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04-06-2014
Resea de "La Anarqua funciona", de Peter Gelderloos
Una sociedad "alternativa" es posible
Enric Llopis
Rebelin
Ejemplos de diferentes tiempos y lugares. Cerca de 90. Un tercio de los mismos son de
experiencias directamente anarquistas; el resto, "aptridas", "autnomas" o "antiautoritarias". Ms
de la mitad corresponden a la actual sociedad occidental. Son ejemplos que componen el libro del
autor anarquista Peter Gelderloos, "La anarqua funciona", publicado en 2008 en su edicin inglesa
(lo que el lector ha de tener en cuenta a la hora de aproximarse al libro y valorar los ejemplos) y en
2014 en castellano, en edicin de Dskntrl-ed. Una recopilacin de experiencias que demuestran
cmo es posible una sociedad "alternativa" basada en la ayuda mutua, la toma horizontal de
decisiones y la autoorganizacin.
El autor se formula preguntas a lo largo de un texto de casi 300 pginas que divide en secciones
("Naturaleza Humana", "Decisiones", "Economa", "Medio Ambiente", "Crimen", "Revolucin"...). La
respuesta global se halla en el mismo ttulo del libro, una aseveracin: la anarqua funciona. Una de
las primeras cuestiones (pgina 26) es "No son las personas egostas por naturaleza?". El autor
responde con el caso de Estados Unidos. Puede que se trate del "pas ms egosta del mundo".
"Pero incluso en los Estados Unidos es fcil encontrar ejemplos institucionales de cooperacin que
conforman una parte importante de la sociedad". Bibliotecas interconectadas que ofrecen millones
de libros gratis; convivencias y asados barriales de asociaciones de padres y profesores; los "Really
Free Markets" anarquistas en algunas ciudades y pueblos, en los que se comparte sin que las cosas
se tasen con un precio.... En otro contexto, la sociedad tradicional de los Semai, en Malasia, se basa
en la entrega de regalos (no en el trueque).
El capitalismo tiene al egosmo como uno de sus grandes basamentos filosficos, adems de la
condicin guerrera, competitiva y patriarcal de las personas. Sin embargo, hace un siglo que
Kropotkin public "El apoyo mutuo", donde defiende que en el ser humano existe una inclinacin a
la solidaridad y a la ayuda recproca. ste es, de hecho, un elemento medular para la evolucin de
las sociedades, ms que la competencia. Ms an, la solidaridad es una tendencia no exclusiva de
las personas, ya que tambin puede apreciarse en muchas especies de mamferos, aves, peces e
insectos. Otra idea muy extendida que combate Gelderloos es la de considerar a Occidente como la
cspide del progreso y la complejidad. El autor considera que incurre en el "eurocentrismo" quien
considere al cazador-recolector, posiblemente conocedor del uso de mil plantas diferentes, como
menos "sofisticado" que el operador de una central nuclear (posiblemente ste, a diferencia del
individuo dedicado a la caza y la recoleccin, no conozca el origen de los alimentos que ingiere).
A la pregunta de Quin tomar las decisiones?, el autor recurre a un ejemplo que no por habitual
deja de tener validez. Las colectivizaciones anarquistas de 1936 en el contexto de la guerra civil
espaola, principalmente en Aragn, Catalua y el Pas Valenciano. Algunas colectividades
abolieron el dinero (elaboraron sus propios sistemas de intercambio o cupones) y la propiedad;
otras organizaron un sistema de cuotas para satisfacer las necesidades de todos; productos como
el pan, el vino o el aceite de oliva podan distribuirse libremente, mientras el excedente se
intercambiaba con otros pueblos y villas anarquistas. "Todos los colectivos, una vez que haban
tomado el control de sus pueblos, organizaban asambleas abiertas de comunicacin para discutir
los problemas y planear cmo organizarse", explica el autor. A la experiencia de la CNT, Peter
Gelderloos aade la del Movimiento de los Sin Tierra (MST) en Brasil, las actuales asambleas
anarquistas en Estados Unidos o la rebelin de Oaxaca (Mxico) en 2006, entre otras.
Al capitalismo se le denomina acadmicamente "rgimen del salario". Es posible vivir fuera de
este marco de hierro? Segn el autor de "La Anarqua funciona", en la historia de la humanidad los
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salarios resultan una invencin bastante reciente, sin que las sociedades murieran tradicionalmente
de hambre por el hecho de que no se pagaran este tipo de retribuciones. "Con la abolicin del
trabajo asalariado, slo las labores que no se puedieran justificar a s mismo como tiles
desapareceran". De hecho, las sociedades indgenas con menor divisin del trabajo producan
alimentacin, vivienda, ropa o herramientas sin necesidad de salarios. La economa aparece, de esa
manera, conectada a las necesidades comunes. Como el trabajo, en este modelo, tiene lugar en un
entorno flexible y personal, puede adaptarse a las necesidades de cada uno e incluso convertirse
en juego.
Es posible, por tanto, vivir sin salarios, pero tambin sin gerentes, jefes ni expertos, sostiene el
autor. Cuando finaliz la primera guerra mundial, en Turn, miles de trabajadores (muchos de ellos
comunistas y anarquistas) impulsaron huelgas, tomaron fbricas y las pusieron bajo su control. Se
crearon consejos de fbrica, que las hicieron funcionar. En diciembre de 2001, una devastadora
crisis econmica en Argentina termin con centenares de empresas abandonadas por sus
propietarios, lo que condujo a procesos de ocupacin por parte de trabajadores organizados en
asamblea (el caso ms citado es el de la fbrica Zann). Durante la rebelin en Oaxaca (2006),
personas sin experiencia previa organizaron estaciones de radio y televisin; as, tras la Marcha de
las Cacerolas, miles de mujeres se hicieron cargo de la televisin estatal.
La casustica es ms numerosa de lo que se piensa. Millones de personas viven en todo el mundo
en ciudades "informalmente" organizadas (barrios o favelas). Muchos de los problemas de estos
barrios (falta de acceso a agua potable, atencin mdica o malnutricin) son imputables al
capitalismo, y no a la estructura de favelas. "Los habitantes suelen ser ingeniosos en valerse por s
mismos, a pesar de la limitacin de recursos", sostiene Peter Gelderloos. En El Alto boliviano
(ubicado en el Altiplano, meseta que domina la capital) se construyeron asentamientos con familias
dedicadas a la economa "informal", en un rea urbana con 850.000 residentes. Ante la precariedad
de servicios bsicos, la gente se autoorganiz y constituy juntas de barrio (las primeras en los
aos 50). Estas juntas permitieron a los vecinos reunir recursos para crear y mantener escuelas,
parques y servicios pblicos bsicos. Tambin mediar en conflictos e imponer sanciones en los
casos de dao social. A principios de los aos 2000, la Federacin de Juntas Vecinales desarroll un
rol principal en la implantacin de una universidad pblica en El Alto, la oposicin a nuevos
impuestos municipales o la reversin de los procesos privatizadores del agua.
El respeto por el medio ambiente debera constituir otro eje de la sociedad "alternativa". Algunas
luchas llevan en germen esta nueva sociedad. En 1998, el Departamento de Transporte de
Minnessota pretenda desviar una carretera en un parque de Minneapolis. Ello supona la
destruccin de un viejo ecosistema de robles, un manantial de agua dulce y espacios sacros para
los indgenas americanos, en el rea de confluencia de los ros Minnesota y Mississippi. Activistas
indgenas, residentes blancos, grupos conservacionistas y anarquistas colaboraron para evitar la
demoledora iniciativa. Se logr crear, destaca Peter Gelderloos, el Estado Libre Minnehaha, "una
zona urbana que se convirti en la primera y ms duradera ocupacin urbana anti-carreteras en la
historia de Estados Unidos; durante un ao y medio, cientos de personas ocuparon las tierras para
impedir que el Departamento de Transporte talara los rboles y construyera la carretera, y fueron
miles las que apoyaron y visitaron el estado libre". A pesar de la represin, la comunidad se
autoorganiz y retard la destruccin del paraje.
En el cmulo de experiencias libertarias, el autor de "La Anarqua funciona" se remonta en
ocasiones varios siglos atrs. Resalta por ejemplo, en las ltimas pginas del libro, el caso de la
piratera. Muchos fugitivos en el Mar Caribe se unieron a los restos de sociedades indgenas e
incorporaron estructuras de cariz igualitario. "Esta clase social pirata tambin contena muchos
proto-anarquistas revolucionarios sociales, como Levellers, Diggers y Ranters, desterrados a
crceles inglesas en el Nuevo Mundo". Adems, a numerosos capitanes piratas se les poda elegir y,
casi de manera inmediata, revocar. Gelderloos caracteriza a estas sociedades: "cultivaron una
mayor igualdad de gnero y, as, se daba el caso de capitanes piratas que eran mujeres; muchos se
crean a s mismos como Robin Hood y pocos se consideraban sbditos de cualquier estado". Haba
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quien se integraba en los patrones mercantilistas, en el comercio de esclavos y en la venta de
bienes fruto de la rapia. Pero otros piratas lucharon por el abolicionismo y apoyaron las
insurrecciones de esclavos.
Otro punto de inters son las experiencias sociales antiautoritarias y de largo aliento, que
despliegan su potencial dentro de marcos estatales. Entre otros ejemplos, el autor subraya el de
Gloucestershire (Inglaterra), donde anarquistas tolstoianos constituyeron la colonia de Whiteway en
1898. Primero adquirieron las tierras y a continuacin prendieron fuego a los ttulos de propiedad.
Construyeron sus casas y, un siglo despus, el municipio subsista, adems de contar entre sus
habitantes con descendientes de los pioneros. Fundamentado en principios igualitarios y
antiautoritarios, la colonia ha acogido proyectos cooperativos como una panadera y un gremio de
artesanos. Las decisiones se adoptan en una asamblea general, se comparten instalaciones
comunales y algunas veces ha dado cobijo a refugiados y disidentes.
Casi en el cierre del libro, Peter Gelderloos hace una llamada contra el fatalismo y la resignacin.
Contra la tozudez de los hechos y su tirana. Porque a lo largo de la historia, "la mayora de las
sociedades han sido comunales y sin estado, y muchas de ellas se prolongaron durante miles de
aos hasta que fueron destruidas o conquistadas por la civilizacin occidental". Hay tambin
ejemplos de sociedades jerrquicas que se agotaron por el hecho de ser insostenibles, desde los
Sumerios a la Isla de Pascua. "Decenas de sociedades indgenas de todo el mundo nunca
desarrollaron estados, prosperaron durante miles de aos, nunca se rindieron, y cuando finalmente
triunfaron sobre el colonialismo, echaron fuera las imposiciones de la cultura blanca y revitalizaron
sus culturas tradicionales", concluye.
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