los pasos

LAS ANDAS: GENERALIDADES

En un principio la imagen que figuraba en los
cortejos penitenciales era un Crucifijo que poda ser
llevado por varias o por una sola persona,
habitualmente un clrigo, que introduca el extremo
del larguero de la cruz en un "alcarcas", especie de
bolsa de cuero pendiente de un tahal, que llevaba
a la cintura.
Las imgenes del Seor y de la Virgen, sola o con
San Juan, iban sobre unas parihuelas sencillas de
pequeo tamao, aproximadamente 2X1,5 metros.
A veces se sostenan sobre cuatro patas de
alrededor de un metro.
Esta mesa poda ir tapada por unos faldones de
tejido no costoso de unos seis o siete metros y sin
ningn adorno de bordados si bien estos comienzan
a aparecer en el frontal ya entrado el XVI, en sedas
de colores, figurando los smbolos distintivos de la
corporacin.
No llevaban exorno floral ni iluminacin y se
caracterizaban por una extrema simplicidad, es
decir, eran mesas vestidas que servan de
ostensorio de la imagen sagrada.
El paso est compuesto por dos partes bien
diferenciadas: la parihuela y la canastilla.
La parihuela; tiene seis patas; una en cada esquina
y otra en el centro de cada costado. Las patas se
arriostran entre s por tres listones en cada lado.
Sobre los primeros se fija la mesa, y en ella
descansar la canastilla.
Los segundos, a veinticinco o treinta centmetros
de los primeros, sirven para colgar los faldones que
cubrirn las patas de la parihuela y para cobijar a
los costaleros. Los terceros, a veinte centmetros
ms o menos del suelo, son los que de verdad
arriostran las patas y reciben el nombre de
Zambrana.






Andas. Foto autor
desconocido.Incluida en trabajo
"Pasin Cofrade" de Antonio
Armario Muoz





El zanco es el trozo de la pata que queda desde la Zambrana al suelo; los zancos en
muchos casos se pliegan hacia dentro, rebajan la altura total del conjunto y permiten
as salvar dinteles cuya altura es inferior a la del paso. En la actualidad, y sin saber
qu resultados darn a largo plazo, en algunas cofradas las parihuelas han sido en
hierro. La explicacin; el menor peso. Lo no previsto; mayor costo de conservacin y
unas contracciones y dilataciones a un ritmo distinto del de la madera, de los
respiraderos y de la canastilla.
Sobre la mesa, o parte superior de la parihuela, va la canastilla.
La canastilla; es el elemento ms antiguo del paso. En un principio los pasos eran
una serie de molduras, una peana sobre la que se colocaba la imagen, y por debajo
de la peana se fijaban unas varas para facilitar la labor de los cargadores. Si adems
de la imagen se ponen faroles, hachones o candelabros sobre la peana, ya tenemos
lo que ahora le decimos un paso cargado por fuera. Un paso cargado por dentro es el
que tiene parihuela, o sea los cargadores quedan ocultos por los faldones.

La evolucin de esta mesa tuvo un sentido horizontal, siguiendo as el eje
determinado por la evolucin del espacio para la representacin teatral al aire libre;
cuando el espectculo se desarrolla fuera de la iglesia, el escenario que es el altar no
puede utilizar la verticalidad.
Otro factor que va a determinar el aumento del tamao de las andas es el cambio en
el canon de la imagen. Las primeras eran de proporciones reducidas, en torno a un
metro de altura. La adopcin del modelo realista implica el tamao natural, con lo
que el soporte tuvo que incrementar sus dimensiones.
La sencilla moldura o entablamento primitivo creci y se concentr en ellos la
decoracin, del simple adorno curvilneo saliente utilizado como motivo decorativo en
los boceles, su perfil es el de un cuarto de huevo, se pas al uso de motivos
vegetales, rdenes arquitectnicos, bajorrelieves y pequeas figuras de bulto
redondo, a la par que el bordado cubra superficies mayores de faldones y palios.
La dialctica entre lo real y lo aparente que plantea el revestimiento de las andas se
solucion con la superioridad del adorno sobre lo adornado, cuestin que hallaba una
justificacin moral y esttica en la visin del mundo y la naturaleza como engao.
Adems, por reaccin a los reformistas, se defenda el lujo y la ornamentacin como
un elemento devocional indicador del homenaje debido a la presencia real de Cristo.
El siglo XIX es un momento de cambio en la configuracin definitiva de las andas.


Tras la grave crisis de finales del XVIII y principios del XIX que supuso la prdida de
muchos enseres procesionales, se emprendi la realizacin o renovacin de las
andas. Junto a la pervivencia del gusto barroco por canastos tallados y calados
primorosamente, dorados y decorados con inscripciones, relieves y capillas,
aparecieron ejemplos de pasos de corte neoclsico, en los que se favoreca la lnea
recta y la ornamentacin sencilla, pintados de blanco, jaspeados y con bordes
dorados.
La moda de finales del XIX signific la incorporacin de lo medieval y extico:
elementos ornamentales de gusto gtico y una decoracin de arbotantes, pinculos y
hornacinas con pinturas.
El gusto oriental se manifest sobre todo en los bordados que reproducan pjaros,
incrustaciones de marfil, flores, frutas, as como en una ampliacin de la gama de
colores tanto en los tejidos como en las molduras.
La medida actual de un paso de misterio oscila entre 2,20 y 2,40 metros de ancho
por 5 a 5,50 metros de largo, y en torno al metro y medio de alto. Los pasos de
Crucificados, Seor y vrgenes son de dimensiones similares: tienen el ancho
reseado pero acortan la longitud hasta los 3,50 metros aproximadamente, las andas
han crecido en sentido longitudinal, adaptndose de esta manera al escenario de
calles estrechas y de difcil trnsito por las que discurren.
En las andas de Crucificado, con objeto de poder bajar la cruz para evitar obstculos
en entradas y salidas o durante el recorrido, existe un dispositivo consistente en un
hueco sobre la mesa, con cojinetes de madera donde se ajusta el larguero de la cruz;
de su extremo sobresale un perno que queda ajustado por escuadras metlicas. Al
final del mismo, una lanceta permite que gire y facilita el movimiento ascendente y
descendente de la cruz.
La parte inferior de las andas queda cubierta por los faldones.

Segn los recursos de la hermandad se confeccionaban en tafetn o seda, y en la
actualidad son de terciopelo liso, bordado, a veces con incrustaciones y en raso.
Pueden hacer juego con el color de palio y manto en el paso de la Virgen.
Los pasos son de madera tallada y luego dorada, la madera ms usada es el pino de
Flandes; es la que tiene mayor elasticidad para soportar los golpes bruscos de las
levant.
El paso dorado tiene un sentido alegrico: es el sol, lo masculino. Y en el paso de
palio habr predominio de la orfebrera, de la plata: es la luna, lo femenino. Todo
esto, que debera ser la norma general, tiene tantas excepciones que ahora empieza
a ser una excepcin la norma.



Lo ms caracterstico de un paso de misterio es la canastilla; es el elemento que
impone el estilo, en el que se esmera el diseador y en el que se puede lucir el
tallista y el dorador. Los respiraderos, los candelabros o los faroles quedan
supeditados al estilo de la canastilla.
Las canastillas de finales del siglo XIX y principios del XX eran de pocas altura.
Arrancaban con una combinacin de molduras; a continuacin un plano oblicuo,
sobre el cual se tallaban los elementos decorativos: hojas de acanto, cardos o flores;
la composicin era continua y slo quedaba interrumpida por las cartelas de las
esquinas o por unos medallones en el centro de los frentes y costados. Y terminaban
con otra combinacin de molduras; si en la base, predominaban el plinto, el listel, en
la parte superior abundaban el toro, la media caa, y adems stas no se dejaban
lisas; se les tallaban perlas, ovoides o billetes.
En la dcada de los cuarenta las canastillas comienzan a tomar altura y pierden la
forma de tronco de pirmide. Las paredes ahora son perpendiculares a la mesa, y la
gran novedad est en la decoracin o diseo. Los frentes y los costados se dividen;
las canastillas parecen estar compuestas por una sucesin de capillitas o fachadas y
cada una se remata por un frontn y un juego de perillas o de jarras. Ha comenzado
otra moda: casi todas las canastillas se rematan con una crestera, y adems van
desapareciendo los faroles. Se generalizan el uso de los candelabros con muchos
brazos y con tulipas o parabrisas para proteger las llamas.
Los respiraderos. Cuando a la no se le ponen las varas y se coloca sobre una
parihuela, nace el paso cargado por dentro. Al mismo tiempo se inventan los faldones
y los respiraderos, aunque estos tardarn algo ms en ser elementos independientes.
Las primeras parihuelas se cubrieron con unos paos adornados con galones;
imitaban las mesas vestidas que vemos en los cuadros manieristas o barrocos. La
diferencia: la parte superior haba que agujerearla para que los cargadores pudieran
ver y respirar. Los agujeros se enmarcaran entre adornos bordados y trozos de
mallas y as nacen los respiraderos.

En el siglo XIX los respiraderos ya son elemento independiente, y del mismo material
que las canastillas. Son unas franjas rectangulares divididas por unas molduras en
paos o casetones, siempre de nmero impar; en el del centro hay un medalln con
el escudo de la Hermandad o un motivo alegrico de la Pasin. Los paos restantes
se rellenan con adornos que se inspiran en el mundo vegetal; tallos gruesos muy
ondulados de los que brotan hojas y flores grandes, estilizadas y simtricas que
dejan grandes espacios entre s. Cuando las canastillas comienzan a tomar altura, en
los aos 40, la parte inferior de los respiraderos deja de ser paralela a la superior y
comienza a ondularse, llegando a formar en las esquinas grandes ramos o guirnaldas
que cuelgan casi hasta los zancos. La decoracin sigue siendo continua y en el eje de
cada respiradero se coloca un medalln, o una cartela para pintar en ellos escudos,
anagramas o alegoras.
Los faldones de los pasos de misterio son casi siempre de terciopelo, van plisados y
por lo tanto sin bordar. Cuando los faldones van sin plisar suelen llevar algunos
adornos: galones por los bordes, el escudo en el faldn delantero y broches en las
cuatro esquinas.
La canastilla, los respiraderos y los candelabros despus de tallados se doran y
estofan.
Tambin hay pasos en donde la madera se ha dejado en su color. Pero ello tiene que
estar previsto desde un principio; pues el diseo, la eleccin de la madera y los
ensambles de sta son muy diferentes si despus todo va a quedar recubierto por el
esturco, el bol y los panes de oro. Los pasos con la madera en su color tienen una
composicin ms esttica y los elementos un dibujo con menos detalles; la madera
suele ser de cedro y los ensambles estn muy estudiados para que queden ocultos.
Para ocultar ensambles, a la vista inevitablemente, para aclarar el conjunto o para
enriquecer la composicin, a estos pasos se les aaden pequeas piezas de
orfebrera: medallones, cresteras, caireles, bridas...
En un principio, los paso quedaban iluminados por faroles que portaban aclitos o
penitentes. Posteriormente, los faroles se fijan sobre las canastillas y as continan
en los pasos de misterio hasta los aos cuarenta, en que comienzan a generalizarse
los candelabros. Candelabros y hachones es lo ms frecuente ahora, y el farol casi ha
desaparecido o permanece muy pequeo como elemento decorativo o pieza de
orfebrera exquisita aunque todo lo dems sea de madera tallada y dorada.

paso de misterio
canastilla
Sobre la mesa se dispone un conjunto de madera
tallada, dorada o barnizada al que se le denomina
canasto o canastilla.

La estructura puede llevar incrustaciones de metal
y marfil. Y puede estar adornada con cartelas o
capillas con relieve y pequeas figuras: apstoles,
evangelistas y ngeles, los cuales pueden recibir
nombres diversos segn la funcin ornamental. Por
ejemplo, los ngeles de horquilla sostiene el
extremo del larguero de la cruz en algunos pasos
de Nazarenos; los ceriferarios que, revestidos de
dalmticas, sostienen faroles y los querubines que,
desnudos, o con pequeos paos de pureza,
adornan el canasto o sostienen las cartelas. El estilo
predominante es el barroco, ms o menos
recargado, aunque las hay de trazas neogtica o
renacentista.






Canastilla. Foto autor
desconocido.Incluida en trabajo
"Pasin Cofrade" de Antonio
Armario Muoz




respiraderos
Debajo de la canastilla van los respiraderos que, a
modo de celosa, cubren los lados de la parihuela.
Pueden ser de madera tallada, dorada o barnizada,
metal o tejido bordado. El tamao vara, as como
los estilos, habitualmente en consonancia con la
canastilla. Su funcin, aparte de la ornamental, es
la de permitir la ventilacin del interior.






Respiradero. Foto autor
desconocido.Incluida en trabajo
"Pasin Cofrade" de Antonio
Armario Muoz




maniguetas
De las cuatro esquinas de los respiraderos, salen
prolongaciones de unos cincuenta centmetros, de
madera o metal labrado y cuya funcin es
puramente decorativa. Son un recuerdo de los
brazos de las antiguas parihuelas.






Manigueta. Foto autor
desconocido.Incluida en trabajo
"Pasin Cofrade" de Antonio
Armario Muoz




llamador
La diferencia de tamao de canastilla y respiradero
deja un espacio (la visera) sobre el que se fija el
llamador o martillo que es un aldabn por lo comn
de metal labrado que sirve al capataz para dar la
orden de levantar o bajar.






Llamador. Foto autor
desconocido.Incluida en trabajo
"Pasin Cofrade" de Antonio
Armario Muoz




iluminacin
En un principio la iluminacin de las andas debi ser
escasa y se efectuara por medio de las luces
llevadas por los acompaantes.Los pasos de Cristo
ofrecen tres modelos: los candelabros de
guardabrisas, faroles y hachones. Es habitual la
mezcla de estos elementos en un mismo paso. El
mayor nmero de luces se dispone sobre la
canastilla y segn la representacin - figura sola o
grupo- se ilumina, adems de las esquinas, los
laterales.
Los candelabros de guardabrisas estn formados
por un cuerpo central de madera tallada y dorada,
de lnea recta u ondulada, del que surgen varios
vstagos de formas diversas que sostienen una
Tulipa de cristal abierta en su parte superior y de
bordes, a veces, ribeteados con metal dorado o
plateado (Crestera). En el interior va un cirio de
pequeo tamao denominado codal.
Los faroles son fanales cerrados de tamao
variable, elaborados en metal o madera labrada
acorde con el estilo del paso.












Iluminacin. Foto autor
desconocido.Incluida en trabajo
"Pasin Cofrade" de Antonio
Armario Muoz




hachones
Hachn

Cubillo

Platillo

Portahachn



Los hachones son cirios gruesos colocados en
candelabros de un slo cuerpo. La cera es
habitualmente blanca, aunque a veces se tia con
los llamados colores tenebrarios: verde oscuro,
negro y morado.






Hachn. Foto autor
desconocido.Incluida en trabajo
"Pasin Cofrade" de Antonio
Armario Muoz




pata y zanco
Pata: cada uno de los cuatro palos verticales sobre
los que se apoya la mesa del paso.Zanco: parte
inferior de la pata.






Pata de paso. Foto autor
desconocido.Incluida en trabajo
"Pasin Cofrade" de Antonio
Armario Muoz




tela metlica
Tela Metlica: rejilla ornamental situada alrededor
de la canastilla.






Tela metlica. Foto autor
desconocido.Incluida en trabajo
"Pasin Cofrade" de Antonio
Armario Muoz




cartela
cada una de las piezas herldicas ordinarias,
pequeas y rectangulares, puestas verticalmente y
en serie en la parte superior del escudo






Cartela. Foto autor
desconocido.Incluida en trabajo
"Pasin Cofrade" de Antonio
Armario Muoz




jarrn
: vaso labrado artsticamente para adorno.






Jarrn. Foto autor
desconocido.Incluida en trabajo
"Pasin Cofrade" de Antonio
Armario Muoz




exorno floral
La austeridad fue la norma en un principio, con
ausencia de este tipo de exorno.

Hoy da se ha impuesto el modelo de alfombra
floral, de claveles rojos, lirios morados o claveles y
lirios, que cubre la superficie completa del monte
de los Crucificados y del camino de los Nazarenos.
En los pasos de misterio se dispone solamente de
un friso de flores en la parte superior de la
canastilla.

El simbolismo de las especies est no en la flor,
sino en su color, ya que rojo y morado son colores
pasionarios relacionados con la figura de Cristo que
suele llevarlos en sus vestiduras. De todos modos
pensamos que sobre la simbologa del rojo y
morado como denotadores del sufrimiento se

superpone, y no es casual, la cantidad de flores,
que remite al carcter de festejo primaveral.
Sobre los smbolos de la muerte y la penitencia se
ha situado la exaltacin de la naturaleza y, as,
participa de los rasgos formales de la celebracin
festiva, que se desborda en el paso de palio:
abundante exorno floral, hiperdecorativismo,
msica, efectos luminosos en la mayora de los
casos y riqueza material, es decir, ostentacin.


paso de palio
El paso de palio es, sin ninguna duda, el elemento
del cortejo procesional que ms y mejor ha
evolucionado.
La primera diferencia, y muy sustancial, se efecta
muy pronto: el palio que, en seal de respeto va
detrs del paso del Seor, en el de la Dolorosa se
coloca sobre el paso mismo.

Los primeros palios slo tienen cuatro varales (hoy
nos parecen templetes), despus tienen seis,
ocho... hasta llegar a los doce que tienen en la
actualidad.
La iluminacin de la imagen tambin ha cambiado
sustancialmente; de los dos o cuatro faroles de un
principio a la candelera actual hay un gran camino
recorrido; y cada etapa es un alarde de
imaginacin y de buen gusto.
El ltimo elemento que se le incorpora al paso de
palio, y el ms genial, es el candelabro de cola; fue
en los primeros aos de nuestro siglo.
Hoy los candelabros de cola nos parecen
indispensables, y nos dan la sensacin que siempre
estuvieron ah, pese a la poca vida que le
auguraron los inmovilistas de entonces.

El palio en s, tiene un origen muy remoto, parece
que se debe su nacimiento a la necesidad de
proteger de la lluvia y del sol a personas
importantes, identificndose enseguida con la
jerarqua y quedando convertido en un smbolo de
sta.
Existen pinturas del siglo XV y del XVI en las que
se observan procesiones eucarsticas, en las cuales
el sacerdote lleva la sagrada Eucarista bajo la
proteccin del Papa, sin embargo, no se
conservan, de aquella poca, imgenes de la
Virgen con este dosel en sus andas.








Templete de Servitas. Foto autor
desconocido.Incluida en trabajo
"Pasin Cofrade" de Antonio
Armario Muoz




El Paso de Palio nace en Sevilla y el primer
documento grfico de su utilizacin nos lo da la
Hermandad del Silencio en un grabado antiguo que
data de 1611. La primera cofrada en utilizar el
Palio adosado a un paso fue, segn la tradicin, la
Soledad de San Lorenzo, y de ello nos da fe el
historiador Bermejo en 1882, contndonos que en
1610, la cofrada estaba costeando el bordado del
Palio.
Como dato curioso hay que decir que en la
actualidad efecta su estacin de penitencia a la
Catedral la tarde del Sbado Santo sin Palio. El
ltimo rasgo que le queda de haber sido la primera
cofrada de Sevilla en llevar un Paso de Palio es la
candelera de plata que luce en la delantera de su
magnfico paso dorado.
Tras los primeros y aejos Palios, stos han tenido
una espectacular evolucin a lo largo de los siglos
hasta llegar a su portentosa configuracin actual.

No podemos dejar de mencionar como figura
destacada y fundamental de esta evolucin al
bordador y diseador sevillano D. Juan Manuel
Rodrguez Ojeda, que desarroll sus ideas a finales
del siglo XIX y principios del siglo XX,
principalmente en la inigualable Hermandad de la
Macarena.
La introduccin del Palio en los Pasos de Vrgenes
sevillanas, y como todo cambio que se produce en
un mundo tan tradicionalista como es el de las
cofradas, no fue unnimemente aceptado.
Aunque hoy en da nos pueda parecer extrao este
rechazo. As en el siglo XVII el Abad Gordillo, a
pesar de que no se opone frontalmente, valora el
uso del Palio excesivo en las Dolorosas, y
considera que su uso debera reservarse
exclusivamente para el Santsimo Sacramento.
Tras lo visto, podra pensarse que el uso del Palio
en los Pasos de Vrgenes fue un capricho de algn
cofrade avezado.
No es as, como la mayora de las piezas de
nuestras cofrada, tiene una simbologa muy
marcada.






Palio de Las Estrellas. Foto autor
desconocido.Incluida en trabajo
"Pasin Cofrade" de Antonio
Armario Muoz




En general podemos decir que, elementos que
contemplamos en nuestros pasos van ms all de
una mera funcin decorativa.

Sin ir ms lejos, en el Paso de Palio, los doce
varales representan a los doce apstoles; la
candelera nos recuerda el pasaje bblico del Exodo
que habla de la zarza que estaba ardiendo y no se
consuma, de este modo, la Virgen aparece
glorificada ante esa luz que es signo de la
presencia salvfica de Dios; las jarras aluden al
mundo de lo femenino, es ms, la jarra con
azucenas se ha convertido, iconogrficamente, en
el emblema mariano por excelencia.
Ya se ha visto que el paso de misterio es labor del
tallista y del dorador, pese a todas las variantes y
excepciones que hay en la actualidad.
Y es labor del orfebre y del bordador el paso de
palio. En l se pueden distinguir y estudiar las
siguientes partes: la parihuela, los respiraderos y
los faldones; los varales, el palio y las cadas de
este. Muchos, a las cadas del palio les dicen
bambalinas.
Sobre el tablero o parte superior de la parihuela va
la candelera, las jarras, la peana para la imagen y
los candelabros de cola.
Despus est la imagen venera y el llamador; dos
piezas de orfebrera que siempre son
perfectamente concebidas y acabadas.
Pienso que el manto de la Virgen es ms una parte
del paso que una prenda de la imagen; a favor de
esta idea est que para el palio y el manto se
buscan los mismos colores, diseos y tcnicas.






Palio de La Salud. Foto autor
desconocido.Incluida en trabajo
"Pasin Cofrade" de Antonio
Armario Muoz




Hay otro dato a favor de esta teora: cuando una
hermandad vende o compra a otra enseres, el
manto y el palio forman un solo lote.
El orfebre ser el autor de los varales, la
candelera, la peana de la imagen, los candelabros
de cola, las jarras, la imagen venera, el llamador...
el bordador realizar el techo del palio, el manto,
los faldones... quedan por realizar los respiraderos
y las cadas del palio que pueden ser obras tanto
del orfebre como del bordador.

La riqueza y profusin de bordados se han
convertido en la norma general y en conjuncin
con los del manto, forman una parte esencial de
ese estilo andaluz que singulariza a la imagen en la





Detalle de bordado. Foto autor
desconocido.Incluida en trabajo
"Pasin Cofrade" de Antonio

calle.
El bordado no cubra la superficie de la prenda sino
que se distribua como motivo nico repetido o
como adorno en el borde y poda ser de
manufactura de plata, oro y sedas.
La cara interior del palio o cielo, adems de
bordada puede ir decorada con un medalln central
con el Espritu Santo, motivos marianos o el
escudo de la corporacin (la gloria). El material
empleado es el terciopelo.
A mediados del XIX y, coincidiendo con la
recuperacin y redefinicin de la fiesta, el cada vez
mayor sentido festivo del palio se plasm en una
evolucin de los modelos barrocos y en una
revitalizacin de tcnicas como la del bordado a
realce que, por costosas, podemos imaginar no
pudieron permitirse muchas hermandades en
tiempos de crisis.

D. Antonio Canto, profesor de la Escuela de Bellas
Artes y diseador habitual de sus trabajos, debi
influir en la introduccin de variantes sobre los
esquemas del XVII, como el uso de motivos nicos
o figuras herldicas, con amplios espacios sin
cubrir y festn con fleco dorado rematado el pao,
terminado en lnea recta u ondulada.
Los dibujos se distribuan de forma asimtrica
sobre terciopelo pero con su posterior
agrandamiento el bordado ocup superficie cada
vez mayores.

Armario Muoz



A finales del pasado siglo predominaban en el
diseo flores y hojas espinosas de gran tamao,
con un fuerte naturalismo en el trazado.
D. Juan Manuel Rodrguez Ojeda, aport una
distribucin simtrica que ocupaba la superficie
completa de la tela formando exornos circulares.
Esta concepcin espacial tuvo una importante
consecuencia en la escenografa del paso.
Ya sabemos cmo fue la evolucin de los
respiraderos en el paso de misterio.
En el paso de palio siguieron el mismo camino y
casi al mismo tiempo. Y hay que reconocer unas
pequeas diferencias, y no por culpa de los que
disean sino por la importancia que tienen los
faldones en el paso de palio.
Cuando en los respiraderos el borde inferior deja
de ser paralelo, y comienza a ondularse,
quebrarse, llenarse de caireles, pinjantes y formar





Detalle de Palio. Foto autor
desconocido.Incluida en trabajo
"Pasin Cofrade" de Antonio
Armario Muoz




mil filigranas, en algunos pasos de misterio llegan
los respiraderos casi hasta los zancos.
Esto no tiene importancia, puesto que los faldones
del paso de misterio no se bordan.

En el paso de palio los faldones estn bordados o
se piensan bordar, y siempre tienen unos preciosos
broches que van a impedir que los respiraderos
bajen tanto como en los pasos de misterio.
En el faldn delantero, hojas de acanto, flores y
frutas forman un marco o medalln; en los
costados los medallones son tres.
Y sabemos que, en el paso de palio, el faldn de la
trasera no existe, pues el manto llega hasta el
suelo.



Dentro de cada medalln, se representa, bordado
con sedas de colores, al titular del templo donde
radica la Hermandad, algunos momentos de la
Vida de la Virgen, y es muy frecuente que, si los
medallones son siete, sean los Dolores de la Virgen
el tema elegido.



Las primitivas andas en los pasos de misterio
evolucionan y son las canastillas actuales, en los
pasos de palio la evolucin se hace a la inversa y
se convertirn en los respiraderos; a menos que la
peana de la imagen se considere una reminiscencia
de las primitivas andas y no un elemento nuevo
que nace al mismo tiempo que la candelera.
La progresiva estilizacin de los motivos deja ver la
influencia del decorativismo modernistas, habitual
en objetos de uso diario, y que lgicamente debi
influir en una persona de la sensibilidad de Ojeda.
La evolucin desde un palio clsico, como el del
ao 1891, al ao 1902, seala la consolidacin de
la influencia modernista.
El modernismo, un estilo artstico que ve la luz en
las artes ornamentales y aplicadas en su sentido
ms amplio, ilustra la idea de confort y lujo de las
clases altas de las ciudades.
Este grupo social determin la aparicin de una
moda que se plasm en la procesin, sobre todo
en las labores de orfebrera y bordados.
Otra invocacin importante de Ojeda, en el ao





Palio bordado. Foto autor
desconocido.Incluida en trabajo
"Pasin Cofrade" de Antonio
Armario Muoz




1908 donde utiliz la bambalina calada el bordado
sobre malla y los flecos de madroos en lugar del
simple festn que contorneaba el palio. De este
modo se insista en la movilidad del dosel con lo
que se facilita la introduccin del propio entorno la
luz, los contornos urbanos en la contemplacin de
la imagen.



La importancia del bordado en el paso de palio se
justifica y entiende a partir de la consolidacin de
un estilo cofrade sevillano que afecta de manera
simultnea a todos los elementos del paso, pero
muy en especial a los del de Virgen.

La abundancia y profusin de los bordados a
realce, el barroco, de motivos estilizados, y la
introduccin progresiva de los bordados de figura y
el milans una versin del anterior con tratamiento
de hilos de seda y oro en el dibujo marca la
produccin de los aos cuarenta con un nombre
tan significativo como Esperanza Elena Caro.






Palio del Amor. Foto autor
desconocido.Incluida en trabajo
"Pasin Cofrade" de Antonio
Armario Muoz




La lnea as definida ha caracterizado las
producciones de los ltimos aos de los diversos
artistas que se han formado en los talleres ya
mencionados.

As el de Guillermo Carrasquilla o los conventos de
Santa Isabel y Trinitarias realizan, aparte de los
nuevos trabajos, una labor de conservacin en el
pase a nuevos terciopelos de las creaciones que
desde mediados de la centuria pasada constituyen
uno de los aspectos ms llamativos de la artesana
cofradiera.
Los varales dividen la superficie del pao en
unidades con cadas en punta que dan la sensacin
de un tejido de extraordinaria riqueza pero
tambin de extrema movilidad, capaz de visualizar
la conjuncin de msica y movimiento de las
andas.
Los varales, aparte del nmero, fueron cuatro y
ahora son doce, tambin han cambiado mucho en
su aspecto y en el acabado. Los varales de
principio de siglo tenan unos basamentos muy
simples, si es que los tenan.
Resultaban sumamente lujosos, los basamentos se





Esperanza. Foto autor
desconocido.Incluida en trabajo
"Pasin Cofrade" de Antonio
Armario Muoz




arriostraban con unos cartabones curvilneos,
parecan unos contrafuertes; y como casi llegaban
a unirse, tambin parecan barandillas gticas; del
mismo estilo eran los respiraderos.
Los tubos eran todos muy delgados y lisos.
Destacaban los que tenan muchas macollas; lo
cual hacia que los tramos de los tubos fueran ms
cortos, y parecieran ms ricos y muchos ms
gruesos. Y siempre se remataban con una perilla.

A mediados de los aos cuarenta comenz a
cuidarse mucho todos los elementos de los pasos.
Y en el de palio fue donde se dieron los mejores
ejemplos. Cada pieza, cada elemento de esa pieza,
se estudiaba y se realizaba como si fuera pieza
nica, independiente, y para una vitrina.
En estos aos comenzaron a cincelarse o repujarse
los tubos. Las macollas se convirtieron en
elementos tan importantes como los basamentos.
Y para los basamentos cada Hermandad exiga de
los orfebres ms atrevimiento y mucha
originalidad. En cuanto a los remates nadie quera
perillas; y aparecieron sobre los varales jarros,
ngeles, escudos...
Pese a todo, debemos reconocer que los varales
slo son el soporte de otra parte del paso. De una
parte sorprendente y muy original, que le da
nombre a todo el conjunto, el palio.
Los candelabros de cola, la peana, el llamador... su
evolucin es poco notoria. Las peanas son ms
ricas y los candelabros de cola son tan recientes
que ms que evolucin slo se puede hablar de
riqueza en la ejecucin.
Sobre la mesa del paso, inmediatamente detrs del
llamador y en medio de la primera fila de la
candelera, hay una imagen pequea.

Est realizada en marfil, maderas exticas,
metales preciosos o con una combinacin armnica
de estos materiales.
La calidad de la ejecucin va pareja con la de la
materia prima. La advocacin y hechura de la
imagen puede ser una reproduccin de la Patrona
de la Dicesis o de la Ciudad, o del titular del
templo donde radica la Hermandad.
Tambin puede ser reproduccin de la imagen
titular de otra cofrada con la que esta tiene "Carta
de Hermandad".
En algunos casos representa al fundador de la





Palio de La Salud. Foto autor
desconocido.Incluida en trabajo
"Pasin Cofrade" de Antonio
Armario Muoz




orden o de la congregacin sin la ayuda de la cual
la cofrada habra desaparecido o nunca hubiera
existido: esto es la Imagen Venera.
A las imgenes de las Dolorosas las suelen vestir
con su mejor saya para el altar de cultos, el
besamanos y el paso; en estas tres ocasiones la
saya y el manto sern del color que ha impuesto la
tradicin o la advocacin.
Con saya y manto blanco, o saya blanca y manto
celeste, se viste a la imagen para el mes de mayo
y para el da de la Inmaculada
Concepcin.

Y la Virgen est en el camarn con saya y manto
negro durante todo el mes de noviembre.
Vestir a la Virgen toda de negro, de luto, parece
que se hizo por primera vez en Sevilla; y fue a la
Macarena, cuando el toro Bailaor mat a Joselito el
Gallo.

Algunas hermandades tambin visten a la Virgen
de Hebrea durante la Cuaresma; entonces el
rostrillo no ser de encajes ni el cinturn tendr
bordado sino que este y aquel sern de una tela
con rayas de vivos colores, y tambin se le
sustituye la corona por una diadema o por un aro
con doce estrellas.
Cuando se viste a la imagen, se cierra el templo o
la capilla, y quedan slo el vestidor y la imagen.
Algunos inician el trabajo con una oracin, y
mientras dura ste, mantienen encendidos dos
cirios junto a la Virgen.
Esta lgica reserva hace que sean muy pocas las
personas que hayan visto y sepan como se viste
una Dolorosa.
Tambin se realiza a puerta cerrada la colocacin
de la cera; ahora no ser por respeto, ser para
evitar distracciones.
La cera o candelera de un paso est compuesta
por unas cien piezas.
Los candeleros se colocan formando dos grupos,
dejando en el centro un espacio libre, la calle, para
que se vea bien la imagen y su saya.
Es lgico que los candeleros pequeos estn en la
primera fila y los grandes, en la ltima; la ltima
fila suele tener tres candeleros, o sea, que muy
cerca de la Virgen quedan tres cirios a cada lado.
Estos suelen medir un metro de alto y tener cinco
centmetro de dimetro.





Palio de Trinidad. Foto autor
desconocido.Incluida en trabajo
"Pasin Cofrade" de Antonio
Armario Muoz




Los cirios de la primera fila miden veinticinco o
treinta centmetros y su dimetro suele ser de 25
milmetros.
Es muy frecuente que el total de las piezas se
coloquen formando ocho filas, de manera
escalonada.
Cada paso tiene su forma o estilo de colocar los
candeleros, aunque a primera vista nos parezca
que todos los pasos llevan la cera igual. Y para
colocar la cera se necesitan cinco o seis personas.
Primero, los cirios se colocan sobre el suelo, bien
extendidos, por tamaos y filas, quedando los ms
grandes los primeros, pues son los que antes se
colocan.
Con un pequeo hornillo de gas o elctrico, y en un
recipiente adecuado, se derrite alguna cera de la
que sobr del altar de cultos o del besamanos.

Cuando est liquida, y con un cazo pequeo, se
vierte un poco en el cubillo del candelero, se coloca
el cirio, y antes de que se solidifique la cera y
quede fijo, el cirio debe quedar completamente a
plomo.
Para ello se necesitan cuatro personas: la que est
encima del paso y coloca el cirio, y tres ms; una
estar frente al paso y las otras dos una a cada
costado.
Estarn retiradas, para tener la tener la suficiente
perspectiva y le irn indicando al que est encima
del paso hacia dnde tiene que echar el cirio para
que quede derecho.

Las indicaciones se hacen tomando como
referencia un lugar concreto del templo. Nadie dice
"chalo para la izquierda", "para la derecha"; ser
: "tira p el plpito", "p el reloj"... y as uno tras
otro hasta colocarlos todos.
Los pasos de palio de los aos cuarenta se
diferenciaban de los actuales por la candelera;
tenan menos candeleros y los cirios eran ms
cortos. La diferencia mayor estaba en las flores: En
las primeras dcadas de nuestro siglo las jarras
eran muy altas, sin repujar ni cincelar, recordaban
muchsimo a las nforas romanas; y una misma
jarra poda llevar margaritas, calas, rosas,
alheles... y no haba mucha preocupacin por la
forma del ramo no por el colorido del conjunto.
En los pasos de misterios, los lirios eran la flor ms
frecuente.





Palio de Trinidad. Foto autor
desconocido.Incluida en trabajo
"Pasin Cofrade" de Antonio
Armario Muoz




A finales de los aos cuarenta las jarras tienen un
cuerpo o perfil ms chato (con mucha panza y
poco fuste), toda la superficie se repuja y cincela
con gallones, perlas, cartelas, el escudo de la
Hermandad... y para esto se toma como modelo
una pieza antigua o se decoran a juego con los
respiraderos o con el basamento de los varales.

Las flores se colocan cuidando que el ramo forme una bola o pia y todo se har con
un solo tipo de flor: claveles, rosas, alheles... y se ha llegado a tal punto de celo que
ahora un tipo de flor o su color est asociado con este paso o aqul.
As, las orqudeas, las rosas, los claveles blancos, lleva las pias hecha con claveles
blancos y alheles del mismo color.
Ms recientemente se ha puesto de moda colocar en las esquinas del paso y
directamente sobre el tablero, grandes ramos de flores que cuelgan sobre los
respiraderos.
A San Fernando el primer Paso de Palio lleg en 1941 para cobijar a la Virgen de las
Lgrimas de la Hermandad de Las Columnas, en sustitucin del templete.

Tras lo visto, creo que la Virgen luce el Palio con todo honor y merecimiento. As
cuando vemos una cofrada en la calle, primero contemplamos el Paso de Cristo,
sumido en una dulce penumbra, es la imagen misma de la humillacin y del dolor. Y
tras l llega la Virgen Mara, Madre de Dios y nuestra, en su Paso de Palio
resplandeciente de luz, es reflejo de esperanza y de la Resurreccin.
En Andaluca la Pasin se celebra, podramos decir, segn Santa Mara.
Los cofrades lo consideran los padecimientos de nuestro Redentor a travs del
corazn traspasado de la Corredentora. La expresin de las Dolorosas dan la versin
maternal y emocionada del misterio representado en el Paso de Cristo.
Por tanto, cuando salgamos a la calle y veamos un Paso de Palio meditemos sobre
quin es la que nos sale al paso, lo que sacrific, lo que padeci y sufri siempre en
silencio. Y a los cofrades que trabajan por las cofradas que cuando se propongan
sacar un Paso de Palio a la calle que se esfuercen al mximo y lo hagan de manera
digna y decorosa, ya que Ella se merece todo eso y ms.


tipos de palios
El modelo de ms antigedad es el denominado de
cajn, formado por un techo sin exorno sobre
bastidor y cuatro bambalinas o faldones de forma
rectangular, ornamentacin de lnea sencilla y
cordones cortos.

El tipo que terminar por imponerse es el
denominado de figura o sevillano, de rica
ornamentacin, suntuosos bordados de motivos
florales, en su mayora de corte barroco, cordones
de mayor longitud y flecos dorados, as como
bambalinas ms anchas y partidas en sentido
vertical entre los varales. El material empleado
puede variar desde el terciopelo, al raso, el tis y
la malla. Los bordados se ejecutan con hilo de
plata u oro, y pueden llevar, a veces,
incrustaciones en otros materiales, por ejemplo,
marfil o esmalte.
El tercer modelo es el llamado tipo rgido. Es
aspecto es de magnificencia pues en su confeccin
slo se utiliza metal -plata o metal plateado -,
abundantemente repujado y cincelado, con
remates de crestera. En ver de cordones llevan
bolas o campanillas.
Finalmente tenemos el tipo mixto, con remate de
crestera de metal de la que cuelgan las
bambalinas en tejido bordado.














Palio de cajn. Foto autor
desconocido.Incluida en trabajo
"Pasin Cofrade" de Antonio
Armario Muoz




varales

Es el nombre de las piezas o caones de forma
cilndrica o prismtica que sostienen el palio.
Antiguamente eran de madera y luego se
generaliz el uso del cobre plateado o la plata en
las hermandades ms ricas.
En algunos paso se alzan sobre basamentos con
figuras evanglicas y otros motivos. El asta est
compuesta por un tubo de madera o aluminio que
es de hierro en los varales llamados maestros, es
decir, los de las esquinas. El revestimiento es de
metal plateado o plata con ensanchamiento
denominados macollas que, a veces, semejan
vstagos florales o espigas. El varal se remata
bien con una perilla que se ajusta al palio o con la
crestera. Los temas ornamentales, a juego con la
candelera y bordados, suelen ser barrocos aunque
existan tipos ms sencillos.












Varales. Foto autor
desconocido.Incluida en trabajo
"Pasin Cofrade" de Antonio
Armario Muoz




respiraderos
La estructura acajonada de madera se recubre en
su parte superior por los respiraderos que
normalmente se confeccionan en metal plateado y
pueden llevar adornos en marfil y esmalte. A
veces son sustituidos por un moldurn del que
penden respiraderos de terciopelo y malla, a veces
con fines de jiraspe y carnes de marfil. Los temas
y estilos presentan gran variedad, no obstante la
corriente es que se repitan los de la candelera,
jarras, y a veces, van a juego con los bordados del
manto y los faldones que, en otro tiempo, y segn
los recursos de la hermandad, se hacan en tafetn





Respiraderos. Foto autor
desconocido.Incluida en trabajo
"Pasin Cofrade" de Antonio
Armario Muoz




o seda si bien en la actualidad son de terciopelo
liso, bordado, a veces con incrustaciones y en
raso. En el frontal se coloca el llamador. Tras l
aparece con frecuencia una talla letfica de Mara.,
santo titular de la hermandad o templete relicario.

peana
Es un basamento sujeto a la parihuela mediante
pernos, situado en el centro de la mesa, y su
funcin es la de elevar la imagen. El material
utilizado, originalmente, era la madera, mientras
que ahora se recubre de placas de metal plateado
y trabajado, de estilo y motivos varios; aunque
estos adornos sean poco visibles por el gran
nmero de luces.






Peana. Foto autor
desconocido.Incluida en trabajo
"Pasin Cofrade" de Antonio
Armario Muoz




candelera

Se denomina as al conjunto de candelabros de
diversos tamaos que se colocan en la parte
delantera del paso, en filas paralelas (tanda) y en
graduacin de menor a mayor altura.
En la parte centra se de un hueco (calle) para no
obstaculizar la visin del rostro de la efigie. Se
sujetan a la mesa mediante unas varillas de hierro
con rosca (esprragos). La distribucin de las
velas sigue una tipologa fija de calle paralelas.

Su misin, ante todo, es funcional e iluminan el
conjunto, en particular el rostro de la talla. Su
nmero ha evolucionado de menos a ms y hoy
cubre gran parte de la superficie del paso.
Tambin ha cambiado su disposicin, se observa
como el nmero era muy reducido y dejaba bien
visible la peana y el cuerpo entero de la imagen o
imgenes, y los ms altos se situaban en las
esquinas delanteras.
La forma del candelabro recorre los diferentes
estilos.
Las velas, de cera, no presentan peculiaridad
alguna, salvo las llamadas velas rizadas, que se
colocan en los candelabros exteriores de la ltima
tanda y franquean a la efigie. Estn formadas por
una pieza de madera revestida de cera y rematada
por una vela, que se adornan con flores de cera
blanca unida en cadenetas de campanillas y





Candelera. Foto autor
desconocido.Incluida en trabajo
"Pasin Cofrade" de Antonio
Armario Muoz




rosceas.









candelabros de cola
La iluminacin de la parte trasera del paso se
realiza con los llamados candelabros de cola, que
en nmero de dos realzan el conjunto del palio.
Estos candelabros estn formados por un tronco
descendente del que brotan vstagos ondulados y
retorcidos, de esplndida apariencia y motivos
vegetales que se disponen en diversas direcciones.
Estos brazos llevan en sus extremos velas - de
menor tamao que las de la candelera -
protegidas por guardabrisas de cristal o pequeos
faroles. Son de factura actual, de metal plateado,
sobredorado o ambos.






Candelabro de cola. Foto autor
desconocido.Incluida en trabajo
"Pasin Cofrade" de Antonio
Armario Muoz




jarras
Son el soporte bsico del exorno floral y su
tamao es variable. Las que se disponen en la
parte delantera son ms pequeas que las
situadas en los laterales, entre cada par de
varales. Estn cinceladas y repujadas siguiendo el
modelo ornamental del resto de la orfebrera.








Jarrones. Foto autor
desconocido.Incluida en trabajo
"Pasin Cofrade" de Antonio
Armario Muoz




llamador







Llamador de campana. Foto
autor desconocido.Incluida en
trabajo "Pasin Cofrade" de
Antonio Armario Muoz




imagen venera
Es la imagen o figura que se sita en el centro de
la calle.






Imagen Venera. Foto autor
desconocido.Incluida en trabajo
"Pasin Cofrade" de Antonio
Armario Muoz




exorno floral
El exorno floral ha evolucionado en cantidad y
variedad. A finales del siglo XIX eran frecuentes
los jarros de flores metlicas y los llamados
cnicos
Este modelo se complic en los pasos de Semana
Santa, y se dispusieron guirnaldas confeccionadas
a base de alheles, geranios, gitanillas o retama.
Tambin podan estar hechas de flores de tela que
se enrollaban en los candelabros e incluso en los
varales, los ramos cnicos desaparecieron a
principios de este siglo.

En paralelo a la evolucin de la simbologa del
paso de palio, el adorno floral ha ido en aumento y
han cambiado tambin las especies: gardenias,
gladiolos, lilas, tulipanes, rosas blancas y rosas,
claveles blancos, orqudeas, etc. Los palios de
cajn llevan un exorno mucho ms austero.
Algunas cofradas se caracterizan por el empleo de
un cierto tipo de flor; las varas de azahar, los
gladiolos y camelias, la introduccin de especies
exticas con anturios y esterlicias canarias y otros
con jacintos, claveles amarillos.
Aunque el valor simblico de las flores est
presente, el adorno floral no se rige por este
criterio, sino que queda al arbitrio de la
hermandad y de la buena acogida popular.