jess, que no
quiero que se olvide# "eca8 GG? cuando est)n de pie orando, si tienen algo
contra alguno, perdnenlo, para que tambi)n su (adre de los cielos les perdone
sus pecadosJJ.#
R!*la&a*io$!s 6 a&!$a5as8
U$ Sa$%!(r9$ si$ atori(a( *;;, 2Q<;2, ;2.
? as llegaron a Jerusal)n nuevamente# ,omo el da anterior, Jess
anduvo yendo y viniendo por todo el $emplo# En cuanto de )l dependiera el
$emplo estaba acabado#
(ero los sumos sacerdotes y los escribas y los ancianos se haban pasado
la noche planeando lo que haran , para no de!ar as las cosas# Estaba en !uego
su autoridad, puesta en entredicho por la accin de Jess# ? estaban en !uego
sus intereses econmicos# ?, por supuesto, tambi)n el asunto del culto a "ios y
de la 0ey# ? comenz una situacin de controversia que ira cerrando cada vez
m&s la pinza en torno a Jess#
0a primera reclamacin es sobre el asunto de la autoridad# A-ecuerdan
que as haban comenzado las dificultades para Jess, cuando la gente de
,afarnaum deca que su ense'anza era nueva, con autoridad, no como la de
los escribasC# /hora de eso le piden cuentas8 GGA,on qu) autoridad haces esas
cosasC# ABui)n te dio autoridad para actuar asCJJ# "os preguntas, que slo
quien piensa tener el monopolio de la autoridad puede hacer8 qu) autoridad
tienes, y qui)n te la dio *dado que no te la hemos dado nosotros.#
$ienen razn# Ellos son los responsables de la ortodoxia, y lo que Jess
hace se sale de los cauces ordinarios# /unque muchos piensan que es un
profeta, los profetas siempre han sido un problema% y toda ense'anza pblica
debe ser regulada por aquellos a quienes "ios constituy como maestros# +i no
hubiera quien normara la ense'anza de la fe, todo sera en breve una pura
anarqua per!udicial para el pueblo sencillo# $odo debe a!ustarse a lo que
siempre se ha ense'ado# $ienen, pues, no slo el derecho, sino la obligacin de
pedirle cuentas a Jess por ese Dmagisterio ilegalE, que e!erce sin autorizacin
oficial#
(ero Jess haba determinado desenmascarar sin miramientos la
hipocresa de los maestros de la 0ey, y que se atribuan el monopolio y el
dominio sobre el acceso a "ios y sobre "ios mismo# ? les contest con otra
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pregunta8 GG0es voy a preguntar una cosa nada m&s y, si me contestan, les dir)
con qu) autoridad hago lo que hago# Es sobre el bautismo de Juan# AEra cosa
del cielo o cosa puramente humanaC# -espndanmeJJ#
+e quedaron callados, pensando qu) le diran# "ecir que era Ddel cieloE, es
decir, que vena de "ios, era reconocer que era posible que alguien actuara en
nombre de "ios sin necesidad de un reconocimiento oficial de ellos, incluso aun
cuando ellos se opusieran% sera reconocer una instancia superior de autoridad
que escapaba a su control# ? Jess seguramente les reclamara, en ese caso,
por qu) no le creyeron# M&s an8 sera reconocer que el $emplo y los sacrificios
ya no eran necesarios para el perdn de los pecados y para acercarse a "ios,
puesto que Juan ofreca eso mediante el bautismo% y ellos mismos tampoco
eran necesarios como puente entre los hombres y "ios# ? por tanto, Jess
tendra razn en esa accin prof)tica contra el $emplo# (ero decir que era un
mero invento humano### 0a verdad era que le tenan miedo al pueblo, porque
todos pensaban que Juan haba sido realmente un profeta que actuaba movido
por "ios#
Entonces le di!eron8 GG=o% realmente no sabramos qu) contestarteJJ# ?
Jess les di!o8 GG+i ustedes se cierran de esa manera a las evidencias de la
accin de "ios, es intil que yo quiera explicarles nada% no podr&n reconocer
las se'ales de "ios en mis acciones% y si no pueden discernir lo que es de "ios,
no tienen capacidad ni derecho de !uzgarme o pedirme cuentas# =o los
reconozco como maestros de 9srael# (or eso no les dir) en nombre de qui)n
hago esto# (orque no lo conocenJJ#
? todava fue m&s all&# "e! en claro que la ortodoxia m&s piadosa, si se
cierra a la posibilidad de que "ios hable por otros canales que los suyos, corre
el riesgo *y cae en )l con frecuencia. de convertirse en homicida, matando en
nombre de "ios% matando incluso al enviado de "ios, a su hi!o amado# +i de
algo estaba seguro Jess era de que "ios lo amaba# ? les di!o una par&bola8
GGLn hombre plant una vi'a, la rode con una cerca, excav un lagar, para
hacer el vino, y edific una torre de vigilancia% la rent a unos labriegos y se
regres a su ciudad, que quedaba le!os de ah#
0legado el tiempo de la vendimia envi a uno de sus traba!adores para que
los labriegos le dieran la parte de cosecha que le tocaba% pero estos lo
maltrataron y lo regresaron con las manos vacas# +e extra' el due'o, pero
todava les envi a otro% a ese no slo lo maltrataron, sino que le dieron de
golpes en la cabeza y lo ultra!aron# ? les envi a otro, y a ese lo mataron# ? les
envi a muchos otros, de los cu&les a unos se los hieren y a otros se los matan#
?a no saba qu) hacer aquel hombre# $ena todava una posibilidad8
enviarles a su hi!o amado% y lo mand ya como el ltimo enviado, dici)ndose8 D/
)l lo van a respetarE# (ero nada# 0os labriegos se di!eron8 DEste es el heredero%
vamos a matarlo y la vi'a ser& nuestra herenciaE# ? lo apresaron, lo mataron y
echaron su cuerpo fuera de la vi'a#
ABu) haran ustedes si fueran ese hombre, due'o de la vi'aC# +eguro que
iran all& y daran muerte a los labriegos, y la vi'a la entregaran otros#
H+i ustedes se abrieran al menos para entender aquello que est& escrito8
D0a piedra que los constructores despreciaron se ha convertido en piedra
fundamental de la construccin% eso ha sido la obra admirable que el +e'or ha
68
hecho delante de nosotrosIJJ#
H,laro que se dieron cuenta de que la par&bola aquella haba dicho por
ellosI# =o eran tontos como para no ver que los estaba retratando en aquel
e!emplo# (ero no hay peor ciego que el que no quiere ver# /lgunos de ellos
queran ya all mismo detenerlo por la fuerza pero se lo impidi el miedo que le
tenan a la gente# ? optaron por retirarse, de!&ndolo solo en el $emplo### hasta
que llegara una oportunidad me!or#
1!ense cmo el entender lo que Jess dice o quiere no basta para
seguirlo% a ellos los llev a perseguirlo#
Dios o !l C:sar8
La %i-o*r!*9a (! 7aris!os 6 %!ro(ia$os *;2, ;3<;Q.
El ,entro !udo haba decidido no darle cuartel a Jess# ? enviaron a unos
de los fariseos y a unos de los herodianos a ponerle una trampa# +e trataba de
pescarlo en alguna afirmacin que lo comprometiera y de restarle popularidad#
? Aqu) me!or que el asunto del pago del impuesto a -omaC# =o tendra
escapatoria# @ se echaba encima al pueblo que le volvera la espalda y les
de!ara el camino libre para eliminarlo, o se echaba encima a -oma, con lo cual
ni siquiera tendran que preocuparse ellos por eliminarlo#
? buscando comprometerlo desde el principio le di!eron8 GGMaestro, tienes
fama bien ganada de ser muy libre en tus opiniones, porque buscas slo la
verdad y no el quedar bien con nadie% porque se dice que t ense'as el camino
de "ios# -oma nos exige el pago de un tributo, y queremos preguntarte dos
cosas8 AEs lcito pagar el tributo al ,)sarC# A(agamos o no pagamosCJJ#
0e estaban planteando un problema candente, ante el que nosotros, los
!udos, )ramos sumamente sensibles% y le hicieron una doble pregunta% una era
)tica, sobre la licitud de ese pago, y la otra era poltica8 Apagamos o nos
declaramos en resistencia y no pagamosC#
Jess se acordaba del levantamiento de Judas el :alileo en +)foris, ciudad
que estaba a escasos cinco Ums# de =azaret# El tendra entonces unos doce
a'os# 0a revuelta haba tenido como motivo este mismo asunto del impuesto
romano, por el que el 9mperio reciba una cantidad anual de 7FF talentos, *o
seis millones de denarios, moneda equivalente al salario de un da.# Judea
tena que pagar adem&s distintos impuestos8 el tributo por el uso de la tierra y el
tributo por cabeza, adem&s de los derechos de aduana y los impuestos sobre
ventas# ? para el cobro de impuestos contaba el 9mperio con la colaboracin de
!udos que se encargaban de eso, y se enriquecan cobrando de m&s8 los
odiosos publicanos *o encargados del pblicum, que era el impuesto.#
0os argumentos de Judas seguan siendo v&lidos para un !udo8 la tierra
perteneca slo a "ios, y -oma no tena ningn derecho a cobrar impuestos por
su uso% pagar el tributo supona aceptar como legtimo el dominio romano#
0a respuesta de -oma fue tremenda8 el alzamiento fue ahogado en sangre
y los habitantes de +)foris fueron vendidos como esclavos# "espu)s de aquello
+)foris se convirti en un enclave romano en :alilea, totalmente dcil al
9mperio#
? ahora Jess era requerido ma'osamente a pronunciarse sobre el mismo
69
asunto# Eran unos hipcritas, tanto los herodianos como los fariseos# 0os
primeros vivan de los impuestos que erodes cobraba del pueblo% los
sacerdotes haban aceptado la situacin de dominacin, y gozaban de amplios
privilegios de parte de los romanos% incluso los fariseos la toleraban sin
problema#
Jess los encar8 GGipcritas, lo que buscan no es la verdad, sino
comprometerme pblicamente# (ero est& bien8 traigan un denario para verlo# ?o
no traigo ningunoJJ# +e lo tra!eron, y les pregunt8 GGA"e qui)n es esta imagen y
esta inscripcinCJJ#
(ilato haba acu'ado moneda romana con la imagen del ,)sar y una
inscripcin que deca $iberius ,aesar, "ivi /ugusti filius, *$iberio ,)sar, hi!o del
divino /ugusto. y formaba parte del culto dado al Emperador como dios#
,on esa pregunta Jess estaba situando el problema en su verdadera
dimensin% no era cuestin slo )tica, ni menos poltica, sino religiosa#
,ualquiera de nosotros, !udos, inmediatamente recordaba el segundo
mandamiento de la 0ey de "ios8 GG=o te har&s dolos8 figura alguna de lo que
hay arriba en el cielo, aba!o en la tierra o en el agua deba!o de la tierra# =o te
postrar&s ante ellos, ni les dar&s culto, porque yo, el +e'or, tu "ios, soy un "ios
celoso###JJ# (agar o no pagar dependa, pues, de en qu) "ios se crea y a qui)n
se quera servir, no de qui)n era el tirano en turno# ? por eso contest, pero en
un lengua!e cifrado, para protegerse8 GG/l ,)sar lo del ,)sar y a "ios lo de
"iosJJ# @ sea8 GGBue el ,)sar se lleve esta moneda, este dolo que mancha
nuestra tierra santa, y que le d) a "ios lo que le pertenece, el dominio sobre el
pueblo, que )l in!ustamente retiene ba!o su poderJJ# "evolver al ,)sar el dinero
que era smbolo de la dominacin colonial, era una ruptura de relaciones%
implicaba no aceptar su dominio#
e sabido que algunos han querido interpretar estas palabras de Jess
como si )l estuviera aprobando el pago del impuesto al ,)sar# El nunca di!o8
GG(aguen el tributoJJ# ? no por no caer en impopularidad% para )l slo el (adre
era rey y viva en funcin de que reinara sobre el 9srael reunificado# (or eso
convertir a Jess en guardi&n de los intereses del ,)sar es la traicin m&s
grande que se le podra hacer# (rueba de que as pensaba fue la reaccin de la
gente del pueblo, que entendi perfectamente, y se qued maravillada al ver
cmo responda escapando de la trampa que le haban puesto# ? los romanos,
en cambio, que no comprendan el trasfondo !udo, no encontraron nada malo
en su respuesta# +in embargo, esa sera una de las acusaciones que m&s tarde
sacaran los !efes !udos en su contra8 que prohiba el pago del impuesto# +e'al
de que su mensa!e haba sido muy claro para quien tena odos dispuestos para
or#
,R!srr!**i+$ *o&o r!tor$o08
Los sa(*!os si$ *a&i$o *;2, ;5<2Q.
0os saduceos eran lo m&s conservadores entre los !udos# (ero slo en sus
ideas, no en su conducta# $enan como revelados por "ios slo los primeros
cinco libros de la 6iblia, los atribuidos a Mois)s# 0os profetas, los escritos
apocalpticos, todo lo referente por tanto al -eino de "ios, a las exigencias de
cambio en la historia, a la otra vida, lo consideraban ideas DliberacionistasE de
resentidos sociales# =o haba otra vida que esperar que la actual, y en esta
ellos eran los privilegiados#
70
/ esa manera de pensar pertenecan las familias sacerdotales principales,
los ancianos, o sea, los !efes de las familias DbonitasE, y tenan sus propios
escribas que, aunque no eran los m&s prestigiados, les ayudaban a
DfundamentarE teolgicamente sus aspiraciones a una buena vida# 0as riquezas
y el poder que tenan eran muestra de que eran los preferidos de "ios# =o
necesitaban esperar otra vida# :racias a eso mantenan una posicin cmoda8
por un lado, la apariencia de piedad% por otro, un tren de vida de acuerdo a las
costumbres paganizantes de los romanos, sus amigos, de quienes reciban
privilegios y concesiones que agrandaban sus fortunas#
0os fariseos eran lo opuesto a ellos, tanto en sus esperanzas como en su
estilo de vida austero y apegado a la ley de la pureza# Lna de las convicciones
que tenan m&s firmemente arraigada era la fe en la resurreccin, que los
saduceos rechazaban abiertamente, por lo que les expuse arriba# (ero muchos
conceban la resurreccin como la mera continuacin de la vida terrena, slo
que para siempre#
? se acercaron a Jess unos saduceos y, pretendiendo enredarlo, le
pusieron un caso que no era real, como muchsimas de sus discusiones de
teologa, que eran sobre casos ficticios# ? le di!eron8 GGMaestro8 Mois)s nos
mand que, si un hombre mora sin haber tenido hi!os, su hermano mayor
tomara a la viuda como mu!er, y pondr& al hi!o que tengan el nombre del
hermano muerto, para que no desaparezca el nombre de su hermano, y lo libre
as de la ignominia de no haber tenido descendencia# +uponte este caso8
GGaba siete hermanos# El primero se cas, y se muri sin haber tenido hi!os
con su mu!er# Entonces el segundo en cumplimiento de la ley de Mois)s tom a
la viuda como mu!er, pero tambi)n muri sin tener descendencia% y lo mismo el
tercero, y luego los dem&s, y ninguno de los siete tuvo familia con ella# (or
ltimo se muri tambi)n la mu!er# A$e imaginas lo que pasar& cuando
resucitenC# A"e qui)n va a ser mu!erC# (orque los siete la tuvieron como
mu!erJJ#
Jess ya no estaba para contemplaciones# El ltimo servicio que estaba
haciendo a la causa del -eino, y en lo que se !ugaba la vida, era
desenmascarar las intenciones torcidas de los del ,entro !udo# aba
declarado a los de +anhedrn incompetentes para decidir si tena o no autoridad
para hacer lo que haca% a los fariseos y a los herodianos los haba tachado de
hipcritas, al mismo tiempo que declaraba que el 9mperio romano deba de!ar a
"ios el lugar de rey% ahora se enfrent con los saduceos y de! en claro ante
todos la incompetencia que tenan incluso en aquello que consideraban su
especialidad8 la ley de Mois)s#
? les di!o8 GGEs el colmo que anden tan fuera del camino de "ios y ni
siquiera se den cuenta de que es precisamente porque no conocen ni
comprenden las Escrituras ni la fuerza de "ios# +e imaginan que el -eino es
este mismo mundo, nada m&s que para siempre# (ero ser& totalmente
diferente# /ll no habr&, por e!emplo, matrimonio, relaciones entre hombre y
mu!er, otros hi!os, sino que ser& una vida dominada por el espritu, no por la
carne# (ero lo que a ustedes les hace problema es eso de la resurreccin de
los muertos, porque, segn ustedes, son doctrinas de hombres# AEs que no han
ledo siquiera el pasa!e central del libro de Mois)s, el de la Parza, donde "ios le
habla y le dice8 D?o soy el "ios de /braham, el "ios de 9saac y el "ios de
JacobEC# ABu) significa eso si no que es "ios de vivos, no de muertosC# "e
veras que andan totalmente fuera del caminoJJ#
71
"ios es un "ios de vivos, que ha confirmado en la vida a /braham, 9saac y
Jacob% pero ellos no creen en su poder de resucitar de la muerte# ? por eso,
porque no tienen ni idea de qui)n es el verdadero "ios, ni aceptan su -einado,
no tienen derecho ni autoridad para !uzgar la pr&ctica de Jess% sus intereses
pre!uician su interpretacin de la Escritura y eso los ha extraviado y les ha
hecho perder el camino#
J!s=s, !l %o&'r! "! *r!! !$ Dios *;2, 25<3M.
aba all un escriba que haba odo la manera como discuta con ellos, ya
apreci lo bien que les haba respondido% era un escriba fariseo, que crea en la
resurreccin# ?, adem&s, era un hombre abierto, que se acerc a Jess no en
plan de ponerle trampas, sino de buena fe# ? le plante algo que le inquietaba,
no una mera discusin terica# GGMaestro <le di!o< Acu&l es para ti el primero y
m&s importante de los mandamientosCJJ# 0a pregunta no era f&cil, pues los
fariseos, en su deseo de cumplir totalmente la voluntad de "ios, la haban
concretado en seiscientos trece mandamientos, de los cuales hay 2M5
preceptos y 37O prohibiciones# (ensaban que no todos tenan la misma
importancia, pero no se ponan de acuerdo a la hora de determinar cu&l era el
m&s importante para "ios# (ara unos era el guardar el s&bado, para otros, el
ayuno, para otros, el pago del diezmo#
Jess le respondi con la confesin de fe !uda m&s ortodoxa y tradicional,
la que est& en el libro del "euteronomio8 GGEscucha, 9srael8 el +e'or, nuestro
"ios, es el nico +e'or, y amar&s al +e'or, tu "ios, con todo tu corazn, con
toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzasJJ# (ero luego Jess cit
otra frmula muy antigua, del libro del 0evtico, que para )l tena la misma
importancia que la anterior8 GGy el segundo es este8 D/mar&s a tu pr!imo como a
ti mismoE# =o existe otro mandamiento mayor que estosJJ# aba tomado
posicin pblica en este punto tan importante para la fe !uda#
? aquel maestro le di!o8 GG$ienes razn, Maestro, al decir que El es el nico
y que no hay otro fuera de El, y amarle con todo el corazn, con toda la
inteligencia y con todas las fuerzas, y amar al pr!imo como a s mismo vale
m&s que todos los holocaustos y sacrificiosJJ# aba entendido la razn m&s
honda de todo lo que Jess haca8 el amor a "ios y el amor al hombre, como
una unidad inseparable y como camino a "ios m&s seguro que todas las
pr&cticas rituales y todos los sacrificios que se hacan en el $emplo# aba
entendido el ncleo del conflicto que tena con las autoridades !udas, que
daban m&s importancia a las pr&cticas religiosas que al compromiso con la
vida, al culto que a la misericordia y la !usticia# aba comprendido que el "ios
del que Jess hablaba era otro "ios, el (adre, al que le importa m&s la vida de
sus hi!os que los sacrificios o los ayunos o las oraciones rituales# ? al
manifestar su acuerdo estaba confirmando la ortodoxia de Jess, el
excomulgado, el satanizado, el perseguido, el excluido, y diciendo que su fe en
"ios era la fe verdadera# Eso mismo habran podido ver los escribas y fariseos,
si no estuvieran ciegos#
? Jess, viendo la calidad de aquel hombre y el buen sentido que mostraba
con aquella respuesta le di!o8 GG? t tambi)n est&s muy cerca del -eino de
"iosJJ# Estaba cerca porque haba aceptado el reto que planteaba la respuesta
de Jess8 el reto de lo ilimitado del amor# 0as leyes nos marcan los lmites
mnimos y, por eso, dan seguridad# Ln ni'o necesita que le digan claro qu)
72
puede y qu) no puede hacer# (ero cuando se es adulto, uno mismo es quien
decide, desde lo profundo de su conciencia y de su libertad y amor, qu) puede
o no hacer# 0os fariseos preferan la ley a la responsabilidad de la conciencia#
(or eso sus 7;3 mandamientos, en cuyo cumplimiento se sentan seguros#
(ero no saban qu) hacer cuando se encontraban con que las exigencias del
amor nunca terminaban#
$al vez por eso, porque intuyeron en aquella respuesta de Jess un camino
de compromiso, a partir de aquello la gente ya no se atrevi a hacerle m&s
preguntas#
Los !s*ri'as !st.$ !"ivo*a(os !$ s &o(o (! -!$sar 6 a*tar *;2, 3O<MF.
(ero Jess saba que an haba muchas preguntas% una de ellas era
seguramente sobre si iba por el poder o no% un poder que entendan al estilo del
rey "avid# 0os escribas fariseos ense'aban que el Mesas futuro vendra
triunfante, a instaurar el reinado nacionalista de 9srael sobre las naciones#
? no era eso lo que podan esperar de Jess% eso era lo que haba querido
corregir desde su entrada misma a Jerusal)n en un burrito# (or eso,
contestando a las preguntas que quedaban, le di!o a la gente8 GGA(or qu) andan
diciendo los escribas que el Mesas es sucesor de "avid y, como )l, un rey que
dominar& con el poderC# El Mesas no es sucesor de "avid, sino su +e'or# Es
algo que "avid mismo reconoci, movido por el Espritu de "ios en aquel salmo
en que deca8 D"i!o el +e'or a mi +e'or8 si)ntate a mi derecha hasta que ponga
a tus enemigos como estrado de tus piesE# 1!ense que el mismo "avid le est&
llamando +e'or al Mesas% no es, pues, su hi!o, ni un continuador de su obra de
dominacin, sino que trae otra tarea, porque el -eino del (adre es bien
diferente al -eino de 9srael#
/ la gente le gustaba cmo hablaba y le oan con gusto# ?a desde el
comienzo la gente haba podido apreciar la diferencia que haba entre su forma
de hablar, con autoridad, y la de los escribas, rutinaria, sin novedad, que no le
ofreca nada bueno al pueblo#
? Jess, decidido a prevenir al pueblo contra el da'o que podan hacerles
los escribas, no slo con su teologa sino con su pr&ctica, y les advirti8
GG,udense mucho de los escribas, esos que les gusta pasearse luciendo
grandes mantos y ropa!es ampulosos, como si eso los hiciera m&s importantes,
esos que ansan que la gente los reconozca y salude en las plazas, esos que
en cuanto llegan a la sinagoga se van tras los primeros lugares y que buscan a
toda costa que les den los puestos de privilegio en los banquetes# ? Ho!al& slo
eso hicieranI% lo peor es que abusan del dolor de las viudas y de su situacin de
desproteccin% las convencen de que "ios no las quiere y que lo que les ha
venido es un castigo por sus pecados, y con pretexto de largas oraciones de
intercesin por ellas, devoran los bienes de las viudas y de sus hi!os# Esos tales
tendr&n un castigo terrible por su soberbia, por su in!usticia, por la opresin que
hacen amparados en falsos motivos religiosos, y por el falso testimonio que dan
del (adre, present&ndolo como un "ios duro que rechaza a los que sufrenJJ#
Dios, la vi(a -o'r! 6 los ri*os *;2, M;<MM.
0uego de aquello Jess fue y se sent enfrente del lugar del $esoro, donde
la gente depositaba sus limosnas, y se dedic a observar cmo iban echando el
73
dinero en la ca!a# A=o lo han hecho ustedes nuncaC# Es bien interesante,
porque se retrata el modo de ser de las personas# Muchos ricos echaban
mucho, y se vea su cara de satisfaccin al hacerlo# ? entre la gente se acerc,
tmida, una viuda pobre y ech unas moneditas insignificantes, de muy poco
valor% unos centavos#
Jess llam a sus discpulos y les di!o8 GG+e fi!aronC# ABui)n de todos esos
creen que ech m&sC# 0es aseguro que esa viuda pobre es la que ech m&s
que nadie# ? es que todos los ricos que vieron echar en abundancia han dado
las sobras, lo que ya no necesitan% en cambio ella ha echado de lo que le hace
falta para el diario% ha echado todo lo que tena para vivirJJ#
/lguno dir&8 GGEs un mundo al rev)s este de JessJJ# ?o m&s bien dira GGal
derechoJJ# Es el mundo tal como "ios lo ve% donde no cuenta la cantidad sino la
calidad% donde la gente vale por lo que es, no por lo que tiene o por lo que
pretende valer% un mundo que no se compra con sobornos, en el que nadie
domina sobre nadie, ni hay quien explote a otro# Es el -eino, que empez con
)l#
Est! )!&-lo 6a $o ti!$! s!$ti(oG s!r. (!stri(o *;3, ;<2.
+ali Jess del $emplo, ya para siempre# Jam&s volvera a )l# "espu)s
entenderamos que con aquello empezaba lo que haban anunciado los
profetas8 "ios retiraba su presencia de aquel que era tenido por el lugar
sagrado# GG>ayan a ver cmo est& +il, mi lugar en otro tiempo, donde estuvo mi
nombre aposentado en la antigKedad, y vean lo que hice con )l ante la maldad
de mi pueblo de 9srael# ? ahora, porque no me han odo a pesar de haberles
hablado con frecuencia, y porque no me respondieron cuando los llam), yo
har) con la ,asa que lleva mi nombre lo mismo que hice con +il### y a ustedes
los echar) de mi presencia, como ech) fuera a sus hermanos, los
descendientes de Efram, las tribus del reino del norteJJ% as haba hablado
Jeremas#
(ero por entonces an no comprendan los discpulos# ? cuando iban
saliendo, le dice uno, que an vena contemplando el impresionante edificio que
an estaba en construccin8 GGMaestro8 H>e las piedras y qu) construccin tan
bella para nuestro "iosIJJ# En efecto8 eran impresionantes los enormes bloques
de piedra que lo componan# Jess le di!o algo que no se esperaban8 GGA>erdad
que son impresionantes por su enormidad y bellezaC# (ues as como las ven,
no quedar& piedra sobre piedra, porque va a ser destruido de raz###JJ# Jess
haba emplazado al $emplo a !uicio, y ahora lo conclua# =o quedar& piedra
sobre piedra# 0a higuera llena de folla!e pero sin frutos era el smbolo de aquel
$emplo, en otro tiempo con vida% ahora se haba secado y ya no daba vida# (or
eso sera destruido# Jess no haba buscado purificar el $emplo, sino denunciar
sus esterilidad e iniciar el )xodo que nos llevara a sus seguidores despu)s a
abandonarlo tambi)n en busca de la verdadera vida, del verdadero culto, del
verdadero "ios#
A$t! !l 7i$al; a(v!rt!$*ias a los (is*9-los
*;3, 3<3Q.
?a estaba cerca el final# Jess haba abandonado el $emplo a su suerte#
6a!aron el torrente ,edrn, saliendo por la (uerta "orada y subieron al
74
montecillo de los @livos, que estaba enfrente, a escasos veinte minutos, y que
tiene casi la misma altura que el Monte +in, el del $emplo# +e sent, pues,
enfrente, de cara al $emplo, solo, a un lado de sus discpulos, a contemplarlo#
"entro de su corazn bullan mil sentimientos# ABu) es propiamente lo que ir&
a pasarC# AEs realmente momento de cruzC# A@ toca seguir todava
manteniendo precaucionesC# Aasta cu&ndoC# El -eino va a llegar en poder,
pero AcmoC# ? pensaba en sus discpulos, y en las reacciones que haban
tenido al entrar en Jerusal)n, y la fascinacin que sentan an ante el $emplo8
A,mo ir&n a reaccionar en el momento en que afronte finalmente la muerteC#
En eso se le acercan los tres, (edro, Juan y +antiago, y a solas con )l le
preguntaron8 GG/cl&ranos algo# $ hablaste de que el $emplo va a ser destrudo#
Eso significa que el final de todo se acerca ya# A,u&ndo va a ser esa
destruccinC# A? qu) se'ales van a preceden el fin del mundoCJJ#
(ensaban que, acab&ndose el $emplo se acabara 9srael y con )l, se
acabara todo el sistema edificado en torno a )l# =o haban entendido an que
lo que buscaba Jess era reunificar y congregar al 9srael renovado en torno al
(adre, al margen del +istema, y que al llegar su -eino se transformaran las
relaciones entre los hombres haciendo una historia humana de amor, de
libertad, de !usticia, y que ellos !ugaran un papel fundamental en esa
reconstruccin de la humanidad nueva# (ero eso no se iba a dar sin la
persecucin, el sufrimiento, la muerte# ? para ayudarles a comprender lo que
iba a suceder en la historia, comenz8
GG=o se confundan, y pongan cada cosa en su lugar# Lna cosa es lo que va
a pasar con 9srael y con ustedes en relacin con los !efes !udos, y otra muy
distinta es el final de la historia# /nte esto ustedes tendr&n que ver la manera
como actuar en el presente#
-especto de 9srael y ustedes, abran bien los o!os para que nadie los
enga'e# >an a venir muchos usurpando mi nombre y diciendo8 D?o soy el
Mesas esperadoE% y muchos van a ser enga'ados#
? va a haber mucha muerte y rumores de guerras% ustedes no se asusten
ni pierdan la fe# Eso es algo que tiene que pasar, pero an no es el fin# >an a
pelearse una nacin contra otra, un reino contra otro% habr& terremotos en
muchos sitios, habr& hambres, y eso apenas ser& el comienzo de los dolores
del parto de la nueva humanidad#
En esas situaciones vean por ustedes mismos% porque van a sufrir muchas
persecuciones# 0os entregar&n a los tribunales, los van a azotar en las
sinagogas, van a ser citados a !uicio ante !efes y reyes y la manera como los
traten ser& tomado al final como testimonio contra ellos% porque ese es el precio
del anuncio de la 6uena =ueva a todos los pueblos#
,uando se los lleven y los entreguen en sus manos no se preocupen ni
piensen mucho qu) van a decir en defensa del -eino% en ese momento el
Espritu +anto les inspirar& lo que tengan que decir% en realidad ser& El mismo,
no ustedes, quien hable por su boca#
+er& muy doloroso que, en ese momento, un hermano entregue a su
hermano a la muerte, un padre a su hi!o% y se rebelar&n los hi!os contra los
padres y los matar&n% y todos ustedes ser&n odiados por todos por causa ma%
pero el que resista hasta el fin, ese ser& salvado#
75
(ero despu)s de todo llegar& la destruccin de Jerusal)n# ,uando vean
que Del profanadorE entra al lugar santo, a destruirlo y devastarlo <t que est&s
leyendo, entiende a qu) me refiero<, quienes an est)n en Judea huyan a la
monta'a, *a :alilea.% quien est) en la azotea de su casa, que huya tambi)n y ni
siquiera entre a tomar nada para llevarse, y quienes est)n en el campo, que no
regresen ni a recoger su manto# H/y de las mu!eres que est)n embarazadas
entonces, o de las que tienen hi!itos reci)n nacidos o que est)n amamantandoI#
-ueguen a "ios para que esa destruccin no suceda en tiempo de invierno,
porque eso hara mucho m&s difcil una tribulacin que ser& la peor que haya
venido sobre Judea desde el comienzo de la creacin del mundo, ni habr& otra
igual# El +e'or se encargar& de acortar aquellos das, porque si no, no se
salvara nadie% pero por amor a sus elegidos )l ha determinado que no sea
demasiado largo aquello#
Entonces, f!ense8 cuando alguien les diga8 DMira, aqu est& el MesasE,
Dmira all& est&E, no les crean# (orque, como les advierto, se levantar&n falsos
mesas y falsos profetas y har&n milagros y prodigios para enga'ar incluso a los
elegidos de "ios, si fuera posible# 1!ense, pues y tengan los o!os abiertos% les
estoy advirtiendo todo esto antes de que sucedaJJ#
El fin del $emplo no coincida con el fin de la historia# =o es m&s que el
comienzo# (ero tambi)n exista la otra realidad futura8 la historia humana, la
individual y la colectiva, se encaminaba a un final, cuya cercana o le!ana
ningn humano poda determinar, pero a la que haba que prepararse# Jess
us im&genes muy conocidas para los !udos8 las de la apocalptica# Era una
manera de hablar que, mediante smbolos, comunicaba una serie de verdades
importantes sobre la victoria de "ios sobre el mal# 0a palabra apocalipsis
significa revelacin# 0os discpulos queran fechas% Jess no dir& nada sobre
cmo sera el final, que es una pregunta est)ril% les revelar& cmo haba que
vivir la historia a fin de prepararse para ese final# ? les di!o8
GGEn aquel da, despu)s de aquel gran sufrimiento, el sol se oscurecer& y la
luna no dar& su resplandor y las estrellas ir&n cayendo del cielo, y los poderes
celestiales ser&n sacudidos en sus cimientosJJ# *,on esos smbolos les hablaba
de algo desconocido tambi)n para )l% por eso yo siempre insist en que no se
tomaran estas frases al pie de la letra, sino tratando de leer detr&s de los
smbolos, porque si no, se perdera el mensa!e principal, que creo que viene en
lo que sigui diciendo Jess.8
GGEntonces ver&n al i!o del hombre venir entre las nubes, con todo el
poder y la gloria de quien ha triunfado sobre el mal# ? entonces enviar& a los
&ngeles a que congreguen y reco!an a quienes ha elegido del norte y del sur,
del oriente y occidente, es decir, de todas las naciones, lenguas y razas, desde
el ltimo extremo de la tierra hasta el final del cieloJJ#
/l decir esto Jess pona el acento en tres cosas muy importantes8
primero, que lo definitivo en la historia no es el triunfo del mal, sino el del bien,
no el del pecado sino el de "ios, por negro que se vea el panorama% segundo,
que cuando El venga no lo har& como Juez castigador, sino que viene para
salvar% y tercero, que la salvacin no es slo para unos cuantos, como
pensaban los fariseos, ni slo para los !udos <y tendramos que decir que
tampoco para slo los cristianos<, sino que !untar& gente de todas las razas,
lenguas y naciones, a todos los hombres de buena voluntad#
76
? sigui Jess con una comparacin8 GGLstedes se dan cuenta de que el
verano est& llegando cuando ven que las ramas de las higueras se ponen
tiernas y empiezan a brotar de ellas las ho!as# /prendan de ese e!emplo8
cuando vean suceder esto que les digo, sepan que el -eino de "ios est& cerca,
ya casi tocando a su puerta# de veras les aseguro que es a ustedes a quienes
les tocar&, no a otra generacin# (odran deshacerse los cielos, o desaparecer
la tierra pero lo que les digo no quedar& sin cumplirseJJ#
(ero Jess no era un adivino y, para corregir las falsas expectativas que
tenan los discpulos, les di!o8 GG(ero ustedes me preguntaron por cu&ndo ser&
todo esto y cu&les las se'ales de que la historia humana est& por acabarse# ?o
no les he respondido porque no lo s)% no lo saben tampoco los &ngeles del
cielo, sino slo el (adre# es lo mismo que la muerte8 slo sabemos que
suceder&, pero no sabemos ni el cu&ndo ni el cmo# (or eso esa pregunta no
deben volver a hacerla !am&s# 0o que s les puedo decir es cmo deben actuar
ante esta certeza8 >ivan en actitud siempre vigilante, precisamente porque no
saben cu&ndo ser& el momento# agan de cuenta que un hombre, due'o de
una casa, se fuera le!os y le de!ara a cada uno de sus traba!adores una tarea, y
al portero le encarga que vigile# Lstedes deben estar al da, porque no saben
cu&ndo vendr& el se'or8 si vendr& por la tarde, o a media noche, o al canto del
gallo o a la madrugada# ABu) pasara si, regresando de repente, los encontrara
dormidosC# /s que ustedes vigilen% y eso es lo que les digo a todos8 H>igilenIJJ#
"e esa manera Jess les de! a sus discpulos <y a todos nosotros, que lo
hemos seguido para proseguir su causa< tres lecciones8 ante la conflictividad
poltico<religiosa de la historia hay que vivir en actitud de discernimiento de las
se'ales que en ella encontramos para actuar% frente al desconocimiento del
momento y la certeza de su venida para llevar la historia a plenitud, vivir en
expectativa esperanzada% y frente a las tareas del presente, actitud de vigilancia
permanente#
E0 JL9,9@ "E JE-L+/0E= ,@=$-/ JE+L+
Calta'a$ (os (9as888 *;M, ;<2.
1altaban dos das para la celebracin fundamental de nuestro pueblo8 la
(ascua, en la que se compartan los panes sin levadura *sin la levadura de los
!udos, contra la que Jess haba advertido a sus discpulos.# 0os sumos
sacerdotes y los escribas no dorman, buscando cmo matar a Jess, pero sin
encontrar la manera de hacerlo# +lo mediante una trampa podran hacerlo,
pero ninguna de las que le haban tendido haba dado resultado#
? ahora la fiesta se interpona en sus planes8 si intentaran apresarlo
entonces, el pueblo poda tener una reaccin violenta# Era un contratiempo para
sus planes tener que aplazar su prendimiento pero no tenan otro remedio#
U$#i(o ,-ara !l -o(!r o -ara la &!rt!0 *;M, 3<5.
Mientras, Jess segua movi)ndose con libertad pero con astucia, con la
conciencia cada vez m&s clara de que se acercaba el momento de la opcin
definitiva# 6etania, lugar de amigos, era su refugio cada vez m&s necesario# ?
un tal +imn, que haba curado )l de lepra, lo invit a comer# Estaban
recostados a la mesa, a la usanza !uda, cuando se acerc una mu!er con un
77
frasco carsimo de perfume de nardo% un frasco de alabastro sellado% y quebr
el frasco y lo derram sobre su cabeza , en un gesto de uncin con el que tal
vez ella quera significar que era el Mesas *el Lngido, que eso significa la
palabra en hebreo.#
Era un gesto de exceso, de algo sobreabundante, algo que no se mide# =o
se usan as ese tipo de perfumes, sino que se emplean en cantidades
peque'as# =unca haban faltado los que espiaban a Jess, para criticar lo que
haca o de!aba de hacer# /hora, en tiempo de contradiccin, hubo muchos,
incluso algunos de sus discpulos, que empezaron a criticar a la mu!er
indignados por aquello que consideraban despilfarro# =o haban comprendido
su sentido simblico# ? empezaron a racionalizar8 GGA/ qu) viene ese despilfarro
de perfumeC# 6ien se ven las intenciones de esa mu!er### /dem&s, si Jess dice
preocuparse por los pobres, tendra que haberlo impedido% bien poda haberse
vendido por m&s de trescientos denarios, <casi un a'o de salario<, para repartir
ese dinero entre los pobres ahora, en tiempo de (ascuaJJ#
Jess sali a su defensa# GGH")!enla en pazI# A(or qu) la critican y
molestanC# a hecho algo bueno conmigo, cuyo sentido ustedes ni siquiera
entienden# "ense cuenta de que a m no me tendr&n siempre con ustedes,
porque me van a matar# /nte eso ella ha hecho lo que ha podido8 anticiparse a
embalsamar mi cuerpo para la sepultura###JJ#
Jess estaba d&ndole un vuelco al sentido de aquella uncin8 no era uncin
de triunfo sino anticipacin de su destino# 9nterpret&ndola as la transformaba en
una accin prof)tico<simblica, en su intento de quitar ambigKedades a aquel
momento y de disipar las ambiciones de los discpulos#
? sigui8 GG? no pongan de pretexto a los pobres% siempre los tendr&n con
ustedes, y pueden ayudarles con sus propios bienes cuando quieran# =o
piensen en lo que otros han de hacer para socorrerlos% h&ganlo por ustedes
mismos, como es su obligacin# En cuanto a ella, les aseguro que dondequiera
que se proclame la 6uena =ueva que he venido a anunciar se hablar& de ella y
de lo que ha hecho conmigo, y no se perder& el recuerdo de su accinJJ#
Los -r!-arativos (! la trai*i+$ *;M, 4<;;.
Judas ya no poda tolerar aquello# "esde haca tiempo su corazn se haba
ido apartando de Jess, de sus ideales% ni )l ni su grupo le ofrecan garantas
para sus ambiciones# =unca nos qued claro qu) era lo que de verdad
pretenda Judas8 si actuaba movido por ambiciones econmicas, o m&s bien
por ambicin de poder, o si era el nico realista del grupo que vea inminente la
muerte de Jess y buscaba protegerse, o incluso si pretenda presionar a Jess
para que, ante una amenaza contra su vida, actuara en poder y se definiera
como el Mesas que el pueblo esperaba# El caso es que se sali de la fiesta,
pretextando cualquier motivo, y se fue a buscar a los sumos sacerdotes, a casa
de /n&s, a hacer tratos con ellos para entreg&rselo#
Ellos nunca se hubieran esperado aquello# aban renunciado por lo
pronto, muy a su pesar, a dar muerte a Jess durante la (ascua, por miedo a la
gente# ? ahora aqu)l Judas, Huno de los "oceI, les ofreca entreg&rselo### (ara
asegurar aquel pacto le prometieron dar una buena suma de dinero# El +istema
recompensa a los que lo sirven# ? )l prometi buscar el momento oportuno para
entregarlo#
78
Pr!-arativos (! la C!$a *;M, ;2<;7.
0leg la vspera de la (ascua, el primer da que se hacan los panes sin
levadura, el da que se llevaban a sacrificar los corderos# aba que hacer los
preparativos, y le preguntaron8 GGA"nde quieres que vayamos a preparar la
cena de (ascua para que celebremosCJJ# Jess haba hablado ya con una
persona, y mand a dos de sus discpulos para que fueran de 6etania a
Jerusal)n a arreglar todo, dici)ndoles8 GGEntran a la ciudad por la puerta del
>alle% en cuanto entren, nada m&s subiendo, va a salir a encontrarlos un
hombre con un c&ntaro de agua al hombro# 0o siguen, y en la casa en que entre
busquen al due'o y le preguntan dnde est& la sala en la que el Maestro va a
comer la (ascua con sus discpulos# El los va a llevar al piso de arriba, a una
sala grande, ya arreglada% all preparen lo necesario para nosotrosJJ#
-egresar a Jerusal)n era regresar al peligro% llegaban rumores del complot
del ,entro contra Jess, y de las medidas que estaban tomando desde aquel
episodio del $emplo, y no quera arriesgarse tontamente# El mismo haba
arreglado las cosas, y les dio una contrase'a en clave8 slo los enviados y )l
sabran dnde sera# ? ellos llegaron y todo sucedi como les haba dicho% en
esa casa prepararon lo necesario para la (ascua, dentro de la tensin enorme
que implicaba esa cierta clandestinidad#
La C!$a; -r!sa#ios (! la trai*i+$ *;M, ;Q<2;.
?a atardeca# "esde medioda se haba iniciado el sacrificio de los corderos
y ahora toda la ciudad se iba aquietando# ,omenzaba la 1iesta !uda por
excelencia8 el recuerdo de la salida de Egipto era el fundamento de la
conciencia !uda de ser pueblo de "ios, pueblo liberado# Millares de peregrinos
de todo el mundo llegaban a Jerusal)n# "espu)s de la purificacin ritual vena
el sacrificio del cordero, que slo poda ser sacrificado en el $emplo y comido
dentro de las murallas#
Jess lleg !unto con los "oce a la casa que le haban prestado y subi a
la sala preparada, en la que comeran !untos, como signo de amistad y de fe
comn en la liberacin de 9srael# En otros cuartos haba otras familias de
peregrinos prepar&ndose tambi)n para iniciar la celebracin# +e formaban
grupos de diez al menos, dado que no poda quedar nada del cordero
sacrificado para otro da# 0a cena se deba alargar hasta la medianoche# /ntes
nadie poda salir de Jerusal)n#
?a se oan los c&nticos y alabanzas a "ios8 GG/labado seas t, ?av),
nuestro "ios, -ey del mundo, que creaste el fruto de la vid### /labado seas t,
?av), nuestro "ios, rey del mundo, que diste a tu pueblo 9srael das festivos
para el !bilo y para el recuerdo# /labado seas t, ?av), que santificas a 9srael y
a los tiempos###JJ
? mientras estaban recostados comiendo, Jess de pronto rompe la
solemnidad de aquel ambiente religioso y les dice8 GG$engo que decirles algo
que me angustia8 que uno de ustedes, uno que est& a la mesa comiendo
conmigo, que mo!a su pan en la misma fuente que yo, me va a traicionar y
entregar en manos de los hombresJJ### El silencio poda cortarse, de tan denso
que se hizo# "esconcertados se miraban, interrog&ndose en silencio, queriendo
adivinar a la luz de las velas en algn gesto a qui)n estara refiri)ndose# ,ada
79
uno se senta seguro de sus sentimientos, <incluso Judas<, pero sin embargo
queran quedar libres de sospecha# ? le comenzaron a decir cada uno, (edro,
/ndr)s, Juan, +imn, +antiago, arrebat&ndose la palabra8 GG=o creer&s que soy
yo###JJ, GGdinos qui)n esJJ, GGAcmo piensas esoCJJ# (ero aquello haba
enturbiado la alegra de la fiesta# ,ontrastaba con el ambiente de exaltacin
que reinaba en otras casas#
A,mo poda ser esoC# ALn traidor entre ellosC# Jess no lo iba a
denunciar% pero iba encontrando sentidos a todo aquello a la luz de las
Escrituras# /quella amarga que!a del salmo M;8 GG9ncluso mi amigo, de quien yo
me fiaba y que comparta mi pan, es el primero en traicionarmeJJ# ? les di!o8
GG+, uno que mo!a el pan conmigo en el plato, uno de ustedes, los "oce# ? esto
me duele, que tenga que ser uno de mis amigos el que me traicione# ?o me voy%
as tena que ser% pero AtraicionadoC# H(obre de aquel que me entregaI# HM&s le
valiera no haber nacidoIJJ#
J!s=s; -a$ -arti(o 6 *o&-arti(o *;M, 22<2O.
+eguan comiendo en silencio# =ada se haba aclarado# $odos
sospechaban de todos# En torno a Jess se haba te!ido toda una mara'a de
malas interpretaciones# El haba hablado de "ios como (ap& y lo acusaban de
blasfemo% miraba por la vida de los pobres y le decan endemoniado% comparta
su pan y lo queran hacer rey% curaba, y lo miraban como impuro y lo tachaban
de loco% anunciaba el -eino y lo aclamaban como el mesas que encabezara la
revuelta contra -oma#
(ara acabar con todos esos malentendidos iba Jess a realizar una doble
accin prof)tica de tipo simblico# Jess quera que lo vieran como uno que se
parte y se comparte para dar vida, como aquel por cuya sangre derramada
violentamente se hace la /lianza y se rehace el pueblo# En ese smbolo se har&
presente en toda su densidad lo que )l ha sido#
GG/labado seas t, +e'or, nuestro "ios, rey del mundo, que haces salir el
pan de la tierra###JJ, deca la oracin ritual# Jess, en cambio, tom un pan de la
mesa, bendi!o a su (adre y comenz a partirlo y a repartirlo mientras les deca8
GG$omen esto, mi cuerpoJJ# ? se lo fue pasando para que comieran#
0a sorpresa de la prediccin de la traicin se cortaba con la sorpresa de
esta revelacin# Era como si les di!era8 GGEsto que pasa con el pan es lo que
pasa conmigo8 ser) partido y repartido para dar vidaJJ# ,omo si para aclarar el
sentido de su vida les di!era8 GG,omo este pan, !am&s he buscado nada para m%
slo he buscado dar vida# =o soy el -ey que esperan, no soy blasfemo, no
estoy loco, no soy el mesas guerrero% soy esto8 pan que se parte y se reparte#
Este pan soy yoJJ#
? antes de cantar el gran allel, pidi una copa llena de vino y, consciente
del giro tr&gico que iba a tomar su vida, les di!o8 GGEsto es mi sangre% la sangre
en la que se sella para siempre la /lianza de "ios con su pueblo% la sangre que
se derrama por todos los hombres# $menla ustedes, que yo ya no volver) a
beber vino hasta el da aquel en que beba el vino nuevo en el reino de "iosJJ#
Expresaba Jess su firme esperanza en la llegada del (adre y en su
intervencin en la historia# ? al mismo tiempo les descubra el sentido de su
vida8 era sangre que se derramaba para que aquella multitud dispersa y
desorganizada, aquellas ove!as sin pastor, fueran pueblo, en primer lugar, y
80
pueblo de "ios# ?, al invitarlos a participar en su sangre, los invitaba a asociarse
a su misma causa y a asumir su mismo destino#
En este da de recuerdos de liberacin descubra y revelaba el sentido de
su entrega8 para rescatar al pueblo y reunirlo en libertad frente al (adre% porque
slo con un pueblo libre hace "ios su /lianza# todo estaba aclarado# ?a poda
Jess terminar con la segunda parte del gran allel *+al ;;O<;;5.#
GG/mo al +e'or porque escucha mi voz suplicante### Me envolvan redes de
muerte, me alcanzaban las redes del abismo, ca en tristeza y en angustia###
/lma ma, recobra tu calma, que el +e'or fue bueno contigo8 arranc mi vida de
la muerte, mis o!os de las l&grimas, mis pies de la cada###
A,mo pagar) al +e'or todo el bien que me ha hechoC# /lzar) mi copa por
el triunfo invocando al +e'or% cumplir) al +e'or mis votos, en presencia de todo
el pueblo# Mucho le cuesta al +e'or la muerte de sus fieles# +e'or8 yo soy tu
siervo, siervo tuyo, hi!o de tu esclava% rompiste mi yugo, y yo te ofrecer) un
sacrificio de gracias, invocando tu nombre### HaleluyaI#
/laben al +e'or todas las naciones, acl&menlo todos los pueblos8 firme es
su lealtad con nosotros, su fidelidad dura por siempre, HaleluyaI#
"en gracias al +e'or, porque es bueno, porque es eterno su amor### En el
asedio clam) al +e'or, y me respondi d&ndome espacio# El +e'or est&
conmigo% no temo, Aqu) podr& hacerme el hombreC# El +e'or est& conmigo y
me auxilia, ver) la derrota de mis adversarios# Me!or es fiarse del +e'or que
fiarse de los hombres### =o he de morir% vivir) para contar las haza'as del
+e'or### $e doy gracias porque me escuchaste y fuiste mi salvacin# 0a piedra
que desecharon los constructores es ahora la piedra angular8 es el +e'or quien
lo ha hecho, ha sido un milagro patente# Este es el da en que actu el +e'or8
Ha feste!arlo y celebrarloIJJ#
R&'o a la sol!(a( 6 !l a'a$(o$o *;M, 27<3;.
Lna vez que terminaron de cantar los himnos, pasada la media noche,
atravesaron la ciudad y salieron por la (uerta "orada, la que da al oriente,
hacia el monte de los @livos# Entre la ba!ada del torrente ,edrn y la subida no
era m&s de media hora# (ara ese momento ya la luna llena iluminaba en
plenitud toda la monta'a#
? Jess les dice8 GGtodos ustedes se van a escandalizar de m y de lo que
me va a pasar# ? va a suceder aquello de Dherir) al pastor y se dispersar&n las
ove!asE# /s ustedes8 van a perder el rumbo, van a venirse aba!o, van a
arrepentirse de haberme seguido# (ero voy a ser resucitado por el (adre y,
despu)s de eso ir) delante de ustedes a :alileaJJ#
(edro no estaba acostumbrado a que les hablara as# =i ninguno de los
dem&s# 0o deca con tal conviccin que pareca irrefutable# (ero Acmo poda
decirloC# A=o los conocaC# A=o saba que estaban dispuestos <al menos )l< a
seguirlo hasta la muerteC# GGMaestro, perdname, pero no puedes pensar de m
eso# M&s todava8 aunque todos estos se escandalizaran, yo !am&s lo hara# ?
bien me conocesJJ#
<GG(or eso lo digo, (edro8 porque te conozco# ?o te aseguro que hoy, esta
misma noche, antes de que empiece a amanecer y el gallo haya cantado dos
81
veces, t ya me habr&s negado tres vecesJJ#
GGH(or favor, JessI <di!o (edro con insistencia< ni se te ocurra volver a decir
esto# H/unque tenga que morir contigo, !am&s te negaraIJJ# ? lo mismo le
!uraban los dem&s#
Sil!$*io (!l Pa(r! 6 a'a$(o$o (! los a&i#os
*;M, 32<M2.
Jess no respondi nada ni a'adi nada m&s# 9ban llegando ya a un huerto
de olivos, que llamaban :etseman, *que quiere decir 0agar de aceite.# ? les
dice a sus discpulos8 GG+i)ntense aqu y esp)renme, que voy a hacer oracinJJ#
0es pareca extra'o que, despu)s de la celebracin de la (ascua, toda ella
celebrada en ambiente comunitario de oracin, Jess todava se retirara a
solas# =o slo respetaban esa seriedad suya en la oracin sino que la
envidiaban# (ero no lo imitaban#
+e iba yendo un poco m&s adentro del huerto, cuando se vuelve y llama a
(edro, +antiago y Juan, y se los lleva con )l# $al vez ese fue el momento que
Judas aprovech para desaparecerse, aprovechando la oscuridad y la situacin
de confusin de algunos, que an no comprendan la gravedad de la situacin#
/penas se haban ale!ado un poco, Jess les comparti sus sentimientos8
GG=o se imaginan la angustia y el pavor que me da lo que puede pasar# Me da
miedo que todo nuestro traba!o por el -eino se venga aba!o# (or eso mi
corazn est& sumergido en la tristeza, tanto que siento morir# ?o voy a hablar
con el (adre% ustedes qu)dense aqu y velen en oracinJJ#
=o es la angustia ante la muerte, sino ante tal muerte# ,on aquella
confidencia les estaba pidiendo a gritos que estuvieran con )l, que no lo de!aran
solo# ,omenzaba el momento de la ltima tentacin# su pregunta primera no es
todava GGApor qu)CJJ, sino GGAqu) tocaCJJ# (ero es una pregunta te'ida del
presentimiento de que este es ya el momento de la opcin final, despu)s de la
cual no hay ya retorno8 en otras ocasiones ha sido momento de huida% Aahora
toca huir todava o incluso resistir con la fuerza del puebloC# A@ es ya el
momento de someterse ante la decisin de violencia de los hombresC#
0o que en ese momento )l querra era que las mediaciones del -eino
fueran otras, no el silencio ante la in!usticia, no el ceder siempre, no la muerte% y
menos la muerte violenta, a manos de los que pregonan otro dios# GG=adie va a
creer si $, (adre, no intervienes en poder# +i yo muero, Aqui)n creer& en tu
causaC# ABui)n creer& que derribas del trono a los poderosos y exaltas a los
empobrecidosC# ABui)n creer& que los pobres son bienaventurados, y que los
ltimos ser&n primerosC# ?o no importo% eres t quien importa# (or eso te pido
que este c&liz amargo no llegue a tu -einoJJ#
GG(adre, t lo puedes todo###JJ, dice manifestando su esperanza en una
intervencin de "ios que cambie el rumbo de la historia que Jess mismo ha
ido haciendo con sus decisiones# (ero va descubriendo que el (adre no puede
nada contra la decisin del hombre y su violencia# =o es el todopoderoso "ios
en el que creen los romanos y los griegos, cuya voluntad se impone por encima
de la de hombres y dioses, sino el (ap&<"ios que slo sabe ofrecerse como
amor desvalido, expuesto a ser rechazado en su amor mismo# /s es su modo
de estar en la historia8 ha decidido respetar la libertad de los hombres incluso si
82
deciden matarle a su hi!o% ha decidido no ahorrarle *ni ahorrarse. nada de las
consecuencias de su decisin de ser fiel hasta el final#
? Jess asume en ese momento que no puede ni huir siempre, ni huir para
siempre% sera desautorizar todo lo que ha credo y predicado acerca de "ios y
del -eino% sera decir que no vale tanto como para !ugarse la vida por )l# >e que
resistir con la fuerza confirmara el crculo diablico de la violencia del m&s
fuerte# ? comprende que la voluntad de (ap&<"ios no es que lo maten, sino que
no responda con violencia ni con huida# (or eso debe morir8 por la decisin
homicida de los piadosos de su tiempo#
? decide fiarse de su (adre% acepta no saber ni el cu&ndo ni el cmo del
-eino# El GG$ lo puedes todoJJ implica para Jess en ese momento una
confesin implcita8 GG?o no puedo ya nadaJJ% es la experiencia humana de los
lmites# ? por eso concluye8 GGBue las cosas sean a tu modo, no como yo
quieroJJ#
? el (adre decide fiarse de Jess su i!o8 no se refugia en la futura
resurreccin para adormecer el dolor del sin sentido de la muerte% no vaca su
sufrimiento en un GGal fin y al cabo resucitar&JJ% agota el c&liz de no poder
gritarle al i!o su cercana, de no poder decirle que oye su clamor, de no poder
frenar la violencia que los hombres decidieron e!ercer sobre su i!o% se arriesga
a que no entienda su silencio, pero se fa de su hi!o y se calla, para ser fiel a su
modo de ser en la historia8 en respeto a la libertad, en amor que se ofrece, no
en fuerza que se impone#
a llegado al final% ya no hay retorno# ? en esa soledad humana profunda
que experimenta, busca el apoyo en sus amigos# ? viene### y los encuentra
dormidos# GG+imn, <le dice<, Aest&s dormidoC Ani una hora has podido velarC#
>igilen y hagan oracin pidiendo no ceder ni tropezar en este momento de
tentacin% ustedes creen que basta con haber tomado una decisin% tal vez en
lo interior de su espritu crean estar muy dispuestos, pero la debilidad humana
es muchaJJ#
>olvi a irse a la soledad, a orar repitiendo por segunda vez al (adre su
deseo de no morir, a compartirle su tristeza, su miedo, su soledad, y tambi)n su
decisin de llegar hasta el final, a pesar de todo# ? se encontr nuevamente con
el silencio de un "ios que se le iba presentando como mayor que lo que )l
mismo pensaba% que rebasaba sus propias expectativas# 0os caminos de -eino
eran otros que los suyos# ? era )l quien tena que cambiar, no el (adre#
-egres otra vez, a buscar el apoyo de la comunidad humana# El silencio
del (adre ante su oracin le haca necesitar la compa'a de sus amigos# 0a
advertencia que haba hecho a sus discpulos haba cado en el vaco, en unos
corazones que, por el miedo que sentan, por su falta de fe, eran presa f&cil de
la tentacin m&s f&cil de evasin, la del sue'o y la inconsciencia# ? nuevamente
los encontr dormidos, porque sus o!os y su corazn estaban cargados del
peso de algo que no lograban ni comprender ni podan mane!ar8 aquella
pesadez que sentan les impeda contestarle# ABu) haba sido de aquellas
protestas, de aquellos !uramentos de ir incluso a la muerte con )lC# ABu) poda
esperar de aquel grupoC#
$oda la obra pareca desmoron&rsele entre las manos# +e fue nuevamente
a la oracin por tercera vez# 0a voz de la tentacin le deca que an era tiempo%
todava era necesaria su vida para la causa del -eino% todava poda huir# (ero
83
si )l mora, todo se acabara, porque sus discpulos no estaban an
preparados, y tal vez nunca lo estuvieran###
Estaban ante un calle!n sin salida# (orque llegara finalmente un momento
que sera el ltimo, en donde tendra que enfrentar nuevamente el dilema8 o
huir, ya para siempre, y con eso negar todo lo que haba predicado, o
enfrentarse con la violencia a la violencia, o de!arse en manos de los pobres de
este mundo y de la violencia de los hombres, para desenmascarar las fuerzas
de muerte que haba tras la apariencia de respetabilidad del ,entro !udo, de su
culto, de su $emplo, de su "ios#
+e haban comenzado a or voces y pasos de gente que se acercaba% entre
los olivos brillaban, todava algo le!os, las luces de algunas antorchas# =i eso
siquiera haba despertado a los discpulos# (odra haber huido y ni cuenta se
habran dado# +e acerc a (edro y, en tono de reproche le di!o manifestando su
decepcin y su tristeza8 GG/hora s, (edro, ya pueden dormir y descansar% ya
lleg el que me va a entregar### H6asta yaI# Es la hora en que este ombre va a
ser entregado en manos de los pecadores# H>amos, lev&ntenseIJJ#
J(as, $o (! los Do*! *;M, M3<O2.
$odava les estaba hablando para que se despertaran cuando vio a Judas,
uno de los "oce, de los que haba escogido como fundamento del nuevo
pueblo de 9srael, que vena guiando a la gente de los sacerdotes, los ancianos y
los escribas, armados con garrotes y con espadas# Judas tema que hubiera
resistencia de parte de )l o de sus compa'eros, o que escapara con astucia,
como lo haba hecho ya otras veces, y los haba prevenido# (ara que no se
fueran a equivocar en la oscuridad de la noche, como contrase'a se acercara
a )l a saludarlo como amigo8 GG/quel al que yo d) un beso, ese es% apr)senlo y
ll)venselo con mucha cautela, porque es peligrosoJJ#
0o bes dici)ndole8 GG-abbJJ <es decir, Maestro<# Jess no sabra decir qu)
le doli m&s8 si la forma como se le echaron encima para apresarlo o la traicin
e hipocresa de Judas, que finga an amistad y respeto#
Lno de los discpulos intent iniciar la resistencia8 sac una espada y, en la
confusin, hiri a un siervo del sumo sacerdote y le cort la ore!a# En la
oscuridad no se supo qui)n fue# Jess fren en seco aquella resistencia y se
dirigi a los que lo haban apresado8 GGan venido a detenerme como si fuera
un asaltante, con espadas y garrotes y aprovechando la oscuridad# (udieron
hacerlo a plena luz cualquier da, cuando estaba ense'ando en el $emplo, pero
no se atrevieron# ? ahora que lo hacen creen que me han enga'ado y vencido#
(ero lo han podido hacer porque mi (ap&<"ios no quiere que responda ni con
violencia ni con huda% as estaba escrito en sus planesJJ#
0os discpulos esperaban que Jess manifestara su poder contra los que lo
haban ido a apresar# (ero al ver que no haca nada, y que estaban en
inferioridad del nmero, lo de!aron solo y huyeron### Ln muchacho, que viva en
la casa de los due'os del olivar aquel y conoca a Jess, al or el alboroto y los
gritos se haba levantado de la cama y, envuelto en la s&bana, los iba siguiendo
a ver en qu) paraba aquello# 0o vio uno de los guardias y corri tras )l para
detenerlo% lo agarr de la s&bana per )l, de!&ndola, se escap desnudo#
Co$(!$a (!l Sa$!(r9$, *o$(!$a (! P!(ro
84
*;M, O3<Q2.
/ Jess lo llevaron ante el sumo sacerdote# Era de noche y ningn !uicio
realizado a esas horas poda ser v&lido# (ero ya no se necesitaba ningn !uicio,
dada como estaba <ya desde haca tiempo< la sentencia# +lo era cuestin de
guardar las apariencias# (ara eso se reunieron todos los sumos sacerdotes, los
ancianos y los escribas, unos, saduceos, otros, fariseos8 todos los que haban
sido !uzgados y desautorizados por Jess#
(edro, que haba salido huyendo de aquel huerto de olivos donde lo haban
aprehendido, se fue sigui)ndolos entre las sombras# ? as lleg al palacio del
sumo sacerdote% entr tratando de disimular, y se fue a sentar entre los criados
que estaban calent&ndose !unto al fuego#
Mientras, all& arriba, en la sala principal estaba reunido el +anedrn en
pleno% haban convocado tambi)n a los miembros de las otras familias
sascerdotales m&s influyentes, entre ellas la de /n&s, suegro de ,aif&s, el
sumo sacerdote aquel a'o# +e trataba de encontrar algn testimonio contra
Jess, que fuera suficiente para darle muerte, pero a pesar de lo ama'ado del
supuesto !uicio no lo encontraban# Muchos que se presentaron daban falso
testimonio contra )l, pero el problema era que los testimonios no coincidan,
incluso se contradecan#
Estaba el episodio del $emplo# (ero preferan no resucitar aquella
controversia que los haba de!ado en ridculo8 haban tenido que ale!arse,
de!&ndolo a )l como due'o y se'or del $emplo# +i no hubiera sido por Judas,
todava estaran rompi)ndose la cabeza para ver cmo apresarlo# ? ahora que
lo tenan, no encontraban causas claras para condenarlo a muerte### =i saban
cmo reaccionara la gente cuando, ya de da, se enteraran de la aprehensin
de Jess# (or eso se tena que acelerar todo% durante la ma'ana deba quedar
todo resuelto, porque a partir del atardecer ya no podran hacer nada por la
solemnidad del +&bado de (ascua# ? tener a Jess preso unos das m&s no les
daba garantas#
/lgunos de los que estaban all di!eron8 GG=osotros le omos decir8 D?o
destruir) este $emplo hecho por mano de hombres y en tres das levantar) otro
no hecho por hombresEJJ# Jess haba predicho la destruccin del $emplo%
!am&s di!o que )l lo destruira# /ll estaba la falsedad# (ero era cierto el !uicio y
condena de Jess contra el $emplo y el sistema montado en torno a )l# aba
interrumpido por unos das el culto, y aqu estaban las consecuencias# +in
embargo, a la hora de buscar coincidencias entre los diversos testimonios, se
encontraban contradicciones que hacan ver que aquellas eran acusaciones
falsas y ama'adas#
El tiempo iba pasando y, con ello, aumentaba la impaciencia de los
miembros del +anedrn# Entonces se levant el sumo sacerdote y se puso en
medio# ? se dirigi a Jess8 GGABu) dices a todo esto que atestiguan contra tiC#
A=o dices nadaCJJ# Jess haba decidido de!ar su defensa en manos del (adre,
y callar# ?a estaba dicho todo *o casi todo. lo que tena que decir#
El sumo sacerdote le urgi una ltima pregunta8 GGAeres t el Mesas, el hi!o
del 6enditoCJJ# "e cara a la muerte Jess iba a aclarar todo lo que haba
buscado que quedara en secreto, para defenderse, para defender la misin,
para que no se le malinterpretara su identidad# /hora ya no haba nada que
ocultar, nada qu) defender# 0a muerte misma era la que revelara en plenitud
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qui)n era y cmo era hi!o de "ios, y de qu) "ios era hi!o# Eso fue lo que revel
con toda claridad8 GG?o soy# ? les digo m&s8 a este hi!o de hombre que ahora
pretenden !uzgar lo ver&n venir entre las nubes del cielo, sentado a la derecha
del poder de "iosJJ#
Jess no cedi al miedo# /biertamente dio su ltimo testimonio de la
verdad# ? ante aquella revelacin el sumo sacerdote, con un gesto que
pretenda impresionar definitivamente a todos contra Jess, se rasg las
vestiduras, *el gesto que se haca ante alguna ofensa que iba directamente
contra "ios., y grit8 GGA(ara qu) andamos buscando otros testigosC# Lstedes
mismos son testigos, pues han odo la blasfemia# ABu) condena mereceCJJ# ?
todos gritaron8 GGH0a muerteI# HMerece la mueteIJJ# ? empezaron a escupirle, a
!alarle de la barba, a golpearlo###% algunos le cubran la cara y le daban de
bofetadas y le decan8 GGH/divina qui)n te pegIJJ% y los criados lo sacaron a
empellones y lo siguieron golpeando###
/ba!o estaba (edro# ? lleg !unto a )l una de las criadas del sumo
sacerdote y se le qued mirando fi!amente# /l darse cuenta (edro buscaba
ocultarse en la oscuridad% pero la mu!er le di!o8 GG?o te he visto antes### H$
andabas con Jess de =azatetIJJ# (edro trat de disimular su miedo, y lo neg,
diciendo8 GGA"e qu) est&s hablandoC# ?o ni conozco a este tal Jess, ni s)
siquiera de qu) est&s hablandoJJ#
?a no se senta seguro all dentro, y se fue saliendo disimuladamente hacia
el portal# (ero la criada estaba segura# =unca se le olvidaba un rostro# ? todo el
revuelo que se haba levantado en aquellos das la haba llevado por curiosidad
a ver qui)n era aqu)l de quien tanto se hablaba# El palacio de ,aif&s quedaba
cerca de donde Jess haba celebrado la cena de (ascua, haca apenas unas
horas# Entonces lo haba visto# ? tambi)n a los que iban con )l# ? por eso
comenz a decirles a los que estaban all8 GGA>en a ese hombre sentado all&C#
Ese es uno de los que andaban con JessJJ# (edro volvi a negar, cada vez
m&s nervioso y violento# (ero entonces los que estaban all le di!eron8 GG=i lo
niegues% es claro que t eres uno de ellos% en el modo de hablar se te nota que
eres galileoJJ# (edro entonces empez a echar maldiciones y a !urar8 GGH?o les
!uro que no conozco a ese hombre de quien hablanIJJ# ? en ese momento,
cuando (edro acababa de !uzgar y condenar a Jess, oy que un gallo
cantaba, anunciando por segunda vez la cercana del amanecer###
(edro se qued helado# Entonces midi la dimensin de lo que acababa de
hacer# $oda su seguridad se haba venido por tierra# ? se acord de lo que le
haba dicho Jess8 GG/ntes de que el gallo cante dos veces ya t me habr&s
negado tresJJ# ? sali llorando, a buscar entre las sombras de los calle!ones de
la ciudad, el refugio para la vergKenza de aquella amistad traicionada#
Mientras, all& haba quedado Jess, al que le quedaba todava un largo
rato de burlas, de golpes, de humillacin, de soledad#
La j#a(a &a!stra; -as! a Pilato *;O, ;<O.
0a noche haba sido fecunda para los !efes del +anedrn# aban apresado
a Jess, haban logrado su condena para cubrir las apariencias, y ahora tenan
la !ugada maestra para quitar a Jess de en medio sin tener que enfrentarse al
pueblo y, adem&s echar sobre su memoria la ignominia que extirpara
definitivamente del pueblo el peligro que represent el movimiento de Jess#
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+lo tenan que lograr que (ilato lo condenara y lo e!ecutara8 ellos no cargaran
con la odiosidad de aquella muerte, y adem&s morira como maldito de "ios,
fuera de la ciudad, en la muerte m&s ignominiosa, colgado de un madero# (ara
eso bastaba que lo convencieran de la peligrosidad que Jess representaba
para el 9mperio y para su propio cargo#
Muy de madrugada prepararon una reunin los sumos sacerdotes, !unto
con los ancianos, los escribas y todo el +anedrn, slo para cuidar las
apariencias# 0egalmente no vala lo que haban hecho durante la noche# "e da
ya era v&lido el !uicio# /cabaron con aquello r&pidamente y, despu)s de amarrar
a Jess se lo llevaron para entregarlo a (ilato#
Era un poltico duro8 m&s militar que gobernante# =unca se haba
distinguido por su sensibilidad hacia el pueblo !udo# aba sido nombrado
(rocurador por influencias de +e!ano, cuya poltica anti!uda era evidente#
?a haba dado muestras de su desprecio a la fe !uda cuando introdu!o de
noche a Jerusal)n los estandartes romanos con la imagen del emperador y no
dud en mandar al e!)rcito contra el pueblo que haba ido a ,esarea a protestar
por aquella violacin a la ley% ese mismo desprecio mostr cuando acu' la
moneda romana vigente, con la imagen e inscripcin de $iberio ,)sar% tambi)n
provoc un disturbio cuando empleo el dinero del $emplo, <lo que se entregaba
como Norb&n, ArecuerdanC< para la construccin de un acueducto% entonces )l
envi a los soldados, vestidos de !udos, a que se mezclaran entre la gente y, a
una se'al convenida, comenzaron a golpear con garrotes% en esa confusin
murieron muchos, bien por los golpes, bien pisoteados por la gente que hua% y
tambi)n mat a unos galileos, cuya sangre se mezcl con la de los sacrificios#
(or eso haban quedado en una consigna8 no tenan que presentarle a
(ilato motivos religiosos para su condena, porque le importaban muy poco#
"eban presentarle acusaciones de tipo poltico# ? le di!eron8
< GGEste hombre ha andado levantando al pueblo con el anuncio de un
supuesto reinado de "ios que estara por llegar% pero lo que busca es !untar a la
gente para expulsar a los romanosJJ#
< GG"elante de todos nosotros confes sus pretensiones de ser el mesas,
eso es lo que el pueblo espera para organizarse contra -omaJJ#
< GG(retende ser rey de los !udosJJ#
=o haban sido los suyos a'os de paz, sino de violencia, torturas,
e!ecuciones sin previo !uicio, arbitrariedad# $ampoco se haba distinguido como
escrupuloso cumplidor de la !usticia, sobre todo si se trataba de la muerte de un
!udo# ?, a pesar de tenerlos como aliados, no desperdiciaba oportunidad para
hacer sentir su fuerza a los mismos !efes !udos, para vengarse de los
problemas que le haban originado ante el Emperador con sus protestas# ?
saba lo que haba sucedido en el $emplo y la manera como Jess haba
desenmascarado a las autoridades !udas# +lo por eso decidi investigar m&s
el asunto# Mand que le llevaran a Jess y le pregunt directamente8 GGAEres t
el rey de los !udosCJJ# Jess le respondi con una frase, que equivala a una
negativa8 GGEso lo dices t, no yoJJ# ? as lo entendi (ilato% porque si lo hubiera
visto como una afirmacin, exigira una sentencia de muerte#
0os sumos sacerdotes seguan gritando sus acusaciones# (ilato volvi a
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preguntarle a Jess8 GGA=o contestas nada a todas esas acusaciones que te
hacenC# A=o te vas a defenderCJJ#
Jess haba decidido que era tiempo de silencio, de de!ar en manos del
(adre su causa8 GG0brame de mis enemigos, prot)geme de mis agresores###
Mira, hombres crueles me acechan emboscados, sin que yo haya pecado ni
faltado### "espierta, ven a mi encuentro, mira### mira cmo sueltan la lengua,
sus labios son pu'ales### (ero yo cantar) tu fuerza### porqu) t eres mi refugio,
mi "ios lealJJ *+al O4.#
? no le respondi nada#
0a oracin de los salmos iba y vena a su mente# GG"ios mo, s&lvame, que
me llega el agua hasta el cuello8 me estoy hundiendo en un cieno profundo y no
puedo hacer pie% me he adentrado en aguas hondas, me arrastra la corriente#
Estoy agotado de gritar, tengo ronca la garganta% se me nublan los o!os de tanto
aguardar a mi "ios###JJ *+al 74.#
,U$a alt!r$ativa !$ 7avor (! J!s=s0 *;O, 7<;O.
/ pesar de su dureza, (ilato intuy que ese preso era diferente a otros# =o
mostraba ningn temor, no se de!aba impresionar% sus respuestas nacan de
una profunda libertad, aunque no eran insolentes, como las de otros revoltosos
que haba !uzgado# ? se qued extra'ado#
(areca claro que el 9mperio no tena nada que temer de aquel hombre# ?
pronto encontr la que pareca la solucin m&s f&cil para salir de aquel
problema y, al mismo tiempo, frustrar los planes de los sacerdotes y escribas#
aba la costumbre de que, con motivo de la 1iesta de (ascua, de!ara en
libertad un preso, el que pidiera el pueblo# /hora (ilato iba a !ugar con la gente,
d&ndoles a elegir entre un tal Jess 6arrab&s, *que significa hi!o del maestro,
segn unos, hi!o del padre, segn otros. y Jess de =azaret# El primero estaba
encarcelado, !unto con los sediciosos que haban levantado contra -oma,
porque haba matado a alguien durante la revuelta que haba habido en
Jerusal)n poco tiempo antes# /unque no haba un movimiento organizado de
zelotas, sin embargo surgan revueltas aisladas de sicarios, que iban armados
con una daga, y tambi)n haba asaltos de bandoleros, que mantenan un cierto
ambiente de inquietud social#
? Jess segua su doloroso di&logo con "ios8 GG(or ti he aguantado
afrentas, la vergKenza cubri mi rostro# +oy un extra'o para mis hermanos, un
extran!ero para los hi!os de mi madre% porque me devora el celo de tu templo, y
las afrentas con que te afrentan caen sobre m# -espndeme por tu gran
lealtad, por tu fidelidad que salva% arr&ncame del cieno, que no me hunda%
lbrame de los que me aborrecen y de las aguas sin fondo### no escondas tu
rostro a tu siervo8 estoy en peligro, respndeme en seguidaJJ# *+al 74.#
(ilato tal vez pensaba que el pueblo se inclinara por el =azareno# aba
muchos peregrinos en Jerusal)n, entre los cuales haba galileos que
seguramente abogaran por Jess# El prefera soltar a Jess que a 6arrab&s# ?
pregunt a la gente8 GGA/ cu&l Jess quieren que les suelteC# A/l que me han
trado como pretendiente del trono de 9sraelCJJ# (ero los !efes !udos estaban
decididos a ganarle la partida y presionarlo para que condenara y e!ecutara )l a
Jess# ? comenzaron a sugerir a la gente de Jerusal)n para que pidieran la
88
libertad de 6arrab&s# En eso fueron apoyados tambi)n por los grupos de
rebeldes, que necesitaban m&s de un hombre definido, como 6arrab&s, que
alguien que no acababa de responder a las expectativas del pueblo y que a
ratos les pareca un so'ador mstico#
GGBue retroceden mis enemigos cuando te invoco, y as sabr) que t eres
mi "ios# Me gloro de la promesa del +e'or, en "ios confo y no temo, Aqu)
podr& hacerme un mortalC# $e debo, "ios mo los votos que hice, los cumplir)
con accin de gracias, porque libraste mi vida de la muerte, mis pies de la
cada, para que camine en presencia de "ios en la luz de los que vivenJJ# *+al
O7.#
/l (rocurador romano no le importaba propiamente la libertad de Jess,
sino el oponerse a las presiones de los !efes !udos% entonces di!o8 GG(ero Aqu)
hara entonces con el que ustedes llaman Del -ey de los !udosECJJ# 0os !efes
!udos estaban a punto de lograr lo que buscaban# ? empezaron a gritar8
GG,rucifcaloJJ# ? la gente se les fue uniendo en un nico gritero que domin la
d)bil protesta de los galileos8 GGH,rucifcaloIJJ# / un crimen poltico, un castigo
poltico# GGH,rucifcaloIJJ# $odava intent (ilato oponerse8 GG(ero Aqu) ha hecho
de maloCJJ# ?a no caban razonamientos# =o era ya posible oponerse con
argumentos al gritero del pueblo# 0os que apenas unos das antes lo haban
aclamado como el -ey que viene de nuestro padre "avid, ahora lo condenaban
a muerte romana como pretendiente al reino !udo# 0os que haban concebido
una esperanza de liberacin, ahora abdicaban de todo sue'o de libertad#
? Jess8 GGMe acorrala una !aura de perros, me cerca una banda de
malhechores, me taladran las manos y los pies y puedo contar mis huesosJJ#
*+al 22.#
R!6 (! 'rlas *;O, ;O<2F.
En ese !uego de fuerzas haban ganado los !efes !udos# aban ganado a
(ilato, desbaratando su inconsistente oposicin% haban impedido que los
galileos defendieran a Jess% haban logrado cambiar el apoyo del pueblo en
oposicin% y haban asegurado la destruccin no slo de Jess sino de su
movimiento, d&ndole una muerte poltica, y arrebat&ndole de paso la muerte
que tal vez )l esperaba, como profeta# En adelante nadie se gloriara de haber
seguido a uno que morira en esa ignominia, con la muerte de un maldito de
"ios#
GG1uiste t quien me sac del vientre, me tenas confiado en los pechos de
mi madre, desde el seno pas) a tus manos, desde el vientre materno t eres mi
"ios# =o te quedes le!os, que el peligro est& cerca y nadie me socorreJJ#
(ilato cedi% no se iba a echar encima a la gente ni por mantener su
oposicin a los !efes !udos ni menos por salvar a un galileo despreciable#
Entonces les solt a 6arrab&s, y a Jess, despu)s de azotarlo, lo entreg a los
soldados para que lo crucificaran#
0a guarnicin romana estaba aburrida# 0os haban trado de ,esarea para
la 1iesta, pero no haba pasado nada# /hora tenan la oportunidad de divertirse
a costa de un Jess que les entregaron hecho gui'apo despu)s del espantoso
castigo de la flagelacin# /lgunos haban muerto all mismo, ba!o los azotes#
+e lo llevaron al patio interior de la $orre /ntonia, fortaleza adosada a la
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muralla norte de Jerusal)n, pr&cticamente fuera de la ciudad santa# 0lamaron a
toda la guardia al pretorio, el patio que daba fuera, por donde entraba la
caballera# 0e pusieron como vestido una vie!a y sucia tnica de color prpura,
trenzaron unas varas de un arbusto espinoso con las que hicieron una corona y
se la enca!aron en la cabeza, y empezaron a fingir un saludo real8 GGH>iva para
siempre al rey de los !udosIJJ# ? con una ca'a, que le ponan y quitaban de
entre las manos, a manera de cetro de burlas, le golpeaban en la cabeza% le
hacan reverencias entre carca!adas, y luego lo escupan en la cara# Lna vez
que se cansaron de tanta burla, cuando aquello de! de divertirles, le quitaron la
prpura, abri)ndole de nuevo la llaga que haba en la espalda por los azotes, le
pusieron de nuevo sus ropas y lo sacaron para crucificarle# Era todava
temprano#
Jess repeta interiormente8 GG+oy como el agua que se derrama, tengo los
huesos descoyuntados, mi corazn, como cera, se derrite en mis entra'as% mi
garganta est& seca como una te!a, la lengua se me pega al paladar% me
aprietas contra el polvo de la muerteJJ# *+al 74.#
Ca&i$o (! *r5 *;O, 2;<2M.
+alieron de la $orre /ntonia, por el camino que bordeaba la muralla# El
monte :lgota, *que quiere decir lugar de la ,alavera., un promontorio de
apenas unos diez metros de altura, no quedaba a m&s de un Nilmetro de
distancia# /ll lo iban a crucificar# (ero siempre hacan con los condenados a
muerte un recorrido por algunas de las calles principales, para escarmiento de
la gente y, en este caso, para desalentar cualquier intencin de alzamiento# 0e
cargaron el pesado tronco que servira de travesa'o, pero los azotes y la
p)rdida de sangre lo haban debilitado mucho% despu)s de varios tropiezos y
cadas, los soldados temieron que se les muriera antes de llegar a la cruz, lo
cual frustrara los planes# 9ba pasando un hombre, un tal +imn, originario de
,irene, que regresaba del campo para prepararse a la festividad de aquella
tarde, y lo obligaron a cargar el tronco de la cruz hasta el ,alvario# /quel
hombre era padre de /le!andro y de -ufo, que destacaron mucho entre los
primeros cristianos por su servicio a la comunidad#
(or fin entre las apreturas de la gente curiosa que llenaba las estrechas
calles de la ciudad llegaron al :lgota# asta el ltimo momento Jess sufra el
asedio de la multitud# ? sufra todo aquello en la m&s total soledad#
GGEn ti confiaban nuestros padres% confiaban y los ponas a salvo# / ti
gritaban y quedaban libres, confiaban y los ponas a salvo# (ero yo### yo soy un
gusano, no un hombre, vergKenza de la gente, desprecio del puebloJJ, repeta
Jess, diciendo al (adre su desconcierto#
+lo mucho despu)s fuimos comprendiendo que aquello tena un sentido,
a la luz de lo que vivieron otros hombres de fe8 los profetas, los salmistas# (ero
de pronto aquello resultaba simplemente incomprensible, escandaloso# 9ncluso
los mismos textos que despu)s nos iluminaron, entonces parecan condenarlo#
0e dieron un vino amargo, mezclado con mirra, pero )l no lo tom#
GGEspero compasin y no la hay% consoladores, y no los encuentro# En mi
comida echaron veneno amargo, para mi sed me dieron vinagreJJ, rezaba el
salmo 74#
90
? lo crucificaron y se repartieron sus vestidos, echando a ver qu) se
llevaba cada uno#
GGEllos me miran triunfantes, se reparten mi ropa, se sortean mi tnicaJJ, se
haba escrito en el salmo 22#
A&!$a5a -ara la S!#ri(a( 3a*io$al *;O, 2O<32.
,uando lo crucificaron eran como las nueve de la ma'ana# /rriba de la
cruz haban puesto un letrero en el que deca la causa de su condena8 GGEl rey
de los !udosJJ# ? para dar m&s fuerza a la condena, adelantaron la muerte de
dos bandoleros, y lo crucificaron en medio para resaltar la peligrosidad de
Jess, como !efe de subversivos#
0os !efes !udos miraban aquello triunfantes# aban logrado todo lo que
pretendieron8 condenar a Jess como un enemigo de -oma y desautorizar toda
su causa al llevarlo a morir como un maldito de "ios, como deca la 0ey8
GGMaldito el que muere colgado en un le'oJJ# *"t 2;, 23.#
? siguieron las burlas# 0os que pasaban por all se quedaban mirando y lo
insultaban, meneando la cabeza y diciendo8 GGH/nda, t que destruyes el $emplo
y lo reedificas en tres das###I# H/ ver si puedes ba!arte de la cruz aunque sea,
para salvarte a ti mismoIJJ# 0os sumos sacerdotes, !unto con los escribas, se
burlaban tambi)n8 GGH/ tantos que salv y ahora no puede salvarse a s mismoI#
H? se deca Mesas y -ey de 9sraelI# HBu) ba!e de la cruz ahora mismo, para
que veamos se'ales y creamosIJJ# 0os que haban sido crucificados con )l
tambi)n lo insultaban, achac&ndole la culpa de ese tormento mortal en que
estaban#
? all&, en el fondo de la conciencia, le resonaban a Jess las palabras del
salmo8 GGMe ven y se burlan de m, hacen gestos, menean la cabeza8 D/cudi al
+e'or, que lo ponga a salvo, que lo libre, si tanto lo quiereEJJ#
Co&o si to(a la l5 (!l &$(o s! %'i!ra a*a'a(o *lO, 22<37.
0leg el medioda y con )l cay la oscuridad por toda la tierra hasta las tres
de la tarde# (areciera el fin del mundo# Jess sac de sabe "ios dnde fuerzas
para dar un grito desgarrador# En su lengua materna, el arameo, grit8 GGElo,
Elo, Alam& sabactanCJJ "ios mo, "ios mo, Apor qu) me abandonasteC# ?
segua el salmo 228 GG=o te alcanzan mis clamores ni el rugido de mis
palabras###JJ#
=o reclamaba% en aquella pregunta slo manifestaba que no comprenda
por qu) no haba podido ser de otra manera, por qu) no se haba hecho
presente como su salvador# =o le llam /bb&, como era su costumbre# Jess
estaba apurando hasta las ltimas gotas el c&liz de lo que significa ser hombre
y, desde la experiencia de su limitacin se diriga a )l asumiendo la distancia
que haba entre la creatura y el creador% y aceptando que no le competa
conocer la razn de todo aquello, en medio de aquel tormento le llam GGMi
"iosJJ# +e mantena en oracin a pesar de que la pregunta no tuviera m&s
respuesta que el silencio del (adre#
>erlo en aquel tormento era insoportable# Lno de los presentes, al or
aquellas palabras, corri a ofrecerle algo de vinagre en una espon!a clavada en
91
una lanza, para aliviarle la sed# aba confundido las palabras de Jess
pensando que estaba invocando al profeta Elas, y deca8 GGH>amos a ver si
aguanta un poco, y veamos si viene Elas a descolgarleIJJ#
3a(a &.s $ =lti&o #rito888 *;O, 3Q<34.
(ero Jess haba llegado al lmite extremo, de donde no hay ya retorno y,
lanzando un fuerte grito sin palabras, muri#
/quel grito qued resonando en el corazn de todos los que lo siguieron# ?
en ese preciso momento en el que parecan haber triunfado los !efes !udos,
desgarrando la vida de Jess, destrozando las esperanzas de sus seguidores,
arrancando de raz toda posibilidad de proseguir su causa, con el $emplo
sucedi algo parecido8 el enorme >elo de pelo de camello, que aislaba a "ios
en el interior del santuario, *el +anto de los santos., se rasg de arriba aba!o#
"ios abandonaba el +antuario% no poda seguir en el centro de aquel sistema
que exclua a sus hi!os y mataba a su i!o# /ll ya no haba vida#
/s, la muerte de Jess fue su triunfo, porque quedaba al descubierto la
maldad de los piadosos que dan m&s importancia a las leyes que al hombre y
que, para defender supuestamente los derechos de "ios violan los derechos
del hombre# =o era la cercana de "ios lo que amenazaba al hombre% era, al
contrario, la cercana al hombre lo que amenazaba la vida del hi!o de "ios# (ero
adem&s, muriendo Jess fuera de la ciudad, haba consagrado los m&rgenes
como el lugar de "ios# ? el ,entro haba quedado desenmascarado como el
lugar donde "ios mismo *en su i!o. era amenazado de muerte#
=unca m&s tendra ya sentido hablar de distancia entre lo sagrado y lo
profano% se acababa la barrera que la ley de la pureza pona entre "ios y los
hombres% nunca m&s volvera a estar "ios all, encerrado y separado de su
pueblo% y el sacerdocio concebido a la manera !uda de!aba de tener validez# El
$emplo mismo, construido como lugar de selectos, como recept&culo de la
santidad de "ios, ahora perda definitivamente su razn de existir#
? el capit&n romano, al ver aquello, y cmo haba muerto dando aquel
grito, di!o8 GGEn verdad que este hombre era hi!o de "ios# aber sufrido lo que
sufri, experimentar su abandono, y todava mantenerse en di&logo con su
"ios### slo puede hacerlo quien de verdad sea su i!oJJ#
S+lo las &j!r!s *;O, MF<M;.
/s muri Jess8 en el abandono m&s desgarrador# En ausencia de sus
discpulos, en el silencio del (adre# +lo estaban all, mirando desde le!os,
porque los soldados romanos no permitan la cercana de nadie !unto a los
a!usticiados, unas mu!eres, que lo haban acompa'ado en :alilea, ayud&ndole
con sus bienes y su traba!o, y que haban subido con )l hasta Jerusal)n% entre
ellas estaban Mara de Magdala, otra Mara, madre de +antiago el menor y de
Joset, y +alom)#
0os discpulos todos, los varones, haban desaparecido% estaban
escondidos por miedo, por frustracin# +e sentan se'alados por todos los
dedos y, sobre todo, el dolor de haberse de!ado llevar tras una ilusin# El
silencio de "ios, que desautorizaba todo lo que Jess haba dicho y hecho, los
escandalizaba% todas las esperanzas que se haban for!ado haban sido puro
92
enga'o# aba parecido muy bello, pero no era cierto nada8 ni que "ios es
/bb&, ni que su -eino estaba a la puerta, ni que los pobres son felices, ni que
el ,entro !udo era est)ril, condenado a la destruccin% ni siquiera aquello de
que slo si muere da vida el grano de trigo# 0a dura verdad segua siendo que
los privilegiados son los de siempre, que la riqueza es se'al de bendicin, que
el pueblo pobre y pecador est& excluido del reino y de las promesas, que
apartarse de la ley de la pureza y de todas las prescripciones es motivo de
maldicin y de muerte# GG=osotros esper&bamos### pero Acmo pudimos
enga'arnosCJJ#
S!-lta(o ta&'i:$ !$ v!r#H!$5a *;O, M2<MQ.
,on el atardecer se echaba encima la vspera del s&bado de (ascua, el
m&s solemne del a'o# 0a muerte de un crucificado poda prolongarse das,
hasta que mora por asfixia, sin fuerzas ya para soportar el dolor que supona
incorporarse para respirar#
0os crucificados no podan quedar en la cruz durante la fiesta# "espu)s de
acelerar su muerte, seran echados en la fosa comn, que quedaba en el lado
poniente, donde comenzaba la vertiente de la :ehenna, segn datos que me
dieron mis antepasados# (ero Jess ya haba muerto#
aba un hombre muy respetado, miembro del +anedrn, llamado Jos) de
/rimatea# Ln hombre que simpatizaba con Jess y cuya esperanza en el -eino
se haba fortalecido al escucharlo# /unque no era de sus discpulos, fue el nico
que se atrevi a ponerse en pblico de parte de Jess y, arm&ndose de valor,
fue donde (ilato a pedirle el cuerpo de Jess para enterrarlo#
Eran apenas alrededor de las cuatro de la tarde# ? a (ilato le extra' que
hubiera muerto tan pronto% para cerciorarse llam al capit&n romano y le
pregunt si era cierto que hubiera ya muerto# *H,omo si no lo hubieran
destrozado con los azotesI# H,omo si no lo hubieran deshecho interiormente la
traicin, el abandono, las burlasI.# 9nformado por el capit&n de que ya haba
muerto, le concedi el cad&ver a Jos)# Este fue a comprar una s&bana
mortuoria, y se dirigi hacia la cruz con algunos de sus sirvientes, descolg el
cuerpo, lo envolvi en la s&bana y lo puso en un sepulcro excavado en la roca,
en donde nadie haba sido enterrado# 0uego empu!aron la piedra de la entrada,
para cerrar bien la tumba, y se fueron# / Mara Magdalena y Mara de Joset se
les quedaron grabados todos los detalles del lugar donde lo pusieron#
Eso era todo lo que se poda hacer por )l8 rescatarlo de la infamia de ser
enterrado en la fosa comn# (ero las costumbres !udas eran tan inflexibles que
tuvo que ser enterrado en un sepulcro en donde no hubiera sido sepultado
nadie antes, porque quien haba muerto as, fuera de la ciudad, como maldito,
no poda mezclar sus restos con los de los santos de 9srael# /l final mismo la
infamia sellaba, con la piedra, su destino#
+9= =/"/ BLE E+(E-/-
0leg la noche con que comenzaba el +habbat de (ascua# ABu) podan
celebrarC# Muerto Jess se haban muerto las ilusiones por la liberacin# @tro
m&s en la ya larga serie de pretendientes a Mesas% otro m&s tambi)n eliminado
por razones de +eguridad =acional y por la defensa de los derechos de "ios#
=o tenan nada que celebrar ni con qu) hacerlo, porque ni se les haba ocurrido
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preparar nada# /lgunos incluso sentan que algo muy ntimo de su fe !uda se
haba roto#
? afuera se oan los cantos de alegra, los salmos de victoria8
GG+e levanta "ios y se dispersan sus enemigos, huyen de su presencia los
que lo odian% como la bruma se disipa, se disipan ellos% como se derrite la cera
ante el fuego, as perecen los malvados ante "ios# En cambio, los !ustos se
alegran, gozan en la presencia de "ios, rebosando de alegra# ,anten a "ios,
toquen en su honor, allanen el camino del que cabalga por el desierto% se llama
El +e'or### padre de hu)rfanos, defensor de viudas### "ios prepara casa a los
desvalidos, saca con bien a los cautivos% slo los rebeldes se quedan en la
tierra abrasadaJJ *+al 75.#
$odo les sonaba como vaco# @, al menos, no era para ellos, ni para Jess#
A+obre ellos tambi)n haba cado la maldicin###C#
0leg la ma'ana# ,on el mal sue'o, lleno de pesadillas, de recuerdos, ni
(edro ni ninguno de los que estaban en la ciudad, escondidos por miedo, haba
logrado aclararse nada# Era la (ascua m&s absurda que haban vivido# era,
m&s bien, una anti<(ascua, una (ascua de opresin y de muerte# En Egipto
?av) haba pasado por las casas de los 9sraelitas, marcadas con la sangre del
cordero, rescatando sus vidas% ahora, el /bb&, ante la cruz de Jess, haba
pasado de largo###
+e puso el sol, y comenz el primer da de la semana# 0a decisin estaba
tomada# aba que desandar el camino y volver nuevamente a la fe de los
padres, que creyeron superada por Jess# $enan que de!ar Jerusal)n, muerte
de todo lo que haban esperado# $erminado el descanso haba que emprender
el via!e de regreso a :alilea# ? mientras m&s pronto, me!or, para de!ar enterrada
en Jerusal)n la pesadilla, y para rehacer pronto la vida#
I
I3CO3CLUSIO3
U$a =lti&a &ira(a al s!-l*ro *;7, ;<5.
0os hombres eran m&s pragm&ticos# /ceptaban que ya no haba nada que
hacer# (or mucho que les doliera# (ero las mu!eres no se resignaban# =o
haban podido terminar los ritos funerarios con Jess, porque se les ech
encima el +habbat# =o podan de!arlo as nada m&s, olvidado en el sepulcro
para siempre# $enan que ir a ungir el cuerpo rindi)ndole as su ltimo homena!e
de amor#
/penas se haba puesto el sol, dando por terminado el descanso del
+habbat, fueron a comprar perfumes para embalsamar el cuerpo# ? en cuanto
despunt el alba, se fueron a toda prisa al sepulcro# =i siquiera haban pensado
en algo fundamental8 ABui)n les iba a mover la piedra del sepulcro para poder
entrarC# >arios hombres se haban necesitado para rodarla# ? ellas ni siquiera
haban querido pedir ayuda a los discpulos, que no queran saber ya nada del
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sepulcro, y lo nico que queran era regresarse a :alilea#
Entraron en el huerto donde estaba excavado el sepulcro y de pronto se
quedaron dudando, y miraban alrededor, a las otras tumbas que haba all#
GGEst&s segura de que esta es la tumbaCJJ# GG+egursima, deca Mara
Magdalena% Acmo crees que se me olvidar& algn da un solo detalle de todo
lo que tiene que ver con )lCJJ# (orque la piedra estaba rodada a un lado, y eso
que era muy grande, y la tumba estaba abierta#
,on un temor creciente decidieron asomarse dentro de la sepultura% la luz
de da apenas comenzaba y no les permita ver adentro# ? al entrar vieron que
el cuerpo de Jess no estaba all# aba un !oven, vestido de blanco,
resplandeciente, sentado al lado derecho, y al verlo se asustaron# ABui)n eraC#
ABu) haca allC# A"nde estaba JessC# ABu) haban hecho con )lC#
+upongo que ahora ya pueden ustedes leer detr&s de los smbolos8 era un
&ngel# @ sea, que cuando entraron las mu!eres al sepulcro tuvieron una
experiencia de "ios, que les haca comprender lo que haba pasado con Jess#
El &ngel les di!o8
GG=o se asusten# ?o s) que buscan a Jess el de =azaret, el ,rucificado#
-esucit, por eso no est& aqu# >ean la losa en la que lo de!aron hace tres das#
(ero no se queden aqu, porque en este lugar no hay nada suyo# ? vayan a
decir a sus discpulos y a (edro que ir& delante de ustedes a :alilea, como les
di!o antes de morir% quien lo siga, quien prosiga su causa, )se lo ver&
resucitadoJJ#
@yeron aquello las mu!eres y temblando salieron despavoridas del
sepulcro% tal era el espanto que se haba apoderado de ellas% y regresando a
casa no le di!eron nada a nadie, porque tenan miedo###
=@$/ EV(09,/$@-9/ 19=/0
/ muchos ha parecido extra'a la manera como he querido terminar mi
relato# /lgunos han pensado que perd algunas notas sobre las apariciones de
Jess% otros, que no conoc tales relatos# A,mo pueden creer eso, si la noticia
se corri como fuego en los matorrales por todas partesC# / otros les parece mi
relato incompleto# Es que a una pr&ctica truncada violentamente, y que debe
ser proseguida, este es el tipo de relato que le corresponde#
,laro que no bastaron ni las apariciones ni el relato de la tumba vaca, para
que creyeran que Jess haba resucitado# >arios de los discpulos tardaron
mucho tiempo en de!arse convencer de que la fuerza de "ios haba rescatado a
Jess de la muerte# ? tuvo que pasar mucho tiempo para que los mismos
discpulos lo aceptaran# 0a verdad es que ya no esperaban nada, despu)s de
ver cmo "ios aparentemente lo haba desautorizado# +i alguien no habra
podido inventar la resurreccin eran ellos, los desenga'ados, los frustrados, los
esc)pticos discpulos, cuyas ambiciones se haban derrumbado con aquella
muerte ignominiosa para Jess### y para ellos#
(or eso he querido terminar aqu mi relato8 primero, porque hay muchos
cristianos que creen que en la exaltacin de los cantos, de la oracin, del
)xtasis, se tiene la garanta de la fe en Jess como resucitado, y que por eso
hay que desentenderse de la situacin del mundo y de las responsabilidades de
la historia% y segundo, porque creo que lo que sucedi a los discpulos les
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puede suceder tambi)n a ustedes8 que crean que "ios acta en la historia a
base de golpes de fuerza#
+lo puede experimentarlo como resucitado quien regrese a :alilea a
seguirlo, caminando tras )l, prosiguiendo su causa# El seguimiento es la nica
expresin v&lida de la fe en )l# ? para eso escrib mi evangelio8 para que sepan
dnde queda :alilea y qu) hizo Jess all, y as puedan seguirlo#
:alilea para ustedes hoy es su propia historia humana# Es en ella donde
Jess sigue caminando# /ll prosigue su causa, la causa del -eino de su (adre,
la causa de la vida de los pobres# +igue compartiendo con ellos la mesa y el
pan, sigue dando vista a los ciegos, haciendo hablar a los sin voz, poniendo en
pie al pueblo para que camine# +igue conviviendo con los pecadores,
regresando al pueblo la esperanza que el centro le haba secuestrado# +igue
desenmascarando los intereses que se ocultan detr&s de las apariencias de
piedad, sigue enfrent&ndose con el ,entro, sigue dando su gran mensa!e de
libertad8 que el hombre est& por encima de la 0ey, que un culto olvidado del
hombre es una perversin de la fe, que todo $emplo que se convierta en cueva
de ladrones ser& destruido# +igue all manteniendo en alto la antorcha del amor
y la causa de la vida#
+epan leer en esto mi mensa!e8 slo el seguimiento de Jess en el pro<
seguimiento de su causa puede dar razn adecuada de lo que luego pas# ? es
a ustedes, los lectores, a quienes les toca concluirlo# +lo quien lo siga
experimentar& la fuerza de su resurreccin y sabr& que el (adre confirm su
causa y su persona y los convirti en norma para todo aquel que quiera llegar al
-eino# +abr& que no se nos ha dado otro nombre sobre la tierra por quien nos
pueda llegar la liberacin total m&s que Jess# (or eso, y para que no se
presten a enga'o, no les narr) ningn relato de apariciones# El que regrese a
:alilea lo ver& y ser& tal su experiencia, que todo lo que yo pudiera contarle
sera apenas un p&lido bosque!o de lo que )l mismo ver&# ? a quien no regrese
a :alilea, de nada le servira ningn relato de las apariciones, ni siquiera un
retrato del -esucitado#
/s que no se pregunten qu) sucedi despu)s# / ustedes les toca escribir
las p&ginas siguientes, reiniciando el camino a :alilea, para seguirlo#
+aben el camino# /ll lo ver&n#
0os quiero como hermanos# Marcos 0en#
3ota (!l -ri&!r !(itor
*?o creo que Marcos 0en tuvo sus razones para terminar aqu su relato#
=o quiero desvirtuar su intencin, que nos enfrenta con toda la seriedad de las
exigencias del seguimiento de Jess en el proseguimiento de su causa, sin lo
cual ninguna confesin de fe tiene sentido# ,reo que puso el dedo en la llaga de
muchas de nuestras comunidades, que creen que basta confesar a Jess como
el Mesas y como el i!o de "ios, que creen que basta con orar, con celebrar,
pero se les pierde de vista de que "ios no reina cuando se habla, sino cuando
se acta, como deca (ablo#
=o quiero corregirle la plana, ni atenuar su mensa!e8 ningn relato puede
suplir la experiencia del seguimiento, nico lugar donde se conoce a Jess%
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pero quiero poner un resumen de las tradiciones que se conocieron desde el
principio sobre las apariciones de Jess a los discpulos% con eso quiero
expresar una advertencia y una esperanza, en continuidad con el mensa!e de
Marcos# Me parece fundamental para consolidar una esperanza activa y
responsable8 para que caigamos en la cuenta de qu) barro estamos hechos, de
dnde ha nacido nuestra comunidad cristiana, cu&l es nuestra tarea y dnde
hemos de poner nuestra seguridad.#
Jess resucit el primer da de la semana% o, m&s bien, con )l resucit la
vida y la esperanza, en ese primer da del mundo nuevo que con )l comenzaba#
/ la primera persona a quien se apareci fue a Mara Magdalena, aquella de la
que haba echado siete demonios <creo que con lo que Marcos 0en ha
explicado de los smbolos ustedes pueden ya entender esto8 era una mu!er que
vva como sometida por todas las fuerzas del mal% tratar con ella haca da'o<# ?
su vida comenz a ser vida desde que lo conoci% esa conversin tan honda
que tuvo la haca tener una finura especial para comprender en profundidad
todo lo que tuviera que ver con )l#
(or eso fue la primera en tener la experiencia de que Jess haba sido
confirmado en la vida por su (ap&<"ios% que este le haba hecho !usticia# (oda
decir que lo haba visto% no era una ilusin% era una certeza# 0o vea con otros
o!os, pero lo haba visto#
+acudida toda ella por aquella certeza corri a decrselo a sus
compa'eros, que estaban de duelo, pero ellos, al orle decir que estaba vivo y
que lo haba visto, se negaron a creer# /l fin y al cabo Aqui)n poda aceptar la
palabra de una mu!er como testigoC#
@tro tanto sucedi con dos de ellos que haban ya renunciado a toda
esperanza y decidieron olvidar aquella ilusin que haba sido Jess, y
regresaron al rancho de donde haban salido para seguirlo# ? Ellos tambi)n,
contra todo lo que podan imaginar o esperar, tuvieron la certeza incuestionable
que estaba con ellos y caminaba con ellos# Era El, no podan ya dudar m&s,
pero ahora lo vean de manera diferente% poco a poco lo fueron reconociendo,
en gestos seme!antes a los suyos, en una forma de hablar parecida a la de
Jess y, sobre todo, en el compartir el pan con ellos# Esa misma noche
regresaron a Jerusal)n para anunciarlo a los dem&s, pero tambi)n se
estrellaron contra la dura pared de incredulidad de los discpulos, que se
negaron a creerles#
$odo pareca perdido% la causa de Jess, el -eino de (ap&<"ios, pareca
sin futuro# ?a no eran 0os "oce, el fundamento del 9srael reunificado, sino slo
@nce, el pueblo incompleto, fragmentado, incapaz de reunificar en torno suyo al
pueblo de "ios# (ero el +e'or no se dio !am&s por vencido# ? como lo ltimo
que poda hacer, hizo a 0os @nce capaces de experimentarlo como resucitado%
sucedi un da, cuando estaban a la mesa, el lugar del compartir el pan y la
vida#
ABu) hubieran hecho ustedesC# ?o lo he pensado muchas veces8 les
habra dicho que, dada su incredulidad y su cerrazn a la evidencia que (ap&<
"ios les estaba dando, ya no haba nada que hacer con ellos, y que buscara a
otros que fueran menos duros de corazn# Jess les ech en cara su
incredulidad y su terquedad en no creer a los que lo haban visto resucitado#
(ero luego a'adi lo que slo nuestro incorregible +e'or poda a'adir# 0es di!o8
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GG>ayan, pues, al mundo entero gritando a los cuatro vientos la 6uena
=oticia de que (ap&<"ios ya decidi reinar en el mundo y la historia# =o
esperen a que les pregunten% anncienlo a todo hombre# El que acepte esa
buena noticia con todo su corazn y toda su persona y se integre en la
comunidad de salvacin a trav)s del bautismo, se salvar&% si alguien se cierra y
no acepta esta realidad nueva, no tiene remedio y se perder& a s mismo#
? todo el que crea y viva unido a m har& cosas que ser&n se'al para los
dem&s de que el -eino ya ha comenzado8 vencer&n al malo invocando mi
nombre% hablar&n un lengua!e nuevo, capaz de ser entendido por cualquier
hombre8 el lengua!e del amor% su cercana cari'osa a los enfermos devolver& a
estos la salud% y por ese mismo amor pasar&n por encima de peligros sin sufrir
da'o8 ni serpientes, ni venenos tendr&n fuerza para matar su amorJJ#
$odo eso les di!o Jess y, despu)s de hablarles, de! de estar presente en
nuestra historia para siempre, hasta el momento final en que regrese a llevarla
a plenitud, en el ltimo da# de! de estar en la tierra, para vivir para siempre
!unto a (ap& "ios, en el lugar que le corresponde, a su derecha#
? los discpulos, confirmados por la fuerza de su Espritu, vencieron todo
miedo y se fueron a gritar a todo el mundo su esperanza, su fe renacida% y con
ellos sigui caminando el +e'or, confirmando su mensa!e con las se'ales que
acompa'aban su predicacin#
? eso me hace pensar que somos una comunidad nacida de la
incredulidad y de la imposibilidad de ser pueblo% nacidos de la fragmentacin y
la desesperanza# +omos de la misma carne que aquellos primeros seguidores
de Jess# ? en nosotros ha puesto Jess su confianza# =o podemos nosotros ni
escandalizarnos de la incredulidad que, an ahora, sigue siendo nuestra
tentacin, ni renunciar a purificar nuestra fe y nuestra pr&ctica creyente, ni
frustrar la ilusin y la esperanza de "ios#
*=ota de la -edaccin8 0a firma del editor anterior es ilegilble.#
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