MODULO 3 Professor

ESCOLA DE LDERES MDULO 3 ESCOLA DE LDERES MDULO 3 Guerra Espiritual Guerra Espiritual
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LIO 01 TEMA: A IMPORTNCIA DA INTERCESSO
METAS DE ENSINO:
Levar o aluno a entender o que significa intercesso.
Levar o aluno a descobrir que um lder de xito aquele que tem a prtica de
intercesso por sua vida, por seus discpulos e por suas Clulas.
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esta li!o vamos estudar um pouco mais sobre a ora!o, vamos aprofundar mais
nesse assunto que, na verdade, de fundamental import"ncia para a vida crist prtica
e tambm o segredo para se gan#ar, consolidar, discipular e enviar. o $%dulo & '
(outrina e )nsino, voc aprendeu sobre ora!o, sobre os nveis de ora!o, mais agora
vamos abordar mais o aspecto da guerra espiritual, porque na *iso da +gre,a as
Clulas uma tremenda estratgia de guerra espiritual para conquista de almas e para
conquista de territ%rios espirituais.
-anto essas como as pr%ximas li!.es vo ensinar mel#or como isto deve ser vivido
por cada lder de Clula. *oc aprendeu que a ora!o /falar com (eus0, um
/dilogo com o 1en#or0, no s% falar e nem s% ouvir, mas abrir2se para (eus e deix2
lo ministrar em seu cora!o 1ua vontade.
3 ora!o uma das maneiras que temos de nos tornar mais ntimos de (eus.
3travs da ora!o o nosso relacionamento com )le cresce a cada dia, porm muitos,
por no compreenderem bem a complexidade da ora!o, a praticam de forma errada.
)m -g 456 aprendemos que se a ora!o for feita de forma errada no ter efeito. 7esus
se preocupou muito em ensinar aos seus discpulos a orar para que tivessem xito em
sua vida espiritual.
O QUE INTERCESSO?
%s, comumente, usamos a palavra /intercesso0 como um sin8nimo de ora!o.
(e maneira geral, ora!o significa falar com (eus. +ntercesso vir a (eus em favor de
outro. -oda intercesso ora!o, mas nem toda ora!o intercesso.
+ntercesso derivada do latim /intercedere0 ' /inter, que significa /entre0 e
/ceere0, que significa /ir0. +ntercesso, ento, estar entre ou permanecer na
brec#a.
3travs do profeta )9equiel, o 1en#or di95 /Busquei entre eles um homem que
levantasse o muro, e se pusesse na brecha perante mim por esta terra, para que eu no a
destrusse, mas a ningum achei0 :)9 ;;56< )C=. )sta uma clara referncia >
intercesso.
? um nvel de ora!o, que tem o outro como centro. )sta a intercesso.
+nterceder colocar2se no lugar de outro e pleitear sua causa como sua pr%pria. ?
muita coisa envolvida com a intercesso.
+ntercesso dar > lu9 no @eino do )sprito >s promessas de (eus :+s A;5A,B=.
(eus usou sempre um ,usto para ser a liga!o, para c#egar no in,usto. Csou 7esus
para intervir ou ligar 1ua santidade a n%s, pecadores. +sto no quer di9er unir2se ao
pecador, mas transform2lo num santo de (eus. 3ssim tambm a intercesso ligar
(eus em reconcilia!o com a cria!o cada.
D livro de )ster nos d uma analogia bblica poderosa sobre a fun!o de um
intercessor.
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IGREJA DE CRISTO MINISTRIO NOVO HORIZONTE (PALMAS-TO) 1
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3 #ist%ria em si bem con#ecida. D poderoso rei da Ersia, mais de 4<< a.C., era
c#amado 3ssuero em #ebraico e Ferxes em grego. )le governou todo o Driente
$dio, da Gndia > )ti%pia. 3ssuero apaixonou2se por uma bela ,udia, )ster, e a fe9
rain#a sem saber que ela era ,udia. )nquanto isso, ?am, capito dos prncipes, ficou
furioso quando o tio de Hster, $ordecai, recusou2se a curvar diante dele. (escobrindo
que $ordecai era ,udeu, ?am vingativamente, conspira um #olocausto /para destruir,
matar e aniquilar de vez a todos os judeus0 em todas as provncias da Ersia :)t 65&6=.
$ordecai recebe informa!.es sobre a conspira!o e pede a )ster para intervir ,unto a
3ssuero a favor de seu povo.
D costume daqueles dias proibia a qualquer pessoa, mesmo a rain#a, a iniciativa
de uma audincia com o rei. 3lgum s% poderia falar com o rei quando ele l#e dirigia a
palavra. 3 viola!o desse protocolo incorrigia em pena de morte. $as )ster arriscou a
sua vida e falou com o rei sobre as malvadas inten!.es de ?am. D rei respondeu
favoravelmente, executou ?am, e ento duramente batal#ou com as leis dos medos e
persas, de modo que o povo ,udeu foi salvo. Como isso uma analogia de intercessoI
Erimeiro 3ssuero, politicamente falando, era onipotente dentro do seu reino.
esse aspecto, ele representava (eus5 ?am representava 1atans, que vem para
roubar, matar e destruir. )ster o intercessor >quele que /permanece na brec#a0.
$ordecai fa9 o papel do )sprito 1anto na comunica!o da vontade de (eus a respeito
do assunto a )ster.
Ds intercessores nestes dias em todo o mundo tm passado por situa!.es
semel#antes a estas. )les tm uma surpreendente semel#an!a com )ster. )la era
#umilde, no arrogante. )ra submissa > autoridade. )ster estava sintoni9ada com a vo9
de (eus, dese,osa de obedecer ao que ouvisse, mesmo com o risco de sua pr%pria
vida. )la era dependente daquilo que #o,e n%s nos referamos como Corpo de Cristo,
solicitando aos seus compan#eiros ,udeus a a,ud2la em ora!o e ,e,um. )la pr%pria
tambm ,e,uou por trs dias. Juando ela se sentiu sintoni9ada espiritualmente, estava
pronta a di9er5 /...Depois irei ter com o rei, ainda que seja contra a lei. E se eu perecer,
pereci :)t 45&A )C=.
Juando )ster se aproximou do trono do rei, ela foi bem2vinda por causa de uma
prvia paixo do rei. Cma intimidade especial com (eus algo muito importante no
perfil de um intercessor. Como resultado, o rei usou o seu poder para salvar o povo de
(eus. Como os intercessores de #o,e testificam, a mais alta recompensa do ministrio
de intercesso ser recebido pelo Eai e ver 1eu poder ser liberado para o bem atravs
de 1ua interven!o.
UMA POSIO PERSISTENTE
+nterceder a forma de orar persistindo diante de (eus at ser ouvido. H possuir
um clamor vigilante pelo povo, de dia e de noite, sem descansar.
D ministrio de intercesso fatigante, mesmo que no este,a no lugar secreto da
ora!o, a posi!o do intercessor no varia. (eus precisa ouvir um intercessor que no
l#e d descanso, at que a promessa se,a cumprida. $oiss persistiu na intercesso,
prostrou2se perante o 1en#or 4< dias e 4< noites, e fe9 o 1en#or lembrar2se de 1ua
retido, de 1uas promessas, e o 1en#or o atendeu como vemos em (euteron8mio K5;L2
;K, que di95 /rostrei!me perante o "E#$%&, quarenta dias e quarenta noites, porque o
"E#$%& dissera que vos queria destruir. %rei ao "E#$%&, dizendo' "E#$%& Deus, no
destruas o teu povo e a tua heran(a, que resgataste com a tua grandeza, que tiraste do
Egito com mo )orte. *embra!te dos teus servos +brao, ,saque e -ac.. #o atentes para a
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dureza deste povo, nem para a sua impiedade, nem para o seu pecado, para que o povo
da terra donde nos tiraste no diga' % "E#$%& no )oi capaz de introduzi!los na terra de
que lhes tinha )alado. Ele os odiava, e por isso os tirou daqui para os matar no deserto.
/odavia so eles o teu povo e a tua heran(a que tiraste com a tua grande )or(a e com o
teu bra(o estendido0.
+saas recomenda no darmos descanso a (eus na intercesso5 /0 -erusalm,
sobre os teus muros pus guardas1 jamais se calaro, nem de dia nem de noite. 2.s os que
invocais ao "enhor, no descanseis0 :+s A;5A )C=.
1% um esprito persistente permanece na posi!o de intercessor. o devemos
passar toda a semana esperando por um dia para estar diante do 1en#or no grupo de
intercesso. D 1en#or 7esus ensinou a sermos insistentes, a termos um esprito pronto e
alerta, que no se deixa esmorecer5 /Ento ele lhes disse' 3ual de v.s ter4 um amigo e
se este )or procur4!lo 5 meia!noite, e lhe disser' +migo d4!me tr6s pes, porque um
amigo meu chegou de viagem a minha casa, e no tenho o que lhe apresentar. "e ele,
respondendo de dentro, disser' #o me importunes, a porta j4 est4 )echada, e os meus
)ilhos esto comigo na cama. #o posso levantar!me para lhe dar os pes. Digo!vos que,
ainda que no se levante a dar!lhe os pes, porque seu amigo, todavia, levantar!se!4,
por causa da sua importuna(o, e lhe dar4 tudo o que ele necessitar0 :Lc &&5L2M )C=.
L!DERES MUNDAM CIRCUNSTNCIAS ATRA"S DA INTERCESSO
3 intercesso visa alterar as coisas. )la no muda (eus, pois )le no muda, porm
muda as circunst"ncias.
3 Ealavra de (eus nos ensina que fomos aben!oados em Cristo 7esus com todo
tipo de bn!o, a gra!a nos alcan!ou, por isso podemos nos ac#egar ao Eai.
a intercesso, o que acontece que somos movidos a entrar no que est no
cora!o de (eus. D )sprito 1anto nos leva a estar em #armonia com a vontade do Eai.
3 guerra espiritual Nou se,a, a intercessoO travada em duas dire!.es5 para cima
e para foraP em dire!o a (eus e em dire!o ao diabo.
Cm texto central para quem quiser entender a rela!o entre o /para cima e para
fora0 -iago 45B que di95 /"ujeitai!vos, pois, a Deus. &esisti ao diabo, e ele )ugir4 de
v.s0.
/Sujeitai-vos a Deus0 a rela!o /para cima0, ou se,a, na dire!o de (eusP e
/resisti ao diabo0 a rela!o /para fora0, ou se,a, contra 1atans e seus dem8nios.
CARACTER!STICA DE UM L!DER INTERCESSOR
:-g 45B,M )C= 2 /"ujeitai!vos, pois, a Deus. &esisti ao diabo, e ele )ugir4 de v.s.
7hegai!vos a Deus, e ele se chegar4 a v.s. *avai as mos, pecadores, e v.s de duplo
8nimo, puri)icai os cora(9es0.
Juatro coisas que o lder deve fa9er na intercesso5
1ubmeter2se a (eusP
3c#egar2se a (eusP
Eurificar as mos eP
Limpar o cora!o.
3 intercesso uma prtica fundamental na lideran!a de uma Clula de
$ultiplica!o.
Eara termos um bom modelo de um intercessor, s% podemos ol#ar e imitar 7esus, o
mel#or referencial de intercesso que , #ouve.
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Caractersticas de um lder de Clula para ser um bom intercessor5
7e,uar sempreP
)star disponvel ao )sprito 1anto a qualquer #oraP
-er a intercesso como estilo de vidaP
Compaixo pelas almas :amor gape=P
(iscernimento espiritual ' a ora!o gera intimidade e a intimidade tra9 a
sensibilidade para ouvir de (eusP
Eerseveran!a :)f A5&M Q Lc &M5&=
INTERCEDER UMA #UNO DA I$RE%A
Cma das principais fun!.es do Corpo de Cristo intercesso por todos os #omens
:+ -m ;5&24=.
(entro do c#amado de (eus :prop%sito= para cada um de n%s certamente a
intercesso essencial para conseguirmos cumprir esse c#amado.
Como lderes, precisamos ensinar e levar cada membro da nossa Clula, cada
discpulo, a ser um intercessor por excelncia. )xistem vrios motivos de porque,
como igre,a de Cristo, devemos ser intercessores5
v Eara tra9er avivamentoP
v Eorque (eus quer nos usarP
v Eorque o 1en#or nos deu autoridade no 1eu omeP
v Eorque (eus busca intercessores :+s LK5&A,&B Q m &A54424M Q +s A45B=.
v Eorque 7esus o mel#or exemplo :7oo, cap. &B=.
D )sprito 1anto um intercessor por excelncia. @omanos M5;A di9 que )le
intercede por n%s, de dentro dos santurios #umanos, redimidos pelo sangue do
Cordeiro. (eus fa9 isso para que o )sprito 1anto leve a cada cristo verdadeiro a ser
como 7esus, tambm um intercessor.
O L!DER QUE INTERCEDE AMA AS "IDAS
Juem no ama no alcan!ar xito na intercesso. H preciso ter amor para tra9er a
prtica da intercesso em nossa vida como lder c#amado pelo 1en#or para tocar essa
gera!o.
+nterceder com amor exige5
1acrifcio -empo (isponibilidade @enRncia (edica!o
1em amor, no se ora, no se intercede :@m L5L=, nada acontece em nossa
lideran!a e em nosso discipulado.
3mor no sentimento, mas uma deciso da vontade. Cm lder de excelncia
aprende a amar as almas na medida da propor!o que intercede por elas.
S 3mor a!o, fa9er algo para mudar a situa!o :7o 65&A=P
S 3mor dar a vida, uma for!a :+ Ee 45M=P
S 3mor nos conservar sobre ,oel#os :+ Co &65&26=P
S 3mor no desistir, at a vit%riaP
S 3mor incondicional :$t L54624L=P
S 3mor o primeiro fruto do )sprito :Tl L5;;=.
C&AMADO PARA A INTERCESSO
D 1en#or nos c#amou como lderes para algo muito importante que )le quer e vai
fa9er atravs de nossas vidas, porm, todo e qualquer prop%sito de (eus para cada um
de n%s ser reali9ado somente quando respondermos.
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Erimeiro, atendendo a um convite amoroso de (eus para estar com )le em
intimidade, desfrutando de 1ua doce presen!a.
1egundo, respondendo > responsabilidade de gerar com )le, para )le e atravs
d)le a autoridade no reino do )sprito necessria para mover e transformar situa!.es.
Uomos c#amados a interceder5
Eelos pecadores :+s L65&;=P
Eelos crentes fracos :Lc ;;56;=P
Eelos inimigos :Lc ;6564=P
Eor nossos familiares :+ -m L5M=P
Eela na!o :1l &;;5A=.
AL$UNS E'EMPLOS DE LIDERES INTERCESSORES:
V $oiss por +srael :)x 6;56;=P
V $oiss por $irian :m &;5&6=P
V 1amuel por +srael :+ 1m B5L=P
V 78natas por (avi :+ 1m &K54=P
V (avi por +srael :+ Cr ;&5&B=P
V )9equias pelo povo :++ Cr ;<5&M=P
V ?omens diante de Cristo intercedendo por outros :$t M5A Q $c B56;=.
ATI"IDADE A"ALIATI"A:
&. )xplique o que intercesso.
;. Juais as dire!.es que a intercesso deve ser travadaI Comente sobre cada uma.
6. ( seis caractersticas de um lder intercessor.
4. Eorque a +gre,a tem a fun!o de intercederI
L. Eor quem devemos intercederI
%bs.' 7ada questo vale :,; pontos.
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LIO 0( TEMA: AUTORIDADE E SU)MISSO
METAS DE ENSINO::
Levar o aluno a con#ecer a soberania de (eus e o que significa o princpio de
autoridade espiritualP
Levar o aluno a compreender que estar debaixo de autoridade significa prote!o.
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-rabal#ar com *iso Celular exige que cada um ten#a entendimento do que
autoridade e submisso.
Como poderamos cuidar de cada detal#e da *iso, coordenar o movimento da
tropa :exrcito de (eus=, para que o inimigo se,a vencidoI <+ssim, pois amados meus,
como sempre obedeceste, no s. na minha presen(a, mas agora na minha aus6ncia :Up
;5&;=.
Cma pessoa genuinamente convertida a Cristo pelo 1angue e pela Ealavra
inspirada submissa e no meramente buscadora de favores espirituais. 3lis, (eus
espera que se,amos muito mais interessados do que interesseiros.
(eus no estabeleceu a +gre,a para que cada um fa!a o que bem entender. ?
autoridades constitudas por (eus na +gre,a. Eaulo usa a expresso /governar a ,greja
de Deus0 Juando escreve a -im%teo dando2l#e uma lista de qualidades para o
estabelecimento de lideran!a. (eus no permite anarquia em 1eu @eino.
O TRONO DE DEUS EST* ESTA)ELECIDO SO)RE AUTORIDADE
(eus age a partir do 1eu trono. )le est estabelecido sobre a 1ua autoridade.
-odas as coisas so criadas pela autoridade de (eus e todas as leis fsicas do universo
so mantidas atravs de 1ua autoridade. Eor isso a Wblia di9 que (eus est
/sustentando todas as coisas pela alavra do "eu poder0, o que significa que todas as
coisas so mantidas pela Ealavra do poder de 1ua autoridade. 3 autoridade divina
representa o pr%prio (eus, enquanto o 1eu poder se expressa apenas pelo 1eus atos.
1% (eus autoridade em todas as coisas e sobre todas as coisasP toda a
autoridade da terra foi instituda por (eus.
3 autoridade uma coisa tremenda no universo e nada a sobrepu,a. Eortanto
imperativo que n%s, que dese,amos servir a (eus, con#e!amos a autoridade de (eus.
O)DI+NCIA , "ONTADE DE DEUS
3 maior das exigncias que (eus fa9 ao #omem que o obede!a.
Eara que a autoridade se expresse preciso que #a,a submisso. 1e preciso
que #a,a submisso, o ego precisa ficar excludoP mas pela vontade do ego, a
submisso torna2se algo impossvel.
3 ora!o de 7esus Cristo no Tetsmani :$t ;A56K= est fundamentada no mesmo
princpio de + 1amuel &L5;; /eis que o obedecer melhor do que o sacri)icar0.
H a ora!o suprema na qual o 1en#or expressa sua obedincia > autoridade de
(eus. 7esus Cristo considerava o obedecer > autoridade de (eus mais importante do
que o sacrificar2se sobre a cru9. 7esus s% conseguiu ir para morrer na cru9 porque
primeiro viveu pela cru9, e nada mais do que abrir mo de sua pr%pria vontade em
prol da vontade do Eai.
3 vontade de (eus representa a autoridade. 3ssim, para con#ecer a vontade
d)le e obedec2la preciso su,eitar > autoridade. $as como algum pode su,eitar >
autoridade se no orarI
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o servir a (eus no somos c#amados > abnega!o ou ao sacrifcio, mas a
cumprir o prop%sito do 1)?D@. D princpio bsico a obedincia > 1ua vontade.
o pode #aver no nosso servi!o a (eus qualquer rai9 de rebelio, se,a
declarada ou oculta, porque a rebelio tem origem em 1atans e no pecado e
comparada ao pecado de feiti!aria :& 1m &L5;6=. 3 desobedincia ou rebelio o
questionamento > autoridade de (eus. Juando desobedecemos > vontade de (eus ou
a seus princpios contidos na Ealavra de (eus estamos questionando a autoridade,
estamos questionando o pr%prio (eus. )sse o princpio do fim para quem age de
maneira insubmissa.
3 rebeldia d origem > desobedincia, a desobedincia nos leva a sair fora da
prote!o da autoridade, abrindo, assim, as portas da legalidade para que o inimigo
ten#a total acesso contra nossa vida. 3 Wblia nos mostra a #ist%ria de vrias pessoas
que saram de debaixo da cobertura da autoridade e se expuseram para que o inimigo
atacasse suas vidas.
A QUEDA DE ADO E E"A -$n (:1./101
(eus colocou 3do sobre autoridade para que aprendesse a submeter2se, toda a
#umanidade viria dele e )va, se entrassem em obedincia toda > #umanidade seria
aben!oada e passaria a viver assim. (eus fe9 assim porque s% quem est debaixo de
autoridade pode constituir autoridade. (eus colocou 3do em posi!o de autoridade e )va
sob autoridade de 3do. )stabeleceu os dois5 um como autoridade e o outro em submisso.
-anto na vel#a como na nova cria!o, esta ordem de prioridades constitui a base
da autoridade. Dnde # autoridade constituda por (eus #aver aqueles que devero
se submeter a ela para que tambm ven#am a ter autoridade conquistada pela
submisso ' porque autoridade se conquista pela submisso.
3 queda do #omem deve2se > insubmisso a (eus. )m lugar de obedecer a
3do, )va tomou sua pr%pria deciso ao verificar se o fruto era bom e agradvel >
vista. )la descobriu a cabe!a. 3o comer o fruto no o fe9 em su,ei!o, mas de sua
pr%pria vontade. 3lm de transgredir a ordem de (eus tambm foi insubmissa a 3do.
@ebelar2se contra a autoridade representativa de (eus o mesmo que rebelar2se
contra (eus.
A RE)ELIO DE CO -$n 2:(03(01
D texto nos da conta de que no cora!o de Co #ouve um despre9o pela
autoridade constituda por (eus na pessoa de seu pai, o.
)mbora o estivesse moralmente em posi!o indefesa, este fato no dava
liberdade a Co para violar um princpio e a dignidade de seu pai. ) quando os outros
dois fil#os ' 1em e 7af ' cobriram a nude9 de o, eles foram aben!oados. 3 maldi!o,
porm, caiu sobre Co e o seu fil#o Cana, que foi condenado a ser servo dos seus
parentes.
Uoi a rebeldia que transformou an,os em dem8nios. 3 submisso prote!o
espiritual, por outro lado, a insubmisso brec#a que d ao inimigo um direito legal
de nos condu9ir > destrui!o.
#O$O ESTRAN&O -L4 10:1/(1
adabe e 3biR eram sacerdotes. )les sabiam que a Rnica pessoa autori9ada por
(eus para oferecer fogo perante (eus era o seu pai, 3ro. +gnorando a autoridade do
seu pai, esses dois irmos ofereceram fogo perante o 1en#or. 3 Wblia c#amou aquele
fogo de /fogo estran#o0, recusado por (eus, no por no ser um ato religioso, mas
porque esses dois rapa9es foram insubmissos > autoridade que (eus #avia constitudo.
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+sso acarretou em condena!o e morte. o basta fa9er a obra, temos de fa92la do
,eito de (eus. )le estabeleceu um princpio eterno que funciona nos cus e que foi
estendido para toda a terra5 o princpio da autoridade e submisso.
A RE)ELIO DE COR -N56 c786 1.1
Cor, um dos lderes do povo de (eus, ,untamente com ;L< #omens dos fil#os
de +srael, prncipes da congrega!o, fi9eram acusa!.es srias contra $oiss. Ds
acusadores pensavam que o sistema divino era democrtico e queriam um voto,
di9endo5 <or que, pois, vos elevais sobre a congrega(o do "E#$%&= :m &A56 b=.
?ouve um ,ulgamento dado por (eus para todos eles5 <+cabando ele de )alar
todas estas palavras, o solo se )endeu sob os ps deles, e a terra abriu a sua boca, e os
tragou com as suas casas, bem como todos os homens de 7or, e todos os seus bens. Eles
e tudo o que lhes pertencia desceram vivos ao sepulcro, e a terra os cobriu, e
desapareceram do meio da congrega(o. %uvindo o seu clamor, )ugiram todos os )ilhos
de ,srael que estavam ao redor deles, gritando' 3ue a terra no nos trague tambm.
Ento saiu )ogo do "E#$%&, e consumiu os duzentos e cinq>enta homens que o)ereciam o
incenso :m &A56&26L=.
(eus agiu com mo forte para acabar com aquela rebelio que se estendeu e
c#egou a contaminar mais &4.B<< pessoas. (eus no tolera a rebeldia.
AS MANI#ESTA9ES DA RE)ELDIA DO &OMEM
? setores em nossa vida em que a rebeldia se manifesta totalmente. *amos ver
como a rebeldia se manifesta no #omem5
AS PALA"RAS
3s palavras so o eco do cora!o do #omem :++ Ee ;5&<2&;P )f L5A=.
Cm #omem rebelde de cora!o acabar proferindo palavras rebeldes, pois do
que est c#eio o cora!o a boca fala :$t &;564=. H muito mais fcil pronunciar palavras
rebeldes do que efetuar atos rebeldes. 3 lngua difcil de ser domada. $uito
rapidamente a rebeldia de um #omem se expressa atravs de sua lngua.
A RA:O
@omanos K5&&2;4 di9 que aquele que est su,eito > autoridade vive sob
autoridade e no com a ra9o. 3s pessoas deste mundo vivem segundo a mente
#umana e os padr.es #umanos. H impossvel uma pessoa servir a (eus, se submeter a
)le baseado na ra9o, certamente os questionamentos viro e essa palavra logo se
rebelar. -udo na vida crist tem que ser vivido pela f, e no pela ra9o.
OS PENSAMENTOS
; Corntios &<542A di9 que o #omem manifesta sua rebeldia no apenas em
palavras e o raciocnio, mas tambm em pensamentos. Ealavras rebeldes brotam de
raciocnio rebelde, e o raciocnio rebelde, por sua ve9, trama o pensamento. Eortanto o
pensamento o fator na rebeldia.
Ds pensamentos vmP porm preciso lutar contra os pensamentos errados e
rebeldes porque eles formaro conceitos, e os conceitos regem nossa vida. H preciso
tra9er cativo todo pensamento a Cristo 7esus.
SINAIS INDISPENS*"EIS QUE ACOMPAN&AM A O)EDI+NCIA
Cma pessoa que recon#ece autoridade natural vai procurar descobrir a
autoridade onde quer que v. 3 +gre,a o lugar onde a obedincia pode ser
aprendida, uma ve9 que no # uma coisa tal como obedincia nesse mundo.
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Cma pessoa que tomou con#ecimento da autoridade de (eus mansa e
#umilde. Uoi amansada e no consegue ser dura. -em receio de estar errada e por isso
obediente.
Cma pessoa que verdadeiramente recon#ece a autoridade ,amais dese,a estar
em posi!o por status, no dese,a o lugar do outro, no inve,a o que o outro fa9, pelo
contrrio. Cma pessoa que tem revela!o do que autoridade mantm sua boca
fec#ada para no pecar, no criticar, no falar mal, no fofocar e no ,ulgar sua
lideran!a e seus irmos. )st sob controle. o se atreve a falar levianamente porque
# nele um senso de autoridade.
Cma pessoa que con#ece os princpios de autoridade sensvel a todo ato de
anarquia e rebelio > sua volta. o se envolve, mas foge porque sabe que isso
representa maldi!o sobre a sua vida.
3 manuten!o da ordem estabelecer a autoridade. Eor isso a *iso de +gre,a
em Clulas foi tra9ida por 7esus para restaurar a autoridade de (eus na terra atravs da
+gre,a, que o Corpo de Cristo. a *iso, quando se di9 que cada crente um lder,
est se falando de levantar pessoas com autoridade delegada por (eus para a
manuten!o da autoridade na terra.
o existe ningum apto a ser autoridade delegada :liderar= por (eus se ele
mesmo no aprende primeiro como se su,eitar > autoridade. ingum sabe o que
realmente liderar :exercer autoridade= at que ten#a sido liderado antes.
)star debaixo de autoridade constituda por (eus lugar de prote!o, por isso o
1en#or 7esus Cristo trouxe o discipulado para dentro da vida da +gre,a. )le dese,a que
todas as pessoas este,am debaixo de discipulado e discipulem a outros /ortanto ide,
)azei discpulo de todas as na(9es...0 :$t ;M5&Ka=.
DA"I ; E'EMPLO DE AUTORIDADE E SU)MISSO
(avi foi um rei no buscou o trono ao pre!o de rebeldia. 1aul #avia sido
escol#ido e estabelecido por (eus como autoridade ' o rei. $as, infeli9mente, depois
de c#egar ao trono desobedeceu a autoridade de (eus at a ponto de tentar destru2la.
Cma ve9 que 1aul desobedeceu > Ealavra de (eus, (eus o re,eitou e ungiu a
(avi ' #omem segundo o 1eu cora!o. o obstante, (avi continuou sob a autoridade
de 1aul. +srael tin#a /dois reis05 o re,eitado permanecia no tronoP o escol#ido ainda no
subira nele, e encontrava2se em difcil posi!o, pois 1aul queria mat2lo. )m
determinada circunst"ncia, (avi teve a oportunidade de matar 1aul e pegar o trono
para si. $as (avi sentiu que no deveria mat2loP fa9er isso seria rebelar2se contra a
autoridade de (eus, uma ve9 que a autoridade permanecia sobre 1aul.
3 un!o estava sobre (avi, mas a autoridade ainda era de 1aul, pois ele
permanecia no trono. (avi no se precipitou, mas aguardou em (eus, pois se era (eus
quem o #avia ungido, )le mesmo se encarregaria do seu reinado.
(avi recon#ecia a autoridade divina em seu cora!o. )mbora repetidas ve9es
fosse ca!ado por 1aul, submeteu2se > autoridade de (eus. 3t mesmo c#amava 1aul de
/meu sen#or0 ou /ungido do 1en#or0. +sto revela um fato importante5 su,ei!o >
autoridade no se limita a estar su,eito a uma pessoa, mas estar su,eito > un!o de
(eus sobre ela. (avi recon#ecia a un!o que #avia sobre 1aul e sabia que ele era
ungido do 1en#or.
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(avi defendia de maneira absoluta a autoridade de (eus. H exatamente esta
qualidade que (eus dese,a restaurar nos seus discpulos.
7amais tente estabelecer sua pr%pria autoridade. Juem tem autoridade de (eus
porque foi estabelecida por )le :@m &65&=, porm quem no foi constitudo
autoridade por (eus e tenta se estabelecer, na verdade, est tentando fa9er o papel de
(eus.
%ESUS ; O PADRO DE AUTORIDADE E SU)MISSO
3ntes do 1en#or 7esus declarar em $ateus ;M5&M5 <? me dado todo o poder
NautoridadeO no cu e na terra, foi necessrio que )le fosse submisso at a morte, e
morte de cru9, conforme Uilipenses ;5M, que di95 <e achado na )orma de homem,
humilhou!se a si mesmo, sendo obediente at 5 morte, e morte de cruz. 7esus no imp8s
a 1ua autoridade, )le tin#a o recon#ecimento.
Certa ocasio, 1eus discpulos no conseguiram expulsar os dem8nios de uma
pessoa e 7esus censurou2os di9endo5 <esta casta s. sai com jejum e ora(o :$c K5;K=.
)le no estava estabelecendo um novo mtodo de expulsar dem8nios alm daquele
que , est determinado na 1ua pr%pria Ealavra :$c &A5&B=. D que 7esus estava
ensinando que eles precisavam de mais autoridade para expulsar aquela casta mais
resistente, e autoridade s% se conseguia ,e,uando e orando :submisso=. 7esus sabia
exercer autoridade, )le ,amais abusou dos 1eus poderes, pelo contrrio, agiu em
#umildade e dependncia de (eus. )nsinou fa9endo e foi isso que fe9 sobressair 1ua
autoridade.
Juanto mais estivermos no altar, mais parecidos com )le ficaremos e mais
autoridade receberemos.
3 +gre,a existe por causa da obedincia. 7esus obedeceu ao Eai e foi para a Cru9.
(evemos nos su,eitar > autoridade de (eus em nosso cora!o para que a +gre,a
possa ser aben!oada. D futuro da +gre,a depende de n%s.
3 submisso confirma a posse de todas as coisas que dese,amos em (eus. -odo
amor liberado por 7esus na Cru9 do Calvrio foi fruto da obedincia ao Eai. -oda a 1ua
mansido, capacidade de ensinar e 1ua sabedoria tin#am uma Rnica fonte5 1ua alegria
em fa9er a vontade do Eai. )le abriu mo de toda a 1ua gl%ria para se tornar um mero
#omem e nos amou em obedincia at a morte, e morte de cru9. Ua9er a vontade do Eai
exatamente am2lo acima de qualquer coisa.
3 autoridade , nos foi concedida pela obra de 7esus Cristo, de direito, mas
n%s podemos exerc2la de fato ao nos submeter integralmente ao sen#orio de 7esus
Cristo. -emos que entender as equa!.es5
X WGWL+3 Y 7)7C$ Y D@3Z[D = $3+1 1CW$+11[D.
X 1CW$+11[D Y 1CW$+11[D = $3+1 3C-D@+(3() NoderO.
Juando crescemos em revela!o do que representa autoridade e submisso
passamos a experimentar xito na vida crist.
CARACTER!STICAS DE UM L!DER SU)MISSO
Cm #omem de sucesso sabe e recon#ece a import"ncia da autoridade espiritual.
o busca posi!.es ao pre!o da rebeldia. 1uas caractersticas so5
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Ser4e 7< =e> ?@er c<5 8r7AerB
7osu servia $oiss :)x ;45&6=P
)liseu servia )lias :++ @eis ;54,K=
Q>er e=t7r =e58re c<5 < =e> ?@erB
NC< c<n=8ir7 e ne5 87rtici87 e c<n=8ir7DC<B
Juem se submete, no tempo oportuno ter oportunidadeP
Juem se submete recebe bn!os espirituais :(t 645K=P
Juem se submete sabe que a submisso #onra a (eus.
RESULTADOS DA SU)MISSO
(eus ordenou transferncia de autoridade para que todos obedecessem ao novo
lder5
<Ento disse o "E#$%& a @oiss' /oma a -osu, )ilho de #um, homem em quem h4 o
Esprito, e p9e a tua mo sobre ele. +presenta!o perante Eleazar, o sacerdote, e perante
toda a congrega(o, e d4!lhe mandamentos aos olhos deles. 9e sobre ele da tua
autoridade, para que lhe obede(a toda a congrega(o dos )ilhos de ,srael. :m ;B5&M2
;<=.
Juem aprende a submeter2se deve preparar2se para grandes vit%rias. 7osu
conquistou Cana. )le tin#a o cora!o aprovadoP
Juem se submete recebe #onra do seu lder e exaltado. 7esus primeiro se
#umil#ou at a morte e depois (eus o exaltou sobremaneira.
&.D que significa ser obediente > vontade de (eusI
;.Comente sobre dois exemplos bblicos de desobedincia e quais as suas
consequnciasI
6.Como (avi buscou o tronoI
4.Jual o maior modelo que temos de submissoI
L.Juais as caractersticas de um #omem de sucessoI
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LIO 0E
TEMA:
CON&ECENDO O INIMI$O PARA DESTRUIR #ORTALE:AS
METAS DE ENSINO:
)nsinar o aluno sobre a import"ncia e como se fa9 o mapeamento espiritual da
Clula de $ultiplica!oP
)nsinar o aluno a con#ecer o ambiente espiritual de onde sua Clula vai funcionar,
tanto geogrfica como demograficamenteP
Levar o aluno a entender e compreender mel#or a a!o dos dem8nios.
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/#o demais, irmos meus, )ortalecei!vos no "enhor e na )or(a do seu poder.
&evesti!vos de toda a armadura de Deus, para que possais estar )irmes contra as astutas
ciladas do diabo. ois no temos de lutar contra a carne e o sangue, e, sim, contra os
principados, contra as potestades, contra os poderes deste mundo tenebroso, contra as
)or(as espirituais da maldade nas regi9es celestes0 :)fsios A5&<2&;=.
CON&ECENDO A REALIDADE ESPIRITUAL PARA A IMPLANTAO DE
CLULAS
)m )fsios, cap. A, o ap%stolo Eaulo nos mostra a #ierarquia que o inferno
colocou sobre o planeta -erra para domin2lo. os mostra tambm que estamos em
combate e constante guerra espiritual contra o inferno para conquistar as almas para o
1en#or 7esus Cristo.
3 necessidade de con#ecermos a realidade espiritual de cada lugar onde vamos
come!ar uma Clula de $ultiplica!o se tornou vital para se alcan!ar xito. $uitos tm
experimentado fracasso e derrota pelo fato de descon#ecerem contra quem e contra o
que esto lutando.
Cada pessoa, cada casa, cada rua, cada quarteiro, cada bairro, cada cidade,
cada )stado, cada na!o tem uma influncia especfica sobre eles. o podemos
conquistar uma cidade se primeiro no minarmos a resistncia nas casas. Juando
conquistamos uma casa, minamos a resistncia na rua daquela casaP quando
conquistamos uma rua, minamos a resistncia do quarteiro onde se encontra aquela
ruaP quando conquistamos um quarteiro, minamos a resistncia naquele bairroP
quando conquistamos um bairro, minamos a resistncia na cidadeP quando
conquistamos uma cidade, minamos a resistncia na na!oP quando conquistamos uma
na!o, minamos a resistncia no continenteP e quando minamos a resistncia no
continente, ento conquistamos o Elaneta.
3s Clulas so batal#.es de soldados avan!ando contra o inimigo com uma a!o
infiltradora que deixa 1atans desnorteado.
COMO A &IERARQUIA DE SATAN*S
PRINCIPADOS ' estrela das na!.es :(n &<5&6= ' dominam na!.es e continentes.
POTESTADES ' so menores ' dominam somente regi.es, )stados, territ%rios e
cidades.
DOMINADORES DESTE MUNDO TENE)ROSO ' controlam situa!.es, coisas ainda
menores, como distrito de uma cidade, bairro, quarteir.es e at ruas.
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#ORAS ESPIRITUAIS DO MAL ' atuam nas famlias, casas, em residncias.
ESP!RITOS DE LE$I9ES ' :Lc M56<266= 2 dem8nios de classe inferior que atuam em
indivduosP uma legio corresponde a aproximadamente ;.<<< dem8nios :7). $c L5&6 =.
MAPEAMENTO ESPIRITUAL DAS CLULAS
D mapeamento tem se tornado uma das principais quest.es dentro da guerra
espiritual atravs da *iso Celular. D ob,etivo do mapeamento con#ecer as causas e
as origens. H o que tem definido as batal#as travadas no reino espiritual e
fundamental para termos xito em nossas Clulas. Con#ecer quem vamos atacar,
quando, onde e como fundamental para a vit%ria em Cristo 7esus.
Lidar com a consequncia no resolve de ve9 a questo, con#ecer o porqu nos
da a condi!o de ir > rai9 do problema. Lidar com a causa acabar com a legalidade.
3 mel#or maneira de se con#ecer o ambiente espiritual de uma Clula , antes
de se inaugur2la, fa9er o mapeamento do lugar e depois reunir com o discipulador
para identificar os JT\s Nquartis2generaisO do inferno plantados naquele lugar.
Juando fa9emos o mapeamento e depois vamos identificando cada nin#o de
1atans, ento temos a c#ance de orar especificamente desfa9endo as obras do
$aligno. Juando come!amos as Clulas assim tudo fica mais fcil, as almas se
convertem de verdade e so consolidadas.
POR QUE #A:ER O MAPEAMENTO ESPIRITUAL?
$oiss mandou os espias fa9erem um mapeamento da terra antes de nela
adentrarP 7osu tambm mandou os espias fa9erem o mapeamento da cidade e depois a
conquistou.
Eara se con#ecer a geografia do reino espiritualP
Eara se con#ecer a demografia do reino espiritualP
Eara identificar JT\s do inferno :igre,as cat%licas, centros espritas, bares e
prostbulos=P
Eara identificar as maldi!.es do lugar :nome das ruas, encru9il#adas, lugares de
acidentes, catstrofes=P
Eara identificar a tendncia espiritual do lugar.
ESTRAT$IA DE CONQUISTA DE ALMAS
(epois de con#ecer qual a realidade espiritual, precisamos tra!ar uma
estratgia de conquista para o lugar. Ua!a isso somente com o auxlio de seu
discipulador, pois voc precisa de cobertura espiritual de sua lideran!a.
Como funciona a estratgia de guerra para a conquista do lugarI
1F ESTRAT$IA: At7G>e 8<r H<rD7 7Ire7
ORAO E %E%UM:
Db,etivos5
] (esfa9er os JT\s do infernoP
] Juebrar as maldi!.esP
] Eroferir atos profticos para a conquistaP
] Confrontar a realidade espiritualP
] Dra!o por trs por 6< dias.
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(F ESTRAT$IA: At7G>e 8<r H<rD7 < c<57n< tJtic<
PLANE%AMENTO:
] Elane,ar atividades e din"micas a serem usadasP
] Elane,ar para gerar o envolvimento de todos, definir e delegar fun!.esP
] Elane,ar o treinamento de novos lderesP
] Elane,ar a execu!o do trabal#o :consolida!o, comun#o, eventos de col#eita=P
] -er alvosP
] Eresta!o de contasP
] Elane,amento para multiplica!oP
] C#ecar periodicamente se est alcan!ando os alvos.
EF ESTRAT$IA: At7G>e 8< H<rD7 terre=tre <> inH7nt7ri7
A "IDA PR*TICA DE MEM)ROS NA CLULA
Db,etivos5
] (emarcar o territ%rio :tomar posse do lugar=P
] )vangeli9ar :gan#ar=P
] Consolidar :reter, crescimento numrico e qualitativo=P
] (iscipular :treinar, crescimento espiritual=P
] )ncamin#ar > )scola de lderes :o que vai gerar condi!.es de multiplicar=.
KF ESTRAT$IA: At7G>e 8<r H<rD7 57r@ti57 <> 57rinL7
A "IDA ESPIRITUAL DOS MEM)ROS DA CLULA
] $ergul#ar em santidade :arrependimento dirio=P
] Ulutuar em adora!o :intimidade=P
] avegar na dependncia e dire!o do )sprito de (eusP
] (eixar 7esus ser o capito do barco e acalmar as tempestades.
CON&ECENDO O INIMI$O
)xiste entre n%s e o trono de (eus um lugar espiritual que a Wblia c#ama de
/lugares celestiais0, que ap%s a queda dos an,os tornou2se #abita!o de toda a
#ierarquia de dem8nios cados :)f A5&;=. -oda a guerra, toda a luta e opresso vm
dessas regi.es, que s% cairo definitivamente com a restaura!o da +gre,a no grande e
Rltimo avivamento :3p &;5M,K=.
)m )fsios A5&;, a Wblia mostra que a nossa luta no contra a carne ou sangue
:isto , os #omens=, mas contra algo mais profundo e oculto aos ol#os do #omem
natural. )sta luta contra os principados e potestades, contra os dominadores e for!as
do mal, ou se,a, todo o tipo de dem8nios. +sso quer di9er que estamos em guerra
espiritual permanente. )ssa guerra no passou a existir depois que voc aceitou a
Cristo como o seu 1en#or e 1alvador, ela sempre existiu s% que voc no percebia.
D nosso inimigo quer nos destruir de todas as formas.
/"ede s.brios, vigiai. % vosso advers4rio, o diabo, anda em derredor, rugindo
como leo, buscando a quem possa tragar0 :+ Ee L5M )C=
+sso quer di9er que por trs de cada situa!o que acontece em sua vida # uma
luta muito grande, # dem8nios que s% so vencidos com as /armas do cristo0 de
ataque e de defesa.
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ARMAS DE ATAQUE
esta batal#a o crente tem duas armas de ataque5 o nome de 7esus e a f.
1 3 O NOME
Jue nome esse que possui tanto poderI
$uitos cristos no sabem que no nome do 1en#or 7esus Cristo est todo o nome
da -rindade revelada. D /ome0 tem poder porque representa toda a obra, todo o
poder e toda a autoridade do Eai, do Uil#o e do )sprito 1anto. )ste ome produ9 temor
e tremor nos dem8nios porque eles con#ecem 1ua autoridade.
7esus ensinou que em 1eu ome expulsaramos dem8niosP em 1eu ome
imporamos as mos sobre os enfermos e esses seriam curadosP em 1eu ome
falaramos novas lnguas... :$c &A5&B,&M=. 1abemos que 7esus mandou que se bati9asse
em /o ome do Eai, e do Uil#o, e do )sprito 1anto0 :$t ;M5&K=. (isse ainda que onde
estivessem ; ou 6 reunidos em 1eu ome, )le l estaria no meio deles :$t &M5;<=P e que
tudo que fosse pedido ao Eai em 1eu ome seria atendido :7o &A5;6=.
Dra, o /D$)0 possui toda a autoridade e est acima de tudo o que se nomeia
no cu, na terra e no tempo :)fsios &5;&=.
Eodemos orar confiadamente no ome de 7esus, na autoridade que )le nos
outorgou como arma contra todos os nossos inimigos, sabendo que )le quem nos deu
e nos garante a sua eficcia /E tudo o que )izerdes por palavras ou por obras, )azei!o em
nome do "enhor -esus, dando por ele gra(as a Deus ai0 :Cl 65&B )C=.
D princpio de ligar e desligar no cu e na terra, conforme $ateus &M5&K, tem
como c#ave /D ome0. Eelo ome ligamos e desligamos qualquer coisa.
D ome de 7esus a c#ave que abre o cu e ordena a a!o de (eus sobre n%s e
toda a cria!o.
( 3 A #
3 segunda arma de defesa a f.
3 Ealavra nos di9 que o cristo vive por meio da f. o vive do din#eiro que
gan#a, no vive do que sente, mas seu combustvel a f /... como est4 escrito, o justo
viver4 por )0 :@m &5&B=. )m ?ebreus &&566,64, a Wblia nos relata que toda a a!o de
(eus s% conquistada por fP todo praticar alcan!ado por f5 vencer, fec#ar, apagar,
escapar, tirar, p8r para correr, receber, etc.
3p%s o ome abrir as portas apresentamo2nos cobertos pelo sangue diante de
(eus /em f0. )sta f agrada e nos aproxima d)le, pois /sem ) impossvel agradar
!lhe0 :?b &&5A=.
)m )fsios A5&A vemos que pela f n%s podemos apagar todo dardo inflamado
do $aligno. Eela autoridade e poder do /ome0 e com o cora!o c#eio de f podemos
arrasar, desfa9er, inutili9ar qualquer das suas a!.es. (estrumos resistncias,
opress.es, ataques na mente, invertida contra pessoas, obras de macumbaria, etc.
AS ARMAS DE DE#ESA
esta batal#a o crente tem duas armas de defesa5 o sangue de 7esus e a
submisso, pelas quais /... mil cairo ao teu lado e dez mil 5 tua direita, mas tu no ser4s
atingido0 :1l K&5B=.
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1 3 O SAN$UE DE %ESUS
3ntes de falarmos sobre o sangue como arma de defesa, preciso mostrar que
sua principal fun!o nos lavar de nossos pecados diante de (eus. Eelo sangue nos
aproximamos confiadamente diante do trono da gra!a :+ 7o &5B Q 3p &5L=.
(evemos ento lan!ar mo do precioso sangue de 7esus para nos purificar dos
pecados e lavar as nossas vestes. )ste /lavar0 feito por f. (evo crer que todo o meu
ser se torna limpo diante de (eus e todos os meus pecados esquecidos quando sou
lavado pelo sangue de Cristo.
Eor que o sangue uma arma de defesaI Eorque o sangue nos livra de toda
acusa!o do diabo. 1e tivermos a marca do sangue do Cordeiro nos umbrais de nossas
vidas, o an,o da morte no nos enxerga :)x &;5&6=. D sangue de 7esus cega o diabo e
oculta dele nossa vida, por isso a Wblia di95 /Bem!aventurados os que lavam suas vestes
no sangue do 7ordeiro0 :3p B5&4=.
D sangue de 7esus garantia de camin#o seguro e protegido at o trono da
gra!a.
( 3 A SU)MISSO
)sta a segunda arma de defesa.
1% estamos seguros se estivermos em obedincia, debaixo dos princpios da
Ealavra. o adianta colocarmos as nossas vidas sob a prote!o do 1angue de 7esus se
entrarmos em contradi!o tentando a (eus. Juando agimos de maneira insubmissa,
ento estamos deixando uma enorme brec#a aberta em nossas vidas para entrada de
dem8nios. Eode2se observar os cristos sem esse nvel de compromisso, como vivem
debaixo do /devorador0. -udo que plantam no col#em ou col#em pouco. *ivem uma
vida de derrota, de infelicidade e de apatia espiritual. Eor quI Eorque no esto
debaixo da cobertura que a submisso a (eus tra9. Urequentemente so atacados por
enfermidade e problemas de todos os tipos, tornando2se cada ve9 mais insubmissos a
(eus.
o mundo existe uma #ierarquia de autoridade que foi constituda por (eus5 so
os governantes e autoridades de cada pas, )stados e municpios. a +gre,a
estabeleceu2se a seguinte cadeia de autoridade5
(eus :Eai, Uil#o, )sprito 1anto=P
3p%stolos, Eastores, Erofetas, )vangelistas, $estresP
Lderes de @ede, Lderes de (iscipulados, Lderes de ClulasP
(iconos e Eresbteros.
(a mesma forma que (eus quer que este,amos protegidos por estarmos debaixo
da cobertura de 1eus princpios, )le quer que ten#amos outro nvel de prote!o contra
dem8nios5 o nvel da /cobertura de lideran!a0 da +gre,a.
)u s% posso fa9er alguma coisa na +gre,a se estou debaixo da autoridade de
algum. H uma bn!o termos lderes que nos cobrem.
D diabo tenta por todas as formas nos convencer que a autoridade no boa.
(a a ra9o pela qual surgem na #ist%ria todos os tipos de movimentos questionando o
princpio da autoridade.
ENTENDENDO A )ATAL&A ESPIRITUAL
Erecisamos compreender claramente que estamos constantemente em uma
guerra espiritual com 1atans e seus dem8nios.
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Q>e5 =C< <= e5Mni<= e G>7i= 7= =>7= <riNen=?
1atans coloca prncipes invisveis e poderes do ar sobre cada na!o e cidade
em ordem decrescente de autoridade, at c#egar aos dem8nios.
)stes seres espirituais procuram governar pases, cidades e at mesmo +gre,as,
por meio de poderes demonacos, tais como inve,a, ciRme, descren!a, orgul#o,
imoralidade e ambi!o.
-odas essas ordens decrescentes em autoridades esto sob o controle do
pr%prio 1atans.
(em8nios so seres espirituais sem corpos. 1o an,os cados :3p &;5B2K=,
aqueles que estavam debaixo do comando de LRcifer e o seguiram quando ele pecou
contra (eus. )les tm uma intensa necessidade de se apoderar de um corpo, de modo
que possam reali9ar seus pr%prios desgnios :$t &;54624L=. )st claro por estes
versculos que os dem8nios consideram o corpo como uma casa da qual dese,am se
apossar. *imos tambm que os dem8nios no esto restritos a corpos #umanos, mas
procuram viver em animais tambm. Juando lemos a #ist%ria do endemonin#ado no
)vangel#o de $arcos, vemos que os dem8nios passam do corpo do #omem para os
porcos :$c L5&&2&6=.
Ds dem8nios s% recon#ecem a 1atans como seu /sen#or0 e esto em
permanente rebelio contra (eus. 3 grande for!a que os amarra o esprito do medo e
de domina!o. )les esto sobre o domnio de 1atans em ordem decrescente de
autoridade e 1atans os governa pelo medo.
)xistem alguns aspectos fsicos e psicol%gicos das a!.es demonacas, as quais
podem ser distinguidas da seguinte maneira5
A=8ect< P=ic<?ONic<:
$s a!.es que persistem, emo!.es ou atitudes destrutivas que podem dominar uma
pessoa, mesmo contra a sua vontade ou nature9a, tais como5 ressentimento, %dio,
medo, inve,a, ciRme, orgul#o, pena de si mesmo e impacincia.
/D mau #umor0 sem ra9o, repentino, c#eio de varia!.es como5 de alegria
exagerada > depresso. Cm exemplo tpico dessa situa!o quando no sabemos
como a pessoa reagir de um momento para outro. Eode estar aparentemente bem,
mas repentinamente poder ter uma a!o inexplicvel.
*rias formas de erros religiosos ou escravido. Eor exemplo5 submisso a
doutrinas e proibi!.es no apresentadas nas )scrituras5 ascetismo, recusa de
alimentar2se de maneira normal. *rias formas de observ"ncia supersticiosas, todas
as formas de idolatria.
@ecorrer > feiti!aria, leitura da mo, astrologia, mdiuns, etc.
?bitos escravi9adores, tais como5 glutonaria, lcool, fumo, drogas, imoralidades
sexuais ou vrias formas de deprava!o, pensamentos e ol#ares incontrolveis.
+mpure9a no falar5 Wlasfmias, 9ombarias, linguagens obscenas.
Dposi!o persistente ou violenta >s verdades das )scrituras sobre a atua!o do
)sprito 1anto.
A=8ect< #@=ic<:
+nquieta!o e o falar muito, fora do normal, murmura!o.
Dl#os vidrados, ou de bril#o fora do normal, e que no conseguem focali9ar2se
naturalmente.
)spuma na boca e desmaios, ou ataques epilticos.
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Ealpita!o ou acelera!o do cora!o fora do normal.
Uugir, evitar ou lutar contra o poder do )sprito 1anto.
)m muitos casos, os sintomas acima mencionados, se isolados, no so
indicativos certos da presen!a ou a!o de dem8nios, mas se vrios desses sintomas se
apresentam con,untamente, ento a possibilidade da a!o demonaca torna2se maior.
A COMISSO DE %ESUS E A SUA MISSO
H claro que 7esus sequer uma ve9 enviou seus discpulos para pregar o
)vangel#o, implantar a *iso, sem comission2los tambm para expulsar dem8nios,
porque pregar o evangel#o ' ou anunciar as boas2novas ' no tem como ser feito sem a
guerra espiritual. -odas as ve9es que vamos evangeli9ar, consolidar, ensinar,
discipular, aconsel#ar, enviar, qualquer coisa que fa!amos no reino de (eus # uma
resistncia espiritual que s% vencida pela guerra espiritual.
7esus enviou 1eus discpulos a irem de casa em casa, reuni.es nas casas, e
ensinou que isso certamente implicaria em ter que se deparar com dem8nios e a!.es
demonacas nos lugares aonde c#egassem ' /ao entrares nas casas...0 ' )ssa expresso
demonstra como 7esus tin#a uma viso de fa9er a guerra espiritual acontecer a partir
das Clulas, ou se,a, das casas :$t &<5&2&4 Q Lc &<5&2&B Q $c A5&;,&6=.
&. Jual a import"ncia de con#ecermos a realidade espiritual antes de implantarmos a
ClulaI
;. )xplique como a #ierarquia sat"nicaI
6. Comente sobre o mapeamento espiritual das Clulas. Como deve ser feito e para
queI
4. Juais so as armas de ataque que n%s temos e como elas operam contra o inimigoI
L. Juais so as armas de defesa que n%s temos e como elas operam contra o inimigoI
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LIO 0K TEMA: $UERRA ESPIR!TUAL ATRA"S DAS CLULAS
METAS DE ENSINO:
Levar o aluno a entender que atravs das Clulas vamos organi9ar o povo de (eus
como um exrcito para a conquista de territ%riosP
$ostrar que as Clulas so uma grande e uma das mel#ores estratgias de guerra
espiritual para conquista de almas.
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O E'RCITO DE DEUS
//ocai a trombeta em "io, e dai o alarma no meu monte santo. /remam todos os
moradores da terra, porque o dia do "E#$%& vem, j4 est4 perto. A...B ...% dia do "E#$%&
grande e muito terrvel, quem o poder4 suportar=0 :7l ;5&, e &&b )C=.
D dia do 1en#or est pr%ximo. 1eu exercito est sendo convocado como uma
poderosa for!a invasora para devastar as for!as inimigas e tomar vidas que esto
presas nas garras de 1atans.
)stamos vivendo em tempos de guerra. a verdade, esta guerra nunca deixou
de existir, estamos falando da /guerra espiritual0, que em todo ano, em todo ms, a
todo dia, a toda #ora, a cada minuto e segundo travada no reino do esprito. )sta
guerra existe entre dois reinos5 @eino da lu9 x reino das trevas.
(eus, atravs de seus an,os, luta por voc a todo instante contra o diabo, e essas
batal#as so definidas de acordo com a sua vida. ^ medida que voc deixa o 1en#or
governar a sua vida, voc prevalece na vit%riaP > medida que outro :voc, o diabo, o
mundo= governa a sua vida, o inimigo prevalece na batal#a. H p% isso que # aqueles
que vivem em vit%ria e aqueles que vivem em derrota, ou ainda aqueles que vivem
uma vida de altos e baixos5 um dia est bem em outro est mal. H preciso gerar em
cada um a conscincia de que se no lutar e no guerrear, quem sofre as
consequncias ele mesmo. o # op!o, o que # uma guerra acontecendo,
mesmo que a pessoa no acredite.
Como lderes levantados por (eus que somos, no podemos ter medo no ringue
de enfrentar os poderes das trevas, por que aquele que est em n%s maior :& 7o 454=.
o somos apenas vencedores, somos mais que vencedores.
*encedor aquele que entra na batal#a com grandes c#ances de vencerP
$ais que vencedor aquele que entra na batal#a , sabendo que venceu.
A $UERRA ESPIRITUAL ATRA"S DAS CLULAS
o # como implantarmos o reino de (eus aqui na terra se no for atravs da
guerra espiritual :; Co &<542B=.
D reino de (eus tomado por for!a :$t &&5&;=. +sso quer di9er que o inimigo no
vai entregar to fcil assim as almas. 1e no entendermos que por cada alma travada
uma grande luta e que, n%s somos aqueles que decidem qual o resultado final, vamos
sempre lutar, lutar e gan#armos poucos. Ds resultados sempre sero pequenos.
*oc , parou para pensarI
Eor que ser que para muitos se torna to difcil liderar uma ClulaI
Eor que ser que outros lideram, trabal#am, trabal#am e no crescemI
Eor que outros crescem e diminuem, crescem e diminuemI
Eor que ser que outros vo bem, vo bem... mas na #ora que multiplica, tudo
desmoronaI
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Eor que ser que alguns come!am to empolgados e com o passar dos dias ficam
desanimados, ou ac#am que a Clula um fardoI
Como lderes precisamos entender que a Clula que lideramos um peloto de
guerra com uma misso especial. 3o cumprir cada Clula sua misso, todo o exrcito
se torna vitorioso.
o # como fa9ermos Clulas crescerem e se multiplicarem se no #ouver a
conscincia da guerra que travada e de como essa guerra travada.
A $UERRA ESPIRITUAL PELA CONQUISTA DE ALMAS
N@4ei= e ?>t7:
Coletivo $acro ' -oda a +gre,a
Coletivo $icro ' Clula
+ndividual ' *oc
Como se fa9 essa guerra pelas ClulasI
u 3s Clulas de edifica!o :Trupos de discipulado= ' -reinam as pessoas para a
guerra.
u 3s Clulas de multiplica!o ou crescimento ' Eraticam a guerra :saqueiam=.
3s Clulas vo organi9ar o povo em pequenos batal#.es de infiltra!o em reas
especficas da sociedade, ou se,a, essa organi9a!o tem como principal ob,etivo fa9er
cada membro funcionar como membro, mas, tambm, cada soldado funcionar como
soldo.
Cm exrcito, para ter xito, precisa estar exatamente dentro de um programa de
autoridade e submisso que s% possvel quando a #ierarquia estabelecida e
executada de maneira correta e ,usta. Eor isso que os exrcitos so organi9ados em
batal#.es, compan#ias, equipes e, enfim, em grupos bem treinados e com prop%sito
bem definido para cada integrante. -odos sabem o que fa9er e como fa9er. 3 *iso de
+gre,as em Clulas tra9 exatamente conscincia prtica sobre todos os membros da
+gre,a. -odos somos guerreiros de Cristo 7esus, o nosso Teneral.
AS CLULAS COMO ESTRAT$IAS DE CONQUISTA
Dbservemos a estratgia de guerra para a conquista de cidades usadas por
7esus :Lc &<5&2K=. )le enviou B< discpulos de dois em dois para irem >s cidades e
entrar nas casas e os orientou a expulsar dem8nios, a curar enfermos, e pregar o
)vangel#o do @eino de (eus. D resultado foi tremendo, pois quando eles voltaram
estavam maravil#ados com o poder de (eus que #avia se manifestado atravs daquela
estratgia dada por 7esus :Lc &<5&B2;&=.
)sta tambm foi a estratgia usada para conquistar a cidade de 7erusalm pelos
discpulos de 7esus na poca da +gre,a Erimitiva. *rias Clulas surgiram e se
multiplicaram ap%s o pentecostes e a cidade foi tomada e evangeli9ada e mil#ares de
pessoas se converteram. 3s convers.es eram dirias e o discipulado foi sendo usado
como forma de treinar todos estes novos convertidos, que na verdade se tornaram
recrutas do exrcito do 1en#or.
Ds discpulos usaram a estratgia de reuni.es nas casas 2 7lulas :3t L54;=, e
atravs desta estratgia de guerra espiritual de conquista gan#ar toda a 7erusalm.
Certamente o inimigo no ficar quieto, s% observando, ele tentar de todas as
formas fa9er com que no percebamos que este o tempo de (eus para n%s.
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TEMPO DE $UERRA
P Te58< e =7G>e
D 1en#or 7esus fala do saque em $ateus &;5;K ' /%u, como pode algum entrar
na casa do valente e roubar os seus bens, se primeiro no amarr4!lo, saqueando ento a
sua casaI0 :)C=.
1atans tem tra9ido vidas sob priso em seu reino. Eara 7esus cada vida
arrebatada das mos do inimigo uma pedra para a 1ua coroa. D exrcito do 1en#or
precisa entrar na casa do valente, amarr2lo e saquear o seu reino, tra9endo as
preciosidades para o @ei 7esus.
P te58< e c<nG>i=t7r territOri<=
3largar as fronteiras tem sido uma boa ra9o para guerras. D exrcito do 1en#or
tem que reconquistar todo o territ%rio invadido pelo inimigo. D limite do nosso
territ%rio o mundo inteiro /ede!me, e eu te darei as na(9es por heran(a, e os )ins da
terra por tua possesso0 :1l ;5B,M )C=. Eela for!a invasora do exrcito que (eus levanta
que o inimigo ser sub,ugado. o deporemos as armas at que todas as na!.es da
terra se rendam ao 1en#or 7esus :3t &5M=.
3 *iso de +gre,a em Clulas veio debaixo de um mover de (eus e dentro de um
tempo de (eus para os Rltimos dias, o tempo de conquista. ^ medida que vamos
vivendo a *iso, vamos entendendo que fomos c#amados para conquistar e as Clulas
so a mel#or estratgia para a conquista.
P te58< e c<nG>i=t7r N?Ori7 e L<nr7 87r7 %e=>=
Juando (avi ouviu os disparates falados por Tolias contra o povo de +srael, ele
declarou5 /3ue )aro ao homem que matar a este )ilisteu, e tirar a a)ronta de sobre ,srael=
3uem este incircunciso )ilisteu, para a)rontar os eCrcitos do Deus vivo=0 :+ 1m &B5;A
)C=.
(avi entendeu que destruir Tolias seria remover a afronta aos exrcitos do (eus
vivo. 3 #onra e a gl%ria de (eus estavam em ,ogo. )le tin#a que mostrar a todos
aqueles pagos quem era o (eus de +srael. )ste nome merecia #onra e gl%ria. 3ssim
tambm agora o exrcito de (eus remover a afronta de 1atans, envergon#ando2o e
tra9endo a #onra e a gl%ria a quem elas pertencem5 ao 1)?D@ dos )xrcitos, 7eov
issi, nossa bandeira.
AS CARACTER!STICAS DO E'RCITO DE DEUS
D captulo ; de 7oel fala de um exrcito que preceder o grande derramamento
do )sprito. )le vir num tempo de crise e destrui!o inimiga e clamor por livramento,
quando a vo9 do 1en#or soar5 //ocai a trombeta em "io, e dai o alarma no meu monte
santo. /remam todos os moradores da terra, porque o dia do "E#$%& vem, j4 est4 perto0
:7l ;5& )C= 2 H a convoca!o do 1en#or dos )xrcitos.
)m 7oel encontramos as principais caractersticas dessa poderosa for!a
invasora.
U5 8<4< n>5er<=<
/...7omo a alva espalhada sobre os montes, vem um povo grande e poderoso, qual
desde o tempo antigo nunca houve, nem depois dele haver4 pelos anos adiante, de
gera(o em gera(o A...B % "E#$%& troveja diante do seu eCrcito1 muito grande o seu
arraial e poderosos so os que eCecutam a sua palavra...0 :7l ;5;,&& )C=.
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U57 H<rD7 e47=t7<r7
/Diante dele um )ogo consome, atr4s dele uma chama abrasa. Diante dele a terra
como o jardim do ?den, atr4s dele, um desolado deserto1 sim, nada lhe escapar40 :7l ;56=.
U57 H<rD7 4e?<A
/+ sua apar6ncia como a de cavalos1 correm como cavaleiros0 :7l ;54=.
U57 H<rD7 e c<5Q7te
/...como um povo poderoso, posto em ordem de combate0 :7l ;5L b=.
U5 8<4< te5i<
/Diante deles treme a terra, abalam!se os cus, enegrecem!se o sol e a lua, e retiram
as estrelas o seu resplendor0 :7l ;5&<=.
U57 H<rD7 in47=<r7
/7omo valentes correm, como homens de guerra sobem os muros. 2ai cada um nos
seus caminhos, e no se desvia da sua )ileira. A...B +ssaltam a cidade, correm pelos muros,
sobem 5s casas, entram pelas janelas como o ladro0 :7l ;5B,K )C=.
U57 H<rD7 <ren77
/...2ai cada um nos seus caminhos, e no se desvia da sua )ileira. #o empurram uns
aos outros1 vai cada um pelo seu carreiro. +rremetem contra lan(as, e no se det6m0
:7l ;5B,M=.
U57 H<rD7 i5Q7t@4e?
/...2ai cada um pelo seu carreiro. +rremetem contra lan(as, e no se det6m0 :7l ;5M b=.
o # recuo diante de contra2ataque. )les viro, por certo, mas o exrcito de
(eus no se deixa esmorecer, nem se detm no camin#o. ? muita terra a possuir.
/*evantai!vos, e andaiD orque no aqui o vosso descanso.0 :$q ;5&< )C=.
AS ARMAS DE UM L!DER $UERREIRO
(urante os 4< anos de reinado de (avi, ele conseguiu sub,ugar reinos, ,untar
grandes despo,os, expandir suas fronteiras, desde o @io )ufrates at o ilo, e vingar os
inimigos. Jual o segredo do seu sucessoI
(avi levantou e treinou um exrcito regular, ele treinou do9e valentes que
lideravam seu exrcito e os levava a uma prtica regular da guerra. 1aul tin#a muitos
soldados, mas que lutavam ocasionalmente, quando vin#a uma necessidade maior.
(avi tin#a profissionais de guerra, for!as regulares adestradas para o combate. o
combatiam apenas quando eram atacadas, mas se constituam uma for!a invasora,
sub,ugando reis e reinos.
?o,e vivemos espiritualmente como nos dias de (avi e temos que ter
discernimento disso. 1atans e suas #ostes tm que ser sub,ugados e recon#ecer a
autoridade prevalecente na terra. )ssa autoridade a de 7esus Cristo, atravs da 1ua
+gre,a. )m + Cr8nicas, nos captulos && e &;, encontramos a lista dos valentes de (avi,
#omens de guerra que formavam seu exrcito regular. 3ntes eram pessoas
despre9adas pela sociedade da poca, #omens sem destino e sem perspectiva de
futuro, mas (avi viu naqueles #omens um grande potencial e os treinou. Uormou
lderes para formar e treinar outros lderes e assim foi com todos.
1uas caractersticas revelam o segredo do sucesso. *amos transport2los para o
reino do esprito e encarn2las em nossas vidas nesse combate espiritual :Leia + Cr
&;5;&,;; e ;&5L=.
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INIMI$OS DA "ISO DE CONQUISTA -"ISO CLULAR1
3lguns dos maiores inimigos da *iso de conquista atravs das Clulas e do
discipulado so o $)(D e o ()1_+$D.
3 *iso extremamente motivacional, pois um povo motivado em (eus ningum
pode deter, por isso o inimigo sempre procura agir tentando minar o "nimo e a
coragem do povo na conquista.
_nimo e coragem so o que (eus mais tra9 sobre 7osu :7s &5;2K=. Eorm, o que
o inimigo mais quer tirar do povo de (eus nesses dias.
D povo de +srael tin#a como alvo de guerra o povo que estava #abitando na
-erra Erometida. Ds inimigos tin#am se apossado de algo que no era deles, (eus
tin#a dado para o 1eu povo e agora os israelitas tin#am de ir l tomar.
Eor que o povo tin#a de ir l tomarI
Eorque no princpio (eus entregou nas mos do #omem N3doO e este deixou o
diabo tomar :Lc 45L2B=.
?o,e, 7esus Cristo , deu > 1ua +gre,a a autoridade de ir l e tomar de volta o que
o inimigo roubou. osso inimigo #o,e o mesmo do tempo de 3do e )va e o territ%rio
que ele domina #o,e so as almas, mas a sua misso sempre ser a mesma /roubar,
matar e destruir0 :7o &<5&<=.
D nosso 1en#or 7esus , venceu o inimigo na cru9 do Calvrio por n%s. 3gora,
dia ap%s dia, voc precisa vencer os inimigos que tm vindo contra sua vida, ore e
tome uma posi!o de quem est em uma *iso, no deixe o inimigo roubar a sua *iso
de conquista e matar os seus frutos. Dre e no aceite nen#uma acusa!o do diabo
sobre sua vida, no deixe o passado vir te atormentar, re,eite todo o levante do diabo,
anule a a!o dos flec#eiros contra sua vida. Dre e repreenda o des"nimo, no entre em
confuso, no aceite o diabo 9ombar de voc, no d ouvidos a fofocas, no fale de
ningum, repreenda todo esprito de medo, o 1en#or de deu um esprito de ousadia.
)le te deu um esprito de vencedor. *oc nasceu para vencer. 3mm`
&. Juais os nveis de guerra pela conquista das almasI
;. )xplique por que as Clulas so uma estratgia de guerraI
6. Juais so as caractersticas do exrcito de (eusI
4. Juais so os inimigos da *iso CelularI
L. Cite outros inimigos da *iso Celular na sua opinio.
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LIO 0R TEMA: MORDOMIA CRIST NA CLULA
METAS DE ENSINO:
)nsinar ao aluno o que significa mordomia cristP
)sclarecer sobre os princpios para prosperar.
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SI$NI#ICADO DE MORDOMIA CRIST
-extos5 + Ee 4.&<,&& e + Co 4.&,;
3 palavra mordomia sofreu, ao longo dos anos, uma deturpa!o devido ao seu
mau uso. )sta palavra usada como regalias e favores concedidos, especialmente
pelos governos, a alguns funcionrios pRblicos.
SI$NI#ICADO DA PALA"RA MORDOMO:
3 palavra mordomo, em portugus, vem do latim majordomus, que tem o mesmo
significado do grego oiEonomos :oiEos, casa, e nomos, governo=. @ajor, em latim,
maior ou principal, e domus, casa, a casa com tudo que ela contm e significa. 3ssim
mordomo o principal servo, o que administra a casa do seu sen#or.
*e,amos alguns mordomos na Wblia5
ELI:ER ' /Disse +brao ao seu servo, o mais antigo da casa, que governava tudo o
que possua' 9e a tua mo debaiCo da minha coCa0 :Tn ;4.;=P
%OS ' /2endo o seu senhor que Deus era com ele, e que tudo o que ele )azia o
"E#$%& prosperava em suas mos, achou -os gra(a aos olhos dele, e o servia. Ele o
pFs por mordomo de sua casa, e entregou nas suas mos tudo o que tinha. Desde que o
pFs por mordomo de sua casa, e de tudo o que tinha, o "E#$%& aben(oou a casa do
egpcio por amor de -os. + b6n(o do "E#$%& estava sobre tudo o que tinha, tanto na
casa como no campo. +ssim oti)ar deiCou tudo o que tinha nas mos de -os, de modo
que de nada sabia do que estava com ele, a no ser do po que comia. %ra, -os era
)ormoso de porte e de semblante0 :Tn 6K.42A )C=.
RIQUE:AS E PROSPERIDADE
D povo de (eus no precisa passar por priva!.es s% porque o pas est em
crise, porque o nosso suprimento, a nossa dependncia no est no governo, ou planos
econ8micos. D nosso suprimento vem do 1en#or, o nosso (eus provedor N7eov27ire#O.
Ualar sobre finan!as nestes dias entrar em um assunto polmicoP muitos
discutem se (eus (eus dos pobres ou dos ricos.
H verdade que (eus dese,a que a prosperidade ven#a sobre o 1eu povo, mas
primeiro (eus precisa libertar 1eu povo da escravido do diabo. *amos falar da
experincia do povo #ebreu, que foi escravo dos egpcios por 4<< anos. )ste povo
viveu crises difceis e passou por necessidades. ?ouve um momento em que o Uara%
mandou diminuir o alimento dirio e aumentou o trabal#o, tin#am que trabal#ar mais e
gan#ar menos. ) (eus veio tra9er a liberta!o para o 1eu povo, Nisto , era algo
tremendoO, porm, (eus no queria apenas libertar o povo #ebreu da escravido do
)gito, mas )le queria libertar e fa9er do 1eu povo um povo rico e pr%spero, e assim )le
fe9 :)x &;56L,6A=.
(eus quis que 3do fosse dono de todas as coisas, mas ao pecar ele perdeu essa
autoridade. Contudo, 7esus retomou do diabo e entregou > 1ua +gre,a o mesmo domnio
que 3do tin#a recebido no princpio.
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)m )fsios &56, a Ealavra di9 que fomos aben!oados por (eus com toda sorte de
bn!os. +sto inclui tudo o que podemos imaginar que uma bn!o. (evemos crer
que essas bn!os registradas na Wblia incluem a parte financeira tambm. :Leia (t
;K5;2&4 Q Tl 65&6,&4=.
PRINC!PIOS )!)LICOS PARA PROSPERAR
? pelo menos quatro princpios bblicos que so bsicos para tra9er a
prosperidade de (eus sobre a nossa vida.
1er fiel nos d9imosP
1er generoso nas ofertasP
-rabal#arP
Tastar menos do que gan#a.
COMO O INIMI$O A$E NA "IDA #INANCEIRA
o livro de 7oel &54 lemos5 /% que )icou do ga)anhoto cortador, comeu!o o
ga)anhoto migrador1 o que )icou do ga)anhoto migrador, comeu!o o ga)anhoto
devorador1 o que )icou do ga)anhoto devorador, comeu!o o ga)anhoto destruidor0 :)C=.
Ds gafan#otos tm um ciclo de vida que, conforme a idade comem uma maior
quantidade e maior variedade. 3gem em bandos sem miseric%rdia, provocam
pre,u9os incalculveis, porque consomem tudo o que estiver em seu camin#o, a ponto
de levarem agricultores > loucura, pois nada pode ser feito contra esta praga. -odos os
mtodos tentados so fal#os e inefica9es.
3s pragas de gafan#otos so responsveis por grande parte da fome e da
misria espal#ada pelo mundo. a asia, na africa e em vrios pases da )uropa, os
gafan#otos tm destrudo tudo por onde passam.
? um filme c#amado /D ataque dos gafan#otos0 que impressiona taman#o o
poder da destrui!o e agilidade desta praga.
Juando lemos o livro de 7oel, onde o profeta fala da a!o dos gafan#otos,
entendemos o que ele queria di9er. Eara voc entender mel#or vamos usar uma rvore
como exemplo5
q D gafan#oto cortador vem comendo as fol#as, depois vemP
q D gafan#oto migrador que come os gal#os, depois vemP
q D gafan#oto devorador destruindo a casaca da rvore, depois vemP
q D gafan#oto destruidor comendo o caule e a rai9, lan!ando por terra de ve9 o que
sobrou da rvore.
D profeta 7oel usa uma linguagem figurada para falar da nossa vida financeira,
sobre a realidade natural, profissional, sobre como o inimigo quer nos arrasar e levar2
nos a viver na misria.
D profeta est fa9endo uma compara!o para nos mostrar como a a!o de
dem8nios contra a nossa realidade. 3o ler essas mensagens claro perceber que
existem dem8nios especficos para nos resistir > vida financeira para no deixar vir
sobre n%s a un!o da prosperidade e tambm para instalar em nossas vidas os
espritos de misria e pobre9a. +sto tem acontecido #o,e com muitos cristos que
entregam sua vida ao 1en#or 7esus e no l#es ensinada essa verdade por causa da
negligncia de muitos lderes.
)m 7oel &5M2;< podemos perceber as consequncias desses ataques de dem8nios
sobre a vida financeira das pessoas. *e,a como a a!o especfica de cada tipo de
/gafan#oto0 Ndem8niosO.
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A LE$IO DO CORTADOR
)ssa legio de dem8nios permanece o tempo todo na vida daqueles que no
obedecem a (eus ou procuram interpretar a Ealavra de (eus visando seus pr%prios
interesses. 3gem na vida daqueles que no devolvem o d9imo na +gre,a e avarento.
Como essa legio operaI as nossas rique9as, bens, salriosP tudo o que a
pessoa gan#a mensalmente eles vo comendo atravs do consumismo, compra de
suprfluos, viagens mal plane,adas, vcios, ,ogos, remdios, multas, dvidas sem
limites, gastos desnecessrios, compra de coisas erradas, ser /passado para trs0 em
neg%cios, etc.
+sso o que mais tem ocorrido com as pessoas e elas no percebem que o diabo
est por trs. Eor causa da negligncia e do conformismo, alguns at di9em5 /t4 bom,
d4 pra ir levando assim mesmo...0 ' 1% que atrs da primeira legio, vem sempre a
segunda com a a!o de dem8nios, pois esta uma estratgia do inimigo que fa9 parte
do processo para destruir a pessoa.
esta fase, a famlia come!a a se desentenderP come!am as trai!.es, a a!o de
espritos de encantamentos, sedu!.es e tenta!.es.
A LE$IO DO MI$RADOR
)ssa a!o , no to constante assim, no permanece em lugar nen#um e >s
ve9es permanece o tempo todo. ^s ve9es vem de ms em ms, ou de trs em trs
meses, ou at de ano em ano.
)la vem como parte de um pro,eto sat"nico. Erimeiro gera a infidelidade nos
d9imos, depois tra9 a incredulidade e a dRvida para que a pessoa no acredite que
por causa da sua pr%pria negligncia aos princpios da Ealavra de (eus que tudo isto
est acontecendo.
Como o $igrador operaI Erodu9indo pre,u9os, do tipo batidas de carro, roubos,
cirurgias inesperadas, fa9endo a pessoa gastar muito com problemas repentinos e
imprevistos, fa9endo a pessoa contrair emprstimos com agiotas para pagar dvidas,
fa9endo acusa!.es e a pessoa come!a a se sentir incapa9, inRtil, come!a a pensar que
no # mais sada. ) nesse momento que vem a terceira legio.
esta fase, a famlia passa a se agredir, se acusar, come!am os distanciamentos
e a incompreenso cresce.
A LE$IO DO DE"ORADOR
)ssa a!o de dem8nios bem mais arrasadora, vem detonando com tudo que a
pessoa tem, vem para consumir o que ela acumulou nos seus anos de vida, procura
tirar o mximo e levar ao fim. Juando esta legio entra em a!o, a a pessoa , ac#a
que se devolver o d9imo ou ofertar , vai l#e fa9er falta demais, que (eus tem que l#e
entender, e produ9 um esprito de engano5 /quando eu der a volta por cima, a eu vou e
conserto tudo0. 3 pessoa come!a a perder o senso do certo e do errado e, muitas ve9es
parte para coisas erradas, neg%cios escusos e coisas assim.
Como o (evorador operaI Erodu9indo falncias, perda de emprego, fracassos
em pro,etos e neg%cios, fec#ando as portas profissionais para a pessoa, deixando a
pessoa passando necessidade e, >s ve9es, at fome5 toma o carro, toma a casa, os
m%veis, a poupan!a, e, sem explica!o, quando a pessoa v , perdeu tudo que tin#a.
Come!am a vir os cobradores, as press.es e amea!as, e o desespero se instala
de ve9. )ssa legio age com uma estratgia de encurralar a pessoa em situa!o de
dvidas, pre,u9os, at acabar tudo. Ua9 a pessoa se sentir um lixo, desprestigiada,
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re,eitada, tra9endo vcios, ins8nia, lamento, medo, depresso, opresso at c#egar >
possesso.
3ten!o5 esta fase vm as separa!.es, os abandonos, lares desfeitos... $as,
como se no bastasse, vem a outra legio.
A LE$IO DO DESTRUIDOR
)ssa a que gera o final de tudo, aniquila de uma ve9, deixando s% o p%. essa
a!o , nem # mais conscincia de que o diabo que est fa9endo tais coisas,
tampouco se lembra a pessoa de d9imos e ofertas ou mesmo de (eus.
Como o destruidor operaI Levando as pessoas ao assassinato ou ao suicdio,
provocando acidentes fatais, levando outra a querer matar, quedas de avi.es,
catstrofes, destruindo tudo.
esta fase, a destrui!o da famlia praticamente completa.
3ten!o5 H preciso ressaltar que algumas dessas situa!.es das quais
comentamos at aqui podem acontecer conosco no apenas por causa dessas a!.es de
dem8nios. Eode inclusive ter situa!.es em que o pr%prio 1en#or (eus quem est
permitindo para algum prop%sito especfico, como foi com 7%, por exemplo. Eor isso,
no vamos entrar em extremos, vamos manter o equilbrio e analisar cada situa!o >
lu9 da Ealavra de (eus e debaixo de ora!o para que o 1en#or revele o que realmente
est acontecendo.
)ssas legi.es demonacas operam tambm com uma vo9 de comando sobre
outras legi.es. Eor dar ao inimigo brec#as de desobedincia, de incredulidade ou at
de ignor"ncia da vontade de (eus, a pessoa acaba dando legalidade para que ,unto
com essas legi.es que tm a!.es especficas contra as finan!as e bens, ven#am
tambm outras castas de dem8nios. 3lguns exemplos5
-ranca2rua :dem8nio que impede que as coisas dem certo=P
Eomba2gira :dem8nio de sedu!o, sensualidade, adultrio, prostitui!o,
#omossexualismo=P
)xu2caveira :dem8nio que trabal#a para a morte, doen!as=P
b2pilintra :dem8nio que gera escravido atravs dos vcios, alcoolismo, drogas=P
$aria2mulambo :dem8nio da misria, auto degrada!o, mendigar=P
$aria2padil#a :dem8nio da 9ombaria, deprava!o, luxRria=P
Capa2preta :dem8nio do terror, medo, sndrome do p"nico=.
? vrios outros dem8nios, alm desses, que podem vir tambm.
Como posso saber se # ou no a!o de /gafan#otos0 em min#a vida, em min#as
finan!asI 1er que estou debaixo desse ataque do diabo e no seiI
Erecisamos saber se # sinais da presen!a de /gafan#otos0 em nossa vida.
3compan#e abaixo os nove sinais da presen!a de /gafan#otos0 :legio de dem8nios=
na vida financeira de uma pessoa5
&. Elanta, mas no col#eP
;. unca cabe!a, s% caudaP
6. 1empre est l#e faltando alguma coisaP
4. eg%cios embara!ados e confusosP
L. *ive pedindo emprestado, adiantamentos, vales, etc.P
A. 1eus lucros so consumidosP
B. +nseguran!a, temor :medo= na vida financeiraP
M. 1ofre roubos, pre,u9os, esgotamentos, descontentamentoP
K. -em dificuldades para crer e ofertar nos momentos de desafio.
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Como vencer estes dem8nios, estas legi.esI D que fa9erI
3 resposta simples5 o d9imo o antdoto de (eus para esta desgra!a na vida
da pessoa, o remdio para sarar a vida financeira. +sto porque o Rnico capa9 de
repreender e fa92las cair por terra de nossas vidas o 1)?D@ nosso (eus, como est
escrito em $alaquias 65&<,&& //razei todos os dzimos 5 casa do tesouro, para que haja
mantimento na minha casa, e depois )azei prova de mim nisto, diz o "E#$%& dos
ECrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu, e no derramar sobre v.s uma b6n(o tal
at que no haja lugar su)iciente para a recolherdes. E por causa de v.s repreenderei o
devorador, e ele no destruir4 os )rutos da vossa terra1 e a vossa vide no campo no ser4
estril, diz o "E#$%& dos ECrcitos0. ' D d9imo a corrente de (eus para amarrar e
imobili9ar estas legi.es. este texto bblico de $alaquias o 1)?D@ nos convida >
obedincia, pois assim como a desobedincia gera consequncias, a obedincia tra9
bn!os. Juando somos fiis nos d9imos de tudo o que recebemos, (eus mesmo
repreende 1atans de nossa vida.
Ds d9imos fec#am a porta para que o inimigo no roube, ou destrua o que (eus
nos deu ou est dando. 3ssim, o d9imo o grande sinal da prote!o. D comparamos
com o sangue do cordeiro que (eus mandou o povo #ebreu passar nos umbrais das
portas de suas casas como um sinal de dependncia e prote!o de 1en#or :)x &;5&6=,
assim tambm o d9imo. 3 obedincia quebra a maldi!o e a vit%ria vem sobre os
di9imistas fiis.
1er fiel di9imista a (eus muito mais do que cumprir determina!.es #umanas,
mas saber e ter revela!o que este um princpio bblico de import"ncia vital para a
nossa vida financeira.
a verdade, os princpios da mordomia crist so quatro armas poderosas5
&= D escudo protetor c#amado (Gb+$DP
;= D arco poderoso e as flec#as certeiras c#amadas DU)@-31P
6= 3 espada afiada do -@3W3L?DP
4= 3 lan!a efica9 de gastar menos do que se gan#a, c#amada EL3)73$)-D.
)xistem pessoas que afirmam5 /Eu no contribuo porque no tenho0. $as o
contrrio5 essas pessoas no tm porque no contribuem. %s s% prosperamos quando
aprendemos que # uma guerra espiritual contra a nossa vida financeira e que
precisamos aprender a lutar para venc2la pelo simples princpio da obedincia >
Ealavra de (eus.
ERROS QUE NOS LE"AM , RU!NA:
D mau uso do din#eiro Nsem plane,amento, comprar sem necessidadeOP
o pagar dvidas :Ev ;;5;A=P
Uicar por fiador :Ev ;;5;A,;B=P
*iver buscando a rique9a fcil e desenfreadamente :Ev ;;5;;,;6=P
3mar as rique9as :$t &K5;6,;4=P
-er um cora!o egostaP
Drientar2se pelo trabal#o e pelos neg%cios e no pela Ealavra de (eus :(t M5&2
&K=.
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&. 1egundo o que estudamos o que significa mordomia cristI
;. Juais so os princpios bblicos para prosperarI
6. Como o profeta 7oel classifica as legi.es demonacas que trabal#am contra as
pessoas quando estas so infiis, e como ele as denominaI
4. Juais os nove sinais da presen!a de /gafan#otos0 na vida de uma pessoaI
%bs.' 7ada questo vale :,G pontos.
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LIO 0. TEMA: CONSEL&OS PR*TICOS PARA PRE$AR
#UNDAMENTAO )!)LICA )*SICA ; )fsios 45&;2&A
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16 PROPSSITO:
1er pregador do evangel#o um dos maiores privilgios que qualquer pessoa
pode ter neste mundo, pois equivale a ser eleito por (eus para D representar na -erra.
Cada mensagem que transmitimos, no grau de responsabilidade que temos, converte2
se no alimento espiritual para vidas necessitadas.
1e voc uma pessoa que tem um dese,o ardente em fa9er a obra de (eus,
viver com uma grande compaixo para com aqueles que o 1en#or l#e tem confiado,
que vem a ser como seus bebs espirituais e sua preocupa!o deve ser que go9em de
uma excelente nutri!o espiritual.
3travs desta li!o, voc poder encontrar alguns aspectos c#ave de uma
prega!o. o uma receita, mas apenas orienta!.es.
(6 EM QUE CONSISTE A PRE$AO?
3 prega!o da Ealavra mais que saber dar uma mensagem. Jualquer um pode
aprender uma li!o de mem%ria e repeti2la, mas a comunica!o do )vangel#o vai mais
alm de que transmitir conceitos te%ricos, pois o pregador como um canal no qual o rio
de vida da mensagem de (eus flui, e )le tem muito cuidado de que 1eu rio no flua
seno atravs de canais corretos. Eor isto (eus tem que santificar a vida daqueles que
vo ser 1ua vo9.
-odo pregador deve saber que cada mensagem que ministramos deve suprir as
necessidades do povo. Juando algum vai a uma igre,a, o fa9 porque est esperando
receber da parte de (eus a resposta para suas necessidades e a prega!o ser a vo9 de
(eus para aquela pessoa, por meio da Ealavra.
E6 A PRE$AO E'POSITI"A
3 prega!o expositiva comunica a revela!o bblica de (eus e 1ua vontade,
explicando uma passagem de tal maneira que possa guiar a congrega!o a uma
verdadeira aplica!o e prtica desta. )sse tipo de prega!o se caracteri9a por5
n 3bordar somente uma passagem da )scritura. D uso de outros textos tem o
prop%sito apenas de ilustrar ou respaldar o texto bsico.
n Contar com integridade #ermenutica. Conserva2se a fidelidade ao texto bblico.
n -er coeso. D expositor no se desvia em explica!.es que pouco enriquecem a
temtica central.
n -er movimento e dire!o. -rata de forma ampla todos os elementos de uma
passagem conservando a dire!o do escritor bblico.
n 1er aplicvel. D pregador busca o sentido prtico da passagem, sem violar o
prop%sito nem a fun!o do texto original. )m geral a prega!o expositiva dirige a
aten!o do crente para a Wblia. D 1en#or 7esus disse5 HECaminais as Escrituras,
porque julgais ter nelas a vida eterna1 e so elas que de mim testi)icamH :7o L56K=.
K6 PREPARAO DA PRE$AO
3 prepara!o de um sermo deve come!ar na rea espiritual do pregador.
3quele que aspira ser usado por (eus na transmisso de 1ua mensagem para a
congrega!o, deve levar uma vida saturada de muita ora!o :)f. A5&M=, e permanecer
em contato direto com a Ealavra de (eus :+s. LK5;&=.
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3lm do que foi dito, as seguintes sugest.es especiais o a,udaro a preparar
uma mensagem de acordo com o prop%sito de (eus5
3ssuma o costume de estudar constantemente a Wblia por livros, captulos e
versculosP
)sboce a mensagem reali9ando uma aplica!o primeiro em sua pr%pria vidaP
Leia bem todos os textos possveis que o a,udaro a mane,ar com autoridade a
mensagem diante do pRblicoP
Cse um (icionrio para aprender com preciso alguns termos e seus sin8nimosP
R6 O ES)OO DA PRE$AO:
3p%s ter estabelecido a referncia bblica central, isto , o texto base, esboce a
mensagem, extraindo dele5
C$ -G-CLD5 Erocure que se,a breve e aponte para o ob,etivo do sermo.
C$ DW7)-+*D5 -en#a a certe9a de que tem a palavra rhema para dar > sua
comunidade. Ee!a a (eus dire!o de como a congrega!o ser aben!oada atravs da
referida passagem.
C$3 +-@D(CZ[D5 Cma aproxima!o do conteRdo, especialmente com uma
ilustra!o que cative a aten!o das pessoas.
(+*+1c)1 E@+C+E3+15 um esquema que a,ude a desenvolver o sermo de
maneira l%gica, onde ten#a o cuidado de tratar to somente os pontos que as pessoas
possam relembrar com facilidadeP alguns dos especialistas recomendam trs ou cinco
pontos, como suficientes para uma boa prega!o.
C$3 CDCLC1[D. Cm breve resumo do exposto, procurando que o ouvinte
recorde os diferentes pontos tratados.
3EL+C3Z[D E@a-+C35 1e a prega!o no tem uma aplica!o atual, perde sua
essncia primordial, que converter as promessas da Ealavra em vida para os
ouvintes.
.6 O MANE%O DAS ESCRITURAS:
d 1elecione o texto principal a partir do tema geral.
d )xamine sempre o contexto. @espeitar o contexto levar em conta os
versculos que antecederam e que se seguem ao texto principal.
d -en#a em conta as caractersticas e temas dominantes da passagem. )sta
parte o a,udar a estruturar as principais divis.es do sermo.
d Considere as )scrituras de forma geral para no descuidar de outras
passagens que guardam estreita rela!o com o tema principal da mensagem que est
preparando. :Eregar versculos isolados a respeito de temas polmicos pode ser
perigoso=.
06 CONSIDERA9ES $ERAIS PARA A E'POSIO DA MENSA$EM
Conserve sua personalidade. 1e,a voc mesmo e no aparente ser outro.
Erimeiro voc deve viver o que vai pregar, pois os ouvintes o estaro observando
como um exemplo digno de ser imitado.
1e,a claro, conciso e preciso. D bom pregador aquele em que o complicado
torna2se fcil, o confuso claro e deixa um ob,etivo marcante na mente das pessoas.
Uale de um modo natural como costuma fa9er com os de sua casa. o fale gritando
porque os ouvintes podem se sentir admoestadosP no fale demasiadamente baixo
para que a congrega!o no durma. Uale sempre com todo o cora!o. Eregue com
toda sua f, sabendo que a Ealavra de (eus tem poder.
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T6 COMO SER E#ICIENTE NA PRE$AO DA MENSA$EM
A 4i7 < ?@er
D ap%stolo Eaulo falando a um discpulo seu nos ensinou5
<rocura apresentar!te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se
envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade :++ -m. ;5&L=.
(ois aspectos so fundamentais na vida do lder5
a= Dra!o intensa.
b= (estre9a no mane,o da Ealavra, entendendo que nela est a resposta para
cada uma das necessidades da #umanidade.
D salmista (avi perguntou ao 1en#or5 H"E#$%&, quem habitar4 no teu
tabern4culo= 3uem morar4 no teu santo monte=H
3 inquieta!o do 1almista era em con#ecer qual o padro de vida que agrada a
(eus. 3 resposta que (eus l#e d 5
<+quele que anda em sinceridade, e pratica a justi(a, e do cora(o )ala a verdade1
aquele que no di)ama com a lngua, nem )az mal ao seu pr.Cimo, nem contra ele aceita
nenhuma a)ronta1 aquele a cujos olhos o rprobo desprezado, mas que honra os que
temem ao "enhor1 aquele que, mesmo que jure com dano seu, no muda1 aquele que no
empresta o seu dinheiro com usura, nem aceita suborno contra o inocente. 3uem )az estas
coisas nunca ser4 abalado :1l. &L5;2L )C=
Eara ser um bom pregador usado por (eus precisa ter santidade de vida.
*emos que o 1)?D@ deu ao 1almista os mandamentos que o servo de (eus
deve ter, e quem os praticar ,amais cair.
26 O L!DER E A PALA"RA DE AUTORIDADE
e@as que diz= + palavra est4 perto de ti, na tua boca e no teu cora(o1 isto , a
palavra da ), que pregamosH :@m. &<5M=
-udo move2se atravs da Ealavra. D que di9emos determina o que iremos fa9er,
tra!ando o camin#o da vida ou da morte. 1ero as palavras que nos ,ustificaro ou nos
condenaro :$t &;56L26B=.
3s palavras tm poder criativo. Hela palavra do "E#$%& )oram )eitos os cus, e
todo o eCrcito deles pelo sopro da sua bocaH :1l 665A=.
7esus a Ealavra ativa de (eus. /% alavra se )ez carne, e habitou entre n.s.
2imos a sua gl.ria, como a gl.ria do unig6nito do ai, cheio de gra(a e de verdade0 :7o
&5&4 *+=.
7esus surpreendeu o mundo com 1eus ensinos. 3s pessoas di9iam5 eunca ,amais
#omem algum falou como este #omeme.
3o leproso de $ateus M.6, )le disse5 H"6 limpoD e no mesmo instante a lepra
desapareceu do #omem.
Eara o cego falou5 Hseja contigo con)orme a tua ), e o cego viu.
^ mul#er que era corcunda # &M anos disse5 Hmulher, est4s livre da tua
en)ermidade. ) no mesmo instante esta ficou curada.
Juanto a L9aro que estava morto # 4 dias disse5 H*4zaro, vem para )oraD, e
L9aro reviveu.
Eara a tormenta no mar5 <Ele, despertando, repreendeu o vento, e disse ao mar'
7ala!te, aquieta!te. Ento o vento se aquietou, e houve grande bonan(a0 :$c 456K=.
3 Ealavra que voc vai pregar essa mesma Ealavra de poder e o 1)?D@
7)1C1 C@+1-D o mesmo ontem, #o,e e eternamente.
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D 1en#or est comprometido com 1ua Ealavra e somente pode tra9er 1ua
presen!a e 1eu poder quando cremos nessa Ealavra.
3 Ealavra de (eus uma Ealavra que transmite vida, cumprindo o prop%sito
especfico de (eus5 <+ssim como desce a chuva e a neve dos cus, e para l4 no torna,
mas rega a terra, e a )az produzir, e brotar, e dar semente ao semeador, e po ao que
come, assim ser4 a palavra que sair da minha boca' Ela no voltar4 para mim vazia, mas
)ar4 o que me apraz, e prosperar4 naquilo para que a enviei :+s LL5 &<2&& )C=.
H importante que entendamos que, como fil#os de (eus, somos participantes de
1ua pr%pria nature9a e, portanto, as palavras que saem de nossos lbios esto
carregadas de poder, pois cada ve9 que abrimos nossos lbios, ativamos a esfera
espiritual. )sta a ra9o pela qual nossas vidas devem estar totalmente saturadas da
Ealavra de (eus e deste modo estaremos prontos para5 ensinar, redarguir, corrigir e
instruir em ,usti!a, a fim de levar aos #omens o temor de (eus e a perfei!o.
CONCLUSO:
D lder deve estar preparado para comunicar a mensagem de Cristo de modo
efetivo. 1ua vida uma carta aberta e lida por todo o mundo. 1ua prega!o ser a Rnica
esperan!a que alguns tero para alcan!ar a salva!o. 1ua f ser o exemplo que muitos
procuraro seguir. 1ua vida de ora!o ser sua fortale9a espiritual.
Eesquise na Wblia um versculo Nou passagem bblicaO que ten#a um cun#o
evangelstico e esboce uma prega!o a partir dele contendo as partes principais que
estudamos Nt%pico LO.
%bs.' ro)essor, esta atividade vale I;,; pontos.
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