fe i A

Lo M S
if.
.S -i i
Las rupturas epistemolgicas
del pensamiento freudiano
Algunas consideraciones generales
Si compartimos la idea de que el desarrollo de la
ciencia no se da en forma lineal o acumulativa, como
resultado de la resolucin de enigmas, sino que se pro-
duce, por lo que seala T. Khun en su primer trabajo, a
travs de revoluciones cientficas, ser cierto entonces
que el^ psicoanlisis produce una revolucin en el campo
de la ciencia originando un nuevo Pa^ digma_ que no
slo influir en el campo de la psicologa sino que la
trascender.
El objetivo de este trabajo introductorio es el de dar
cuenta de algunas de las influencias que recibe Freud y
paralelamente, el de sealar las rupturas epistemolgicas
que produce su desarrollo terico con el saber de su po-
ca. Tambin, articular los conceptos ms importantes de
51
HebertoA. Rojo
su obra, acudiendo a su palabra en diferentes artculos,
pero teniendo en cuenta que dichas citas son el resulta-
do de una seleccin no caprichosa aunque seguramente
subjetiva.
Sigmund Freud fue el fundador de una corriente de
pensamiento que colabor en poner en tela de juicio
algunos de los supuestos bsicos desde los que parta y
descansaba el saber de la moderna cultura occidental,
aunque su libro La interpretacin de los sueos (1900)
trabajo fundacional de la teora psicoanaltica en el
que se expresan sus primeras hiptesis- tard varios aos
en vender su primera edicin de 600 ejemplares.
Fue as ignorado por los cientficos en general o, en
el mejor de los casos, duramente criticado. Sin embar-
go, apoyndose en la seguridad de sus investigaciones,
poco a poco comenz a ser escuchado aunque no siem-
pre bien comprendido.
En sus primeros trabajos utiliz los trminos anli-
sis y anlisis hipntico para dar cuenta de una nueva
forma de abordaje de los fenmenos psicolgicos. El tr-
mino psicoanlisis empieza a figurar en dos trabajos es-
critos en 1896, siendo en Nuevas observaciones sobre la
neuropsicosis de defensa en donde puntualiza que es el
nico mtodo que permite "hacer consciente lo incons-
ciente". Aos despus precisar:
"Llamamos psicoanlisis al trabajo mediante el cual trae-
mos a la conciencia (1) del enfermo lo psquico reprimi-
do (2) en l".
Pero si lo psquico est referido a lo mental, por qu
anlisis? Freud seala en un artculo titulado Los caminos
de la terapia psicoanaltica (1919) que anlisis significa
52
Las rupturas epistemolgicas del pensamiento freudiano
descomposicin, asociacin, sugiriendo la actividad del
qumico en el laboratorio. Esta tcnica le permite partir
de la consideracin de los sntomas psquicos como
manifestaciones altamente compuestas para llegar as a
los elementos de su composicin: motivaciones, mocio-
nes pulsionales (3), pudiendo dar explicacin a mani-
festaciones no patolgicas como sueos, actos fallidos y
tendencias sexuales cuyas causas permanecan ignora-
das por el propio sujeto. Sin embargo, establece que
esta comparacin con la qumica tiene ciertos lmites,
ya que, por ejemplo, cuando se desarticula un sntoma
(4), al liberar una mocin pulsional de un conjunto de
relaciones, sta no permanece aislada sino que pasa a
formar parte de un nuevo conjunto.
La definicin ms abarcativa que da Freud a lo lar-
go de su obra con respecto a su teora es la siguiente:
Psicoanlisisds el nombre de:
"Un mtodo de investigacin de los procesos mentales prc-
ticamente inaccesibles de otro modo".
"Un mtodo basado en la investigacin para dtratamien-
to de trastornos neurticos^))"
"Una serie de concepciones psicolgicas adquiridas por
este medio y que en conjunto van en aumento para for-
mar progresivamente una nueva disciplina cientfica." En-
ciclopedia (1922).
No es casual en esta definicin su insistencia en el
tema de la investigacin, ya que su elaboracin terica /
se nutte y se contrasta permanentemente en la activi-
dad clnica y no de la especulacin como punto de *"* ^
origen. La teora no es un aadido contingente, ya que V
es constitutiva del objeto mismo. El inconsciente como < J U . UA < &
53
HebertoA. Rojo
existente psquico no es separable de los modelos tpi-
co (diferenciacin del aparato psquico en sistemas),
econmico (distribucin y circulacin de energa) y
dinmico (como un conflicto de fuerzas) que consti-
tuyen la teora.
N. Braunstein en su artculo "Qu entienden los
psiclogos por Psicologa?" seala que el psicoanlisis
como teora trasciende el plano de la prctica ideolgi-
ca, a diferencia de otras teoras que a partir de la obser-
vacin, experimentacin y clasificacin establecen re-
laciones de fenmenos ms o menos constantes en sus
posibles articulaciones, arribando a leyes sin explicar-
las. Para el psicoanlisis la conciencia y la conducta
constituyen el campo de lo apariencial e ideolgico
que deber ser tratado por un pensamiento cientfico.
Las explicaciones dadas por Freud son el resultado de
tomar esas abstracciones simples (materia prima inde-
terminada) y procesarlas a partir de los conceptos de
una prctica terica.
Una de las caractersticas del Psicoanlisis es que
mientras las ciencias trataban de lo universal, Freud va a
partir de lo singular. La escucha del libre discurrir de
sus pacientes (tcnica de la asociacin libre) lo lleva a
una extensin de lo natural y lo social. Lo que clara-
mente va a diferenciar a esta teora de otras es el rescate
de la particularidad del sujeto de estudio, donde las ge-
neralizaciones caen para dejar paso a la significacin
personal en relacin con su historia y sus deseos.
"Freud se atreve as a nombrar lo innombrable, lle-
gando a los umbrales de lo prohibido". De esta.forma
evidencia los lmites de la razn, punto de partida y
metalalde la ciencia por aquel entonces.
54
Las rupturas epistemolgicas delpensamiento freudia.no
"Una psicologa que no ha conseguido explicar los sueos
no podr tampoco proporcionarnos una explicacin de la
vida anmica normal; no tiene derecho alguno al nombre
de ciencia." Freud, $.: Anlisis profano (1926).
Contextualizando su cuerpo terico en el campo
de las ciencias seala:
"He dado por sentado que el psicoanlisis no es una rama
especializada de la Medicina, y por. mi parte no concibo que
sea posible dejar de reconocerlo. El psicoanlisis es una par-
te de la Psicologa, ni siquiera de la Psicologa mdica en el
viejo sentido del trmino, ni de la Psicologa de los procesos
mrbidos sino simplemente de la Psicologa a secas. No
representa su totalidad, sino su infraestructura, quiz an
todo su fundamento." Apndice, Anlisis profano (1927).
Si bien sus trabajos se inician en el campo de la cl-
nica, su teora le permite trascender la misma extendien-
do su aplicacin a diversos fenmenos intersubjetivos y
culturales. En el artculo Mltiple inters del psicoanlisis
(1913) Freud seala la colaboracin del psicoanlisis con
las ciencias no psicolgicas.
Aporta a la ciencia del lenguaje, pero no tan slo a la
expresin del pensamiento en palabras, sino tambin al
lenguaje de los gestos y a la escritura, teniendo en cuenta
que las interpretaciones del psicoanlisis son traduccio-
nes que permiten el pasaje de una forma expresiva extra-
a a nosotros, a otra familiar a nuestro pensamiento.
Con respecto a la biologa, al estudiar la sexualidad
del adulto y observarla a la luz de los conocimientos adqui-
ridos sobre la vida infantil, no se nos muestra ya la sexuali-
dad como una funcin encaminada slo a la reproduccin
55
Heberto A. Rojo
y equivalente a las funciones digestivas, respiratorias, etc.,
sino que trasciende lo biolgico. El concepto de pulsin, a
diferencia del de instinto, se impone como un concepto
lmite entre las concepciones biolgica y psicolgica.
El inters del psicoanlisis para la historia de la civi-
lizacin surge en la comparacin de la infancia del indivi-
duo con la historia primitiva de los pueblos, permitiendo
un nuevo instrumento de trabajo y planteando as nue-
vos interrogantes. Es posible, entonces, aplicar la concep-
cin psicoanaltica obtenida en el estudio de los sueos y
las neurosis a los productos de las fantasas de los pue-
blos, tales como mitos y fbulas. Mientras que las fanta-
sas impiden la aparicin de la angustia (6), los mitos se
construyen frente a hechos que la han producido; en tan-
to haya un vaco, el mito es una construccin que alivia.
Con respecto a la pedagoga, Freud seala que cuan-
do los educadores se hayan familiarizado con los resulta-
dos del psicoanlisis, les ser ms fcil reconciliarse con
determinadas fases de la evolucin infantil, y no corrern
el peligro de exagerar la importancia de impulsos asoca-
les del nio, ya que la represin violenta desde el exterior
no produce nunca la desaparicin ni el vencimiento de
tales pulsiones, sino que por el contrario puede iniciar
una tendencia a ulteriores enfermedades neurticas.
Por otra parte, el psicoanlisis resuelve tambin sa-
tisfactoriamente algunos de los problemas entre el arte
y el artista, as como otros hechos culturales y sociales.
"La investigacin psicoanaltica descubre en la vida ps-
quica del individuo humano hechos que nos permiten
resolver ms de un enigma de la vida colectiva de los
hombres, o poi lo menos fijar su verdadera naturaleza."
Freud, S.: Lecciones introductorias alpsicoanlisis (1916).
56
Las rupturas epistemolgicas delpensamiento freudiano
Debemos destacar que Freud no crea que el psi-
coanlisis estaba destinado a una nueva concepcin del
mundo o que desde su teora poda explicarse todo; slo
la consideraba como un aporte ms al conocimiento cien-
tfico. Aun con sus diferencias, estaba fuertemente de-
terminado por el espritu de la poca. Propiciaba, por lo
tanto, una filosofa de la vida basada en la ciencia y no
en la metafsica y en la religin.
Freud instaura una psicologa subjetivista, abrien-
do un espacio en la ciencia para las diferencias. Hay un
rescate del sujeto, pero ste no es un sujeto aislado. En
la introduccin del artculo Psicologa de las masas y an-
lisis del Yo (1920/21) seala:
"En la vida anmica individual aparece integrado siempre,
efectivamente, el otro, como modelo, objeto, auxiliar o
adversario, y de este modo la psicologa individual es al
mismo tiempo y desde un principio psicologa social, en
un sentido amplio pero plenamente justificado".
Durante los aos en que desarroll su obra no dej
nunca de replantear sus elaboraciones tericas y sus apli-
caciones, las que giraron sobre una idea vertebral: su
conceptualizacin del inconsciente y los procedimien-
tos de investigacin para develar su discurso.
Su": lacin cientfico-cultur
Sigmund Freu?h^ge'en 1856 en Freiberg, Moravia,
bajo el imperic^Hmohngat*^Alps tres aos va a vivir
a Viena^j&raad en la que pasa lanay^Darte de su
vieja?" Cuando en 1937 los nazis ocupan Austria,
57
HebenoA. Rojo
Gnesis del concepto de inconsciente y la ruptura
con la psicologa de la conciencia
En el ltimo cuarto del siglo XIX se configur una
psicologa cientfica que construy su objeto de estudio
a partir del anlisis de los hechos de conciencia. Esta
psicologa se caracterizaba por ser experimental y cen-
trarse en el estudio de las funciones. Si bien no se des-
cartaba la existencia de ideas latentes, por debajo del
nivel de conciencia (subconsciente), a ste y a otros fe- j
nmenos psquicos se los dejaba de lado por considerar-
los nimios o carentes de fuerza. A fines de siglo algunos J
hombres de ciencia comenzaron a interesarse por el fe-
nmeno de la sugestin y en especial por la hipnosis,
cuyos orgenes se rescatan de los trabajos realizados por
el mdico vienes Mesmer (magnetismo animal o mes-
ferismo). Paralelamente el inters popular se inclinaba
por el ocultismo y el espiritismo, lo que fuera denomi-
nado por Fierre Richet como metapsquica. Comienza a
generarse as una idea colectiva de que el psiquismo re-
basa el campo de la conciencia.
Sobre el trmino inconsciente podemos encontrar
antecedentes pre-freudianos. As como citamos antece-
dentes en la literatura por parte del romanticismo ale-
mn, desde la ciencia el reconocimiento oficial del tr-
mino fue adjudicado al mdico y filsofo Fierre Janet,
en cuya tesis para el doctorado en letras (1889), y luego
en el de medicina (1893), seala que en las regiones
inferiores del yo pueden aparecer segundas personalida-
des que le hagan ejecutar al individuo actos cuya causa
desconoce. Sin embargo, lo ms importante para Janet
es la "conciencia vigil", que asegura en su fusin con lo
real el estado normal del individuo. Por eso no duda de
66
Las rupturas epistemolgicas del pensamientofreudiano
que la disgregacin de este poder de sntesis sea lo que
abre la puerta a las manifestaciones inconscientes, es
decir, a las "formas inferiores de la actividad humana".
En sus investigaciones se propone penetrar en los pro-
cesos psquicos de la histeria, entendindola como una
alteracin degenerativa del sistema nervioso, que se ma-
nifiesta en una innata debilidad de la sntesis psquica,
incorporando por lo tanto a sus ideas, la influencia de
las doctrinas dominantes en Francia sobre la herencia y
la "degeneracin". Mientras tanto, su maestro Charcot
sostena que tanto la hipnosis como la histeria eran una
condicin morbosa del sistema nervioso.
Paralelamente, en Nancy (Francia) Liebeault y
Bernheim afirmaban, a diferencia de Charcot, que la hip-
nosis no era un estado patolgico sino un sueo ordina-
rio inducido por sugestin. Concluyeron, a partir de sus
investigaciones que los sujetos no podan dar cuenta de
que la accin que ejecutaban haba sido inducida duran-
te la hipnosis (sugestin poshipntica) y s podan hacer-
lo si se insista posteriormente para que recordaran.
Algunos aos despus de su experiencia con
Charcot, Freud se dirige a la escuela de Nancy a perfec-
cionarse en la tcnica de la hipnosis.
"Fui testigo de las experiencias de Bernheim con los enfer-
mos del hospital, adquiriendo intensas impresiones de la
posible existencia de poderosos procesos anmicos que per-
manecan sin embargo ocultos a la conciencia." S. Freud,
Autobiografa (1924).
El destacado mdico clnico vienes J. Breuer haba
atendido en el ao 1880 a una joven paciente con un
cuadro polisintomtico de histeria. Su nombre, para la
67
HebertoA. Rojo ,
literatura psicoanaltica, ser Ana O. (aunque su verdadero
nombre fue Berta Papenheim) a quien aplic como mto-
do teraputico la hipnosis. Esto le permiti a la paciente
hablar acerca de las causas relacionadas con sus sntomas,
temtica que no recordaba sino a'travs de esta tcnica.
Breuer observa que al salir a la luz estos sucesos juntamente
con el afecto que ellos haban suscitado, los sntomas des-
aparecan. Aos despus de dicho tratamiento, junto con
Freud, presentan un trabajo teorizando sobre la experien-
cia, denominando al mtodo utilizado "hipnosis catrti-
ca" (Freud, S., Breuer, ]., Estudios sobre la histeria, 1895).
A partir de estas primeras teorizaciones y ya con la
experiencia de sus propios pacientes, Freud bosqueja
algunas hiptesis, no todas compartidas por su colega,
comenzando as a separarse de l. En el mismo ao
(1895), un sueo con una de sus pacientes (Sueo de la
inyeccin a Irma), lo lleva a profundizar an ms en su
historia clnica, lo que le permite empezar a sentar las
bases para su posterior obra La interpretacin de los sue-
os y la teora psicoanaltica.
Freud arriba as a una nueva y reveladora concep-
tualizacin del inconsciente, produciendo la cada
hegemonica.de la conciencia en el estudio del psiquismo
humano. Aquellos recuerdos olvidados aTos que no se
les daba mayor importancia se considerarn como de-
terminantes de los fenmenos psquicos, pero estos con-
tenidos slo accedern a la conciencia una vez superado
un mecanismo denominado por l como represin. Este
es un mecanismo por el cual el sujeto desaloja de la
conciencia aquello que puede tornarse displacentero a
sus aspiraciones conscientes.
Desde sus primeras teorizaciones Freud comienza
a bosquejar el concepto de "determinismo de la vida
68
Las rupturas epistemolgicas del pensamiento freicdiano
psquica", '-aludiendo a que las vivencias y los actos del
sujeto no son azarosos sino, que estn ligados a una cau-
'salidad, poTToTque los sueos, sntomas y actos fallidos
seran .una forma enmascarada de acceso a la conciencia
de motivaciones inconscientes, esto es, algunos de los
modos privilegiados del retorno de lo reprimido.
Partiendo del concepto de determinismo y causali-
dad (tomado de la fsica) abandona el mtodo catrtico,
ya que la asociacin libre y el mtodo de Ja interpreta-
cin suplan ampliamente la tcnica de la hipnosis y
permiten acceder a temticas ms profundas y a poste-
riores elaboraciones (7).
Por aquel entonces, la Psicologa tradicional rela-
cionaba el deseo con aquellas necesidades que el indivi-
duo aspiraba satisfacer a travs del ejercicio enrgico de
su voluntad. Ser a partir de Freud que el deseo comien-
za a cobrar una nueva conceptualizacin. Aunque por
momentos lo utiliza desde su anterior acepcin, el sen-
tido estricto que cobrar para la teora psicoanaltica lo
colocar en el orden de lo inconsciente y como motor
del aparato psquico. Ser irreductible a la necesidad
dado que su origen no es a partir de un objeto real sino
de la fantasa. Este origen inconsciente lo lleva a preten-
der imponerse ms all de lo anhelado (consciente) por
el sujeto o de las imposiciones de la realidad externa,
constituyndose junto con la defensa en uno de los dos
polos del conflicto psquico. -
Se configura as una nueva teora sobre el sujeto
humano, claramente diferenciada desde su posicionamien-
to inicial a la psicologa, a la sociologa o a la psiquiatra.
Considera un sujeto inconsciente que opera a travs de sus
deseos y que a su vez est estructurado por ellos, pero de los
que no puede dar cuenta conscientemente. Su teora
69
Heberto A. Rojo
hace ruptura con el concepto de individuo (indiviso, no
divisible) vigente, para partir de la consideracin de una
escisin bsica del sujeto (inconsciente/consciente), punto
de partida de la predisposicin universal a la neurosis.
Tal escisin da lugar as a un nuevo sujeto epistmico.
Con respecto a las consideraciones preliminares a
Freud sobre el inconsciente, J. Lacan comentar en el
Seminario N 11: "El inconsciente freudiano no es en
absoluto el inconsciente romntico de la funcin imagi-
nativa. No es el lugar de las divinidades de la noche... A
todos estos inconscientes siempre ms o menos afiliados
con una voluntad oscura considerada como primordial,
con algo antes de la conciencia, Freud opone la revela-
cin de que a nivel del inconsciente hay algo homlogo
en todos sus puntos con lo que sucede a nivel del sujeto:
eso habla y eso funciona de manera tan elaborada como
a nivel de lo consciente, el cual pierde as lo que pareca
ser privilegio suyo".
La ruptura freudiana con algunos conceptos
mdicos de la poca
Freud, mdico neurlogo, con importantes y reco-
nocidas investigaciones en el campo de la medicina du-
rante los primeros aos de su vida profesional, poco a
poco se aleja de algunas conceptualizaciones bsicas que
sostena la ciencia mdica, cuando empieza a explorar el
campo de los fenmenos psquicos. Uno de sus prime-
ros trabajos sobre el tema, Proyecto de una psicologa para
neurlogos, seala este momento de transicin. La exi-
gencia mdico-cientfica de su formacin lo lleva a inser-
tar los descubrimientos de los procesos psquicos primarios
70
Las rupturas epistemolgicas del pensamiento freudiano
(inconscientes) y secundarios (conscientes) dentro de una
concepcin claramente biolgica, ya que los relaciona al
sistema neuronal. Sin embargo, termin desechando este
trabajo y no concluyndolo. Es ms, posteriormente no
se refiere a l. Si lo retomamos y analizamos hoy, vemos
que contiene en s el ncleo de gran parte de los pensa-
mientos del desarrollo posterior de la teora psicoanal-
tica freudiana.
Pero quizs, la ruptura que comienza a realizar Freud
con la medicina tiene tambin otros orgenes.
"De joven no ansiaba ms que el conocimiento filosfico, y
ahora estoy en camino de satisfacer este anhelo al pasar de la
medicina a la psicologa." Freud, S.:CartaaFliess(1896).
Es as como a travs de la escucha de sus pacientes,
llega a determinar varias hiptesis que ir confirmando
posteriormente. Una de ellas es que los sntomas neur-
ticos son de origen psquico, postura diferente a la de la
medicina que buscaba afanosamente el origen somtico
de los mismos, pasando a denominar a las neurosis (en-
fermedad de los nervios) como psiconeurosis.
"All donde los dems postulan un concomitante somti-
co, nosotros postulamos la idea de un inconsciente," Freud,
S.: Esquema del psicoanlisis (\92$).
El inconsciente como tal es un constructo terico
que permite dar cuenta del fenmeno psquico; no te-
niendo entonces una localizacin anatmica, el incons-
ciente freudiano tendr un "carcter psquico".
Una de las diferencias con Breuer es que para Freud
los contenidos que caen bajo represin van a estar siempre
71
i
HebertoA. Rojo
referidos a una temtica sexual. Pero no slo al modo en
que Charcot asociaba a las histricas con problemas de
alcoba o como el saber popular que asociaba slo geni-
talidad a sexualidad. Freud va a abordar este concepto
desde una significacin ms amplia. Es as que lo va a
entender como la bsqueda de placer que nos acompaa a
lo largo de la vida, cursando diferentes fases del desarrollo
psicosexual hasta llegar a la genitalidad. Se mete de lleno
en un terreno hasta entonces vedado, la sexualidad in-
fantil. Esta temtica, junto con la importancia que asig-
n al Complejo de Edipo (8), gener una reaccin ad-
versa en los crculos culturales y cientficos de la poca,
resistencia que, en menor escala, an perdura a travs
de diferentes modalidades.
"No deja de ser singular el hecho de que todos los autores
que se han ocupado de las investigaciones de las cualida-
des y las reacciones del adulto sobre la sexualidad hayan
dedicado ms atencin a aquellos tiempos que caen fuera
de la vida del sujeto, a la vida de sus antepasados, antes
que a la vida infantil. Reconociendo as mucho ms la
influencia de la herencia que a la niez misma del sujeto."
Freud, S.: T res ensayos fgra una teora sexual(1905).
El atravesamiento del complejo nuclear (Complejo
de Edipo) determinar un tinte particular en la sexuali-
dad de cada sujeto. Si bien nacemos hombre o mujer, la
masculinidad o la feminidad ser resultado fundamen-
talmente del transcurso de los primeros aos de vida.
"Frente a los modelos imperantes de sexualidad en cada
perodo histrico, el psicoanalista deber apuntar a la
manera singular en que en cada sujeto y sus vnculos se
despliega el deseo", ya que para el psicoanlisis no hay
un saber normativo y universal.
72
Las rupturas epistemolgicas del pensamiento freudiano
La utilizacin de la tcnica de la asociacin libre
instaurar una nueva modalidad en la relacin con el
paciente, abriendo el camino para una dignificacin del
mismo, a travs de la escucha del analista, aun en los
estados delirantes.
"La investigacin psicoanaltica de la paranoia sera impo-
sible si no nos permitisemos ver que los pacientes revelan
espontneamente, aunque alterado por la deformacin,
aquello que los neurticos ocultan como su ms ntimo
secreto." Freud, S.: Observaciones psicoanalticas sobre un
caso de paranoia (1910).
Se produce as un corrimiento del saber mdico impe-
rante al saber del paciente. El psicoanalista, a travs de su
tcnica, slo ayudar a develarlo.
l
'73
Primera formulacin reudiana
del aparato psquico
La consideracin de este tema la podemos rastrear
en los primeros bosquejos que presenta Freud en el ca-
ptulo VII de La interpretacin de los sueos (1900), si
bien su pleno desarrollo se plantea en los trabajos meta-
psicolgicos del ao 1915. El trmino metapsicologa
fue utilizado en los comienzos de sus investigaciones
para situarse "al otro lado de la conciencia" propuesta
por la psicologa tradicional; posteriormente retomar
el trmino para referirse a todo proceso psquico en sus
relaciones tpicas, dinmicas y econmicas. Esta pri-
mera formulacin desde una concepcin tpica supone
una diferenciacin en sistemas dotados de caractersti-
cas y de funciones diferentes, adems de una disposi-
cin en un determinado orden entre s, lo que permite
considerarlos como lugares psquicos, otorgndoles por
lo tanto una representacin espacial figurada.
75
HebertA. Rojo . !
La diferenciacin en sistemas va unida a una concep-
cin dinmica de la teora, segn la cual estos lugares ps-
quicos se hallan relacionados entre s como un conflicto
de fuerzas. Desde la concepcin econmica se podrn ex-
plicar los procesos psquicos entendindolos como el re-
sultado de la circulacin y la distribucin de la energa
pulsional, por lo que cada sistema tratar de establecer
el nivel ms bajo posible de la energa que por l circula.
Cuando hablamos de energa nos referimos a la trans-
formacin de energa somtica en energa psquica y no
de consideraciones msticas o metafsicas. Se enlazarn
as las tres formas de aproximacin terica que permiten
dar cuenta del fenmeno psquico.
Utilizando un recurso didctico para la descripcin
de esta tpica, J^reud nos propone representarnos la
imagen de un(ceber|) Aquello que se nos representar
de l ser comparable al sistema Percepcin-Concien-
- ca. El nivel del mar ser una censura (segunda) que nos
obstaculizar la clara visualizacin de su continuacin;
pero con un esfuerzo voluntario podremos observar su
prolongacin. Este nuevo contorno se corresponder al
sistema Preconsciente. Cada vez, ser ms difusa su per-
cepcin hasta llegar a un punto en que sabiendo que se
contina no podremos ya dar ms cuenta de l, deno-
minando a este lmite perceptivo, represin o primer
censura. Aquello de lo que ya no podremos dar ms cuen-
ta ser el sistema inconsciente, sabiendo que se corres-
ponde a la mayor parte de la estructura del iceberg, lo
que lo constituye como tal.
Esta figuracin imaginativa nos permite introdu-
cirnos en el tema y as inferir dos conceptos fundamen-
tales: el de represin y el de inconsciente, que diferen-
cian claramente a la teora psicoanaltica.
76
Primera formulacin freudiana del aparato psquico
Con respecto a la represin diremos que es una fuer-
za de desalojo de aquellos contenidos que son vividos
como displacenteros para el sentir consciente. Ser dis-
placentero, para cada suj eto, aquello que dependa o
guarde relacin con contenidos reprimidos, fundamen-
talmente ligados a la historia sexual infantil. Aunque
con diferencias particulares puede considerarse su fun-
cin como universal, ya que se constituye como el de-
terminante de la escisin bsica entre inconsciente y cons-
ciente de todo sujeto. El proceso de represin no supri-
me ni destruye los contenidos displacenteros sino que
stos pasarn a formar parte del orden de lo inconsciente,
pero ya sea por desencadenantes internos o externos,
dichos contenidos pueden cobrar una mayor fuerza e
intentarn retornar a la conciencia. Lo reprimido, dice
Freud, siempre tiende a retornar, pero por efecto de la
fuerza de la represin lo har por un camino indirecto,
en forma desfigurada o de alusin a travs de las forma-
ciones del inconsciente: sntomas, sueos, actos falli-
dos, o deslizndose en el discurso.
Las representaciones inconscientes estn siem-
pre ligadas a una pulsin; en tanto lo pulsional no
puede devenir nunca consciente, lo har a travs de
una idea que lo representa. El modo en que pode-
mos dar cuenta de la existencia de la represin es a
travs de la resistencia; a manera defensiva, en actos
o palabras, el sujeto vivenciar como ajeno a l todo
contenido inconsciente, en tanto stos revelan de-
seos. Tanto la resistencia como la represin actan
con las mismas fuerzas.
Para ilustrar estos conceptos tomaremos un ejem-
plo que da Freud en una conferencia en la Universidad
de Clark (Estados Unidos) en el ao 1909:
77
I
HebertoA. Rojo
"Acaso me sea lcito ilustrarles el proceso de la represin y su
nexo con la resistencia mediante un grosero smil que toma-
r, justamente, de la situacin en que ahora nos encontra-
mos. Supongan que aqu, dentro de esta sala y entre este
auditorio cuya calma y atencin son ejemplares, se encon-
trara empero un individuo revoltoso, que me distrajera de
mi tarea con sus impertinentes risas, charlas, golpeteo con
los pies. Y que yo declarara que as no puedo proseguir la
conferencia, tras lo cual se levantarn algunos hombres vi-
gorosos entre ustedes y tras una breve lucha pusieran al
barullero en la puerta. Ahora l est 'desalojado' (reprimido)
y yo puedo continuar mi exposicin. Ahora bien, para que
la perturbacin no se repita, si el expulsado intenta volver a
ingresar en la sala, los seores que ejecutaron mi voluntad
colocan sus sillas contra la puerta y as se establece como una
'resistencia' tras un esfuerzo de desalojo (represin) consu-
mado. Si ustedes transfieren las dos localidades de lo psqui-
co como lo inconsciente y lo consciente, obtendrn una
imagen bastante buena del proceso de represin".
Podemos as arribar a la idea de que el inconsciente
se ir conformando, a partir de la represin, especialmen-
te con aquellos contenidos relacionados con la historia
sexual infantil. Pero no por ello debemos dejar de sealar
que Freud va a hablar de un proceso hipottico denomi-
nado represwnjmginjna^ que se constituir en la base por
la que se ejerce posteriormente la represin, ya que una
representacin no puede ser reprimida si no lo es por la
atraccin proveniente de contenidos que ya son incons-
cientes. Agrega as, a esta construccin hipottica, las fan-
tasas originarias (vida intrauterina, escena originaria, cas-
tracin, seduccin), que son el resultado del patrimonio
filogentico y las organizadoras de las fantasas del sujeto.
78
Primera formulacin freudiana del aparato psquico
Todos los contenidos (deseos, representaciones) alo-
jados en el \inconscientejpstin regidos por una legalidad
propia de este sistema, y tienen entonces la particulari-
dad de ser:
Atemporales. Con respecto a esta caracterstica, di-
remos que Freud produce una ruptura con respecto al
principio kantiano que sostiene que el tiempo y el espa-
cio son dos formas necesarias de todo pensamiento. Para
el psicoanlisis, los contenidos inconscientes no estn
ordenados temporalmente, y nada de ellos ser modifi-
cado por el tiempo, manteniendo la misma intensidad
y fuerza que le dio su origen, subsistiendo en l el in-
consciente infantil entrelazado con lo actual. Freud co-
mentar: como las sombras del Hades en la Odisea, basta
que algo realimente las huellas mnmicas para que vuel-
van a hablar.
Ausentes de contradiccin. En el inconsciente se en-
cuentran deseos que a nivel consciente seran vividos
conflictivamente por ser contradictorios; por ejemplo,
el amor al padre admirado y el odio al padre rival, como
derivacin del Complejo de Edipo.
Determinados por el principio de placer. Es uno de
los dos principios que rige el funcionamiento mental.
Tiene por finalidad evitar lo displacentero y procurar e
camino para darle libre acceso al placer. Tiende a impo-
ner el deseo originado por la descarga pulsional sin aten-
der a los obstculos que pueda presentar la realidad ex-
terior. El inconsciente interpretar la realidad slo acor-
de a sus deseos (realidad psquica). La pulsin buscar
as su descarga por el camino ms corto.
Determinados por el proceso primario. El anlisis de los
contenidos onricos permiti a Freud el conocimiento del
funcionamiento psquico y llegar a la conclusin de que
79
HebertoA. Rojo
los sueos no carecen de sentido sino que hay un desliza-
miento permanente de ste. El inconsciente tendr as la
posibilidad de desplazar los valores o investiduras que las
representaciones tienen, pudiendo condensarse en una nueva
representacin. No se establece entonces una fijeza en la
representacin, porque intervienen para ello las dos for-
mas de funcionamiento anteriormente citadas. En el des-
plazamiento a una representacin originariamente sin in-
tensidad y significacin puede atribursele un nuevo valor
psquico, adquiriendo as la intensidad y la significacin
originalmente atribuidas a otra. Esta nueva representacin
que desplaza a la anterior est ligada a la primera por una
cadena asociativa. Tomaremos como ejemplo una cita de
Freud con respecto al olvido de nombres propios:
"En tales casos sucede que no slo se olvida, sino que
adems se recuerda errneamente. A la conciencia del su-
jeto que se esfuerza en recordar el nombre olvidado acu-
den otros nombres sustitutivos que son rechazados en el
acto como falsos, pero que, sin embargo, continan pre-
sentndose en la memoria con gran tenacidad. El proceso
que os haba de conducir al nombre buscado se ha despla-
zado y nos ha llevado a un sustitutivo errneo. Mi opi-
nin es que tal desplazamiento no se halla a merced de un
mero capricho psquico sino que sigue determinadas tra-
yectorias regulares y perfectamente calculables, o por de-
cirlo de otro modo, presumo que los nombres sustitutivos
estn en visible conexin con el buscado..." Freud, S.:
Psicopatologa de la vida cotidiana (1901).
El otro modo de funcionamiento es la condensacin,
por la cual varias representaciones expresadas por las ca-
denas asociativas confluyen en una sola representacin.
80
Primera formulacin freudiana del aparato psquico
En los sueos, si bien es una modalidad que puede adop-
tar la censura, tambin es una forma de escapar de la
misma, ya que permite dificultar la comprensin del
relato manifiesto.
"En mi obra La interpretacin de lossueoshe expuesto el
papel que desempea el proceso de condensacin en la
formacin del llamado contenido manifiesto del sueo a
expensas de las ideas latentes del mismo. Una semejanza
cualquiera de los objetos o de las representaciones verbales
entre dos elementos del material inconsciente es tomada
como causa creadora de un tercer elemento que es una
formacin compuesta o transaccional. Este elemento re-
presenta a ambos componentes en el contenido del sue-
o, y a consecuencia de tal origen se halla frecuentemente
recargado de determinantes individuales contradictorios.
La formacin de sustituciones y contaminaciones en la
equivocacin oral es, pues, un principio de aquel proceso
de condensacin que encontramos que toma parte activ-
sima en la construccin del sueo." Freud, S.: Psicopatolaga
de la vida cotidiana (1901).
Debemos destacar que tanto el desplazamiento
como la condensacin no son slo una manera de elu-
dir la censura sino una caracterstica del pensamiento
inconsciente. En el inconsciente, las representaciones
son esencialmente imgenes visuales, que no estn li-
gadas a un lenguaje verbal sino a lo que Freud deno-
min representacin- cosa, a diferencia del sistema
preconsciente donde las representaciones estn ligadas
al lenguaje verbal, lo que le permitir al sujeto tomar
conciencia de los contenidos inconscientes (representa-
cin- palabra).
81
I
Heberto A. Rojo
El fistema preconociente contiene aquellas representa-
ciones, ideas y recuerdos que no estn presentes en el
campo actual de la conciencia pero que con un pequeo
esfuerzo tienen libre acceso a ella. Su funcionamiento est
acorde con la lgica que reconocemos como propia por lo
que su legalidad tiene las siguientes caractersticas:
Se rige por el proceso secundario: a diferencia del proce-
so primario, no admite el libre desplazamiento y la con-
densacin; cualquier representacin no puede ocupar el
lugar de otra y si esto ocurre, por ejemplo en la metfora,
debe guardar una relacin lgica o potica con la primera.
Temporalidad: esta caracterstica permite una orga-
nizacin cronolgica de lo vivido, diferenciando los re-
cuerdos de vivencias infantiles y los actuales.
Principio de contradiccin, intenta resolver los conflic-
tos que puedan ocasionar dos contenidos que se contra-
pongan hasta lograr una solucin, ya que no es lo mismo
asumir la contradiccin de amar u odiar a una persona.
Principio de realidad: tiene la caracterstica de cum-
plir una funcin reguladora con respecto al principio de
placer, postergando las demandas inconscientes, o dn-
doles curso mediante rodeos de acuerdo con las condi-
ciones que plantea el mundo exterior.
La oposicin entre proceso primario y secundario
corresponde a la forma de circulacin de la energa ps-
quica en libre o ligada, y paralelamente a la oposicin
entre principio de Realidad y principio de Placer.
La conciencales un momento fugaz, donde las re-
presentaciones o ideas, una vez que acceden voluntaria-
mente a ella, dejan inmediatamente su lugar a otros con-
tenidos. Esto permite un orden y una discriminacin en
el pensamiento consciente del sujeto.
82
Primera formulacin freudiana del aparato psquico
Situada, tpicamente, en la periferia del aparato ps-
quico, cumple la funcin de diferenciar las percepciones
internas y externas dentro del conjunto de los fenmenos
mentales, constituyndose en lo que Freud denomin
el Sistema Percepcin-Conciencia. Ser entonces un "lu-
gar de percepcin anmica" con respecto a pensamientos,
recuerdos, sentimientos, sensaciones placenteras y displa-
centeras. Dispone para ello de la atencin, aunque su ejer-
cicio no es totalmente independiente del funcionamien-
to del aparato psquico en su totalidad.
La relacin con el preconsciente es que ste cumple
la funcin de almacenanTento de recuerdos y vivencias,
que con poco esfuerzo permiten vencer la segunda cen-
sura dejando a los contenidos en un libre acceso a la
conciencia. Como ambos sistemas participan de la mis- /
ma legalidad, Freud se refiere a ellos unificndolos como
Sistema Preconsciente-Consciente.
Si bien el psicoanlisis, al elaborar esta tpica, pro-
duce una profunda ruptura con los postulados de la psi-
cologa clsica, no por ello deja de considerar la impor-
tancia de la conciencia en el funcionamiento psquico
del sujeto. La finalidad del anlisis ser "hacer conscien-
te lo inconsciente'. Esto implicar un levantamiento de
la represin integrando los contenidos inconscientes al
sistema preconsciente-consciente. Esta labor, denomi-
nada trabajo elaborativo, consiste en darle palabra a los
contenidos inconscientes. El tiempo que llevar la mis-
ma ser lo que permitir la integracin progresjyajie
estos contenidos_a la verbalizacin por parte del sujeto.
El pasaje d la representacin-cosa a la representacin-
palabra ser lo que permita la toma de conciencia.
En las conferencias citadas anteriormente en la
Universidad de Clark, Freud seala que la toma de
conciencia puede tener tres caminos: juicio adverso,
83
Ua
HebertoA. Rojo
sublimacin o satisfaccin parcial o total de los deseos.
Cuando la represin es sustituida por un juicio adverso,
puede haber ocurrido que el sujeto haya producido en
su vida infantil una represin de la pulsin slo porque
en esa poca l era muy endeble y su organizacin muy
imperfecta. Con su madurez y fortaleza actual y como
resultado del anlisis quizs pueda gobernar lo que le es
displacentero, rechazndolo ya a nivel consciente.
Un segundo desenlace del trabajo psicoanaltico es
poder aportarle a las pulsiones inconscientes descubiertas
aquella aplicacin posible acorde con los fines que ya
hubiera debido hallar si el desarrollo no hubiera estado
perturbado. Un desarrollo adecuado implica la posibili-
dad de que dicho contenido sea sublimado.
La sublimacin es un mecanismo mediante el cual
la energa de las mociones infantiles de deseo no es
bloqueada sino que se canaliza hacia otro fin, siendo el
mismo reconocido y valorado socialmente. Aunque su
fin aparentemente ya no es sexual, la energa que lo
sustenta halla sus fuerzas en una pulsin sexual.
"Es probable que a los aportes de la energa ganados de
esta manera para las operaciones anmicas debamos los
mximos aportes culturales." S. Freud.
Freud considerar como muy importante la capaci-
dad de sublimacin por parte del sujeto para los resul-
tados del tratamiento analtico.
El tercero de los desenlaces posibles es la satisfaccin
parcial o total de las mociones libidinales, que fueron
reprimidas otorgando libre acceso y canalizacin a los
deseos postergados, en tanto ya no se contraponen con
la actividad consciente del sujeto.
Primera formulacin freudiana del aparato psquico
Como ilustracin del levantamiento del mecanis-
mo de represin continuaremos con el ejemplo dado
por Freud en la conferencia antes citada.
"... Consideremos que con el distanciamiento del miem-
bro perturbador y la colocacin de los guardianes ante la
puerta el asunto no necesariamente queda resuelto. Muy
bien puede suceder que el expulsado, ahora enconado y
despojado de todo miramiento, siga dndonos qu ha-
cer. Es verdad que ya no est entre nosotros; nos hemos
librado de su presencia, de su risa irnica, de sus obser-
vaciones a media voz, pero en cierto sentido, el esfuerzo
de desalojo no ha tenido xito, pues ahora de ah afuera
genera un espectculo insoportable, y sus gritos y sus
golpes de puo que aplican contra la puerta estorban mi
conferencia ms que antes su impertinente conducta.
En tales circunstancias no podramos menos que alegrar-
nos si, por ejemplo, nuestro estimado presidente, el Dr.
Stanley Hall, quisiera asumir el papel de mediador y
apaciguador. Hablara con el miembro revoltoso ah afue-
ra y acudira a nosotros con la exhortacin de que lo
dejramos reingresar, ofrecindose l como garante de su
buen comportamiento. Atendiendo a la autoridad del
Dr. Hall, nos decidimos entonces a cancelar el desalojo, y
as vuelven a reinar la calma y la paz. En realidad no es
una figuracin inadecuada de la tarea que le compete al
mdico en la terapia psicoanaltica de la neurosis."
Las formaciones del inconsciente
Se podr ya acordar que el concepto de inconscien-
te freudiano posee las caractersticas de ser un existente
85
Heberto A. Rojo
psquico, de ser n-prj^dojf agregaremos, de ser eficaz, y
icTeTen tanto produce efectos: sueos, sntomas y ac-
tos fallidos.
~~El psicoanlisis no slo ha odo sino que ha podido
escuchar, otorgando sentido al sinsentido en que se
manifiestan las formaciones del inconsciente.
Por ejercicio de la represin, los contenidos incons-
cientes retornan deformados a la conciencia, como re-
sultado de una transaccin o compromiso entre el deseo
que pugna por su satisfaccin y la defensa que intenta
mantenerlo reprimido. En el anlisis de estas formacio-
nes de compromiso o sustitutivas, podemos observar la
legalidad y el modo de funcionamiento del inconscien-
te (desplazamiento y condensacin).
Desde un principio Freud escuch a sus pacientes
con frecuencia relatar algunos de sus sueos y que stos
eran tan incomprensibles para ellos como sus sntomas.
El anlisis de estos relatos lo lleva a establecer una rela-
cin entre los mismos.
"El fenmeno onrico es por s mismo un sntoma neur-
tico que presenta, adems, la inapreciable ventaja de po-
der ser observado en todo el mundo, incluso en los indivi-
duos de salud normal." Freud, S.: Lecciones introductorias
al psicoanlisis (1916).
Arriba as a la conclusin de que en ambos casos el
deseo imaginariamente se ve cumplido. En la vida des-
pierta los deseos se hallan sometidos por la censura. La
disminucin de la misma durante el dormir permite
que estos deseos tengan mayor posibilidad para mani-
festarse. La funcin del sueo es la de ser el medio por el
que se suprimen las excitaciones psquicas que acuden a
86
Primera formulacin freudiana delaparato psquico
perturbar el reposo, supresin que se efecta por medio
de una satisfaccin alucinatoria.
El sueo para el psicoanlisis es un fenmeno psquico
pero que se torna como una manifestacin incomprensible,
aunque es muy probable que el sujeto sepa de qu se
trata: "no sabiendo que lo sabe, cree ignorarlo".
"Dichos sueos han sufrido una deformacin; el proceso
psquico que entraan hubiera debido hallar originalmen-
te una muy diferente traduccin verbal.
Hay que diferenciar el contenida manifiesto del sueo, tal
y como se lo recuerda con extrema vaguedad por la maa-
na, que se reviste penosamente y con aparente arbitrarie-
dad de palabras, de las ideas latentes del sueo, que per-
manecen en lo inconsciente...
De este modo resulta tan difcil para el sujeto reconocer el
sentido de sus sueos como para el histrico la relacin y el
significado de sus sntomas." Freud, S.: Psicoanlisis (1909).
La elaboracin del sueo ser la labor que transforma el
sueo latente en el sueo manifiesto. Los efectos de la mis-
ma son: el desplazamiento, la condensacin y la transforma-
cin de las ideas en imgenes visuales:, no es sta la nica
forma en que las ideas se pueden revestir, pero las imge-
nes constituyen lo esencial en la formacin de los sueos.
El sueo manifiesto, como resultado de la elabora-
cin, se puede considerar como una manifestacin en-
mascarada de un deseo reprimido.
"La elaboracin onrica nos hace remontar a una doble
prehistoria: en primer lugar a la prehistoria individual, o
sea a la infancia, en tanto y en cuanto todo individuo
reproduce abreviadamente en el curso de sti infancia el
87
HebertoA. Rojo
desarrollo de la especie humana, la prehistoria filogentica."
Freud, S.: Lecciones introductorias alpsicoanlisis (1916).
Los sueos sern estimulados por deseos sexuales
infantiles y actuales, dice Freud, a veces con tan desenfre-
nada licencia, que han hecho necesaria la institucin
de una censura y de una deformacin onrica.
En su construccin las ideas latentes se entrelazarn
con otras ideas que el sujeto puede recordar y que corres-
ponden a vivencias del da anterior. Estos restos diurnos,
bajo una ingenua apariencia, ya que hallan una relacin
ms o menos lejana con el deseo inconsciente, ofrecen
algo indispensable al sueo, ya que burlarn a la censura
expresando bajo esta envoltura contenidos reprimidos.
"... Estableceremos una distincin entre restos diurnos e
ideas latentes, dando este nombre a todo aquello que ave-
riguamos por medio de la interpretacin y reservando el
de restos diurnos para una parte especial de tales ideas.
Diremos entonces que a los restos diurnos ha venido a
agregarse algo que perteneca tambin a lo inconsciente, o
sea un deseo intenso-, pero reprimido, y que este deseo es
lo que ha hecho posible la formacin del sueo. La accin
ejercida por l sobre los restos diurnos crea un nuevo acer-
vo de ideas latentes, precisamente aquellas que no pueden
ser consideradas como relaciones explicables en la vida
despierta."
El sueo ser entonces un cumplimiento de deseos
aunque esto no se puede deducir del contenido mani-
fiesto ya que puede ser tan engaoso que nos diga lo
contrario. El anlisis de las pesadillas, por ejemplo, nos
suele mostrar este cumplimiento. Lo que ha ocurrido es
88
Primera, formulacin freudiana del aparato psquico
que se ha expuesto tan claramente el deseo que lejos de
ser aceptado es rechazado.
En 1932, en el artculo Nuevas lecciones introducto-
rias al psicoanlisis, Freud hace una acotacin sealando
al sueo como una tentativa de cumplimiento de deseos,
ya que en determinadas circunstancias el sueo puede
conseguir muy imperfectamente sus propsitos o tiene
que abandonarlos; por ejemplo, en los casos de una fija-
cin a un hecho traumtico, este hecho puede hacer
fallar el trabajo de la elaboracin onrica.
La interpretacin analtica a partir de las asociacio-
nes del paciente permitirn acceder al contenido latente
del sueo. Por lo tanto, lo recordado (manifiesto) ya no
sern imgenes relacionadas entre s sino que pasar a ser
un discurso que puede expresar uno o varios deseos.
El simbolismo onrico implica una representacin
figurada e indirecta de un conflicto que por este rodeo
puede escapar a la censura. El psicoanlisis tomar a
toda formacin de compromiso como simblica, es de-
cir, el resultado de la relacin entre el smbolo y lo sim-
bolizado inconsciente.
- Todo sntoma posee un sentido que se halla ligado a
vida psquica del sujeto. Este sentido fue descubierto
por el Dr. Breuer en 1880, mediante el tratamiento de
un caso de neurosis. Cabe sealar que recin public
estas observaciones diez aos despus en colaboracin
con Freud. Este descubrimiento se constituye en la base
del tratamiento psicoanaltico: partiendo del sntoma
se arrib a la existencia del inconsciente.
"Para expresarlo ms directamente, por medio de la investi-
gacin de los histricos y otros enfermos neurticos, llega-
mos al convencimiento de que en ellos ha fracasado la
89
HebertoA. Rojo
represin de la idea que entraa el deseo intolerable. Ha
llegado a expulsarla de la conciencia y de la memoria aho-
rrndose as aparentemente una gran cantidad de dolor,
pero el deseo reprimido perdura en lo inconsciente, es-
piando una ocasin para ser activado, y cuando sta se pre-
senta sabe enviar a la conciencia una disfrazada e insustitui-
ble formacin sustitutiva de lo reprimido, a la que pronto se
enlazan las mismas sensaciones displacenteras que se crean
ahorradas por la represin. Este producto sustitutivo de la
idea reprimida, elsntoma, queda protegido de subsiguien-
tes ataques de las fuerzas defensoras del yo, y en lugar de un
conflicto poco duradero, aparece ahora un interminable
padecimiento." Freud, S.: Psicoanlisis(1909).
El sntoma ser entonces un signo y un sustitutivo
de una expectativa de satisfaccin de un deseo y tam-
i bien del resultado de la represin. Algunos sntomas
i estn ms al servicio de la satisfaccin del deseo y otros
ms al servicio de la satisfaccin de la defensa. Estas dos
fuerzas opositoras, por medio de una transaccin, se re-
1 concillan en el sntoma. Esto nos muestra cul es la cau-
sa por la que su disolucin presenta tanta resistencia
por parte del paciente. Para Freud, la sola desaparicin
de un sntoma no implica la disolucin de la enferme-
dad, pues, mantenindose an aquellos contenidos in-
conscientes que lo originaron, es posible que encuen-
tren nuevas formas de expresin.
Si profundizamos en la teora nos dir tambin que
todos podemos ser considerados neurticos, pues hasta
los supuestamente ms sanos llevan en s las condiciones
que posibilitan la formacin de sntomas. Debemos agre-
gar que el sntoma psquico es perjudicial o por lo menos
intil y parasitario, y que el sujeto lo realiza en contra de su
voluntad, experimentando as sensaciones displacenteras o
90
Primera formulacin freudiana del aparato psquico
dolorosas que demandan un esfuerzo psquico muy alto,
quitando dicha energa a otras actividades.
Freud dir que es un representante de lo repri-
mido cerca del Yo y de un dominio muy lejano a l, por
lo que el paciente lo vive como incongruente con sus anhe-
los, incoercible en la medida en que no lo puede controlar,
y como sealamos anteriormente, incomprensible.
La diferencia fundamental con las otras formacio-
nes del inconsciente es que pertenece al campo de lo
psicopatolgico, mientras que el sueo y los actos fallidos
pertenecen al campo de lo que Freud llama "psicopatolo-
ga de la vida cotidiana". -'_,
Con respecto a \okactos fallidos/diremos que son aque-
llas acciones en las que no ~se obtiene el resultado esperado
conscientemente, sino que ste se encuentra reemplazado
por otro sin justificacin aparente alguna. Freud demostr
que estas acciones son tambin formaciones de compromi-
so entre la intencin consciente y lo reprimido.
En sentido extenso, el acto fallido no slo engloba
a las acciones aparentemente equivocadas, sino tam-
bin a los lapsus linguae, olvidos, prdida de objetos, erro-
res en la lectura, en la escritura y del funcionamiento ps-
quico en general.
"As pues el psicoanlisis ha extendido considerablemente la
amplitud del mundo de los fenmenos psquicos y ha con-
quistado para la psicologa dominios que anteriormente no
formaban parte de da." Leccin IV, Los actos fallidos (1916).
Debemos sealar que estos actos no son fallidos en
relacin con el contenido inconsciente, ya que sta es
la forma indirecta que encuentra para su emergencia.
Citaremos un ejemplo que da Freud en el artculo Psico-
pcttologla de la vida cotidiana (1901) en el que podemos
91
HebertoA. Rajo
observar una combinacin de actos fallidos qu se repi-
ten con notable insistencia. '
"Por motivos desconocidos para l haba Jones.dejdo sobre
su mesa, durante varios das, una carta, sin acordarse de echarla.
Por ltimo se decidi a hacerlo pero al poco tiempo le fue
devuelta por las oficinas de correo a causa de haberse olvida-
do de consignar las seas. Corregida esta omisin, ech la
carta, olvidndose esta vez de poner el sello. Despus de esto
no pudo dejar de ver ya su rechazo a mandar dicha carta."
Agregaremos otros actos a los que ya no denomina-
remos fallidos sino actos casuales y sintomticos, que se
muestran tambin como fallidos, inmotivados y faltos de
trascendencia, y se distinguen de los anteriormente cita-
dos por la ausencia de otra intencin distinta a aquella
con la que tropiezan. Tomaremos como ejemplo a aque-
llos actos casuales que se realizan sin tener una finalidad
aparente: enrollarse el pelo mientras se habla, dibujar
garabatos durante un dilogo telefnico, etc. Estos actos
poseern un sentido, son pequeos indicios reveladores
de otros procesos psquicos ms complejos.
"Observaris que el investigador psicoanaltico se caracte-
riza por una estricta fe en el determinismo de la vida ps-
quica. Para l no existe nada pequeo, arbitrario ni casual
en las manifestaciones psquicas; espera hallar siempre una
motivacin suficiente hasta en aquellos casos en los que no
se suele sospechar ni inquirir la existencia de la misma, y
est incluso preparado a encontrar una motivacin mlti-
pledel mismo efecto psquico, mientras que nuestra nece-
sidad causal, que suponemos innata, se declara satisfecha
con una nica causa psquica." Psicoanlisis (1909).
92
Primera formulacin freudiana del aparato f squico
modelo de las series complementarias
i bien en el comienzo de sus elaboracin/^ teri-
cas, "reud parte del concepto de determinismo en un
sentidsi simple (causa-efecto), pronto percibir que son
varias las causas que producen un fenoieno psquico,
arribando\as a la idea de una sobrecterminacin. Es
decir, a la existencia de una superposicin de diferentes
cadenas causaos en relacin a un mimo efecto. En 1916,
en el artculo ^Lecciones introductorias al psicoanlisis",
define, con mayor claridad, que; desde el punto de vista
etiolgico confluyen en mayor o en menor medida, se-
gn cada caso, tantoNactores/endgenos (fijaciones) como
exgenos (frustracin)\paBa desencadenar una neurosis y
la fijacin a ciertos punros en la trayectoria infantil del
sujeto debe ser compcendWa como una cristalizacin de
una determinada ca/itidad 0 energa libidinal.
Este mismo/modelo serVtilizado para explicar la
gnesis de toda/conducta humana.
Factores hereoitarios + factores congnitos
I L . I
Serie constitucional + sucesos infantiles
Fijacin
(o Disposicin)
Serie disposicional + factor desencadname o actual
Serie definitiva
93