El Espritu

CONTENIDO
1. Los diferentes aspectos del Espritu (1)
2. Los diferentes aspectos del Espritu (2)
3. Los smbolos del Espritu (1)
4. Los smbolos del Espritu (2)
5. Las funciones del Espritu (1)
6. Las funciones del Espritu (2)
7. Las funciones del Espritu (3)
8. Las funciones del Espritu (4)
9. Las funciones del Espritu (5)
10. Las funciones del Espritu (6)
11. Lo que el Espritu es para Dios y para risto
12. El Espritu y la cru!
PREFACIO
Este libro se compone de mensa"es dados por el #ermano $itness Lee desde febrero a "unio de 1%%& en un
Entrenamiento de 'iempo ompleto en (na#eim) alifornia*
CAPTULO UNO : LOS DIFERENTES ASPECTOS DEL ESPRITU (1)
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Debemos entrar en el si+nificado de todos los diferentes aspectos del Espritu y tambi,n necesitamos una -isi.n de todos
estos diferentes aspectos que nos dar/ una clara perspecti-a en cuanto al Espritu* 0na -e! que -eamos al+o) "am/s lo
ol-idaremos* En 1%51 -ine a los Estados 0nidos y al+uien me lle-. a Disneyland* 2am/s podr, ol-idarme de Disneyland,
porque -i ese lu+ar* 3ecib una 4-isi.n5 de Disneyland y lo que -i de". una profunda impresi.n en mi ser* De i+ual manera)
tenemos que recibir -isiones con respecto al Espritu) el cual es el ttulo de esta serie de mensa"es* En la 6iblia 4el
Espritu5 es el m/s simple de los ttulos di-inos del Espritu de Dios* Lo que les impartir, en estos mensa"es consiste en la
acumulaci.n de todas las -isiones que #e recibido al estudiar la 6iblia a lo lar+o de los a7os*
La 6iblia re-ela b/sicamente a Dios* 'enemos que percatarnos que el centro de la 6iblia es Dios* 8or supuesto) Dios est/
corporificado en risto* Dios es el ori+en) risto es la corporificaci.n de este ori+en) y este risto lle+a a ser real para
nosotros como el Espritu* El Espritu es Dios que -iene a alcan!arnos y es tambi,n la corporificaci.n de Dios #ec#a real a
nosotros* Dios est/ corporificado en risto) y risto lle+a a ser real para nosotros como el Espritu* 8or tanto) el Espritu es
risto #ec#o real) y risto es la corporificaci.n del Dios mismo quien es el ori+en de todo*
En el primer -ersculo de la 6iblia se menciona a Dios9 4En el principio Dios cre. los cielos y la tierra5 (:n* 191) 3;)* El
se+undo -ersculo de la 6iblia nos dice que el Espritu de Dios se mo-a sobre la fa! de las a+uas* (s que) los dos
primeros -ersculos de la 6iblia mencionan a Dios y al Espritu de Dios* <i bien en el primer captulo de la 6iblia no se
re+istra el t,rmino Cristo, el =esas) el 0n+ido) le -emos tipificado en -arias cosas* En el captulo 1 y 2 de la 6iblia
encontramos cuatro cosas que tipifican a risto9 la lu!) el sol) el #ombre (d/n como la cabe!a sobre todas las cosas y el
/rbol de la -ida* 8ese que no se re+istra el ttulo Cristo, el =esas) el 0n+ido) la persona de risto est/ tipificada como lu!)
como sol) como cabe!a de la creaci.n de Dios y como el /rbol de la -ida* 8or tanto) los primeros dos captulos de la 6iblia
#acen menci.n del Dios 'riuno> en dic#os captulos tenemos a Dios) al Espritu y a los cuatros cuadros que tipifican a
risto* (#ora prose+uiremos a anali!ar los diferentes aspectos del Espritu del Dios 'riuno*
LA ESENCIA DE DIOS: ESPRITU
La esencia de Dios es Espritu* 2uan 4924 dice9 4Dios es Espritu5* Este -ersculo no nos dice que Dios es 4el5 Espritu) sino
que Dios es Espritu* ?nsertar el artculo definido 4el5 en dic#o -ersculo sera err.neo) ya que 2uan 4924 no dice 4el5
Espritu) sino m/s bien 4Dios es Espritu5* Esto es parecido a afirmar que una mesa es madera> lo cual es distinto a decir
que la mesa es 4de5 madera* (l decir que una mesa es madera) damos a entender que su esencia es la madera* (l decir)
por e"emplo) que el anillo de una persona 4es oro5 queremos recalcar el #ec#o de la esencia de dic#o anillo es el oro* (s
pues) 2uan 4924 nos muestra cu/l es la esencia de Dios> la esencia de Dios es Espritu* ( fin de tocar a Dios y
e@perimentar a Dios necesitamos saber cu/l es <u esencia*
(#ora debemos -er qu, diferencia e@iste entre las si+uientes cuatro palabras9 naturale!a) sustancia) esencia y elemento*
Estas cuatros palabras #an sido utili!adas por los te.lo+os en sus estudios sobre la 'rinidad* 0n elemento es una
sustancia* 'odo elemento tiene su naturale!a> y en la naturale!a del elemento esta la esencia* (s pues) la esencia es la
cosa misma* (#ora podemos -er la diferencia que e@iste entre estas dos palabras9 esencia y sustancia* iertamente no
podramos referirnos a la sustancia de la esencia) sino a la esencia de la sustancia> cada sustancia o elemento sustancial)
tiene su propia esencia* Dios es Espritu) y Espritu es la esencia de Dios*
EL ESPRITU DE DIOS2 EL ESPRITU SANTO: EL TERCERO EN LA PERSONA DEL DIOS TRIUNO
El Espritu es el Espritu de Dios) el Espritu <anto) el tercero en la persona del Dios 'riuno* (:n* 192> 3o* 19%> 1 o* 2911>
=t* 2191%> 2 o* 13914)* La 6iblia menciona por primera -e! al Espritu de Dios como el Espritu que se mue-e* En
:,nesis 192 dice que el Espritu de Dios se mo-a sobre la fa! de las a+uas* (s como la +allina se mue-e sobre sus
#ue-os con el prop.sito de producir al+o -i-iente) el Espritu de Dios se mo-a) al e@tender <us alas) sobre una situaci.n
muerta con el fin de producir -ida* El Espritu de Dios de :,nesis 192 tiene como ob"eti-o el mo-er de Dios en <u creaci.n*
En el Aue-o 'estamento el Espritu de Dios es mencionado principalmente con relaci.n a la nue-a creaci.n de Dios* En la
-ie"a creaci.n de Dios) el Espritu de Dios se mo-a sobre la fa! de las a+uas* En la nue-a creaci.n de Dios) el Espritu de
Dios no s.lo se mue-e sobre nosotros) sino que tambi,n #a entrado en nosotros y mora en nuestro ser) lo cual se
menciona en 3omanos 1* En el (nti+uo 'estamento el Espritu de Dios se mo-a sobre la fa! de las a+uas a fin de
producir -ida en la -ie"a creaci.n de Dios* En el Aue-o 'estamento el Espritu de Dios tambi,n se mue-e y reali!a <us
actos en la nue-a creaci.n de Dios> sin embar+o) lo #ace de una manera m/s profunda y sub"eti-a* En el Aue-o
'estamento el Espritu de Dios mora en nosotros*
En 1 orintios 2911bB12 leemos9 4(s tampoco nadie conoci. las cosas de Dios) sino el Espritu de Dios* 8ero nosotros no
#emos recibido el espritu del mundo) sino el Espritu que pro-iene de Dios) para que sepamos lo que Dios nos #a dado
por <u +racia5* Esto nos da a entender que el Espritu que se mue-e es tambi,n el Espritu que re-ela* uando Cl se
mue-e en nosotros) es decir) cuando mora en nosotros) Cl nos re-ela las cosas de Dios* Este Espritu) el Espritu que se
mue-e) que mora y que re-ela) es el tercero en la 8ersona di-ina* El tercero denota lo m/@imo) o sea) el Dltimo* =ateo
2191% nos describe el ttulo completo de la 'rinidad Di-ina9 el 8adre) el Ei"o y el Espritu <anto* Auestro Dios es uno solo)
mas Cl posee tres aspectos* Dios es uno pero en tres 8ersonas*
En -e! de decir9 40no en sustancia y en persona tres5) sera me"or decir9 4'res en sustancia y uno en esencia5* (firmamos
que Dios posee tres sustancias) mas una sola esencia* En las tres sustancias de la 'rinidad Di-ina) el Espritu <anto) o
sea) el Espritu de Dios) es el tercero* Cl es el que #a sido consumado> y este que #a sido consumado es la consumaci.n
del Dios 'riuno* uando el Dios 'riuno lle+. a <u consumaci.n) Cl fue re-elado de tal manera que nosotros) quienes
#emos credo en risto) podemos ser bauti!ados en Cl* Esto da a entender que nosotros los creyentes de risto somos
partcipes de una uni.n or+/nica con el Dios 'riuno que lle+. a <u consumaci.n*
La primera -e! que el Aue-o 'estamento aborda el tema de nuestro bautismo espiritual) nos dice que somos bauti!ados
en el nombre del 8adre) y del Ei"o) y del Espritu <anto* Despu,s) cuando en Eec#os y en las Epstolas #ablan del
bautismo espiritual) ambos declaran que somos bauti!ados en el Espritu (Ec#* 195> 1 o* 12913)> esto implica que cuando
fuimos bauti!ados en el Espritu) en realidad) fuimos bauti!ados en el Dios 'riuno9 el 8adre) el Ei"o y el Espritu <anto*
Esto se debe a que el Espritu es la consumaci.n y la totalidad del Dios 'riuno* El 8adre) como la fuente) est/
corporificado en el Ei"o) y el Ei"o) como la corporificaci.n del 8adre) se #ace real a nosotros como el Espritu* 8or
consi+uiente) las tres 8ersonas del Dios 'riuno se #allan presentes en el Espritu* uando fuimos bauti!ados en el
Espritu) o sea) introducidos en el Espritu) fuimos bauti!ados en el Dios 'riuno* El Espritu lle+. a ser la consumaci.n del
Dios 'riuno*
uando se culmin. esta consumaci.n) el Dios 'riuno fue #ec#o apto para que nosotros entr/ramos en <u ser y fu,ramos
partcipes de una uni.n or+/nica con Cl* (ntes de que el Espritu lle+ara a <u consumaci.n) el Dios 'riuno no era apto
para que entr/semos en Cl* 8or eso en el (nti+uo 'estamento no e@ista el bautismo* <er bauti!ado en el Dios 'riuno no
tu-o su comien!o) sino despu,s que se cumpli. la resurrecci.n de risto* La resurrecci.n fue el paso final para que el
Dios 'riuno sea procesado y consumado* Despu,s de este paso) el Espritu lle+. a <u consumaci.n) lo cual si+nifica que
el Dios 'riuno #a lle+ado a <u consumaci.n* El Espritu consumado es la consumaci.n del Dios 'riuno* Despu,s de esta
consumaci.n) el Dios 'riuno estaba listo para que nosotros seamos unidos a Cl de forma or+/nica*
Debido a que a#ora estamos en el Dios 'riuno) 2 orintios 13914 dice que la +racia del Ei"o) el amor del 8adre y la
comuni.n del Espritu est/n con nosotros a fin de ser nuestra porci.n) nuestro disfrute* =ateo 2191% muestra la uni.n
or+/nica que tenemos con el Dios 'riuno porque #emos sido bauti!ados en Cl* En 2 orintios 13914 se nos muestra que
en esta uni.n or+/nica tenemos comuni.n* Esta comuni.n es el fluir del Espritu consumado que se ori+ina en el amor del
Dios y pasa por la +racia del Ei"o*
La 6iblia nos muestra primero que el Espritu de Dios se mo-a en la -ie"a creaci.n de Dios* <e+undo) este mismo
Espritu) en la nue-a creaci.n de Dios) mora en nosotros a fin de re-elarnos las cosas de Dios* Este Espritu Fel Espritu
que se mue-e) el Espritu que mora en nosotros y el Espritu que re-elaF lle+. a <u consumaci.n para ser el tercero en la
8ersona di-ina del Dios 'riuno procesado y consumado* (#ora el Dios 'riuno esta listo para que <u pueblo esco+ido
pueda entrar en Cl) pueda tener una uni.n or+/nica con Cl) que los #ace uno con Cl* Da tras da podemos disfrutarlo
como nuestra porci.n que procede del amor del 8adre) mediante la +racia del Ei"o y en -irtud de la comuni.n) el fluir) del
Espritu*
EL ESPRITU DE !E.O452 EL ESPRITU DEL SE6OR: ES DIOS 7UE LLE'A A NOSOTROS
El Espritu de 2e#o-/) el Espritu del <e7or) es Dios que lle+a a nosotros (2ue* 6934> ?s* 6191> Lc* 4911> Ec#* 59%> 193%> 2
o* 391G)* 4El Espritu de 2e#o-/5 en el (nti+uo 'estamento es 4el Espritu del <e7or5 en el Aue-o 'estamento* Esto se
prueba comparando ?saas 6191 con Lucas 4911* ?saas 6191 dice9 4El Espritu de 2e#o-/ H***I est/ sobre m5 (3;)) y al citar
dic#o -ersculo) Lucas 4911 nos dice9 4El Espritu del <e7or est/ sobre m5* Estos dos -ersculos confirman que el Espritu
del <e7or en el Aue-o 'estamento es el Espritu de 2e#o-/ en el (nti+uo 'estamento*
El Espritu del <e7or) o el Espritu de 2e#o-/) es Dios que nos alcan!a) que lle+a a nosotros* uando Dios -iene a
nosotros quiere decir que nos alcan!a* (l alcan!arnos) Cl es llamado el Espritu de 2e#o-/) el Espritu del <e7or* Eay dos
-ersculos en el libro de Eec#os que confirma esto* En Eec#os 59%) 8edro le di"o a <afira9 4J8or qu, con-inisteis en poner
a prueba al Espritu del <e7orK5* Lo que 8edro di"o a <afira indica que el Espritu del <e7or est/ en la i+lesia* <u
presencia) el #ec#o de que nos alcan!a) <u -enida est/ en la i+lesia* Cl no est/ le"os de nosotros* Cste era el pensamiento
de 8edro) es como si di"era9 4JAo os percat/is acaso que el Espritu est/ aquK 'en+o el Espritu del <e7or que me #a
alcan!ado) ten+o <u presencia* uando me en+a7/is a m) tambi,n les en+a7/is a Cl5* Eec#os 193% dice que 4el Espritu
del <e7or arrebat. a Lelipe5* Es decir) el Espritu del <e7or -ino a Lelipe y lo arrebat.* En 2 orintios 391G se nos dice que
4el <e7or es el Espritu> y donde est/ el Espritu del <e7or) all #ay libertad5* 4Donde est/ el Espritu del <e7or5 es el
Espritu que lle+a a nosotros*
EL ESPRITU EN SU ASPECTO ESENCIAL: DEL CUAL !ES8S NACI9 : CON EL CUAL FUE LLENO
El Aue-o 'estamento re-ela que 2esDs naci. del Espritu en <u aspecto esencial y fue lleno del mismo* Lucas 1 y =ateo 1
nos re-ela que 2esDs naci. del Espritu* La esencia misma de la persona de 2esDs era el Espritu> por tanto) ,ste era el
Espritu esencial* Desde el nacimiento de 2esDs) este Espritu esencial nunca lo abandono* En realidad) no poda
abandonarlo) pues era <u esencia misma* La esencia es lo m/s intrnseco de una sustancia* 8or e"emplo) un peda!o de
madera es una sustancia y en esta sustancia #ay una esencia* La esencia "am/s puede separarse de su sustancia*
8odemos decir que 2esDs es la sustancia* Dentro de 2esDs est/ <u esencia) y esta esencia es el Espritu esencial* 2esDs
naci. de este Espritu esencial y fue tambi,n lleno del Espritu esencial*
EL ESPRITU EN SU ASPECTO ECON9+ICO: EN 7UI;N !ES8S FUE <AUTI=ADO
: DE 7UI;N FUE RE4ESTIDO DE PODER
2esDs naci. del Espritu esencial y fue lleno del mismo* Despu,s) al iniciar <u ministerio a los treinta a7os de edad) Cl
necesitaba otro aspecto del Espritu) el aspecto econ.mico que lo re-estira de poder para la obra* El aspecto esencial del
Espritu era para que tu-iese la naturale!a intrnseca internamente) mientras que el aspecto econ.mico del Espritu era
para que tu-iese poder e@ternamente* Cl necesitaba ambos aspectos tanto para <u -i-ir como para <u ministerio*
<i bien 2esDs #aba nacido del Espritu esencial y #aba sido lleno del mismo) cuando Cl inici. <u ministerio) Cl necesitaba
el poder* 8or eso) cuando subi. de las a+uas del bautismo) el Espritu en <u aspecto econ.mico descendi. sobre Cl (=t*
3916)* <e+Dn Lucas 4911) 2esDs fue un+ido por Dios con el Espritu econ.mico que descendi. sobre Cl* 8or dentro) 2esDs
tena el Espritu esencial como <u elemento constituti-o y estaba lleno de Cl* 8or fuera) 2esDs fue un+ido con el Espritu
econ.mico y re-estido de poder con el Espritu* 8or tanto) Cl era una persona que estaba en-uelta con el Espritu* El
Espritu estaba en <u interior en su aspecto esencial y lo en-ol-a e@ternamente en <u aspecto econ.mico* El Espritu
esencial constitua la -ida y naturale!a de 2esDs) y el Espritu econ.mico lo re-esta de poder para la obra* 2esDs estaba
completamente en-uelto con el Espritu de Dios en estos dos aspectos*
Eoy en da nosotros tambi,n necesitamos los dos aspectos del Espritu de Dios* El Espritu de Dios es Dios que lle+a a
nosotros para ser nuestra -ida y naturale!a y tambi,n para re-estirnos de poder* Es imprescindible que seamos llenos del
Espritu en <u aspecto esencial y tambi,n seamos un+idos con el Espritu en <u aspecto econ.mico*
PRE'UNTAS : RESPUESTAS
Pregunta: No entiendo cmo el Dios Triuno es tres en sustancia y uno en esencia. Podra elaboranos ms al respecto?
3espuesta9 8odramos usar a manera de ilustraci.n una mesa sostenida por cuatro patas* <e podra decir que las patas
son cuatro sustancias) y cada pata es una sustancia* <in embar+o) la mesa tiene una sola esencia* De i+ual manera) el
8adre) el Ei"o y el Espritu son tres sustancias) mas el Dios 'riuno posee una sola esencia*
Pregunta: Tengo una pregunta sobre la nota en ! "uan !:# de la $ersin %ecobro. &sta nota dice: '&n cuanto a
(unaturale)a,Dios es &spritu, amor y lu). Espritu denota la naturale)ade la persona de Dios* amor denota la
naturale)ade la esenciade Dios* y lu! denota la naturale)a de la e+presin de Dios,. &sta nota dice -ue '&spritu, denota
la naturale)a de la persona de Dios, mientras -ue "uan .:/. re0ela -ue la esencia de Dios es &spritu. Podra 1ablarnos
ms sobre esto?
3espuesta9 4Dios es Espritu5) #ace referencia a <u persona) 4Dios es amor5 se refiere a <u esencia intrnseca y 4Dios es
lu!5 denota <u e@presi.n* La esencia est/ dentro de una persona) mientras que la e@presi.n est/ fuera de ella* El ser de
Dios es Espritu) la esencia de Dios es amor y la e@presi.n de Dios es lu!* ?nternamente) Dios es amor* E@ternamente)
Dios es lu!*
La naturale!a de la persona de Dios y la esencia de <u naturale!a es Espritu* Dios es una persona) un ser -i-iente) que
posee una naturale!a que es Espritu* En la persona est/ la naturale!a) y en la naturale!a est/ la esencia* La persona) la
naturale!a y la esencia) todas son el Espritu* La esencia di-ina tiene diferentes aspectos* La esencia de Dios no solo es
Espritu) sino tambi,n es amor* De #ec#o) el Espritu de Dios es el amor de Dios*
El Espritu es la persona de Dios) la naturale!a de Dios y la esencia de Dios* <i usted in-oca el nombre de 2esDs) obtendr/
<u persona* <u persona es el Espritu> el Espritu no s.lo es la persona de Dios) sino tambi,n la persona de risto*
(dem/s) el Espritu es tanto la naturale!a de Dios como la esencia de Dios* Lo que quiere decir) que el Espritu es Dios*
Dios es Espritu) Dios es amor y Dios es lu!* Lu! es la e@presi.n de Dios) que e@presa a Dios como amor) y este amor es
simplemente el Espritu* 8or Dltimo) Dios) el amor) la lu!) el Espritu y 2esucristo son uno* MCste es nuestro mara-illoso
DiosN
Pregunta: (on el &spritu econmico y el &spritu esencial el mismo &spritu?
3espuesta9 El Espritu econ.mico y el Espritu esencial son dos aspectos del mismo Espritu) el cual tiene dos clases de
funciones* ?nternamente) para nuestra -ida y e@istencia) el Espritu es esencial) y e@ternamente) para el ministerio y la
obra) este mismo Espritu es econ.mico* <i bien desde <u nacimiento) 2esDs tena el Espritu en <u aspecto esencial)
sDbitamente) cuando subi. de las a+uas del bautismo el Espritu descendi. sobre Cl) pero ,ste no era otro Espritu sino el
mismo en <u aspecto econ.mico* La 6iblia nos dice que risto naci. del Espritu y estaba lleno del Espritu todo el tiempo)
pero aun as) el Espritu descendi. sobre Cl* El Espritu esencial ya estaba en 2esDs) pero en cuanto a la administraci.n de
Dios para <u economa) para lo que Dios dispuso) el Espritu aDn no estaba con Cl* En este aspecto econ.mico) el Espritu
descendi. sobre 2esDs cuando fue bauti!ado* Cstos no son dos Espritus) sino el mismo Espritu en dos aspectos*
<i un #ermano e"ercita su espritu para tratar con su esposa por el Espritu y no por s mismo) ,l disfrutar/ del Espritu en
<u aspecto esencial* <i un #ermano e"ercita su espritu al ministrar la 8alabra por el Espritu y no por s mismo) ,l
e@perimentar/ tanto el aspecto esencial como tambi,n el aspecto econ.mico del Espritu* Debido a que la e@periencia que
tenemos del Espritu es al+o abstracto y misterioso) tenemos que e"ercitar nuestra fe* En Efesios 3 8ablo le ro+. al 8adre
que nos fortaleciera con poder en el #ombre interior por <u Espritu> para que risto #iciera <u #o+ar en nuestros
cora!ones por medio de la fe (-s* 16B1G)* Ao debemos descuidar esta frase por medio de la 2e. Aecesitamos creer* <i
decimos que no sentimos que risto est, en nuestro ser) #abremos anulado este #ec#o por causa de nuestra
incredulidad* (l contrario) debemos proclamar9 4M(labado sea el <e7orN risto est/ en m5* ( pesar de que no lo sentimos)
podemos e"ercitar nuestro espritu de fe al declarar que risto est/ en nosotros* (l #acer esto) confirmamos tal #ec#o por
fe*
Es imprescindible que e@perimentemos al Espritu por medio de la fe* uando salimos a predicar el e-an+elio) no
debi,ramos decir que no sentimos al Espritu econ.mico* ?ncluso) #ay -eces que tampoco sentimos que tenemos el
Espritu esencial* uanto m/s prestemos atenci.n a nuestro sentir) m/s perderemos todas las cosas positi-as* (l
contrario) deberamos orar9 4<e7or) +racias que #e sido sal-o* :racias <e7or que 'D est/s en m y yo estoy en 'i* :racias
<e7or que permane!co en 'i y 'D permaneces en m5* uanto m/s proclamemos esto) m/s confirmaremos este #ec#o
di-ino por medio de la fe* ?ncluso podemos declarar9 4M(leluyaN MEl <e7or mora en mN 'en+o el poder del Espritu
econ.micoN5* <i declaramos estos #ec#os) tales #ec#os lle+ar/n a ser nuestras propias e@periencias* (dmiro lo que 8ablo
escribi. en Efesios 39 48ara que risto #a+a <u #o+ar en -uestros cora!ones por medio de la fe5 (-* 1G)* <i se omitiera la
frase por medio de la 2e, todas las cosas positi-as seran anuladas* Auestra e@periencia de risto es un asunto
completamente relacionado con el Espritu por medio de la fe*