Una mujer en busca de autor

La figura de Eva Pern en dos narradores argentinos

Mara Jos Punte

Publicado en: Iberoromania, Revista dedicada a las Lenguas y Literaturas iberoromnicas de
Europa y Amrica, No. 46, Max Niemeyer Verlag, Tbingen, 1997, pp. 101-127

1. Introduccin...............................................................................................................1
2. Abel Posse, La pasin segn Eva. ...........................................................................7
2.1. Una estructura de gestacin. .....................................................................8
2.2. "Biografa coral" ........................................................................................12
2.3. Tema de la voz.........................................................................................15
3. Toms Eloy Martnez, Santa Evita..........................................................................19
3.1. Historia, novela y mito. ............................................................................20
3.2. Estructura.................................................................................................23
2.3. El narrador................................................................................................24
3.4. El significado histrico del cadver de Evita............................................27
4. El MITO de Eva en la visin de dos autores...........................................................30
5. Conclusin. .............................................................................................................35
Bibliografa...................................................................................................................38
Novelas............................................................................................................38
Sobre Eva Pern.............................................................................................38
Terica.............................................................................................................38
Artculos de diario............................................................................................39


2
1. Introduccin
Dentro del espectro de novelas que toman su materia narrativa del campo de la historia argentina
es de notar la presencia de dos novelistas que con una corta diferencia de tiempo han recalado en
uno de los personajes ms controvertidos del mbito nacional, no slo por su vida indiscuti-
blemente novelesca, sino tambin porque despierta pasiones contradictorias. La aparicin de es-
tas dos obras de ficcin, Santa Evita de Toms Eloy Martnez y La pasin segn Eva de Abel
Posse, que fueron recibidas con espectativa y buena crtica, se vio escoltada por una biografa,
producto de la investigacin llevada a cabo por la escritora Alicia Dujovne Ortiz. Ante semejante
aluvin biogrfico, no es extraa la formulacin de una serie de interrogantes: por qu elegir un per-
sonaje histrico para novelar?, por qu elegir a Eva Pern?, por qu varios autores lo hacen ahora?
La primera de estas cuestiones, la ms general, no ser desarrollada dentro de los lmites de este
trabajo en particular, pero es probable que se ver contestada al llegar al final. En cuanto a la se-
gunda, es fcil responder que el inters surge ante esta mujer de vida folletinesca que pas defi-
nitivamente a engrosar el panten de grandes personalidades. Pero adems se suma la circuns-
tancia de que su figura se arraig con extraa firmeza en la conciencia popular generando un mito.
Evita, quien pareca haber sido explicada y quien descansara para la eternidad en su tumba de la
Recoleta, reaparece sbitamente en escena resucitada por el arte de dos novelistas. A primera
vista la obvia respuesta apunta al hecho de la atencin suscitada en los ltimos tiempos por varios
proyectos flmicos sobre su vida, algunos en vas de realizarse y otros frustrados. No estara de
ms hacer notar que la polmica alrededor de las filmaciones surgi estando el peronismo en el
gobierno.
Sin embargo se impone la necesidad de corroborar si este inters es realmente repentino o si
constituye en la conciencia de los argentinos un problema no resuelto que espera todava una re-
visin ms profunda y en perspectiva con un nuevo perodo de su historia, el de una democracia en
vas de consolidarse, y se concreta a travs de la indagacin de los novelistas a pocos pasos del
fin de siglo.
Frente a toda ficcionalizacin de un tema histrico, se plantea al lector el tema de la constante
oposicin entre ficcin y realidad, entre verdad y literatura. Existen montaas de escritos sobre Eva
Pern, que de ninguna manera la agotan, pero no es nuestro objetivo cotejar las distintas versiones
histricas que aparecen en las novelas ni comprobar su veracidad. De hecho, su vida, tal como
aparece testimoniado en incontables biografas, se caracteriza por la ficcionalizacin. Es una
construccin en parte inesperada, en parte consciente, desde el momento en que Eva asume su
destino histrico. Eva Pern es un personaje de varios rostros, cuyo matices slo pueden ser
captados desde una perspectiva amplia. Esto es comprendido por los tres autores, quienes en-
3
frentan el desafo de abarcar aspectos diversos y contradictorios a fin de rescatar al ser humano
posible que yace tras los relatos.
Ante este imperativo de objetividad, lo ms difcil es dejar de lado las pasiones que surgen desde
determinadas posturas polticas e ideolgicas. Y sin embargo la clave de Eva Pern se encuentra
inevitablemente en un cruce de pasiones. La razn de su vida le fue dada por una pasin y resulta
arduo acercarse a ella sin dejarse arrastrar por uno u otro viento.
El objetivo de nuestro trabajo es delinear la figura de Eva de acuerdo con la visin de cada autor, y
parte de la premisa de su configuracin en cuanto MITO, es decir un relato establecido en la con-
ciencia de un pueblo que se refiere a estructuras primordiales e intenta ser explicacin de una
determinada experiencia. Evita encarna un smbolo que emerge desde el imaginario de la comu-
nidad y que apunta a estructuras arquetpicas profundamente arraigadas. La magnitud que dicho
smbolo adquiri en la vida de los argentinos se halla en consonancia con la personalidad de Evita,
apasionada e hiperblica. Pero limitarse a decir que Evita fue la causa de esa exacerbacin, es no
tener en cuenta los factores histricos y sociales que transitan la breve historia de la Argentina.
Tampoco alcanzan las explicaciones psicologistas o meramente polticas. Estn quienes quieren
explicar este fenmeno desde la lucha de clases. Quienes, desde el resentimiento.
Se ha hablado mucho acerca de Eva como mito y de las distintas vertientes que ste ha adoptado.
Nosotros nos remitimos al concepto de mito definido por Ricoeur
1
, "no como falsa explicacin
expresada por medio de imgenes y fbulas, sino como un relato tradicional referente a aconte-
cimientos ocurridos en el origen de los tiempos, y destinado a establecer las acciones rituales de
los hombres del da y, en general, a instituir aquellas corrientes de accin y de pensamiento que
llevan al hombre a comprenderse a s mismo dentro de su mundo."
Eva ha generado una serie de mitos claramente diferenciables. Se puede decir que las distintas
versiones del mito de Eva Pern son expresin de la visin de mundo del pueblo argentino. Cada
una de ellas representa el sentir de un determinado sector de la nacin, su manera de enfrentarse
a la realidad y de darle forma, sus deseos ntimos y su concepto del orden.
Distintos autores han analizado la figura de Evita, en busca del sentido que surge de su mitifica-
cin, desde diferentes posturas y ngulos crticos. Acudimos a la sntesis elaborada por Alicia
Dujovne Ortiz
2
. Existe un doble mito de Eva, tipificado siguiendo la tradicional oposicin entre Bien
y Mal. De ese modo se habla del Mito Blanco y el Mito Negro para referirse a dos corrientes
antagnicas. Luego se agregar un tercer mito, el Rojo, que aparece en un momento histrico

1
Ricoeur, Paul, Finitud y culpabilidad, Bs.As., Aguilar, Altea, Taurus, Alfaguara, SA de Ediciones, 1991,
p. 169.
2
Dujovne Ortiz, Alicia, Eva Pern. La biografa, Bs.As., Aguilar, 1995.
4
distinto en respuesta a una situacin social precisa. Este tercer mito rescata la pasin que atra-
viesa ciertos textos de Eva, y que fue interpretada como revolucionaria. Si bien las tres versiones
tienen asidero en la personalidad de Eva, no responden a la que fue su realidad y circunstancia,
sino que fueron modeladas a partir del imaginario simblico de la comunidad.
De acuerdo con el Mito Blanco, se identifica a Evita con la Virgen, es decir la figura femenina que
simboliza auto-sacrificio, dulzura, pureza e incluso martirio. Esta versin es la que propone a Evita
como una santa y utiliza la consiguiente iconografa en su representacin. De acuerdo con la opi-
nin generalizada, el mito Blanco predominara en las clases bajas y el proletariado, quienes seran
bsicamente los seguidores de la doctrina peronista, al haberse constituido como los destinatarios
privilegiados de su poltica.
El Mito Negro, por el contrario, ve a Evita como la encarnacin del mal y la adorna con todos los
vicios y defectos, pero poniendo de relieve el aspecto de voracidad sexual, que se genera a partir
de su imagen de mujer pblica y su pasado de actriz. Para este grupo, constituido por las clases
media y alta, Evita es una prostituta, trepadora, sedienta de poder.
Como es fcil comprobar, en esta percepcin maniquesta las dos son la contracara del mismo
valor, que responde a una visin determinada de mujer, enraizada en la conciencia del pueblo en
general, tanto en el proletariado como en la clase alta. Alicia Dujovne Ortiz menciona un elemento
comn que se encuentra como ncleo en ambos mitos, tanto en su aspecto positivo como ne-
gativo, y es el de la "pureza".
En su obra Eva Pern. The myths of a woman, Julie Taylor
3
desarrolla este tema, y subraya la
consideracin de que el valor de lo femenino se encuentra en la base de ambas visiones. Lo fe-
menino visto adems en relacin directa con la sexualidad. Segn Julie Taylor el ideal femenino se
halla en relacin con lo irracional, lo emocional y lo fsico. De este modo, el poder ejercido por Evita
se encuentra transido por dichos elementos, tanto desde el punto de vista de sus seguidores, que
lo viven como positivo, como el de sus detractores, que lo ven simultneamente de manera
negativa. No hay trminos medios en la consideracin de la persona de Evita. O es una virgen, o
una prostituta. Marysa Navarro
4
sintetiza con la siguiente descripcin el Mito Blanco: "Asexuada,
virginal, espritu puro, es la madre ideal, sntesis y paradigma de todas las madres, la mater dolo-
rosa". El Mito Negro invierte exactamente estos aspectos.
Julie Taylor estudia el proceso que se lleva a cabo luego de la muerte de Eva a travs de los
medios de comunicacin y que desemboca en la progresiva "santificacin" de Evita. Otros autores

3
Taylor, Julie, Eva Pern. The myths of a woman, Chicago, The University of Chicago Press, 1979.
4
Navarro, Marysa, Evita, 2 ed., Bs.As., Planeta, 1994, p. 341.
5
concuerdan en afirmar que el partido peronista utiliz la imagen de Eva especialmente a partir de
su renunciamiento, enfermedad y muerte, como una manera de propaganda poltica que reforz la
imagen del movimiento y le proporcion una mstica. Segn la autora antes mencionada, el mito de
la Seora de la Esperanza y el Hada buena fue generado ms bien por la clase media peronista
que por el proletariado, quien mantiene una imagen altamente positiva pero realista
5
.
A su vez, tal como puntualizan Navarro y Fraser
6
, el proceso de "desantificacin" rabioso que si-
gue a la cada del peronismo en 1955, fue tomado muy en serio a causa del poder vigente que se
le reconoca a la difunta. Los autores subrayan la necesidad manifiesta en ambos intentos mitifi-
cadores de neutralizar de alguna manera el poder real que emana del personaje. Todos los mitos
mencionados concuerdan en elevar a un nivel sobrenatural las virtudes y defectos de Evita,
desvirtundola.
Vista desde una perspectiva actual, Evita fue una transgresora, porque rompi los cdigos de su
poca y estado. Sobre todo era una mujer que actu en un campo reservado a los hombres, y sin
dejar de ser mujer, ejerci el poder de una manera nueva, a la que la sociedad no estaba acos-
tumbrada y que contradeca los modelos establecidos. Esto provoc extremas reacciones a favor
y en contra
7
. Super ampliamente su papel de esposa del Presidente. Realiz una obra social,
pero no se limit a ella, sino que se entrometi a menudo en la poltica. Estos hechos la convirtie-
ron en "peligrosa" para la sociedad. Para las clases ms humildes, encarnaba sus sueos y lo que
ellos deseaban ser. Era una Cenicienta de carne y hueso. Para las clases media y alta significaba
un elemento desestabilizador, ejemplo de la movilidad social y los cambios de roles. Dej de ser la
amante clandestina para ser la Seora. Una actriz de segunda clase se convirti en Primera
Dama.

5
"Official Peronism portrayed Eva in vaguely religious or even specifically saintly terms, assuming that
vast sectors of the Peronist public would be susceptible to such terms and to the ideas they
represented and suggest.", Taylor, op.cit., p. 106.
6
" Evita's transformation was accomplished even more thoroughly and viciously that of Peron. (...) she had
died young and beautiful, before failing, her legend intact, and it was because she had recognized to be
still potent, still dangerous, that this 'desanctification' was taken so seriously", Fraser, Nicholas and
Navarro, Marysa, Eva pern, 1981, NY- London, W.W. Norton & company, p. 179.
7
Para ejemplificar como chocaba a la imagen tradicional de la mujer el modo inaugurado por Eva,
mencionamos un comentario del ex senador Nicols Repetto publicado con motivo de la muerte de
Evita en Nuevas Bases, y citado por Felix Luna en su obra Pern y su Tiempo, Bs.As., Sudamericana,
1993, p. 558: "...no obstante tratarse de una mujer, su aversin se exaltaba hasta el paroxismo cuando
imprecaba y amenazaba a los adversarios polticos. La pasin partidista haba destruido o debilitado en
ella el fondo de dulzura y generosidad ingnitos, que crea en el espritu de la mujer una natural
inclinacin a la armona, a la indulgencia y a la concordia entre los hombres."
6
Alicia Dujovne Ortiz menciona con irona el surgimiento de un nuevo mito: el Rosa, el mito kitsch,
una Evita de musical y de pelculas de Hollywood
8
. Esta sera otra manera de falsear el sentido
verdadero del smbolo.
Los escritores que vamos a abordar buscan indagar a travs de la novela, que se instaura como
interpretacin de la Historia, tras los mitos establecidos por la sociedad argentina para encontrar
una imagen ms completa de la mujer, a partir de la mayor cantidad de versiones posible. Por otro
lado los novelistas mediante su facultad potica logran recuperar la reserva de sentido encerrada
en el smbolo y de ese modo llegar a la comprensin, ya no slo de lo que Eva Pern es o fue, sino
de lo que los argentinos creemos que somos. En este aspecto nos guiamos con la premisa de
Paul Ricoeur en relacin al sentido de toda interpretacin y la bsqueda detrs de los mitos: "Una
tradicin se agota mitologizando el smbolo; se renueva por medio de la interpretacin que remonta
la pendiente desde el tiempo agotado hasta el tiempo escondido, es decir, acudiendo de la
mitologa al smbolo y a su reserva de sentido."
9
.
Creemos que la obra literaria, que apunta al ncleo simblico escondido en el hecho concreto y lo
hace mediante la facultad imaginativa del autor, llega a una interpretacin ms profunda, ya que
supera el mbito del LOGOS para internarse en el misterio. Adems de la actividad configuradora
del novelista, quien a travs de una metfora, "arroja" el sentido encerrado en el smbolo, se en-
cuentra la actividad refiguradora del lector, el cual completa el llamado "crculo hermenutico". Por
lo cual, junto a la historicidad del que escribe, que se sita dentro de una determinada perspectiva
y tradicin, est la del lector. El objetivo de toda interpretacin se convierte entonces en la propia
comprensin, ya que, como dice Ricoeur: "Toda hermenutica es as, explcita o implcitamente,
comprensin de s mismo por el desvo de la comprensin del otro." (21)
10
.
2. Abel Posse, La pasin segn Eva.
"Eva Pern. Eva Duarte. Yo, Mara Ibarguren, la Irreconocida. Mara Eva Duarte de Pern.
Marie Eve D'Huart. La Chola. La Negrita. Cholita. Mi negrita. Eva, Mara Eva. Evita.
La Puta. La Yegua. La Ramera. La Lujosa. La Enjoyada. La Descamisada esa. La
Resentida. La Trepadora. La Santa. La Jefa Espiritual de la Nacin. Evita Capitana. El Hada
de los Desamparados.

8
Arenes, Carolina, Biografa de Eva Pern: la historia de un mito que siempre vuelve a escena, en: La
Nacin, Bs.As., 16 - 11- 1995.
9
Ricoeur, op.cit., p. 35.
10
Ricoeur, Paul, Hermenutica y estructuralismo, Bs.As., La aurora, 1975.
7
Hay que aceptar todos esos nombres y apellidos. Soy, podra ser, todas y ninguna. (A todo
nos debe pasar lo mismo). Pero en la etiqueta de la tapa del cuaderno puse Evita." (30)
Abel Posse, La pasin segn Eva

La ms reciente obra de Posse fue presentada en Diciembre de 1994. Desde un principio queda
clara la intencin del autor de realizar un relato puramente ficcional acerca de una de las figuras
ms controvertidas de nuestra vida poltica con el fin de "recuperar su destino, que fue de ilumi-
nada y desafiante tragedia" (p.11), tal como afirma en una nota preliminar.
En dicha nota el autor aclara varios elementos:
a - El carcter polifnico de la obra
b - La Historia como fuente de la materia novelesca
c - El papel del novelista como simple "coordinador" de las versiones
d - La estructura temporal: la historia es narrada desde la larga muerte de Eva
e - El carcter de MITO del relato sobre Eva
Vamos a partir del anlisis de la estructura cronotpica de la novela, de acuerdo con la definicin
de Bachtin
11
, entendida sta como una categora del contenido de la forma. Tiempo y espacio son
dos aspectos inseparables de una totalidad. Una determinada estructura temporal se inserta en
una estructura espacial, y le da sentido. A su vez el tiempo se articula en el espacio y sus ca-
ractersticas se despliegan en l. La novela es configurada a partir de una especfica categora de
espacio-tiempo que sustenta y da forma al smbolo.
La novela que analizaremos tiene en s una estructura cronotpica que genera una metfora par-
ticular en relacin al mito de Eva. Luego de desarrollar este tema, siguiendo las lneas enunciadas
por el autor, repararemos en los otros smbolos configuradores de la obra.
2.1. Una estructura de gestacin.
La novela de Posse est organizada siguiendo el criterio de la novela coral suministrado por Ba-
chtin, de modo que la biografa de Eva es presentada a travs de fragmentos que animan distintas
voces coordinadas por el novelista. Adems de ser una novela coral es una obra dialgica, tal
como veremos ms adelante al analizar el tema del narrador. A su vez todos estos fragmentos

11
Bachtin, Michail M., Formen der Zeit im Roman, Frankfurt am Main, Fischer Taschenbuch Verlag,
1989.
8
dispersos se encuentran reunidos en una serie de nueve captulos. Cierra la obra un eplogo que
retoma la voz de Eva despus de muerta.
El nmero nueve, que se refiere en la obra a los meses de la agona de Eva, nos sugiere de en-
trada una determinada estructura de referencia temporal, reforzada por el epgrafe que encabeza y
que delimita cada captulo. A travs de esos epgrafes se realiza una cuenta regresiva desde los
nueve meses de la enfermedad hasta la muerte. Hay una doble temporalidad en la conciencia de la
enferma, que se abandona aletargada a la recordacin: un tiempo detenido, el de los recuerdos, y
un tiempo externo que avanza y se acelera al acercarse el final, apurado por la agona. Dicha
estructura temporal se ve aclarada al final de la obra con el eplogo. La voz que realiza la cuenta
regresiva es la de Eva, quien transmite la angustia del tiempo que pasa inexorable hacia la muerte,
remarcada por la repeticin del adverbio "slo" y los juegos de equivalencias temporales. La
estructura temporal de los nueve meses incorpora la dimensin simblica, lo que nos permite
hablar de una "estructura de gestacin".
Los episodios de la vida de Eva no se distribuyen siguiendo un orden determinado por el concepto
lineal de la historia. Hay saltos temporales, flash-backs, temas que vuelven como en una pieza
musical. El presente de la narracin es el indicado por la voz y en el eplogo comprobamos que es
un presente de eternidad, en el cual se sita tambin el narrador. El tiempo que avanza de mes en
mes ( 9 meses, 8 meses, unos meses) se ve de pronto interrumpido y se realiza un retroceso al
punto de partida: 272 das (pag. 211). Desde ese momento comienza la cuenta regresiva en das y
el proceso de disolucin se agudiza notablemente. Tras un largo captulo cuyo presente se
identifica con el ltimo 17 de Octubre de Eva, el tiempo comienza a acelerarse (50 das, 41 das,
unos das, 24 horas).
La estructura de gestacin mencionada, que se exterioriza en el proceso de 9 meses doblemente
remarcado (en meses y en das), tiene relacin con uno de los temas de la obra, el cual alude di-
rectamente al aspecto de Evita puesto de relieve por el autor. Hay un proceso de transformacin
en la mujer, esquematizado en lo que numerosos autores llaman "las tres vidas de Eva". En este
proceso se realiza el destino de una "simple mujer argentina", y aunque no haya sido comprendido
por sus muchos antagonistas y detractores, en l se cifra el sentido de la vida de Eva Pern. Slo
atendiendo a este proceso que puede ser fcilmente seguido a travs de las numerosas biografas
y versiones de la Historia oficial, es posible comprender este destino individual que sin embargo fue
llamado a encarnarse en un particular momento histrico. La novela sigue la transformacin que
lleva a la oscura Eva Ibarguren, la bastarda, a ser Evita, la compaera. El autor realiza
simultneamente un doble camino de ida y vuelta en virtud de la doble temporalidad mencionada.
Plasma, a travs de los recuerdos, el "nacimiento" de la figura que se convertir en mito, desde el
camino opuesto, el de la involucin aparejada por la enfermedad.
9
El tema de le enfermedad tiene en la obra varios planos simblicos. El ms amplio es el que lo
traslada al mbito nacional. Eva compara su cncer con el avance de los opositores del rgimen,
quienes intentan derrocar a Pern mediante un golpe. Bajo la mirada de Eva la oposicin se
resume en militares y oligarcas. En el lado opuesto se halla simplemente el pueblo. El general
Menndez avanza en su conspiracin e intento de golpe de estado de igual modo que el cncer,
que silencioso pero sin piedad, destruye su organismo: "Hoy, 28 de Septiembre de 1951, la
enfermedad coincidi noms con el golpe militar. La intentona de los generales moralizadores y
nacionalistas. No hay ninguna jactancia en eso de que yo identifique la suerte de mi esmirriado
cuerpo con la robusta Repblica." (98).
En el plano personal, el cncer es "la otra", la Ibarguren, que vive como una sombra de la mujer
que ella es, y la va consumiendo: "Pero yo no puedo disimular: he vuelto a ser como aquella
mocosa que lleg con la valija de cartn y se plant en la esquina de la avenida Alvear." (239)
Evita, a causa de la enfermedad, vuelve a su origen, al no-ser. Su vida es una construccin de ser,
y por lo tanto, su muerte es la disolucin de lo que es y el lento regreso a la nada: "En la balanza
(...), he dado treinta y siete kilos: un claro viaje a la inexistencia. Quin aprovecha los kilos
robados, o la Ibarguren vive fuera de m, como un vampiro?" (305). Es una gestacin al revs, tal
como se expresa con la cuenta regresiva desde los 9 meses.
El destino histrico de Eva Pern es asumido por ella como una nueva existencia, la muerte a una
vida anterior y la consiguiente resurreccin, elemento subrayado con insistencia por la mitologa
peronista. Esta metafmorfosis se realiza como proceso a travs de varias etapas. Las tres vidas
de Eva sintetizan tres momentos claramente diferenciables dentro de su actividad pblica. Juan
Jos Sebreli las denomina de la siguiente manera
12
:
1- La actriz
2- La Seora
3- La compaera Evita
Cada uno de esos moementos representa un aspecto distinto de actuacin asumida en un terreno
particular, pero a la vez el proceso de cambio implica una evolucin hacia la que ser la imagen
definitiva de Eva, en la que ella lograr plasmarse a s misma. Esta imagen final cristalizar en el
MITO, aunque de doble vertiente.
Dicho proceso se manifiesta exteriormente en un cambio fsico que deja de ser anecdtico
tratndose de una mujer que se preocup particularmente por su apariencia. Se pone de mani-

12
Sebreli, Juan Jos, Eva Pern. Aventurera o militante, 4 ed., Bs.As., La Plyade, 1990.
10
fiesto en eso una de las caractersticas de la personalidad de Eva, que era su conciencia de la
femineidad. Es notable el cambio de fisonoma que acompaa y expresa el cambio interior, y que
luego de alcanzar un punto culminante en el despliegue de lujo, se dirige a un contrastante asce-
tismo. No slo se percibe en la ropa sino tambin en el peinado, y como corolario, en el gesto. Eva
se moldea su persona. A lo largo de este proceso tambin son de notar los cambios de nombre
aparejados por las distintas funciones:
1 - Eva Duarte (o Durante)
2 - Doa Mara Eva Duarte de Pern
3 - Evita
Su vestuario y su peinado evolucionaron primero hacia una mayor sofisticacin, seal del ascenso
social (era conocido su gusto por las pieles y las joyas, que muchos encontraron contradictorio
con su prdica); luego hacia una simplificacin en concordancia con sus tareas y su nueva
funcin, probablemente impulsada por razones de practicidad, pero utilizada despus
conscientemente.
De la insignificante provinciana con mala diccin y pelo oscuro a la mujer segura y elegante,
vestida en las mejores casas de Pars, que hechiza a las multitudes con sus discursos y una voz
poderosa. Este cambio es seguido por el autor de la novela a travs de los testimonios de las
distintas voces que aportan variados puntos de vista: "Pero s, fue en ese tiempo que 'pari su
cuerpo', como ella deca. Era atractiva. Demasiado afinado el cuerpo, y las caderas, para el gusto
de la poca (...) Empez a volar" (129); "Lo cierto es que ella estaba en el ao de su poder.
Adems, esto se notaba hasta fsicamente. Era como si estuviese arrancando de su cuerpo toda
la hembridad que pudiese darle." (153)
Paralelamente a los distintos testimonios, Eva participa con su voz revisando en pantallazos los
pasos que la condujeron hasta su situacin de Primera Dama y Jefa Espiritual de la Nacin. El
mismo asombro que le produce confirmar los cambios en su vertiginosa carrera, es el que se
manifiesta al comprobar su virtual desaparicin a causa de la enfermedad: "Pero debo confesarme
que casi he vuelto al cuerpo decepcionante de cuando me fui de Junn" (16).
La idea de nacimiento implcita en el proceso de transformacin de la personalidad de Eva, es
retomada por el autor, que la inserta en una determinada estructura temporal, los nueve meses de
gestacin, acorde con el contenido simblico de la metfora. De esa manera al organizar los
hechos discordantes en un relato, hace surgir el sentido. Muerte y vida pasan a ser las dos caras
necesarias del mismo simbolismo, a travs del cual la conciencia de la sociedad asume a Eva
como herona, en cuanto ser actuante y transfomador. Eva muere para nacer a otra vida. En
sentido figurado muere a su vida de actriz y pasa a ser la Jefa Espiritual de la Nacin. En sentido
11
real, muere a los 33 aos en la plenitud de su carrera y nace como smbolo de incontables facetas.
Para la conciencia de muchos argentinos representa la intolerancia en lo poltico y es expresin de
la barbarie. Pero en amplios sectores, la efigie de Eva sigue siendo el recuerdo de la dignificacin
de los trabajadores. Por ltimo, en los aos 70 fue enarbolada como bandera revolucionaria. Ms
all de estos estereotipos, la voz que cierra la novela es una voz viva, que simplemente nos habla
desde otra dimensin trans-histrica, que podramos denominar mtica.

2.2. "Biografa coral".
De este modo define el autor a su obra en la Nota que antecede el texto. Aclara tambin que su
papel se limita a ser el de "coordinador de las versiones y peripecias que fueron delineando el
mito" (11). Es una novela esencialmente dialgica en donde un "coro" de voces, que incluye a
protagonistas y testigos, habla hacia un interlocutor. La necesidad de objetivar toda visin dentro de
la novela se impone con fuerza en virtud del tema. Pocos personajes histricos despiertan tantos
antagonismos como el de Eva Pern. Existen muchos testimonios acerca de su vida junto con
enormes espacios vacos y pistas falsas. La novela es un intento de llegar a una verdad ms
profunda ante la insuficiencia de la Historia.
La estructura dialgica se encuentra remarcada a travs del uso del Imperativo (mire..., vea...), de
los vocativos ("Me consagraban, esa es la palabra, padre." - p.40-), de preguntas ("Cmo la re-
cuerdo?" - p.121-; "Me ungan (se dice as?)" - p.39-), y del uso de verbos como "preguntar" y
"responder" acompaados de pronombres personales ("ya que me pregunta", "Yo le dira que fue
por entonces", "Si me pregunta", "Respondo a su pregunta dicindole que s").
13

El interlocutor- entrevistador que habla con los testigos, o simplemente el interlocutor de Eva en
algunos casos, se limita a transcribir la opinin o relato de su entrevistado. Slo en tres momentos
irrumpe el narrador dando una pista de su ubicacin en el lugar en donde se produce la entrevista:
el Hotel Sacher en Viena cuando habla con el Dr. Taiana (p.309), en Venecia con la evocacin de
Serge Lifar (268), y en Galicia con el embajador Jos Mara de Areilza (233).
Se pueden distinguir en el conjunto de los fragmentos, la siguiente serie de personas narrativas:
1 - Narrador en 3 persona omnisciente
2 - Eva habla en 1 persona
3 - Dilogos de Eva con Renzi, el padre Bentez, Irma, Silvana, Vera Pichel, etc.

13
El subrayado es mo.
12
4 - Testigos que hablan con un interlocutor -entrevistador. En algunos casos se dan a conocer,
otros testigos no aclaran su identidad. En muchos casos son fcilmente identificables.
En el eplogo Eva contina su dilogo desde la muerte, y se dirige a su interlocutor: "Usted ya
sabe" (317), "se acuerda ?" (318). Esta ltima pregunta hace referencia a un episodio concreto que
es contado por el narrador, es decir, por el interlocutor-entrevistador, quien en este caso adopta la
forma tradicional de narrar. El fragmento de la pgina 182 evoca una noche de fiesta, la del 28 de
Abril de 1945 en donde se anuncia la muerte de Hitler y el ingreso de la Argentina a las Naciones
Unidas. En esa fiesta se encuentran Eva y Aramburu, quien aos ms tarde ser el responsable
de enterrar su cuerpo. Eva vuelve a mencionar esta circunstancia en el eplogo: "Un oficial que
asumi la presidencia, con el que yo haba bailado en la casa de lvarez y de la Jardn _ se
acuerda? _, impidi que me echasen al anonimato del fuego." (318). Al retomar Eva esta ancdota
en dilogo con su interlocutor, ste se ubica junto a ella en un plano ms all de lo humano,
hablando desde la orilla de la muerte.
Eva en su enfermedad y progresiva disolucin, se sita en una perspectiva marginal, y utiliza re-
currentemente imgenes que aluden a un espacio perifrico y distanciado: "_ Sabs que me pasa
algo raro ? Me veo como de muy lejos...Como si estuviese en otro planeta. Ayer, hoy, estuve
evocando los das de mi infancia,(...)" (55, en todas las citas el subrayado es mo)
Se pregunta luego qu significa eso de recordar: "Es como si cayese en la trastienda del tiempo.
Pero todo se ve de lejos, de muy lejos." (55). Usa la expresin de estar "como parada en la ban-
quina" (78).
Hay una clara oposicin entre dos espacios que significan dos estados, la vida y la muerte: "No.
Disculpe, padre, pero me va a comprender, desde este aqu, casi al lado del horrible Lzaro, mejor
estar all, con la perrita, a los araazos con la Lamarque, pero all, en la fuerza de la vida." (175).
En el fragmento de la pag. 294 se narra la escena de su ltima salida, cuando Pern asume la
segunda presidencia. El tiempo se anula en virtud de ese "ejercicio de recordacin" y se funden
pasado y futuro en el presente eterno de la voz : "Ahora veo el pasado y el futuro. Es el presente,
este fro y estos clidos vivas, que me parecen ilusorios. Estoy en un lugar donde los ojos de los
otros no me alcanzan, y sin embargo yo puedo observarlos, como cuando me esconda detrs del
armario, en Junn." (300).
Eva realiza el recorrido desde la casa hasta el Congreso, en el cual se superponen vida y muerte.
El fragmento comienza con la ubicacin temporal: 4 de Junio de 1952. Estando an en la mansin,
la imagen de la lluvia introduce un recuerdo de la niez. Luego, a lo largo de su camino al Con-
greso, Eva, flotando sobre la ciudad en la ensoacin provocada por los calmantes, funde su pre-
sente con escenas del pasado y vuelve a ser la joven que lleg a la ciudad con una valija marrn.
13
El futuro presentido por Eva, es el de su procesin mortuoria. Sbitamente ya no hay voces
aclamndola sino un silencio lgubre y el sonido de un clarn ejecutando el toque fnebre.
En el epgrafe del ltimo captulo se sita claramente en la otra orilla: "Ahora quedan slo veinti-
cuatro horas. Ya no hay sueo ni lucidez. Slo un gran mar en la noche cerrada. Los pies ya en la
rompiente." (313).
Toda la novela es una revisin de su vida, objetivndola, mirndola desde afuera, como se supone
que hacen muchos moribundos
14
. La imagen inicial de la novela muestra a Eva enfrentndose al
espejo "de implacable sinceridad de enfermera alemana"(15), para "Afrontar la verdad del espejo".
La estructura espacial analizada se corresponde con la temporal. El no-espacio de la muerte, la
orilla desde la que Eva contempla su vida, se mueve al comps de un tiempo de disgregacin, de
gestacin al revs, como lo hemos llamado. Eva nos habla desde un Presente eterno que se en-
cuentra ms all de la Historia. Es el espacio del MITO. En el eplogo repasa los hechos posterio-
res a su muerte hasta su encuentro pstumo con Pern, con una mirada clida y un guio hu-
morstico, en dilogo con el autor que le devuelve la voz.
2.3. Tema de la voz.
Tras la estructura de la obra, definida por el autor como una novela "coral", subyace el tema de la
voz, actuando en este doble aspecto de elemento configurador y smbolo. El sentido de narrar
mediante voces, se cifra en la necesidad que se plantea Posse de escuchar las distintas versiones
que los testigos ms o menos directos dan sobre este personaje. La figura de Eva parece ser a la
vez causa y consecuencia de una divisin brutal en la Argentina. Encarna para el conjunto del pas
un mito, que es doble: la santa o el Hada, y la prostituta. Al realizar esta doble vertiente simblica,
da nombre y materializa una situacin que exista de hecho, y que a pesar de los cambios polticos
de las siguientes dcadas, todava contina. Para algunos represent el nacimiento de una nueva
nacin sustentada sobre los valores de justicia social y solidaridad. Para otros el retorno a la
barbarie, manifestada en la intolerancia poltica y el fanatismo. Con el fin de comprender esta
realidad tan compleja y contradictoria es necesario escuchar las opiniones enfrentadas. As lo en-
tienden tanto los autores trabajados como Alicia Dujovne Ortiz.
Con respecto al personaje mismo de Evita, la voz simboliza el ser que ella alcanza, porque su voz
es un elemento esencial al papel asumido dentro de la escena poltica. El dominio en el uso de su
voz, significa para ella la posesin total de su persona como ser acabado.

14
La idea de que Evita haya realizado una suerte de reflexin lo sugiere el texto de Mi mensaje.
14
La voz ha sido desde el comienzo de su carrera el nico atributo que ha podido utilizar, ya que
segn opinin de varios, era fsicamente insignificante. Se afirma como actriz en la radio, medio
que Pern utiliz desde los comienzos para consolidar su poder como expresin de una manera
indita de hacer poltica. "Aprend a dominar la voz. Esto desde los tiempos del teatro, porque
como no tena casi cuerpo...La voz fue importante, s. Soy slo mi voz. Polticamente, digo..."
(132).
En la radio personifica a las grandes mujeres de la historia. Eva representa siempre un papel.
Luego ella misma se convertir en una herona como las que sola interpretar. Hay una especie de
bovarismo que se desarrolla a travs de la voz, lo radial, el mejor modo de llegar a las grandes ma-
sas: "Prometer salud de combatiente y voz enrgica, como aquella voz que logr en Radio Bel-
grano cuando Catalina de Rusia convoca al pueblo contra la infamia de los terratenientes boyar-
dos." (214).
A medida que se transforma y va ocupando un espacio en la poltica, su voz se prepara, hasta al-
canzar el tono y la fuerza que la convierten en el elemento inseparable del icono de Eva. Todo
confluye en una imagen que se volver arquetipo: el pelo dorado reunido en un apretado rodete, la
figura nerviosa envuelta en un tailleur sobrio y elegante, la sonrisa siempre lista para el pueblo, los
ojos llameantes, y la voz.
Autores de distintas extracciones concuerdan en su descripciones de los discursos de Evita. Dice
Sebreli: "La lectura de sus discursos no refleja sus audaces desafos, sus arrancadas y
aceleraciones progresivas del ritmo, sus sbitos arrebatos de ira, los momentos dramticos en
que su voz se sobrepasa y empieza a gritar, sus sollozos entrecortados, sus vacilaciones, sus
momentos de cansancio y amargura. Aun la teatralidad de sus gestos no chocaba, porque era lo
que ms convena a la intensidad de su dramatismo. En sus discursos ms logrados, cuando
improvisaba frente a las mujeres o a los obreros, en realidad dialogaba con el pblico, adivinaba lo
que ste quera expresar a travs de su voz, y lo deca como en un trance medimnico."
15

Dice Flix Luna: "Ledas ahora, estas frases no pueden transmitir todo lo que Evita les pona con
su voz aguda y desgarrada, su ritmo de galope, el golpeteo de las palabras reiteradas; ni, por
supuesto, el marco enamorado de la multitud de la Plaza."
16

Del mismo modo que la voz acompaa las distintas etapas de la metamorfosis, tambin es en la
novela signo de la progresiva descomposicin: "Pero debo renunciar: me he quedado sin voz. (...)
Hoy no tengo voz. Ni pblica ni privada ni radial ni casera. Y yo sin voz, francamente..." (296)

15
Sebreli, op.cit., p. 67.
15
En contrapunto orquestal con la voz de Eva y de Pern, los lderes, se encuentra en un perma-
nente dilogo la voz del pueblo. Posse no olvida al otro gran protagonista, cuando define su obra en
la Nota: "Biografa de grupo, con personaje central (de capelina, sonriente) con fondo de coro y
pueblo." (11). De ah que el smbolo de la voz tenga un contenido poltico ms all de las figuras de
Eva y Pern. Es imagen del "voto", la participacin efectiva en la vida democrtica.
El pueblo, ese conjunto homogneo de seres annimos, es descrito a menudo como un animal
oscuro, ya que el rasgo puesto de relieve es la intuicin, en oposicin a la razn (Eva se adjudica a
menudo esta cualidad a s misma). A travs de sus lderes adquiere una voz, que junto con el voto
que mal o bien ya posea, no volver a perder y har valer en ms de una ocasin: "Es extrao: es
como si esa enorme masa informe, derramada hasta ms all del obelisco, en la penumbra del
anochecer, tuviese una voz nica, precisa, misteriosamente exacta para hacer llegar su voluntad."
(41) Con la irrupcin de esta voz se abre una etapa nueva en la vida poltica argentina, que algunos
comprendieron y otros no. El fundamento del poder de la pareja Pern, se halla en la voluntad del
pueblo, no en su totalidad, pero s en grandes sectores que haban sido torpemente olvidados y
marginados por la Argentina ilustrada. Pern pretende democratizar "socialmente", consciente de
que un pueblo verdaderamente grande y soberano, como el que la Argentina aspiraba a ser, solo
era posible con la inclusin de todos sus integrantes.
La voz significa adems presencia, contacto directo, en oposicin simtrica al silencio, que es
ausencia. Eva siente un lazo de amor hacia el pueblo, y no se extiende hacia l desde el poder,
sino que sita en el centro mismo de esa fuerza, recordando en toda ocasin que ella tambin es
pueblo. As aparece descripta su accin en la obra como un verdadero acto de amor: "Lo que
cuenta, lo que los animar a creer que todava es posible la vida y que todo esto no es una atroz
bufonada, es el hecho de que alguien reciba su palabra, que alguien corresponda a su ser y que
con la mayor prontitud, a vuelta de correo, se conteste a su seal desamparada. Este es el se-
creto: Esto es lo que cuenta...La gente vivi siglos de olvido, Renzi, de silencio." (58, el subrayado
es nuestro).
De acuerdo con lo dicho, aparece el tema de la voz en la novela como una manera de caracterizar
a la persona. "Si usted observa bien, Pern es, antes que nada, una voz diferente." (133), dice Eva.
Ella describe a los argentinos, especialmente a los porteos, por su manera de hablar y realiza una
crtica de la prepotencia que los caracteriza y que se manifiesta en la conversacin: "Los porteos,
que se aduearon de la Argentina, tienen una forma de hablar abusiva, evidente, impdica,

16
Luna, Flix, Pern y su tiempo, I. La Argentina era una fiesta 1946- 1949, 2 ed., Bs.As.,
Sudamericana, 1993, p. 85..
16
chillona. El porteo habla encimndose al interlocutor. Lo asedia, no le deja espacio. Quita toda la
intimidad al dilogo, busca rpido la conclusin triunfal, como el mal amante." (132 - 133).
Novela coral, dialogante, no slo en su forma sino tambin en su contenido. La voz aparece como
elemento caracterizador por ser esencial a la persona. Por eso no es accesorio su papel en la
transformacin que sufre Eva. Pero adems define la relacin que se establece entre Eva y el
pueblo, y este binomio se coloca en el centro del tema poltico. Si hay algo que es fundamental en
la democracia es el dilogo. Pern no dialog ni mucho menos con todos los sectores, sino que
silenci a todos aquellos que osaron elevar su voz de protesta y de oposicin. Pero le devolvi la
voz a una parte importante de la poblacin. Ms an: dialog con ella cara a cara, como se habla
con un vecino. Esta cercana, que a menudo es difcil de lograr en una democracia, implica la per-
sonalizacin de lo que era antes impersonal. Se le pueden poner muchos nombres, que definen
otros tantos vicios de la vida poltica: personalismo, demagogia, caudillismo. Sin embargo es real
que no se puede gobernar de espaldas al pueblo. Y el tema de la voz sirve tambin como metfora
que expresa esta relacin, base de una verdadera democracia: (Eva, refirindose al 17 de Octubre
de 1945) "..., cuando o por primera vez en mi vida el vozarrn, el trueno del pueblo. De nuestro
pueblo conquistando el poder para la verdadera democracia, que es la democracia de la justicia,
del dar... Aquel vozarrn es la msica ms dulce que un humano pueda or." (202).
3. Toms Eloy Martnez, Santa Evita.
"No iba a contar a Evita como un maleficio ni como un mito. Iba a contarla tal como la haba
soado: como una mariposa que bata hacia adelante las alas de su muerte mientras las de
su vida volaban hacia atrs." (78)
Toms Eloy Martnez, Santa Evita

El autor retoma un tema relacionado con uno de los episodios polticos centrales de la historia ar-
gentina de este siglo, el fenmeno del peronismo, pero esta vez el personaje central es la figura de
Eva. En La novela de Pern, Toms Eloy Martnez haba realizado tambin una bsqueda dirigida a
desentraar la verdad sobre el lder justicialista, quien tanta gravitacin tuvo en la vida de los
argentinos. Se haba planteado la insuficiencia de la Historia oficial para comprender la perso-
nalidad de Pern y la incapacidad de la biografa para llegar a la verdad del personaje. La verdad se
hallaba an oculta tras el discurso creado. Parecera ser tambin ste el objetivo al indagar sobre
el destino de la famosa mujer de Pern. En este caso la presencia de un MITO, tal como lo hemos
definido en la introduccin, se hace ms evidente, ya que Eva rene una serie de caractersticas
que la presentan con ms claridad como tal trascendiendo los lmites de un personaje puramente
poltico.
17
Algunos de los conceptos utilizados para el anlisis de Santa Evita, encuentran apoyo en el estudio
del alemn Roland Spiller
17
, quien en su trabajo de doctorado se ocupa de la La novela de Pern,
si bien centra su inters en el tema de la bsqueda de identidad. En especial haremos referencia a
la concepcin de la "novela archivo" y, en relacin a sta, al narrador como "detective literario".
Ambos temas estn ntimamente unidos al problema de la ficcin y la realidad que plantea el autor
al recalar en la Historia para escribir una obra novelesca.
3.1. Historia, novela y mito.
El tema de la Historia, la novela y el mito aparece planteado con frecuencia por el narrador, cuyo
objetivo es escribir una obra de ficcin. Recurre a la forma de "novela archivo", utilizada tambin en
La novela de Pern y que pone de manifiesto el enfrentamiento entre verdad y ficcin, al utilizar
testimonios histricos mezclados en una trama literaria con una intencin ldica. Esta forma, de
obvio ascendente periodstico, se presenta como la reunin de una gran variedad de material que
incluye documentos directos, literarios, material de los archivos, grabaciones, filmaciones, recortes
de diarios y descripciones de fotos, fruto de la investigacin del narrador- periodista. Sin embargo
pronto se enfrenta ste con la imposibilidad de dar coherencia a esta enorme masa de
informacin, y la narracin deriva de manera aparentemente no deliberada hacia lo caminos de la
pura ficcin: "Acumul ros de fichas y relatos que podran llenar todos los espacios inexplicados
de lo que, despus, iba a ser mi novela. Pero ah los dej, salindose de la historia, porque yo amo
los espacios inexplicados." (390).
Segn la definicin de Roland Spiller, la funcin del archivo consiste en documentar los sucesos
por sobre la memoria individual
18
. Una vez ms Toms Eloy Martnez plantea en una novela la
relativizacin de la verdad en el encuentro de historia y ficcin. Y segn Spiller, la eleccin de la
novela como gnero se presenta como revalorizacin de la ficcin en cuanto medio para llegar a la
verdad, ms eficaz que los modos tradicionales de escribir la historia
19
.
El tema de la relacin entre las distintas formas de narrar que constituyen la historia y la novela
aparece explcitamente planteado por el autor. La materia es sin duda histrica y pertenece al te-

17
Spiller, Roland, Zwichen Utopie und Aporie. Die erzhlerische Ermittlung der Identitt in argentinischen
Romanen der Gegenwart: Juan Martini, Toms Eloy Martnez, Ricardo Piglia, Abel Posse und Rodolfo
Rabanal, Frankfurt am Main: Vervuert, 1993 (Editionen der Iberoamericana: Reihe 3, Monographien und
Aufstze; Bd.46)
18
"Die allgemeine Funktion von Archiven besteht darin, Ereignisse ber das individuelle Erinnerungs
vermgen hinaus zu dokumentieren.", Spiller, op. cit., p. 119.
19
"Das Erzhlen der Historie in Form einer Geschichte kann als Aufwertung der Funktion der Literatur als
Mittel der Wahrheitsfindung gegenber der traditionellen Geschichtsschreibung verstanden werden.",
Spiller, op. cit., p. 112.
18
rreno de los hechos sucedidos en el pasado. Pero la duda aparece en el momento de la configu-
racin del relato, ya que se pone de manifiesto la insuficiencia de la Historia como gnero ante la
existencia de un tercer elemento: el MITO. La figura de Eva ya es mito, porque ha sido re-elabo-
rada por la imaginacin colectiva en un relato establecido que funciona como permanente expli-
cacin de lo sucedido en el pasado. Slo a travs de la novela se puede recuperar aquello inde-
cible, el smbolo, que se expresa mediante la metfora instaurada por el mito: "Lo primero que not
es que en esos papeles haba un relato. Es decir, el manantial de un mito: o ms bien un accidente
en el camino donde mito e historia se bifurcan y en el medio queda el reino indestructible y
desafiante de la ficcin. Pero aquello no era ficcin: era el principio de una historia verdadera que,
sin embargo, pareca fbula." (365)
Al igual que en la vertiente de autores que extraen temas narrativos de la historia, el autor no se
aparta de la consideracin de la literatura como bsqueda ms plena de la verdad, en virtud de la
facultad imaginativa: "Si la historia es - como parece - otro de los gneros literarios, por qu pri-
varla de la imaginacin, el desatino, la indelicadeza, la exageracin y la derrota que son la materia
prima sin la cual no se concibe la literatura ?" (146).
En el mbito de la obra literaria encuentra la historia una gran libertad, ya que la novela es un
mundo con leyes propias que inserta como toda obra de arte, una nueva entidad dentro del crculo
de lo real. Verdad y mentira son dos categoras que dentro de la ficcin invierten su signo, y
finalmente lo nico que se erige como "verdad" es la obra en s: "_ Como usted dijo, es una novela
_ expliqu _ En las novelas, lo que es verdad es tambin mentira. Los autores construyen por la
noche los mismos mitos que han destruido por la maana.
_ sas son palabras _ insisti Corominas _ A m no me convencen. Lo nico que valen son los
hechos y una novela es, despus de todo, un hecho." (389).
Resulta difcil al novelista definir qu clase de camino hay que seguir para plasmar a Eva. La no-
vela se presenta para el autor como un manera de reinventar la realidad. El narrador define la
relacin entre realidad y relato: "...la realidad no resucita: nace de otro modo, se transfigura, se
reinventa a s misma en las novelas." (22). Por eso la imagen de Eva se le aparece al autor ob-
sesivamente como una mariposa
20
. Lo caracterstico de la mariposa es morir como insecto para
nacer, luego de haberse gestado una crislida, como otro ser transmutado hacia algo ms bello.

20
El autor se refiere en la pgina 131 a los distintos nombres peyorativos que reciba Evita. Entre ellos se
encuentra el de "butterfly", en ingls "mariposa", usado por Martnez Estrada, utilizado en sentido
negativo.
l mismo utiliza recurrentemente la imagen de la mariposa para referirse a Eva: "Se teji a s misma
una crislida de belleza", Martnez, Toms Eloy, La novela de Pern, Bs.As., Ed. Planeta, 1991, p.
256.
19
La imagen de Eva lo persigue y lo arrastra a una indagacin, que debe concluir inexorablemente
con la produccin de un texto. Pero Eva ya no es ella misma, como dice el narrador: "Poco a poco,
Evita fue convirtindose en un relato que, antes, de terminar, encenda otro. Dej de ser lo que dijo
y lo que hizo para ser lo que dicen que dijo y lo que dicen que hizo. Mientras su recuerdo se volva
cuerpo, y la gente desplegaba en ese cuerpo los pliegues de sus propios recuerdos, el cuerpo de
Pern _(...)_ se vaciaba de historia." (21)
Eva pas por la historia y dej algo ms que un captulo. Hay un cuerpo embalsamado que tiene
impensadas connotaciones. El cuerpo muerto de Evita es ms que un cuerpo. Es la encarnacin
en clulas y fibras de una cisma histrico. Es amor y odio materializados.
La historia oficial se presenta como insuficiente en especial con relacin a un tema tan polmico y
que ha dividido tanto la opinin de los argentinos. Pero no se debe slo a razones ideolgicas, sino
a la ambigedad del personaje. Realidad y relato se encuentran intrnsecamente ligados, porque en
definitiva lo que permanece es siempre el relato. Un hecho se convierte inmediatamente en su
relato en la corriente del devenir temporal, ya que es esencial al pasado el ser recuerdo. El
problema se plantea cuando los recuerdos son manipulados: "Sabs por qu nadie habla? Porque
cuando en este pas una locura no puede ser explicada, se prefiere que no exista. Todos miran
para otro lado. Viste lo que hacen los bigrafos de Evita ? Cada vez que tropiezan con un dato que
les parece loco, no lo narran." (245)
Por su parte el autor reivindica el elemento de la locura, como ms autntico, que slo tiene cabida
en el mbito de la ficcin: "Por qu la historia tiene que ser un relato hecho por personas sensatas
y no un desvaro de perdedores como el coronel y Cifuentes?" (146).
La premisa del autor es "salirse" de la historia, tal como propone a travs de un epgrafe tomado de
Levi-Strauss, La pense sauvage. Esto implica escapar de la versin oficial de la historia, para
realizar una indagacin ms profunda sobre aquellos aspectos que slo la mirada alucinada de un
novelista puede develar.
3.2. Estructura.
La obra est contada a travs de fragmentos organizados en 16 captulos. A lo largo de esos
captulos, el autor rene informacin y declaraciones de testigos que aportan datos, a veces al
parecer inditos acerca de la vida de Eva Pern. Cada uno de los captulos lleva como ttulo una
frase dicha por Eva, tomadas de los discursos, o de las obras La razn de mi vida y Mi mensaje,
en relacin con el tema del captulo. Hay dos historias que corren paralelas en la trama:
- Las peripecias sufridas por el cadver de Eva desde que es embalsamado hasta que es final-
mente enterrado
20
- La pesquisa realizada por el autor-narrador, que a modo de "detective literario", se propone re-
construir el enigma del cuerpo
Dentro de esta segunda lnea, el narrador plantea las dificultades que se encontr al intentar narrar
a Evita, quien por otra parte quera ser narrada, tal como se ve en el captulo 3: "Un alma que no ha
sido escrita es como si jams hubiera existido. Contra la fugacidad, la letra. Contra la muerte el
relato." (62). Desnuda el proceso narrativo y nos revela la estructura de la obra, a travs de la
imagen onrica de Eva como mariposa: "Si esta novela se parece a las alas de una mariposa _ la
historia de la muerte fluyendo hacia adelante, la historia de la vida avanzando hacia atrs,
oscuridad visible, oxmoron de semejanzas _ tambin habr de parecerse a m, a los restos de
mito que fui cazando por el camino, a la yo que era Ella, a los amores y odios del nosotros, a lo
que fue mi patria y a lo que quiso ser pero no pudo." (65).
La novela tiene ese doble movimiento simultneo de la historia de la muerte, es decir, la suerte
corrida por el cadver embalsamado de Eva, y de la historia de la vida. En el captulo 1 comienza la
accin el 26 de Julio de 1952, da de la muerte de Eva, y se va avanzando hacia atrs hasta el
captulo 15, en el cual son narradas a travs de la voz de doa Juana Ibarguren, las ancdotas de
su niez. A su vez el relato parte en el primer captulo del ao 1955, cuando le es encomendada a
Cnel. Moori Koenig la misin de enterrar el cuerpo en un operativo secreto. Las peripecias que se
tejen alrededor de la momia y que constituyen la novela "policial", duran dos aos (desde el 55
hasta el 57) y son desarrolladas hacia adelante a lo largo de los 16 captulos.
2.3. El narrador.
La historia de la narracin es una de las lneas temticas de la novela, ya que en ella aparece el
narrador como personaje que se plantea en momentos precisos el sentido de la escritura y la po-
sibilidad de crear un relato orgnico, vivo y, en este sentido, fiel a la verdad. El narrador, "un per-
sonaje emboscado bajo el apcrifo seudnimo de Toms Eloy Martnez", tal como lo define Mario
Vargas Llosa
21
, puede ser encuadrado dentro de la categora del "detective literario", descrito por
Roland Spiller como recurrente dentro de la narrativa argentina, en especial en el contexto riopla-
tense
22
. Los detectives literarios son en general hommes de lettres, que se plantean el problema
de la representacin literaria de Verdad o Historia. Puede ser un sujeto ficcional o real, que de he-
cho intenta resolver un caso, situado en un determinado contexto social, profundizndolo en mayor
o menor medida histricamente. Tras cada caso se halla un conflicto entre individuo y sociedad.
Por otra parte el detective busca mediante su pesquisa la propia identidad. La configuracin de la

21
Vargas Llosa, Mario, Placeres de la necrofilia, en: La Nacin, Cultura, Bs.As., 28- 01- 1996.
22
Spiller, op. cit., p. 101.
21
relacin entre ficcin y realidad le permite generar una perspectiva mltiple, ideal para la indagacin
literaria de la identidad, en la cual se cruzan la historia privada y la nacional.
La novela Santa Evita es la pesquisa realizada por el autor-narrador que junta pistas, relatos, da-
tos, con el objeto de reconstruir la historia del cadver. Significa la resolucin potica de una ob-
sesin del narrador, que se extiende al mbito colectivo, representado por facciones antitticas,
tales como los militares que derrocaron a Pern, y las masas adoradoras de Eva, intelectuales de
sectores tanto peronistas como anti-peronistas, e incluso personajes perifricos como el embal-
samador Pedro Ara.
Desentraar el destino de ese cadver significa entender aos de historia del pas. El cuerpo de
Eva deja de ser lo que es, para convertirse en smbolo de un pas dividido, y todo habr de girar
alrededor suyo. Las historias personales se ven atravesadas por esta mujer, quien se convierte en
una lnea divisoria, un antes y un despus. Se ve claramente en varios personajes: el coronel Moori
Koenig quien enloquece; el embalsamador Ara, que queda enamorado de su obra; el proyector de
cine, Jos Nemecio Astorga; su hija, quien cree que la momia es una mueca; todos los militares
que se ven implicados en la operacin y cuyas vidas se ven brutalmente cambiadas (Arancibia
mata a su mujer, Galarza queda con la cara desfigurada). Y por supuesto el propio narrador, ya
que la historia de Eva se confunde en su conciencia con la propia historia, signada por el exilio, la
presencia de los desaparecidos, el andar errabundo de una generacin sumida en la inestabilidad
poltica.
Es una novela policial en donde no hay que descubrir al asesino sino encontrar al muerto. Pero
esta pesquisa puede llevar al detective a la perdicin. Su investigacin se ve constantemente
asociada a las premoniciones ms nefastas. Lo mismo le ocurre al grupo de militares de los Ser-
vicios de Inteligencia. El destino de aquellos que se involucran con el cuerpo momificado concluye
trgicamente. Por eso se evoca de modo recurrente el tema de Tutankamn y Lord Carnevon.
Persiste entre los personajes la sensacin de estar ante una maldicin. Y al igual que en el culto a
los muertos de los egipcios, sta es el precio de la profanacin.
La idea de un enigma que al ser resuelto lleva al detective a la perdicin, es mencionada en rela-
cin al cuento de Borges, La muerte y la brjula, y al de Rodolfo Walsh, Esa mujer. El narrador
establece la relacin entre ambos cuentos y el relato. El cuento de Walsh es tomado como clara
referencia: hay una muerta, un hombre que la busca, y un coronel que la ha escondido. El coronel
de Esa mujer, dice, se parece al detective de La muerte y la brjula, porque "ambos descifran un
enigma que los destruye" (57), y as queda trazado el tringulo entre las tres obras. El recurso de
entrelazar vida y literatura no es el nico elemento de inspiracin borgeana que aparece. Del
cuento de Borges toma con irona la idea de los gustos ocultistas del coronel, quien elabora su plan
de accin utilizando elementos esotricos, como el tridente de Paracelso con el que dibuja una
22
figura triangular en un mapa. El narrador interrumpe para acotar por boca de un personaje: "El in-
genioso juego del detective Lnnrot en 'La muerte y la brjula' es un juego mortal, pero slo sucede
dentro de un texto. Lo que el Coronel tram deba suceder en cambio fuera de la literatura,..."
(151). Para el coronel, formado en un extremo racionalismo, el azar puede ser controlado. Sin
embargo, los hechos demostrarn que el azar es un elemento inevitable de la realidad, y que
ningn plan, por ms detallista y pormenorizado, resiste su embate. La realidad, el cadver de esa
mujer, no puede ser dominado. Y esta certeza termina apoderndose del puntilloso coronel, y
destruyndolo. Estos elementos (el azar, el mundo como un laberinto misterioso, la realidad como
un camino lleno de bifurcaciones) son tpicamente borgeanos, y recorren toda la obra. "Fue el azar,
dira el Coronel aos despus, al hablar con Cifuentes aquella noche. La realidad no es una lnea
recta sino un sistema de bifurcaciones." (177). La relacin con los otros textos que entremezcla la
vida con la literatura nos coloca dentro del tono general de la obra, que plantea la relativizacin de
los diferentes discursos en su acercamiento a la realidad.
Hemos mencionado que la bsqueda del narrador tiene las caractersticas de una obsesin que se
inserta en el plano personal. De la resolucin narrativa depende su equilibrio emocional y vital:
"Desde que intent narrar a Evita advert que, si me acercaba a Ella, me alejaba de m. Saba lo
que deseaba contar y cul iba a ser la estructura de mi narracin. Pero apenas daba vuelta la
pgina, Evita se me perda de vista, y yo me quedaba asiendo el aire. O si la tena conmigo, en m,
mis pensamientos se retiraban y me dejaban vaco." (62,63). Uno de los Leitmotiv de la novela es
esta visin de Eva como centro alrededor del cual giran los afanes de los distintos hombres que se
encuentran relacionados con ella a causa de los motivos ms dispares. El narrador, a pesar de su
racionalidad y posicin poltica no logra escapar a esta fuerza de atraccin. La persecucin del
cadver es una bsqueda personal: "Hubo un momento en que me dije: Si no la escribo, voy a
asfixiarme. Si no trato de conocerla escribindola, jams voy a conocerme yo." (390).
La intencin inicial del periodista, aclarada en el captulo 3, era redactar una biografa para lo cual
haba juntado material y hecho entrevistas. Al escribir su obra sobre Pern, slo pudo internarse en
el aspecto privado de la personalidad del ex-presidente, ya que le era imposible abarcarlo desde
sus hazaas polticas. "No fue as con Evita", dice, "Eva es tambin un ave: lo que se lee al
derecho tiene el mismo sentido cuando se lee al revs" (64). Lo cual significa para el narrador que
Eva puede llegar a ser abarcada en forma ms completa, no slo como personaje histrico, sino
como mujer y como mito: "Lo que a m me seduca, en cambio, eran sus mrgenes, su oscuridad,
lo que haba en Evita de indecible" (64).
El narrador- detective vive la paradoja de resolver un misterio que lo lleva a su perdicin, tal como
le avisan recurrentes advertencias. Debe realizar el exorcismo que lo liberar de esa maldicin.
Los otros personajes obsesionados por Evita no lo lograrn, pero el escritor realiza a travs del
23
ejercicio de la ficcin su liberacin, que implica en parte sacudirse de los fantasmas del pasado,
tanto personales como polticos, y resolver especialmente el miedo y la inseguridad acarreados por
aos de dictadura y de terror. La posibilidad que presenta el arte de resolver el conflicto se refuerza
en la novela con la figura de Rodolfo Walsh, quien anticipa el destino de nuestro detective. Ambos
aparecen en Pars en 1967, cuando el desaparecido cuerpo de Eva se haba convertido en una
obsesin para muchos. Walsh ya haba escrito su cuento. Ante la propuesta del narrador de
buscar el cadver en Bonn, Walsh responde: "_ Yo no_ Cuando escrib 'Esa Mujer' me puse fuera
de la historia. Ya escrib el cuento. Con eso he terminado" (305, 306).
Un muerto insepulto acarrea una situacin de injusticia y desorden para la sociedad, ya que es un
deber sagrado enterrarlo, y ninguna disposicin del Estado puede contrariarlo. Este es el planteo
que encontramos por ejemplo en el mito de Antgona. Hay que enterrar a los muertos, y es lo que
se realiza en la novela, cuya funcin catrtica se pone en clara evidencia. Finalmente el narrador
decide "salirse de la historia" y terminar l tambin.
3.4. El significado histrico del cadver de Evita.
La figura de Eva Pern expres, como casi ningn otro personaje en la historia argentina, los
conflictos que dividieron al pas. Durante su breve carrera gener todo tipo de amores y de odios.
En vida ya se haba tejido toda una mitologa de doble vertiente: una santa, para quienes se sentan
identificados con su accionar; la mujer del mito negro, para sus detractores. Pero la prematura y
dolorosa muerte, llev esta mitificacin a su punto culminante. Con el tiempo surgi entre los
jvenes peronistas de izquierda una nueva vertiente, la que tomaba el aspecto ms revolucionario
y que gener la idea de que "Si Evita viviera, sera montonera".
La novela de Eloy Martnez revisa el mito de Eva partiendo de esta situacin por la cual un cuerpo
inerte se transforma en bandera, generando toda clase de significados y avivando las pasiones que
la rodearon mientras vivi, con el agregado del elemento utpico que adjunta su muerte.
El coronel Moori Koenig le dice al embalsamador: "No es el cadver de esa mujer sino el destino
de la Argentina. O las dos cosas, que a tanta gente le parecen una . Vaya a saber cmo el cuerpo
muerto e intil de Eva Duarte se ha ido confundiendo con el pas. No para las personas como
usted o como yo. Para los miserables, para los ignorantes, para los que estn fuera de la historia.
Ellos se dejaran matar por el cadver. Si se hubiera podrido, vaya y pase. Pero al embalsamarlo,
usted movi la historia de lugar. Dej a la historia dentro." (34).
Eva muerta se convierte en smbolo en el cual se cruzan las posiciones encontradas del pas. No
es el nico "cuerpo" problemtico en la historia de Argentina (Otro ejemplo es el caso de Juan
Manuel Rosas, que fue repatriado por el nuevo gobierno peronista). Arancibia, otro personaje, dice:
"Ahora es un cuerpo demasiado grande, ms grande que el pas. Est demasiado lleno de cosas.
24
Todos le hemos ido metiendo algo adentro: la mierda, el odio, las ganas de matarlo de nuevo. Y
como dice el Coronel, hay gente que tambin le ha metido su llanto. Ya ese cuerpo es como un
dado cargado. El presidente tienen razn. Lo mejor es enterrarlo, creo. Con otro nombre, en otro
lugar, hasta que desaparezca." (154).
Durante mucho tiempo el nombre de Eva Pern, as como el de su esposo, fue proscrito. Una
forma de negar la existencia de una realidad es no nombrarla, y por el contrario, al nombrar se le
concede existencia. A lo largo de su vida y despus de muerta Eva fue nombrada de muchas
maneras, demostrando cmo el mito que tomaba dos vertientes opuestas, se alimentaba de la
misma fuente, pero inverta el signo: "A Evita se le deca 'esa mujer', pero en privado le reservaban
eptetos ms crueles. Era la Yegua o la Potranca, lo que en lunfardo de la poca significaba puta,
copera, loca. Los descamisados no rechazaron por completo la invectiva, pero dieron vuelta su
sentido. Evita era para ellos la yegua madrina, la gua del rebao." (22).
Un cuerpo incorruptible vence de alguna manera a la muerte "dentro" de la Historia. Es evidencia.
Se puede convertir en objeto de culto, en monumento. Es algo que ya no pertenece a este mundo,
pero que sigue en l: "_ Muerta _dijo _, esa mujer es todava ms peligrosa que cuando estaba
viva. El tirano lo saba y por eso la dej aqu, para que nos enferme a todos." (25)
"_ Desaparzcala _ dijo _ Acbela. Convirtala en una muerta como cualquier otra." (25).
El cuerpo debe desaparecer, y esa afirmacin aproxima uno de los captulos ms tristes de nues-
tra historia, que nos recuerda el grado de divisin profunda, intolerancia y de crueldad que alcanz
el pueblo argentino. Evita, an estando muerta, no se encontr ajena, ya que fue utilizada como
estandarte en ese enfrentamiento. Lo cual demuestra que, si el objetivo del gobierno militar del 55
fue pacificar, el efecto fue contraproducente. La desaparicin del cuerpo de Eva gener un vaco al
que era fcil aferrarse a falta de algo mejor: "A fines de los aos sesenta, el misterio del cuerpo
perdido era una idea fija en la Argentina. (...) Se deca que, mientras no apareciera, el pas iba a
vivir cortado por la mitad, inconcluso, inerme ante los buitres del capital extranjero, despojado,
vendido al mejor postor." (302). La solucin de "desaparecer" a Eva acarre una violencia an
mayor que la temida por el gobierno de Aramburu. Se multiplic, como las infinitas imgenes de
Eva que pueblan la novela de Toms Eloy Martnez. Esta metfora se puede aplicar dentro del
contexto de la obra a la situacin histrica concreta que vivi el pas en tiempos recientes, el tema
de los desaparecidos, si tenemos en cuenta los elementos que nos proporciona Spiller en relacin
al tema de la bsqueda de identidad, en la cual vimos que se cruzan la historia privada y la nacio-
nal. Spiller agrega que el escritor busca como "detective" porque se enfrenta a un estado que se ha
criminalizado, por lo tanto su indagacin apunta a los elementos que provocaron la criminalizacin
25
de la poltica
23
. El narrador-periodista-detective-autor busca obsesivamente un cuerpo
desaparecido, el de Eva, que representa al pas. Slo encontrar paz en el momento en que,
narrndola, le devuelva el ser como pervivencia en la memoria.
El cuerpo de Eva descansa actualmente en la Recoleta, y ya no despierta las reacciones extremas
de hace apenas dos dcadas, en donde incluso se lleg a matar por l. Sin embargo su figura
sigue alentando sentimientos encontrados y confusos. Hay quienes creen que ella es slo un
personaje de pera. Pero el hecho de que Eva an representa un mito doble y contradictorio se
demuestra en las polmicas que surgen en torno suyo, lo cual justifica plenamente que autores
argentinos continen indagando en busca de una verdad ms completa.
4. El MITO de Eva en la visin de dos autores.
Ambos escritores se proponen profundizar acerca de este personaje histrico, ahondando en la
intimidad de la mujer que fue. Eloy Martnez nos dice que es posible abarcar a Eva desde todo
punto de vista, ya que se deja leer en doble sentido, y juega con el nombre: EVA -AVE. Por eso el
autor estructura la obra en avance hacia su muerte y retroceso hacia su infancia, desplegando los
dos aspectos de la vida de Eva: el pblico y el privado. Posse utiliza un recurso semejante, porque
su obra presenta un dinamismo de avance y retroceso paralelos. Los dos autores quieren
mostrarnos a una mujer en su transformacin, de ah la estructura dinmica de sus obras. Posse
utiliza el simbolismo de la "gestacin". Nosotros hablamos de una gestacin al revs, ya que Eva
se dirige a su muerte. Pero esta muerte implica una resurreccin. El autor no utiliza imgenes de
destruccin o disolucin, sino que sugiere el paso a otro estado, otra forma de vida. Eva nos habla
desde otra dimensin, que como dijimos, es la del MITO.
Toms Eloy Martnez tambin se refiere a una forma de cambio en la imagen de la mariposa. Evita
muere, es embalsamada, y paradjicamente renace ms bella an, rodeada de un halo so-
brenatural, todava eficaz y actuante en la poltica.
Sin embargo La pasin segn Eva se centra bsicamente en la vida de Evita, y muestra el costado
humano de su muerte: el dolor, el miedo, el examen de conciencia frente a lo irreversible. El autor
no se interesa por la otra historia de Eva, la de su cadver.
Mientras que la obra de Posse ubica su atencin en las dcadas del 30 y del 40, Santa Evita refleja
con ms inters las dcadas posteriores a la cada de Pern, y llega hasta la actualidad. La mirada
de Posse se detiene en la poca en que Buenos Aires era una "fiesta", y describe con un dejo
nostlgico las andanzas de Eva en una ciudad henchida de posibilidades, vital, cruel, dinmica. El

23
Spiller, op. cit., p. 103.
26
pas que se muestra en la obra de Eloy Martnez ha cambiado completamente su faz. Es el largo
perodo de inestabilidad e inseguridad, de terror y persecucin, que ha quedado profundamente
grabado en la conciencia del escritor.
Pero ninguno de los dos difiere en cuanto a la visin de Eva como mujer. Frente al imperativo de
compilar la mayor cantidad de versiones, ambos autores presentan el material de manera similar.
Juntando testimonios de partidarios y de opositores, analizando los discursos, las filmaciones y las
fotos, la idea es mostrar a una Eva lo ms humana posible, es decir, llena de contradicciones. Sus
ataques de furia junto con la dulzura y la humanidad, la entrega total a la causa y la frivolidad, la
venganza y el resentimiento con el deseo de crear una sociedad ms justa.
La necesidad de bucear tras el mito aparece de manera explcita en las dos obras. Abel Posse
realiza en el fragmento de la pgina 273, un anlisis acerca de la "curiosa mitificacin mundial de
Eva". Presenta el testimonio de un peronista, "viejo ex funcionario", que expone en cuatro puntos
su visin del tema. Este fragmento subraya de manera clara, el carcter de entrevista que recorre
toda la novela, y que aunque por momentos se esconde, surge al ser retomadas las distintas vo-
ces.
Los elementos que a juicio del entrevistado contribuyeron a crear la mitificacin de Evita son los
siguientes:
1 - "Asumi el poder con la furia del justo que lucha contra el Mal"
2 - Sinti intuitivamente el inhumanismo de las polticas vigentes. Opone una cultura de la solidari-
dad a las ideologas resecas.
3 - Era "una mstica del bien en estado salvaje", una transgresora. Una Rimbaud de la poltica.
4 - Tena "una actitud revolucionariamente femenina", asumiendo el poder desde lo femenino, es
decir, fuera de todo cargo "macho". La compara con Bolvar.
A su vez, el narrador en la novela de Martnez expone en el captulo 8, "Una mujer alcanza la
eternidad", a lo largo de siete puntos los elementos que en su opinin construyeron el mito.
1 - Su rpido ascenso desde una carrera casi annima hasta un puesto inusitado. Transgreda los
cdigos culturales de la poca: "actuaba como un macho" (184).
2 - Muri joven (como Gardel y el Che), a los 33 aos y su muerte fue una tragedia colectiva.
3 - Fue el Robin Hood de los aos 40. En este punto el autor relata ancdotas paradigmticas
acerca de las obras con las cuales tenda a paliar la situacin de los ms desprotegidos, y la fa-
mosa historia de su enfrentamiento con la Sociedad de Beneficencia.
27
4 - Analiza la relacin de amor entre Pern y Evita para deshacer el mito de que "Pern la amaba
con locura". En opinin del autor, Evita lo amaba ms. Se relata el encuentro del Luna Park de una
manera ambigua, en donde se mezclan ficcin y realidad.
El autor comienza diciendo: "He visto en los archivos Nacionales de Washington los noticieros
filmados esa noche" (190). Ms adelante, como para acentuar la veracidad de lo narrado, agrega:
"El encuentro sucedi a las diez y catorce de la noche: en lo alto del gimnasio hay dos relojes que
lo atestiguan". Pero luego de una descripcin aparentemente objetiva, la escritura se interna en la
conciencia de Eva y en lo que podra haber sido la historia. Una vez ms nos encontramos con la
necesidad de recurrir al relato ficcional como nico medio para "resucitar la vida" y realizar la revi-
talizacin de los hechos.
5 - El fetichismo que genera, en donde se ironiza la adoracin de Evita en los altares populares.
6 - Los "relatos de los dones", a travs de los cuales se describe y se exagera la obra realizada por
Eva con la Fundacin. Toda familia cuenta en su historia con un "don" recibido de Eva.
7 - El monumento inconcluso.
A travs de estos siete puntos que exponen de modo supuestamente objetivo los elementos de la
mitificacin, se realiza un pantallazo de la vida de Evita, mediante ancdotas reales y otras infun-
dadas, y con una gran cuota de exageracin e irona.
Por ltimo el autor cierra el captulo con un anlisis de la elaboracin realizada por la literatura,
desde los escritores que en la dcada del 50 necesitaron exorcizarse del peronismo, hasta las
obras de los homosexuales, quienes mejor entendieron "la yunta histrica de amor y muerte".
El narrador concluye exponiendo su propia obsesin: "As voy avanzando, da tras da, por el frgil
filo entre lo mtico y lo verdadero, deslizndome entre las luces de lo que no fue y las oscuridades
de lo que pudo haber sido. Me pierdo entre esos pliegues y ella siempre me encuentra." (204)
Lo que se pone de manifiesto en ambos fragmentos es la dificultad de abordar objetivamente al
personaje. Por un lado nos encontramos con un juicio que surge de una meditacin en trminos
abstractos, pero realizada a partir de una determinada postura ideolgica. Por el otro nos enfren-
tamos a una visin hiperblica que intenta abarcar lo ms posible e incluir elementos contradicto-
rios. Los factores en que coinciden se refieren a dos temas concretos e inseparables de la pro-
yeccin de Eva por encima del comn: su papel de transgresora en una sociedad con cdigos
establecidos, pero sobre todo su condicin de mujer irrumpiendo con violencia en un mundo cla-
ramente de hombres. Los puntos de vista admiten que no es posible hablar en Eva de un
"feminismo" consciente, que incluso ella puso en tela de juicio ms de una vez. Pero su actitud fue
en s revolucionaria y aport sin quererlo al movimiento feminista, en cuanto que logr insertar a la
mujer en la vida poltica y estimul toda una serie de cambios en la conducta de las mujeres, que
28
estaran en germen de algn modo, pero que ella encarn sin lugar a dudas. Sin dejar de re-
presentar el estereotipo femenino de su poca, alent actitudes que rompan los esquemas esta-
blecidos.
La obra de Posse encara de manera ms directa el tema del enfrentamiento machismo- femi-
nismo, porque recorre los pasos de la Eva viva y su lucha en cada instancia: la ascendente carrera
artstica, los aos de poder, su agona equiparada con el peligro latente del avance opositor. La
mayora de los autores consultados concuerdan en afirmar que la oposicin generada por Evita en
amplios sectores anti-peronistas tena que ver con el hecho de ser una mujer actuando en un
mundo que haba sido hasta ese momento coto cerrado de hombres. Su poder molestaba en
forma particular a los militares, en quienes se evidenciaba ms abiertamente la mentalidad ma-
chista y conservadora. Tambin era un aspecto que irritaba a la burguesa en general, que vea
peligrar su mundo de seguridades establecidas en la irrupcin brbara de esta mujer iletrada y de
pasado dudoso. Eva representa un nuevo tipo de mujer, no de manera consciente y planeada, pero
s de modo eficaz. El mundo de la mujer no ser el mismo a partir de Eva.
La transgresin que ella encarna se extiende adems al mundo de la poltica, porque siempre bajo
la mirada de Pern, pero ejercindolo merced a sus propios rasgos de personalidad, inaugura un
modo nuevo de actuar en poltica. Eva no estudi, no tena la menor idea del protocolo, ni le
interesaba desentraar los secretos de la diplomacia. Su actuar es directo y concreto. Y Pern, al
tanto de dicho rasgo, lo utiliza a su favor.
A lo largo de las dos obras se discute acerca de quin fue el verdadero generador de este fen-
meno que fue Evita. Las voces que se pelean la autora corresponden siempre a hombres que la
rodearon. Evita adjudica todo el mrito a Pern. El contraste entre estas posiciones, lo acenta la
personalidad fuerte de Eva que surge de las ancdotas. Porque como no se puede creer ni a las
declaraciones propias hechas en las revistas o en La razn de mi vida, ni a los recuerdos de Pe-
rn, ni a las opiniones de detractores y de admiradores, slo se podr prestar confiabilidad a los
hechos mismos iluminados por la facultad imaginativa de los autores. La conclusin de stos so-
bre el tema viene a ser la ms equilibrada: ni una cosa, ni la otra. Evita brill con luz propia, lle-
gando incluso a opacar a Pern, por talentos natos. Pero su vocacin poltica y social fue
desarrollndose a partir del contacto con Pern y sus ideas. Uno de los elementos determinantes y
ms caractersticos de su personalidad es la intuicin, y es desde este perfil que Abel Posse
desarrolla la idea de la pasin como motor del accionar de Eva.
En ambas obras los ttulos hacen mencin directa al tema religioso, que se refiere a uno de los dos
mitos de Eva, el "blanco", aquel que la considera una santa o benefactora.
En Santa Evita, la intencin de confundir al lector salta a la vista, porque luego de recorrer la ma-
cabra historia del cadver embalsamado y las ancdotas contradictorias acerca de Eva, no es
29
esta faceta la que surge. Lo que se pone en evidencia es la falsa de quienes pretendieron utilizar
polticamente la figura de Eva a travs de su cuerpo muerto y la manipulacin realizada a partir de
ambos mitos. La lucha que se entabla es entre peronistas fanticos, que se autodenominan "el
Comando de la venganza", y anti-peronistas rabiosos. Ms all de la misma, se encuentra el na-
rrador tratando de escribir a una Eva ms humana para devolverle su ser. El ttulo no tiene una
connotacin religiosa, sino poltica. El dibujo de la tapa, que la muestra tal como la soara el autor,
con un halo de luz tras su pelo dorado, y las alverjillas de rigor en los altarcitos populares levanta-
dos por sus adoradores, evoca la figura de Santa Juana de Arco, una santa de verdad, quien mu-
riera inmolada, tambin joven, y comprometida con una causa poltica. Por eso es que es el as-
pecto poltico el que queda puesto de relieve, ms all de toda mistificacin.
La pasin segn Eva hace una referencia bblica explcita, que adjunta un sentido religioso al otro
sentido pagano con el que juega el autor. El sentido religioso se refiere al calvario de Cristo, y el
sustantivo "pasin" se relaciona con la idea de padecer, sufrir. Es el tema de la enfermedad, que
en la visin de algunos, convierte a Evita en una especie de santa laica. Eva se consume por amor
a su pueblo, sacrificando la salud en el altar del servicio. En el sentido pagano, recalca el tema de
la idea motriz adjudicada por el autor a partir de los testimonios, al carcter de Eva, la de la pasin,
ya sea poltica, o transpoltica. En definitiva, la pasin que la arrastra hacia su tercera vida, de
trabajo intenso en favor de los ms pobres y olvidados de la nacin. Esa pasin no surge como
una iluminacin repentina, sino que se evidencia desde su niez (de acuerdo con sus propias
declaraciones), y se inserta en un proceso a lo largo de diferentes etapas, con un punto cul-
minante. Esta es la imagen que en definitiva prevalece como la verdad ms ntima de Eva.
5. Conclusin.
Las dos novelas parten curiosamente del mismo objetivo y llegan a metas semejantes, en cuanto a
la imagen de Eva que logran transmitir. En ambos casos se puede comprobar que la estructura
especfica que configura el relato, sirve para expresar una determinada metfora, tras la cual sub-
yace un smbolo. Ambos autores se interesan por indagar en la historia de Evita, para desentraar
el misterio de una mujer que surgi de la nada y lleg a tanto.
Toms Eloy Martnez realiza una lectura que resulta ms "poltica", y adquiere connotaciones muy
actuales. Carlos Fuentes define a Santa Evita como "la historia de un pas latinoamericano au-
toengaado, que se imagina europeo, racional, civilizado, y amanece un da sin ilusiones, tan lati-
noamericano como El Salvador o Venezuela, ms enloquecido porque jams se crey tan vulne-
30
rable, dolido de su amnesia porque debi recordar que tambin era el pas de Facundo, de Rosas
y de Arlt, tan brutalmente salvaje como sus militares torturadores,..."
24
.
La visin de Posse no deja por eso de ser poltica tambin. Pone de manifiesto una vez ms las
profundas dicotomas y divisiones que lastiman al pueblo argentino, desde que se conform como
tal. La revisin de los conceptos que hicieron surgir al peronismo y que lo convirtieron en lo que es
no estn de ms en una nueva etapa de este partido frente al gobierno de la nacin.
Las generaciones que no vivieron el primer peronismo, no conocen a Evita. Recibieron una ico-
nografa, que en la sociedad de consumo adquiere una fisonoma novedosa y excitante. Es la
"Evita" de las peras y los filmes, casi un personaje vestido de Dior que levanta los brazos al cielo
y canta "Don' t cry for me, Argentina". Sin embargo leen todos los das los diarios y se preguntan
qu le pasa a su pas.
Estas reflexiones surgen al finalizar ambas novelas, porque en las dos subyace la misma pasin.
Y es inevitable que esa pasin tenga una fuente irradiante: Evita. "Evita vive", rezan muchos carte-
les el 26 de julio. Y es cierto, en la medida en que es resucitada a travs de la mirada de los
escritores.

24
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31
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Artculos de diario
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