UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE CIENCIAS PSICOLGICAS

PSICOPATOLOGA SOCIAL

Nombre: Alexander Briceo Fecha: 02-06-2014
Curso: 7clinico

Nios calles y cotidianidades

de la exclusin del hogar que acarrean estos nios y nias.

Comienza con una reflexin profunda sobre lo que es La casa-hogar.

La casa se lee en este libro- representa un sistema simblico. No solo es el lugar seguro para
vivir y proteger al sujeto de la intemperie. Es una organizacin cultural que comprende el
conjunto indeterminado y abierto de todo aquello que hace la historia y que provee de sentido a
todo hijo de mujer. La calle puede ser la habitacin mientras que la casa es la morada. En la
casa no hay lugar para el anonimato, en la calle s. La casa desde sus orgenes mticos surge de
la mujer-madre, es su prolongacin simblica. Fuera de casa los nios se sienten
desprotegidos.
Y esa desproteccin tanto fsica como afectiva lleva a otra consecuencia: al debilitamiento de la
identidad de estos nios y nias.
El autor afirma: La identidad no corresponde a un proceso tautolgico sino eminentemente
referencial. La calle es la anti-identidad, como tal debe ser leda: como el lugar en el que miles
de nios y nias sobreviven a la intemperie de la cultura. La calle pertenece a otro orden, al
del desorden. La identidad dice el autor- seala pertenencia que cuando se debilita o
desaparece, entra en crisis.
La identidad en los nios y nias de la calle, por tanto es la memoria del abandono y tambin
de la soledad. Se trata de hijos e hijas abandonados desde antes de su nacimiento, y concluye:
cuando el abandono y la soledad se convierten en significantes de identidad, los nios-as
pueden callejizarse como en el final de un proceso cuya lgica no exige ni comienzo ni fin
puesto que el abandono social y familiar se sostiene en la lgica de la repeticin. En la calle se
produce la anulacin del sujeto. La peor de las alienaciones no consiste tanto en ser despojado
por el otro, sino en vivir despojado del otro, permanecer abandonado a su propia suerte: es el
abandono, es la soledad, es la falta de identidad

Por tanto, la verdadera enfermedad de estos nios es la soledad, que habita en la calle y que se
convierte en una suerte de condicin de existencia puesto que de ah derivan los otros
problemas.
Para mostrar un elemento ms de esta complejidad, Tenorio comprueba cmo al ingresar nios
y nias a la calle, para convertirla en el lugar de su cotidianidad, van rompiendo tambin el
original proceso de sexuacin que pasa a dar lugar a una sexualidad que ya poco conserva de
lo infantil A ello se aade el abuso sexual infantil como parte de esta realidad que siendo
una de las formas perversas de dar la muerte -pues las victimas arrastran la experiencia durante
toda su vida- altera la construccin de la identidad porque deben reprimir su trgica historia.

Y en ese inventario de la angustia y la exclusin, de los que han sido arrojados del paraso de la
infancia, el Director del Observatorio de Drogas, se detiene a sealar cmo las drogas y el
alcohol aparecen como alicientes del dolor. Porque son nios y nias que han dejado de serlo y
cuya adultez prematura es un ingrediente ms para las dificultades que debe encarar su
solucin.

Si bien el porcentaje de nios y nias que trabajan y no estudian han descendido en los ltimos
aos (2004-2010, datos del ODNA), de 6 al 3%; persisten todava un grupo de 5% que ni
trabajan ni estudian y que probablemente son los que estn en la calle trabajando, en las
condiciones que describe Rodrigo Tenorio en este libro.

Tenorio advierte que ningn acto de educacin-prevencin sera medianamente eficiente y
eficaz si se realizase a espaldas a las verdades de la poblacin objeto: Algo hay que hacer por
estos nios colocados en el mundo de la anomia. Solo tomando en cuenta y no anulando esta
anomia se podra hacer una propuesta contando con espacios imaginarios y simblicos a ser
rescatados.
La ausencia de polticas pblicas y propuestas concretas de atencin al problema desde el
Estado, que apenas hace veinte y cuatro meses ha pasado a hacerse cargo del tema en el recin
creado INFA estatal, reflejan la deuda social pendiente con este grupo de la poblacin infantil.

El libro evidencia que para dar un sentido cabal a la poltica de Estado que enfrente el
problema, es necesario integrar las reflexiones planteadas por Tenorio, con una evaluacin de
las experiencias concretas en la atencin a los nios y nias de la calle ejecutadas desde hace
dcadas por diversas organizaciones no gubernamentales ecuatorianas. De igual manera, se
requiere una investigacin que permita completar las aproximaciones del Censo y estudio
realizado por el Observatorio de los Derechos de la Niez, sobre la realidad de la niez en
calle centrada solo en ciudades del litoral, con el fin de construir los diversos perfiles de nios y
nias que hoy la transitan.

En el estudio del Observatorio se encontraron otras pistas, por ejemplo: un grupo de nios-as
que no perdieron vnculos con su familia ni con la escuela, seal a la calle como un espacio de
trabajo del que obtienen no solo ingresos para la sobrevivencia sino para lograr su autonoma
precoz simbolizada por el excedente del dinero que manejan, adicional al que entregan a sus
padres, que les permite acceder al mundo del consumo, de todo tipo de consumo.

Ha quedado claro luego de esta lectura que para los nios y nias es difcil dejar la calle: no
pueden volver porque la sustitucin de los sistemas se ha producido de tal manera que ya no les
es posible dar marcha atrs, adems, porque saben ya lo que es la autonoma. Tenorio nos
demanda buscar las salidas, a travs del retorno al sujeto, a la palabra, a la voz de quienes
saben bien qu, por qu y qu dolores guarda la calle por la que transitan. Est en todos
nosotros asumir este reto.
El texto Nios Calles y Cotidianidades es notoriamente una excepcin, por cuanto desde una visin
psicosocial, basada en investigacin de campo, aborda una arista escasamente tratada: los nios que
organizan su vida lo que a todas luces es una metfora en las calles de nuestro pas y es que
nadie, ni menos los nios, pueden hacer de la calle su lugar de vida. Se calcula al decir del autor que
aproximadamente 750.000 menores de 18 aos en nuestro pas viven esta realidad.
Son seres invisibilizados en el sentido ms amplio de la palabra, por cuanto los programas
focalizados desde el Estado hacia ellos son escasos. El comn de la poblacin los ignora, son ms
bien una molestia, pidiendo limosna, con sus ropas andrajosas y el riesgo permanente del robo
oportunista. Son sujetos que no pueden ofrecer algo, a cambio de algo, estn muy lejos ellos de
interesarse en las decisiones del mundo pblico. La polica los ve como potenciales delincuentes a
los cuales reprimir, los medios de comunicacin social solo les otorgan presencia en torno al
impacto social de hechos delincuenciales. Cuando la televisin los entrevista, por ser menores, les
cubre el rostro con la idea de proteger su identidad, pero al mismo tiempo una vez ms los vuelve
invisibles.
Sin embargo existen, estn presentes en las esquinas de las grandes ciudades, con su ser y su
quehacer. Son vidas, o mejor proyectos de vida, que se asoman al decir de Tenorio sin los
referentes metafricos que se producen en el corazn mismo de la casa, los sujetos se deshacen no
slo simblicamente sino tambin fsicamente puesto que, en uno y en otro caso, se deshace toda
referencialidad .
El autor en cuanto psicoanalista va abordando en el texto, la construccin identataria de estas
personas en diversos planos, cuya suma, si cabe el trmino, debera dar por resultado un individuo
socialmente integrado. Pero qu ocurre cuando estas claves de socializacin bsicas en cualquier
individuo no existen?: ni la casa, con su materialidad, sus seales, su simbolismo que va
organizando el mundo de lo tuyo y lo mo. No existe el afecto primario en la relacin familiar de
padre, madre, hermanos y es sustituida por la escasez, la precariedad, estamos hablando de nios de
seis, cinco o menos aos de edad, forzados a la calle no como un momento de la vida, sino como el
espacio donde organizar la vida.
Si la niez es una metfora de sueos que se van construyendo, brutalmente nos dir el autor la
calle los despoja de tal posibilidad. La identidad (que) estara compuesta de un conjunto mvil de
realidades y acontecimientos que se aglutinan para significar los espacios y los tiempos de la vida
cotidiana asume formas y cdigos inditos, que arman, conforman la mirada, el sentir y el vivir de
estos nios y nias, hechos hombres y mujeres a una edad que no tienen posibilidad de ser tales.
Las situaciones de callejizacin conduce a procesos identitarios mltiples que se revelan en los
lenguajes hablados, callados, grabados en los cuerpos y en los sufrimientos que se repiten haciendo
historias interminables que van de pap mam a hijo e hija.
De hecho cada sujeto elabora un mito familiar de sus orgenes que se remonta a los tiempos
infechables, con sus hroes y hazaas. Un conjunto que da coherencia mgica al presente que ya no
se sostiene en la memoria real de los acontecimientos sino en lo infechable e incomprobable .
Desde ah, de ese concreto real viene lo que se proyecta sobre cada uno de lo que nosotros somos,
en cuanto nio, y en el devenir lo que seremos. Certeramente se seala: lo que somos no es otra
cosa que el modo como nos comprendemos y nos recordamos y como construimos textos sobre
nosotros mismos.
Desde ah, la mirada del texto se situar en los diversos momentos de la cotidianidad que la
asumimos como un proceso natural, un deber ser sobre el que rara vez nos detenemos a reflexionar.
Nuestra identidad no es sino una identidad narrativa, nos dir el autor citando a Jorge Larrosa. El
afecto filial, el acto de consumir, el deseo se construir entonces en estos nios desde la exclusin
multifactica y multideterminada. Si la cultura es la sntesis dinmica individual y colectiva que
realizan los individuos y los pueblos, en la conocida definicin de Amical Cabral, tanto en el plano
espiritual, material, como tecnolgico nos situamos aqu en la construccin de un orden cultural que
se niega a s mismo.
Hambre, desolacin, sobre todo desolacin son el discurso que construyen estos nios y
adolescentes, precariedad simblica que tiene que ver con el estrechamiento de los lmites para
imaginar y desear ms all de las realidades de lo cotidiano.
La escuela deja de ser el lugar del aprendizaje y la ensoacin, no hay posibilidad cuando la
urgencia, el aqu y el ahora, de lo primario se impone. La sexualidad como el proceso - espacio de
dar y recibir, el reconocimiento social de la entrega afectiva pierde su simbolismo la sexualidad
es el sujeto puesto que representa una de las formas primordial de expresarse y ser ante s mismo y
ante los otrosdesde la materia prima de los lenguajes. La calle lo trastoca. Entonces la nia es
comida en el acto sexual, es la satisfaccin del hambre lo que prima. Es el varn quien resuelve su
pulsin. Ella, ser objeto que una vez satisfecho se le abandona.
En definitiva, estamos en presencia de un texto cuya dureza conmueve, probablemente quienes lo
lean miraran con otros ojos a los que nos piden limosna, o nos cantan en los buses a cambio de una
moneda.