----Cartaalos lectores

Estimado lector, estimada lectora,

E
liseo Vern es un hombre de dos mundos y a la vez
universal, pues su teora social de la semitica tiene
influencias europeas pero tambin proviene de
una matriz cultural latinoamericana. Eneste nmero de
Chasqui, aprovechamos el encuentro binacional
Argentina- Brasil de semitica para realizar el homenaje
pendiente a EliseoVern.
Natalia Raimondo Anselmino, docente e investigadora
argentina, colaboradora de Chasqui,nos coment acerca
del encuentro y esa actividad acadmica fue la
concrecin de un nmero que tiene como pretexto la
obra del semilogo argentino.
Este nmero de la revista latinoamericana de
Comunicacin no sededica a laobra vasta de Vern, sino
a la lectura y aplicacin de su teora y metodologa,
como influjo en los estudios de comunicacin, en la
lectura de la realidad y en la generacin de
espistemologa en Amrica Latina.
Sandra Valdettaro, Natalia Raimondo, Cecilia Reviglio,
Jos Luis Fernndez, Mario Carln y Ricardo Diviani,
reformularon sustextos presentados en el encuentro de
Rosario, Argentina, para nuestra revista. Toms Lders,
quien tambin particip en esta cita, nos envi hace ya
un ao un texto que lo hemos guardado hasta ahora,
pues su aplicacin del mtodo veroniano mereca estar
en un cuerpo monogrfico ms amplio. Finalizamosesta
seccin con un texto de Antonio Fausto Neto y
agradecemos aToms, por la paciencia y a Natalia por la
oportunidad.
En la seccin de Portada, y siguiendo la lnea del corpus
anterior, presentamos textos que fueron elaborados no
para ser ledos sino para ser expuestos en un pasado
encuentro sobre radio y tendencias digitales, en el 2007.
Ahora, que el tema vuelve a convocar a periodistas y
comunicadores de Amrica Latina en un seminario en
CIE5PAL, vemos que es oportuno entregarles una parte
de lo que se dijo y se discuti en el encuentro pasado,
con la finalidad de hacer una evaluacin y saber qu se
cumple y qu est pendiente an.
Textos de Amparo Cadavid, de Colombia; del
ecuatoriano Hernn Reyes, de Claudia Villamayor, de
Argentina, y de los latinoamericanos Tachi Arrela y Jos
Ignacio LpezVigil, siguen siendo vigentes en esta poca
globalizadora y digital con miras a una democracia
efectiva de la comunicacin.
En nuestra seccin de Ensayos tenemos otro texto que
por fin ve la luz de la publicacin y tambin pedimos las
disculpas a Lujn Gonzlez por su paciencia, quien
aborda el tema de la tica y la enseanza en la
Comunicacin. Desde Espaa, como si hubiramos
establecido el tema con antelacin, nos presentan dos
textos acercade los estereotipos femeninos en lasseries
ficcionales de televisin yen los dibujos animados. En
sendos artculos, dos expertos en comunicacin digital
abordan lasplataformas de Twittery Facebook, desde sus
utilidades y debilidades. Finalizamos esta seccin con
una prctica comunicativa, desde Colombia, que utiliza
la fotografa como herramienta pacificadora y de
desarrollo.
Chasqui presenta, poco a poco, su archivo histrico en
http://www.ciespal.net/chasqui. en formato pdf para
que todos los investigadores, estudiantes y docentes
consulten libremente sobre el pensamiento
comunicacionallatinoamericano y la realidad que en un
momento fue coyuntura y ahora es parte de la historia
que nos form y de la cual aprendemos.
Gracias por su lectura.
El editor
personole
personaje
Eliseo Vern: una marca de "estilo"
Sandra VaIdettaro
Pg.4
Laformacin de los estudios de
comunicacin en la Argentina y sus
derivas como campo disciplinar
Ricardo Diviani
Pg.9
El ocaso del modelo intencional, la
nocin de "estrategia discursiva"
desde la sociosemitica
Natalia Raimondo Anselmino
Pq. 14
Comentarios sobre subjetividades y
digitalizacin
Sandra Valdettaro
Pc.19
Notas para el estudio del discurso
poltico en las sociedades
mediatizadas
Toms l.ders
Pg. 24
Discursos polticos/discursos
artsticos: enunciacin y dimensin
institucional
Mario Cartn
Pg. 29
La mediatizacin del discurso
acadmico en los decires de los
ingresantes a la universidad
Mara Cecilia Reviglio
Pg. 33
La mediatizacin del sonido y la vida
musical
Jos Luis Fernndez
Pg.38
Registro sobre um exerccio...
Antonio Fausto Neto
Pag.42
No. 111 - Septiembre 2010
----Tabladecontenidos
portada ensayos

% Comunicacin
radiofnica, usos
culturales y
construccin de
ciudadana en la post
convergencia digital
Claudia Villamayor
Pg. 55
Los retos de la
formacin de
comunicadores en la
era tecnolgica
Amparo Cadavid
Bringe
Pg. 44
Tendencias globales,
realidades locales,
concentracin,
fusin de
conglomerados
mediticos y
posconvergencia
digital
Hernn Reyes
Aguinaga
Pg. 49
. "
f",fi
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I!
'
7,
Comu/llcacin f&dloronlcl,
usosculturalesytonJtrutciclrde
dudadllnlaenla
peW;mnnt'}el\Ciadig\tBl
El reto digital para las
radios pblicas y
ciudadanas
Jos Ignacio Lpez
Vigil
Tachi Arriola Iglesias
Pg. 61
La de la
Dibujos animados:
de gnerQ
-_.- ..
"---'--_.'-'-
La enseanza de la
tica Periodstica y el
autocontrol:
convergencias de
cinco pases andinos
Ma. Lujn Gonzlez
Portela
Pg. 68
Estereotipos
femeninos en series
deTV
David Caldevii!a
Domnguez
Pg. 73
Dibujos animados:
Estereotipos de
gnero
Ramn Reig
Dra. Rosalba
Mancinas Chvez
Pg. 79
Twitter e o papel
agregador de
nforrnacespara o
jornalismo
Eugenia Mariano da
Rocha Barichello
Luciana Menezes
Carvalho
Pg.B4
f'a!.e'wo-k;:; rl
y
la fctografia:como medio
de parti,ipadn
Bibliografa
Actividades del CIESPAL
Facebook: Entre el
cielo y el infierno
La fotografa como
medio de
participacin
Cec.ina, -Pe-re.z
Berrocal
Pg.94
98
101
(Pasaje al acto) Cuestiones de campo, objeto
y mtodo
Si los momentos fundantes necesitan siempre de
dolos y tabes es porque su carcter ambivalente
hace a la consolidacin de un orden. Pero en su
propio afianzamiento dicho orden va
evolucionando e incorpora nuevos desempeos
para sus adoraciones y prohibiciones, que, cada vez
ms desencantadas, adquieren una luz ms all de
la de las identificaciones mticas. Creo que es de
este tipo el momento en que nos encontramos; un
momento que podramos nombrar como de
estabilizacin del "ncleo duro': en el cual la
sociosemitica veroniana ocupa un lugar central
junto con la epistemologa de Bateson, la Escuela
de Palo Alto, los enfoques sistmicos, la ciberntica.
Entanto "ncleo'; su constitucin, como se ve, es ya
eminentemente interdisciplinar. La naturaleza
compleja de la mediatizacin posicion al campo
de estudios comunicacionales, desde sus mismos
inicios, como un "lugar confederaclonal" como una
especie de "enjambre institucional" (ambas
formulaciones dichas por R. Biselli en el coloquio")
sobre el que es posible reconstruir varias
genealogas, entre las cuales ocupa un lugar
destacado, en la mayora de los casos, la sociologa,
que, para el caso argentino, presenta la singularidad
que la figura de Vern ocupa en el campo al
producir un temprano deslizamiento hacia el
discurso y la semitica. Tal movimiento implic que
los medios y dispositivos se abordaran, desde
entonces, en su propia especificidad.
Vern: una marca de estilo
Por supuesto que buena parte de los debates
estuvo destinada a cmo abordar Internet. En
tanto "meta-medio" (M. Carln), Internet presenta
una serie de desafos a la investigacin que tiene que
ver con un nuevo adosamiento de complejidad en los
procesos de mediatizacin. La hiptesis veroniana
acerca de la radical asimetra entre produccin y
reconocimiento, y de la creciente convergencia en
produccin y divergencia en recepcin, se
complementa, por un lado, con su planteamiento
acerca de la necesidad de estudiar la interfaz
produccin/reconocimiento, con lo cual la
problemtica de la "circulacin" se vuelve central
(FaustoNeto) y, concomitantemente, con el ineludible
"pasaje de lasgramticas de recepcin al campo de la
recepcin real" (R. Biselli).
La problemtica de la"circulacin" fue detenidamente
planteada por Fausto Neto, quien realiz una
reconstruccin de distintos momentos tericos. Desde
la nocin de Vern de "contrato de lectura" como
intento o medio de regulacin para evitar la fuga de
receptores, y la inferencia de posibles efectos desde las
gramticas de produccin, Vern realiza, segn Fausto
Neto, un cambio interesante con respecto a la
conceptualizacin de la circulacin ya que pasa de
considerarla como desfasaje entre produccin y
reconocimiento, a considerarla como una "zona de
articulacin" que involucra el trabajo de apropiacin de
la recepcin. Es as que el concepto de
"interpenetracin'; tomado de Luhmann (cfr. Fausto
Neto y S. Valdettaro) y de Culioli (Fausto Neto), vendra
a definir el vnculo. Se entiende la relacin
produccin/reconocimiento, entonces, como una zona
de frontera, de pregnancia, de transformacin, que
hace a una"nueva ecologa comunicacional" Siendo el
mbito que ms complicaciones presenta a la hora de
investigar, sin embargo ofrece pistas explcitas que es
posible reconstruir a partir de la recuperacin de sus
marcas. La circulacin aparece, entonces, como un
dispositivo de potencialidades (Fausto Neto) que
requiere "superar las abducciones y hacer
investigaciones empricas':
J. L. Fernndez caracteriz al fenmeno Internet
como producto ms de la "acumulacin" que de la
"transformacin'; y propuso correrse, para
evaluarlo, de la postulacin acerca de la
"centralidad" de la imagen en nuestra cultura. Lo
que se advierte, segn Fernndez, es, en realidad,
un cambio en el "linkeo'; es decir, en el modo de
interaccin, ya que tanto los dispositivos masivos
como en red no son nuevos. Remarc la
especificidad de la mediatizacin del sonido en la
vida social y su importancia en trminos de
"preparacin" de la mente para juegos complejos.
Escuchar medios-de-sonido es una actividad
sumamente compleja que, sin embargo, resulta
desapercibida e intersticial en la cultura ya que,
habitualmente, no se la reconoce (J. L. Fernndez),
pero su importancia en el desarrollo cognitivo es
central. De tal modo, Fernndez discuti, y encontr
"forzada': la idea de "la supuesta naturalidad de lo
audiovisual" sealando que la cultura no es
puramente audiovisual y, tambin, el propio estatuto
de lo perceptual-visual que no puede entenderse
simplemente como "leer". La escritura supuso una
ruptura con lo natural-perceptivo, y la
conceptualizacin es un fenmeno no-visual, ya que
"no hay imagen que pueda construir conceptos y
atribuciones" (J. L. Fernndez).
Una importante acotacin relacionada con este
aspecto fue la distincin, planteada en principio por
Mario Carln, entre "medios tcnicos del registro" y
6 personaje
"medios expresivos': y la caracterizacin de Internet
principalmente como medio expresivo. Carln
seal el creciente abandono del vnculo naturaleza-
cultura en internet, en lo que nombr como un "giro
antropocntrico" (M. Carln), y que fue evaluado,
incluso, en algunos comentarios, como una
tendencia de pasaje desde el "ideal del yo" a un
"terreno narcisstico" (T. Lders). Dicha expansin del
lenguaje verbal y de los medios de expresin en
Internet llevan a pensar en la cultura actual a partir
de la recuperacin de algunos conceptos de Chion y
de Manovich, como los de fonogeneracin y
remodelado en la produccin musical, y las
operaciones especficas que tienen que ver con el
reversionado (cfr. Chion en Fernndez), o los de
cultura-Lego, remixy modularidad de Manovich (cfr.
Valdettaro).
Estos recursos de la modularidad-on-real-time y on-
demand (cfr. Manovich en Valdettaro) plantean varias
cuestiones: por un lado, ciertas consecuencias a nivel
cognitivo que tienen que ver con una tendencia al
desarrollo de sofisticadas capacidades mentales
asociadas a la manipulacin de cpsulas, fragmentos,
detalles y mdulos para construir "otros" textos, con
lo cual internet habilitara al desarrollo de operaciones
lgicas y de creciente abstraccin (Valdettaro), y,
simultneamente, una nueva experiencia de la
temporalidad gestionada directamente en
reconocimiento (Valdettaro).
El vnculo digital/indicial adquiere, de este modo,
nuevas modalidades en Internet. La televisin y la
toma directa televisiva -medio y tcnica de registro-
produjeron una importante diferencia en la
indicialidad con respecto a los anteriores medios
expresivos (M. Carln). Lo que se plantea con
respecto a Internet no es una retirada del directo
(Carln, Biselli) -ya que, por ejemplo, Twitter es
"directo"- sino que ello ocurre en un medio
principalmente expresivo y, por lo tanto, en una
tendencia al "abandono del vnculo
naturaleza/cultura" (M. Carln); por lo tanto, lo que
se impone estudiar es qu "tipos" de directos, por
ejemplo, habilita internet. De manera general, la
interfaz hombre/computadora se evala como una
"relacin amigable': a la manera de "mquinas
literarias" que facultaran el despliegue de una
imaginacin "simbolista" (G. dos Santos).
Esta posibilidad de pensar "poticamente la
mediatizacin" (R. Biselli) resulta interesante ya que el
simbolismo, como destac Biselli, ya era
multimeditico aunque an no contara con los
medios. La esttica de los videoclips anunciaba
tambin dicha imaginacin simbolista, y si bien
todava no se encuentran mediatizadas todas las
dimensiones sensibles de lo humano -como el olfato
y el tacto por ejemplo- lo cierto es que dichas
dimensiones resultan indispensables para pensar "lo
meditlco" La "produccin de sentido" -enfatiz
Rubn Biselli- "impidi pensar lo medltlco" ya que
hay muchas cuestiones que no son del orden del
sentido, sino de las"afecciones': Lanocin de"umbral"
(Cecilia Reviglio) -en tanto espacio de frontera, de
pregnancia, de transicin de ambientes- viene
tambin a caracterizar el tipo de vnculo que habilitan
las interfaces.
Aplicado, por ejemplo, a la "mediatizacin de las
ctedras universitarias" (comentario de Mario Carln
sobre el trabajo de Cecilia Reviglio), el concepto de
"umbral" adquirira un nuevo sentido, ya que estas
"clases rnultlmedlas" al cambiar los dispositivos de
enseanza, interrogaran a un espacio pedaggico
tradicionalmente caracterizado como
"complementario" constituyndose ahora como
espacios de trabajo cotidianos, colaborativos, y
tendencialmente simtricos. De este modo, internet
altera el vnculo tradicional complementario de la
educacin (M. Carln). A partir de su experiencia
profesional en este mbito, Ricardo Diviani seala
dos cuestiones diferentes. Por un lado, la
mediatizacin de las ctedras tendra la
potencialidad de profundizar los vnculos, pero,
simultneamente, circula un discurso que interpela
de una manera alarmista a los docentes que, en
general, perciben como muy dificultoso "trabajar en
wiki" (R. Diviani). Por lo tanto subsiste, segn Diviani,
una diferencia entre potencialidades y apropiaciones
efectivas.
Retomando esa actividad de "rernixlnq'; de "post-
produccin" a la cual nos referamos ms arriba, nos
encontramos con un lector-espectador con su poder
recobrado, ya que no es posible evaluarlo an como
activo o pasivo, sino como "productor" (M. Carln).
Dicho esto, el abordaje y la caracterizacin de las
"audiencias" presenta no pocos problemas. Partiendo
del fenmeno de convergencia de la mediatizacin
de Jenkins, y retomando formulaciones previas de
Scolari, Mariana Maestri propone el trmino "hiper-
audiencias" para nombrar esta "ampliacin de
prcticas" y diferenciarlas de la sociedad meditica
tradicional.
La calificacin de "hiper", en tanto "mucho", a las
audiencias, y el propio trmino "audiencia" -que
remite a la sociedad de los medios de masas, no a
la post-mediatizacin- produjeron un debate que
se plante preguntas en torno a su relacin tanto
con el fenmeno de la fragmentacin, como con
personaje 7
distintas genealogas de construccin terica de
sujetos colectivos, ya sea desde la sociologa, la
filosofa-poltica y los estudios culturales -"masa';
"multitud", "muchedumbre", "clase", "pueblo",
"movimientos sociales'; "minoras'; "tribus urbanas';
"sujetos rurbanos" etc.- como desde las teoras de .
la comunicacin, la socloantropoloqa y la
sociosemitica: "masa'; "pblicos", "audiencias",
"lectorados", "espectadores", "consumidores",
"usuarios", "lector-agente", "prosumidores';
"agentes", "redes sociales'; "asociaciones en red"
(Valdettaro). Lo cierto es que los recursos de
interconectividad colaborativa e interaccin de la
web 2.0 plantean novedades que la terminologa
an no parece captar de manera plena, pero que
apuntan, de manera general, a la discusin
sociolgica clsica entre el concepto de
"comunidad" -a la manera de T6nnies- y el ms
sistemtico de "sociedad" de Durkheim por
ejemplo. Lo "hiper-mediatizado" articula -como lo
seal Carln- lo "hiper" de Scolari -que implica la
disolucin de las masas y la concatenacin de las
interfaces en hiper-medios-, con las"mediaciones"
de Barbero, y, en tal articulacin, habr que seguir
evaluando cul es el lugar de las"audiencias':
Por lo pronto, estudiar con propsitos
investigativos las mltiples manifestaciones de
esta "actividad lectora-espectatorial" (el trmino
es mo) requiere delimitar claramente los tipos
de abordajes terico-epistemolgicos. Es lo que
se propone, por ejemplo, Natalia Raimondo
Anselmino, quien, con el objetivo de analizar los
espacios de participacin del lector en la prensa on-
fine, caracteriza a los mismos como "zonas de
conflicto" pero sin tratar de inferir desde all las
"intenciones" del lector. De tal modo, a partir de la
identificacin de ciertas marcas en el discurso -
nuevamente Vern-, la configuracin de dichos
espacios habilita a la reconstruccin de diversas
modalidades estratgicas a partir de las cuales se
podran construir algunas tipologas de "figuras del
reconocimiento" (Biselli).
Otra versin de dicha resea en www.ciseco.org.br. La que ac
se brinda presenta leves modificaciones con respecto a aquella
y enfatiza particularmente una serie de aspectos.
2 Expositores: Jos Luis Braga(Unisinos, Br.), Ricardo Diviani (UNR,
Arg.), Jos Luis Fernndez (UBA, Arg.), Sandra Valdettaro (UNR,
Arg.), Antonio Fausto Neto (Unisinos, Br.), Natalia Raimondo
.Anselmino (UNR, Arg.), Pedro Gilberto Gomes (Unisinos, Br.),
Jairo Ferreira (Unisinos, Br.), Mara Cecilia Reviglio (UNR, Arg.),
Gioamrico Felicio dos Santos (Univ. Fed. de Gois, Br.),Mariana
Maestri (UNR,Arg.) y Mario Carln (UBA, Arg.).
3 Comentadores: Mara Clara Musante, Pablo Colacrai, Mauricio
Manchado, Jael Ferrarl, Toms Lders, Lautaro Cossia, Soledad
Por ltimo, otro de los mbitos investigativos
abordados fue la "mediatizacin del mundo-del-
arte" a partir de la presentacin realizada por
Mario Carln. De dicha presentacin, y de los
comentarios realizados por Rubn Biselli, se
pueden plantear varias problemticas en relacin
con este tema. Desde el anlisis de las distintas
modalidades que adquieren los sitios virtuales
dedicados al arte, la manera en que "dialogan" con
las instituciones del arte, las variaciones en
relacin con la accesibilidad de las obras y la
catalogacin de la red como espacio publicitario
o espacio de informacin, el tema de los "derechos
de autor" y la "regulacin" de las imgenes -que es
muy distinto al caso de la msica por ejemplo-,
hasta, por un lado, las formas de visin que
implican, en s mismas, las obras mediticas, y,
simultneamente, la tensin entre mediatizacin
y unicidad que supone discutir por dnde se
define el lugar de lo nico, ya que lo que tiene
"aura" ya no es la obra sino la experiencia
sinestsica de la performance, con lo cual el
espacio de la galera o de la exposicin se
constituye en un espacio de goce o de encuentro
con obras irreproducible, donde lo plstico y el
sonido multimedia forman parte de la obra
(Biselli), se puede reconstruir toda una agenda de
temas relacionados con la mediatizacin del
mundo-del-arte que implica, tambin, un
diagnstico sobre la cultura en general.
El relevamiento de los estudios y debates sobre
mediatizacin aqu presentado no pretende, por
supuesto, ser exhaustivo, pero s creo que delimita
con claridad un rea de inters investigativo
compartido entre colegas brasileos y argentinos,
para quienes el tema de la mediatizacin
constituye una provocacin intelectual, y la
sociosemitica veroniana su principal impulso.
Seguramente a partir de estas lneas e
interrogantes se profundizar, en lo sucesivo, esta
experiencia colaborativa. ti.!
Ayala, Maringeles Camusso, Sebastin Castro Rojas y Rubn
Biselli.
4 Fausto Neto, A. y Valdettaro, S. (Directores), Mediatizacin, Socie-
dad y Sentido: Dilogos entre Brasil y Argentina, Departamento de
Ciencias de la Comunicacin, Facultad de Ciencia Poltica y RRII,
Universidad Nacional de Rosario, Rosario, 2010. ISBN978-950-
673-835-8. Disponible en: http://www.bdp.org.ar/facultad/pub-
licaciones.php y
http://rephip.unr.edu.ar/bitstream/handle/2133/1500/Mediati-
zaci%C30/0B3n%2c%20soci ed ad0/020y%20sentido. pdf?se-
quence=l
5 Las referencias corresponden a las exposiciones orales de los
participantes en el Coloquio.
8 personaje
Laformacindelosestudiosde
comunicacinenlaArgentina
ysusderivascomocampo
disciplinar
Ricardo Diviani
Argentino, docente de Comunicacin Social de Facultad de Ciencia Poltica y RRII de la Universidad Nacional de Rosario.
ricardodiviani@hotmail.com
U
n rea de estudio adquiere un alto grado de fuera, delimitando de modo "performativo" lo que la
legitimidad y autonoma cuando se transforma distingue de las dems. La"especificidad" del campo de
en un campo acadmico, con sus sistemas de la comunicacin, sin embargo, ha sido desde el inicio un
produccin de conocimiento cientfico, sus formas de problema recurrente que deriva de las dificultades que
reproduccin y sustitulaciones. Es en esemomento que se presentan a la hora de definir, de modo positivo, sus
la disciplina construye susfronteras hacia dentro y hacia rasgos identitarios, aquellos que lo diferencian de las
personaje 9
otras disciplinas. De todos modos, algunos aspectos de
la historia de su formacin en la Argentina previa a su
institucionalizacin acadmica -fundamentalmente
entre los aos 60 y el 76- pueden ayudar a iluminar las
problemticas de su presente y las posibles preguntas
sobre su consolidacin como campo de estudio.
Este ensayo se divide y desarrolla a partir de dos
coordenadas. Por un lado, una caracterizacin del
proceso de formacin de los estudios de comunicacin
en Argentina y sus derivas histricas. Por el otro, un
anlisis del estatuto de la comunicacin en el marco de
los actuales procesos de transformacin en el propio
"sistema de medios" que implica, para utilizar una
formula veroniana, el paso de lassociedadescon medios
a las"sociedades mediatizadas':
La formacin de los estudios en Argentina
y sus derivas como campo "disciplinar"
El surgimiento de los estudios de comunicacin en
gran parte del mundo occidental se produjo como
resultado de un proceso por el cual distintas
disciplinas comenzaron a reflexionar sobre una serie
de objetos empricos que le fueron otorgando ciertas
marcas de identidad. En este punto, vale aclarar que
no se debe confundir los diferentes objetos empricos
abordados con las construcciones de objetos tericos
realizadas por algunas ciencias vecinas -como la
antropologa, la sociologa, la lingstica, etc.- y que
han impulsado los debates sobre si la comunicacin
es una disciplina, una interdisciplinar, transdisciplina
o hasta una indisciplina.
En la Argentina, este aspecto tuvo sus particularidades.
En un trabajo anterior afirmbamos: "Es sabido que en
Argentina, y en los denominados pases perifricos, la
produccin social del conocimiento muchas veces no
responde a los modelos extranjeros que circulan en el
propio mbito intelectual y acadmico. En una primera
aproximacin podramos decir que ni la teora de Pierre
Bourdieu de los 'campos' como entidades autnomas
con reglas propias, ni aquellas que plantean que el
conocimiento social se desarrolla a partir de las
necesidades de la burocracia estatal tendiente a la
implementacin de polticas sociales(Neiburg y Plotkin.
2004) -que fue en gran medida lo que pas con la Mass
Comunication Research- pareciera explicar de manera
acabada las condiciones en que surge este campo de
estudio. En realidad, pareciera que en la Argentina se
realiz a travs de cruces y mixturas complejas que
mezclaron lo formal y lo informal, lo acadmico y lo que
est por fuera de esas instituciones, lo investigativo y lo
ensaystico, lo poltico y lo cientfico, las'reglas propias
del campo' y otros aspectos que lo trascendieron"
(Diviani. 2010).
Eneste pas, el proceso de formacin de los estudios de
comunicacin ha sido sintomtico y seperfil en basea
procesos y problemas dismiles. Si sesuele ubicar en los
aos 60 la gnesis de este campo, es porque en esa
poca se dan a conocer trabajos que manifiestan una
preocupacin creciente por temticas vinculadas a los
"novedosos" medios masivos, los productos de esa
industria cultural y las particularidades de una
emergente cultura de masas.
En este sentido, algunos ensayos, investigaciones y
autores de aquel entonces hoy son considerados
emblemticos y parte fundamental de la constitucin
de este campo. Tal vez la figura ms sobresaliente es la
de Eliseo Vern, quien se ha ganado un lugar
renombrado en esa historia. A principios de aquella
dcada, sus trabajos se ocuparon de examinar la
conducta en el marco de investigaciones cientficas de
ndole psicosocial, en donde los trastornos neurticos
fueron abordados a travs de la matriz comunicativa de
la Escuela de Palo Alto.
Luego sus producciones se orientaron, ya a fines de los
60, al anlisis del discurso, fundamentalmente de la
prensa escrita y desde una perspectiva semiolgica. De
formacin sociolgica, su posicionamiento terico se
caracteriz por su singularidad ya que, por un lado,
adopt la impronta de la "nueva sociologa cientfica"
ligada al grupo modernizador de Gino Germani en lo
que hace a la tarea investigativa con base emprica -
ejemplo esel estudio Estructuras deconductay sistemas
de comunicacin social, realizado entre 1964 y 1969 en
el Instituto de Sociologa de la Universidad de Buenos
Aires (Maldonado Gmez de la Torre. 2001)- Y a sus
recurrentes preocupaciones por las cuestiones
metodolgicas. Por otro lado, mostr un claro inters
por apartarse de los modelos funcionalistas de la accin
que dominaban las ciencias sociales de esos aos. El
modelo de anlisis veroniano combin el
estructuralismo y la teora de la comunicacin de
Gregory Bateson, lo que demuestra la irreverencia con
la que se adaptaron algunas de estas teoras en
Argentina. Articulaciones que le valieron al semilogo
algunas crticas como la de su colega Greimas (Vern.
1995).
Tambin desde la semiologa estructuralista se destaca
la trayectoria de Oscar Masotta y sus trabajos sobre
historietas y medios de comunicacin, como astambin
los de Oscar Steimberg que versaron sobre la"literatura
dibujada':
Pero junto a la traza estructuralista, existieron
destacados analistas que provenan de la tradicin
humanista, fundamentalmente de la crtica literaria,
como Jaime Resty sus ensayos sobre cultura de masas,
10 personaje
arte y tecnologa, Hctor Schmucler y sustrabajos sobre
cuestiones literarias y Jorge Riveraque abord el folletn
y la gauchesca que van conformando una incipiente
lnea cultura lista.
En aquellos aos se produjo un desplazamiento desde
las inquietudes literarias o psicosociolgicas de la
conducta hacia el inters por ciertos "artefactos"
culturales que tuvieron como centro de gravedad los
medios masivos y los productos simblicos
denominados populares y de masas. No hay duda de
que en la Argentina la convergencia de un proceso de
modernizacin y renovacin cultural, la aparicin de un
ncleo nuevo de intelectuales de izquierda y la
radicalizacin poltica constituyeron las condiciones de
emergencia de un incipiente campo de estudios de la
comunicacin.
Para los aos 70, los posicionamientos tericos y
metodolgicos que surgieron en la dcada anterior
haban conformado tres lneas claras de investigacin
y produccin que se van a ocupar de problemticas
vinculada a los medios masivos de comunicacin ya los
productos de la cultura de masas.De hecho, an hoyes
posible identificar esas lneas que representan
tendencias de gran predicamento dentro de los
estudios de comunicacin. Por un lado, encontramos la
semiologa estructuralista que tuvo su lugar de
manifestacin en la Revista LENGUAjes" lnea de la que
se podra sentir deudora en la actualidad la
sociosemitica.
Las otras dos tendencias fueron ms bien de tipo
culturalista: una de tradicin crtica marxista y
latinoamericanista que se expresaba en aquel tiempo
a travs de la Revista Comunicacin y Cuitura' y la otra,
de "estirpe" nacional y popular. Dentro de esta ltima
se encolumnaron autores como Anbaf Ford, Eduardo
Romano, Jorge Rivera y Heriberto Murara, en
publicaciones como la revista Crisis', El terreno de los
estudios de comunicacin, todava no
institucionalizados en la academia, estuvo en disputa
entre dos perspectivas: una ms cercana a la de la
ciencia mnemotcnica (lasemiologa estructuralista de
alguna manera pretenda convertirse en la madre de
las dems ciencias sociales) y otra ms ligada a las
disciplinas humansticas, que provenan del anlisis y
la crtica literaria que con el tiempo se convirti en
anlisis y crtica cultural. Es importante destacar este
ltimo aspecto, ya que marca el comienzo de una
corriente de pensamiento que luego, en los aos 80,
algunos asociarn con los Estudios Culturales".
Durante la dcada del 80, pasada ya la dictadura
militar y con el auge a nivel global de los Estudios
Culturales, los medios de masas pierden centralidad
como objeto de anlisis y los estudios de
comunicacin se convierten, en gran parte, en
estudios de la cultura. En esta etapa se va a
popularizar en la academia el slogan que propone "el
paso de los medios a las mediaciones" (Barbero. 1987).
Tomando a esta frase como disparador, habra que
evaluar no solo los aspectos positivos que tuvo ese
corrimiento, sino tambin sopesar hasta qu punto
esas ganancias para las investigaciones en
comunicacin -indiscutible desde el punto de vista de
analizar procesos sociales ms amplios- supuso
algunas prdidas.
La propia revista Comunicacin y Culturo public en
1982, ya en su exilio en Mxico, un artculo de Hctor
Schmucler denominado Lo investigacin: un proyecto
comunicacton/cuttura, se reconoca la imposibilidad de
tratar por separado estas dos dimensiones, al tiempo
que afirmaba el "salto terico" que esto significaba. Deca
Schmucler:"La relacin comunicacin/cultura esun salto
terico que presupone el peligro de desplazar las
fronteras. Pero, justamente, de eso setrata: de establecer
nuevos lmites, de definir nuevos espacios de contactos,
nuevas sntesis. Envez de insistir en una especializacin
reductora, sepropone una complejidad que enriquezca.
Nada tiene que ver esto con la interdisciplinariedad que
solo consagra saberes puntuales. Se pretende lo
contrario, hacer estallar ros frgiles contornos de las
disciplinas para que las jerarquas se disuelvan. La
comunicacin no es todo, pero debe ser hablada desde
todas partes" (Schmucler. 1997: 151).
Es evidente que, como lo anunciaba Hctor Schmucler,
los estudios de comunicacin ganaron en densidad y
complejidad en un contexto social de grandes
transformaciones en todos los mbitos de la vida
occidental pero, al mismo tiempo, quizs se"perdieron"
entre disciplinas ms antiguas y consolidadas.
Sinembargo, esinteresante sealar que, a pesar de estos
desplazamientos en los estudios de comunicacin, una
perspectiva que siempre mantuvo una preocupacin
central por los fenmenos relacionados a los medios y
productos mediticos fue la semitica, particularmente
lostrabajos de Eliseo Vern. Entanto lasemitica atiende
los procesos de produccin de sentido, es indudable el
lugar destacado que ha ocupado en ella los medios de
comunicacin de masas. Ahora bien, en las condiciones
actuales de mediatizacin resultara sumamente
productivo que esos abordajes pudieran "dialogar'; por
los menos en algunos aspectos, con aquellos de
herencia culturalista.
El desafo consistira en asumir que es prioritario ubicar
a los medios de comunicacin en un lugar de mayor
centralidad. Por otro lado, se tratara de establecer un
personaje 11
"dilogo" ms fructfero entre las lneas de tradicin
semitica y las de los estudios culturales.
Un "dilogo" entre semitica y estudios
culturales
Es obvio que esta pretensin de reposicionar a los
medios en un lugar preponderante en el campo de la
comunicacin no aboga por su clausura o cierre a las
complejas problemticas sociales y a ciertas formas de
lo comunicacional.
Tanto la comunicacin interpersonal o intersubjetiva, la
institucional, los fenmenos comunicacionales
desarrollados en el marco de procesos socio culturales
msamplios, como astambin lasinvestigaciones sobre
cuestiones epistemolgicas, metodolgicas, filosficas
y econmicas corresponden a su rea de inters. En la
medida que el concepto de comunicacin pueda ser
construido para abordar determinados aspectosde todo
proceso social, los estudios tienen la amplitud y
versatilidad suficiente para ocuparse de una gran
variedad de fenmenos y as debe ser.
Los estudios de comunicacin aparecieron al mismo
tiempo que empez a conformarse un sistema de
medios masivos que involucr profundas mutaciones
en el orden social y cultural a nivel global.
En la Argentina, estos estudios presentaron algunas
singularidades que lo diferenciaron de aquellos que
provenan, por ejemplo, del modelo administrado de la
investigacin norteamericana. Aunque los artefactos
sobre los que se ocuparon, en general, fueron los
mismos, las orientaciones tericas y las demandas a las
que respondieron fueron sumamente distintas. Sin
embargo, a pesar de estasdiferencias, podemos afirmar
que, como ha sostenido EliseoVern, lo que caracteriz
la reflexin sobre los medios en un primer periodo es
haberlos interpretado desde una concepcin
representacional. Es decir, fueron entendidos como
instrumentos orientados a la comunicacin que
funcionaban como espejos, ms o menos deformantes,
de un "real" exterior a ellos.
Pero a partir de las denominadas "revoluciones
tecnolgicas': cuyas repercusiones son ostensibles en
lasltimas dcadas, seproduce un cambio de escalaen
relacin al protagonismo de los medios en la esfera
social que lleva a intelectuales y estudiosos a hablar de
"sociedades mediatizadas". "Una sociedad en va de
mediatizacin es aquella donde el funcionamiento de
las instituciones, de las prcticas, de los conflictos, de la
cultura, comienza a estructurarse en relacin directa
con la existencia de los medios" (Vern. 2001:15). Estos
cambios iluminan y acentan las debilidades de las
visiones representacionalistas al volver insostenible la
concepcin de los medios como reproductores o
"reflejo" del mundo exterior, al que copian de una u otra
manera. En realidad, los medios funcionan como
"dispositivos de produccin de sentido" (Vern.
2001:15). Si bien la perspectiva constructivista de la que
se desprende esta concepcin tiene algunas aristas
sobre las que sera conveniente detenerse a pensar, lo
que nos interesa aqu, ms bien, son los aspectos de
tipo sociolgico de ese proceso de transformacin que
va de las sociedades con medios a las sociedades
mediatizadas.
Se hace necesario una definicin ms precisa sobre qu
entendemos por medios. Nos referimos a aquellos
soportes inscriptos en determinados modelos sociales
que designan un conjunto constituido por una tecnologa
sumada a las prcticas socialesde produccin, recepcin
y circulacin pblica de textos en el que no hay un
contacto fsico caraa cara.Enestesentido, consideramos
que los medios de comunicacin que tienen una gran
centralidad en lascondiciones de la mediatizacin actual
son aquellos como la televisin, la radio, el cine, los
peridicos y algunos dispositivos que se encuentran
dentro de esegran "metamedio" que es Internet.
Es claro que la convergencia de estos medios
"tradicionales': junto a la telefona, la informtica y el
audiovisual, est produciendo de forma acelerada y
permanente nuevos interrogantes sobre la construccin
del objeto difuso e hbrido de la comunicacin en el
marco de sistemas ms complejos, pero lo dicho no le
resta validez a la apuesta por lograr que tengan,
independientemente de los abordajes, un lugar ms
destacado.
Decamos que en la Argentina, dos lneas han sido las
ms activas en cuanto a la reflexin dentro del campo
de la comunicacin, aunque con intereses y posturas
diferentes. Mientras que a la semitica se la ha acusado
de atender muy poco a las dimensiones histricas y
sociales y de estar atada a los textos de modo
excesivamente formalista; a los estudios culturales se le
ha criticado por su inespecificidad, falta de rigurosidad
terica y sus carencias metodolgicas. Frente a este
cuadro de situacin, es menester fomentar los espacios
de dilogo y articulacin entre ambas perspectivas. No
necesariamente de forma programtica ni formal, pero
s a partir de hacer confluir estrategias de lectura que en
algn punto puedan afectarse, como un intento por
superar las "debilidades" que se le adjudican a ambas
corrientes.
Steimberg, en un artculo del 2000, planteaba algunas
coincidencias entre estudios culturales y semiticos
como "espejos invertidos". En el mismo deca: "La
12 personaje
perspectiva semitica privilegiar entonces la
determinacin de los efectos de sentido y de sus
dispositivos de produccin, mientras que la de los
estudios culturales intentar el desocultamiento de las
relaciones sociales que se articulan con esos sentidos
producidos o son definidas por ellos" (Steimberg.
2000: 4).
Quizs estas dos perspectivas no se articulen o
complementen, pero s pueden ser reapropiadas en un
futuro de manera menos rgida y"ortodoxa" para trabajar
sobre fenmenos comunicacionales centrados en las
problemticas de los medios que, en el marco de las
Revista dirigida por Juan Carlos Indart, Oscar Steimberg,
OscarTraversay EliseoVern. Entre 1974 y 1976 se publica-
ron tres nmeros y se reconoca como la Revistade la Asocia-
cin Argentina de Semitica y se presentaba como Revista de
Lingsticay Semiologia. En 1980 apareci su cuarto y ltimo
nmero.
2 Comunicacin y Cultura fue una revista fundada en Chile en
el ao 1973. Luego del golpe de Pinochet, setraslad a la Ar-
gentina donde sepublicaron tres nmeros ms hasta suexi-
lio en Mxico a partir del golpe de estado del 1976. En
Mxico continu publicndose irregularmente hasta el ao
1985. Sus fundadores fueron Armand Mattelart, Hctor
Schmucier y Hugo Asman.
Bibliografa
Barbero, J. De los medios a las mediaciones. Barcelona:
G.Gilli, 1987.
Diviani, R. "Cienciassocialesy comunicacin de masas.
Algunos apuntes sobre la constitucin del
campo de estudio sobre comunicacin en
Argentina y sus derivas'; en Revista Questin, N
26, Facultad de Periodismo y Comunicacin
Social de la Universidad Nacional de la Plata.
2010
(http://www.perio.unlp.edu.ar/question/files/di-
viani_1_ensayos_260ton02010.htm)
Maldonado Gmez De laTorre. Teoriasda comunicacao
na Amrica Latina, Universidad do Vale do Rio
dos Sinos, UNISINOS. Brasil. 2001.
Neiburg, F. YPlotkin, M. "Intelectuales y expertos. Hacia
una sociologa histrica de la produccin del co-
nocimiento sobre la sociedad argentina" Nei-
burg F, Plotkin, M, Comp, en Intelectuales y
Experto. La constitucin del conocimiento social
sociedades mediatizadas, han adquirido un alto grado
de complejidad y son actores fundamentales en la
constitucin de la vida social y cultural.
Como dice Steimberg:"(. ..) tal vez no hayasalidaatravs
de la interdisciplinariedad, sino a parir de una particular
transdiciplinariedad: no la de una crtica que se niegue
a discutir suslmites, sino la de una lectura que parta del
reconocimiento de su propia historia, y de suinstalacin
en un Carrefour de poca, en el que se cruzan distintos
caminos y lenguajes de la investigacin" (Steimberg.
2000). fI.1
3 Revistapoltica cultural, de periodicidad mensual, que sepu-
blic entre 1973y 1976. El director ejecutivo de la revista era
Federico Vogelius, el director editorial Eduardo Galeano y
entre otros escribieron el poeta Juan Gelman, Haroldo Cont,
David Vias y Mario Benedetti.
4 Aunque esnecesario mencionar la notable distancia que se-
paran los nacientes estudios de la cultura en Argentina de
los de estirpe britnicos, sobre todo porque la Escuela de Bir-
mingham era casi desconocida en aquella poca en esta
parte del continente.
en Argentina. Buenos Aires: Paids.2004.
Rivera, J. La investigacin en comunicacin social en Ar-
gentina. Puntosur. 1987.
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http://www.catedrasteimberg.com.ar/con-
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Vern, E. "Prefacio" en Conducta, estructura y comuni-
cacin. Buenos Aires: Amorrortu editores. 1995.
Vern, E. El cuerpo de las imgenes. BuenosAires:
Grupo Editorial Norma. 2001.
personaje 13
EI ocasodelmodelo
intencional,lanocinde
"estrateqia discursiva"desdela
. ., .
sociosemitica
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NataliaRaimondo Anselmino
Argentina,docentedelaUniversidadNacionaldeRosarioy becaria DoctoralCONICET.
natalia_raimondo@hotmail.com
E
n el mbito de los estudios sobre procesos de la categora de estrategia discursiva. Este concepto
mediatizacin se distingue una nocin que desencaden, ensurecuperacin sociosemitica,una
tempranamente se posicion como categora seriede discusiones respecto de la recuperacin o no de
nodal paraabordar elanlisisdelosdiscursossociales: ladimensin"intencional"delosdiscursos.
14 personaje
La"estrategia" sepresenta etimolgicamente asociadaal
mbito militar y alude a operaciones y procedimientos
que se llevan a cabo para la consecucin de un fin. Por
lo cual, al pensar en trminos de estrategias en el terreno
del anlisis discursivo, es muy fcil ceder a la tentacin
de imaginar la siguiente situacin prototpica: existe un
sujeto (emprico) que produce un discurso con cierta
"intencin" (consciente o inconsciente). Ergo,vislumbrar
la estrategia de ese discurso implica inferir qu se
propuso ese sujeto al pronunciarse de determinada
manera y no de otra. Es decir, a simple vista la nocin de
estrategia pareciera estar emparentada con la idea de
que la puesta en escenadel "decir" sedesprende de una
actividad estratgica y, por lo tanto, supone la
comprensin del acto de comunicacin como un juego
de significacin particular, como una interaccin de
intencionalidades.
No obstante, recordemos que para Eliseo Vern, las
estrategias discursivas se definen como "las variaciones
atestiguadas en el interior de un mismo tipo de discurso"
(Vern; 2004: 197) o de un mismo tipo de producto. Por
lo que, contrariamente a lo que puede suponerse, para
la mirada sociosemitica no debe ser preocupacin del
analista-observador "ponerse en el lugar de" el agente
creador del discurso -de hecho, el lugar del sujeto
emprico queda completamente desdibujado-o Aqu
radica el nudo problemtico sobre el que nos
detendremos, para revisar las objeciones que se han
formulado a la nocin de "intencin" , desde el mbito
de estudio de la circulacin del sentido opuesto a la
visin racionalista instrumental.
La pragmtica de los "actos de habla" postula un
modelo de anlisis segn el cual deben contemplarse
tanto los elementos de naturaleza "material" (entidades
objetivas tales como la dupla emisor-destinatario, el
enunciado y la situacin espacio-temporal en que se
realiza la accin), como los de naturaleza "inmaterial':
Dentro de este ltimo conjunto, que comprende los
diferentes tipos de relaciones que se establecen entre
los elementos "materiales" de la actividad lingstica, se
ubica la intencin(Escandell Vidal; 1996).Todo discurso
implica una accin -aseverar, preguntar, cuestionar,
prometer, ordenar, etc.- cuya intencin puede ser
recuperada por el analista gracias a las marcas
presentes en el enunciado. Esta mirada supone
considerar la actividad discursiva como un acto
voluntario y consciente, "como reflejo de una
determinada actitud de un sujeto ante su entorno"
(Ibid: 34). Por lo tanto, si se desea arribar a la correcta
interpretacin de un enunciado, deber reconocerse la
intencin de su interlocutor. He aqu un postulado
pragmtico que ha cosechado varias crticas, de las
cuales pretendo recuperar solo algunas que considero
significativas.
Cuando Apel construye los cimientos de su
"pragmtica trascendental del lenguaje'; manifiesta la
necesidad de polemizar con autores como Paul Grice
o John Searle, quienes, segn su visin, elaboraron
teoras que recuperan las bases corrodas de los
presupuestos de la filosofa de la conciencia -y, por
lo tanto, de sus intenciones prelingsticas, dado que
se concibe al lenguaje como instrumento de accin
del sujeto sobre otros-o El sujeto cartesiano es aqu
desterrado por la recuperacin del sujeto
trascendental kantiano.
Apel se propone desarrollar una concepcion del
lenguaje que sealeja completamente de la abogada por
la lgica de la racionalidad instrumental, aunque no
desecha la nocin de intencionalidad. Al proponer la
integracin de la semntica y la pragmtica llega a
considerar posible la comprensin comunicativa de las
intenciones desentidopero no a partir de hiptesis sobre
lasintenciones perlocutivas delaaccin (esto esmediante
explicaciones de comportamientos estratgicos
comprendidos de acuerdo con la racionalidad
teleolgica en el sentido de Max Weber), sino gracias a
considerar que la fuerza i1ocucionaria puede estar
convencionalmente predeterminada y que, por lo tanto,
podra ser inferida de las huellas presentes en las notas
semnticas. Segn Apel, el contenido semntico que se
pueda atribuir a una unidad de sentido es
necesariamente trascendental.
Este tipo de crticas tiene tambin sus fuentes
latinoamericanas, abocadas al estudio de fenmenos
complejos de produccin de sentido, como los que
tienen lugar en el marco de las actuales sociedades
mediatizadas. Este es el caso tanto del acadmico
brasilero Antonio Fausto Neto, como del semilogo
argentino EliseoVern.
Fausto Neto revisa el funcionamiento del concepto de
enunciacin en el mbito de los medios de
comunicacin, proponiendo alejarse de una concepcin
ligada a la actividad u operaciones que desencadena un
sujeto -la idea de "sujeto hablante" no sera til para
pensar los discursos mediticos, absolutamente
polifnicos-. Para el autor, el anlisis de los discursos
periodsticos, por ejemplo, debe sortear los cnones
impuestos por las teoras consciencialistas del sujeto y
del lenguaje, centradas en ver de qu modo la materia
significante es puesta al servicio de una intencionalidad
estratgica, y que ponen al lenguaje en el lugar de una
especie de instrumento adecuado a la voluntad del
sujeto. Se expresa tambin una reprensin explcita al
concepto de intencin:
personoie 15
"Formulada no final dos anos 60, vai se
apresentando como um conceito central, pelo
fato de sua manfestaco se complexificar no
interior das prticas discursivas miditicas, em
decorrncla da emergencia de novos
dispositivos de produco de sentidos, no
mbito das ociedade da midiatizaco. (oo.) Este
conceito veio para tensionar, particularmente
o modo de entender de outra forma a
problemtica da produco de sentido, nao
calcada na noco de ntenco, e na
performance do sujeito que fala, e que
controlaria o seu prprio discurso e o do seu
destinatrio, mas atravessada por
problemticas de indeterminac;:es. Ou seja, a
questo do sentido resultaria de feic;:es de
enunciac;:es e nao no poder especfico de um
ato enunciativo em si rnesrno" (2008: 7).
Superada la cuestin de la "ntenclonalldad'; la
enunciacin meditica es concebida como co-
enunciacin, ya que gracias a su inherente complejidad,
se constituye y funciona en el mbito de una red
interdiscursiva, "e nao apenas por forc;:a do trabalho
exclusivo e determinado pelo 'sujeito falante'" (Ibid: 10).
Incluso, el modo de ser y de enunciar de campos sociales
distintos a los medios tambin se ve afectado; la
mediatizacin convierte a las prcticas mediticas en
macro-procesos de funcionamiento discursivo,
"operando em transversalidade e permeando o modo de
enunciar, enquanto operac;:es significantes, de
diferentes prticas sociais" (Ibid: 13). Se recupera as lo
propuesto por EliseoVern: la unidad mnima de anlisis
debe ser la interdiscursividad (Fausto Neto; 2008: 12).
Vern dedic una parte de su Semiosis Social (1998) a
cuestionar los presupuestos deterministas que sostienen
los modelos pragmticos centrados en la cuestin del
enunciado, con un conjunto de textos escritos durante
la primera mitad de la dcada del 80. No obstante,
algunos de sus planteamientos ya haban sido
formulados por l en el transcurso del perodo que va
entre 1962 y 1965, Y se vieron sistematizados con la
publicacin de su libro Conducta, estructura y
comunicacin (1968), cuando diriga el Centro de
Investigaciones Sociales del Instituto Torcuato Di Tella.
En la introduccin de dicho libro aclara que sus
reflexiones seorientan a"elaborar las basesde una teora
de la comunicacin social" pero ubicando su escrito en
el marco de la "literatura sociolgica'; en tanto,
argumenta, representa un aporte al "tratamiento
cientfico de los fenmenos de significacin", lo cual
requiere, desde su punto de vista, revisar algunos de los
supuestos terico-metodolgicos de la sociologa
imperante. All comienza a esbozar los fundamentos de
su crtica a la intencionalidad, en los que puede ya
observarse el cuestionamiento a la "accin socialmente
orientada" porque en ella subyacera "una concepcin
subjetivista del sentido" que considera al significado
como una propiedad intrnseca de la accin. Como seve,
susargumentos estn centrados en despegarse tanto de
la cuestin del "sujeto" como de la lgica de la
"inmanencia" del sentido. Sin embargo, a diferencia de
lo que seevidenciara luego en la Semiosis Social, an no
tena cabida la invectiva que ms tarde emprender
contra los representantes de la pragmtica.
Desde su perspectiva, recuperar la"intencin" implicara
adoptar "el punto de vista del actor'; arribar al "fin
consciente': Pero, segn Vern, "resulta claro que solo el
actor tiene acceso a sus intenciones (a condicin, por
supuesto, de que sean conscientes). Ms all del acceso
a la representacin del objetivo de la accin (que es
privilegio solo del agente), para que la intencin se
convierta en un fenmeno de 'comunicacin' (oo.) hace
falta que el actor 'exprese' su intencin de una manera u
otra. En otras palabras: para un observador, el problema
planteado por el empleo de la nocin de 'intencin' solo
esel de la atribucin de intenciones a los actores sociales.
Dicho de otra manera: paraun observador, lanocinde
'intencin' solotienesentidoenelmarco deunagramtica
de reconocimiento" (1998: 192). Es decir, no alcanza con
la verbalizacin explcita de una intencin, dado que,
"resulta claro que el problema ya no es saber cul es la
intencin del actor (oo.) cuando dice o hace x, pues este
problema es, hablando con propiedad, indecidible, salvo
para el actor mismo y a condicin de que setrate de una
intencin consciente; el problema es determinar cmo,
sobre qu bases, un actor A2 atribuye intenciones a un
actor A1, a partir de lo que hace o dice A1" (Ibid: 193).
Condicin que, por lo tanto, implica necesariamente una
situacin de intercambio entre dos actores. He aqu un
nuevo principio: "el sentido de una enunciacin est
dado por la respuesta que provoca" (Ibid); principio que
permite reubicar el lugar del analista-observador como
"tercera posicin': Este tercer actor -que no es ni el
sujeto enunciador ni el destinatario del enunciado-, no
hara conjeturas sobre las "verdaderas" intenciones del
enunciador.
De hecho, parte de la confusin a que nos ha llevado la
pragmtica de los actos de habla radicara, segn Vern,
en que no seha preguntadojams por el lugar que ocupa
el analista de las enunciaciones, "porque la pregunta
entraa consecuencias que son, a sus ojos,
desagradables" (1998: 194). Interrogarse por el statusdel
observador requiere aceptar la imposibilidad que tiene
una persona de atribuir sentido a un enunciado
considerado aisladamente. Si todo discurso es
reconocimiento de otro discurso, no puede ser el
enunciado la unidad mnima de estudio, sino el
"Interdiscurso" es decir, el intercambio discursivo entre
16 personaje
actores.Toda esta reflexin lleva al semilogo argentino
a sostener que la nocin de intencin debe ser
enmarcada en una problemtica ms amplia: la de la
"teora de la accin social" que, durante mucho tiempo,
rein en los dominios de la sociologa. En una teora de
los discursos sociales como la propuesta en la Semiosis
Social,"el modelo de la accin orientada no tiene ningn
papel terico que jugar (...) Si permanecemos en la
posicin del enunciador, es decir 'si adoptamos el punto
de vista del agente; estamoscondenados a latautologa"
(Ibid: 204-205), a limitarnos a la mera y trivial posibilidad
de repetir la expresin de la intencin segn su autor.
Podramos sostener que ladiferenciacentral entre Karl-Otto
Apel y Eliseo Vern radica en que, an cuando en ambos
se observa la recuperacin de la teora de la semiosis
peirceana para pensar la produccin de sentido, cada
uno de ellos considera de una manera completamente
distinta el postulado pragmtico de la convencionalidad.
Como vimos al comienzo de este apartado, el primero
asocia la convencionalidad con la posibilidad de arribar
a la validez intersubjetiva del sentido. El segundo, en
cambio, afirma que conceptos como el de norma o
convencin "no parecen proveer un buen modelo de la
necesidad que rige una gramtica. Decir que la lengua
es una institucin social no resulta, en efecto, muy til,
dado que ella no se parece a ninguna otra institucin
social" (Vern; 1998: 161). Esto es as porque, en la
discusin que Vern realiza sobre la naturaleza de las
reglas que determinan la significacin lingstica (su
disquisicin sobre si son sociales o naturales) puede
observarse explcitamente la influencia de la teora
lingstica de Noam Chomsky.
A su vez, Vern funde la"teora de los actos de habla" y
la "teora de la accin orientada" bajo el rtulo de
"funcionalismos" (1998: 162), y explica que ambas
pretenden recuperar el sentido a partir de la "funcin"
(del para qu) y lo hacen, ineludiblemente, restaurando
las"intenciones conscientes del actor". No obstante, este
ltimo argumento es errneo, al menos en parte, si
recuperamos algunos aspectos de la teora austineana y
la diferenciamos de lo propuesto por Searle.
Es verdad que, tal como el mismo Austin lo admite, su
doctrina de lasfuerzasilocucionarias esuna"doctrina de
los distintos tipos de funcin del lenguaje" (Austin; 2008:
144)y, por lo tanto, seacusael carcter instrumental del
lenguaje que subyacea lafilosofa del terico de Oxford.
Pero queda bastante claro que, para la gida
convencionalista de los actos de habla, la fuerza de una
expresin est incluida "totalmente" en el acto
ilocucionario mismo (Austin; 2008: 32). Es decir que, la
"intencin" se ubica en este caso como parte de las
circunstancias necesarias para llevar a cabo un acto
(Ibid: 56). Perolo central de lafuerza ilocutiva no est en
laconciencia del agente locutor. Veamoscmo funciona
esta teora en el anlisis que Austin realiza del tipo de
infortunio que representa el "abuso" en el caso de los
actos de habla que l denomina "comportattvos"
especficamente del acto de prometer. Segn Austin,
"quien usa la frmula 'te prometo que..: promete" (Ibid:
52), ms all de cul seasu verdadera intencin (si bien
"lo apropiado'; dira el autor, seraque quien expresa la
promesa tenga esa intencin) e, incluso el acto, la
promesa, nunca es siquiera nulo sino, cuanto mucho se
considera que fue hecho dernala fe': Pero, cmo inferir
la fuerza del acto mismo? Porque existiran ciertos
"recursos lingsticos" (Austin; 2008: 118) que nos
permiten captar (sobre todo para el caso ms complejo
de los "realizativos implcitos"), es decir, inferir a partir
de la expresin misma (y no de las suposiciones sobre
la conciencia del sujeto creador) la fuerza de la
expresin: modo, tono de voz, cadencia, nfasis,
adverbios y frases adverbiales, partculas conectivas,
elementos que acompaan a la expresin (tales como
gestos, guios, encogimiento de hombros, ceos
fruncidos, etc) y las circunstancias de la expresin. Sin
embargo, el planteo de John Searle es bastante
diferente en este aspecto y, creemos, s le cabe la
denuncia que realiza EliseoVern.
Lareelaboracin de los actos de habla que realizaSearle
distorsiona ciertos aspectos de la teora de Austin, sobre
todo, como seha sealadomsarriba, a partir de suobra
Intencionality y de la recuperacin de la nocin de
"contenido proposicional" de Frege. Segn Martnez
Guzmn (1992), el planteo de Searle"hace pensar que
los 'enunciados de intencin' [como es el caso de la
expresin "te prometo que..:'] son signos externos y
visibles de un acto espiritual interno" (Ibid: 70), es decir,
que lo dicho remitira a una dimensin intencional
interior a la conciencia del sujeto generador del acto.
Con la creacin de la nocin de estados Intencionales,
dentro de la que podramos ubicar, por ejemplo, la
"intencin" de cumplir una promesa, se imputa con
razn a Searle caer en un "modo psicolgico" e
incrementar el peligro de "rnentallsrno" En Austin, en
cambio, la intencionalidad no remite al estado
Intencional expresado, sino a la intencin con que se
ejecuta el acto de habla, que tiene que ver con la fuerza
de la emisin y con la comprensin por parte del oyente
de esa intencin del hablante. YaclaraMartnez Guzmn:
"Austin tambin reconoce que hay ocasiones en que
podemos decir que, al menos en parte, ciertas emisiones
son 'descripciones de mi actitud, estado de nimo o
creencia'. Pero recordemos que distanciar la descripcin
de lo descrito es un ejemplo ms de la falacia
descriptiva..:' (1992: 77).Ese "en parte" esclaveen Austin,
ya que en rigor "no podemos aislar ni el contenido
proposicional, ni el estado psicolgico, porque ni 'yo'
personaje 17
mismo tengo un acceso peculiar a ese estado
psicolgico". Es decir, "no hay (...) distincin entre
'expresin' y 'estado" (Ibid). Por lo tanto, Martnez
Guzmn acepta que es Austin quien prefigur la
apelacinala"condicindesinceridad"que posibilit,
mstarde, algunos de los errores en los que incurre
Searle.Aunque,"tampocoestacondicindesinceridad
separaelrespectivo estado mental (creenciaotenerla
intencin)delactodehablatotal enlasituacintotal de
comunicacin C..) [Segn lo propuesto por Austin] si
hago el enunciado implico quelo creo, comosi hagouna
promesaimplicoquetengolaintencindecumplir.Pero
eso no alude a'estados psicolgicos'distantes de la
realizacin del acto de habla total en la situacin de
comunicacin"(Ibid:77-79).
Por otro lado, la embestida que realiza el semilogo
argentinocontra lamirada pragmticadelaatribucin
de sentido, recaetambin en ladesconsideracinque
hamostradocon respectoalestudiodelos"efectos"de
los actos de habla, al pensar que la dimensin
perlocutivaesno-convencionaly,por lotanto,que las
"consecuencias" de los actos de hablar son
completamente "imprevisibles" . La falta en que se
incurre,enestecaso, seraelhechodequesedesagarra
el modelo en dos partes sin relacin: "por un lado
consecuencias, no teorizabies por seraleatorias; y por
otro la intencin, que define pors sola la naturaleza del
Esteartculorecuperapartesdeun textopresentadoenelColoquio
Mediatizacin, sociedadysentido realizadoenagostode 2010 en la
UNR,Argentina.
2 Parano complicarelfeliz desarrollode nuestroargumento,no nos
detendremosaexplicarel sentidoquedichotrminorecubrepara
el pensamientofilosfico.Solo recordamosquelanocindeInten-
cionalidad, considerada comofenmeno mental,debesuorigena
los planteosde Brentanoqueson luegorecuperadosporHusserl.
Ensuaspectofilosfico,laIntencionalidad remitetantoalcontenido
de la mente(en su"tenderhacia") comoala relacin entredicha
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acto y que no tiene ninguna relacin con los'efectos'
producidos"(Vern.1998:174).Lapropuesta veroniana
de lasemiosissocialescompletamentediferente:ste
considera que en un anlisis en produccin puede
distinguirse,al menos,un campo de efectosde sentido.
De ah que seocupe justamente por tratar de elucidar lo
que ha denominado de tantas diversas maneras: el
desaface,desajuste,larelacin,lacirculacin,lainterface
que se da entre las condiciones de produccin y de
reconocimiento delosdiscursossociales.
Elocaso del modelointencional acarreael desafo de
abandonardefinitivamentelaconciencia ingenua dela
actividad de lenguaje, reconsiderando el lugar que
ocupa elinvestigadordel discursoylascondicionesde
su observacin. Porque, como concluye Vern, "El
universo del sentido es, felizmente, mucho ms
complicado; lo cual hace que nuestra tarea sea,
desgraciadamente, mucho ms difcil" (Ibid: 207). El
anlisis de los discursos mediatizados requiere un
modeloterico-metodolgicoque permitaexplicarel
procesodesignificacinquetienelugar nograciasala
actividad de un sujeto individual, sino a partir de
organismos colectivos mucho ms complejos. Desde
estepuntodevista,lasestrategias discursivas organizan
el texto mismo ms all de lasintenciones del o los
actoresque loformulan.
concienciay el mundo.Esteconcepto de Intencionalidad es,a las
claras,msamplioqueelde la"intencin"devoluntad.
3 Que serian "estados mentales"con directividad (por ejemplo: el
amor,el odio,la creencia,el deseo),esdecirqueestn dirigidosa
objetosoestadosdecosas.
4 De hecho,Austinafirma(2008: 145-148) quesuintersconsisteen
aprehenderel actoilocutivo,porqueprefierecentrarseen lo que
puedeinferirsede lapropiaexpresino,cuantomucho,de larela-
cinentrestaysucontextode realizacin.
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18 personaje
SandraValdettaro
Argentina,doctoraenComunicacin,docentedelaUniversidadNacional deRosario.
sandravaldettaro@hotmail.com
E
n el texto presentado en el coloquio, retom
tpicos detrabajosanterioresconelpropsitode
incorporar algunos comentarios acerca de la
comunicacin en la actualidad, principalmente en lo
referentealosabordajesdelmbitodelarecepcinyal
fenmenonombradocomo"redessociales':Sealen
otro lugar (Valdettaro 2009) la insuficiencia de los
procedimientosclsicosdemedicin deaudienciasde
base cuantitativa, as como de las descripciones
etnogrficasdelosconsumosmediticos,paraestudiar
los cambios de la mediatizacin, debido a la
epistemologasimplista delsujeto-socialque suponen.
Adicha limitacin,laprogresivainstalacin deInternet
enlavidasocialagreganuevosdesafos.
El caso de los estudios antropolgicos actuales
("etnografa virtual': entre otras menciones) es un
ejemplo de dichas dificultades, dado por las
incertidumbresque enlainvestigacin socialde corte
antropolgico generan las condiciones de la
personaje 19
investigacin "delante de la pantalla': que obligan a
replantear tanto la definicin de "campo" como el
carcter de la recoleccin y anlisis de datos, ya que, por
un lado, se constata la ventaja de una accesibilidad
ilimitada a la informacin y, simultneamente, la
dificultad epistemolgica que supone redefinir la
naturaleza y los lmites adecuados del recorte de objeto
y de la participacin del investigador en el objeto de
estudio, es decir, la legitimidad de la incidencia de su
perspectiva y experiencia en la construccin de
conocimiento.
Lasvacilaciones derivan del hecho de que, justamente,
el "campo" coincide con el "delante de la pantalla': y,
aunque los etngrafos y los antroplogos saben que la
pantalla no solo es una superficie luminosa contenida
en algn tipo de artefacto rectangular, ese"delante de
la pantalla': en su propia mencin, es todo un sntoma;
la pantalla, as dicha, no tiene nada de superficial, y se
presenta, al contrario, como un punto ciego, como un
espacio insondable y profundo que no se sabe cmo
nombrar. Cuando se la trata de nombrar en su propia
especificidad, aparece como determinante su
naturaleza "virtual" como oposicin a"fsico" o, incluso,
"real"
Esta naturaleza que se percibe como no-enteramente
fsica -ni virtual, por tanto- constituye el ncleo
traumtico de la etnografa virtual. Por eso algunos
parecen encontrar una solucin al reclamar completar el
anlisis mediante "la observacin fsica en mltiples
sitios, a fin de explorar cmo las actividades mediadas
por Internet se insertan en el mundo de la vida cotidiana
de sus integrantes" (Ibidem). Las"interacciones off-fine"
siguen siendo el criterio de demarcacin especfico de
los abordajes antropolgicos como modo de
legitimacin del conocimiento, porque cmo hacer una
ciencia empricamente fundada con un objeto virtual
cuando lo virtual se entiende como sinnimo de ideal y
abstracto, y opuesto a real y concreto.
En este punto se produce el principal equvoco. Es la
escasa claridad en relacin con la comprensin de lo
virtual lo que produce el principal obstculo en el diseo
de las investigaciones, ya que dicha comprensin se
encuentra teida de una mirada anacrnica al suponer
que lo virtual acta en un nivel de funcionamiento
abstracto e ideal, y por lo tanto indeterminado e
impreciso. Por ello, para legitimar el on-tine (universo de
lo virtual) se recurre al off-fine (la realidad) y que, por lo
tanto, lavida cotidiana seencuentre an como separada
de lo virtual que, sin embargo, sedesarrolla en el mbito
de la cotidianeidad. Lo virtual est para la mirada
etnogrfica, como fuera de foco; est all, en eseespacio
de la realidad de los actores sociales, pero borroso como
un espectro. En realidad, lo que se encuentra fuera de
foco es la propia mirada investigadora, ya que el objeto
que est tratando de mirar -eso "virtual"- est
absolutamente presente y concreto, de manera
ambiental, real y constatable, en lavida natural, fsica,de
cada uno de nosotros.
Creemos que estos interrogantes y dilemas presentes en
la etnografa virtual no estn ausentes de los enfoques
sociosemiticos, aunque en dicho mbito la "realidad"
de las tecnologas y lo virtual constituye una hiptesis
de partida que implica asumir un nuevo
posicionamiento investigativo que podramos sintetizar,
siguiendo a Vern, en la necesidad de situarse en
produccin y reconocimiento.
En relacin con dicho vnculo entre produccin y
reconocimiento, en el mbito de la sociosemitica, se
encuentra totalmente legalizada la hiptesis acerca de
su asimetra radical, y mediante el concepto de
"interfaz" se intent completar que lo que el de
"dispositivo" se haba ganado como nivel de anlisis
privilegiado para dilucidar la complejidad de dicha
asimetra (cfr. Valdettaro 2007, 2008a y 2008b). Se
ligaban, de este modo, el linaje prestigiado por citas de
autoridad filosfica del concepto de "dispositivo': con
la genealoga tcnica e ingenieril del de "interfaz': en
una operacin intelectual que tal vez pueda ubicarse
en la necesidad de articulacin de las humanidades con
las ciencias ingenieriles reclamada por Mitcham para el
estudio de lo que l nombra como meta-tecnologa
(Mitcham 2003-2004).
El punto de vista sistmico en su versin luhmanniana
(Vern 2007) se propone como la base epistemolgica
necesariaa los fines de acercarsea la progresiva errancia
de la recepcin, cuya fisonoma ya no lograban captar
de manera plena los clsicos conceptos de "lector
modelo" o"contrato de lectura': necesariamente situados
en produccin. En ese texto, Vern sealaba la
pertinencia de lasteoras de los sistemas complejos a los
fines de evaluar los niveles de interdependencia entre el
sistema de medios y el sistema psquico y, con ello, la
"interfaz produccin-reconocimiento" (Ibidem).
Desde un punto de vista sistmico, la relacin entre
ambos sistemas -la comunicacin social y el sistema
psquico- se caracteriza como de "interpenetracin" El
sistema de los medios de masas incluye, en la teora de
Luhmann (2000: 104), distintos "campos programticos"
-todos ligados a la comunicacin masiva- cada uno con
una clausura operativa especfica. La razn por la cual
estos distintos campos programticos, y su especfica
diferenciacin, quedan incluidos en un solo sistema
funcional (los "medios de masas"), se debe a que "los
motivos personales, en la sociedad moderna" se hacen
"accesibles" como "comunlcacin"
20 personaje
En el campo de las noticias y reportajes, los medios
simultneamente "estandarizan" a los individuos
situndolos como observadores o espectadores
distantes -paslvos- que solo "excepcionalmente"
confirmarn su "propia individualidad'; y los
"singularizan"al"presentarlos"como"causas de su propia
actuacin" (lbidem:1 05). La publicidad, por su parte, en
el marco de un proceso histrico de larga duracin de
abstraccin del concepto de "motivo econmico" en el
curso de instalacin de la monetarizacin, esencializa al
individuo mediante la idealizacin de un "patrn de
motivos" universal, en tanto "clculo utilitario"
(lbidem:105-106). Eneste caso tambin seencuentra la
lgica de uniformizacin y singularizacin del individuo,
en tanto sujeto guiado en susdecisiones por suspropios
intereses. Pero es el campo de lo que Luhmann llama
"entretenimiento" (el "medio de la ficcin narrativa"), el
mbito cuya funcionalidad diferencial se atribuye
especficamente"para individualizar ladisposicin de los
motivos':
Luhmann ubica dicha atribucin en una tradicin
histrica que se inicia con el teatro moderno, pasando
por la novela y "el aburguesamiento de la cultura
narrativa'; la"metanarracin psicoanaltica"y"la leyenda
de la energa psquica domstica inventada por la
economa': Es en dicho campo donde a los individuos se
lesatribuye, especficamente, una"biografa":"... son sus
problemas, sus mentiras, sus represiones, su
inconsciencia... su necesidad de latencia. El medio de la
ficcionalidad tiene la pretensin de volver concretos los
motivos'; dice Luhmann (lbidem: 106/107). La
adecuacin de estos campos programticos con los
motivos individuales tiene, entonces, una estructura: "Se
trata de interpenetracin, esdecir, de la posibilidad de
hacer justicia, en la comunicacin social, a la
conformacin de la conciencia individual'; y tiene la
forma de una paradoja: "los individuos, al tomar parte
en la comunicacin, se individualizan, y se
desindividualizan; se uniforman y se ficcionalizan, para
que la comunicacin pueda proseguir en referencia a los
individuos" (lbidem: 107/108). Dicha evolucin, en
relacin con lo que Luhmann nombra como los"medios
tcnicos que reproducen imgenes'; provoca un
enriquecimiento de las "ofertas de sentido" por su
utilizacin de "caras conocidas (cuerpos y movimientos)
y nombres". "Se trata de un logro evolutivo exitoso de
hacer compatible la autorreferencia y la
heterorreferencia, bajo condiciones extremadamente
estrechasde los sistemas"(1 bidem:11O).
Si los medios de reproduccin de imgenes suponen un
logro evolutivo exitoso en esta coevolucin de sistemas
socialesy psquicos al reforzar la potencia selectiva de la
comunicacin, cabe preguntarse sobre las
consecuencias de esta ltima generacin de medios y
tecnologas interactivos. La interrogacin a plantear es
si dichos adosamientos de complejidad en el sistema de
medios garantizan o no su supervivencia en tanto
sistema, justamente, diferenciado. Si la generacin de
novedades puede entenderse, asimismo, desde el punto
de vista del sistema, como autopoitica, es decir, como
autnoma, entonces el orden emergente garantizara,
para nuestro caso de anlisis, la continuidad de la
coevolucin del sistema de medios y el sistema psquico
ya que me pareceque, en lasactuales condiciones, sigue
operando su diferenciacin especfica que consiste,
siguiendo a Luhmann, en laaccesibilidad de los"motivos
personales" como "comunicacin': Me interesa
detenerme, entonces, en esta diferenciacin funcional
que apunta Luhmann -la accesibilidad de los motivos
personales como comunicacin- y en el tpico de la
individualizacin de la disposicin de los motivos, que
atribuye particularmente al campo del "entretenimiento"
en tanto "medio de la ficcin narrativa'; porque
constituye el ncleo de mi presuncin. Creo que es,
justamente, este nivel el que, al garantizar la continuidad
operativa del vnculo sistema de medios/sistema
psquico, promueve, simultneamente, las principales
mutaciones que, sin embargo, encuentro funcionales a
tal continuidad.
Una de las principales mutaciones en la evolucin de
esta diferenciacin funcional de "los motivos como
comunicacin" me parece que tiene que ver con lo que
Vern llama el "esbozode una tercera etapa en la historia
de latelevisin de masas" que ubica en"el pasajeal tercer
milenio" (Vern 2009: 239).
"Desde el punto de vista de las estrategias
enunciativas (esdecir, desde el punto de vista
de la produccin) el interpretante que se
instala progresivamente como dominante es
una configuracin compleja de colectivos
definidos como exteriores a la institucin
televisin y atribuidos al mundo individual, no
mediatizado, del destinatario" (lbidem: 239).
Podra entenderse que es sta la configuracin de la
diferenciacin funcional que nombramos, recuperando
los conceptos de Luhmann, como accesibilidad y
disponibilidad de la individualizacin de los motivos
personales para la comunicacin, y que descansa en la
funcin ptica y expresiva que es "una dimensin
estructural de la televisin, la dimensin del contacto"
(. .. ) "... la relacin de mirada es la condicin
estructurante genrica de todos los gneros
propiamente televisivos" (lbidem: 232) y, a suvez,"el eje
de la mirada tal vez derive del hecho de que, de manera
muy natural -dlce Vern (cfr. nota 7 en Ibidem: 232)-, se
le dio imagen a lavoz de la radio. Porfin lavoz de la radio
tena alguien a quien mirar':
personaje 21
Ahora bien, es preciso sealar que dicha relacin de
mirada como dispositivo de individualizacin de
motivos que remite, ya, al "cuerpo significante" (lbidem:
231) -esto es, a la "mediatizacin del orden segundo"
(lbidem: 236-237)- se produjo en los gneros noticiarios
y no de ficcin como apuntaba Luhmann, con lo cual
Vern habilita a reconstruir una genealoga distinta. No
se trata, meramente, de un enriquecimiento de las
"ofertas de sentido" por su utilizacin de"caras conocidas
(cuerpos y movimientos) y nombres'; sino de una
evolucin que fue -siguiendo a Vern-, desde los aos
80 del siglo XX, y mediante los gneros tpicos de la
llamada neo-televisin como los talk shows y los juegos,
crecientemente ganando en personalizacin. De este
modo, la pantalla de televisin pasa a ser un eminente
espacio de "conversacin"y la vida cotidiana, su principal
referente (lbidem: 234).
Si la tecnologa era lo que diferenciaba a los medios de
masas del contexto de la vida cotidiana de los
individuos (Luhmann 2000: 104), lo cierto es que la
coevolucin sistmica parece haber producido una
indiferenciacin creciente entre tecnologas y medios
interactivos, y vida cotidiana. Estapodra ser una de las
principales mutaciones -"siempre dentro del marco del
vnculo indicial que caracteriz desde el principio el
dispositivo" (Vern 2009: 238)- en la cual estn
involucrados, junto a la transformacin de los
interpretantes, la de los colectivos de identificacin (cfr.
Vern 2009: 237).
El fin de lo masivo involucrara una dilucin de los
medios en la vida cotidiana. Del Estado-Nacin, pasando
por la propia televisin como interpretante, hasta el
"mundo del destinatario" como representante del
"afuera" (lbidem: 240), lo que ha sucedido es una
mediatizacin de todas las dimensiones del individuo,
con lo cual la individualizacin de"motivos" propia de la
diferenciacin sistmica a la que apuntaba Luhmann
alcanza su completud. En definitiva, la historia de la
televisin demuestra que sta"... instala a nivel colectivo
procesos semiticos que, antes de la mediatizacin,
estaban confinados en el plano microscpico de las
relaciones interpersonales entre los actores sociales"
(lbidem: 241).
La convergencia de medios y tecnologas mediante el
protocolo de Internet produce a suvez transformaciones
tanto en la composicin como en la estructura del
sistema, siendo la disponibilidad de fragmentos
textuales que seprograman en recepcin y la progresiva
multiplicidad de consumos (lbidem: 245), una de lasms
importantes.
El funcionamiento de estos textos y fragmentos de
textos -interactivos, virtuales-, lejos de ser uniforme,
supone un "poliglotismo cultural y semitico" (Lotman
[1981] 1993: 3-7). Ante esta disponibilidad de
textualidades, no es posible entender al consumidor
como un mero descifrador, sino estableciendo distintos
tipos de contactos con ellas; la frmula adecuada sera,
segn Lotman: "...el consumidor trata con el texto"
(lbidem: 7, la cursiva es nuestra).
LaWeb 2.0 eslaque ofrece toda una seriede posibilidades
y trayectorias a partir de sus distintos recursos (cfr. Cobo
Roman y PardoKuklinski 2007), que habilitan el remixing
y los procesos de creacin colaborativa de nuevasformas
(Manovich 2005). Dicha modularidad -que Manovich
llama real-time or on-demand madularity- est asentada
en la posibilidad de la Web 2.0 de partir la informacin en
unidades de micro-contenidos que pueden ser
distribuidos desde y a innumerables dominios. La
perspectiva es de "a potential future ot ultima te
madularity/remixability" (lbidem: 3). Lonuevo esque esta
modularidad y remixability se encuentran ahora
disponibles para todos los participantes de Internet
(Manovich 2005: 3).
En la existencia de dichos recursos y procedimientos se
basan las ideas acerca de la liberacin total del
consumidor del mbito de la produccin; ya la
videocasetera y el control remoto haban producido "una
distancia creciente entre el tiempo de laoferta y el tiempo
del consumo'; y"una decreciente importancia del directo
y del consumo en tiempo real" (Vern 2009: 246).
Dichos mecanismos implicaran, entonces, una profunda
mutacin de la experiencia de la temporalidad, ya que,
por un lado, como apunta Vern, el tiempo de la oferta y
el tiempo del consumo tienden a no coincidir poniendo
en entredicho la importancia del directo, pero, a su vez,
la experiencia del directo pasatotalmente al mbito de la
recepcin dadas las condiciones del remixing en tiempo
real. Latendencia es que la gestin de la temporalidad y
las experiencias asociadas dependen totalmente del
receptor.
Las transformaciones de las condiciones del
reconocimiento se expresan en dicha pluralidad y
creciente libertad en el consumo, aunque el carcter
creativo de la actividad de los usuarios no puede
derivarse directamente de esta cuestin de hecho,
porque en realidad lo que parece darse es una actividad
ms centrada en la agregacin que en la produccin de
novedades por parte de los usuarios de Internet. Es la
interactividad lo que s produce un nuevo estatuto a las
lgicas del contacto. As como los conceptos de
"contrato de lectura" o "lector modelo" necesitan ser
rearticulados con un momento investigativo del
reconocimiento, lo mismo sucede con la hiptesis de la
"aqenda-settlnq" ya que en las actuales condiciones no
es posible inferir esarelacin estrecha que sepresupona
22 personaje
entre agendas mediticas y agendas pblicas
(principalmente poltica).
Al contrario, como dice McCombs, la fragmentacin de
las audiencias y la creacin de agendas mediticas
exclusivas, hacen a la emergencia de agendas
individualizadas (McCombs 2006: 276-277). El tpico de
la escasa cohesin social que seala McCombs lleva a la
pregunta acerca del estatuto de las redes sociales.
En trabajos anteriores (Valdettaro 2009) nos
preguntbamos acerca del carcter "social" de las
mencionadas redes, y concluamos que el carcter de
estabilidad que supondra pensar en trminos de
"sociedad" an no estabadado para las redes, con lo cual
se podran pensar en trminos de "asociaciones en red':
Quetampoco hayaun acuerdo acercade cmo nombrar
estos colectivos emergentes en el campo, por ejemplo,

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de la filosofa poltica, tambin puede ser tomado como
un sntoma de la inestabilidad que se percibe en los
fenmenos actuales, polticos y sociales. Conel concepto
de "multitud" (Valdettaro 2008c) se intenta realizar esta
operacin de especificacin.
Las condiciones de produccin de dichas multitudes
son, decamos en ese texto, las tecnologas interactivas
del contacto en una era que ya podramos caracterizar
como de post-mediatizacin, pero con ello tambin
destacbamos la naturaleza episdica, intersticial.
difcilmente institucionalizable, de la emergencia de las
multitudes. Lo cierto es que las promesas de la
interactividad distan mucho de estar vigentes. La teora
se desvela, as, entre las "asociaciones en red" y las
"multitudes': en un espacio cuya complejidad sepercibe,
por momentos, como inefable.
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personqje 23
Notas para el estudio del
discurso polltico en las
sociedades
mediatizadas
,
'-
-
Toms Lders
Argentino, docente e investigador universitario.
Becario CON ECYT

"
\
1
I
,
I
El discurso poltico y sus efectos
Sostiene Ernesto Laclau (2005: p. 92) que lo
discursivo constituye el terreno primario de
constitucin de la objetividad social como tal. Para
'
Laclau, autor de una de las ms ricas teoras
C1
contemporneas sobre la identidad poltica, lo

discursivo no debe serentendido como reflejo, ms

C1
o menosdistorsionado,de una realidad pre-existente.
:s
E
cu
Lo discursivo es un complejo articulatorio de E
o
relaciones entre los elementos representados, y la
<
u
forma de relaciones juega un rol constitutivo en la
cr.
o
!
o
C1
a.
:::
.J::.
definicin social de su sentido. Esto significa que la
identidad de los elementos no preexiste a su
representacin simblica, sino que seconstituye atravs
de ella (o se transforma en el pasaje de una formacin
discursiva a otra). Entre lo que Laclau (Laclau, Ernesto y
Chantal Mouffe, 2004) llama "elementos'; se pueden
incluir a los actores sociales en tanto sujetos (o
"posiciones de sujeto": pp. 155 a 164), y a todo objeto
que adquiere sentido para ellos. Consecuentemente,
para Laclau, no hay identidades sociales mondicas y
pre-existentes a los discursosque lasnombran, sino solo
identidades relacionales constituidas en el espacio
significante. De all el peso que el autor otorga al
discurso en los espaciosde la poltica: quien enuncia con
mayor efectividad es quien eventualmente termina por
hegemonizar el significado de las propias prcticas
sociales,ya que "nominar" algo es"construirlo':
Paralelamente, desde el terreno de la sociosemitica,
Eliseo Vern (1998: p. 125) ha sostenido que "toda
produccin de sentido es social" ya que "no se puede
describir ni explicar satisfactoriamente un proceso
significante sin explicar sus condiciones sociales
productivas': A su vez, Para Vern, todo fenmeno social
es,en una de susdimensiones constitutivas, "un proceso
de produccin de sentido'; proceso que es
necesariamente discursivo, ya que todo discurso implica
un ordenamiento de materias significantes cuyo sentido
depende de las relaciones interdiscursivas que los
discursos sociales mantienen entre s.
Desdeambas perspectiva entonces, la realidad social, es
decir "lo real" socialmente significativo, no depende en
primera instancia de ninguna determinacin objetiva
material (o ideal), sino que es el emergente de la
estructura simblica e imaginaria de los intercambios
discursivos.
Coincidentemente, los propios Laclau y Vern han
estudiado la conflictividad presente en estos
intercambios discursivos. Ms all de la (momentnea)
naturalizacin o "sedimentacin" (cfr. Laclau, 1993) de
ciertos significados, es a travs del resultado de
polmicas ms o menos explcitas que se determina
histricamente el sentido de lo social. La institucin de
las diversas representaciones sociales se define a travs
de relaciones que son siempre, como ha sostenido
tambin Pierre Bourdieu (1996), relaciones de lucha
simblica por el poder social. Siguiendo al propio
Bourdieu, podemos afirmar que el poder simblico se
apoya a su vez en la imposicin de "categoras de
percepcin del mundo social" que definen una "visin
del mundo" o "teora de la realidad".
Ahora bien, en la medida en que el fenmeno poltico
estudiado seproduzca dentro de sociedades complejas,
con especializacin en sus funciones y distribucin
asimtrica del poder social (como son de hecho nuestras
sociedades)' se dar por supuesto que la dinmica de
estas luchas simblicas se distribuye en campossociales
(Bourdieu, 1996), de los cuales dichos mecanismos
obtienen la especificidad de sus efectos sobre el
conjunto de la sociedad, es decir sobre el conjunto de
los campos sociales. Al mismo tiempo, si entendemos
que toda prctica social es portadora de sentido,
entonces todo campo social puede ser abordado a su
vez, en una de sus dimensiones constitutivas, como
campodiscursivo.
Siguiendo nuevamente a Vern (2001) y Bourdieu,
podemos afirmar que, en las naciones democrticas
modernas, es en el campo poltico donde la disputa por
la definicin de diferentes aspectos de la"realidad social"
(o visiones de mundo) est legitimada, institucionalizada
y explcitamente declarada. Con la modernidad, el juego
discursivo poltico devino el "juego social" por
excelencia, ya que en l son construidas y propuestas
pblicamente determinadas representaciones que
compiten por la determinacin del sentido de lo social
"compartido': A diferencia de lo que sucede en otros
campos sociales, en el campo poltico (y como veremos
ms adelante, en el campo meditico), las posiciones de
poder de los actores dependen en gran medida de las
opiniones y decisiones de actores que no
necesariamente pertenecen a dicho campo, o lo hacen
de una manera no competitiva o indirectamente
competitiva: el resto de los ciudadanos.
Por esta razn, quienes ejercen o pretenden ejercer
posiciones de poder poltico, deben antes ser
legitimados democrticamente por los ciudadanos,
frente y por sobre sus adversarios. Esto implica que
deben construirse a travs de la materia significante de
sus textos pblicos como enunciadores-representantes
de la voluntad ciudadana, lo que implica:
la construccin significante de la imagen de los
ciudadanos como sujetos representados en y por su
discurso, es decir "destinatarios" que comparten una
creencia comn sobre las problemticas sociales de
acuerdo a cmo lasdefine el enunciador, y sobre qu
hacer con ello. Es decir, que acuerdan con su
programa de accin sobre"la cosa pblica";
y a susadversarios como destinatarios negativos, es
decir como asumiendo la creencia opuesta.
Laaceptacin del diagnstico y programa trazado por el
enunciador supone un acuerdo interpretativo que implica
que los destinatarios empricos asumen la imagen
propuesta (y necesariamente la aceptacin del
enunciador como su representante). Esto los constituye
personaje 25
en el colectivo de identificacin del actor-enunciado. La
efectividad de su discurso hace a la legitimidad de su
posicin de poder en el campo poltico o al consenso
para asumir una posicin determinada. Esto tiene
efectos perlocucionarios concretos, por ejemplo, al
momento del sufragio.
Es decir que no hay"literalidad a priori" representada por
cada discurso, sino que es en la representacin poltica
que se construye la identidad poltica de los
representados. El discurso poltico no constata y
reproduce lo que representa a sus representados, sino
que lo performa.
Eneste punto, vale recordar que para Vern (1987) en el
discurso poltico el enunciador describe un cuadro de
situacin (componente descriptivo), enuncia principios
generales sobre esa situacin (componente didctico),
prescribe lo que es necesario (componente prescriptivo)
y establece programticamente lo que puede hacer
sobre dicho cuadro de situacin (componente
programtico). Para Vern no obstante, el discurso
poltico es efectivo si acta sobre imaginarios
compartidos por un colectivo enunciativo.
Es de acuerdo con esta perspectiva que puede
entenderse al discurso poltico, como a todo discurso
social o las estrategias que sobredeterminan una serie
discursiva, como estructuradas por un particular
dispositivo de enunciacin que modaliza determinados
temas, posiciona a los sujetos de la enunciacin -
enunciadores y destinatarios- frente a ellos, y los
relaciona a partir de ellos. Consecuentemente, esen este
sentido que podemos entender a su vez a toda
enunciacin poltica como a una interpelacin, y a toda
identidad poltica como resultado de una accin
interpretativa. Analizar los componentes afectivos que
subyacenatoda interpretacin mereceraun texto aparte.
Siguiendo este razonamiento, podemos acordar con
Silvia Sigal y Vern (1987) cuando sealan que, a la hora
de abordar los efectos de un discurso poltico, no debe
partirse por abordar los contenidos ideolgicos y temas
(el sistema de ideas articulados) sino ms bien por
analizar su dimensin "ideolgica'; entendindola como
el nivel en el que puede analizarse la particular relacin
que el discurso establece frente a sus condiciones
sociales de produccin: bien pueden dos enunciadores
polticos hablar de temas similares, y hasta proponer
soluciones similares, -de hecho en nuestras sociedades
mediatizadas la agenda de los temas suele tener a los
contenidos de los medios como referentes obligados de
todo actor poltico (sobre esto volveremos ms
adelante)-, pero no por ello estamos hablando de las
mismas estrategias de legitimidad y vinculacin con sus
destinatarios, ni de los mismos efectos de sentido: la
ubicacin de los diferentes destinatarios respecto a las
problemticas planteadas y los modos en los que stos
son relacionados es lo que condiciona su posicin en el
campo discursivo.
la mediatizacin de lo poltico
Al clasificar a las prcticas de los actores polticos en
campos sociales-discursivos particulares, podemos
adscribirlos como parte, ms o menos importante, de
espacios en los que un conjunto de formaciones
discursivas (hegemonizadas a su vez por determinados
actores) compiten por el monopolio de la legitimidad
enunciativa sobre los diferentes aspectos de "lo social"
que es su objeto de discurso, delimitndose
recprocamente (Maingueneau, 1984; Pcheux, 1969). A
suvez, estos campos serelacionan cuando lo que sucede
dentro de uno de ellos tiene repercusiones de diferentes
caractersticas dentro de los otros campos. El hecho de
estudiar lo poltico y lo meditico significa estudiar dos
campos particularmente importantes por su capacidad
de influencia hacia el resto de la sociedad, y por su
particular relacin de influencia recproca (cfr. Luhmann,
2000; Saperas, 1987; Mc Quail, 1981, et. alt.): el campo
poltico y el campo de los medios de comunicacin de
masas.
A partir de la segunda mitad del siglo XX, las prcticas
del campo poltico (es decir aquel campo social-
discursivo cuyos actores compiten por el gobierno del
Estado) y las de los medios de comunicacin
(particularmente en su rol periodstico) comenzaron a
estar cada vez ms estrechamente vinculadas, debido a
que las posiciones de los actores de ambas esferas
dependen en gran parte de la credibilidad obtenida
entre un mismo conjunto de actores o "colectivo social":
los ciudadanos. Si bien las configuraciones de
oferta/expectativas de lasestructuras institucionales que
regulan a cada uno (cfr. Vern, 2004: p. 195) son
diferentes (de los medios se espera que "constaten"
hechos e "informen a la opinin pblica" sobre "la
realidad social'; mientras que de los actores polticos se
espera que propongan un programa de accin sobre las
problemticas de la misma), se puede sostener desde
una perspectiva peirciana que el objeto abordado por los
discursos de cada esferaesel mismo, por ms que varen
los aspectos desde los que se hace ese abordaje dentro
de cada "signo". Es decir que hay en ambos campos
discursivos invariantes referenciales, que como ya
dijimos nunca sern objetos independientes de la
produccin discursiva o semiosis social.
Vern, en su artculo El living y susdobles. Arquitectura de
la pantalla chica de 1984 (Vern, 2001) sealaba que las
sociedades mediticas, es decir, aquellas en la que los
medios se haban instalado para actuar como su reflejo,
26 personaje
han comenzado de forma cada vez ms acelerada, a
entrar en un rpido proceso de mediatizacin.
Una sociedad meditica es una sociedad que necesita
de los medios para comunicarse, entendiendo por
comunicacin no solo el intercambio interpersonal de
mensajes entre un emisor y un receptor en un momento
especfico y con una finalidad delimitada, sino
principalmente entendindola como necesariapara que
la propia sociedad pueda constituirse a s misma como
un colectivo.Es en este ltimo aspecto que para Vern -
y otros importantes autores con enfoques diferentes
como Dominique Wolton (1995)- los medios de masas
"comunican" al producir discursos destinados a ser
recepcionados por individuos heterogneos, numerosos
y sin contacto entre s,esdecir sin nocin de ser un todo
"antes" de que el discurso los interpele como un
colectivo comn.
Si desde la dcada del 60 la televisin era el medio de
masas central de las sociedades mediticas, esta
televisin tena, hasta el comienzo de los procesos de
mediatizacin, el objeto de "representar al mundo"
transmitiendo, ms o menos fielmente, significados
producidos independientemente de su posterior
capacidad de mediatizarlos. "EI contexto socio-
institucional extra-televisivo'; que "proporcionaba el
interpretante fundamental": la televisin se limitaba a
ser "una ventana abierta al mundo" (Vern, 2008). Las
marcas de este discurso televisivo eran asumidas como
huellas de un mundo exterior al medio (aunque que no
dejaba de ser compartido por los enunciadores y
destinatarios). Consecuentemente, podramos agregar
que las deixistemporalesy espacialesde este discurso
televisivo ubicaban a cada sujeto interpelado en un
lugar distinto al de la pantalla: al poltico en el campo
de la poltica institucional, al periodista en el campo
profesional del periodismo, y a los receptores en el
mundo de lo cotidiano que poda verse afectado por el
suceso relatado en la noticia. Si bien el creciente rol de
los medios como mediadores de sentidos entre
diferentes campos sociales, llevaba a que los actores
polticos debieran trazar estrategias de comunicacin
adhoc,lo dicho por ellos se corresponda a un reporte
ms o menos fidedigno de acciones que no tenan al
espacio meditico como origen y no estaban
modalizadosporsugramticadiscursiva.En los medios
predominaba la referencialidad y la insistente
argumentacin de que esa "realidad referida" era
verdaderamente extra meditica.
Lasociedad mediatizada en cambio, aquella a la cual ya
hemos arribado desde la etapa meditica, esaquella en
la que "el funcionamiento de sus instituciones, de las
prcticas, de los conflictos, de la cultura, comienza a
estructurarse en relacin directa conlaexistenciadelos
medios" (Vern, 2001: p. 15). En ella se produce la
transferencia total del sentido "de las prcticas
colectivas al universo de los medios'; En consecuencia,
en una sociedad mediatizada los imaginarios sociales,
es decir los sentidos compartidos de lo social a travs
de las representaciones estructuradas por los discursos,
son imaginarios mediticos. No habra entonces
experiencia colectiva relevante que quede al margen
de los medios.
No es causal que en Ellivingy susdobles. . ., Vern haya
trabajado como caso paradigmtico al de la poltica
institucionalizada. Sesealaba all que la poltica ya no
recurra a los medios para ser representada ante los
ciudadanos, sino que comenzaba a pensarse a s misma
a partir de la esfera meditica En palabras del autor: "Ia
mediatizacin es particularmente sensible en el
dominio del aparato de Estado y de sus ceremoniales.
Antao, el poder buscaba apropiarse del espacio
urbano y dejar en l su marca bajo la forma del
monumentos; hoy en da, es el tele-espacio lo que se
ha convertido en su obsesin" (Vern, 2001: p.16).
Como ya vimos, no es que Vern reconociera la
existencia de lazos entre juegos discursivos polticos y
juegos discursivos mediticos a partir de los procesos
de mediatizacin, desde el surgimiento de los grandes
medios de masas "Ia poltica" est atravesada por los
nuevos espacios e imaginarios emergentes. Peroescon
la mediatizacin que la esfera de los medios impone a
la poltica su gramtica y la reduce (a veces casi
exclusivamente) a sus espacios.
A modo de sntesis, podemos sostener que en una
sociedad mediatizada los medios de masas se
caracterizan por ser:
1) Productores derealidad en tanto son estaciones -
nudo de operaciones- privilegiadas en la circulacin
de sentidos de lo social, es decir son lugares de
referencia dominantepara el resto de los discursos
sociales(cfr.Steimberg, Oscary OscarTraversa, 1997),
y por ende capaces de establecer agenda pblica (cfr.
Bregman, Dorine 1998y Exeni, Jos Luis, 1999)
2) Espacioprivilegiadode lo poltico, es decir "Iugar" en
el que sus actores (los llamados "comunicadores
sociales") se constituyen como destinatarios
inevitables de los enunciadores del campo poltico,
teniendo la facultad de gestionarel contacto entre
stos y el resto de sus destinatarios en situaciones
comunicativas definidas por el medio al que
pertenecen. Si bien el concepto de situacin nos
conduce directamente al estudio de la deixis
enunciativa (el otro componente central de un
dispositivo enunciativo junto con las modalidades
[cfr. Lozano, Pea Marn, Abril, 1982]), la
personaje 27
espacializacinytemporalizacindeundiscursono
ser abordada como un dato a priori, sino como
producto del dispositivo de enunciacin de cada
discurso.
Al ocupar lo meditico un lugar cada vez ms
importante dentro las estrategias de legitimacin
pblica de los actores polticos, la argumentacin y
persuasinatravsdelapalabra(esdeciraquelloligado
alcampo deloquetantoPeircecomo Lacanadscriban
aladimensinsimblica de lacomunicacin humana)
pierde sulugarfrentealoslenguajesindiciales, esdecir
aquellos ligadosalcontactodirecto,seaatravs de la
mirada, o a travs de la voz o de una experiencia
sinestsica.lntentandoretomaraFreud(1997),podemos
decirque elenunciadorpolticoocupa cadavezmenos
el lugar del ideal del yo de las masas-espacio de la
identificacinconmodelosdeaccinbasadosenvalores
morales-,paraidentificarsealnivel delyoideal de sus
destinatarios, esdecir,con lademanda ylasatisfaccin
narcisstica.Por razonesdeespacionoanalizaremosaqu
las consecuencias sociales de este efecto de la
mediatizacin.
Comoyavimos,PierreBourdieu(1996)sostuvoqueuno
de los factores fundamentales de lasluchas polticas
consisteenlacapacidaddeimponerunosprincipiosde
visin del mundo, esdecir lacapacidad"dehacerllevar
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unoslentesquehaganquelagenteveaelmundosegn
divisionesdeterrnmadas"Para Bourdieu (1997),enestas
luchaslatelevisin tena un papel determinante,dado
que esella el medio quepretendiendo reflejar la realidad
acaba convirtindose en instrumento que crea la
realidad.Enpalabrasdelgransocilogofrancs:"vamos
haciauniversosenlosqueelmundosocialestdescrito-
prescrptopor la televisin.Latelevisinseconvierteen
el rbitro de acceso a la existencia y poltica': Para
Bourdieuyanopodahaberprcticapolticaefectivaque
no sesubordinara a lasrutinas productivas de los medios
de masas, y por ende que escapara a postular su
programa de accin sin considerar lassignificaciones
construidaspor laesferameditica.
Nopodemosdetenernosaquaanalizarelimpactode
lasya no tannovedosas tecnologas digitales en la esfera
meditica, las que sin duda estn cuestionando
fuertemente el rol central de la televisin y, ms
profundamentean,redefiniendolascaractersticasdel
pblicomasivo.Ahora bien, msallde lasprofundas
transformaciones de las ltimas dcadas, podemos
sostener,siguiendo a Bourdieuy al propio Vern, quelos
procesosdemediatizacinhacenque nohayasentidos
sociales, esdecirimaginarios colectivos, al margende los
medios, pudiendoacordar con ambos enque lalucha
poltica sigue cada vez ms subordinada a sujuego
discursivo.
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28 personaje
Discursos olticos/discursos
artsticos: enunciacin y
dimensin instituci nal
Mario Carln
Argentino,directorProyectoUbacyt5417: "Mundodelarte/mundodelainformacinGinoGermani.
Universidad deBuenosAires
m_carlon@hotmail.com
D
el 18al 20 de agosto sedesarroll en la bella hemos trabajado, de un modo u otro, a lo largo de
ciudad de Rosario el Coloquio Mediatizacin nuestrascarreras,enalgn momentoconl,eralgico
sociedad y sentido: dilogos entre Argentina y que lareferenciaasuobra fueracasipermanente.Yas
Brasil, organizado por Antonio Fausto Neto, de la sucedi. Porque lasproblemticas de lasociedad yel
Universidad de Unisinos (Brasil)y SandraValdettaro, de sentido vinculadas a la mediatizacin (tema al que Vern
la Universidad Nacional de Rosario(Argentina). Dado dedicunclebre seminarioenlaFacultaddeFilosofa
que los temas principales han sido largamente yLetrasdelaUniversidad deBuenosAiresenladcada
trabajadosporelsemilogoargentino EliseoVern,y del 80) remiten a quienes lo conocemos casi
que la mayora de los participantes lo conocemos y directamenteasufiguraysuobra.
personaje 29
En este contexto cualquier observador distrado puede
haber considerado que la ponencia que con el equipo
de investigacin que dirijo presentamos tiene vnculos
superficiales con la obra y, an ms precisamente, con la
perspectiva de ElseoVern. Pero los vnculos entre los
discursos suelen ser, como sabemos, mucho ms
complejos de los que asoman en la superficie.
En Rosario expusimos el nuevo proyecto de
investigacin que acabamos de presentar ante la
Universidad de Buenos Aires (lo pusimos a "prueba':
podra decirse). La intervencin que realizamos se
denomin Lamediatizacin del 'mundo del arte' (el nuevo
proyecto se llama finalmente Mediatizaciones de la
poltica y el arte. Entre los viejos y los nuevos medios). El
vnculo a travs de la problemtica de la mediatizacin
con la obra de Vern es evidente... pero qu sucede
con la otra parte del ttulo, la que hace referencia al
"mundo del arte"? La perspectiva de Eliseo Vern es
condicin de produccin del proyecto, y esta revelacin
quizs s pueda sorprender, porque inmediatamente se
presenta la pregunta: cmo la obra de Eliseo Vern
puede haber sido soporte para pensar un proyecto sobre
el "mundo del arte'; si el Arte no ha sido uno de sustemas
privilegiados de reflexin y si la nocin "mundo del arte';
adems, no proviene de la semitica sino de la filosofa
del arte?
Responder esta pregunta nos mostrar una vez ms que
pese a que palabras como interdisciplinariedad estn
muy desacreditadas, los objetos de estudio que desde
perspectivas diferentes se construyen suelen tener,
cuando los anlisis no son superficiales, ejes
compartidos. Y que pese que a que cada autor trabaja
desde su perspectiva y termina hallando sus propias
respuestas, esas respuestasmuchas vecesno solo no son
necesariamente excluyentes respecto de las que
obtienen otros, sino que suelen presentar ms puntos
en comn de los que originariamente podramos haber
imaginado.
Toda esta introduccin no es gratuita: me propongo
mostrar que entre la nocin "mundo del arte'; clave en la
teora del Arte contemporneo, elaborada por el famoso
filsofo Arthur C. Dante, y la de "tipo discursivo",
desarrollada en el campo de la semitica por Elseo
Vern, pese a que parecen muy distantes entre s (tan
distantes que nadie, hasta donde s, las ha vinculado)
hay un ncleo conceptual comn.
Comencemos con lasdiferencias, recordando hasta qu
punto no son evidentes los vnculos entre Danto y Vern.
Elseo Vern trabaja desde la sociosemitica, Arthur
Danto lo hace desde la filosofa. Elseo Vern jams ha
citado a Danto (hasta donde s). Y Danto, tampoco ha
citado a Vern. Sus objetos son diferentes: Danto se
ocupa principalmente del Arte en la condicin que llama
posthistrica; Vern de la semiosis social y su
mediatizacin. Sin embargo, hay un secreto vnculo
entre laforma en que Danto ha conceptuado el "mundo
del arte" y Vern lo ha hecho con lo que podramos
llamar el "mundo de la poltica':
La problemtica "mundo del arte" fue fundada en 1964
por el hoy famoso filsofo del arte Arthur C. Danto en
1964, cuando era desconocido, en un artculo titulado
The Artworld. Danto escribe ese artculo a partir de los
interrogantes que le haba suscitado una muestra de
AndyWarhol realizada en la Stable Galery de la calle 74
Este en la que se acumulaban, entre otros productos,
una serie de "Cajas Brillo" ("brillo box"). Sintetizando, el
ncleo de las cuestiones que le interesaron a Danto
puede resumirse en el argumento de los indiscernibles:
por qu, si hay dos Cajas Brillo, una en una exposicin
y otra en un supermercado, una es una obra de arte y
otra no?
La respuesta que Danto dio en ese artculo fue que "ver
algo como arte requiere algo que el ojo no puede
denunciar una atmsfera de teora artstica, un
conocimiento de la historia del arte: un mundo del arte"
(Dante, 1964: 580).Suexplicacin Implica, entonces, que
el "mundo del arte" est constituido por: a) una
"atmsfera de teora"; b) un conocimiento de la historia
del arte. Esta teora, como luego reconoci el propio
Danto, tiene mucho de contextual e institucional; sin
embargo, debe diferenciarse de la que, inspirada en este
mismo artculo desarroll luego George Dickie, llamada
Teora Institucional del Arte (Dickie, 1969; 1997):"Por una
aproximacin institucional entiendo la idea de que las
obras de arte son a causa de la posicin que ocupan
dentro de un marco o contexto institucional. La teora
institucional es, pues, una suerte de teora contextuai"
(Dickie, 2005 [1997]):17)].
En qu radica la diferencia? Enque mientras lateora de
Dickie solo dice que los emplazamientos institucionales
existen (como expresa Gerard Vilar (2005: 93): "es
verdadera en un sentido trivial completamente
insuficiente"), Danto pone acento tambin en las
operaciones que, ya sea en produccin o en
reconocimiento, se establecen en la enunciacin o la
lectura de los discursos artsticos". Este hecho se hace
evidente en que para Danto, en el casode lasCajas Brillo,
lo que hace que la expuesta en la galera sea una obra
de arte y la exhibida en un supermercado, en cambio,
carezca de este estatuto, es que una concepcin ms
evolucionada que las del arte como expresin y como
operacin esttica (esdecir, la del propio Danto), capaz
de reconocer el "apropiacionismo" del arte pop, ha sido
activada en reconocimiento a travs de una
interpretacin (luego de haber sido puesto en juego
30 personaje
enunciativamente en produccin). Porque, como dice
Danta, eslateora laqueleimpideaeseobjetosumergirse
en el objeto cotidiano que en realidad es. En trminos
enunciativos: es la enunciacin, en definitiva, la que
permite diferenciar dos enunciados idnticos.
Ahora bien, he sostenido en De lo cinematogrfico a lo
televisivo. Metatelevisin, lenguaje y temporalidad (Carln,
2006), que el Arte, desde el siglo XVIII, puede
considerarse un tipo discursivo, en el sentido en que
Vern ha expuesto en distintos lugares esta nocin. Dije
entonces, citando La semiosis social (Vern, 1987: 16):
"... el arte puede ser conceptuado, desde la teora
semitica, al igual que la ciencia, como un tipodiscursivo,
en el sentido que esta nocin tipo posee para Elseo
Vern: 'La nocin de 'ciencia' o de 'actividad cientfica'
designa un conjunto de instituciones y de sistemas de
acciones y de normas (lo que llamamos un sistema
productivo), que se encuentra en el interior de lo social.
Es por ello que la nocin de 'ciencia' puede ser asociada
a la de un tipo de discurso: el reconocido socialmente
como discurso producido por esas instituciones: Esta
perspectiva no inmanentista esla que adopt en mi libro
dedicado a las imgenes fijas" (Carln, 2006: 248).
Es decir que el Arte es el discurso producido, de
produccin a reconocimiento, por una serie de
instituciones: las academias, los grupos artsticos, la
crtica de arte, los museos, las galeras, etc. Y que,
adems, como sostiene Danta, tiene una historia
discursiva que hace que determinado tipo de
enunciados puedan ser reconocidos como artsticos o
no de acuerdo al desarrollo que esa misma historia
presenta a lo largo del tiempo. Es decir, que los marcos
institucionales existen, pero no son rgidos: semodifican
de acuerdo al despliegue de una historia discursiva que
cada vez debe ser reconstruida y determinada.
Detengmonos ahora por un momento en lo que
acontece en el discurso poltico, que nos permitir
mostrar mejor hasta qu punto las "soluciones" que
Vern y Danta propusieron para estudiar discursos
sociales son fecundas y tienen puntos en comn.
No es osado postular que actualmente la poltica en
Amrica Latina est viviendo una circunstancia singular.
Existe un resurgimiento del discurso poltico tradicional
que hatomado un importante nfasis.EnArgentina, por
ejemplo, el discurso kirchnerista se ha caracterizado, en
ambos mandatos, por construir siempre adversarios bien
definidos: el FMIy la dcada del 90, en el perodo en que
gobern Nstor Kirchner; el campo y el grupo Clarn,
durante el gobierno de Cristina (y no esdifcil pensar que
procesos semejantes suceden en Venezuela, Ecuador o,
incluso, Colombia).
Este desarrollo del discurso poltico no nos resulta
extrao ni tan difcil de analizar. En otro trabajo clsico,
La palabra adversativa (1987) Eliseo Vern distingui,
basndose en tradiciones que han puesto el acento en
su carcter polmico, al discurso poltico del publcitario.
Mientras el publicitario es un discurso basado en la
seduccin o la persuasin, el discurso poltico no puede
dejar de construir un adversario. El discurso poltico es
aquel que define un tipo de enunciador y ciertas figuras
de enunciatarios: por ejemplo, el pro-destinatario, que
comparte la creencia, y el contra-destinatario, adversario
poltico a quien se adjudica una "lectura destructiva': El
discurso kirchnerista, el de Chvez e, incluso, el que
sostuvo Uribe, perfectamente pueden analizarse en sus
rasgos dominantes desde esta perspectiva.
Pero esto no es lo nico que est ocurriendo. Hay otro
desarrollo que tambin est afectando al discurso
poltico desde hace tiempo, porque es evidente que, a
su vez, Amrica Latina est afectada por procesos
caractersticos de la globalizada vida social de la que, de
un modo u otro, formamos parte. Esto implica que
derroteros que lasdemocracias avanzadasviven en esta
etapa de la cultura occidental tambin se presentan en
nuestro continente. Eneste terreno, la llamada "crisisde
los partidos polticos'; que en muchos sentidos es una
crisis del peso de las identidades polticas en el seno de
la vida social, es uno de sus sntomas ms claros. Cada
vez menos ciudadanos definen su identidad poltica por
su pertenencia a un partido. Cada vez son ms
importantes, en lasdemocracias modernas, los llamados
"indecisos" (a veces denominados "independientes"),
que son quienes manifiestan no tener decidido su voto
en las encuestas en los das previos a las disputas
electorales', Pese a que la idea de Posmodernidad no ha
dejado de ser discutida y a que, incluso, desde la
intervencin de Habermas (199'1 [1981]) no ha dejado
de ideologizarse (probablemente en extremo, porque la
nocin de Posmodernidad no es solo poltica, sino que
tambin se juega en el campo del Arte, donde naci, y
en el de la ciencia), uno de los hechos que explica
bastante esta situacin parece ser la "cada de los
grandes relatos" de la que nos inform en su momento
Jean-Francois Lyotard (1986 [1979]). El hecho de que
distintos actores socialesseaboquen a poner su esfuerzo
cotidiano en la concrecin de "pequeos relatos"
privados o grupales ms que en los "grandes relatos
colectivos'; forma parte del mismo estado de sltuacrr'.
Estos aconteceres tienen mltiples consecuencias. Y
muchas de ellas se presentan a nivel discursivo. Por
ejemplo, los discursos de los actores polticos cuando
desean captar a los "independientes" (quienes cada vez
ms definen laselecciones) son muchas veces"lavados';
neutros, livianos. Pierden muchas de lasagresivasmarcas
adversativasque histricamente han definido al discurso
poltico. Entonces cmo analizarlos? Cmo reconocer
personaje 31
ensuespecificidad adiscursosque (comoeldeWarhol
enelcasodelArte,queconstruyenunciadosidnticos
alos de otrostiposdiscursivos - en el casocitado, al
packaging deproductosdeconsumomasivo)sevacan
demarcasevidentesyjueganallmite?
Es aqu donde podemos volver a la nocin de tipo
discursivo:que un discursojuegueallmiteno quiere
decirque carezcadeemplazamientoinstitucional.Ysi
poseeemplazamientoinstitucionalquiere decirquede
todos modos est jugando a algn juego en el tipo
discursivo en el queseha emplazado. Yllegada esta hora
podemos recordaralgomsqueEliseoVernpostulen
La palabra adversativa: que hay otra figura de
enunciatario que construye el discurso poltico
actualmente. Esa figura es el paradestinatario
("independiente"aquien sedeseaseducir),msallde
la ideologa (de izquierda o de derecha) de quien lo
enuncie.Estediscursodirigidoalparadestinatariopuede
parecervacodecontenidopoltico, noestarconstruido
enfuncin de un adversario. Puedepresentarse como
undiscursodelaseducciny,porlotanto, mscercano
alpublicitarioquealpoltico.Inclusopodradecirseque
constituye,enrealidad,una"apropiacin"por parte del
discurso poltico de discursos como el publicitario,
porquemuchosdesusenunciadosnosedistinguende
1. FormanpartedeesteproyectoDamianFraticelli,AnaSlimovich,Nadia
Martn,Mnca KirchheimeryGustavo Aprea.
2. Dice Danto: ..."mi concepcin del mundo del arte era la del mundo
histricamenteordenadode lasobras de arte, emancipadopor teoras ellas
mismas ordenadas. Como tal supongo la ma una especie de teora
institucionalporcuantoelmismomundodelarte estinstitucionalizado.Pero
no era laTeora Institucional del Arte, que se alimentaba de una creativa mala
comprensin de mi obra por partede George Dickie, alcual le preocupaba
menos loque haceposibleunaobra dearte comoladeWarhol que loque la
hacereal"(Dante, 2003 [1992]:49).
3. Expresa Vern: "Pero el anlisis del discurso politico en un contexto
democrticorevelalapresencia deuntercertipode destinatario.Este'tercer
hombre'resulta de una caracterstica estructuraldel campopolticoen las
democraciasparlamentariasoccidentales,asaber,lapresencia desectoresde
laciudadana que semantienen,en ciertomodo,'fuera del juego'yque,en
losprocesos electorales,sonidentificadoshabitualmentecomo'indecisos;si
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los de eseotrotipo discursivo. Ysin embargo, bien vistas
lascosas,pertenece, enelestadodesituacin actual,al
discurso poltico:porque seencuentra emplazado en ese
tipodiscursivo y porque, an ms,secorresponde con
lasituacin actual que vive el discurso polticoen las
democracias avanzadas.Ensntesis:cada vez que los
enunciados juegan al lmite,lafocalizacinen dimensin
institucional,que ordena elanlisisenunciativo(tanto
paraDantacomo paraVern),sepresentaclave.Peroel
anlisisnodebe sernunca soloinstitucional,reconocer
soloeseemplazamiento:debesertambindiacrnicoy
discursivos.
Las nocionesdetipo discursivoen Vern, as como la de
"mundo del arte" de Danta, son de gran relevancia.
Permiten escaparde lasperspectivas inmanentistasen
elestudiodelosdiscursossocialesporqueenlamedida
enquesoninstitucionales sontambincontextuales: un
discurso no puedepensarsefuera de lasinstituciones
queconstituyensuscondicionesdeproduccin.Sucede
con elartstico, enelque loscontextosinstitucionales
son claves,porque lasinstituciones ocupan el rol de
instancias legitimantes, pero tambin con el discurso
poltico, que actualmente se encuentra viviendo un
procesosingular.
.....l!"..'
votan,decidensuvotoaltimomomento.Sila'figura'del prodestinatario
est dedicada alapresuposicin de lacreencia y ladel contradestinatarioa
unainversindelacreencia, laposicindelos'indecisos'tiene,eneldiscurso
poltico, el carcter de una hiptesis de suspensin de la creencia.
Designaremos esta posicin como la posicin del paradestinatario. Al
paradestinatario va dirigidotodo lo que en el discursopoltico esdel orden de la

4. Del mismo modo que, podra decirse, nos informa de esta situacin otro
sntomadelapoca: lacrisisdel psicoanlisisysucuraatravs deun largo y
extensoviajeindividual;frente altriunfode los manualesde autoayuda,el
coachingylasterapias"alternativas"breves.
5. Desde el marcoanalticopresentadoentendemosperfectamenteentonces
cmoun mismoenunciadorpolticopuedejugaralosdosjuegosdiferentes
alavez:en ocasiones, sostenerun discurso con unclaro adversario(dirigido
alpro-destinatarioyalcontra-destinatario);enotras,borrarestacaracterstica
especfica del tipodiscursivo(tratandode seduciralpara-destinatario).
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32 personaje
La mediatizacin del discurso
acadmico en los decires de
los ingresantes a la
universidad
MaraCeciliaReviglio
Argentina,comunicadora,docenteuniversitariaybecariadeConicet.
ceciliareviglio@arnet.com.ar
A
bordar las problemticas de la mediatizacin Vern traza esta diferencia cuando manifiesta que
actual implicatrabajaren un espacio dondelos mientras que unasociedadmediticaesaquelladonde
mediossehanvueltoambiente,loque modifica losmediosseinstalan pararepresentarlaalamanerade
elmodode relacionarnos conellos.Lejosde pensarlos un espejo y atravs del cual lasociedad industrial se
como un elementomsde lasociedad actual, hoy los comunica, lassociedades mediatizadas, tpicas de la
medios de comunicacin impregnan e identifican a poca actual posindustrial": haceestallar lasfronteras
nuestrassociedades, de ah que hablemos de sociedades entre lo real de la sociedad y sus representaciones. Y lo
mediatizadasyno yadesociedades mediticas. Eliseo quesecomienza asospecharesque losmedios (.oo) son
personaje 33
ms bien dispositivos de produccin de sentido" (Vern;
2001: 14/15). Ya no setrata, entonces, de que los medios
representan lo real, sino que adems, lo construyen y
organizan marcos preceptivos, matrices de subjetivacin
y socializacin.
En este contexto, "soportes tecnolgicos cada vez ms
complejos se han vuelto socialmente disponibles y han
dado nacimiento a nuevas formas de recursividad"
(Ibdem: 13). Estosnuevosmedios,"formas culturales que
dependen de componentes digitales fsicos para ser
almacenadas, distribuidas y representadas, capacidades
que estn asociadas, generalmente a la computadora"
(lgarza; 2008: 11),comparten tres caractersticas propias
de la convergencia de medios: son digitales, interactivos
y sus contenidos y servicios estn en lnea, disponibles
en cualquier momento, desde cualquier rincn del
globo.
Aqu se sita la pregunta por los modos en que los
discursos acadmicos comienzan no solo a ocuparse
de esta nueva forma de mediatizacin, sino tambin
a construirse en este tipo de formato. Por otro lado, la
misma presencia de estos tipos textuales en los
nuevos medios, coloca la pregunta acerca de las
maneras en que estos discursos son recibidos por los
estudiantes, nativos digitales, acostumbrados a operar
en la red con textos no vinculados a lo escolar, sino
relacionados al tiempo de ocio y de socializacin. Es
ms fcil acercarse a nuevo tipo de discurso -el
acadmico- si se construye sobre el soporte de los
nuevos medios?
Esteartculo se propone indagar en los modos en que
el estudiante que ingresa a la universidad se relaciona
con los nuevos medios en un mbito como la
universidad, que le es novedoso y con objetivos que
se presentan con caractersticas tambin novedosas-
aprendizaje formal. Seestudiar un caso particular de
mediatizacin donde los discursos construidos
resultan un producto de la imbricacin de una lgica
propia de estos nuevos formatos -el weblog o blog- y
el gnero acadmico didctico. Puntualmente, se
abordar el modo en que estos discursos son
recibidos por los estudiantes. Para ello, comenzaremos
por caracterizar a los ingresantes actuales a la
universidad para luego abordar exploratoriamente el
corpus propuesto.
Los jvenes de hoy y su nido semitico
(digital)
Muchos estudiosos coinciden en identificar a la
generacin actual con las TICs. Los jvenes de hoy
conforman la primera generacin nacida en laera digital.
La utilizacin de estas tecnologas configura
modalidades novedosas de constitucin de los vnculos
al punto que algunos autores diferencian la generacin
"befare computer" de la "aiter computer". As, trminos
como "nativos digitales"se han popularizado en el ltimo
tiempo para dar cuenta del grupo etreo que
aprehendi un mundo donde las tecnologas digitales
balizan el ambiente.
Esas tecnologas suponen la multimedialidad, un uso del
lenguaje escueto, sinttico y un nuevo registro de
lenguaje a partir de los usosdel teclado: los"emoticones"
o"smileys" que actualmente exceden los signos icnico-
indiciales construidos con los elementos del teclado
alfanumrico. Hoy forman una serie de elementos
propios de los entornos digitales y han adquirido
carcter convencional, al punto de formar una suerte de
diccionario, disponible en la web y compilado por la
Asociacin Usuarios de Internet.
De los textos a abordar
El corpus est formado por una serie de textos escritos
por los ingresantes a la carrera de Comunicacin
Social de la Universidad Nacional de Rosario, como
respuesta a una consigna propuesta por la ctedra de
Redaccin 1, que peda explorar el blog de la materia
y redactar un texto que diera cuenta del recorrido
realizado as como tambin de las impresiones que
haba generado. Pondremos en escena una serie de
metadiscursos que refieren a un discurso inscripto en
los nuevos medios pero que, a diferencia de los textos
conocidos por los jvenes, suponen un registro de
lenguaje vinculado a lo didctico-pedaggico-
acadmico. Los escritos fueron publicados por los
propios estudiantes como "comentario" a la consigna
publicada en el blog.
El anlisis est dividido en dos tpicos construidos a
partir de elementos que insistan en la lectura
exploratoria del corpus textual: en primer lugar, la
referencia al uso de blogs y de TICs, luego, la
organizacin de los materiales y finalmente el tipo de
relacin que supone el espacio.
La blogosfera y los estudiantes
universitarios: una relacin de
habitabilidad?
Una clave para interrogar a los textos es el nivel de
experiencia de los ingresantes con estos tipos de
herramientas. Ello permitir saber si resulta accesible,
conocida o, por el contrario sepresenta como un medio
extrao y por ello, hostil. Aunque no todos los casos
refieren a una prctica con blogs, entre quienes lo
mencionan, encontramos alumnos que no sereconocen
como lectores de blogs:
34 personaje
"En mi caso, nunca utilic blogs, y de esta
manera estoy aprendiendo nuevos
conocimientos y a navegar en l'!
"Al no ser una persona que est
constantemente buscando y leyendo blogs en
la red, y escuch el mtodo de lectura en
clase, me result medio raro".
Encontramos, incluso, algunos pocos casos en los que
refieren a cierta distancia en lo que a manejo de
tecnologa se refiere:
"Encuentro el material de trabajo con mucha
facilidad, considerando lo alejada que me
encuentro con la tecnologa':
"...esfcil manejarseen l y encontrar lo que se
busca (lo dice una persona a la que a menudo
le cuestarelacionarsecon sitios web)"
Aunque el blog podra considerarse un elemento de
continuidad -del umbral que conecta el tiempo anterior
al ingreso de la universidad y el ingreso mismo-, en
algunos casos, la herramienta se presenta como
elemento de discontinuidad. El blog exige al estudiante
una prctica nueva y, adems, inesperada. El umbral
aqu parece ser ms un lmite que un acceso.
Sin embargo, para otros funciona como elemento de
continuidad:
"... gracias a su formato de blog, al que estoy
acostumbrado ya que suelo frecuentar por
ellos en mi tiempo libre..:'
"Laforma particular de publicacin que tienen
estostipos de sitiosde laeradel internet 2.0no
me present muchas dificultades ya que era
seguidor de otros blogs..:'
En este ltimo ejemplo encontramos adems cierto
manejo relativo al lenguaje propio de la tecnologa, que
estaradando cuenta de un tipo de usuario involucrado
con el tema. Es decir, es algo ms que un usuario. Aqu
hay huellas, marcas de un nativo digital e incluso,
algunos casos dan cuenta de cierta conciencia al
respecto:
"esvalioso para nosotros que pertenecemos a
una generacin de competencia continua':
As, en su mayor parte, el blog es vivenciado como una
experiencia propia de lacontinuidad, de un pasaje. Algo
de lo que qued atrs, reaparece en el umbral
universitario, pero resignificado.
El medio es el masaje. De cmo el blog
organiza sus contenidos
En tanto material didctico, el blog resulta accesible y
organizado para los ingresantes. No podemos asegurar
que esto se deba a caractersticas propias del sitio, sino
que se desprende de un saber hacer de los estudiantes
respecto de este formato. La forma de los discursos
facilita el accesoa los contenidos, en tanto forman parte
del ambiente tecnolgico de los estudiantes.
"La primera impresin que tuve del blog fue
lo bien organizado que est. Resulta viable
encontrar lo que uno busca ya que al estar
dividido por secciones, navegar en l es muy
fcil':
En cambio, la lectura de textos directamente de la
pantalla aparece como dificultad:
"La nica "dificultad': por decirlo de alguna
manera, que encontr es la de tener que leer
los textos para las prximas clases
directamente del bloq"
Este hallazgo que podra parecer contradictorio, en
realidad, est relacionado con la extensin de los
materiales de lectura y con cierta configuracin de los
espacios mentales propia de las sociedades actuales,
atravesadaspor lastecnologas de comunicacin, de las
cuales los estudiantes son nativos. As como "cada
tecnologa secaracterizapor modalidades especficas de
transicin entre espacios mentales" (Vern; 2002: 75), la
internet y sus soportes multimediales suponen una
convergencia de lenguajes que no jerarquiza al escrito,
presentan materiales heterogneos discursivamente y
exigen de quien los transita un tipo de ejercicio
cognitivo relacionado con el pasaje permanente y veloz
de un espacio mental a otro, es decir, la errancia entre
diferentes configuraciones de operaciones semiticas
primeras -estados-; segundas -relatos- y
terceras,- reglas- a partir de las cuales se organizan y
conocen los fenmenos.
Esto introduce una ruptura de escala, ya que "las
tecnologas de comunicacin pueden ser caracterizadas
como dispositivos de ruptura de escala dentro de la
configuracin de los espacios mentales de la sociedad"
(Ibdem: 106). Los espacios mentales que configuran el
racimo del mundo de la educacin se han alojado
tradicionalmente en zonas donde la tecnologa que
prevaleca era la del libro con su rgimen particular de
configuracin de espacios mentales, mientras que los
racimos construidos por aquellos espacios ms
vinculados al entretenimiento, al tiempo libre, a los
espacios desestructurados, han incorporado con una
personqje 35
velocidad mucho mayor el mundo de las nuevas
tecnologas digitales que han generado tal ruptura de
escala que son estas tecnologas las que caracterizan a
la sociedad actual. As, cuando el mundo universitario
incluye en su configuracin -de manera mucho ms
tarda que otros espacios- la utilizacin de estas
tecnologas, lo hace imprimindole las caractersticas
propias del discurso acadmico que se vuelve ms
complejo ya que, "la articulacin histrica y progresiva
entre las diferentes tecnologas tiende a aumentar la
complejidad y (...) modificar las conexiones entre los
mundos existentes" (Vern; 2002: 75). Por consiguiente,
a pesar de que los jvenes estn familiarizados con los
entornos virtuales, los discursosverbales consumidos all
suelen ser cortos, fragmentarios y exigen cierta
movilidad permanente al interior del soporte que no es
compatible con el tipo de exigencia cognitiva de los
textos acadmicos. Esto genera, entonces, una suerte
de desfase, ya que "poner en contacto racimos de
espacios mentales que se han constituido histrica y
socialmente como mundos separados produce
necesariamente cortocircuitos" (Ibdem: 172). Y los
estudiantes ven, precisamente, cmo las lgicas del
mundo acadmico se mixturan con las lgicas del
entretenimiento de maneras no siempre fciles o felices.
Estogenera la dificultad de la lectura en pantalla, ya que
los formatos hipermediales parecieran favorecer
estrategias de apropiacin ms tpicas de la figura del
saltamontes (Cfr. Vern y Levasseur; 1989), es decir, la
estrategia del sujeto que va de un lado a otro de la
superficie estructurada, sin seguir ningn orden
prefijado, realizando un recorrido fuertemente subjetivo
e ignorante de la propuesta del medio mismo,
rompiendo, incluso, un orden cronolgico, ya que solo
le importan aquellos textos con los que siente alguna
conexin. Mientras tanto, los textos tericos presentados
en el blog, suponen una estrategia de lectura ms
sedentaria, con un sostenida y lineal.
Estemismo motivo hace que la dimensin hipermedial
sea saludada calurosamente por los estudiantes, incluso
por los mismos que exponan sus dificultades para leer
en la pantalla, ya que estara favoreciendo ese tipo de
apropiacin dispersa, mvil, desestructurada:
"Tambin me gustaron los Iinks que agregan
los profesores en el blog para poder saltar e
irnos aotras pginas con otras informaciones':
"Adems me parece muy bueno que en
algunas ctedras se presenten videos. Creo
que motivan las ganas de recorrer el bloq"
"Con respecto al contenido, lo encontr, como
dice en Navegacin, muy didctico e
interactivo, ya que no selimitan solo aescribir,
sino que tambin hay videos, fotos y links que
complementan el artculo':
Esto estara confirmando que mientras que el formato
de blog aparece en el umbral como un elemento de
continuidad, no ocurre lo mismo con los contenidos ni
con el tipo de discurso. El blog podra pensarsecomo un
umbral en s mismo, en tanto zona de pregnancia donde
aparecen modalidades enunciativas tradicionales,
propias del discurso acadmico con modalidades del
decir comunes a los nuevos medios. Las tecnologas de
comunicacin aplicadas a procesos educativos formales,
podran entonces ser ubicadas como bisagras
habilitadoras de prcticas mixtas que recuperan varios
saberesy modalidades de enunciacin. De all, el grado
de facilidad y dificultad que suponen simultneamente.
Nuevas tecnologas educativas, un espado
vincular.
En relacin con lo que decamos antes, tambin se
trasluce cierta sorpresa inaugural frente a un formato
familiar aunque relacionado con los mbitos del
entretenimiento y no con el educativo:
"Admito que al principio me pareci un poco
extraa la idea de que la materia Redaccinse
manejara desde un bloq"
"Sin dudas que la herramienta del Weblog es
muy interesante para una ctedra universitaria,
hecho que rompe con el molde antiguo de
formas de dar clases, y permite el acercamiento
de la tecnologa con el estudio.."
El encuentro con algo conocido genera sorpresa -
elemento tpico del umbral- pero tambin satisfaccin.
Algo conocido les da la bienvenida para decirles que no
son tan extraos, ni tan recin llegados.
"El navegar por la web es sin duda uno de Jos
acontecimientos que mejor define a nuestra
generacin..:'
"Creo que hacer uso de nuevas tecnologas, y
sobre todo, de tecnologas que frecuentamos
los jvenes es un gol a favor de la educacin
en cualquier aspecto':
"Sin dudas el blog es una original manera de
llevar el estudio a lo cotidiano de la vida de los
jvenes':
No pasa desapercibido el uso del verbo "frecuentar':
Alguien que frecuenta un espacioseapropia de l. Los
jvenes frecuentan las TICs y a ellos pertenecen. La
36 personaje
educacin simplemente lasusaen un mbito extrao,
sacando de ellas mucho provecho. Es un "gol" como
explicita el estudiante.
La sorpresa proviene de la relacin entre tecnologas y
educacin, pero lejos de dejarlos perplejos, Jos alienta a
atravesar ese umbral, ya que del otro lado, tambin los
esperan viejos conocidos.
Por otro lado, estastecnologas permiten un nuevo tipo
de relacin docente-alumno. La mayora de los trabajos
menciona la posibilidad de contacto. Marca de poca:
estar en contacto permanentemente deviene una
necesidad.
':.. veo el blog como una manera de estar
siempre en contacto con el docente, la
materia y los compaeros:'
"... podemos tener un acercamiento hacia los
docentes desde otra 'perspectiva; la que nos
ofrece la tecnologa':
"La idea del blog es muy til (...) con la
comodidad de tener todo el material
expuesto, y la rapidez para interactuar
profesor-alumno':
Lo importante del blog es la posibilidad de comunicarse
con el docente y los compaeros. Perohay algo ms que
una marca de poca. El blog calma la ansiedad que
produce el pasaje por el umbral. La interaccin parece
aludir a una necesidad propia de situaciones de
incertidumbre: tener cerca un gua que indique si el
trnsito se est realizando en forma correcta o no.
Estar en contacto en el umbral supone, entonces, no
atravesarlo solo. Supone tambin la posibilidad
interactuar con los pares, en este trayecto que propone
el ingreso a la universidad. Pero tambin supone estar
en contacto con el ms all del umbral, con voces que
en el horizonte dan indicios de cmo continuar la
travesa.
Reflexiones finales
Hemos visto cmo la incorporacin de TI(s a la
modalidad de cursada de lasmaterias funciona en lneas
generales a modo de continuidad, aunque haya algunas
excepciones. Las prcticas nuevas y viejas convergen
para dar Jugar a una nueva rutina que incluye rasgos
familiares que la vuelven menos extraa, menos hostil.
El ingreso a la universidad opera en la doble funcin del
umbral, de lmite y pasaje, generando continuidades y
discontinuidades, sorpresas, producciones semiticas
convulsionadas.
Loscontenidos de las materias, formateados por las
nuevas tecnologas se presentan con una
organizacin tpica de los nuevos medios, donde
reina la convergencia de lenguajes. Estoque genera
sorpresa esvivido por los estudiantes como un "gol';
como un modo de "llevar el estudio a lo cotidiano de
los jvenes':
En el espacio analizado convergen modos de organizar
y presentar la informacin propios de diferentes mbitos
de la comunicacin. Discurso acadmico, espacio de
contacto, extensin del aula de clase, lenguaje
audiovisual, hipervnculos, conforman un espacio
heterogneo donde lo nuevo y lo conocido seconjugan
para que los recin llegados, comiencen a sentirse como
en casa.1!I
" .
Bibli?grafa: .' ;
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personaje 37
La mediatizacindelsonidoy
lavidamusical
JosLuisFernndez
Argentino,directordelProyecto deInvesgacinUBACyTLetra,imagen,sonido. Laconstruccin meditica
delaciudad. 2008-2010.
Lfernandez@szitonet.com.ar
E
n nuestro trabajo de investigacin sobre la vida contacto con una corriente a la que podramos
socialde lo musical, progresivamente nosvamos denominar(seguramentegenerandoenojo)comotecno
relacionandocondoscorrientesmusicolgicasque musicolgica en la medida en que el esfuerzo est
producen conocimientos tiles para situar la puesto encapturarelusodelamaterialidaddelsonido
mediatizacin musical ensentidoestricto. Porun lado, y susconsecuencias en lo musical. Aqu quisiramos
unalneaetnomusicolgica, que estudia lavida musical mostrar lautilidaddeunaperspectiva desociosemitica
en vivo, pero que no deja de lado elconstanteaporte de los medios para comprender la especificidad del
mediticoaesas prcticas.Enelotroextremo,tenemos aportemediticoalomusical.
38 personaje
En trabajos previos, (Fernndez y Equipo 2008),
denominbamos fonografismo a todas las tcnicas de
impresin y reproduccin del sonido diferencindolas, en
primer lugar, de las de produccin de sonido. En ese
sentido, la genealoga del fonografismo sevinculaba ms
con dispositivos previos como el fonoautgrafo, que con
el organito, o la pianola mecnica: si el primero consista
en un aparato que fijaba en un papel el registro del paso
del sonido por el mecanismo, el segundo produca
sonidos de un modo ms cercano a la idea actual de
instrumentos electrnicos o de sintetizadores. Aqu hay
un campo de discusin que comienza a formalizarse, y
que pone en tensin las nociones de produccin y las de
mediatizacin musical.
El fonografismo es, como vimos y junto al telfono y la
radio, uno de los procedimientos de abstraccin del
sonido con respecto a su fuente sonora cuyo desarrollo
se produce entre las ltimas dcadas del siglo XIX y
primeras del siglo XX. Un campo de causas y
consecuencias centrales de ese proceso que hemos
descrito (Fernndez 2008), es la tensin entre esa
abstraccin (entendida en este caso como extraccin de
componentes de su contexto de produccin) y la
concrecin de susresultados.
Fuimos desarrollando la nocin de fonografismo de una
manera silvestre hasta que, por decirlo as, encontramos
que era un paso ms de la abstraccin de la msica
respecto de otras prcticas sociales. Sabamos,gracias a
una cierta informacin genrica sobre la cultura, que los
grandes gneros instrumentales y el formalismo de la
fuga sefueron constituyendo progresivamente durante
el barroco (Bukofzer) y seguramente estbamos influidos
por lassugerentes reflexiones de Lvi-Strauss (1994:113)
acerca de ':..Ia msica denominada clsica..:' que "en los
tiempos modernos en nuestros pases, en diversas
pocas en otras culturas letradas, se emancipa y
conquista una autonoma con respecto a la msica
popular, solidaria de otras formas de actividad..:: pero no
conocamos todava los esfuerzos monumentales de
Neubauer ([1986] 2002) para capturar esaemancipacin
de la msica como un esfuerzo metadiscursivo
formalista.
Hoy vemos, detrs de ese complejo proceso de
abstraccin, un punto de vista especfico a partir del
desarrollo de los medios de sonido por el que podemos
contribuir, aunque ms no sea parcialmente, a la
comprensin del desarrollo de lo musical en nuestra
sociedad. El extremo de ese proceso de abstraccin es,
sin lugar a dudas, el de la msica instrumental grabada
en el que, sonidos articulados de acuerdo a
convenciones musicales y utilizacin de diferentes
materias significantes (Vern 1974) son presentados a
audiencias indeterminadas sin ninguna relacin explcita
con su proceso de construccin (en general, no hay
msicos, instrumentos, espacios de interpretacin), a
travs de dispositivos que, como el parlante, tampoco
tienen ninguna relacin visual con el material textual.
Eneste sentido, esetipo de msica mediatizada presenta
los mismos problemas que el conjunto de los lenguajes
abstractos, como la pintura no representativa, las artes
decorativas geomtricas, el diseo, etc. donde, si bien se
pueden realizardescripciones formales comparativas (en
el caso de la msica, especialmente desarrolladas), es
imposible establecer sentidos que no sean
transdiscursivos. Se dir que como siempre, pero
creemos que en stos es ms evidente y fuera de
discusin. Creemos que una perspectiva sociosemitica
que tenga en cuestin las mediatizaciones permite
avanzar en el conocimiento de su vida e importancia
social y aqu vamos a presentar algunos resultados de
investigaciones, ms como ejemplificacin que con el
objetivo de alcanzar conclusiones definitivas.
En primer lugar, desde un punto de vista histrico, ahora
sabemos que antes del fongrafo y de la radio, no
existan los grandes gneros musicales populares tal
como los conocemos ahora (Fernndez 2007; Gonzlez
y Lapuente 2008) y esms, investigaciones muy precisas
sobre esos momentos fundantes muestran
caractersticas especficas del desarrollo de gneros
locales en pases segn el momento de incorporacin
de las grabaciones locales' El tipo de escucha que
permitan los primeros fongrafos era esencialmente
pobre y ms an si el oyente tena contacto frecuente
con ejecuciones musicales dentro del hogar o en salas
especializadas. Tal vez por esa razn, o simplemente
porque, como deca el periodismo de la poca, generaba
inters la propia capacidad grabadora y reproductora del
dispositivo, desde el momento de la invencin del
fongrafo en 1877 hasta los comienzos del siglo XX, en
la prensa general y especializada se previeron diversos
usos para los diferentes dispositivos fonogrficos. La
grabacin y atesoramiento de ejecuciones musicalesfue
solo una entre las distintas posibilidades de uso de las
que se hablaba. Se promovan otros como el
atesoramiento de la voz, la grabacin de ruidos curiosos,
fragmentos de alguna obra teatral, aprendizaje de
lenguas extranjeras, etc.
Puede decirse que hasta la segunda mitad de la dcada
de 1910, no exista -al menos en la Argentina- algo
parecido a un sistema de gneros dentro de la msica
grabada. Recincon esepromediar de la dcada, formas
de la msica popular y del folclore como la polca, la
ranchera, el gato, etc., van siendo registradas y
comercializadas por la incipiente industria fonogrfica
hasta llegar al tango, que rpidamente se convirti en
un gnero altamente grabable.
personaje 39
El proceso de abstraccin del sonido respecto de su
fuente sonora, necesario para el desarrollo del uso social
de la grabacin, choc en sus inicios tambin con
obstculos en sus prcticas discursivas. Los msicos y
cantantes de lo que se consideraba msica culta tenan
serias dudas acerca de las posibilidades de lo
fonogrfico. Las mquinas parlantes, como se las llam
entonces, ofrecan poco a los odos de las estrellas del
mundo de la pera. Segn seala la historiografa de la
msica, un hito fundamental en el pasaje de la msica
del auditorio al disco fue la contratacin del tenor Enrico
Caruso por parte del sello Gramophone, para que
registrara sus interpretaciones en discos de gramfono
en 1902.Caruso, el tenor ms reconocido del momento,
producira una reaccin en cadena que logr que
muchos otros artistas confiaran en la grabacin
fonogrfica (Videla 2008).
A mediados de la dcada del 20 seabre el camino de la
fidelidad en lo fonogrfico. Las innovaciones en las
tecnologas de grabacin y amplificacin incentivan el
consumo de msica grabada. En los estudios, la bocina
metlica compartida esreemplazada por los micrfonos
individuales y el rango de frecuencias agrabar seampla,
haciendo posible registrar agudos y bajos con mayor
aproximacin y el efecto de la ejecucin en vivo, el ruido
ambiente y lasinterferencias del aparato reproductor se
borran dejando a la msica brillando en soledad. Enese
camino, el disco de pasta del gramfono se estabiliza
como el soporte de la msica grabada, mientras que los
cilindros se cera de fongrafo y el graffono terminan
por desaparecer del mercado y con ellos la posibilidad
de la grabacin de sonidos en el hogar. A partir de all,
el disco se graba de ambos lados permitiendo duplicar
los 3 a 4 minutos de grabacin.
El nuevo medio radiofnico transmite mucha msica
en vivo. Los cantantes y los intrpretes en general,
acompaados por sus grupos de msicos, realizan
audiciones en los estudios de radio dando un
soporte fundamental al desarrollo la industria
discogrfica. Comienza la compra del hit de la radio,
la cancin de moda meditica (Gonzlez y Lapuente
2008). Por otra parte, desde las publicidades ya se
perfila una manera dominante de la vida del disco: el
soporte de sonido grabado es para escuchar msica
y no para otras actividades como mandar mensajes,
atesorar la voz de los seres queridos, etc., que, como
vimos, aparecen como posibles usos en el momento
anterior.
El desarrollo de la abstraccin musical, del que la
grabacin de msica instrumental es solo su caso
extremo, va acompaado por un intertexto grfico y
visual: por la reiteracin de esa relacin ciertos motivos
visualesseconstituyen como propios de ciertos gneros
musicales y conforman en s especies de sistemas
iconogrficos de los gneros y, tambin, por el modo de
figuracin de lo musical con la identificacin de los
intrpretes postergando el peso visual de lascompaas
grabadoras.
Enotro plano, respecto de la materialidad textual de la
oferta musical meditica, hay dos grandes momentos de
aporte de la mediatizacin sonora a lo musical: la
bsqueda tcnica de la fidelidad -en cuyo momento de
xito, en los 40 y 50, vuelve el ruido a la msica a travs
del movimiento de la msica concreta y de la electrnica
junto con nuevasteoras de lo sobre lo musical- y, tal vez
como aplicacin de las novedades electroacsticas a la
industria musical, la introduccin en los 60 de la
estereofona, a partir de la cual, por primera vez,
versiones producidas (grabadas) en el estudio tenan
rasgos imposibles de reproducir en vivo, es decir, la
mediatizacin esdefinitivamente parte de laproduccin
material de la msica en tanto que obra y no solamente
mera reproduccin.
En ese momento comienza a constituirse el trnsito de
lo que denominamos la hipervisualidad que convive con
lo fonogrfico (presentacin del o los intrpretes +
representacin de los motivos de gneros o estilos) a la
archivisualidad, que escuando el disco pasa aser no solo
soporte de lo musical sino un objeto conceptual soporte
de variasartes, aunque no deba pensarseque setrata de
un recorrido lineal, como tampoco lo es el conjunto del
trayecto descripto hasta aqu.
La archivisualidad de la msica fonogrfica convive
hasta con dos series de fenmenos claramente
presentes en este momento: la performance musical en
vivo, articulada con danzas o rituales colectivos y la
permanencia, muchas veces inadvertida, de la escucha
individual y todava plenamente abstracta: del walk
man, al disk man y a los mltiples soportes individuales
de la grabacin mp3. Esto quiere decir, como ltimo
comentario, que los ataques visuales que ha soportado
desde sus inicios la extrema abstraccin de la
mediatizacin musical, y que tienen mucho inters
desde el punto de vista social, no ha impedido, que
alrededor nuestro y casi inadvertida por la teora, esa
posicin abstracta sigue viva.
Sobre ese intertexto de sonidos mediatizados
preexistentes, en convivencia conflictiva con
metadiscursos en diversos soportes y medios, debe
entenderse dentro de la Internet el tratamiento de los
medios de sonido en general, y de lo musical en
particular, y no al revs. Si no, no hay manera de
escapar a la vorgine de Internet y al efecto de
novedad permanente que impide el movimiento
com parativo.
40 personaje
Como un fenmeno especfico, diferente de otros
anteriores, al menos a nuestro entender, estn los
portalesdemecanismopeer topeer,entrelosqueLastFM
seha desarrolladoespecialmente,y queseofrececomo
la mayor plataforma musical y social del mundo.
Comparte tusgustosmusicales,mira loquetusamigos
escuchan,descubre msica nuevayadems,creatu
propia radio(Calvi2004).
Cuando Last.fm sepresenta comounservicio musical
dispuestoaaprenderde ti. .. y proponeconectarte
con otrosusuarios con losque compartes lasmismas
preferencias musicalesyrecomendarcancionesdesus
coleccionesolatuya,evitandoquesenosinundecon
baladas de Elvisy surf garaje japons... con la meta de
...siempre hacer msdemocrtica laculturamusical:
que cada unopueda escuchar la msica quequiera,
cuandoquiera.Sinunintermediarioquediga loquete
tieneque gustar. Es decir que hayall una propuesta
utpica recuperando sin mencionar al feed back
permanente,almodoenque Enzensberger (1984:11-
14), citando a Brecht, propona en convertir a los
medios de distribucin en medios de
comunicacin.
Ques aqu crear tu propia radio? Desde ya, no
construirradio ensentidoestricto',inscribirun perfily
solicitar msica; el sitio provee lo solicitado, propone
msicas parecidas, y conecta al usuario con otros
oyentes con gustos similares; adems, agrega
estadsticas, informacin grfica sobre conciertos y
grabaciones,videosyentrevistasvideograbadas.Esdecir
queactacomo ungranportaldecontactosocial, como
dice su eslogan de entrada, centrado en los gustos
musicales.Sielmodelobroadcasting sebasabaen un
emisorcentral,lossistemasp2p tiendenaorganizarsea
partirde losgustos de losusuarios pero arman redes
paraorganizarelcontenidogeneraly,ahestenfocado
elcomponentedenovedad.
Respecto de lo musical en s,en cambio, al menos
nosotrosno hemos detectadocambiosdel tipode lo
que generlaestereofona, apartirde lacual, como
dijimos, las grabaciones fonogrficas musicales
tuvieron por primera vez rasgos que no se pueden
reproducir en vivo. Todava la gran novedad de la
mediatizacindel sonidoenInternetpareceser, como
enotroscamposdiscursivoseinformativos,laextensin
ylacomodidaddelasinteraccionesinterindividualesy
lasbsquedasdematerialespreviamenteexistentes,en
este casosonoros. Estotiene consecuencias, difcilesde
comprender todava en sus lmites, respecto de
fenmenos como la globalizacin cultural y sus
consecuencias industrialesque, comovimos, no son
necesariamente exitosas. De todos modos, esdifcil
pensarque no hayacambios entodoesemovimiento
que noafecten losemiticoen un nivel algo msrico
que la world music, aunque todava no podamos
encontrarrasgosde construccin especficos, que no
vayan msalldelmashup oelremix. fl.,i
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personqje 41
Registrosobreumexerccio...
AntonioFaustoNeto
Brasileo, docente universitrio e investigador del Centro Internacional de Semitica e de Comunkaco -CISECO
afaustoneto@gmail.com
O
conceito de clrculaco est presente na obra Instala se como um dos elos de um amplo programa
de EliseoVern, h pelo menos, 30 anos, nos de estudo pioneiro na sua forrnulaco e original nos
seusprimeiros escritos acercados fenmenos modos de lidar com fenmenos sobre os quais a
de produco de sentidos. teoria da cornunlcaco - nos seus mais variados
42 personaje
enfoques - nao conseguiu ainda enfrentar. Estudar
este conceito implica, ao mesmo tempo, organizar
varias "janelas de acesso" todas elas articuladas a
arquitetura conceitual sobre a qual seformula a obra
de EliseoVern. Diferentemente do acessoque sefaz
aos manuais e os dicionrios junto ao quais se busca
definices sobre conceitos que pululam o trabalho
cientfico, ao lidar com o conceito de circulaco, faz
um longo e complexo trabalho, tao problemtico
como o prprio conceito sugere. Nele nao podemos
"entrar" num "passe de mgica'; considerando-se
pontuais e diferentes reflex6es que o autor faz em
diferentes momentos que constituem a sua densa e
original obra. Podemos dizer que o conceito de
circulaco suqererassociaces didticas" com asquais
podemos /idar com seu estudo. Na medida em a obra
do autor se desenvolve , o mesmo apanhado em
condlces de recepco, segundo diferentes
circunstancias atravs das quais o leitor com ele /ida.
Por outras palavras: observa-se uma defasagem entre
o momento da produco do conceito e outros que
marcam a sua recepco. No meio de tu do lsso. uma
zona - que poderamos chamar de muitas coisas - na
qual est instalada a atividade da circulaco. Indico
apenas recentes exerccios que fiz num contato com
a obra de E/iseo Vern, para entender elos que
constituem os movimentos por ele desenvolvidos no
sentido de refletir sobre esse polemico e instigante
conceito. Destaco, portanto, o que encontrei neste
contato, algo que, eventualmente, pode servir como
uma suqesto de "modo de acesso" ao acervo
interpretativo que Elseo Vern realiza para estudar
crculaco. Em termos de momentos:
Num primeiro, s voltas com diferencas entre
gramticas de produco e de reconhecimento,
chega ao conceito de circulaco ao perceber a
existencia de uma zona insondvel entre
produco e recepco, tecnicamente nao
abordvel. Portanto, desafio posto aos estudos
de produco de sentido. Por muitos anos, Iidou
com este conceito apontando sua
complexidade, mas fazendo-Ihe apenas
inferencias ...
Num segundo momento o avance dos seus
estudos empricos com olhar analtico deslocado
para a recepco, possibilita constatar pontos de
contato "entre produtores e receptores de
discursos': IssoIhe concedido pelas observaces
acerca dos modos atravs dos quais os receptores,
a serem afetados por discursos em produco, deles
se apropriam segundo estratgias distintas
aquelas dos discursos em produco. At ento
Eliseo Vern preocupado com a " disperso
discursiva" entre produtores e receptores,
elaborou o conceito de "contratos de leitura" para,
justamente, entender como se dariam os vnculos
entre produtores/receptores. Mas esta era uma
problemtica ainda pensada pela "lgica das
qramtlcas".. Foi preciso se deslocar para os
exames das lgicas das apropriaces para
perceber a existencia de uma outra atividade entre
interruptores e que se passava, justamente, nesta"
zona de articulaco".
Est constataco leva EV para o reconhecimento
de uma nova problemtica: admitir que o trabalho
discursivo se fazia em meio a processos de
defasagens, mas que os discursos se
contaminavam segundo lgicas distintas, o que
enseja a emergencia do conceito de "zonas de
lnterpenetraco" Trata-se de uma nova paisagem
que ensejada pelos processos crescentes de
rnldiatlzaco da sociedade, pois, como se sabe
hoje , as lgicas de fluxos de interface produzem
profundas alteraces nos modos atravs dos quais
os discursos sao enviado e que eram co-enviados
pelos sujeitos. J nao se trata mais de envios
autnomos, mas que sefazem no mbito de redes
- semisicase discursivas- fazendo-se reconhecer
ai um novo cenrio que trata de indicar a
existencia da circulaco segundo mais marcas
visveis. Estedesafio que secoloca nos tempos "da
convergencia tecnolgica'; nas quais fronteiras
discursivas sao abolidas em favorecimento de
"zonas de preqnnciasnas quais co enunciadores
trabalham dinamizados por essa "estrutura que
une /; que a circulaco.
Trata-se apenas de "um esquema de leitura" com o
qual sistematizamos algumas observaces de algo
que representa apenas uma breve lndlcacao , um
pequeno grao se comparado aos de trabalho que
Eliseo Vern teceu para ensejar as condices de
circulaco deste conceito..
personaje 43
aula, pero la presenciade lasTICs en ella lo ha hecho ms
complejo, porque en la gran mayora de los casos el
profesor ha sido formado en un ambiente tecnolgico
completamente distinto y esto es una diferencia ms.
Debe enfrentarse a unos estudiantes cuyas mentes y
operaciones intelectivas han sido formadas de una
manera muy diferente a la suya, por el acceso, desde
bebs, a mquinas virtuales interactivas que han
desarrollado otra lgica de pensamiento.
Cualquier lenguaje de programacin se basa en un
concepto binario de respuestas, diseado de manera
inteligente por un hombre cuya mente tiene otra
estructura. Pero, se ha encontrado en este modelo la
posibilidad de un aparato que funciona bsicamente por
una memoria organizada de manera casi perfecta, y que
permite un determinado nmero de relaciones con poca
probabilidad de equivocacin. Sinembargo, para prestar
un servicio de alta eficiencia y perfeccin, estas
operaciones y posibilidades de respuestas estn
fundamentadas en "unas cuantas': muy pocas,
posibilidades, comparadas con las de la capacidad
humana.
Esta condicin crea un instrumento maravilloso,
eficiente, preciso, que da apoyo a una mente humana
desarrollada expansivamente, con creatividad al infinito.
Cuando la mquina estomada como un instrumento, su
funcin es ptima en manos de un hombre que sabe
qu quiere con ella. El punto de anlisis aqu es que las
habilidades intelectivas de lasnuevas generaciones que
llegan a la Universidad han sido moldeadas desde la
lgica de la inteligencia del computador, esdecir, a partir
de un lenguaje binario, que solo ofrece un repertorio
limitado de respuestas perfectas, cuyos lmites
expansivos estn muy claramente definidos.
Estefenmeno se da no solamente por el accesoy uso
reiterativo de las mquinas por parte de los nios, sino,
y ms importante, por la soledad en la que stos
aprenden en ellas. Padres y profesores delegan en los
computadores la funcin de educar y entretener, lo que
hace que se convierta en un mundo cerrado, con poco
horizonte y otras perspectivas. Esto muestra que no
basta con mirar solo a lasmquinas, sino a lasrelaciones
que genera la sociedad con ellas.
Desconozco en Amrica Latina quines estn
investigando este tema y puedan aportar alguna luz al
respecto con fundamento cientfico. Perolo que s ses
que en el aula de clase este hecho trae, al menos, tres
consecuencias: la primera, al estudiante le cuesta un
trabajo inmenso, y rechaza, el hecho de leer textos de
una cierta longitud, sesiente amenazado por lacantidad
de pginas, ya sean virtuales o de papel, a las que se
deba enfrentarse.
Lasegunda, el estudiante confa mucho en su mquina y
cuando hayque usarlasudesempeo esalto, pero confa
muy poco en otras posibilidades de su propia expresin
y lasevade todo el tiempo que puede. Porejemplo, hacer
un trabajo escrito de su puo y letra, una operacin
matemtica, un cuadro que sintetice ideas u organice
informacin. Generalmente copia los modelos del
computador porque es lo que le da seguridad. Lo mismo
pasa con los procesos de investigacin, a veces llegan
hasta donde llegan los buscadores como el Google o el
Mns, que si bien son un instrumentos invaluables, todos
sabemos que tambin imponen limitaciones, en las
cronologas y los territorios sobre todo.
Lotercero, su creatividad est marcada por la creatividad
de lamquina. Si bien escierto que con ella puede hacer
una serie de manejos que antes no poda con las
posibilidades existentes, estasposibilidades que le da la
mquina tambin tienen un lmite. Por ejemplo, si quiero
manejar una imagen, el fotoshop me da la ayuda que
ningn laboratorio hubiera podido, pero a lavez solo me
da "esas" posibilidades.
De esto se derivan tres aspectos que son los que
tendran que tratarse hacia el futuro: el primero es la
necesidad de establecer investigaciones pedaggicas de
seguimiento a lo que sucede en el aula, a la manera
como las TICs han impactado la capacidad y forma de
aprendizaje de los estudiantes.
El segundo es la necesidad de colocar este fenmeno
como un tema importante a tratar que deba generar
nuevas alternativas pedaggicas, nuevos procesos de
aprendizaje, donde tanto los profesores como los
estudiantes tengan la oportunidad de conversar y
emprender trabajos conjuntos acerca de la tecnologa
que usan, para convertirla en, precisamente,
instrumentos y no parmetros de la realidad.
El tercero es que, definitivamente, las relaciones entre
profesores, alumnos y quienes hacen los lenguajes y las
mquinas y los programas deben ser mucho ms
estrechasy no tan distantes que no seconocen los unos
a los otros. Deben hacerse equipos de creatividad que
proyecten y concreten trabajos que no estn limitados
a las caractersticas de la mquina, sino que, por el
contrario, basados en la realidad exijan mquinas y
modelen lenguajes y formas nuevas que respondan a las
necesidades.
Diferencia temporal entre el desarrollo
tecnolgico y la investigacin sobre sus
impactos
La explosin tecnolgica ha ido mucho mas rpido que
la capacidad de la universidad y de otros centros de
46 portada
plantearse y desarrollar la investigacin cientfica para
conocer los impactos que est teniendo en la sociedad.
No ha pasado de la etapa del asombro, la fascinacin o
la crtica acrrima.
Lo que tenemos ahora son, mayoritariamente, hiptesis
o sospechas sobre lo que puede estar pasando en la
estructura social, pero muy pocas certezas. Tenemos un
repertorio de observaciones que es necesario
profundizar y estudiar mucho ms, algunas de ellas
verdaderamente dramticas. Como dice Alfonso
Gumucio:"estamos solo viendo la punta del iceberg:'
El campo del conocimiento donde ms informacin e
investigacin se ha generado es acerca del acceso a las
nuevas tecnologas en el mundo entero, y si bien este
tipo de investigacin cuantitativa tiene fuentes
fidedignas, la verdad esque cada da es ms difcil saber
la penetracin que stas tienen. An en este campo tan
"objetivo': no podemos an tener certezas, todo lo
contrario, avecestenemos algunas ideas equivocadas al
respecto.
Veamos un ejemplo para ilustrar esta afirmacin. Es el
caso de una ciudad pequea que funciona, entre otros
propsitos, como "ciudad dormitorio" de Bogot, de la
que est situada a 48 kilmetros de distancia. Se llama
Zipaquir y es la tpica ciudad rural que gest una
modernizacin y un desarrollo veloz y
desproporcionado por su vecindad y servicio a la capital.
La poblacin de Zipaquir est sobre los 100.000
habitantes que viven de la explotacin de la sal, los
cultivos, el comercio; muchos de ellos son empleados en
Bogot. Tiene cerca de 45 cafsInternet concentrados la
mitad en el centro y los dems repartidos por los barrios,
dos de ellos en comunidades rurales.
En una tesis que recin acaba de terminar una de mis
estudiantes, donde se aplic una encuesta de manera
estadstica para ser representativa a los usuarios de estos
caf Internet, encontramos que el 46 por ciento prefiere
la televisin; el 45 por ciento, el Internet; y el 32 por
ciento, la radio como medio. Quedamos tan
sorprendidos con estas preferencias, en una poblacin
que corresponde demogrficamente a los rasgos del
censo, que nos dimos cuenta de nuestra verdadera
ignorancia an sobre el elemental tema del acceso,
penetracin, preferencias y usos de las TICs en los
Jugares donde vivimos. Estainvestigacin emprica nos
revolc las ideas que tenamos acerca de los usos y
preferencias de los medios y TICsen las ciudades, y no
oblig a buscar mucho ms all.
De otro lado, tenemos que preguntarnos al menos
cuntos tipos de investigacin descriptiva y bsicacomo
sta tenemos en nuestros pasesacerca de lasTICs.
Si no hay investigacin, menos conceptualizacin, teora.
Pero esto no es exclusivo de nuestro continente. Voces
desde todos los rincones de la tierra estn mostrando la
importancia de generar una teora que nos permita
mirar estos fenmenos de manera mucho ms profunda
y ligada con la sociedad, no solamente la tcnica mirada
desde s misma.
La antroploga australiana de los medios Joe Tacchi
insiste en la importancia de que acadmicos e
investigadores se centren con urgencia a trabajar sobre
este tema, tanto haciendo investigacin de campo,
como hacindose las preguntas que permitirn, como
dice ella, "cruzar la barrera a la nueva etapa tecnolgica
que ha impuesto lo digital': En sus palabras, y
refirindose especialmente al caso de la Gran Bretaa,
una de las ms estructuradas culturas de la radio en el
siglo XX:
"Quiero llamar la atencin sobre lo siguiente:
a) Lafalta de investigacin y de teora sobre la radio, y la
necesidad de desarrollar aproximaciones post-
disciplinarias que construyan un campo coherente
de estudios sobre este medio;
b) Los desarrollos de la radio y de la"radioqentica" y la
manera cmo se relacionan con el pasado del radio
y con su proyeccin futura;
c) Las formas innovadoras en las que viejas y nuevas
tecnologas estn convergiendo y conectndose, y
como estn siendo usadas por grupos
tradicionalmente marginados:'
Pero con ese mismo nfasis, otros muchos
investigadores de la comunicacin, de Jos medios, de la
radio, y de las ciencias sociales y humanas alrededor del
mundo, tambin lo estn sealando.
los retos hacia el futuro: las tecnologas,
para qu?
Esta pregunta es central. No podemos aceptar, usar y
pensar las tecnologas por s mismas, en su simple
dimensin instrumental. A esta altura de la civilizacin,
este es un tema profundamente poltico, mucho ms
tecnolgico.
Las tecnologas para crear qu mundo?
Ante esta pregunta, definitivamente, se nos presentan
dos caminos a seguir desde la formacin de
comunicadores. Formar mentalidades profesionales que
utilicen lasTICs para darle mas raz y fuerza al modelo
capitalista neoliberal. Es una perspectiva que impulsa un
portada 47
mundo globalizado para el consumo y el
enriquecimientode losgrande consorcios industriales,
comercialesyfinancieros,que notienen consideracin
nipor lagenteniporelplaneta.
Parecieracomosiestadireccin primaraenelmundode
hoy.Alrespecto,elradialistaeinvestigadorcolombiano
JuanCarlosValencia,anota:
"Laseleccin e introduccinde lastecnologas de
transmisinradialdigital esunprocesocadavez
ms vertiginoso, desarrollado casi a puerta
cerrada,sineldeseabledebatedemocrtico, un
proceso que solo estteniendo en cuenta los
interesesde unospocosgrupos hegemnicos,y en
elque semanifiestan laspugnasentre grandes
empresas globales y bloques econmicos
supranacionales que tratan de imponer sus
tecnologasysusmodelosde industria radiofnica
paraadquirirventajas competitivas:'
La otra posibilidad para la academia es formar
mentalidadesprofesionales queestnencapacidadde
comprender, asumiry utilizar lasTICs para darle raz,
formayfuerzaalsurgimientodemodelosderesistencia
desde todas las partes del mundo, acordes con la
variedady lasnecesidadesdelos habitantes delplaneta,
y del planeta mismo. Estosignifica poner lasTICs al
serviciodelas necesidades locales para hacerlasvisibles
y permitirles convertirse en sujetos actuantes,
participantesyqueaportanalprocesoglobal,desdesus
diferencias.
El movimiento radiofnico latinoamericano, que es
inmenso, redes globales desde lo local de la
comunicacin como OurMedia/NuestrosMedios,miles
deradiosycanalesdetelevisin localescomunitariosy
ciudadanas en la regin, movimientos sociales, han
sealado los caminosa seguir en esanueva direccin.La
universidad debe mirar hacia all y preparar
profesionales que desde los procesos sociales y las
nuevas necesidades de comunicacin conquisten las
TICs paraesacausa.
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l.i,Mingzheyotros(2003):Characteristicsofstreaminqmediastoredantheweb,
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Nuncacomo anteslaviabilidadde lacivilizacin haba
estado enjuegoy,definitivamente,loque comparten
estos dos caminos es que ambos tienen una
aproximacin y un desarrollo global. Al planeta sele
acabaron losrinconesque podan conservarseaislados
e intocados, ahora, la fuerza de la conexin es
demasiado grande y tarde o temprano terminarn
conectndose.Ya seapor rezones polticas, como los
casosde China y Myanmar, o por razonesde pobreza
como Hait,Ghanaolascientos dezonasruralesdelos
pasesllamadosdel Tercer Mundo,las limitacionesdela
conexin sesuperaran de una uotra manera,y pronto
todosloshabitantesdelplanetaestarnexpuestosalas
TICs,como loestnhoyalaradioylatelevisin.
Ese camino quehabrquerecorrersesermarcadocon
gran nfasispor loscomunicadores socialesque hoyo
maana estn en las universidades y centros de
formacin. Entonces, como vimos anteriormente, el
desarrollodelashabilidadesparaelusoymanejodelas
tecnologas no serelmsmnimoproblema.El tema
central es con qu mirada y con que capacidad de
comprensin socia" poltica y cultural, los
comunicadoresorientarn sutrabajoprofesional para
impulsaruno uotromodelo.
Esteesuntema profundamenteligadoconelaspectoy
losinterrogantessobreelcontenido,pero muchoms
que con ellos, con los interrogantes de cmo el
comunicadorpodr abrir espaciosparalaparticipacin
social,para el fortalecimiento de lademocracia, de la
ciudadana, de la construccin de nuevos sujetos y
movimientos socialesatravs delasTICs. Decmopodr
colaborar para crear mentalidades ms abiertas,
tolerantes, dispuestasaldilogoyalencuentrocon los
dems.
Definitivamente, el tema de la formacin de
comunicadoresdebe sercolocado sobreelterrenodel
futuroglobal, esdecirdelatica,muchomsquesobre
el de los aspectos materiales de nuevas mquinas y
lenguajes.
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Agora?
48 portada
Tendenciasglobales,realidades
locales,concentracin,
fusindeconglomeradosmediticosy
posconvergenciadigital
HernnReyes Aguinaga
Ecuatoriano, socilogo, docente de la Universidad Andina Simn Bolvar- Ecuador.
hreyes@uassb.edu.ec
T
endencias globales y realdades locales, mismo tiempo, ser una reflexin que trate de volver a
concentracin, fusin de conglomerados situar las preocupaciones sobre las problemticas en el
mediticos y la llamada posconvergencia digital campo de la comunicacin.
son tres temas que no se van agotar. Esta ser una
mirada panormica sobre esos lugares de cruce que Globalizaciny comunicaciones
tienen los procesos de globalizacin, que son el
escenario sobre el cual sedesplegan todas estasnuevas De Mundos artificiales, filosofa del cambio tecnolgico,
realdades digitales, fusiones multimediales,etctera. Al del autor Fernando Brocano, extraigo la siguiente cita:
portada 49
"En el principio fue la rueda, la palanca, el plano
inclinado y poco ms; todo sefue enredando, el tornillo,
la rueda de molino, los batanes,y despus los ingenieros,
las escuelas politcnicas, la revolucin industrial, los
movimientos ecologistas, los cybers, el miedo, la carrera
por lo ltimo': He resaltado la parte final que dice: "la
tecnologa es la parte que ms ha cambiado del ser
humano':
De Esmeralda Villegas, colega que escribi hace quiz
una dcada sobre el tema, tambin anoto una idea:
plantea que actualmente la radio -sereferabsicamente
a las radios comunitarias, las radios con contenido
popular- lucha por legitimarse en la plaza pblica, en el
escenario de la comunicacin de masas, mas no se
puede descuidar su actuacin en el ciberespacio. Es
necesario reconocer el protagonismo de las nuevas
tecnologas en los procesos de comunicacin social, en
la poltica, en la economa y en la cultura; la
democratizacin de la comunicacin tambin entra en
el escenario de las opciones tecnolgicas, siempre que
no caiga en el consumismo tecnolgico que hace ricos
a unos pocos.
A partir de estas dos citas, se puede hablar de lo que
el filsofo Cornelio Castoriadis podra denominar
como titulo de uno de sus libros, Las nuevas figuras del
pensar.
Cul va hacer mi posicin ante lo que llamo las nuevas
figuras del pensar?Si bien es cierto, la realidad humana
esincesante, su historicidad escambiante, dinmica, no
siempre uno seanima a hacerlo; uno seanima a correr a
la velocidad que corre la realidad en el campo del
pensamiento, pero a veces se tiene que avocar a las
consecuencias de la apuesta, lasnuevas tecnologas, los
cambios y transformaciones culturales a las que han
dado lugar y que son nombradas de distinta manera:
cibercultura, cultura de la virtualidad; cultura
audiovisual, videoesfera, etc., que han generado una ola
de posiciones encontradas y han marcado una radical
delimitacin entre detractores y defensores.
Entre los detractores, llamados tecnfobos, suelen
rpidamente ser ubicados aquellos que estn en la lnea
de los apocalpticos. Si recordamos no solo laversin de
la Escuela de Frankcfurt, sobre la visin apocaliptica de
los cambios culturales, sino tambin lo que Umberto Eco
plantea en Apocalpticos eintegrados.
Los apocalpticos son los pesimistas tecnolgicos, en
cambio, los integrados son quienes defienden a ultranza
las nuevas tecnologas de la comunicacin en la
informacin; ellos entran fcilmente a formar filas en el
grupo de los que algunos han llamado utopistas
tecnolgicos, por no decir directamente proglobalistas.
Detengmonos en el concepto de globalizacin.
Recordemos la propuesta que hace el socilogo
portugus Boaventura de SouzaSantos, cuando explica
qu es la globalizacin y la despliega como un proceso
mltiple, diverso, que puede cobrar distintas formas y
configuraciones. Para este autor existen cuatro tipos de
globalizaciones: dos de ellas muy cercanasy vinculantes
con lastendencias del poder hegemnico, y dos que las
llama "contra hegemnicas': Entre las dos ltimas, de
Souza Santos menciona, el "cosmopolitanismo
qloballzador" esdecir, que en buena medida lasnuevas
tecnologas de informacin y comunicacin construyen
una ciudadana global, un nuevo sujeto de la
modernidad, pero un sujeto cosmopolita, es decir, que
est de cara a esa diversidad enorme que marca el
mundo contemporneo.
Existeuna cuarta lneade globalizacin, que Boaventura
de Souza menciona, reafirma y defiende polticamente.
Este autor est profundamente comprometido con
pensar de manera poltica la realidad, sin que esto
implique menor rigor cientfico. A esta cuarta
globalizacin, la llama"defensade un patrimonio comn
de la humanidad':
Ante estas nuevas figuras del pensar, circulan
profusamente un sinnmero de palabras y trminos que
poco a poco han ido adquiriendo un cierto estatus:
revolucin de las nuevas tecnologas de informacin en
comunicacin, brecha digital, conectividad, migracin
tecnologa, funcin multimedia, entre otras.
Hace ms de una dcada se viene hablando de la
llamada convergencia digital como un sinnimo de
homogenizacin de soportes tecnolgicos.
Esta nocin de convergencia tecnolgica pone y da
nfasis a la digitalizacin de los contenidos
informacionales, lo que habra llevado al aparecimiento
de otras nociones paralelas, tales como el llamado
apagn analgico.
Si nosotros extendiramos y ampliramos, si
exagerramos la idea de la digitalizacin de todos los
productos infocomuncacionales, podramos llegar a
pensar en un momento determinado en que se d el
llamado "apagn analgico;' que no sera otra cosa que
la entrada en desuso de todos aquellos soportes que
finalmente permiten la comunicacin analgica.
La propuesta desde la incertidumbre
Con toda seguridad, estas ubicaciones resultan
tramposas para el pensamiento. Creo que quedan
sometidas o subordinadas a la misma lgica maniquea
con la cual unos polticos dividen el mundo en blanco y
SO portcdo
negro,enizquierdayenderecha,enbuenosymalos.No
quedams, desdemipuntodevista, quetrastocarestas
reduccionesyarriesgarse aconfrontarlasdificultades
quetoda nuevarealidad presenta.
Mipropuesta eshablardesdelaincertidumbre,trabajar
desde las preguntas, abrir interrogantes, en vez de
buscarunaexplicacin ounafrmula,unconceptooun
exorcismoquesuavicenuestrohorroralvaco intelectual
ynuestroterrorantelodesconocido.
Prefieroaventurarmeenlosterritoriosdelademorayla
perplejidad, en los territorios de la pregunta. Quiero
hacerunaentrada crticadesdelaepistemologadelas
nuevastecnologasy loscambios socioculturalesque
plantean.
Renato Ortiz hace la diferencia de globalizacin y
mundializacin. Globalizacin es un trmino que se
aplica msa la globalizacin econmica y poltica, y
mundializacin se refiere a los nuevos procesos de
construccindesentidoque laglobalizacinproduce,y
que de alguna manera inscriben alasociedades enel
tejidomassmeditico,yahoraeneltejidotecnolgico.
Nosepuede hablardelastecnologas ysusimpactoso
efectosdesdedentrodelatecnologa,desdedentrodel
pensamientotecnolgico.Para hablar de latecnologa
tenemos que situarnos a un lado del pensamiento
tecnolgico,debemosubicarnosenalgn lugarque no
sealapropia tecnologa.
Lasnuevas tecnologas de la informacin y las redes
informticas plantean mltiples interrogantes: sus
mutaciones socioculturales, su afectacin a las
identidadesy a lasnuevas sensibilidades sociales,su
peso en un mundo de enorme intercambio info
informacional, comercial, poltico, pedaggico,
organizacional y laaparicin de nuevos usossociales
posiblesypotenciales.
Desde la interrogacin crtica caben varias
consideraciones:
Primero, qutipode profundastransformaciones
sociales han experimentado lassociedades con el
llamado tercer entorno, qu implica esto? Que la
lgica de la demanda, la lgica del usuario, se
imponefinalmenteencontra delemisor.Lasteoras
clsicas de la comunicacin, sobre todo
comunicacin de masas,haban planteadoque el
emisorestubicadoenunasuertedeomnipotencia,
que finalmente marcaba y defina con muchas
certeza eldestinode sumensaje, lautilidadde su
mensaje, la potenciade sumensaje, aqu apareceuna
unanocininvertidadeestarealidad.
Segundo, serefiere alasupuesta superacin de la
lgica de control que habra planteado la
modernidad. Parecera ser que las nuevas
tecnologasdeinformacinycomunicacinafectan
lasformas en que las personas serelacionan entre s
y el medio en que las convocan, pero
fundamentalmente,afectandemaneraradicalloque
significa la visin mecnica, rgida, slida que la
modernidad convencional haba planteado. Se
propone pensar lastecnologas de informacin y
comunicacindesdeundesvo, como unaestrategia,
parapensarloqueeslacibercultura.
El ncleo del debateestenlosdistintostrminosque
algunosautores han ubicadoparatratarde calificar la
pocacontempornea:nuevaeradelacomunicacin,la
era de la comunicacin, la era de la informacin, la
videosfera, la sociedad de la imagen, la sociedad del
conocimiento. Yo prefiero no relacionar la poca
contempornea ni con el conocimiento ni con la
informacin,fundamentalmente,sinoconlacultura,con
unanuevasensibilidadcultural.
Lanecesaria reflexin sobre lasdimensionestcnicas,
humanasysocialesdelacomunicacin,que nosolose
reduce a informacin, tienepesospolticos muy grandes,
hay nuevas utopas generadas por lastecnologas de
informacin y comunicacin, sociedad red, sociedad
abierta, sociedad transparente.Yoprefiero trabajarel
tema quevoy atrabajardesdeestasnociones.
Qu ofrecen las nuevas tecnologas
multimedia?
Innovacionesmayores que afectan desde el puntode
vista comunicacional la interaccin entre personas y
grupos. Tenemos al correo electrnico, las
conversacionesenlnea,elchateo, losjuegosvirtuales.
Otros usuarios, a travs del mismo soporte, pueden
intercambiar conjuntos textuales, mensajes escritos,
imgenes,mensajessonorosyanimaciones.
Este es el mundo en el cual se va a hablar de la
digitalizacin de la radio. Hay algunas preguntas y
reflexiones paraexplicaryexplorarestosefectos,sobre
todoanivel de losfenmenoscomunicativos.Haydos
enestecasoque meparecepertinenteanotar:
'l. Operan las nuevastecnologasde informacin
y comunicacin como las que se fusionan y
convergencon una lgicadistintaalosprocesos
de comunicacin meditica ya conocidos y
ampliamenteestudiados? Creo queesta esuna
preguntade cajn.Debemos,comodiceMiguel
de Moragas, ubicar nuevos paradigmas para
entenderlos profundoscambios que ha tenido
portada 51
la comunicacin en la poca contempornea,
porel aparecimientode las nuevastecnologas
de informacin en comunicacin o, por el
contrario, son los mismos paradigmas antiguos
losquenosvan apermitirentenderestos nuevos
fenmenos.
2. Unasegundapregunta:Cmovaranlosprocesos
de produccin, circulacin y recepcin de
informacin,ascomolaconstruccindesentidos
en ambientesdigitalizadosy conectadosen red?
Imaginar las nuevas tecnologas significa
abandonarelreinode lasopinionesderivadasdel
sentidocomn. Porqu la ideologa tcnica ha
irrumpidocon tanta eficacia en lacomunicacin?
Cuandounorevisa bibliografao investigaciones
sobretecnologas,loquemsseencuentraescon
una especie de deslizamiento hacia una
conceptualizacin tcnica y eficaz de la
comunicacin. Es el Internet un medio de
comunicacintambin,oyano loes?Es siquiera
un mediode comunicacin?Essuperior-slesque
vale lapalabrasuperior- alatelevisin,alaradio y
a los otros medios convencionales o lo que
algunos llaman viejos medios o medios
tradicionales.Culessonlosalcancespolticosque
esta tecnificacin de la comunicacin y en
definitivadelasociedadtiene.
3. Podra agregarotra preguntaadicional.Estamos
pasando delasmassmediatizacindelosocialala
tecnologizacin de lo social? Es que acaso las
nuevastecnologasdeinformacinycomunicacin
descartan y superan en trminos hegelianos los
antiguos medios masivos? Las reflexiones sobre
estos y otros temas se han incrementado en los
ltimos12,15aos.Hablo del 95comounaetapa
dereferencia.
Hayvarias posturaspesimistas,optimistasy hayesta
tercera en laqueme ubico. Hayvisiones crticas con
respecto a la tecnologa. La mayor parte de estos
trabajos tienen fundamentalmente como objeto
abordar el crecimiento y la diversificacin de los
servicios que ofrece elsistematecnolgico,encuanto
a rangos de uso y frente a ciertas caractersticas
demogrficas.
Vanpor lacomunicacinylanegociacindesentidos,
frentealamayor partedelosmediosdecomunicacin
colectiva tradicionales que no tienen la calidad de
interactivos. Quiero subrayar esta idea de
interactividad,elementofundamental en ladiscusin
de estos das.Porsupuesto no lo tienen, porque los
destinatarios,ensurelacinconelmedio,semantienen
almargendelprocesodeproduccindemensajesyno
estn capacitados tecnolgicamente para poder
responder.
Internetmodificaeseaspecto comunicativodemanera
sustancial:
Primero. Hayvarios factores que condicionanestos
usoseimpactosde lasnuevastecnologas,uno de
elloseslallamada brechaodivisintecnolgica,lo
quealgunoshanllamadoelanalfabetismo digital.Un
librodel profesorespaol DePablosmenciona, por
ejemplo,en una encuesta hechaen Espaaafines
del siglo pasado, el 85% de los encuestados
responda que no tena cercana cotidiana ni uso
frecuente de las nuevas tecnologas. Una buena
parte deellos nisiquiera sabaqu eran lasnuevas
tecnologas.
Segundo. Meenterhacepoco que estudiossobre
formas de interaccin personal demostraban en
pases desarrollados una tendencia pronunciada
hacialabajaenelusodeInternetparachatearopara
mandarmensajesdetipopersonalaotraspersonas,
yunincrementocorrelativodelusodelostelfonos
celularesydelosmensajes5M5parapoderefectuar
lamismatarea.
Tercero. Hay un elemento importante que se
desprendede lasexpectativasquelos gestionadores
de la comunicacin, y tambin los usuarios de la
comunicacin,tienen con respecto alatecnologa,
esdecir, el pesimismoo el optimismo tecnolgico no
solo est presente en el mundoacadmico de los
investigadores,de losanalistasyde lospensadores
delasnuevastecnologas.Tambinestpresenteen
lapropia gestin.
Otroelementoadicional,lafactibilidaddeldiseode
la aplicacin. Puede haber una aplicacin
tecnolgicamenteenlnea, esdecircorrecta,perono
factible,noviable por situacionesdecontexto.
Cuarto. La actitud de los usuarios y las propias
presiones del entorno. En este sentido me
preguntara si es que pases como los
latinoamericanos no son pases que finalmente
expresanotrotipodepresiones,notantoparaeluso
de las nuevas tecnologas de informacin en
comunicacin, sino para que los medios
convencionales de telecomunicacin, como el
telfono, puedan estar presentes como necesidad
urgenteoinmediatademillonesdepersonas.
Untcnicodetelecomunicacionesdestacabalofcilque
resulta,por ejemplo,instalar en un puebloun aparato
que no cuesta ms de 300 dlares, con l se puede
52 portada
instalar lneastelefnicas digitales, digitalizadas para
telefona digital, alrededor de 250 300 lneas
telefnicas.Acababadehaceresaaplicacintecnolgica
en un pueblo del Oriente ecuatoriano. Habra que
preguntarsi esquelaspersonasdeesalocalidadestaban
interesadaseninstalarInternet.
Me parece que tambin hay un gran mito, un gran
imaginario a partir de lo que significa las
comunicaciones entre grupos de emigrantes y sus
familias. Hansobredimensionadoelusode lasnuevas
tecnologas,ele-mail bsicamente,elchateo,sintomar
en cuenta las limitaciones para este tipo de
comunicacin,enrelacinconloquesignificaagarrarel
telfono y comunicarse telefnicamente con sus
familiares,esdecirloquepodramosdenominarelpeso
que lavozhumanatiene. Entonces,pareceque hayuna
seriedecurvasdecadaqueexpresanunadisminucin
entrminos relativos de loque esel usode lasnuevas
tecnologas conesosfines.
Por ltimo, la dimensin poltica y tica del manejo
periodstico frente a esos nuevos condicionantes e
innovaciones tecnolgicas. Voy a la parte de
convergencia ypost-convergencia.
Lesinvitoautilizarlasnuevastecnologas,queentren
al mundodel googleacadmico, que pongan como
palabra post-convergenciadigitalyesperen aver qu
respuestalesdaelInternetsobretrabajosacadmicos
sobre el mundo de la post-convergencia digital.
Estamos hablando del mundo de un eufemismo,
estamos hablandode una palabra quesustituyeotra
forma msdura de decirlo mismo, oestamos ante la
necesidad de replantear y repensar crticamente las
nuevastecnologascuandohablamosdeconvergencia
y post-convergencia digital.Pueshay un pocode las
doscosas.
Buena parte de los anlisis sobre la convergencia
multimedia, especialmente lo que yo llamo seudo
anlisis, que aparecen en los medios masivos de
comunicacin afirman que en muchos sedestaca la
tecnologacomo elnico parmetroque promuevelos
procesosdeconvergenciamultimedialyevolucionacon
ellos.
Mientras estos seudo anlisisseolvidan,el proceso anual
de convergencia es mucho ms rico en matices que
simplementeconvergencia tecnolgica.
Es laconvergencia digitallaalusin aun mero proceso
tecnolgico, o bien supone un cambio de mayor
trascendencia en el papel yalcance de los medios de
comunicacin, as como en el tipo de relacin que
establecenlasaudienciasypblicos.
Desdeunaperspectiva crticaacercade laracionalidad
econmica de capitalismo actual, la utilizacin de la
categoradeconvergenciaeconmicaenInternetnoes
sino una manera velada para referirse con tintes de
actualizacin conceptual auna vieja realidad, lade la
concentracinycentralizacindecapital.
A pesar de que el proceso de convergencias,
concentracin,centralizacin,fusionesempresarialesen
elcampo de lastelecomunicaciones,lainformtica,las
industrias culturales, etc., es muy grande y variado,
habraunaespeciedemegaconvergencionalidadhacia
Internet.Pareceraque Internetesel puntodondese
cruza todo el resto de tecnologas y de industrias
culturalesydelacomunicacinenelmundo.Apesarde
que sereconoce que esun medio voltil,no esun medio
en smismo, sino que depende del desarrollo de los
otrossectoresparaexistir.
Laexplicacin radicaraenque lafortalezade Internet
est precisamente en lasposibilidades de integrary
potenciaralosdemssectoresydeagregarvalorasus
productos,esdecir, estara en el valoragregadoque
tiene al generar tambin nuevos posibles
consumidores.
Loque parecedesprendersedel citadoanlisisesque
Internetseconsolida como el centro del proceso de
monopolizacineconmicadelatecnologa,yqueeso
implica,en el casoque nosocupa, que laradio tenga
tambin en esa tecnologa de informacin en
comunicacin un lugarcasinatural de evolucin que
marqueconfuerzasudesarrollocomo mediomasivode
comunicacin.
Hayalgunos mitosque sepueden desprenderdeeste
anlisiscrticodelastecnologas y de este anlisis desde
la economa poltica de lo que subyace en la
convergencia digital:
1. Vivimos un mundo donde hay una abundancia
nunca vista de informacin, de canales, de
gratificacionesque seasocian aun nivel mayorde
conocimiento y de comprensin mayor de la
realidad. Es como si frente a esta abundancia el
conocimientotuviera unaespeciedeimpulsonunca
visto antes. Estemito, yo creo que esespurio. La
abundancia de canalesde informacin no supone
necesariamente suacceso por parte de los pases
empobrecidos, ni tampoco que lasinformaciones
circulantes respondan a su contexto, ni
desemboquen en procesos de negociacin de
sentidoquefavorezcanalosusuarios.
Enloque atae apasesdesarrollados, un altsimo
porcentajedeinformacinque circula por Internet
portada 53
esinservible como tal.Noobstante, paranocaeren
el pesimismo, esreal que lasnuevas tecnologas,
estnsiendousadasporinstitucionesquefacilitan la
transmisindeinformacin:universidades, revistas
electrnicas, o por movimientos ciudadanos
alternativos que estn reflexionando sobre
importantesproblemas deactualidad, olasutilizan
confinesdeactivismo polltlco.Desdeesepuntode
vista,el corolario seraque lasnuevastecnologas
pueden serviralpoder,perotambinconvertirse en
contrapoder.
2. Lasnuevastecnologasnosllevan directamentea
latransparenciadelasociedad ysusinstituciones.
Muchos hablan de la democracia como
nicamente posible ahora, que hay democracia
electrnica de los medios de comunicacin
digitalizadosalahora de presentary representar
larealidad, esdecir,este mitode latransparencia
de lasociedad yde los mediosde comunicacin.
Talpremisa creoqueesrigurosamentefalsa.Eluso
de lo que ellos llaman nuevosmedioshaservido
paralamanipulacinde laopinin pblica,o por
el otro lado podra ponerse ah que existe una
suerte de concentracin y monopolizacin
tambindel conocimiento.
3. Ubicuidado laposibilidad de omnipresencia de
los flujos informativos. Tambin este mito es
cuestionable.Estaposibilidaddequecualquiera
pueda obtenercualquier cosa que desee en el
Internet,solo seda en medidarelativaen pases
ricos,ysolo esaccesibleparaesosmismospases
generandonuevas y mayores desigualdadesen
el mundo.Esa misma ubicuidad lleva aparejado
un nivel de saturacin importante para las
audiencias, lo que desemboca en una
trivializacin y manipulacin de los contenidos.
En el mundo acadmico esto se expresa con
muchafuerza enelempobrecimientomaysculo
deloquesignificanactividadesdeinvestigacin.
Los estudiantes ahora estn incapacitados.
Tienenun mediopotencialmentemuyrico como
fuente de informacin y los usos son los ms
pobresquesepueda pensaral respecto; meten
una palabra clave y bsicamente van a
monografas.com o en buscadores fciles,
imprimen la pgina y listo. Es decir, hay un
empobrecimientodel conocimiento.
4. Lainteractividadcomo laposibilidaddequeemisor
yreceptor intercambienplenamentesusroles.Esta
posibilidadpodra serun hechoquedemocraticela
sociedad,pero en larealidad loque muchasveces
pasa es que los receptores siguen siendo
considerados y vistos bsicamente como
consumidores, loque hacenque,enmuchos casos,
tenganunpapelsubsidiarioypasivo.Deestaforma,
no se pretende fomentar la participacin en el
debate sin formar las opiniones y aumentar las
estadsticas de audiencia paraaumentarinversin
publicitaria.
Reflexiones ultimas '1 puntuales
Pensarsobrelaconvergenciatecnolgicaymultimedial
y sobre la radio digital implicara necesariamente
considerar: primero,lacomplejidad de lasformas, los
efectos y los impactos tecnolgicos, econmicos,
socialesyculturales,alavezqueeneloficiopertodlstico
tambin, lo que implicara reconocer riesgos y
oportunidades.
Primero. Enel casodelosriesgos,espeligrosohacertabla
rasa de las brechas y asimetras que los cambios y
transformaciones mencionados mantienen y que en
algunoscasosprofundizananivelglobal.
Lasnuevas tecnologas pueden ser productoras de
una ampliacin de la brecha digital y de las
configuracionesespecficasquetienenensociedades
comolasnuestras.
Segundo. Desdelasoportunidadesquenos ofrecen tales
cambios,seabrelaposibilidad nosolodeengancharse
con nuevos paradigmas para comprender la
comunicacincontempornea, sino a lavez,y en relacin
coneltemadelaposconvergenciatecnolgicadigital,el
uso del prefijo post puede hacer lasvecesde disparador
parapensaryreflexionarsobrelasnuevastecnologasy
la comunicacin, ms all y/o en contra de muchas
visiones ligadasaldeterminismotecnolgico,que han
hegemonizadolos anlisisy a vecesinclusive laspropias
prcticas,en estecasoradialistas,radiofnicas,que creen
quelaconvergenciatecnolgicaimplicaunaaperturaper
se delcampodeltrabajoperiodstico.
Tercero. Entrelostemasespecficosdereflexin sobrela
radiodigitaldebecobrarprimacaeldellenguaje,como
base de la interaccin comunicativa y del trabajo
periodstico. Estoes muy importante.
Latendencia hacialasinergia,alosintercambios,alas
combinaciones inditas en trminos de contenidos y
lenguajes,abre nuevaseinsospechadas posibilidades
expresivas, narrativasyestticasalaradio,as como se
puede pensar en la potencia de una futura radio
personal, mvil, global.Ququierodecir con eso:una
radioque nodependa deltransistor odelaparato,sino
quepuedaubicarseanivelglobal ydemanerapersonal
encualquierlado,que seaalmismo tiempounaradio
interactiva. fi!l
54 portada
Comunicacinradiofnica,
usosculturalesy construccinde
ciudadanaenla
postconvergenciadigital
ClaudiaVillamayor
Argentina, periodista y comunicadora radiofnica
claud iavi Ilamayortahotrnall.com
Lamiradanosposiciona
Pienso en rostros humanos concretos; pienso en casas
de diferente tipo, de ladrillo, de bahareque, de barro, de
Siempre que preparo un aporte para pensar y reflexionar
cartn; pienso en edificios, autopistas, zonas urbanas o
en voz alta acerca de una problemtica especfica trato
rurales donde cada quien vive. Me instalo en la vida
de ubicarme en escenarios de la vida, donde miro y
cotidiana de los grupos humanos que conozco, de este
siento a personas con las que de una u otra manera
nuestro continente latinoamericano desde el cual puedo
tenemos una relacin directa con esa problemtica.
interactuar con otros.
portada 55
Pienso en lastrabajadoras y lostrabajadores de lasradios
pblicas y las radios privadas. Pienso y siento mucho a
las personas radialistas de las radios comunitarias y
ciudadanas, que es el mundo desde el cual yo vengo. El
da a da del trabajo, las razones que mueven a cada
persona o grupo humano para trabajar en la radio, el
sentido poltico cultural, social y econmico que se
constituye en el motor de estas personas para construir
la sociedad en la que viven y trabajan.
Pienso en las audiencias, en los grupos humanos
configurados en trminos socio culturales por sus
identidades, sus intereses y gustos, sus inquietudes y
deseos, sus expectativas de vida. Personas concretas,
que trabajan y suean, que quieren o no discutir y definir
la sociedad en la que vven.
A esos grupos humanos que trabajan en los medios, a
las audiencias que los construyen, no me basta con
llamarle ciudadana, ni me basta con decirle la gente, ni
nombrarlo como lo he hecho hasta ahora en trminos
de"grupos humanos':
Las personasconcretas tienen un valor cultural y poltico
sustancial que llamamos subjetividad. El valor de lo
subjetivo, no como mera voluntad individual sino como
expresin de la vida social ya sea personal o colectiva.
Laprimera cuestin elemental para mirar y comprender
lastecnologas eslassubjetividades socio culturales que
lasconfiguran, en la produccin, en la circulacin y en el
reconocimiento. Losseres humanos estn antes, durante
y despus de los procesos tecnolgicos. Los seres
humanos y las comunidades sociales en las que viven
son ms o menos afectados en dichos procesos, de
acuerdo con el lugar socio econmico y poltico cultural
en el que se ubiquen.
y mucha ms an, la naturaleza y el cosmos planetario e
interplanetario convergente forman parte de una
ecologa de la vida, escenario fundante del cual se sabe
mucho pero no todo ni mucho menos, en donde los
terrestres apenas formamos parte.
Lasegunda cuestin fundamental es, a mi juicio, un faro,
y es la capacidad y la posibilidad de que las
subjetividades personales y colectivas sean sujetos de
desarrollo social y cultural; protagonistas activos y no
pasivos de la produccin de la sociedad. Y aqu, unos no
son ms que otros. La equidad es fruto de la justicia
social para todos y todas y por ello mismo, desde una
perspectiva comunicacional, cobra valor la toma de la
palabra por parte de estas subjetividades.
Walter Benjamn dice en un fragmento en su texto
Direccin nica:
"Mientras eststrabajando, intenta sustraerte
a la mediana de la cotidianeidad. Una quietud
a medias, acompaada de ruidos triviales,
degrada. En cambio, el acompaamiento de
un estudio musical o de un murmullo de
voces puede resultar tan significativo para el
trabajo como el perceptible silencio de la
noche. Si ste agudiza el odo interior, aquel
se convierte en la piedra de toque de una
diccin cuya plenitud sepulta en s misma
hasta los ruidos excntricos':
Escuchar la palabra propia, el universo singular que
deviene, abrirse a la escucha de la otredad, del otro y de
la otra cultural, forma parte de un proceso que es para
todos una vocacin en este auditorio: la comunicacin
social. Y mucho ms apasionada es nuestra eleccin de
radialistas que secomunican e intercomunican mundos,
debate ciudadano, porque a decir verdad no puedo
separar nuestra condicin de comunicadores y
comunicadoras del proceso de profundizacin de la
democracia.
Por lo cual, democratizar la palabra para democratizar la
sociedad est en el corazn del concepto de
comunicacin radiofnica, desde la cual puedo mirar y
comprender el proceso de la convergencia digital y el
mundo de la radio.
Desde dnde parte cada quien para hablar de pos
convergencia digital, de radio digitalizada, de sociedad
de la informacin, de usos culturales, de contenidos, de
ciudadana, de medios pblicos, ciudadanos,
comunitarios, empresas? El enfoque desde el cual se
habla es mucho ms que una referencia tecnolgica. Los
enfoques marcan una visin del mundo y de la sociedad
que se quiere construir.
Podemos constatar realidades, hechos concretos que
son fciles de identificar. Un ejemplo de ello es del
desarrollo de las industrias de las telecomunicaciones,
en trminos tecnolgicos y en trminos de un negocio
lucrativo en permanente expansin.
Pero una cosa es la constatacin y otra es dar por
descontado que para pensar y hacer los medios de
comunicacin y producir convergencia digital, yo tengo
que partir de la idea naturalizada de que esun negocio,
esencialmente privado, dar por obvio que como
nacieron y se expandieron en trminos comerciales y
privados, as ser siempre, y es ms, que para poder
sentirnos incluidos en el proceso del avancetecnolgico
tengo que adaptarme al dinamismo del mercado.
Hay otras posibilidades, sin por ello cerrarse a contribuir
a generar condiciones para la produccin de tecnologas
56 portada
de avanzada,siempre ubicndome en ladefinicin de lo
que se constituye como apropiado o no para un pas o
regin. Lo define a ello la lgica del mercado? Lo afecta,
sin lugar a dudas, pero no necesariamente tiene por qu
adquirir un valor determinante.
En el marco de la Sociedad de la Informacin y del
conocimiento y desde Amrica Latina opto por definir
una mirada que me posiciona en el parmetro de
desarrollo y de equidad que las sociedades necesitan
tener para que las personas y grupos humanos tengan
una mejor calidad de vida, en trminos igualitarios.
Desde esta perspectiva, reconozco entonces que la
sociedad de la informacin es un estado de desarrollo
social, en donde las personas cuentan con amplias
capacidades para intercambiar informacin y
comunicacin de manera instantnea desde cualquier
lugar del mundo, siempre y cuando se tengan
condiciones socio culturales y tecnolgicas para hacerlo.
Por lo tanto, si para construir esa equidad tengo que
partir de la regulacin de los mercados como ente
superior, administrador de la vida social, los resultados
no son muy diferentes en trminos tecnolgicos de
los trminos de la salud, la educacin, la vivienda, la
calidad de vida, en donde pocos tienen cada vez ms
y mas del 60 por ciento de la humanidad tiene cada
vez menos.
La industria de las telecomunicaciones y la
comprensin de la sociedad
En la era del sistema digital y la post convergencia,
Amrica Latina se ubica en desventaja respecto del
desarrollo y expansin de la industria de las
telecomunicaciones en relacin a los Estados Unidos,
Europa o Canad. Pero, como muy bien sabemos los
latinoamericanos, una desventaja puede ser una
oportunidad.
Para unos ser encontrar la forma de incluirse
afanosamente en los procesos de los mercados de
acuerdos con las pautas que fija el poder hegemnico.
Yeso implica una perspectiva de sociedad, para otros
ser generar otro tipo de mercados, y existirn quienes
pretenden gestionar el desarrollo desde la mirada de los
procesos comunicacionales como proceso
democrticos. Unos y otros no seguirn la misma
estrategia.
Hablar de tecnolgica, hoy por hoy, no es una mera
cuestin de sistemas tcnicos neutros. La tecnologa
implica construccin de conocimiento y saber, implica
inversin de capitales e implica unas perspectivas de
desarrollo de la sociedad. Por lo tanto, pensar que su
desarrollo es una mera cuestin de ingeniera cientfica
de tipo tcnica y neutra, implica fortalecer un paradigma
de sociedad que concibe la separacin de la ciencia y la
poltica y de la cultura que no comparto.
La doctora Esther Daz, filsofa, dice lo siguiente
respecto de esta cuestin:
"La hiptesis propuesta esque los saberes, que
una poca histrica considera verdaderos, se
imponen solo en la medida en que coincidan
con los objetivos de los dispositivos de poder
vigentes (en esa misma poca). Adems, estos
saberes validan tericamente las prcticas
sociales que sustentan tales dispositivos,
constituyendo los imaginarios sociales que
regulan los valores y las conductas de las
personas. La cuestin merece tratarse, porque al
deconstruir las relaciones entre verdad y poder
se revela que el conocimiento -muchas veces-
est al servicio de la dominacin y no
necesariamente de la apertura de espacios de
libertad comunitaria o del 'bien comn
desinteresado':
La tecnologa tiene condiciones para su desarrollo
cuando existe investigacin cientfica, cuando existen
unidades acadmicas para promoverlas, cuando existe
inversin en educacin y formacin para no solo pensar
sistemasde telecomunicaciones desde el punto de vista
de laingeniera, sinotambin pensar desde lascurrculas
al servicio de que tipo de sociedad seest investigando
y formando a las personas. Esta cadena implica un
proceso de toma de decisiones, que involucra a los
gobiernos, particular y necesariamente a la regulacin
del sistema privado, de modo que pueda existir
inversin para un tipo de sociedad con equidad social.
Si la cadena se produce en trminos meramente
lucrativos, laafanosacarreraseguir produciendo mayor
inequidad, como en tantos otros temas y problemas de
la sociedad global (educacin, salud, medio ambiente).
En trminos de investigacin tecnolgica, Amrica
Latina no cuenta con desarrollo al nivel de las
expectativas competitivas y no lo tendr por mucho
tiempo. La opcin es aceptar mansamente su lugar de
consumidor de sistemas de telecomunicaciones y
aparatos digitales tal y como vienen concebidos? Su
opcin es adaptar el sistema adecuado de acuerdo con
las ventajas y desventajas de un mercado con
hegemonas con nombre y apellido?
Su opcin es librar al sector privado latinoamericano
como parte de sistemasmsglobales? Lapatria ya no es
un continente o una nacin, sino otro tipo de
configuracin: La de mercados globales?
portada 57
Podran ser preguntas para un debate profundo entre
los gobiernos latinoamericanos y las organizaciones de
la sociedad civil, y los mismos sistemas privados, para
permitirse pensar y hacer y tal vez gestar otro orden
posible de lascomunicaciones.
A modo de ejemplo, y solo para hablar en materia de
distribucin, las posibilidades de acceder a las
frecuencias radioelctricas y la apropiacin de
estndares tcnicos esclave para la configuracin de los
medios. Tanto los gobiernos como los organismos
intergubernamentales (la Unin Internacional de
Telecomunicaciones, en particular) deberan promover
una distribucin de frecuencias y un desarrollo de
estndares tcnicos adecuados a un tipo de sociedad
que no venga dada por el mercado, cual fatalidad
inexorable.
Aqu es donde interviene la nocin y la prctica de la
democracia. Crear instancias de conversacin y debate
colectivo en donde participen, a nivel de las naciones,
todos los actores sociales. Esto es clave para normar y
regular de acuerdo con parmetros inclusivos, pero no
desde el punto de vista de la expansin de los
mercados, sino desde el punto de vista de una
tecnologa al servicio de la equidad social, de la
participacin ciudadana.
Por lo anterior, hablar de tecnologa es hablar de
polticas tecnolgicas, polticas culturales y polticas
comunicacionales. Del mismo modo que nadie puede
pensar la sociedad y la cultura sin tener en cuenta lo que
configuran socialmente las industrias culturales y las
telecomunicaciones, los procesoseconmicos y tcnicos
no deben convertirse en los nuevos gurs que ofician de
espacios automatizados e independientes de las
decisiones de la grupos sociales concretos. Vuelvo la
mirada inicial, sin tener en cuenta la perspectiva de las
personas, todas las personas, y no solo las que
intervienen directa o indirectamente en el desarrollo de
los mercados.
Este es un tiempo fundamental. La pos convergencia
para unos es pieza angustiosa para otros. Y para que no
lo sea y pueda ser de inters para todos y todas, ser
necesarioproducir no solo instanciasde capacitacin y/o
formacin tecnolgica, no solo un debate acerca de los
sistemas de telecomunicaciones, ser necesario,
producir, generar nueva carnadura en el debate
ciudadano respecto de la sociedad en la que se quiere
vivir. Un debate y definicin que es fundamentalmente
poltlco. Y para ello las polticas pblicas en su conjunto
son pieza fundamental.
Las brechas no son diferencias evolutivas de acuerdo con
un parmetro etnocentrista. Las brechas se constituyen
en desigualdades. Detrs de la brecha ya travs de ella
se expresan contradicciones en la administracin del
poder, la informacin, el conocimiento y la
comunicacin.
Mientras unos investigan, se forman, invierten, se
expanden, fortalecen mercados, acercade problemas y
temas que construyen hegemona, otros los analizamos
y advertimos sobre los peligros para las grandes
mayoras del planeta? No alcanza, hacefalta producir un
nuevo enfoque, otro paradigma social,otras condiciones
para la distribucin del poder poltico tecnolgico desde
Amrica Latina, donde la lnea de la adaptacin no
conduce a un puerto de hbitat igualitario.
Preocupaciones y contradicciones
El paradigma genricamente llamado tcnico
econmico tiene la preponderancia de la informacin y
del conocimiento gracias al avance de la informtica y
lastelecomunicaciones. Informacin y conocimiento son
estratgicos.
El progreso de este paradigma apunta a un desarrollo
extraordinario de tecnologas que condensan
actividades, consumos, almacenamiento de
informacin, distribucin de la misma, lo cual nos
permite inferir que seesttransformando el tejido social
a nivel laboral, cultural, de comportamiento actitudinal
y cognoscitivo.
No solo estamos hablando de un cambio de las
modalidades de produccin de medios, un cambio de
procesos econmico poltico en los medios. Lo que se
est produciendo es un cambio en las formas del
consumo, y este es otro de los impactos sustanciales
que estn moldeando otro entramado social. Una
nueva forma de concebir el ser y habitar de los seres
humanos.
La puja por la hegemona de este paradigma
tecnoeconmico adquiere dimensiones contradictorias,
pero no por ello se imposibilita su avance. Mientras
algunos grupos sociales, intelectuales, debaten sobre la
Sociedad de la Informacin y la Comunicacin, existen
bastaszonas y regiones de nuestro planeta que viven en
modelos sociales agrarios, industriales y post
industriales.
A partir de lo antes dicho nos preguntamos: es posible
pensar en otros procesos de produccin tecnolgica?
Vale decir se puede pensar otro modo de apropiacin
de la tecnologa? Y entusiasma ms an poder pensar
si es posible mapear la tecnologa apropiada para un
desarrollo humano y sostenible, teniendo como clave
otro paradigma, basado en la igualdad social, poltico
58 portada
cultural y econmica, en donde la tecnologa basa su
expansin en el desarrollo de un paradigma humano
igualitario. Por cierto, este no es un problema de
comprensin instrumental, como el del"acceso a'; sino
un problema de produccin y protagonismo cultural en
la produccin del conocimiento y la circulacin de la
informacin.
Lo que est en el foco de la constitucin de la sociedad
es que estamos cambiando no solo un modo de
produccin, tambin cambia el modo de circulacin, y
tambin y, por sobre todo, cambian los
reconocimientos.
La era de la digitalizacin en la post convergencia
produce un nuevo comportamiento social, que no es
unvoco, que es dispar, desigual en muchos casos,
catico, que no admite un solo anlisis sino varios y no
una sola respuesta resolutiva.
Usos y consumos culturales, la fascinacin
por la tecnologa digital radiofnica
La expansin tecnolgica permite una configuracin
cognitiva nueva por parte de los productores, pero
tambin por parte de los usuarios o, como me gusta
decir ms, por parte de los usosculturales que searman
a partir de la interaccin con las tecnologas, con
particularidad la radio.
Existen modos de relacin social que se han modificado
sustancialmente a raz de la cultura de la convergencia
digital. Si tu hbitat es urbano, si tu hbitat es rural, si
tu habitad es virtual o si es todo al mismo tiempo,
podemos hacer que todo ese universo se configure en
un mapa multimedial sencillo de manejar. All podemos
conjugar la imagen, el sonido, la palabra y armar
nuestros propios mensajes y colgarlos en Internet y
conectar los mundos desde la refrigeradora, el televisor
o el celular.
El formato Podcast,por ejemplo, permite que cargues en
una pgina de la web todas tus producciones
radiofnicas, teniendo de esta manera una posibilidad
de comunicarte globalmente con todos aquellos que
entren a tu podcast y a suvez seconecten con todos los
Iinks que vos tengas.
A modo de ejemplo: www.lavoladoraradio.com
Otros posibles para consultar:
http://www.lear-radioarte.com.ar; http://podcast.fmla-
tribu.com; http://www.fmalas.org; http://www.fmen-
transito.com.ar;
http://www.maestrosdelweb.com/editorial/podcast
Las posibilidades comunicativas por parte de quienes
producen abren un campo fascinante de produccin y
comunicacin. Pero por otro lado, abren un campo de
relaCionamiento interactivo con los usuarios. y, a su vez,
de los usuarios y usuarias con quienes producen. Se
puede responder, enviar materiales, abrir Iinks de las
personas oyentes y crear redes comunicacionales que
echan por tierra, inclusive, nuestra clsicaconcepcin de
audiencias receptoras. Es en los hechos donde se
produce la interactividad.
A su vez, la post convergencia digital ya nos ofrece la
posibilidad de que armemos nuestras programaciones
radiofnicas, sobre la basea nuestros intereses, gustos y
necesidades. As, en una misma frecuencia yo puedo
programar un pieza radiofnica dramatizada de Radio
Poppolare en Italia, un formato periodstico de Radio
Nederland, una serie de radioarte de Radio Multiculti de
Alemania, y un programa educativo intercultural de Radio
Sucumbos de Ecuador. Claro, necesitar que cada quien
cuelgue su programa en el aire digital radiofnico para
que, mediante un pequeo aparato digital que puede ser
un ordenador, un celular o el aparato de radio digital de
mi casa, yo pueda armar programaciones diversas sobre
la basede intereses personalesy hastacolectivos.
Cmoentender estosprocesosinteractivos en trminos
de usos y consumos? El consumo digital me remite a
procesos de mercado, los usuarios y usuarias en este
caso son tomados como compradores/pontenciales,
vendedores de ofertas de productos de todo tipo
mediante lastecnologas mencionadas. Junto al decir de
Nstor Garca Canclini, prefiero hablar de ciudadanos y
ciudadanas que pueden configurar otros mundos
posibles que no son necesariamente los que configura
el reino del negocio de las industrias culturales y
tecnolgicas.
La digitalizacin permite armar autopistas de
interactividad que hace diez aos no podamos
sospechar,aunque s intuir. Yesto resulta fascinante si lo
consideramos un bien social al servicio de procesos
democrticos.
La tecnologa es un recurso estratgico de desarrollo
cuando es producida espectacularmente en trminos de
desarrollo con equidad, tanto en su produccin, su
circulacin como en su recepcin.
A primera vista, podemos pensar que la interactividad
permitida nos brinda un recurso ms que alucinante
para poder desatar procesos informativos diversos,
asumiendo las varias identidades y la circulacin de la
palabra, las narrativas de cada pueblo, ciudad, localidad
y todo ello conjugado de manera global y de posible
acceso. Sin embargo, no todos pueden acceder, pero
portada 59
mucho ms queeso, comodijimos ms arriba, no todos
accedenencondiciones igualitarias,sociales,polticas
econmicasynosolotecnolgicas.
El problemanoradicaendetenerelavancetecnolgico
y la digitalizacin de la radio, demonizando a la
tecnologa. El problema radica en re conocer la
posibilidad real que tienen los seres humanos de
compartirsuvisindelmundo,sureconocimientodelos
dems; como deca Paulo Freire:"para comenzar a
comunicarmecontigo,necesitoreconocertumundo:'La
tecnologa puede serunrecursoespectacularparaeste
proyectosocial.
Ciertamente,loque por unladoesfascinante,porotro
nos alerta en un punto central, y es que lo que el
sistema tecno-econmico propone esms bien una
estrategia dedesarrollolucrativo,yeluniverso poltico
cultural sesupeditaa los ritmos de las estrategias de un
negocio.
Actualmente hayquienesen lassociedades conviven
conestacontradiccin,tantoenlaproduccincomoen
trminosde usosy consumos. Encada propuesta anidan
modelossociales,enfoques delavidaydelasociedad
que no podemosinocentarreduciendoelproblema a
unaeleccinindividual.
El entornodeusuariosodeconsumidores pujaentrela
configuracindeunmundobasadoeneldiosmercado
ylaconfiguracindeotros usosculturales queexisten
tambinenlarealidad,yquenoparecierairaeseritmo
ynoporesoestosignifica unatraso.
Atraso paraquines?Otra vez me asaltalapregunta del
comienzo deestetexto. Desde dndemiramos, hacia
dondemiramosyparaqu?
Latecnologaesun hecho cultural,setrate delaradio
analgica odelaradio digital.El problema dedesatar
procesos comunicacionales radiofnicos no hay que
buscarlo solo en sudesarrollo tecnolgico, sino en la
capacidaddeproducirmayor participacin ciudadana,
interactividadycreacindenuevosescenariossociales.
Lograr esto no resulta nada fcil dado que la post
convergencia digital est instalada en trminos de
negocio,sinembargo,pujanotrosmodelosdesociedad
paraconstruirotromundoposible.
Cuatro bases para pensar la comunicacin
radiofnica en la era de la convergencia
digital
a. Reconocerla propia subjetividad social y colectiva en
laconvergenciadigital.Comprenderloquesignifica
laconvergenciadigitaly laposconvergencia enla
afectacin denuestravidacotidiana.
b. Desconstruir el entorno tecnolgico/poltico
cultural en el que sedesarrollaesaconvergencia,
particularmente en Amrica Latina y el Caribe.
Esto supone salir de la mirada naturalizada para
adentrarseen otra queseacrtica, peroque ala
vez sea capaz de gestar creativamente una
perspectiva comunicacional radiofnica, que
construya narrativas nuevas y facilite la
interactividad para lograrque lossereshumanos
seamos sujetos de derecho y no meros
consumidoresde productos.
c. Promover debate a nivel de laspolticas pblicas
acerca de la normatividad para el acceso y la
distribucindelastecnologas digitales.
d. V, sobre todo quienes somos periodistas y
comunicadoras/es, no despoliticemos nuestra
perspectiva de lastecnologas y nuestra prctica
comunicativa. La poltica es una palabra
desacreditadaen nuestrotiempo, pero que puede
sersusceptiblede sercargadade nuevos sentidos
culturales,nodesdeelconceptosinodesdenuestras
prcticasconcretas.
Prefiero pensar y hacer teniendo en el horizonte la
posibilidad de abrir el dilogo social, el debate y la
conversacincolectiva, admitiendolaconflictividadde
este proceso. La radio digital es una oportunidad
maravillosa deconstruirotromundoposible.Para ello,
la conversacin colectiva, desde la visibilidad de las
culturas, se traduce un horizonte interactivo y de
participacin ciudadana, en donde sigo teniendo los
mismosprincipiosdesdequetomelprimermicrfono
para hablar por el maravilloso mundode la radio en
1985:
"Lapalabraque sehacesonido cosmognicohabita el
universohipertextualdemillones desereshumanos;no
puede haber nadie que sequedesinpoderejercerun
derecho humano fundamental: el derecho de
comunicar:'
Por cierto, no es una cuestin de negocios y ni
patrimoniodelacultura delmercado.fII
1.Jornadas deComunicacinEducativa.CentrodeComunicacin
Educativa LaCruja.SanMartin, Argetina.1985.
60 portada
EI retodigitalparalasradios
pblicasy ciudadanas
Jos Ignacio Lpez Vigil
Cubano-ecuatoriano, radialista apasionado
Tachi Arriola Iglesias
Peruana, radialista apasionada
radiaIistas@radialistas.net
H
ace apenas diez aos, desde la oficina regional de sellos del casete. Pegar los sellos. Disear las etiquetas.
AMARC en Quito, envibamos programas de Fotocopiar lasetiquetas. Guillotinar lasetiquetas. Doblar
radio a nuestras emisoras asociadas. El proceso las etiquetas e incluirlas en las cajitas. Envolver los
era bastante engorroso. Primero, haba que seleccionar casetesen plsticos para que no semaltraten. Escribir las
o producir los materiales. Esta etapa era divertida, direcciones postales en los sobres. Doblar los sobres.
creativa. El problema comenzaba con la distribucin. Pegar los sobres. Haba que realizar estas manualidades
Comprar casetes en blanco. Abrir las cajitas, botar los 400 veces porque tenamos 400 emisoras asociadas.
celofanes. Sacarcopias del mster. Escribir el ttulo en los
portada 61
Al final, bamos a la oficina de correos en la avenida
Amrica con un costal lleno de casetes empaquetados.
y prendamos una vela a santa Marianita para que los
paquetes llegaran a susrespectivos destinatarios, puesto
que con demasiada frecuencia quedaban en manos de
intermediarios curiosos. Todo el proceso, adems de
caro, ocupaba unas tres semanas de trabajo. En los das
calientes, todo el personal de la oficina se pona a sellar,
doblar, etiquetar, pegar, embolsar... una cadena de
montaje parecida a la de Chaplin en Tiempos Modernos.
y con el nuevo mes comenzaba un nuevo ciclo, porque
mensualmente envibamos materiales a lasemisorasde
la red.
Eran los tiempos analgicos. Con todo ese esfuerzo
logrbamos, apenas, situar un programa de radio por
mes en 400 emisoras. Hoy, gracias a latecnologa digital,
desde nuestro centro de produccin, despachamos un
programa diario a una lista creciente de 15,000
receptores. Muchas etapas del proceso se han
inmaterializado. Lo que antes implicaba horas y ms
horas de trabajo, ahora se reduce a un c1ie.
Ha cambiado radicalmente la forma de enviar y recibir
audios. Hacambiado laforma de grabarlos y editarlos, la
posibilidad de distribuirlos, el derecho a intercambiarlos,
el tiempo de escucharlos. Hacambiado casi todo. Sehan
roto muchas barreras que antes condicionaban el
ejercicio pleno de la libertad de expresin. Porque de eso
se trata, en definitiva: cmo aprovechar las nuevas
tecnologas y la convergencia digital para promover la
libertad de expresin y la diversidad cultural desde las
emisoras pblicas y ciudadanas.
En cada barrera rota, encontramos un reto y una
oportunidad radiofnica que podemos aprovechar.
Primera barrera rota: cobertura planetaria
Cul es la emisora ms alejada del mundo? Sin duda,
Radio Manukena, que transmite en la Islade Pascua para
unos pocos habitantes. En cuatro mil kilmetros a la
redonda no hay otra tierra, solo el ocano interminable
a travs del cual llegaron hace siglos sus antepasados
polinesios. Pero en Rapa Nui -nombre originario de la
isla- hay Internet.
Ya bajamos las noticias internacionales -me dijo
Francisco Haoa, el coordinador de la emisora,
cuando llegu para dictar un taller de capacitacin
auspiciado por la UNESCO-. Quieres mirar tu correo
electrnico?
S, Ytambin quiero escuchar el informativo de FM
La Luna. Parece que las cosas estn calientes en
Ecuador.
All, en el lugar ms remoto del planeta, estaba tan
inmediatamente informado como si estuviera
desayunando en mi casa de Quito. Parece periodismo-
ficcin.
La mayora de emisoras, incluso pequeas, ya cuentan
con algn acceso a Internet. En muchas cabinas de
transmisin, los periodistas disponen de un monitor
conectado a la Red para leer directamente, sin imprimir,
las informaciones que encuentran en las pginas por
donde navegan. Ningn periodista hubiera tenido un
sueo tan ambicioso: sin mayor esfuerzo, poder leer
peridicos, revistas, noticieros de todas las esquinas del
mundo. Poder escuchar en tiempo real centenares, miles
de emisoras que transmiten en lnea por la web.
As pues, la primera barrera rota por el Internet es la
espacial. Y el primer desafo digital para las emisoras
pblicas y ciudadanas es estar presentes en la Red. No
tienes pgina web? Todava no transmites en lnea?
Quesperas, radialista del otro milenio?
Segunda barrera rota: radio a la carta
Desde la invencin de la radio, la audiencia ha tenido
que sintonizar los programas en las horas pautadas por
las emisoras. Claro, si eras muy fan de un espacio, lo
podas grabar en casete y escuchar despus. Pero sta
no fue una prctica muy habitual, al menos en Amrica
Latina.
A la radio en lnea ya no se la lleva el viento. La Red
permite escuchar los programas que nos interesan en
cualquier momento. Cada vez ms, son los oyentes
quienes se constituyen en sus propios jefes y jefas de
programacin y seleccionan los programas de su
preferencia en los horarios que les sean ms
convenientes. Es lo que se conoce como radio a fa carta.
Igual que en el restaurante, t escoges los programas
viendo el men y pautando tu propia programacin.
Puedes optar por el streaming (escuchar el programa
seleccionado mientras se va descargando) o tambin
por la teledescarga o podcasting (grabas el archivo de
sonido en tu disco duro para orlo despus cuando
quieras, sin necesidad de estar conectado a la Red).
En las pginas de las radios en lnea se exponen
audiotecas donde los visitantes pueden acceder, sin
ningn compromiso ni clave, para descargar programas,
especialmente aquellos que tienen un contenido ms
elaborado y vigente (una entrevista de profundidad, un
comentario audaz, un radioteatro).
Ahora bien, cuando decimos radio a fa carta siempre
pensamos en el consumidor individual. Y si la
62 portada
consumidora fuera otra radio? Porqu no imaginar un
centro acopiador de audios, un alma radio,
alimentadora de las programaciones, tantas veces
anmicas, de emisoras locales y comunitarias, incluso
de radio pblicas que no cuentan con muchos recursos
para la produccin? Una factora de contenidos, con
acceso libre y gratuito, donde radia listas de todas
partes puedan encontrar y ofrecer sus producciones,
reportajes, crnicas, dramatizaciones, grandes seriesde
la radio latinoamericana, msica no comercial, spots,
los ms variados insumas para dinamizar sus
programaciones.
Tercera barrera rota: al aire y sin permiso
Cuando CIESPAL, en la dcada pasada, public su
inventario de medios de comunicacin en Amrica
Latina y el Caribe,el 85%de lasemisoras de radio, el 67%
de los canales de televisin y el 92% de los medios
escritos pertenecan a la empresa privada con fines
comerciales. Las radios culturales y educativas apenas
llegaban a17%y lastelevisaras instaladas con estosfines
cubran el1 0% del total de canales de la regin.'
Y al da de hoy? Ha mejorado la situacin o, por el
contrario, sehaconcentrado an ms,cadavez en menos
manos y voces, la administracin del espectro? Algunos
afirman que, de continuar como vamos, en muy pocos
aos, cuatro o cinco corporaciones gigantes controlarn
la mayor parte de los peridicos, revistas, libros,
estaciones de radio y televisin, pelculas, grabaciones y
redes de datos. La situacin en los Estados Unidos es
alarmante." Cadavez menos opinadores y ms opinados,
como cidamente concluye Eduardo Galeano.'
Frente a la discriminacin e intolerancia de los entes
reguladores que conceden a su antojo lasfrecuencias de
radio y televisin, algunas organizaciones de la sociedad
civil han encontrado una alternativa en el Internet.
Tampoco se necesita antena ni equipos complejos de
transmisin. Una computadora y el software apropiado
son suficientes. El dinero no serproblema. Puedesusar
tu propio PC como servidor o alquilar un hosting con
opcin de transmisin en lnea. Actualmente, en el
mercado se encuentran por menos de 300 dlares al
ao.
Ya lo sabemos, lasradios en lnea todava tienen muchas
Iimitantes. El acceso, en la mayora de nuestros pases, es
lento y caro. A pesar de esto, ya un 20.8% de
latinoamericanos y latinoamericanas utilizan la Red. En
los ltimos siete aos, el nivel de acceso en la regin ha
crecido en un 540%.4 Comparativamente, Internet sigue
compitiendo en desventaja con la gratuidad y
facilidades que ofrecen las emisoras de seal abierta.
Perola brecha seva cerrando.
La principal dificultad, sin embargo, no radica en el
acceso todava restringido a los sectores ms urbanos
o pudientes de la sociedad, sino en el reducido
nmero de usuarias y usuarios que pueden estar
conectados simultneamente. Este nmero vara
dependiendo del ancho de banda del servidor. Los
servidores normales no superan una audiencia
potencial de cien personas conectadas. Supongamos
que mil oyentes quieren escuchar tu programa por la
Red. Necesitars 100 gigas de ancho de banda y esto
supondr una inversin, al menos, de unos 200
dlares mensuales.
El reto de estar en la Red. Pero sin descuidar seguir
luchando para democratizar el espectro radioelctrico.
Porque el espectro no pertenece a los Estadosy mucho
menos a los empresarios privados. Es un bien colectivo,
como el aire o la capa de ozono, un patrimonio comn
de la Humanidad.
Aunque incipiente, aunque todava entreabierta, ya
contamos con una puerta de escape que burla los
controles dictatoriales del Estado y del mercado: la
transmisin por Internet. Otra barrera rota.
Cuarta barrera rota: Derechos compartidos
Durante la Conferencia General de la UNESCO celebrada
en Pars en octubre 2005, fue aprobada la Convencin
sobre Proteccin de la Diversidad Cultural y las
ExpresionesArtsticas. De los 151 pasesmiembros de la
UNESCO presentes en la sala, casi la totalidad vot a
favor.
Slo dos pases votaron en contra, los Estados Unidos e
Israel. Estos dos pases consideran que los productos
culturales deben comprarse y venderse igual que los
tomates o los jabones y, por lo mismo, deben dejarse
guiar por la mano invisible del mercado.
Pero el arte no es una mercanca. Los bienes culturales
no pueden someterse a las leyes de la Organizacin
Mundial de Comercio. Segn la UNESCO, cada Estado es
soberano para elaborar polticas pblicas que defiendan
y promuevan su literatura, su idioma, su cine, su teatro,
su cultura. Una soberana que se ejerce poco, avasallada
por la industria cultural norteamericana.
La UNESCO habla de proteger la cultura, de defenderla.
Pienso, junto con otros muchos colegas, que la nica
forma de proteger la cultura es compartirla. Para
contrarrestar el pensamiento nico y el gusto nico que
nos quiere pautar el imperio gringo, el camino no es
otro que proclamar la sociedad global del
conocimiento. Hoy, gracias a Internet, este sueo se
hace posible.
portada 63
Frente al copyright (derechos reservados) se levanta,
cada vez con ms fuerza, la filosofa del copyleft,
derechos compartidos, software libre y contenidos
tambin libres.'
La legitimidad de esta nueva concepcin se basa en el
derecho universal a la cultura, a la lectura, a ver y a or
obras artsticas, a recibir conocimientos de todo tipo a
travs de cualquier medio de comunicacin. No ser
steel sentido profundo del artculo 19de la Declaracin
Universal?
Tanto el arte como el periodismo tienen un origen y una
funcin social. No existen los genios solitarios, no somos
dioses para crear de la nada. Dnde encontr Walt
Disney las historias de sus filmes Cenicienta y Pinocho?
En quin se inspir GarcaMrquez para hacer subir al
cielo, en cuerpo y alma, a Remedios la Bella? De qu
bocas nordestinas sac Vargas Llosa su cautivante
narracin, La Guerra del Fin del Mundo? Enel universo de
la cultura, todos somos deudores y acreedores.Yoescrib
un manual de radio. No compartieron conmigo sus
conocimientos decenas de radialistas de Amrica Latina
y el Caribe"
Y los derechos de autor y de autora? Dnde queda la
propiedad intelectual si todo lo ponemos en comn a
travs del copyleft?7
Aclaremos que con la licencia copyleft el autor o autora
sigue siendo duea de su obra. Nadie tiene derecho a
apropiarse de ella ni mucho menos a ponerle un
copyright.
Los autores, conscientes de la finalidad social de la
cultura, ofrecen sus ideas, sus textos, sus artculos, su
msica, sus fotos, sus audios y videos gratuitamente a
travs de Internet. Y los navegantes acceden a ellos y
pueden copiarlos y distribuirlos libremente. De esta
manera, los radialistas podrn intercambiar
producciones y difundirlas en sus emisoras
consiguiendo una programacin ms diversa y
competitiva.
A qu se compromete el feliz navegante que
ingresa a travs de un elle en esta maravillosa
sociedad del conocimiento? A cumplir tres
mandamientos. El primero, respetar la integridad de
las obras (no puedes manipular un texto o un
programa de radio como hacen los ingenieros con
el software libre, que lo van perfeccionando
colectivamente). El segundo, respetar la autora
(citar la fuente, dar los crditos a quienes
correspondan). Y el tercero, no lucrar con las obras
que hayas copiado (porque, en ese caso, debers
compartir ganancias con los autores).
Esoes todo. Dnde est el delito contra la propiedad
intelectual? Ms bien, hablemos de la solidaridad
cultural. Sin embargo, igual que llaman "radios piratas" a
las emisoras que ejercen su libertad de expresin a
travs de un espectro radioelctrico que les pertenece y
se les niega, tambin tildan de "piratas" a quienes
fotocopian un libro o bajan una cancin de Internet.
Pero, pensndolo bien, quines han provocado la mal
llamada "piratera" del conocimiento humano? Las
empresas que ponen precios exagerados a los libros y a
los CDs de msica y a las pelculas. Dnde estn los
afortunados que pueden pagar 30 40 dlares por un
libro? Y un CD original a 15 20 dlares? Frente a esta
ambicin desmedida de lucro, los consumidores de la
nueva era digital han reaccionado exigiendo y
ejerciendo su derecho, es decir, copiando los bienes
culturales, empleando las redes P2P para intercambiar
msica, bajando audios y videos desde la web. Quin
dice que eso es un delito? El verdadero delito es que la
cultura se vuelva inaccesible para la mayora de la
poblacin.
Gracias a la rebelda de los nuevos ciudadanos y
ciudadanas de la era digital que ejercen su libertad de
cultura, muchas emisoras han podido liberarse de la
dictadura musical de las discogrficas que imponen el
modelo de las radio-frmulas, los 40 hits que ellas
quieren promocionar. Gracias a Internet, nos podemos
liberar tambin de la telebasura. Ya podemos acceder a
las ms variadas pelculas de otros pases, de otros
horizontes, y prescindir de la insoportable levedad de los
filmes made in Hollywood. A nivel radiofnico, el Internet
nos permite rejuvenecer todos los espacios de la
programacin, desde los musicales hasta los
informativos, pasando por la tan olvidada produccin
dramtica.
Quinta barrera rota: prohibido prohibir
En 1980, cuando mi hermana Mara y yo escribimos y
grabamos la serie Un tal Jess, sta no fue precisamente
del agrado de la jerarqua catlica. Setrataba de poner
en narrativa los contenidos, a veces abstractos, de la
teologa de la liberacin. De inmediato, comenzaron las
crticas, las condenas, hasta las amenazas.
La serie de 144 captulos, ya validada en varias
comunidades cristianas, iba a ser distribuida entre
centenares de emisoras del continente. No se pudo
hacer. El cardenal Alfonso LpezTrujillo, con suhabitual
necedad, se ocup de orquestar una campaa contra
los autores y contra el Servicio Radiofnico para
Amrica Latina, SERPAL, productora de la serie. El
escndalo fue tomando proporciones y El Vaticano, a
travs de sus conferencias episcopales, prohibi la serie
64 portada
y se neg totalmente al dilogo. No contento con eso,
como en los mejores tiempos inquisitoriales, cort los
fondos y hundi a SERPAL, sin duda, el mejor centro de
programas educativos radiofnicos que ha tenido
nuestra regin.
A pesar de la censura eclesistica, Un tal Jess logr
distribuirse gracias a una legin de "piratas" que sacaban
copias y ms copias y las hacan llegar a grupos
parroquiales, colegios, seminarios ... Tambin son (y
sigue sonando) en muchas emisoras de radio que,
astutamente, le cambiaban el nombre y transmitan los
audios prohibidos con ttulos altisonantes como Tras las
huellas del Nazareno o El mrtir del Calvario.
Hoy en da, hemos subido a la web todos los audios y los
textos de Un tal Jess con todos los derechos
compartidos www.untaljesus.net. Muchsimos
internautas entran en la pgina y descargan felices los
programas. Esto no ha disminuido las ventas de la serie,
al contrario. Por su parte, SERPAL, a quienes los
inquisidores daban por muerta, ha resucitado en el
ciberespacio, tiene todas sus series digitalizadas, recibe
muchas visitas en su pgina www.serpal.org y est
produciendo nuevas series. La de prxima aparicin,
titulada Mujeres en conflicto, promete ser un gran xito
radiofnico.
En cuanto a los autores de Un tal Jess, que fuimos
acusados de"odio contra Dios"y de haber producido un
veneno para los jvenes "peor que la cocana'; tenemos
el gusto de anunciarles una nueva serie de inmediata
aparicin. Se llamar Otro Dios esposible y constar de
100 entrevistas exclusivas a Jesucristo durante su
segunda venida a la tierra. Si antes fuimos tachados de
irreverentes y herticos, con esta produccin no s qu
dirn ni cuntas vestiduras se rasgarn.
Intentos de censura por parte de las iglesias y tambin
de los gobiernos. En China, bloquean determinadas
palabras en el buscador de Google. Pero los hackers
chinos saben cmo saltar esa absurda barrera. los
Estados Unidos, en su locura antiterrorista, cre a fines
del 2006 el comando del ciberespacio. A las tres
tradicionales fuerzas de aire, mar y tierra, sum un cuarto
cuerpo estratgico, los guerreros del Internet. A los
pocos meses, unos jovencitos ingresaron en las
computadoras del sper protegido Departamento de
Estado aprovechando un error de diseo en el software
de Microsoft.
Es cierto que muchas de las fuentes periodsticas estn
controladas por los pulpos mediticos que no ocultan su
sesgo conservador ni les preocupa ser descubiertos en
sus manipulaciones, como fue el caso de Fax News o de
la misma CNNdurante la invasin de los EstadosUnidos
contra Irak. O cuando intentaron ocultar la total
irresponsabilidad del gobierno Bush frente a la
catstrofe de New Orleans cuando el huracn Katrina.
Pero tambin es cierto que hoy resulta relativamente
fcil saltar el cerco y recibir directamente en el correo
electrnico otros servicios noticiosos alternativos. O
abrirse un blog y opinar libremente.
En Internet se puede mentir. Pero es ms difcil sostener
la mentira. Es ms difcil censurar, sea por parte de las
iglesias o de los gobiernos. En Internet est prohibido
prohibir. Y quien lo haga, tiene que vrsela con la
ingeniosidad de la generacin digital, una juventud
capaz de romper cualquier barrera que intente controlar
la libertad del pensamiento.
Sexta barrera rota: convergencia digital
Digital viene de dgito, dedo. Tal vez, entonces, la mejor
metfora del tema que nos convoca en este encuentro
sea la mano. Nuestras manos de hamo sapiens y de
femina sapiens, dedos que convergen en un puo para
protestar o que se abren para acariciar.
Qu es la convergencia digital? El mundo en la palma
de tu mano. La fusin de medios tan diversos como la
televisin, el video, la msica, la radio, el Internet, en un
solo aparato, posiblemente el telfono celular. La unin
de imgenes, sonidos, textos, grficos, cualquier dato, en
una sola fuente, recibida en un solo aparato y facilitada
por una sola conexin. Latecnologa digital va hacia esa
integracin de los medios de comunicacin, antes tan
distintos y distantes.
La tecnologa nos ha vuelto multimediales. La barrera
entre los diferentes medios o soportes tambin se ha
venido abajo y hoy, en una pgina de Internet, conviven
todos los lenguajes y no pelean, sino que se
complementan entre s.
Qu significa esto para lasradios pblicas y ciudadanas?
Para comenzar, que las emisoras en Internet deben
cuidar el diseo grfico de su pgina, incluyendo en ella
fotos y hasta videos, ofreciendo un variado men de la
audioteca donde se archivan los programas, insertando
secciones de texto, salas de chat, encuestas en lnea,
blogs y otros recursos interactivos. Las emisoras ms
atrevidas instalarn una cmara web y emitirn la seal
en vivo de sus locutores y locutoras en el momento de
realizar el programa.
Pero la multimedialidad nos desafa a algo ms de fondo
a nosotros, radialistas. Hagamos memoria. Desde sus
inicios, desde los marcianos de Orson Welles, la
radiodifusin trabaj estimulando al ms penetrante de
los ojos, el de la imaginacin. La radio, como medio
portada 65
caliente, te hace soar despierto, te hace vibrar sin
cuerdas, te transmite emociones.
Esta riqueza del lenguaje radiofnico se fue perdiendo
en muchas emisoras de seal abierta. Y sera una pena
que ocurriera algo similar en lasradios en lnea. Estamos
atiempo de sorprender a la ciberaudiencia con formatos
creativos, giles, tal vez ms breves pero no por el/o
menos seductores, adecuados al acelerado ritmo de la
vida moderna.
As como hay TV en blanco y negro y TV a colores,
tambin hay radios grises y radio coloridas, que
experimentan con el sonido, que exploran las formas
ms emocionantes, que hacen del humor una poderosa
herramienta tanto educativa como poltica. Me refiero al
gnero dramtico en sus vertientes de risasy lgrimas.
Pero tambin a la variedad en el gnero informativo, al
periodismo de investigacin sensacional (no
sensacionalista), a la intermediacin social como
ejercicio de ciudadana, a la ambientacin del noticiero
con efectos sonoros, a los infinitos recursos en el gnero
musical, al radioarte, a los radioclips, al estilo fascinante
de la programacin. A recuperar la esttica, antigua y
siempre nueva, en la produccin radiofnica. Y a
ensayarla en el Internet multimedial.
Sptima barrera rota: una radio femenina
El sistema patriarcal, implantado en este planeta
maternal desde hace ocho milenios, estableci una
barrera entre el "espacio pblico'; el de los varones, y el
"espacio privado'; el de las mujeres.
Los hombres pblicos controlaban el poder y el dinero,
gobernaban y mandaban. Las mujeres privadas tenan
que obedecer. Obedecer y callar. El silencio era su mejor
virtud.
Esta divisin, impuesta a partir de la mayor fuerza fsica
masculina y consolidada por las guerras donde las
mujeres formaban parte del botn, permita a losvarones
mantener a media humanidad en un rgimen de
esclavitud laboral y sexual. Permita abusar, violar y
maltratar impunemente, pues esos delitos ocurran
"puertas adentro': Yen el espacio privado, segn el refrn
machista, nadie debe meterse.
Para justificar esta arrogante inequidad, los varones
inventaron leyes, instituciones y hasta dioses guerreros
que suplantaron a las diosas dadoras de vida. Yahv, el
dios bblico, es uno de ellos,"
Lahistoria antigua y moderna est plagada de hombres
ilustres que dejaron en la sombra a suscompaeras. Ellas
inventaban, pero ellos ponan lafirma. Ada Byron dise
la primera computadora de la historia. Peroen los libros
se lee el nombre de Charles Babbage. Lady Montagu
descubri la vacuna contra la viruela, pero el mdico
Edward Jenner ostenta ese ttulo. Camille Claudel
esculpa, pero los aplausos iban para Rodin. HastaAlbert
Einstein tiene una factura matemtica pendiente con
Mileva Maric.
Antes excluidas de artes, ciencias y tcnicas, reducidas
al espacio privado, ahora ellas han roto la barrera de la
inequidad de gnero en el espacio virtual. A las luchas
feministas, a sus conquistas sociales y polticas, a la
irrupcin de las mujeres en las universidades, y muy
especialmente en las facultades de comunicacin, se
suma su presencia indiscutible en el Internet.
En Internet, las mujeres no tienen que pedir permiso al
marido ni al patrn ni a nadie para expresarse, para leer
lo que quieran y hablar con quien quieran. En Internet,
las mujeres burlan la censura de las iglesias y defienden
el aborto o discuten sobre sexualidad. Las mujeres
construyen redes, se interconectan. Hacen radio y
cuentan historias. Y proponen cambiar el lenguaje
sexista masculino por otro inclusivo en el que la mitad
de la poblacin no resulte invisible.
EnInternet, estn de igual a igual. Omejor dicho, juegan
con ventaja. Desdeel 2001, lasestadsticas muestran una
primaca femenina entre los usuarios. Tanto en los
Estados Unidos como en Canad hay ya ms mujeres
que hombres navegando en el clberespaclo,?
y es que la Red por su diseo y concepcin
original es ideal para ser un espacio por
excelencia femenino. Internet fue concebida
como una red plana, todos los nodos son
iguales, no hay jerarquas, cualquiera puede
generar y difundir informacin de igual forma,
la capacidad depender ms de una buena
estrategia y conocimiento de la red que de la
potencia de uno en el mundo no virtual. La
concepcin de la red plana hace que sea un
espacioen el que las mujerespodemos actuary
relacionarnos de manera ms comoda:"
Si las mujeres, por el mejor "cableado" de su cerebro,
tienen un pensamiento ms circular, ms contextual,
especialmente idneo para el tnternet," para la cultura
multimedial, otro tanto podramos decir de sus
capacidades para el medio radiofnico.
Es hora de reconocerlo: la radio es un medio de
comunicacin altamente femenino. La radio es audio,
sonido, palabras que van y vienen. Ylasmujeres superan
a los hombres tanto por el lado de la recepcin (la
escucha) como por el de la emisin (el habla).
66 portada
Esta diferencia tiene que ver con la especializacin de los
trabajos. Los hombres no evolucionamos para ser
comunicadores, sino cazadores. Persiguiendo a un
bisonte o a un mamut, nuestros tatarabuelos utilizaban
seas. Se sentaban silenciosos a observar la presa
durante horas. Las mujeres, por el contrario, hablaban
urgentemente con las comadronas, hablaban
constantemente con sus cras. De ellas dependa el
desarrollo del lenguaje en los recin nacidos.
Conversaban entre s durante la recoleccin de
alimentos. Y les sacaban conversacin a sus callados
compaeros cuando stos regresaban de las largas
caceras. Las mujeres fueron y son las grandes
comunicadoras, las seoras de la palabra.
Ahora bien, la barrera ya rota en Internet todava persiste
en las radios de seal abierta. Todava los varones se
reservan la opinin editorial. Todava las fuentes
informativas son mayoritariamente masculinas y la
mujer queda relegada a la crnica roja. Todava los
"temas femeninos" son la cocina y la farndula. La
imagen de la mujer, tanto en las canciones vulgares
como en los comentarios donjuanescos de algunos
colegas, queda muy subvalorada.
1. Inventario de Medios de Comunicacin en Amrica Latina, C1ESPAL,
Quito 1993.
2. Lawrence Lessigda los siguientes datos en Cultura Libre www.elas-
tico.net/archives/001222.html: Cinco compaas controlan el 85% de
nuestras fuentes mediticas. Lascinco grandes discogrficas (Universal,
BMG, Sony, Warner y EMI) controlan el 84.4%del mercado de los EE.UU.
Las cinco principales compaas de cable difunden programacin al
74% de los subscriptores de cable en toda la nacin. La historia con la
radio estodava ms drstica. Antes de la liberalizacin, el conglome-
rado nacional de emisoras ms grande del pas posea menos de se-
tenta y cinco emisoras. Hoy da una compaa posee ms de 1.200
emisoras. Durante este periodo de concentracin el nmero total de
propietarios de radio descendi en un 34%. Hoy da, en la mayora de
los mercados, las dos emisoras ms grandes controlan el 74% de los in-
gresos de esemercado. En conjunto, slo cuatro compaas controlan
e190%de todos los ingresos de publicidad del pas. La propiedad de los
peridicos tambin seest concentrando. Hoy da hay seiscientos dia-
rios menos en los EE.UU. que hace ochenta aos, y diez compaas con-
trolan la mitad de la circulacin en todo el pas. Hay veinte editores de
peridicos importantes en EE.UU. Losdiez estudios de cine en lo alto de
la lista de ingresos reciben el 99%. Las diez compaas de cable ms
grandes obtienen el 85% de todos los ingresos del cable.
3. Eduardo Galeano: La televisin abiertay por cable, la industria del cine,
la prensa de tiraje masivo, las grandes editoriales de libros y de discos,
y las radios de mayor alcance tambin avanzan, con botas de siete le-
guas, hacia el monopolio. Los mass media de difusin universal han
puesto por las nubes el precio de la libertad de expresn: cada vez son
ms los opinados, los que tienen el derecho de escuchar, y cada vez
menos los opinadores, los que tienen el derecho de hacerse escuchar.
PatasArriba, Buenos Aires 1998, pgs. 283-284.
4. http://www.noticiasdot.com/publicacionesI200S/090S/1 009/not;-
cias/internet-numeros/internet-numeros-07.htm
5. El concepto del copyleft fue inventado en los aos 80 por el movi-
miento de software libre de Richard Stallman y la licencia creada por
la FreeSoftware Foundation (Licencia Pblica General, GNU). Estali-
cencia impide la "privatizacin" de un programa compartido y da a
Estemachismo an imperante en nuestras radios no se
resuelve contratando ms mujeres. Tambin hay que
hacer esto, claro est. Hay que equilibrar las voces,
formar parejas en informativos y radiorevistas, ir
transfiriendo la operacin tcnica, siempre reservada a
los tcnicos, a manos femeninas. Perono bastacompletar
la planilla con mujeres, ni aunque stas ocupen cargos
directivos. Porque no es un problema principalmente de
sexo -nmero de testculos o de ovarios-, sino de
gnero. Se trata de revisar toda la programacin -y la
gestin de la empresa- con una mirada nueva,
equitativa.
As pues, este sptimo desafo va con dedicatoria para
los hombres aqu presentes. Lanueva radio, la del tercer
milenio, en seal abierta y en el ciberespacio, ser una
radio solidaria, no sexista. Ser una radio con un
marcado protagonismo de las mujeres. Y nosotros, los
varones? En lugar de ponernos a la defensiva, en vez de
intentar mantener privilegios caverncolas, mejor
haramos aprendiendo de ellas y de su superior
sensibilidad. f.tlJ
todo usuario la libertad de redistribuir y cambiar software GNU. La
licencia GNU indica que cualquiera que redistribuye el software, con
o sin cambios, debe dar la libertad de copiarlo y seguir modificn-
dolo. Lo que no est permitido es impedir que otro haga lo mismo,
es decir, nadie puede apropiarse de la licencia. No se puede poner
copyright sobre ella. Est prohibido prohibir.
6. Manual Urgente para RadialistasApasionados. Quito 1977. Sepuede
bajar gratuitamente desde www.radialistas.net
7. Tambin la organizacin no gubernamental Creative Commons tiene
como meta ofrecer un modelo legal y una serie de aplicaciones in-
formticas que faciliten la distribucin y uso de contenidos dentro
del dominio pblico. Creative Commons es una organizacin sin
nimo de lucro que pone a disposicin del pblico y de los creado-
res, instrumentos legales sencillos que permiten licenciar una obra
con distintos grados de proteccin y de libertad. Segn las caracte-
risticas de la obra y la voluntad del autor, Creative Commons dispone
de una serie de licencias adaptadas a la legislacin de ms de 30 pa-
ses.http://creativecommons.org].
8. La primaca sexual masculina es cientficamente falsa. La biologa y
la gentica deshacen todos los mitos androcntricos. Laciencia mo-
derna explica claramente cmo el diseo bsico del cuerpo humano
esfemenino (por esto, los varones tenemos tetillas y glndulas ma-
marias) y cmo un varn no es otra cosa (genticamente hablando)
que una mujer reorientada por el cromosoma "Y"a partir de la octava
semana del desarrollo embrionario. El tan cacareado primer sexo
masculino resulta ser el segundo, dado que la Naturaleza, mientras
no le digan lo contrario, por default, siempre comienza a fabricar una
mujer.
9. www.elpais.com/articulo/reportajes/ciberespacio/cambia/sexo/ el-
peputecl20020303elpdmgrep_6/Tes
10. Lourdes Muoz, Ingeniera de Informtica, responsable del rea de
la mujer en el Partido Socialista de Catalunya y creadora de la pri-
mera red electrnica de mujeres politicas. http://www.mujere-
senred.net
11. Helen Fisher, El Primer Sexo, Taurus, Madrid 2000.
portada 67

s o x o s u e 9 9
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dad 13ffisocial pueblO
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que
ticaPeriodstica
y elautocontrol:
convergenciasdecincopases
andinos
Ma. lujn Gonzlez Portela
o
....,
Espaola,doctoraenCienciasdelaInformaciny profesora-investigadoradelaUniversidad
TcnicaParticulardelaja(Ecuador).
leIn,. U #'
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lugardecirHabermas
....'0 I b estos
>aza .pa a ra seres
. hemosteora
esto esarooes
3
.--
(J)
5
J
U
na de las cuestiones objeto de preocupacin
permanenteparalosestudiososdelaticadela
comunicacin y para otros investigadores
sociales es la necesidad de conjugar la libertad de
expresin de que gozan los medios de comunicacin
con la responsabilidad que la sociedad est en
obligacin de exigirles. Enla presente investigacin,
frutodeunatesisdoctoraldefendidaenlaUniversidad
ComplutensedeMadrid enoctubrede2008,partimos
de que el autocontrol o la autorregulacin tica,
sustentado en el enfoque que aporta el derechoala
informacin,eslamejormanera de articularesasdos
carasde la misma moneda como son la libertad y la
responsabilidad de la prensa. La razn es que el
autocontrolimplica, porunlado,quelosprofesionalesy
lasempresasperiodsticasdecidenponerremediopor
ellos mismos a sus deficiencias ticas, evitando la
iniciativas externas legales o estatales, siempre
incmodasy arriesgadas,pero alavez,y loqueesms
importante,empiezan atenerencuenta losderechosy
las opinionesdesusaudiencias.
Asimismo, podramosconsideraralautocontrolcomo
frutolgicodeuncambiodeparadigma: elpasodeuna
libertaddeexpresin concebida desdey paralaprensa,
y entendida como conquista frente al poder, a un
conceptodelibertadderivadadelderechouniversalala
informacin,pertenecienteatodoserhumano,y, por
tanto,niprerrogativaniconcesin denadie.
Con estos presupuestos, esta investigacin consisti,
fundamentalmente,endospuntos:elprimero,constatar
ensayos 69
que el cambio de paradigma que implic el nacimiento
del derecho a la informacin, en 1948, en paralelo a la
teora de la responsabilidad social, serefleja, en la regin
andina, en el progresivo desarrollo de mecanismos de
autocontrol yen la enseanza de la tica periodstica. En
segundo lugar, se busc comprobar que el grado de
avance del autocontrol tico, con el aumento de
conciencia profesional y social que ello significa, guarda
bastante relacin con el nivel de insercin y el enfoque
de la enseanza de la tica periodstica en las
universidades. En este sentido, partimos de que por su
funcin potenciadora y garantizadora del autocontrol,
se puede considerar a la enseanza de la tica, en s
misma, como un modo ms de autocontrol,
sumndonos al criterio de autores como Bertrand'. A
esta correlacin entre autocontrol y enseanza de la
tica vamos a dedicar este artculo.
A la pertinencia del tema se unen, al menos, otros dos
motivos que hacen oportuna esta investigacin. En
primer lugar, que el campo de estudio haya sido la
comunidad andina, a excepcin de Bolivia, esto es: Per,
Ecuador, Colombia, Venezuela y Chile; una regin en la
que no abundan investigaciones especializadas,y sobre
todo comparadas, en el campo de la tica periodstica y
suenseanza. Porotro lado, lavinculacin del desarrollo
del autocontrol (deontologa, ombudsman,
observatorios de medios, consejos de prensa, tribunales
de tica, consejos de autorregulacin publicitaria) con la
emergencia de una sociedad civil, en Latinoamrica y en
la regin andina, que va creciendo en organizacin,
madurez y consciencia de sus derechos. Es decir, que
estos mecanismos de autocontrol estn favoreciendo la
aparicin de un pblico que reclama una mayor
atencin de los medios a sus necesidades as como la
participacin en las agendas informativas, como parte
de su derecho a la informacin. De este modo, el
autocontrol en la regin se est convirtiendo en otro
espacio de construccin de ciudadana y, por tanto, de
democracia.
la enseanza de la tica periodstica, como
objeto de investigacin
Como hemos mencionado, uno de los objetivos
propuestos fue analizar el papel que la enseanza de la
tica periodstica est desempeando en la aparicin y
expansin de mecanismos de autocontrol, incluyendo
el resurgir de la deontologa, en todo lo cual el pblico
tiene una funcin cada vez ms esencial. Y la eleccin
de este objeto de estudio no es caprichoso. Primero, la
materia de tica periodstica forma parte de casi la
totalidad de los currcula universitarios de las cinco
naciones como asignatura obligatoria. Segundo, hay
una correlacin entre el enfoque de las asignaturas de
tica periodstica y el grado de desarrollo del
autocontrol en un pas.Tercero, esen estos cinco pases
andinos donde se est dando el mayor auge y
expansin del autocontrol en Latinoamrica, excepto
Brasil, pionero en el tema.
La investigacin implic dos acciones: en un primer
momento, determinar el nivel de implantacin de la
materia de tica periodstica en la currcula universitaria,
trabajo que fundamentalmente fue a travs de la web y,
en algunos casos, contactando a las universidades para
solicitar dicha informacin. En un segundo momento,
analizamos el enfoque y los contenidos de la materia de
tica periodstica. Setrataba de identificar la importancia
y atencin concedida tanto al autocontrol en s mismo,
como al derecho a la informacin, como conceptos que
materializan o desarrollan la armonizacin de la libertad
y la responsabilidad de la prensa. Para ello, y con la base
de datos obtenida en la primera fase, seelabor y aplic
una encuesta, atravs de laweb, a los profesoresde tica
periodstica, o materias afines, de las universidades de
los pasesseleccionados, a la vez que se recopilaron los
syllabus o programas acadmicos de dichos profesores.
Por la interaccin y rapidez que, en un principio, se
pensaba que proporcionara la web y el correo
electrnico, se decidi trabajar con todo el universo de
facultades y escuelas de comunicacin (160), lo que en
la prctica dilat ms de lo previsto el tiempo de
recopilacin de informacin, que abarc desde enero de
2007 a mayo de 2008. No obstante, creemos que fue un
esfuerzo que mereci la pena ajuzgar por la abundante
y valiosa informacin obtenida: la respuesta del 74% de
los profesores de tica periodstica de los cinco pases
(procedentes de 111 universidades de un total de 151
que disponen de la materia); y la recopilacin del 63%
de los syllabus (un total de 90 syllabus, entre los cinco
pases)". Este corpus documental y la metodologa de
anlisis diseada creemos que dota de importantes
herramientas a los estudiosos del tema.
Resultados o:nt"U';:l la de
periodstica
De los datos arrojados por la encuesta y del anlisis de
los 90 syllabus, nos circunscribimos aqu a los
resultados que se refieren al nivel de implantacin de
la materia y al enfoque y contenidos de la misma. Todo
ello refleja la orientacin con que se est formando
ticamente a los periodistas de la subregin y
demuestra la clara contribucin de la enseanza de la
tica al desarrollo del autocontrol, con los rasgos
comunes que comparten los cinco pases y las
peculiaridades de cada uno.
Sobre el nivel de implantacin de la materia, casi la
totalidad de los currcula universitarios la contemplan:
el 97% en Ecuador; el 95% en Colombia; el 94 % en Per,
70 ensayos
el91%enChileyel80%enVenezuela,locual implica,
enpromedio, queel91,4%deuniversidadesimpartenla
materia,ydeellas,enel98%deloscasoslaasignatura
es obligatoria. Este dato habla por s mismo pues
evidencialaimportanciaqueleconcedenalaformacin
tica las universidades de nuestros cinco pases en
porcentajesmuysimilares, enmenormedidaVenezuela.
Estonospermiteafirmarque laenseanzauniversitaria
puede convertirse en un importante espacio de
autocontrol,como procesoalargoplazo.Deestemodo,
siseaprovecha bien esetiempoycontenidocurricular,
y searticula con el conjunto de la accin formativa,
puedeserunmediomuyeficazdeacompaamientodel
futuroperiodistaenlapermanentelabor
profundizar los fundamentos tericos de la
responsabilidaddelaprensa.
Porotrolado,atravsdel anlisisminuciosode los90
programasdetica periodstica seconstatque stos
tambin contemplan ampliamente el enfoque de la
responsabilidad,derechoalainformacinyautocontrol.
Elestudioconsistienanalizarcadaprogramaalaluzde
dicha perspectiva, que previamentefue desglosadaen
una matriz de cinco criterios y 22 subcriterios,
verificandola presenciade stosenlossyllabus'.Latabla
siguienteresumelosresultadosdelanlisis:
de hacerse con una recta conciencia
moral.
Enfoque y contenidos de la materia.
Tantoenlaencuestacomo enelanlisis
de los syllabus se confirma que el
enfoque con que se imparte la tica
periodstica esel de laresponsabilidad
de la prensa, el del derecho a la
informacin y el autocontrol.Laencuesta
refleja que, de veinte temas, los
valorados con el mximo puntaje (10)
fueron:g) '/a responsabilidadde la prensa
con laverdadylaexactitud'(74,4%)yb)
'laresponsabilidad delaprensa.Deberes
delosperiodistasydelosmedios'(72%),
seguidosdela) 'lalibertaddeexpresin'(69,3%)ydel)
'larelacindeequilibrioentrelibertadyresponsabilidad
delaprensa'(62%).Adems,tomandoencuenta todos
aquellostemas valoradosde8a10puntos,vuelven a
aparecer en primery segundo lugarel b)yel g), yen
tercer lugar el tema c) 'Derecho del pblico a la
informacin:eldeberdelperiodistadeinformar'(88,8%).
El temadeloscdigosfueeloctavomselegido(79,4%)
yeldecorreccin deerrores,rectificacin,ombudsman
yotrosmecanismosocup una13
a
. posicin (69,9%), lo
quedemuestraquelosprofesoresprefierencentrarseen
los fundamentos y diversos aspectos de la
responsabilidadydelderechoalainformacin,msque
en el anlisisde lostipos de autocontrol,que serala
aplicacin dedichos presupuestostericos.
Corroborando estos resultados, en la pregunta 14,acerca
del enfoquecon que seplantea lamateria, que exiga
escogersolounodecuatro opciones,unagranmayora
de docentes, el 71%, se decant por la perspectiva de la
responsabilidadydelderecho alainformacin,frente a
un 20%que prefirilaperspectiva de ladefensade la
libertaddeexpresin.Quesoloun5%escogiesecomo
enfoque elanlisisdelasnormasdeontolgicasydelos
sistemasdeautorregulacin reflejaloqueacabamosde
subrayar acercade quelos profesores prefierenanalizary
Criteriosdel enfoquede laresponsabilidadde laprensa,
derechoala informacinyautocontrol
Porcentaje
(promediode los
cincopases)
1:Lamisin delperiodismoesservir alDerecho ala
Informacin (DI)
45 %
2:Lacondicin paraverificar elDIeslalibertad (libertad al
servicio delDI, libertad responsable, independencia)
92%
3: Eldeberfundamental delperiodistaes decirlaverdad 63 %
4: Ellmitefundamentaldel DIeslapersona 70 %
5:Existencia demecanismosdeautocontrol (como garanta 84%
Aunque a primera vista el tema del Derecho a la
Informacin y la expresin literal 'derecho a la
informacindelpblico'pareceelmenostratadodelos
cinco criterios, el sentidodel mismosedesarrolla con
amplitudenlosotroscriteriosatravsdealgunostemas
recurrentes de los syllabus: la persona humana y su
dignidad;lalibertadlimitadapor estadignidadyporel
bien comn, la relacin libertad-responsabilidad y la
necesidad del autocontrol.Pruebade elloesque el tema
delautocontrolestpresenteenel84% delosyllabusy
eldeunalibertadresponsableenel92%.
En:serlarlzay desarrollo eutoeentrol
Estos resultados guardan relacin con el contexto
periodsticodelospasesandinosestudiados,queestn
asistiendo aun resurgimiento de sudeontologa,y al
nacimiento, desde fines del siglo XX, de nuevos
mecanismos de autorregulacin para promover la
responsabilidad delosmediosylaparticipacin,enesta
misin, del pblico. Elcaso sintomtico lo presentan
PeryChile,endondeesdestacablelaextensinyla
profundidadque tienelaasignatura detica.Alavez,
son los pases,de los cinco, con una deontologa y
autorregulacinmsdesarrollada.Chile,conelConsejo
deticadelosMedios deComunicacinSocial(1991)y
ensovos 71
el Tribunal de ticadel Colegio de Periodistas (1999),que
actualiz su cdigo de tica en diciembre de 2008; Per,
con elTribunal de ticadel Consejo de la Prensa Peruana
(2000) y con la Veedura Ciudadana de la Comunicacin
Social (1999), y pas con I mayor nmero de cdigos
ticos periodsticos de mbito nacional (6). Adems hay
que mencionar que ambos pasescuentan con consejos
de autorregulacin publicitaria (CONAR).
Por su parte, Colombia y Venezuela tambin tienen un
buen desarrollo deontolgico, y junto con Ecuador son
de los pocos pases del continente que cuentan con la
figura del ombudsman. Colombia tiene defensor del
lector en varios diarios como El Tiempo (1990) y es la
pionera en tener defensor del televidente (1989). En
Ecuador, el diario HOYtiene ombudsman desde 1993 y
cuenta incluso con un Estatuto del Defensor. A ello se
aade la reciente expansin de observatorios de medios
en Colombia y, aunque en menor medida, en Venezuela
y Ecuador.
Todo ello nos permite identificar un paralelismo entre el
nivel de implantacin y orientacin de la materia de
tica periodstica y la expansin del autocontrol en estos
pases.
Tres conclusiones ltimas
La fructfera interrelacin entre la enseanza de la tica
y el desarrollo del autocontrol en la regin andina la
podemos sintetizar en tres aspectos. En el campo
acadmico, la enseanza de la tica periodstica se est
convirtiendo en un espacio privilegiado para investigar
en los fundamentos de estos mecanismos y para
promoverlos; a la vez, a medida que el fenmeno del
autocontrol se va expandiendo y consolidando se
convierte en objeto obligado de estudio.
Enel segundo aspecto, hay que considerar la enseanza
de la tica como una forma de autocontrol en s misma.
A travs de la enseanza universitaria de la tica, por la
cual pasan el 91,4% de los alumnos de Comunicacin
Social/Periodismo de los cinco pasesestudiados, seest
contribuyendo en buen grado a formar la conciencia
profesional de los futuros periodistas, que es, en ltimo
trmino, la instancia donde stos se juegan las
decisiones diarias y atravs de lascuales sevan forjando
un determinado ethos o carcter moral profesional. Aqu
radica, a nuestro parecer, la eficacia de la enseanza de
1.Claude-Jean Bertrand incluye la educacin universitaria como un
'modo de asegurar la responsabilidad social: expresin que l
empleaba para referirse a los mecanismos de autocontrol. Cfr.
Claude-Jean Bertrand (1999): l'arsenal de la dmocratie. Mdias,
dontologieetM"A*R*S. Parls, Economica, p. 8.
2. Hay que mencionar que en Per, la aplicacin de la encuesta y la
recopilacin de syllabus fue, en buena parte, realizada por la Dra.
Rosa Zeta, de laUniversidad de Piura.EnChile, fue de un importante
la tica periodstica como mecanismo de autocontrol a
largo plazo.
Enun tercer aspecto, laenseanza, al aumentar lacultura
tica del cuerpo de periodistas, que tambin podramos
llamar capital tico, es una garanta para la eficacia de los
otros mecanismos de autocontrol como los cdigos
ticos, el ombudsman, los consejos de prensa, las
comisiones o tribunales de tica y los observatorios. De
hecho, sin profesionales convencidos de la necesidad
tica de equilibrar su libertad con la responsabilidad
contrada con el pblico, los mecanismos de autocontrol
no seran ms que declaraciones de buenas intenciones
o merasestrategiasde marketing, llamadosa desaparecer
mstarde o mstemprano.
Dado todo lo anterior y que, a la vista de su
implantacin, la enseanza de la tica es sentida como
una necesidad para la formacin de periodistas, es
obligacin de las facultades y escuelas de Periodismo
no solo mantener ese espacio curricular, sino
fortalecerlo. Sin ignorar que la formacin tica no se
puede circunscribir a un espacio curricular
determinado sino que en ella intervienen todas las
reas y actividades del plan de estudios, tema objeto
de trabajos posteriores, creemos que el campo
especfico de la asignatura de tica periodstica es el
espacio privilegiado para ello.
Aadamos a todo ello, como eplogo, la vinculacin del
autocontrol y, por ende, de su enseanza en lasaulas, a
un fenmeno esperanzador y desafiante: la emergencia,
en la regin andina, de una sociedad civil cada vez ms
madura y el desarrollo de vas para su participacin,
sobre todo en los procesos de comunicacin. Estoindica
la creciente sensibilidad de las audiencias con sus
derechos y de la comprensin de que actualmente los
espacios de comunicacin, tanto de los medios
tradicionales como de los comunitarios, as como de los
propiciados por lasTIC's, son los escenariosprivilegiados
para construir lo que seest denominando como esfera
pblica comunicativa de la democracia. Para lograrlo, es
una exigencia la cooperacin entre todos: ciudadana,
medios pblicos y privados, periodistas y academia. Una
forma muy concreta de articular este trabajo conjunto
son precisamente los mecanismos de autocontrol, como
modo idneo de participacin del pblico y de su
transformacin en una ciudadana meditica activa. '11I
apoyo el profesor Mario Urza, de la Universidad Catlica Santsima
Concepcin.
3. Estametodologa est desarrollada en el cap. VI de la tesis doctoral
mencionada: Gonzlez Portela, Mara Lujn (2008): Libertad y
responsabilidad de la prensaen el autocontrolyla enseanza de la
ticade cincopasesandinos. Madrid, Universidad Complutense de
Madrid, pp. 249-260. [indita]
72 ensayos
Estereotiposfemeninosen
seriesdeTV
David Caldevilla Domingue;:
Espaol, doctor en Ciencias de la Informacin, docente universitario
davidcaldevilla@ccinf.ucm.es
L.
a televisin crea productos con un nico fin: generar gneros, ya que la distribucin de personajes y tramas
beneficios, sea a travs de su consumo directo puede ser idntica en una comedia de situacin yen una
(cadenas para abonados y pago por visin) o de la ficcin dramatizada sobre un perfil profesional (policas,
publicidad asociada a su emisin. Por ello, toda ficcin abogados, periodistas, mdicos ... ).
televisiva se construye siguiendo unos esquemas que
buscan la identificacin con el mayor nmero posible de Lostiempos de ars gratia artis ('el artepor el arte; lema de
espectadores. Estos esquemas, aunque pudiera parecer la Metro Goldwyn Meyer) han sido desplazados por los
lo contrario, no estn directamente vinculados a los eficientes Consejos de Administracin, donde sedecide
73
qu series continan, bajo qu tipo de produccin,
segn qu cadencia de emisin, cul ser su tono, qu
personajes se mantienen temporada tras temporada y
qu tramas seexploran y culessedesechan, en funcin
de lo que se considere ms rentable. Para ello se
persiguen dos metas:
1. Atraccin.Para evitar errores de clculo, la cadena
comienza su lanzamiento con una idea matriz, que
evolucionar ms o menos fielmente a sus
postulados, segn respuesta retroalimentada del
pblico. La promocin previa al estreno muestra
una sntesistemtica y de personajes. Es presentada
de la manera en que los creadores suponen ms
asequible y atractiva para los posibles pblicos-
diana. Esto implica, en ocasiones, mudar el tono
inicial de la serie, incluidos sus cimientos ms
emblemticos. Dicho tono se har patente segn
avance la serie desde el da en que se emita el
primer episodio.
2 Fidelizacin. Una vez estrenada una serie, se capta
pblico preconcebido u otro no esperado, el reto
de los creadores no se basa en tratar de mantener
el inters sino aumentarlo. As, la cadena tender
a promocionar los valores de la serie una vez
desvelado el secreto de su xito, con estrategias
publicitarias dirigidas a la creacin de hbito de
consumo, es decir, que el espectador se cite ante
el televisor cada semana, el mismo da, a la misma
hora, encontrndose con sus personajes favoritos,
y por ende con los bloques publicitarios
asociados a ellos, especialmente en la era del
patrocinio.
A esto llamamos 'fidelizar a un pblico: Al respecto de la
fidelizacin, lo que busca el espectador en una ficcin
no es tanto la sorpresa y la innovacin como el
solapamiento de la experiencia propuesta por el
visionado en cuestin, con la propia experiencia vital del
espectador.
Los grandes relatos de la historia de la
humanidad son, sin duda, aquellos que ms
insistentemente han sido ledos; y la
experiencia misma de sus lectores, en tanto
retornan a ellos una y otra vez, demuestra que
la intensidad emocional que generan en nada
disminuye en las lecturas ulteriores. [. .. ] De
manera que resulta obligado constatar no
slo que el suspensenarrativo nada tiene que
ver con la incertidumbre, sino que, por el
contrario, es precisamente la certidumbre lo
que ms intensifica su eficacia. Una eficacia,
entonces, que sedemuestra ligada a la certeza
con la que el espectador reconoce, en el relato
-a travs del proceso de identificacin- su
propio deseo.
(Gonzlez Requena, 2006)
Las ficciones evocan recuerdos, pensamientos e ideas, y
en la medida en que esas evocaciones supongan una
cierta satisfaccin para quienes las consumen,
funcionarn.
[... ] un panorama de algunas teoras que
aportan luz sobre la emocin como esel caso
de la perspectiva psicolgica y la postura
cognitivista ms reciente, y se aplicar un
esquema de C. Plantinga, cognitivista, en el
que destaca dos puntos relevantes del placer
cognitivo en relacin a la emocin: la
experiencia visceral y la identificacin
emptica.
(Pea Acua, 2009)
Sabemos desde Lacan que todo texto es una
representacin de elementos propios de la sociedad que
lo produce (tacan, 1936-37), si bien, tales aspectos, no
han de estar implantados en esa sociedad. El pblico,
ms o menos inconscientemente, est sometido al
menos a dos modos de representacin de la sociedad:
Presencia.Cuando los personajes y las situaciones
que aparecen en pantalla son representaciones
realistasde problemticas, ascomo de lassoluciones
mediante frmulas para afrontarlas, que tienen lugar
de forma cotidiana en la sociedad e incluso generan
patrones de conducta. La ficcin es un espejo de la
sociedad que la produce, y que adems, supone su
pblico ideal.
Carencia. Si lo representado es un ideal, un anhelo
basado en las carencias personales de los
responsables de la ficcin -guionistas y creativos-,
nos hallamos ante una ausencia cognoscible. Los
personajes femeninos creados por guionistas
varones suelen representar a las mujeres no como
son, sino como a estos guionistas-hombres les
gustara que fueran. Laficcin no es un espejo, pero
plasmar en imgenes lo ideal puede satisfacer de
igual manera que plasmarla realmente, a un pblico
que comparta lascarenciaspersonalesde los autores
del texto y por ende inventores de los personajes
como constructos.
Dada la mayor segmentacin del pblico, la ficcin
televisiva tiende, por lo general, a poblar sus universos
ficcionales con una variedad de personajes y conflictos
lo ms amplia posible, mezcla ambos modos de
,
74 ensayos

representacin social (presencial y carencial), y muestra
una imagen distorsionada de la sociedad.
Paradjicamente realista pero ideal al mismo tiempo.
Esta estrategia, que pretende atraer a espectadores
concretos hacia personajes y subtramas especficas, ms
que hacia el conjunto de la ficcin, redunda en la
identificacin de los espectadores con una sociedad
parcialmente irreal pero cmoda en su descodificacin.
Estos personajes se construyen siguiendo arquetipos
bsicos, esquemas conocidos y conocibles, modelos
paradigmticos. Seadaptan asal segmento del pblico-
diana que corresponda; generan estereotipos. Por qu?,
porque son la manera ms rpida y fcil de introducir al
espectador en la trama, al reconocer en solo unos
minutos el 'quin es quin' argumental. Las historias se
desgranarn por adicin, choque o contraste de estos
personajes, interactuantes en situaciones que
comprenden una carga emotiva universal y reconocible.
Enel casode los personajes masculinos, los estereotipos
suelen estar condicionados por elementos como
fantasmas, miedos, pasiones, pulsiones, raza, posicin
social o inquietudes, que son centro de lassubtramas (o
satlites) por las que transitan estos personajes. Su
urdimbre conformar la historia contada. En el caso de
los personajes femeninos, muy por el contrario, parece
que toda construccin arquetpica seve envuelta por un
limitador que, en la mayora de ocasiones, termina por
copar el grueso de las subtrarnas de sus personajes: el
hecho de ser mujer y su mundo especial, alejado del
masculino por unos elementos funcionales netamente
diferenciados: emotividad, gusto esttico, lenguaje,
modales .... De hecho, las reacciones en la trama se
pueden encuadrar fcilmente entre las esperables de
una mujer y las propias de un hombre.
La mujer sigue representndose bajo los
mismos tpicos y estereotipos, asociados, a
menudo, al mundo de las emociones, la
pasividad, la maternidad y la sexualidad, en
entornos privados o ntimos como el hogar;
mientras al hombre se le siguen otorgando,
de un modo generalizado, atributos como el
raciocinio, el liderazgo y la accin,
apareciendo normalmente en espacios
pblicos.
(Galn Fajardo, 2007)
las ficciones actuales
Una ficcin que ejemplifica esto de forma
absolutamente transparente esMad Men (2007, Cadena
AMC,EE.UU.), que retrata una sociedad manifiestamente
sexista. De poca, pues se halla ubicada en los aos 50,
pero dado el xito de la propuesta, cabe pensar que se
ha producido una identificacin; es decir, que la
sociedad actual (se produjo en 2007 y se consumi a
partir de 2008) ha de tener puntos en comn con la
retratada, debido a que ha aceptado el universo que
propone la ficcin con un amplio xito en EE.UU. (tres
premios Emmy a la mejor serie dramtica, en sus tres
temporadas emitidas). Del otro lado, tenemos Rockefefler
Plaza (en original 30 Rock) (2006, Cadena NBC, EE.UU.),
comedia de situacin que retrata el mundo de la
televisin desde dentro, que caricaturiza aspectos
cotidianos de su realidad. Creaday escrita por una mujer,
los personajesfemeninos de estaserietienen los mismos
problemas que sus compaeros, y adicionalmente
algunos msderivados de sucondicin de mujer (miedo
a la soltera, mujeres florero... ).
El problema tico que esto supone recaeen la capacidad
que posee, el mensaje televisivo, de crear, moldear y
modificar conductas en la sociedad. Si bien el xito de
una ficcin viene determinado, en gran medida, por la
capacidad de actuar como un espejo de las personas
que conforman la sociedad a la que sedirige, tambin la
sociedad pretende ser un espejo de ese universo
representado en la ficcin, al imitar patrones estticos y
de conducta (porque la sociedad representada, al ser
reconocida como "nuestra'; ha de ser realista en su
totalidad, y, por tanto, lasdiferencias sociales-ficcionales
entre la imagen y actitud, entre personajes de la serie y
los espectadores, han de basarsey ser entendidas como
una carencia personal del espectador, y no como un
desajuste de la representacin).
Los patrones que podemos asociar a los personajes
femeninos, en la medida en que estn sujetos a la citada
etiqueta de "ser mujer'; suponen la proyeccin de una
falsa conciencia de clase"mujer'; superior y unificadora
del resto de clases en que podamos dividir a sus
componentes, y la construccin de obligaciones sociales
y personales adicionales, distintas a las que se puedan
esperar de un varn. Estas obligaciones se crean por
intermedio de inculcar valores supuestamente positivos.
Como tales, nuestra sociedad occidental admite
tpicamente: juventud, delgadez y belleza (Menndez,
2006). Estoes as porque estn asociados al xito en las
tramas de estos personajes.
As, no puede ser casualidad que el triunfo de un
personaje femenino sobre la adversidad venga
acompaado de una presencia esttica tan
extremadamente depurada, como extremadamente
irreal. Y esto no solamente sucede en producciones
como Yo soy Betty, la fea (1999, Cadena RCN TV,
Colombia), sino que se puede observar en series
aparentemente revolucionarias para la representacin
de la mujer, como Sexo en Nueva York (1998, Cadena
ensayos 75
HBO, EE.UU.) o MujeresDesesperadas(2004, Cadena ABC,
EE.UU.).
Estos valores, en el mundo televisivo, van ms all de la
ficcin. Cuntas presentadoras de informativos,
reporteras o colaboradoras de ms de 50 aos figuran
en las parrillas televisivas? En un pas como Espaa,
cuntas de ellas poseen ojos azules? En cambio, tales
limitaciones no parecen afectar a sus equivalentes
varones (hastaahora), capacesde ocupar un puesto ante
las cmaras hasta su jubilacin, sin importar el peso de
la edad o los deterioros en su imagen.
Llaman tambin la atencin las connotaciones
eminentemente negativas de los estereotipos de mujer
en la ficcin. Puesto que los ncleos familiares quedan
representados en la mayora de ocasiones de acuerdo al
estndar de familia nuclear estadounidense (padre,
madre y dos hijos como mnimo) y la iniciativa conforma
una cualidad intrnseca de los personajes masculinos,
una mujer con iniciativa parece suponer una amenaza
para el hombre de la casa. Por tanto, la iniciativa, en
general, tiende aeliminarse de los personajesfemeninos,
ya que suele verse con recelo en la sociedad, y viceversa:
seretroalimenta esta situacin con lastramas habituales,
dado que todas las representaciones sociales. o bien
evitan a las mujeres con iniciativa o bien las acentan
sobremanera, cargando su actitud con connotaciones
negativas. Ya desde la Antigedad, la figura de la mujer
seasocia al origen del mal.
"Losarquetipos femeninos sepresentan en un
grupo multiforme con un ncleo de tres
arquetipos fundamentales de la Madre, la
Doncella y la Bruja (Carl G. Jung, 1974). Este
centro trinitario, a travs de la historia, ha
conectado a la mujer (en gran parte del
mundo) con su condicin de Eva paridora, Eva
virgen y Eva tentadora. De all, sedesprenden
lasramificaciones arquetipales que describen
a las mujeres de la historia bblica: la Betsabet
de David; las amonitas, moabitas, hititas, que
perdieron a Salomn, la Dalila de Sansn, la
Mara virgen de Jos,entre otras. Igualmente,
entre los griegos y romanos se observa a
Helena como causa de la guerra; a Medea
como motivo de la destruccin de Jasn; a
Frin y a Aspasia como perdicin de los
hombres ilustres. [. .. ] Todas, como
generadoras del mal, an siendo las
procreadoras y dueas del encanto
sobrecogedor de la belleza. El imaginario del
mal de toda la especie reside en el cuerpo
femenino:'
(Arteaga Quintero, 2004)
Tipologa delosestereotipos
La totalidad de personajes femeninos en las series de
televisin, tanto clsicas como actuales, corresponde a
construcciones arquetpicas con significados negativos,
fcilmente clasifica bies en taxonomas, como la
propuesta por Mara Isabel Menndez (2006).Esta esuna
hiptesis que fue confirmada luego de un estudio de las
75 series de televisin ms vistas en su momento,
emitidas en Espaa entre 1989y 201 O, tanto en cadenas
pblicas como privadas.
Laherramienta utilizada para el anlisisde personajes se
basa en la reiteracin de tpicos. Al final de cada uno,
proponemos un ejemplo arquetpico de personaje que
representa a este perfil. As:
Reina del hogar. Modelo basado en tradiciones
religiosas, eminentemente prximas al cristianismo,
que relegan a la mujer a sus papeles de amante
esposa y abnegada madre en exclusiva. Es un
modelo que sirve de base para el resto de
estereotipos femeninos, que incorporan
caractersticasnuevas a lasdos propias de la reina del
hogar, o, en una invertida lectura, envilecen a la
mujer que no lasposee.Suevolucin natural es hacia
la matriarca, mujer tpicamente viuda que pese a su
edad sigue ejerciendo como reina del hogar.
Recordemos a Lucy Ricardo en lLave Lucy (1951,
Cadena CBS, EE.UU.).
Mujerobjeto. En una gran variedad de ficciones, los
personajes femeninos se presentan como un mero
objetivo o premio de los protagonistas masculinos.
La mujer no tiene ningn papel activo, es un ser
pasivo, un objeto de deseo que interviene en la
trama como motivacin de otro personaje. Ellaes el
premio. Es una mujer construida con la mirada de un
otro, que es en definitiva la mirada de la sociedad, y
que suele incorporar la trada de perfeccin:
juventud, belleza y delgadez. Hay que hacer notar
que la naturaleza inalcanzable de esta perfeccin
convierte a la mujer representada no en un smbolo
de liberacin, sino en todo lo contrario, pues
representa la opresin por parte de una sociedad
que tiende a demandar lo imposible. Unavariante de
este estereotipo es el denominado "mujer consorte"
(tambin "mujer escaparate" o "mujer trofeo"), que
bsicamente consiste en una mujer objeto que
acompaa a un varn exitoso y como tal muestra su
ms preciada conquista social. Ana en Aquno hay
quien viva(2003, Cadena Antena 3, Espaa).
Superwoman. La mujer total, lo tiene todo, es reina
del hogar, hace gala de una gran capacidad de
seduccin, es sexual mente activa, compite
76
laboralmente con sus compaeros varones, ana un
aspecto fsico prximo a la perfeccin con un nivel
cultural elevado, y es capaz de ejercer como madre
compasiva si la situacin lo requiere. Ejemplo de ello
es Lynette Scavo en Mujeres desesperadas (2004,
Cadena ABC, EE.UU.).
Elastcwoman. Se trata de una version algo ms
superficial de una superwoman,que entiende que el
triunfo escaptar laatencin de los varones,y paraello,
dedicar gran parte de su tiempo a pulir su aspecto
fsico, ya seaa basede gimnasio, ciruga, moda, o todo
ello. Es un personaje al estilo de Carrie Bradshaw en
SexoenNuevaYork(1998, Cadena HBO, EE.UU.).
Mujerprofesional. Estos personajes anteponen su
carrera profesional a todo lo dems, lo que repercute
negativamente su actitud en el mbito personal. En
esencia, van a tener que elegir entre tener una vida
ms all del trabajo, o desarrollar una carrera
brillante. Elegirn lo segundo. Engeneral, parece que
el mximo fracaso personal queda representado
mediante una mujer soltera. Como es el caso de
Olivia Dunham en Fringe(2008, Cadena Fax, EE.UU.).
Mujermala. A la reina del hogar se le priva de sus
papeles de esposa y madre, convirtindola en una
desviada social. Incapaz de estar con un solo hombre
o de formar una familia, puede acabar siendo una
delincuente, morir vctima de sus excesos o resultar
una devorahombres (la "otra" en las infidelidades).
Cuando la tendencia destructiva de estos personajes
es intencionada, podemos hablar de una mujer fatal,
desinhibida y sexualmente activa, quien utiliza sus
encantos para arrastrar a un hombre a su perdicin.
Representada por el personaje Celeste Kane en
VeronicaMars (2004, Cadena UPN, EE.UU.).
Vctima. Es una mujer cuya existencia se resume en
haber sufrido algn tipo de vejacin. El trauma
condiciona de forma absoluta su actitud y dificulta la
consecucin de sus metas (Berne, 1974). Tambin
podemos considerar vctimas a los personajes que
atraen los accidentes sobre su persona. Es el caso de
Neela Rasgotra en Urgencias (1994, Cadena NBC,
EE.UU.).
Mujer masculina. Presenta rasgos tpicamente
propios de los varones en cuanto al fsico y a las
formas. Adems, no tienen miedo de implicarse
fsicamente en tareas o enfrentamientos en los que
no se suelen inmiscuir los personajes femeninos.
Podramos incluir en esta categora a Shane
McCutcheon de L(2004, Cadena Showtime, EE.UU.),
serie que, por otra parte, no es nada proclive al uso
de estereotipos femeninos marcados.
Feminista. Estereotipo poco frecuente, que reduce la
lucha por la igualdad a un aspecto fsico descuidado
y a una personalidad irresponsable para con los
papeles clsicos de la reina del hogar; adems suele
volcarse de forma especialmente intensa en su vida
profesional cuando hay un caso de sexismo de por
medio. Es el perfil de SaraSidle en eSI(2000, Cadena
CBS, EE.UU.).
Estereotipos lsbicos. Existen dos construcciones
arquetpicas bsicas centradas en la orientacin
homosexual del personaje femenino: Butch (de
rasgos andrginos y porte masculino) y femme
(mujeres muy femeninas). En ambos casos se
observan procesos de identificacin recurrentes en
multitud de series. As, a las butcbs se las identifica
como lesbianas exagerando y exponiendo sus rasgos
fsicos por un parte y por otra forzando sus
gesticulaciones (muy estereotpicamente
masculinizadas), de modo que su orientacin sexual
se haga patente con un simple vistazo por parte del
espectador. Con las femmes se suele jugar a lo
contrario; es decir, los responsables de la ficcin
tienden a ocultar la orientacin sexual del personaje,
de modo que el espectador pueda creer que alguno
de los protagonistas masculinos podra tener alguna
posibilidad de intimar con ella. Esteltimo esel caso
de Janis Hawk en FlashForward(2009, Cadena ABC,
EE.UU.).
Es obvio que segmentos del pblico femenino sesienten
identificados con los distintos personajes. La
consecucin de estos falsos valores estticos se
convierte entonces en un medio asequible para lograr
sus objetivos vitales en la vida real. No se trata de una
identificacin al estilo de tribus urbanas, pero sirve de
ejemplo para entender la parafernalia que rodea a
alguno de estos tipos.
"La esttica de la televisin es muy
importante, como arte undcimo, junto con el
vdeo, la radio, el disco, el casete, el
magnetofn y el DVD independentemente
de la tcnica y de la tica, el arte icnco es
decisivo, aparte de la tecnologa y de la
publicidad, la creatvidad audiovisual es
enorme, adems de la aplicacin de la ciencia
y de la propaganda comercial, ideolgica,
econmica, poltica, moral y religiosa. La
imagen de la pequea pantalla atrae a la
mayora de la gente, aunque haya una minora
que no sufra tal efecto, de ello se aprovechan
los polticos y los negociantes:'
(Hernaiz Blzquez, 2009)
ensayos 77
Esasequibleporqueelmismomedioque propagaeste
mensaje, oferta'casualmente'una serie de productos
cuyo fin eslaconsecucin aparente de esta esttica
preconizada,belleza,juventudydelgadez, oloque es
lo mismo, la paliacin aparente de una carencia
falsamente implantadaen elsubconscientecolectivo,
guiadadesdelosmediosdecomunicacinparamasas
y reconocida ampliamente por el conjunto de la
sociedad. Podemos concluirque, medianteelempleo
del espejismode laempata con ciertos personajesy
sus problemas, las ficciones tratan de impulsar una
demanda que el medioseencargar de unificarcon
unaofertaadecuada.
Senospresentaloanormal como lonormal y
cotidiano.Seescamoteaalaparejacorriente,
ysenosmuestran losadulterios, losgolpes,
lasdesviacionessexualesy los estupros.Estos
medios,siendo decontaminacin,confusin
y uniformidad, se denominan "medios de
comunicacin';uneufemismoparaesconder
suspropsitos,paraembaucamosyhacernos
creer que en eso consiste la comunicacin
ArteagaQuintero,Marlene."Elotoodelpatriarca:Enlanovela del
macho triunfalofemenino':Sapiens.2004:54-55.
Berne,Eric.Qudice usteddespusdedecir "Hota"]:lapsicologadel
destinohumano.Barcelona:Grijalbo, 1974.
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Gonzlez Requena,Jess.Clsico,manierista,postclsico. Losmodos
delrelatoenelcinedeHollywood.Valladolid,ES: Castillaedi-
ciones,2006.
HernaizBlzquez,JuanIgnacio."Laconcienciameditica".VivatAca-
demia. Mayo de 2009. Julio de 2010.
-,-
Acceda nuestroarchivohistorico
humana. Es decir, se confunde contacto y
conexinconcomunicacin.
(Rodrguez,2006)
Enla medida en que esta demanda cuaje como una
obligacin personal y un logrosocial (lo cual seconsigue
contaminando con estos estereotipos y valores a los
agentes socializadores esenciales: familia, escuela y
grupodeiguales),perdurar eneltiempo.
Enel caso de la mujer, estos valores femeninos son
asumidosconnaturalidadenfamiliaygruposdeiguales,
mientras queelmundodocentepareceapartarse,cada
vezms,delosestereotipos.
Todoslospersonajes principalesfemeninosanalizados
pueden ser incluidos en alguno de los perfiles
estndaresatribuidosalhechodiferencialfemenil.Quiz
laexcepcin hallada aestanorma deriva deseriesque
no poseen caracteres sexuados en susprotagonistas
principales,comoStarTrekoV, generalmentedeciencia-
ficcin.fI.I
http://www.ucm.es/info/vivataca/numeros/n105/articu lo.ht
m#juan
Lacan,Jacques."Elestadiodelespejo comoformadordefuncindel
yo". Escritos.1936-37:1.
Menndez,Mara Isabel.ElzapatodeCenicienta. Elcuentodehadas
deldiscurso meditico.Oviedo, ES:Trabe,2006.
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de 2009. Julio de 2010. http://www2.uah.es/vivatacade-
mia/numeros/n102/investig.htm#Laemocinenelcine
Rodrguez,JuanManuel."EI imperiodelosmedios masivos".Chasqui.
Septiembre de 2010. Julio de 2010. http://chasqui.comu-
nica.org/content/view/490/1/
1
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1
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-
78 ensayos
el
Dibuj s arum dos:
JT
s r i s d enero
Ramn Reig
Espaol, doctor en Comuniacin y docente de la Universidad de Sevilla
ramonreig@us.es
Dra. Rosalba Mandilas Chvez
Espaola, doctora en (omunacin y docente de la Universidad de Sevilla
rmancnasrsus.es
I presente trabajo es el resultado de un anlisis del todo, con las protagonistas -madres de familia- de las
papel de la mujer en los dibujos animados que se seriescitadas.
emiten en la televisin espaola. Se han elegido
como objeto de estudio las series norteamericanas Los El anlisis de estereotipos de gnero en los medios de
5impson y Padre de Familia y las series japonesas comunicacin es un tema que ha sido tratado desde
Doraemon y 5hin Chan. El objetivo ha sido analizar el distintos puntos de vista; pareciera que todo est dicho
mensaje que tales series proyectan en relacin, sobre y no hay nada que aportar. Sin embargo, a pesar de las
ensayos 79
demostraciones cientficas que sehacen del manejo
estereotipadodelamujerenloscontenidosmediticos,
lasindustrias culturales no hacen nada porevitarloy
siguen reproduciendo programas que han sido
sealados con altocontenidosexistayestereotipado.
Consideramos que, mientras los medios de
comunicacincontinenconsupolticadenorespetar
laspautasdeigualdaddegnero,sejustificalalabordel
estudioso paraque analice, descubra ysealecon los
datos en la mano los elementos que perjudican la
percepcin de la audiencia y propician una
conformacindeideasestereotipadasenelconceptode
hombreymujer.
Fundamentosmetodolgicos
Entendemos gnero como unconceptoquesurgeante
lanecesidad dediferenciarlaconstruccin socialde la
naturaleza biolgica de los sexos (Cabello y Ortega,
2007: 34). Estereotipo, de acuerdo con Felicidad
loscertales (2007: 78), es la generalizacin en las
atribuciones sociales sobre una persona por su
pertenenciaaun grupodeterminado.losestereotipos
principales que se reproducen en los medios de
comunicacinson los derivadosde una baseconceptual
originaria, un "estereotipo de rasgo definitorio"
(Loscertales, 2007:79), que confunde naturaleza con
cultura ysupone demaneradefinitivaeincuestionable
que lamujerdebe ocupar unlugar socialdeterminado
por sus rasgos biolgicos. De acuerdo con este
estereotipo,lamujertienelaresponsabilidad absoluta
delcorrecto funcionamientoemocionalymaterial dela
familia, encargndose del bienestar de todos sus
integrantes.
Como novedad, como smbolo de progresismo, la
profesora loscertales nos habla de un "estereotipo
resumen'; una nueva idea de mujer que "concede"la
posibilidad de desarrollarse en el mbito exterior
siempre ycuandono descuidesuobligacin primaria
queeslafamilia.
Estossonlosdosestereotiposqueserepiten demanera
generalizadaenlosmediosdecomunicacinyotrosms
especficos que vamos a enunciar porque servirn
posteriormenteparaelanlisisde lasseriesdedibujos
animados que hemoselegido.
1. Rolesdemujerydehombre.Ladefinicinderolessobre
unabaseconfusa que mezclaindiscriminadamente
los determinantes biolgicos con los
condicionamientos sociales.Atribucin de roles a
hombresymujeresporelhechonaturaldesusexo.
2. Caractersticas psicofsicas. La atribucin de
cualidadesfsicasypsquicasacadagnero; por ser
dedeterminadosexoseest"obligado"ateneruna
forma de serdeterminaday una forma de actuar,
incluyendounaapariencia fsica,caractersticas de
voz,forma decaminar,vestir,hablar,etc.
3. Elcuerpo enlasmujeres. laimportanciadel aspecto
fsico de las mujeres. La necesidad de mostrar
prototipos de belleza femenina, mujeres jvenes,
delgadas, bien vestidas,maquilladas, clasemedia o
medio-alta.
4. Territorios sociales. El mundo pblico es para los
varones yel mundoprivadopara lasmujeres. Este
estereotiporefuerza lapertenenciadefinitivaauno
uotromundodependiendodelsexo.
5. Mujeres e infancia y juventud. Segn Felicidad
Loscertales ste puede ser el msgrave de todos por
lo solapadoeinsidiosoque resulta sumensaje. De
acuerdo con este estereotipo la mujer es la
responsablede losniosy losjvenesde lafamilia,
de manera que siel beb enferma lamadre tendr
quefaltaraltrabajoparaatenderlo,deigualmanera,
esobligacinde lamadreapoyar con losdeberes,
llevar aloshijos alparquey,engeneral,encargarse
delacrianza.
Comoobjetodeanlisishemoselegidocuatro seriesde
dibujos animados que seemiten en la televisin abierta
en Espaa.Ooraemon esla serie ms emitida (y ms
vista) enCanalSurTV(cadena pblica andaluza), Shin
Chan esuno delosprogramas msvistos,seemita por
Antena3, a partir de2010 seemite enNeox, tambinde
Antena3.LosSimpsonsyPadredeFamiliasonseriespara
adultos, sin embargo seemiten en horario infantil y
figuranentre losprogramas preferidos delosnios.Los
Simpsons se emite en Antena 3 y en Neox, Padre de
Familia seemite en La Sexta -el Canal de televisin
espaol participadopor laempresamexicanatelevisa-.
Tienenencomn elroldeamasdecasa delasmujeres
protagonistas.
Ooraemon. Es de origen japons, se empez a
producir en 1973, cuando el uso de roles
estereotipadoseraun rasgocomn enlasseriesde
televisin. Doraemon esun robot con aspecto de
gato,quevienedelsigloXXII.Poseeunbolsillomgico
del cual constantemente saca aparatos que sern
creados en el futuro ylos utilizaparaayudar a Nobita,
unnio perezoso, peroconmuybuencorazn.
ShinChan. Esta serienarra lavida cotidianade una
familiajaponesa declasemedia con losproblemas
decadada:eltrabajo, lastareasdecasa, elcolegio,
lasvacaciones, la hipoteca,etc. El protagonista esun
nio de cinco aos que continuamente mete en
80 ensayos
problemasasuspadres,sobretodoalamadre que
aparecemsvecesenlaseriequeelpadre.
Los5impson. CreadaporMattGroening yproducida
porlacadenaFox.Los5impson esunadelasseriesde
mayor xito enlosltimosaosyhasido analizada
enmultituddeartculos porsucarctertrasgresory
por larepresentacin crticaque hacede unatpica
familia media norteamericana.
Padre de Familia. Es una serie de animacin para
adultoscreadapor SethMacFarlaneen 1999.Narra
el da a da de una familia de clase media
norteamericana.Es decarctertrasgresortambin,
perotiene unestilo msadecuado paraadultos.
las cuatro amas casa
TamakoNobi(oSeoraNobi).Es lamadredeNobita,
el nio protagonista de la serie Ooraemon. Est
casadaconNobisuke.Es unaclsicamadrejaponesa,
buena educadora, mala cuando se enfada. Enel
fondoesuna persona buena ycariosa,pero en la
serieselamuestra con un malcarcter,sobretodo
con relacin asuhijo, siempre apareceordenando,
riendo, corrigiendo, dandogritosycastigandoal
nio.
MisaeNohara.Tiene 29aos,pero suele decirque
tiene 2425.Es amadecasa, peroadiferencia dela
seora Nobipasamuchotiempo durmiendo la siesta
o comiendo galletas frente al televisor. Tambin
gusta de leer revistas y marcharse de compras a
buscar ofertas. No escapaz de resistirse ante un
vestidoounajoya, pero como leescatimaeldinero
de su propio sueldo al marido, suele esconder las
cosasquecompra.
Marge Simpson (MarjorieBouvier essunombrede
soltera). Es la tpica ama de casa encargada del
cuidado emocional y material de la familia. Se
caracterizapor laextrema toleranciaquetieneante
lasactitudesdesumaridoysuhijo. Es comprensiva
yamorosa, esobsesiva con lalimpiezay consigue
administrar de tal forma el raqutico sueldo del
marido que nunca faltan en el frigorfico lascervezas
y las rosquillas. Fue una estudiante brillante, con
habilidades paralapintura, pero abandontodoal
casarse con Homero como consecuencia del
embarazo no deseado de su primer hijo, Bart. En
algunos episodios Marge recuerda sussueos de
estudiante, lasposibilidadesquetuvodeconvertirse
enunabrillanteperiodista,perosiempreseconvence
de que sulaborcomoamade casaesmucho ms
importanteysatisfactoriaquecualquiertipodexito
profesional.
LoisGriffin (LoisPewterschmidt,erasunombrede
soltera).Nacienelsenode unafamilia adinerada,
fuereinadebellezaensujuventudydeseabaseguir
unacarrerademodelo,perosupadrepensque no
era algodignopara su clasesocial y no selo permiti.
SeenamordePeter,unchicodelservicioensuclub
social y se cas con l abandonando todos sus
sueosyconvirtindoseenamadecasa ymadrede
familia.Adiferenciade laimagenestereotipada de
las madres y esposas en las comedias televisivas
estadounidenses, que suelen ser representadas
como los miembros ms probos, abnegados e
ntegros de sus familias, la moralidad y el
comportamientode Loissehan puestoentela de
juicioenmuchasocasiones,hasidorelacionadacon
actosdelesbianismo ydrogas,ademshapadecido
cleptomanayludopata.
estereotipos de gnero
Rasgo definitorio: ama de casa. Las cuatro
protagonistas de las series elegidas responden
perfectamente aeste estereotipo. Son amasde casa,
responsables absolutas del correcto funcionamiento
fsicoyemocional delafamilia. Noesprecisamenteun
estereotiporeforzadoporelpersonajedelaseoraNobi,
en ningn captulo de laserie sehabla de ella como
trabajadora enotrasactividadesdistintasalhogar;Misae
ha trabajado alguna vez, pero siempre ha sido para
completarlosgastosdelacasa; Margehatrabajadoen
algunasocasiones,incluso lleg adesempearsecomo
policalocal.Alfinalsiemprellegaalaconclusin deque
sulugaresten lacasa;Loisesbastanteliberal, esun
amadecasa moderna, siempre encuentratiempopara
limpiar,cocinar,cuidar del pequeoStewieyayudar a
solucionarloslos desumarido. Lois daclasesdepiano
paracontribuiralosingresosfamiliares.
Roles de hombre y mujer. En las cuatro series
analizadasserefuerzaconclaridad elpapel dehombre
ymujer.Lascuatroprotagonistasasumensuroldeamas
de casa sin cuestionarlo, las cuatro aparecen
desbordadas por la responsabilidad, pero jams se
plantea laposibilidaddeintercambiarrolesocontribuir
en las labores del hogar. Tambin encontramos este
estereotipoenlascuatroseries.Lascuatroprotagonistas
poseen rasgos fsicos y psicolgicos asignados
socialmentealsexofemenino.En5hin Chan losniosse
suman alarepeticin deesteestereotipo.El maridose
ponemuynerviosoante laschicas,ShinChanhacelo
mismo. Misae ama las compras, la ropa, las joyas,
Himawari, la beb, igual. EnLos Simpsons, Marge es
tierna, comprensiva, responsable, coherente, amable,
educada y muy prudente. Todo lo contrario de su
marido, el tpico antihroe (vago, comeln,
irresponsable). Losnios tambinreproducenconductas
ensayos 81
modeladasporgnero, as,Bartestravieso, gamberro,
mal estudiante,pero inteligente,divertido,arriesgado.
Lisa,esestudiosa, respetuosa con losdems,sensible,
con sentido de la justicia; Finalmente, en Padre de
Familia, esbien claraladiferenciaderasgosentre Peter
yLois.
El cuerpo en las mujeres. No esmuycomn que la
seora Nobi protagonice episodios de Doraemon
porqueestaserietiene lasaventurasdelosnios como
protagonistasprincipales,sinembargohallegadoasalir
alguna vezpreocupada por suimagen personal, sobre
todoporelsobrepesoylosefectosdelaedad.Diremos,
sinembargo,queestaserienorefuerzaesteestereotipo
porqueno esun mensaje que setransmitade manera
general enloscontenidosdelaserie;Misae,encambio,
siempreestpreocupada porsusobrepeso,enmltiples
episodios habla de ponerse a rgimen, nunca lo
consigue. EnLos Simpsons, el personaje femenino es
estilizado,concabelloslargos,elpersonajemasculinose
permitetenerbarrigaynotenerpelo.Margenosecuida
explcitamente,no tienetiempo,pero suimagen esel
reflejo deunamujerguapa. Enalgunas seriesque sele
havistocambiarde atuendosehapodidocomprobar;
Lois es una mujer guapsima, a menudo causa
tentacionesentre losamigos desumarido. Adems,en
esta serie, la mujer no seinhibe y, en repetidasocasiones
hamostradosucuerpo.
Territorios sociales. Esteestereotipo es claramente
reforzadotambin porlascuatroseriesanalizadas.Las
cuatroprotagonistasaparecendentrodecasarealizando
labores del hogar. Laseora Nobi pasalamayorparte
deltiempoensucasaysolosaleparahacermandados
ovisitaralasamistades.Lonormalesque estencasa,
limpiandoococinando;Misaeademsdelaslaboresdel
hogar, a menudo sale durmiendo la siesta, viendo
televisin, leyendo revistas o resolviendo cuestiones
propias de lacrianzay laeducacinde loshijos. Suele
saliradejaraShinChanalcolegio,acomprarlacomida,
o -como ya mencionamos- a buscar ofertas; Marge
Simpson afirm en algn captulo que pasa23 horas del
da en sucasa, donde seocupadela limpiezayla cocina,
as como deloshijos.Cuando salelohaceconlafamilia
y generalmente lo hace a donde Homero decide; el
terrenodeLoiseslacasa,enlamayoradeloscaptulos
sale en la cocina o en el saln, llevando a cabo
quehaceres domsticoso hablandocon losmiembros
delafamilia. Adiferenciadelastresmujeresanalizadas
anteriormente, Loissaleadivertirsey seinvolucra de
distintasmanerasenlavida social.
Infancia y juventud. Tambin este estereotipo es
fuertemente reforzado porlascuatroseries.Laseora
Nobi semuestra como responsable delaeducacin de
Nobita. En casi todos los episodios de la serie sale
rindoleporlosdeberes,envindoloahacerrecados,
llamndolo a comer o castigndolo por algn mal
comportamiento. Aunque el padre sale en algunas
ocasiones enla serie, sedeja claroquela responsablede
lacrianzaylaeducacin deNobitaeslamadre;lomismo
sucede conMisae Noara, cuando el padreseencarga del
cuidadode losnios lo hacepara"ayudar"alamadre.
Estacaracterstica hace que Misae aparezca ms que
Hiroshi porquelaseriegira entornoalnio ystepasa
mucho ms tiempo con la madre; Marge es
definitivamentelaresponsabledelacrianzadeloshijos.
Ellaes la madreamorosa,perotambines la encargada
decorregiryaplicarcastigos,darconsejosyhablar con
los niosantecualquier dificultad. El papelde cuidadora
esadoptadofiel eincuestionablementepor Lois.
De lascuatro mujeres analizadas podemos decirque
tienenencomn:
1. Soncasadas,jvenesamasdecasa, responden aun
prototipo de mujer muy usual en susdistintas (y
distantes) culturas.
2. Las cuatro han perdido su nombre de solteras,
adoptandoeldesusmaridos.
3. Las cuatro mujeres analizadasestncasadas con tipos
similares.Vagos,con trabajos mediocres y sueldos
raquticos. Lascuatrosabenque sumaridono esel
mejordel mundo, pero siempre elamorjustifica el
sacrificio deestarallado de una personaque noes
consideradalaidealparaacompaarenlavida.
4. En los casos de las dos mujeres japonesas no se
muestra supasado,salvoencontadasexcepcionesy
cuando sehace, no se habla de susaspiraciones,
sueos, ideas, etc. En cambio en los dos casos
norteamericanos,muyamenudosehabladelavida
de solteras de estas dos mujeres. Ambas eran
brillantes y tenan muchos sueos de desarrollo
profesional,con habilidadesartsticas ydestacados
resultados enloacadmico,ambasseenamorarony
dejaron su perspectiva de futuro para formar una
familia.
5. Conexcepcin delaseoraNobi,deDoraemon, que
tiene una vida simple de dedicacin a la familia,
nuestras mujeres animadastienen personalidades
complejas,ataques de histeriaen elcasode Misae
Noharaoenfermedadespsicolgicascomoludopata
ocleptomanaenelcasodelasdosnorteamericanas.
Conclusin
Con este anlisis demostramos una de las
contradiccionesdelsistemademercado.El gobiernode
82 ensayos
Espaa, de tendencia socialdemcrata, muestra una
gran preocupacin por las polticas de gnero, y ha
creado,incluso,un Ministeriode Igualdad. Estemismo
gobiernopermiteque lasseriescon mayorcontenido
sexistaseanlasmstransmitidasyestn alalcancede
losnios,enhorarioinfantilyentelevisinabierta.
Estetipode programacin no sentencia ni adoctrina,
impregnaunsistemaideolgicodemaneratansutilque
puede llegar aparecer una locura denunciarlo.El caso
de Doraemon es paradigmtico, las historias son
inocentes,dirigidasalpblicoinfantil,conunafrmula
repetitiva que refuerza esanecesidad de losnios de
tener una rutina. Laserie siempre presenta la misma
historia, un problema, un aparato del futuro para
solucionarloypequeos inconvenientespor elmaluso
del aparato,todoello sellado con unfinal feliz. Dentro
de esta aparente inocencia seest formando a los nios
enunamaneradeconcebirlavida.Ahora,mientras son
nios, pueden reconocerse en laimagen de los nios
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taense/n22/niveLotros_titulo_estereotipos_el%20_cine_inf
antiLautora_rocio_illanes_segura_y-rocio_glez_de_aguilar
_tellez.pdf),(18-05-09).
protagonistas,de manera sutil seestquedandoessu
mente la idea de hombre y de mujerque habrn de
desempearenelfuturo.
El temaaqudesplegadoesmuchomscomplejodelo
que aparenta.El anlisisde contenidos essolo una pieza
deun granengranaje que vendra aterminarendudas
como: por qu hemos llegado a esta imagen
estereotipadade losgneros?Podra haber sido de otra
forma?Quimpacto tienenenlas audienciasestetipo
decontenidos?
El mercado como sistema econmico essumamente
destructivoparaelbienestarhumano,apartirdequelos
medios de comunicacinrespondena interesespolticos
yeconmicos, elanlisisdecontenidossequeda en la
superficieysiempresernecesario haceranlisisms
profundos que descubran los intereses escondidos
detrsdeestosmensajes.
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ensayos 83
Twittereopapel
agregadordelnforrnaces
paraojornalismo
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11
EugeniaMarianoda Rocha Barichello
Brasilea,doutoraem ComunlcacoeCultura,coordenadorado ProgramadePs-Graduaco
em CornunkacoMiditicadaUniversidadeFederaldeSantaMaria
eugeniabarichello@gmail.com
lucianaMenezesCarvalho
Brasilea, jornalista,especialista emCornunicacoMiditicae
mestrandano ProgramadePs-GraduacoemCornunicacoMiditica
lucianamenezescarvalho@gmail.com
Os agregadores como segunda forca
nawebremeteaaspectos dateoriada Cauda Longa
geradoradeCaudalonga
(Anderson, 2006).1 ParaAnderson, os agregadores
relacionam-se asegunda forc;:a geradora de Cauda
Propor que o Twitter possa ser entendido como
Longa, ligadaadernocratlzacodasferramentas de
agregadorde inforrnacesde relevanciajornalstica
dlstribuco.Um agregador, para oautor, definido
84 ensayos
como "empresa ou servico que coleta ampla variedade
de bens e os torna disponiveis e fceis de achar, quase
sempre num nico lugar" (Anderson, 2006, p. 86).
As tecnologias digitais e a web trn papel fundamental
nesse processo, possibilitando que consumidores
possam atuar como produtores de contedo (Gillmor,
2004; Anderson, 2006). Segundo Anderson, as forcas que
atuam como desencadeadoras da Cauda Longa sao tres:
1a,a dernocratzacodas ferramentas de produco,2
a
-
a democratizaco da dlstrlbuico e 3
a
- a liqaco entre
oferta e demanda. Os agregadores sao relacionados a
segunda forca e deles sao exemplos o Google, a
Wikipdia, o Bloglines.2
A ideia central que, com as tecnologias digitais e a
conexo em rede, a quantidade de produtos e
contedos que passa a ser produzida pode ser tambm
facilmente distribuida, fazendo eclodir a segunda forca,
promovida pelos agregadores de Cauda Longa.
Segundo Chris Anderson, "o fato de qualquer um ser
capaz de produzir contedo s significativo se outros
puderem desfrut-Io. O PC transformou todas as pessoas
em produtores e editores, mas foi a Internet que
converteu todo o mundo em distribuidores" (Anderson,
2006, p. 53).
Web2.0, Sindicacoe a Popularlzacodos
Agregadores
A necessidade de selecionar contedo na rede surgiu a
partir do momento em que ela cornecou a crescer de
forma desordenada. E isso ocorreu com o fenmeno
denominado web 2.0 (O'Reilly, 2005), caracterizado,
entre outras corsas,por uma transforrnacono papel do
usurio. De uma nfase na pubcaco de contedo, a
web passa a ter a base de seu crescimento na
partcpacodas pessoas.
A proliferaco de contedo publicado pelo usurio se
deu principalmente a partir da slmpliflcaco nos
sistemas de publicaco, possibilitada pelas ferramentas
de blogging, surgidas a partir de 1999 (Blood, 2000; Gill,
2005). At ento,era difcil publicar contedo na rede, a
menos que se dominasse uma srie de cdigos tcnicos
e Iinguagem de proqrarnaco (Orihuela, 2007).
5indicac;aodeContedo
Segundo Gill (2005), a sindcaco ou subscrco de
contedo ficou popular, a partir de 2003, atravs da
disseminacodo padroRSS e do Atom.3 A tecnologia
rapidamente identificada nos sites e navegadores pela
presenca de cones com a sigla do RS5. Em sua origem
esto as ideias de atualizaco e personalzaco de
contedos (O'Reilly, 2005). Como lembra Orihuela, a
importancia que ganham os blogs ajuda a disseminar a
tecnologia de aqreqacode contedoA
A expanso dos blogs contribuiu para a
crescente popularizaco dos formatos de
descrkode contedos mediante metadados,
conhecidos como RSS ou sindicaco, que
convertem os blogs em fontes de contedo
para outros sites. Os leitores ou agregadores,
como Bloglines ou Feedness, estomudando
o modo como os usurios se relacionam com
a inforrnaco, otimizando seu tempo e
personalizando sua naveqaco. (Orihuela,
2007, p. 09)
Alm de funcionarem como distribuidores dos
contedos produzidos, os agregadores estao ligados a
seleco e personallzaco das informaces. Algumas das
vantagens sao a agilidade e a economia de tempo no
acesso as lnforrnaces, sendo que "oo. utilizando
RSS/Atom e os leitores de noticias, acessamos a internet
nos nossos termos, pois a escolha dos contedos fica em
nossas mos"(Gutirrez, 2004, p. 04).
g r e g ~ o de lnforrnaces de Relevancia
Jomalstlca
Hoje, agregar contedo na rede funciona para selecionar
dentre tantas opces aquelas que mas interessam a
cada um, e tambm como um fator de sociallzaco por
meio do compartilhamento de lnforrnaces. Hidalgo et
al. (2005, p. 92) identificaram que os agregadores podem
ajudar na lnforrnaco, administraco, lnvestiqaco e
potencializaco de comunidades de aprendizagem ou
lnvestlqaco pelo trabalho colaborativo.
Pelo RSS, os contedos sindicados vo automtica ou
manualmente para o servco indicado. Assim, em um
blog pessoal, por exemplo, possivel indexar um
sumrio de noticias geradas a partir de outros espacos
(sites noticiosos, por exemplo) em uma redistrlbuico
viral de contedo (Bowman & Willis, 2003), formando
uma rede de conexes que cresce como resultado da
atividade coletiva dos usurios (O'Reilly, 2005), num
ambiente tpico da web 2.0.
oTwitter como Agregador
OTwitter um servico que permite postagens de at 140
caracteres, lancado em 2006 nos Estados Unidos, e que
inicialmente propunha aos usurios responder a
pergunta "O que vocesta fazendo?" Como passou a ser
utilizado para fins mais informativos, inclusive
jornalsticos, a pergunta inicial foi modificada, em 2009,
para "O que est acontecendoi'iS
ensayos 85
Umaapropriacoimportanteautilizacodashashtags,
palavrasantecedidasdo sinalsustenido(#),que servem
para etiquetar os assuntos no Twitter. As hashtags
facilitamarecuperacaodaspostagens,permitindoque,
apartirdaferramenta"searcb" incorporadaaosite,sejam
acompanhados, em tempo real, os assuntos tratados
pelosinteragentes,permitindotambmaconversaco.e
preciso destacarqueashashtags trn sido utilizadas
para coberturas jornalsticas, partindo de iniciativas
institucionais ou autnomas, em muitos casos como
rnanifestaco cidad e amadora. A possibilidade de
acesso atravs de dispositivos mveis conectados
tambmajudaadisseminaressapartlclpaco. Apesarda
limitacoatextosde 140caracteres, possvel enviar
Iinksparaoutrosespac;:osdaweb,fotos, vdeoeudio.
o #irane!ection
Emtragdias,conflitosemomentospolmicos,oTwitter
tem sido usadocomo uma importanteferramenta de
comunlcaco. Ele se torna importante pela troca
colaborativadenformac;:esemmomentosenvolvendo
catstrofes(HonneycutteHerringG,2009)econflitosnos
quaisnecessria agilidadenacornunlcaco. Um dos
casos de maior repercusso mundial diz respeito a
utllizaco da hashtag #iranelection durante as
manifestac;:esdapopulaco iranianaapsum indicativo
de fraudeeleitoral naseleic;:es presidenciais daquele
pas,em 2009.
Semqueamdiatradicional pudesse teracessoacena
deconfrontoentremanifestanteserqos derepresso
do governo local, o Twitter e outras redes sociais da
internetforam fundamentais para queosfatos fossem
noticiados."Sao 220 mil tweets/dia usandoapalavra-
chave, distribuindofotos,vdeos, textos,udios, enfim,
toda uma gama de registros histricos que nenhum
grupode mdia detinha"(AntouneMalini.2010.p.1O).
Pouco apouco,informac;:esdisseminadas atravs do
Twitter passaram a entrar na agenda dos veculos da
mdia tradicional.
Mais de um ano aps adeflaqracodo acontecimento
iraniano,oassuntocontinuagerandonovaspostagens.
Qualquer usurio interessado em saber o que sefala
sobre as eleices iranianas no servic;:o de
micromensagenspodeacompanharemtemporealpelo
"search"doTwitter. NaFigura 1,pode-seobservarque
emjulhode2010,ahashtag #iranelectionainda gerava
comentriosetroca deinformac;:es.
Realtlmeresuttsforl#lraneleetlOn]
" soni:a_.j.C' UlranEl!O!ctln V Ongoing
har.tsstnentl!MIpeneo\llionof Bahal'sInnn
,,,_ Il8ahaiRIghts
11
. @Chllmerlnamlam surethat: had
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. 11.
. V Contin-U3tlon of
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11
:'" sieelytrie RT_@.Tehran PM..stvs deathSWtNl.Q uph61d
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New to Twitter?
Twitt"TIs 3 tichscurceot \nst3r1!
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othiW'S 11':;: a whoil1l
thing_
witter bV otmi:,.$lng
mho[O fotlolll. S8-t- twe'Ms
mmthose f(llks as soon A$
thi!.YN! pos:ted.
Usirrg 'Iwitter tor a business"?
Ch.ec-\.: cot T\',itt.,.r 1(1-1
Figura 1: Fragmento de pesquisa por resultados em tempo real para #iranelection no dia 29 de julho de 2010
(http://twitter.com/search?q=irano/o20election).Destacadosemvermelho,ostermoscorrespondentesapesquisapor"#iranelection':
86 ensayos
Aproprlaces voltadas para fins informativos, que
vinham senda apontadas pela literatura nos primeiros
estudos sobre o Twitter j indicavam o papel da
ferramenta na dlstrlbuico de informac;:6es
jornalisticamente relevantes (Java et al, 2007; Mischaud,
2007; Honeycutt e Herring, 2009; Recuero, 2009; Recuero
e Zaga, 2009; Zaga 2008-a e 2008-b). Antes do episdio
#iranelection, uma utillzaco informativa da ferramenta
foi observada em 2007, durante um incendio de grandes
proporces em San Diego, na Califrnia. As elelces
americanas, em 2008, com o movimento pr Barack
Obama nas redes sociais da internet ajudaram a
alavancar o servco,
Assim como na slndlcaco de contedo, tambm se
destaca m dentre os usos do Twitter o compartilhamento
de links remetendo a notcias, blogs ou sites
selecionados pelos interagentes para socializar
lnforrnaces com a rede, desencadeando uma cultura
colaborativa (Honeycutt e Herring, 2009). Em pesquisa
recente, Zaga (2008-b) reconhece que o Twitter, entre
outros usos, tambm pode representar um novo espaco
para distribulco de contedos produzidos em outros
espacos da Internet, seja por reproduco automtica de
feeds ou em coberturas em tempo real.
Tanto o usuario da
ferramenta pode escolher
quem ir seguir no site, para
assim "filtrar" e direcionar sua
naveqaco na web, quanto os
demais meios de
comunkaco podem se
utilizar do servic;:o para
incrementar suas coberturas
ou mesmo acessar fontes de
informac;:6es. "Tal como com o
RSS, os leitores podem
subscrever pessoas no
microblog se acreditarem
que esses'tweets' individuais
sero interessante para eles"
(Zhao e Rosson, 2008, p. 01).7
Um exemplo de uso
institucional do Twitter como
agregador de informac;:6es
jornalsticas o jornal Zero
Hora, que agrega em seu
perfil informac;:6es prprias,
enviadas por leitores, ou de
outros espacos da web, como
mostra um fragmento de sua
pgina no site (Figura 2).8
Em pesquisa sobre a cobertura de acontecimentos
climticos (chuvas fortes, vendaval, temporal) que
atingem a reqio de atuaco do jornal, verifica-se que a
pgina rene posts contendo manchetes direcionadas
ao site do jornal ou de outros veculos do grupo de
mdia, replicaco de informac;:6es de outros perfis
(Ieitores, assessorias de imprensa e outras fontes de
lnforrnaco), apuraco de fatos para realzaco de
matrias e desenvolvimento de coberturas colaborativas
(cam solicltaco aos leitores de fotos e textos sobre os
fatos).9 Assim como fazem ao assinar o jornal impresso,
ao darem "follow" ao perfil do jornal, os leitores tornam-
se assinantes, recebendo as atualizaces em tempo real
em suas timelines.l O
Pl;JOmarnE'rn:os finais
o artigo procura relacionar a funco dos agregadores da
web (representados principalmente pelo RSS) como
segunda forca geradora da Cauda Langa, conforme
pensado por Anderson (12006), a usos comuns do
Twitter. O servic;:o de microposta gens, ao ser apropriado,
como mostram os exemplos descritos, como distribuidor
seletivo de informac;:6es de interesse jornalstico,
desempenha, nesta perspectiva, o papel de agregador.
Aa mesmo tempo, agrega, dependendo sempre da
cornposico da rede de perfis a serem seguidos pelo
usurio, tanto inforrnaces da mdia tradicional quanto

>.f'"ow,,<lgGo
;.' "S'
htlplibrt.!'''1000M'


!erQ ti:xa (z:erohoJa) on T.,
Figura 2: Fragmento da pgina do jornal lera Hora no Twitter, com postagens que revelam uso do
servko como agregador de lnformaces (http://twitter.com/zerohora).
ensayos 87
decidados comuns que atuam como produtores ou
distribuidores de informaco. Como agregador,
distribuindo lnforrnaco originada em diferentes
1. Apginado Twitterpodeseracessadaem http://twitter.com.
2. Respectivamente: www.google.com. http://wikipedia.com.
www.bloglines.com.
3. A sigla RSS quer dizer "Rich Site Summary" ou "Real Simple
Sindication". O RSS nasceu em 1997 com a unlo entre duas
tecnologias- o ReallySimpleSyndication,de DaveWiner,eoRich
Site Summary, da Netscape, tendo sido levada adiante pela
Userland,deWiner.OAtomutilizaamesmalinguagemqueoRSS,
masentendidacomomais sofisticada.
4. Osblogsganhammaiorimportanciacomofontede nforrnaces
derelevanciajornalsticaapartirdosatentadosterroristasde 11de
setembro de 2001, em Nova York, a posteriorGuerra no Iraque
(Orihuela,2007), easeleicesamericanasde 2004 (Gill,2005).
S. O co-fundadordo Twitter, Biz Stone, disse em entrevista queo
objetivonaofoi mudarcomoaspessoas utilizamo servlco, mas
tornar mais claro seu principal uso
(http://blog.twitter.com/2009/11/whats-happening.htm1).
6. Afuncionalidade"search"permitepesquisaras hashtagsemtempo
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7. Traducoda autora para: "Like in RSS, readers can subscribeto
people who microblog, if they believe that these individual
"tweets"willbe interestingtothern".
8. OjornalZero HorapertenceaogrupoRedeBrasilSul(RBS),atuando
principalmenteem PortoAlegre(capitaldo RS, no Suldo Brasil)e
no interiordo Estado. Mantmo perfil@zerohora no Twltter,em
quedistribuimanchetesda versoonlinedo peridico,interage
com os leitores e pesquisa pautas. Pgina dojornal no Twitter:
http://twitter.com/zerohora
9. Refere-se a pesquisade dlssertacode Mestradorealizada pelas
autoras que tem como tema as estratgias de leqtlmaco
institucional do jornal em usos informativos no Twitter. Dois
acontecimentosrelacionadosao climafazem partedo corpusde
anlise. Verifica-se,apriori,um uso predominantedo Twitterpelo
jornal voltado adlstribulco de informac;es do prpriojornal,
apesarde havertambmnteracaocomosleitoreseoutrosusos.
10.Timeline apginaprincipaldo Twitterde cada usuario.em que
aparecem em ordem de atuallzaco, como em um blog, as
postagensdos perfisqueele segue.
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jun.2009.
88 ensovos
Facebook: Entre el cielo
y el infierno
iJAl
TENGO M4s AMIGOS QUE ro EN FACE80OK.
PacoOlivaresGarca
Espaol,DoctorenComunicaciny directorMsterenPeriodismoy ComunicacindelInstitutoUniversitariodePostgrado
pacolivares@gmail.com
Facebook ylas redes soclales
decomunicacineinformacinalalcancedecualquiera,
no solo de una elite de cientficos y desarrolladores
LahistoriadeInterneteslahistoriadelaevolucindela
informticoscomohastaesemomento.
tecnologa mslamayorrevolucin en el mundode la
comunicacinque haconocidolaHumanidad.Desdela
Lawebpermitelacreacin de pginas personales yde
aparicinde laWWWafinalesdel siglo XX,Internetse
empresas,millonesdepginasconcontenidosvariados:
hacepopular,esdecirseconvierteen una herramienta
noticias,fotos, artculos periodsticos,opiniones, libros,
ensayos 89
conferencias, comentarios, conversaciones
intrascendentes, etc. Todo un universo de datos que se
ordenan, en cierta forma, gracias a los buscadores que
indexan y catalogan una gran parte de la informacin
que contiene la web.
El comienzo del siglo XXI secaracteriz por el aumento
de usuarios y de velocidad de conexin en la Red. Los
portales, creados por empresas de comunicacin y
operadores de telecomunicaciones, ofertaban todo
tipo de contenido. Internet era ya una industria del ocio,
pero en 2001 Internet vive su primera gran crisis
mundial, la explosin de la burbuja tecnolgica, que en
pocas palabras implica una prdida de confianza de la
industria tradicional en las posibilidades de negocio de
laweb.
Sin embargo, la web sale fortalecida de esta situacin y
vemos el nacimiento de la web2.0, entendida como una
evolucin en la forma en que los usuarios se relacionan
con Internet. Frente a una Red dominada por las
empresas de comunicacin, nace una Internet en la que
los usuarios seconvierten en el centro del sistema: crean
contenidos, participan, comparten. Junto al cloud
computlnq, la creacin de contenidos por parte de los
usuarios y la participacin son la clave de una nueva
forma de hacer Internet.
Blog, foros, Youtube, Flickr, Spotify, eBay, etc. son
ejemplos de cmo cambia Internet vista desde la
ptica de la web 2.0. Como podemos ver en los
ejemplos anteriores, en todos se cumplen las tres
reglas que veamos anteriormente: contenido creado
por usuarios con aplicaciones que seencuentran en la
Red y comentarios y recomendaciones de otros
usuarios.
Es precisamente en este contexto en el que nacen las
redes sociales, una forma de unir las partes que ms
xito han tenido en la web2.0 en un nico entorno en el
que el usuario crea redes de amigos o conocidos y
comparten todo tipo de contenidos. De hecho, el
concepto de red social esinherente al de web2.0 puesto
que al crear cualquier espacio en el que se comparten
contenidos y se permite la participacin de otros
usuarios ya estamos sembrando la semilla de una red
social, en el caso de blogs y otros medios unipersonales
se tratara de redes sociales afiliadas a una pgina
personal, pero en el fondo funcionaran como tal. Enel
caso de foros, en los que los contenidos son aportados
por todos los participantes, estamos ya ante una red
social completa.
Sin embargo, cuando hablamos de redes sociales y del
efecto que est teniendo este nuevo formato en las
comunicaciones en Internet nos referimos a aplicaciones
\i#;'ill . ~ ,
'rEi!.; ~ 90
, .. ~ 1 ~
en linea creadas especficamente para fomentar y
potenciar las relaciones entre los usuarios. Entendidas
de esta forma, su origen est en los primeros aos del
siglo XXI con la aparicin de Friendster o My5pace en
2002 y 2003, respectivamente.
Las redes sociales estn muy unidas a la teora de los
seis grados de separacin, cuyo origen hallamos en
un cuento del escritor hngaro Frigyes Karinthy en el
que se relaciona la poblacin mundial con nuestros
conocidos y los conocidos de los conocidos de cada
persona, especulando sobre la posibilidad de que el
nmero de enlaces sea reducido. No ser hasta
mediados de los aos 60 cuando se ponga en
prctica la teora para dar una validez cientfica a la
hiptesis de Karinthy. Stanley Milgram, que haba
conocido las investigaciones de otros cientficos
sobre el mundo entendido como una gran red social
en la que todos los individuos estn conectados,
puso en marcha un sencillo experimento consistente
en enviar a una serie de personas elegidas al azar un
paquete que tenan que hacer llegar a una persona,
que ellos no conocan, y de la que solo saban
algunos datos bsicos, como nombre, ocupacin y
zona aproximada de residencia, pero ningn dato
concreto. Si esta persona no era capaz de enviar
directamente el paquete a su destinatario tena que
hacerlo a otra persona que conociera personalmente
y que pensara que tendria ms posibilidades de
xito. Los paquetes empezaron a llegar y la media de
saltos antes de llegar al destinatario estaba entre los
cinco y siete.
El experimento de Milgran se conoce como "el mundo
pequeo" y es la base del xito de las redes sociales
actuales, aunque no todas se crearon para conectar la
poblacin mundial en su totalidad. Este es el caso de
Facebook, creada en 2004 por el estudiante de la
Universidad de Harvard Mark Zuckerberg, quien en un
primer momento solo tena en mente hacer una versin
en Internet de los anuarios oyearbooksque publican los
centros educativos de los Estados Unidos, de ah el
nombre de la aplicacin que se basa en las pginas de
los anuarios con lasfotografas de lascarasde todos los
estudiantes. El xito fue tal que en poco tiempo otras
universidades pidieron poder acceder a Facebook, que
se haba convertido en un termmetro de la vida en el
campus el que se reflejaban las actividades y la vida
social de los estudiantes.
En 2006 Facebook se convirti en una red social abierta
a todo el mundo, no solo a los estudiantes. Desde
entonces el crecimiento se ha convertido en
exponencial, alcanzando en julio de 2010 los 500
millones de usuarios, segn datos publicados por el
propio Zuckerberg en el blog de Facebook.'
Facebook frente a la web
Facebook es una aplicacin que funciona dentro de
Internet, de hecho no es ms que una pgina web, pero
que compite directamente con la misma web que la
alberga. Ensu estructura Facebook es muy simple, tiene
dos reasdiferenciadas: Inicio o Home y Perfilo Profile.
En la seccin de inicio vemos las actualizaciones de
estado (opiniones, qu estoy haciendo?, fotos, enlaces,
vdeos, etc.) de nuestros amigos. Losamigos son la base
de Facebook. Cada amigo es a su vez un usuario de
Facebook. As pues, al leer la pgina de inicio estamos al
da de lo que estn haciendo o han hecho nuestros
supuestos amigos. Encierta forma, el objetivo de la red
es que cada participante tenga el mayor nmero de
amigos posible. De ah que recibamos continuamente
peticiones de amistad de personas que no conocemos
de nada. Sinembargo, en la prctica la cosafunciona de
manera diferente puesto que cuantos ms amigos
tenemos, ms ruido se genera en la pgina de inicio
donde se mezcla informacin de amigos y conocidos
con la de absolutos desconocidos.
En la seccin de perfil se encuentra el muro, que es el
espacioen el que nosotros escribimos, ponemos enlaces,
fotos, vdeos,etc. Loque publicamos en el muro ser visto
por nuestrosamigos o por todo el mundo, en funcin del
nivel de privacidad que apliquemos. Nuestros amigos
tambin pueden escribir en nuestro muro, aunque estos
mensajes no sern privados y estarn accesibles a todo
aquel que pueda consultar el muro.
Decamos antes que la estructura de Facebook es muy
simple (una pestaa de inicio y una de estado), pero la
realidad es que si miramos con ms atencin
descubrimos que es mucho ms compleja de lo que
parece. Para empezar, debemos entender Facebook
como una plataforma ms que como una aplicacin. Es
decir, que es un sitio en el que se pueden conseguir
diferentes funcionalidades segn las aplicaciones que
instalamos en la plataforma. Por ejemplo, Facebook tiene
un sistema propio de correo electrnico con los usuarios
de su red, chat, posibilidad de conectarse a otras redes
para publicar en Facebook los contenidos del usuario. Se
puede configurar Facebook para que publique mis
actualizaciones deTwitter, F1ickr, Youtube, bloqs, etc. Pero
lo ms importante es que tambin se pueden instalar
aplicaciones de todo tipo. La aplicacin Farmville, un
juego en el que cada participante tiene que cuidar su
propia granja, lleg a tener en abril de 2010 ms de 81
millones de jugadores, segn datos de la compaa
Zynga, desarrolladora del juego.
Desdeel primer momento en que un usuario seconecta
a Facebook, el sistema intenta relacionarlo con otros
usuarios en funcin de su ciudad, pas, gustos, intereses
o incluso analizando las direcciones de correo para ver
qu conocidos estn ya en Facebook. De esta forma, tal
como configuramos nuestra primera cuenta
empezamos a recibir informacin de gente que tienen
nuestros mismos intereses y peticiones de amistad de
posibles conocidos.
El gran xito de Facebookes que permite a sus usuarios
mantener el contacto con personas que no vean desde
hace aos (antiguos colegas, compaeros de la
universidad, familiares, etc.) y al mismo tiempo con los
que ven habitualmente. Facebook ofrece tambin ver la
lista de amigos de los amigos, por lo que esmuy fcil que
una vez que localizas a una persona puedas tambin
localizar a otras personas que conoces, aplicando el
espritu de la teora de los seis grados de separacin.
Usando este mismo principio, Facebook realiza continua
sugerencias a los usuarios sobre personas que podran
conocer, lo que mantiene el sistema continuamente vivo
y aumenta la lista de personas conocidas de cada
participante en la red. Teniendo en cuenta que en el
sistema hay 500 millones de usuarios", es relativamente
fcil que cualquier nuevo participante conozca ya a un
par de docenas, que podr localizar fcilmente con tan
slo dar algunos datos personales.
Hasta aqui podramos decir que estamos ante una
aplicacin muy popular y de gran xito en Internet, sin
embargo ms arriba decamos que Facebook compite
con la web y con servicios de la web que quedan
subordinados a Facebook, por ejemplo, el correo
electrnico. Una gran cantidad de usuarios de Facebook
est ya usndolo como nico sistema para envos de
correo. Realmente Facebook no enva correo electrnico,
sino mensajes privados a sus usuarios, pero como para
muchos usuariostodos susconocidos estn en Facebook
ambos son lo mismo y el correo electrnico tradicional
queda slo para el trabajo. Mucha gente est
empezando a usar Facebookcomo aplicacin nica para
acceder a Internet: ah puede escribir, contactar con
amigos y familiares, enviar correos electrnicos, iniciar
sesionesde chat, publicarfotos y vdeos. Si aesto unimos
la presencia de empresas y medios de comunicacin,
Facebook seest convirtiendo en una web alternativa de
mbito mundial. Algo parecido sevivi afinales del siglo
XX con el fenmeno de los portales, sitios de Internet
donde los internautas tenan acceso a todo lo que
pudieran necesitar durante una sesin de navegacin
por Internet: pginas personales, correo electrnico,
noticias, chats, etc. La diferencia es que portales haba
muchos, mientras que Facebook es nico. Si un usuario
no estaba conforme con el trato o las condiciones de un
portal poda ir a otro. Enel caso de Facebook, esto no es
posible porque eso significara perder todos sus
contactos.
ensayos 91
Toda esta polmica se agrava con la publicacin, en el
nmero de septiembre de 2010 de la revista Wired, de
un artculo de su editor Chris Anderson titulado "The
web ls Dead. Long Live the lnternet'" (Laweb ha muerto.
Larga vida a Internet) en el que se pronostica la muerte
de la web. En el artculo de Anderson se intenta
demostrar que los usuarios ya no usan la web sino
aplicaciones que corren sobre Internet, a las que se
accede desde dispositivos mviles UPad, smartphones,
etc.) o desde ordenadores, pero sin necesidad de abrir
un navegador. Por ejemplo, yo puedo gestionar
fcilmente todo mi correo desde mi BlackBerry, escuchar
un podcasten un iPod o recibir informacin de todo tipo
por RSS, sin tener que navegar por la web, en todos lo
casos estoy usando Internet, pero en ninguno uso la
web. Algo similar pasaya con Facebook, muchos usuarios
lo estn usando desde smartphones y no necesitan
acceder a la web para tener acceso a la mayora de las
funciones. El problema est en que Facebook, como
veamos antes, no es una aplicacin, sino una plataforma
que, en este caso est sustituyendo a una mayor, como
es la web.
La pregunta que se nos plantea ahora es evidente. Si
Facebook se convierte en la nueva web, si Facebook se
"apropia" de los servicios que hasta ahora estaba
prestando la web (correo electrnico, blogs, foros, chats,
publicacin de ficheros multimedia, comercio
electrnico, informacin general, etc.) quin le va a
pedir explicaciones a Facebook por las acciones y los
errores que puedan suceder en el mbito de una red
privada? O lo que es lo mismo, aunque planteado de una
forma un poco exagerada: No es Facebook una forma
de traicin al espritu de la web planteada por Tim
Berners-Lee?
El britnico Berners-Lee cre la Word Wide Web, dentro
de Internet, como un espacio libre que no deba
pertenecer a ninguna empresa ni institucin, para ello
se cre el Word Wide Web Consortium, una institucin
que seencarga de mantener el desarrollo de la web fuera
de los intereses comerciales. Frente a esta voluntad de
una web independiente, Facebook es todo lo contrario,
es un entorno completamente privado en el que
aparentemente los internautas renuncian a susderechos
para conseguir unos servicios que ya existen en la Red
de forma completamente gratuita en la mayora de los
casos. Los usuarios confan en una empresa privada que
no puede garantizar unos mnimos niveles de confianza
y cuya gestin de la privacidad ya ha dado ms de un
susto a sus gestores.
Pongamos algunos ejemplos. EnFacebook, un sitio cuyo
base del funcionamiento es el usuario, no se verifica de
ninguna manera que alguien sea quien dice ser. En este
momento yo puedo crear una cuenta nueva y decir que
soy Barak Obama, poner la foto del presidente de los
Estados Unidos de Amrica y nadie va a verificar ese
dato, y lo que es peor no hay forma de denunciar la
usurpacin de personalidad. Ennumerosas ocasiones he
denunciado casos de usuarios que se hacen pasar por
personas que no son y jams he recibido una respuesta.
He llegado a escribir a las personas responsables de
Facebook en Espaay ni siquiera contestan el correo. En
cualquier caso, la responsabilidad civil de Facebook se
restringe a los tribunales de los Estados Unidos de
Amrica, por lo que si alguien tiene algo que reclamar
es all donde tiene que ir a poner la denuncia. Es cierto
que usurpar la personalidad de otro usuario est
prohibido por las normas de Facebook, pero es muy
difcil demostrar que un usuario miente o algunas
usurpaciones no tan evidentes como la de nuestro
ejemplo.
En cuanto a la gestin de la privacidad, ha
protagonizado varios incidentes al filtrarse datos de
usuarios a empresas. El propio Zuckerberg ha admltdo"
que se han cometidos errores en la gestin de la
privacidad, lo que ha llevado a la compaa a una
revisin en profundidad de la gestin de los datos
personales de los usuarios, para hacerla ms fcil y
comprensible. Es cierto que gran parte de estos fallos
venan dados por lo compleja que es la gestin de la
privacidad que deben hacer los usuarios, lo que hace
que muchos dejen las opciones por defecto y no sean
conscientes de quien est viendo sus datos, fotos y
comentarios.
Existe incluso un grupo de usuarios que se han asociado
para pedir a otros que dejen Facebook. De ellos
posiblemente el ms activo sea
http://www.quitfacebookday.com.
Una de las asignaturas pendientes de Facebook es el
rediseo de la interfaz de usuario. La forma en que los
miembros de esta red social acceden a la configuracin
de las aplicaciones o a la gestin de sus listas de amigos
es realmente poco intuitiva. La mayora de los usuarios
apenas es capaz de hacer nada ms que publicar
contenido en el muro y admitir nuevos amigos. Buscar e
instalar aplicaciones no est al alcance de cualquier
usuario.
Medios y empresas
Todo el mundo est en Facebook, as que lasempresas y
los medios tambin quieren formar parte de esta red
social de mbito mundial, sin embargo no es tan fcil.
Facebook permite la presencia de empresas y medios en
Internet aunque no pueden ser usuarios. La nica
opcin que tienen para formar parte de la red es crear
pginas dependientes de un usuario. El mayor
92 erlSOYOS
inconveniente de la gestin de las pginas se basa en peridicos y ondas de radio y televisin, sin que
que losadministradores tienen que ser usuariosde lared Facebook haya planteado ningn tipo de sistema para
y la pgina depende de ellos. Por ejemplo la pgina del compartir ingresos, como hace, por ejemplo, Youtube
New York Times depende de un usuario particular que con lascadenasde televisin y usuarios particulares que
hace de administrador. En efecto, segn esta lgica, yo aportan contenido propio de calidad.
mismo puedo crear una pgina para la ONU, poner su
lago e informacin sobre lasNacionesUnidasy no estar Para los medios, estar en Facebook es una necesidad
haciendo nada ilegal. A todos los efectos, cualquier porque es el sitio en el que estn los usuarios, pero por
usuario pensarque accedeala pgina oficial de laONU, otra parte fomentar el uso de una red social como
pero no existe nada parecido al concepto de pgina Facebook supone perder trfico en suspginasen la web,
oficial en Facebook. lo que implica una prdida econmica, al tener menos
pginas vistasy menos publicidad servida. Si la situacin
La gestin de las aplicaciones de las paginas de no cambia y Facebook no entiende que tiene que
empresas es un caso aparte, prcticamente se colaborar con aquellos que generan trfico y
confunden con las de los usuarios que administran la promocionan su red, los medios terminarn apoyando
pgina. Es muy fcil que intentando instalar una otras redes. Durante el mes de agosto de 2010 se han
aplicacin para la empresa termines ponindola en tu producido ya algunos movimientos interesantes.
apartado personal. Las aplicaciones de usuario y de Movistar de Espaa compr por 70 millones de euros la
pginas son diferentes, por lo que algo que funciona en red social Tuenti, con ms de ocho millones de usuarios,
una pgina de usuario puede que no lo haga en la de la mayora de Espaa. Google est trabajando en un
empresa. proyecto para la creacin de su propia red social.
Facebook usa la publicidad en todas sus pginas como Entre el cielo y el infierno, Facebook es una red muy til
medio para generar ingresos para la compaa, pero para comunicarnos con amigos y conocidos, pero... no
hasta ahora no se ha planteado que los medios estn es oro todo lo que reluce. fI.i
fomentando el uso de la pgina desde las pginas de
WEWREQUITTINGFACEBOOK
Why are we quitting? What should 1 know? What are my options? Send me a reminder
Sick of Facebook's lack of respect for your data? Add your name and commt to quit! ~ ~ ~ _ ~
COMMIT TO QUIT
37766
Committed Facebook
Whv are we quitting? Quitters
For us it comes down to two things: fair chotees and best mtermons. In our view, Facebook doesn't do a aood
job in either denartment. Facebook ntves vcu choteas about how to menece your data but the\' aren't fair
chotees, and while the onu s ls on the individual to rnaneqe these cnoices, Facebook makes it damn difficult tor
the average usar to understand or manage this. We also dcn't think Facebook has much respect for vou or
vour data, especiallv in the context of the futura.
rcr a lot of ueople, quittnn secebock revclvas around prillacy. 'rhe is el legitimate concern, but W8 also think
ttte privacy issue is just tha symptom of a larqer ser ot .ssces. The cumulat".e effects of what Fac:ebookdoas
ncw will not play out well in tha futura, and wa cara daaply about tha futura of tha web as an opsn, safe and
human place. We just csn't saa Facebook's currant diraction balng alignad with any positiva futura for the
wab, so wa'ra leevinc.
What should 1 knowi'
Quittino Pacebook isn't easy, Facabook is engaging, emoveble and quitEJ frankly, addictiva. Quitting somettnc
lika Facabook is Iika quitting smoking, lt's hard to stay on tha wagon long anouch to aetually changa vour
hebits , Halling peer support haos, but the way to quit Facabook ls not to start a group on FacEJbook about
leaving Facebook,
Part of quitting is understanding the natura of the problem, and there halle been Sil number of recsnt articles
and nosts that do a much better Icb than us at articulating what's wrcna with Faceboo\c We encourage VIJU
1. http://blog.facebook.com/blog.php?post=97S33S-2130 4. http://www.elpais.com/articuIo/tecnologialpatron-/Facebook/ad-
2. Segn datos de julio 2010. mite/haber/cometido/punadolerrores/elpeputec/201 00S24elpe-
3. http://www.wired.com/magazine/201 0108/fCwebripl putec_l /Tes
ensayos 93

ograf mo m I

rticipa I

,
n
MaraCeciliaPrezBerrocal
Colombiana,docentedelaUPBMontera
mariac.perez@upbmonteria.edu.co
la en Colombia
referencia aque lasguerras civiles, en Colombia, han
llevado por muchos aosalostrabajadores del campo
Laviolencia ylosgruposarmados,ademsdeserparte
acombatirennombredelospartidospolticosyaque
de lacotidianidadenColombia, configuran larealidad
laaparicin degruposguerrillerosenzonasmontaosas
poltica,econmica,socialyculturaldeestepas.
yapartadas, sedebialapresin que ejercan grupos
desestabilizadores.Apartirde 1960bajo lainfluencia
En el documento Perfil Situacional de Montera, comunista, milesdefamilias abandonaronsustierras y
redactado por la Oficina de Accin Social, se hace
organizaron grupos armados, con el propsito de
94 ensovos
cambiar un orden social que consideraban injusto. Esto
condujo a la creacin de las FARC, el ELlIJ y el EPL. Al final
del frente nacional surgi el M-19, cuyo inters era
alcanzar un lugar en la poltica democrtica. Se retorn
al sistema de libre eleccin. En este perodo el
contrabando y el narcotrfico empiezan a consolidar sus
accionesen el pas. "Debido a recomendaciones militares
norteamericanas se conformaron organizaciones de
tipo antiterrorista y para la lucha anticomunista. Se
estableci la ley 48 por medio de la cual se dio el
fundamento legal para la organizacin de las
autodefensas. Su finalidad fue involucrar de manera
directa a la poblacin dentro de la confrontacin y
apoyar a los cuerpos oficiales en la lucha
contrainsurgente" (Accin Social).
Anlisis la realidad de Crdoba
El Departamento de Crdoba, que no seexcluye de esta
situacin de violencia en el pas, se encuentra ubicado
en el noroeste de Colombia, en la Costa Caribe, con una
extensin territorial de 52.020 Km2, distribuidos en 28
municipios y con una poblacin estimada de 1.353.992
habitantes.
En este departamento, el accionar de los grupos
armados al margen de la ley, en confrontacin armada,
se da en el Nudo del Paramillo en las estribaciones de la
Cordillera Occidental. Estas montaas abruptas y
selvticas se constituyeron en un codiciado corredor
estratgico que comunica el Urab con el interior del
pas, haciendo que por el afn de ganar su control, se
presenten constantes pugnas entre los diferentes
actores armados.
Segn Negrete, en mayo de 2004, se formaliza la Zona
de Ubicacin en el municipio de Tierralta, para llevar a
cabo el proceso de negociacin y desmovilizacin con
las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC). El proceso
no solo afect la vida y dinmicas sociales, polticas y
econmicas del departamento, sino que tambin tuvo
influencia en el resto del pas por la poca capacidad de
respuesta, y los escasos recursos financieros, logsticos
y jurdicos y de infraestructura para responder a la
problemtica social que genera la reinsercin a la vida
civil de ms de 28.000 desmovilizados. En el 2005, se
inicia el proceso de desmovilizacin de las ACCU
(Autodefensas campesinas de Crdoba y Urab) con el
apoyo logstico y financiero de entidades nacionales e
internacionales y la mirada incierta de comunidades
vctimas del conflicto armado que an no tienen clara su
participacin en el proceso que est es su etapa final.
Adems, Negrete comenta que, actualmente, se
encuentran registrados en el Centro de Referencia y
Oportunidades (CRO) de Montera aproximadamente
3.800desmovilizados de lasAUCy de acuerdo con estas
cifras se puede intentar dar unas primeras apreciaciones
de donde estn y que hacen estas personas que un da
decidieron dejar lasarmas."En primer lugar sesabeque
el elevado nmero de desmovilizados en el Alto Sin,
municipios de Valencia y Tierralta, se debe al control
riguroso y a la presencia permanente y prolongada de
las AUC. Crearon all un modelo de vida basado en el
poder econmico y militar en un medio rural, pobre y sin
perspectivas" (viva.org.co., prr 12).
Por otro lado, el moderado nmero de desmovilizados
en Montelbano y Planeta Rica (municipios de Crdoba)
es la expresin de la influencia perdida de la guerrilla y
la resistencia de ganaderos y comerciantes.
El mximo nmero de desmovilizados esde Montera, la
capital del departamento, esto tiene explicacin porque
en sus asentamientos subnormales y populares vive el
70% de sus habitantes con altos ndices de desempleo,
sin garantas para mejorar sus condiciones de vida, con
presencia de pandillas yuna enorme inconformidad en
los jvenes.
Nuevos caminos de expresin,
entendimiento,convivenciay
reconciliacin
Mocar esun barrio de Montera donde sehaconcentrado
el mayor nmero de reinsertados de este proceso de
desmovilizacin y donde est ubicada la Universidad
Pontificia Bolivariana, que con Trust for the Americas -
organizacin afiliada a la OEA- y Microsoft se aliaron, en
Colombia, con la Fundacin para el Desarrollo
Intercultural, que a su vez est asociada con la Alta
Consejera para la Reintegracin Social y Econmica de
Individuos y Grupos Alzados en Armas y con diferentes
socios locales interesados en aportar al proceso de paz;
para implementar en el Centro Social Marie Poussepien,
el "Centro de Oportunidades Digitales Mi Llave':
Segn la Fundacin para el Desarrollo Intercultural, el
Centro de oportunidades Mi Llave es una Iniciativa de
integracin social para la generacin de oportunidades
productivas en aquellos lugares donde las poblaciones
afectadas por el conflicto armado colombiano
requieran soluciones educativas que contribuyan a su
ingreso al mercado laboral y a la creacin de
alternativas de emprendimiento basadas en el uso de
la tecnologa.
Uno de los proyectos que se llev a cabo en el periodo
2007 - 2008, en este Centro de Oportunidades, tuvo
como propsitos formar a los participantes en
competencias tecnolgicas, ayudarlos a reconocer sus
habilidades y talentos personales y abordar temas
95
como desarrollo comunitario, cultura ciudadana,
pensamiento emprendedor con el fin de establecer lazos
entre las comunidades, las instituciones y el sector
productivo en los lugares donde se instalaron los
Centros "Mi Llave"; para que los empleadores se
acercaran al personal capacitado, se promoviera la
creacin de empresas asociativas y surgieran acciones
de micro-emprendimiento y autoempleo.
Otros de los proyectos que se desarroll en este Centro
fue el Proyecto Arte, Cultura Y... A Entendernos,
iniciativa ejecutada por Trust for the Amricas, entidad
cooperante de la organizacin de los Estados
Americanos (OEA), financiada por la USAID que
implementa una metodologa a travs del arte y la
cultura donde los ciudadanos de las comunidades
intervenidas han encontrado nuevos caminos de
expresin, entendimiento y convivencia. Las actividades
adelantadas, como cursos de fotografa bsica, radio
comunitaria, elaboracin de artesanas y danza entre
otros, ayudaron a fortalecer las capacidades para la
reconciliacin en la comunidad mediante el desarrollo
de actividades de orden cultural y artstico que
permitieran espacios de encuentro, intercambio,
reconocimiento del otro, sentido de pertenencia a sus
comunidades, mejora en la convivencia, confianza y
creacin de espacios de participacin.
Dentro de esta metodologa se ofreci un curso de
fotografa bsica a un grupo de participantes del
programa, en el que se les ensearon tcnicas
fotogrficas, con el fin de que ellos mismos registraran
su vida diaria y de esta manera se pudieran apreciar los
aspectos mencionados anteriormente.
El curso se inici con unos conocimientos bsicos de
fotografa como laspartes bsicasde la cmara tanto de
la tradicional como la digital, la composicin de
imgenes y el anlisis de fotografas en las que se
mostraban algunas tcnicas como retrato, textura,
contraluz, fotografas de imgenes cotidianas, entre
otras; esto con el fin de que sefueran familiarizando con
lastcnicas y los elementos relacionados con fotografa.
La destreza con la cmara fotogrfica la fueron
adquiriendo por medio de las prcticas de toma que
realizaron durante el curso, ya fuera con cmara digital
o tradicionales desechables que se adquirieron para
facilitrselas en las diferentes prcticas.
Cuando lograron algo de dominio en el tema, se realiz
una serie de prcticas fotogrficas en las que, segn lo
estipulado para la actividad, se manejaron diferentes
niveles:
El primer nivel fue la familia y el inters por conocer su
composicin, las relaciones entre sus integrantes, las
relaciones con los vecinos y la comunidad, su historia,las
expectativas hacia el futuro y su visin de la situacin
actual en la ciudad, para lo que se realiz una prctica
fotogrfica de retrato en la que los participantes
fotografiaron a los integrantes de la familia, para ms
adelante hacer una exposicin en la que cada uno de
ellos presentara su trabajo. Con esta actividad se busc
tener un conocimiento inicial de la conformacin de la
familia de los participantes en el programa, de su
historia y de la situacin que viva la familia.
El segundo nivel fue la convivencia que son las
relaciones entre los individuos y su crculo familiar, su
historia, lo que han construido en comn, las distancias
y dificultades; las relaciones que hay entre lasfamilias y
quienes las componen; el papel de los padres, los hijos
y otros miembros; formas y funcionalidad de lasfamilias,
roles de susintegrantes, y vnculos entre lasfamilias y su
entorno, en los cuales la mediacin de sus integrantes
sea clave para comprenderlas. Para conocer este aspecto
de la vida de los participantes en el programa se realiz
otra prctica fotogrfica que se denomin Mi casa, Mi
cuadra, donde se tomaron fotografas tanto a la casa
donde viven ellos como a las de sus vecinos, y a ellos
realizando actividades conjuntas. En este trabajo, que
tambin se expuso al grupo, cada participante le
contaba a los otros lasactividades que estaba realizando
en el momento de tomar las fotos, algunas ancdotas,
aspectos descriptivos de su vivienda; en fin, una serie
de datos que iban resultando durante la presentacin de
las fotografas y que podan ser comunes y
enriquecedores para algunos de ellos. Con esta prctica
se buscaba conocer cmo eran las relaciones que tena
el participante con su familia, con los otros integrantes
del programa, con los vecinos y qu rol desempeaban
en el entorno.
El tercer nivel, la inclusin, fue otro elemento que semir
dentro del proceso de Jos participantes del proyecto Arte
y cultura "A entendernos'; con otra prctica fotogrfica
denominada Mi Barrio; aqu se pudieron apreciar las
relaciones entre lasfamilias y suscomunidades; cundo
y de qu manera lascomunidades contaban o no con las
familias, eventos en los que esto ocurra; y situaciones
en las que las familias tenan el apoyo de las
comunidades en las que vivan. Se apreci tambin en
esta prctica la interculturalidad de los grupos de
participantes, cmo conformaban esos grupos, cmo
ejercan su libertad de asociacin y construccin, y
cmo entrelazaban susacciones en un mismo territorio
urbano.
Por medio de metodologa participativa sedesarrollaron
clasescon diferentes practicas fotogrficas, en lasque se
expusieron los trabajos frente al grupo, evidenciando el
liderazgo que tienen los miembros del programa en la
96 fHiSOYOS
comunidad,lasrelaciones entreellos ylassituacionesde
cambioque losllevapensarenelbienestardetodos.
Amanera conclusin
Lalectura delarealidad socialque sehizo atravs de
este ejercicio ayud a identificar asuntos que son
importantes para el programa, pues adems de
fortalecer lascapacidades para lareconciliacin en la
comunidad mediante un espacio de encuentro,
intercambio, reconocimiento del otro, sentido de
pertenencia a suscomunidades,una mejor convivencia,
confianza y creacin de espacios de participacin,
permiti conocer todas estas percepciones de los
individuos frente a su realidad inmediata como
inseguridad,rechazo,discriminacinyotrasfuentes de
conflicto,lo que ayudaba asabercmoguiarlosenel
procesodereconciliacinyconvivencia. Adems,sirvi
como medio para que ellos mismos identificaran las
tradicionesyexpresionesculturales que promovan,en
muchos casos, unaactitudldicaytranquila,apesarde
suscondicionesparticulares.
Accin Social.Perfil situacionaldeMontera(segn POT: 2001-
2011).Crdoba: ImpresinAlcalda de Montera,2006.
Fundacinpara eldesarrollointercultural. Resumenejecutivo:
Proyectoarte,culturay...A Entendernos. Montera:
Fundacinparaeldesarrollointercultural,2008.
NegreteBarrera,Vctor.2007.Elsurde laCostaCaribeala
esperadetiemposmejores. 25de marzo de2010 <
www.viva.org.co>.
97
ill
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,. +'[01\C,2;5;:
\P,51'(D

JI,,);li'i

Lara Klahr, Marco; Barata, Francesc(2009). Nota [N] Roja. La vibrante historia de un gnero
ROJA
de dJfI. u
vilK
"
y una nueva manera de informar. Mxico D. F. 364 p.
Eltexto puede ser considerado como un nuevo Manual de Periodismo en este gnero de crnica
roja, muchas veces despreciado. El libro cumple dos tareas: explica al ciudadano comn cmo
se realiza este tipo de noticias y que tiene que ver esto con la vida, a la vez aspira a convertirse
en una referencia obligada para quien ejerza o pretenda ejercer la carrera del periodismo.
Contiene todas las herramientas indispensables para una nueva manera de informar y ser
informado.
Navarro Rodrguez, Fidela;Villanueva, Ernesto. (2010). Medios de servicio pblico y transparencia:
anlisis y mediacin de su desempeo. Quipus -CIESPAL. Coleccin Intiyn. Quito-Ecuador. 321 p.
El estudio de los medios pblicos desde la doble perspectiva jurdica y de anlisis de desempeo
constituye una iniciativa indita y necesaria, esto debido a que no hay todava medios de servicio
pblico y medios gubernamentales ni entre inters pblico y servicio pblico. El texto, fruto de una
investigacin, busca aportar, construir y dar a conocer una endoscopia de lo que setiene en materia
de reflexin doctrinal dando respuesta a cuestionamientos como: Por qu los medios
gubernamentales no son medios pblicos?; Cules son lascaractersticasde los medios televisivos
y radiofnicos de servicio pblico?; Cmo son los diferentes modelos que hay en el mundo?;
Cules son los elementos jurdicos y tericos que justificaran la decisin de transitar de un
modelo gubernamental a otro verdaderamente pblico?; Cmopodemos medir sudesempeo?
etc. Se plantean las razones para la existencia de los medios pblicos, los lineamientos
internacionales en la materia y suscaractersticas particulares.
Repoll, Jernimo Luis (201O).Arqueologa de los estudios culturales. Universidad
Autnoma de Mxico. Coleccin Al Margen. Mxico D. F. 175 p.
El autor promete y explicita que busca una reconstruccin del discurso que los Estudios
Culturales de audiencia han generado en ambos lados del Atlntico. Vincula la cultura con
la comunicacin. El libro cuenta con una seccin en la que se puntualizan las
interpretaciones dadas por el autor a \os conceptos claves reconstruidos a lo largo del texto
de manera didctica para todos aquellos lectores estudiosos de la comunicacin, los medios
y la cultura.
98
Jacks, Nilda, (coord.); Menezes, Daiane; Piedras,Elisa (2008). Medios y audiencias la
emergencia de los estudiosde recepcin en el Brasil. Meios e audiencias a
emergencia dos estudos de r p ~ i o no Brasil. Porto Alegre. 325 p. pt.
En este texto el Brasil es estudiado, al mismo tiempo, por medio de una prctica
cotidiana-la recepcin de los medios de comunicacin - y por medio de una compleja
red de procesosque envuelven tanto o msque los diversos medios, la cultura nacional,
las culturas regionales, los nios y los adolescentes, las mujeres, los educadores, el
mundo rural y los diversificados mundos urbanos. El estudio que testimonia la
diversidad en todas sus dimensiones, no es, entretanto complaciente como el valor de
las investigaciones - tesis y disertaciones - realizadas y estudiadas. Hay un cuidadoso
balance entre lo que significa avance y lo que manifiesta o esconde inercias y
permanencias
Rincn, Omar. ed. (2010). Por qu nos odian tanto?: Estado y medios de comunicacin
en Amrica Latina. Friedrich Ebert Stiftung. Bogot 329 p.
Dieciocho periodistas cuentan cmo en cada pas de Amrica Latina se viven las relaciones
entre gobiernos y medios de comunicacin. Se muestra como los gobernantes se estn
divorciando de los medios; cmo los medios de comunicacin seestn divorciando de los
periodistas; cmo los ciudadanos se estn divorciando de los medios de comunicacin y
la poltica. Habitamos un continente en donde la realidad supera a la ficcin y por eso
importa el poder de los medios.
Arcila, Carlos; Orejuela, Merlyn (2009) Nuevas tecnologas y periodismo en lnea: Usosy
conceptos en los medios digitales. IN:TEMAS DECOMUNICACiN. (19) pp. 99 - 116
Los autores ofrecen una aproximacin hacia los trminos surgidos a partir de las prcticas
periodsticas en los entornos digitales. Paratal fin, emplean una visin en retrospectiva sobre
los vocablos que se han utilizado para nombra la generacin de productos comunicativos en
lnea. Concluyen que existe cierta confusin o imprecisin a la hora de conceptualizar el
ejercicio periodstico en el marco de los entornos digitales y asoman la posibilidad de abordar
la problemtica desde una visin multidisciplinaria que ofrezca respuestas integrales sobre
taxonoma del periodismo en lnea.
Gamarnik, Cora (2009).La didctica de la comuncacln: por qu y cmo ensear
comunicacin en las escuelas. IN: OFICIOS TERRESTRES. Ao 15. (24). pp.204 - 210
La sentida necesidad de incorporar los temas de comunicacin al curriculum escolar formal se
efecto en el Argentina con la reforma educativa de los 90, al amparo del Banco Mundial cuya
lgica implicaba, entre otras cosas, incorporar los valores del mercado capitalista en la esfera
de la cultura. Esta que no tuvo buenos resultados por la falta de formacin de los docentes. El
arte en general se propone revelar en los nios las cualidades de intuicin y sensibilidad as
como desarrollar el espritu crtico, transmitir a las nuevas generaciones el "pasado reciente';
la historia y la construccin de la memoria colectiva. El texto adems trata del Cmoensear
comunicacin?, la importancia del pensamiento metacognitivo, la necesidad de formar a los
docentes de manera rigurosa, crtica, reflexiva, terica y prctica, acadmica y pedaggica,
Urge recuperar la dimensin intelectual del trabajo docente.
99
Prez-Serrano, MaraJos (2010).Anlisis del valor de las empresas informativas.
IN:PALABRACLAVE.VoI.13 (1)pgs.47-58.
Laindustria de la comunicacin no esajena a la situacin econmica mundial. Una
de laspreguntasque seplantean lascompaas dedicadas alacomunicacintiene
queverconsuvalor que,por unaparte,sevinculacon laspalabrasriesgo,tiempo,
rendimiento: y,por otra, los rasgos del outputperiodstico que, obviamente, no
permiten hablar deltrminopreciocomonicocondicionantedel valor,sinoque
tambinimplicaconsiderar -entreotras-ladifusin,lacostumbre,losprincipios,la
estrategia, laimagen corporativa,lacalidad, larepercusin social,lacompetencia,
elmargen debeneficio,elgoodwillylamarca.
TorricoVillanueva,Erik.(2010). La comunicologa de liberacin, otra fuente para el pensamiento
decolonial. Una aproximacin a las ideas de Luis Ramiro Beltrn. IN:QUORUM
ACADEMICO.Vol.7.(1)pp.65-77.
Seplantea que lacomunicologa de Liberacin propuesta por elbolivianoLuisRamiro
Beltrn en 1976 puedeser considerada entre lasfuentes de pensamiento colonialjunto a
otraselaboracionesdeldependentismoyelanticolonialismolatinoamericanodeentonces.
Elprograma de investigacin de modernidad/colonialidad, matriz acadmica de ese
pensamiento, expresa desde mediados de los aos 90 la renovacin que vive el
pensamientocrtico latinoamericano,movimientoquetensiona losconceptoshastaahora
aplicados para dar cuenta de los procesossocialesde laregin tanto comosuspresupuestos,
aparte dequeseorientaalaconformacindeun"paradigmaotro"quesedesmarquedela
visineurocntrica prevalecientedesdeelsigloXIX.Lacomunicacinposeebasessuficientes
paraparticiparenestosdesarrollos.
VegaJimnez, Patricia;AmadorGuzmn, Marvin (2010) Comunicacin y Ciencias
Sociales. IN:REFLEXIONES.Vol.89(1)pp.175- 177
Larelacin entre la comunicacin y lasCiencias Socialeses una relacin armnica. En
CostaRicacuandosecre lacarrera deCienciasde laComunicacin Colectiva -un
pomposo apelativo heredado de la tradicin ciespalina de los aos 60 La
comunicacincolectiva esunacienciasocialqueseestablecedentrodeuncontexto
econmico,poltico, social y cultural particular, el cual influye y modifica la
comunicacin.Es un proceso social de construccin, producciny reproduccin,
transmisin y consumo de significaciones sociales, por medio de lascuales se
construyen pautasculturales,entantocreaidentidades"individualesycolectivas"y
modifica loscomportamientos.Ampla mselconceptotrata sobre lacrticayel
mercado,lasperspectivasyretosdeestaciencia
100
Actlvidades
Cmousanlosmovimientossocialesypolticosdelpas
lasllamadas redes sociales,como Facebook,Twittery
Hi5?Culessuforma deinteractuarconcomunidades
afinesy/ocibernautas en lallamada web 2.0? Dequ
manera seinsertan en loscambiosque ocurren en las
sociedadesdesdelaadopcindelInternetyelpaulatino
desarrollo de las herramientas y posibilidades de
comunicarse y relacionarse que ofrecen las nuevas
tecnologasdelainformacinylacomunicacin(NTIC)?
Frente a una nueva circunstancia de las
relacionessocialesypolticas,elCIESPALbusc
dar respuestas a estas preguntas y realiz,
durantetres meses,un estudio basado en el
monitoreodelaactividadquemantienenenla
red los principales partidos y movimientos
polticosde izquierda yderecha enel pas, as
comoorganizacionesjuvenilesy de mujeres. En
otras palabras,cmohacendelasherramientas
de laInternettambin una plataforma de su
accionarpolticoosocial.
Setratadevertambincmoelactivismo,que
antes sedaba nicamenteen callesy plazas,
est pasando o no a la red de redes, para
desarrollar lo que actualmente se llama
ciberactivismo poltico o poltica 2.0, por
extensindeusodelaweb2.0.Losresultados
muestran que no essuficientecontarcon un
lugar propio en el ciberespacio, que es
necesariomantenerloactualizado,yque enel
Internetsereflejatambin loqueocurre enla
realidad real, al menos en la poltica del
Ecuador.
El informedeesteestudio,paraelcualsecont
conelauspiciodelaFundacinFriedrichEbert
y el Instituto Latinoamericano de
Investigaciones Sociales (FES/lldis), y que
descubreunarealidad anpoco explorada en
nuestro pas, se lo puede encontrar en las
siguientesdirecciones:
http://www.ciespal.net/mediaciones/index.php/investi-
gacion/458-ciberactivismo-politico-y-social-en-ecuador.
htmloen
http://issuu.com/ciespalldocs/ciberactivism02010
Eldocumentoesdedescargacompletayservircomo
insumo inicial para investigadores y estudiosos
interesadosenprofundizareltema.
Lunes 5de julio de 201Oa las 11hOO
101

ascui
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publicacin. Pginas. Ej.:
Rojas, Emilio. "Matute, Ana Mara': Diccionario
de autores de todos lospasesy todos los tiempos.
Barcelona: Hora, 1988.288-89.
Revista:
Autor. "Ttulo del artculo'; Ttulo de la revista. Fecha de
publicacin: pginas. Ej.:
Tumulty, Karen."Where the Real Action Is:'Time.
30 Jan. 2006: 50-53.
Recursoselectrnicos
Pgina de Internet:
Autor. "Ttulo de la pgina consultada". Fecha de
publicacin en la Web. Ttulo del portal Web. Fecha de
acceso a la pgina <direccin de la pgina consultada>.
Ej.:
Matute, Ana Mara."Vida".2007. Ana Mara Ma-
tute: pgina oficial. 20 de septiembre de 2007
<http://www.c1ubcultura.com/c1ubliteratura/c1
ubescritores/matute/gaI07.htm>.
Revista en lnea:
Autor. "Ttulo pgina Web". Ttulo de la revista. Fecha de
publicacin. Fecha de acceso <Direccin completa de la
pgina consultada>. Ej.:
Ayuso Prez, Antonio. "Yoentr en la literatura a
travs de los cuentos". Espculo. Universidad
Complutense de Madrid. (Marzo - junio 2007).
15de septiembre de 2007<http://www.ucm.es/
info/especulo/numer035/matute.html>.
Para otros casos, consultar en lnea:http://www.middle-
bury.edu/academics/lis/lib/guides_and_tutorials/style_ci-
tation_guides/mla_style_guides/mlastyleespanol.htm
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