Arte Antiguo. Profesor Rubn Jerez Brenes.

Marco Daz Corts B22233

Reporte de lectura: Persas, partos y sasnidas.
El reinado de Astiages, rey medo, lleg a su fin con la sublevacin de su nieto, Ciro II, rey de
las tribus persas, quien desde un principio cont con la simpata y el apoyo de buena parte de
la nobleza meda. A pesar de su dependencia de los poderosos medos, el reino persa se hizo
cada vez ms poderoso.
A diferencia de los mtodos empleados por los asirios, las ciudades conquistadas no eran
destruidas, los dioses y los cultos locales eran respetados y los vencidos tratados con
benevolencia, y Ciro II respetaba, e incluso fomentaba, las tradiciones y las costumbres
locales. En las manos de Ciro, la pacificacin era un instrumento al servicio de la expansin
persa y de unidad de sus dominios.
Ciro el Grande, cuyas conquistas haban convertido a los persas en dueos de la mayor parte
de Prximo, muere combatiendo contra los mesagetas. Su hijo Cambises prosigui esta labor
anexionando Egipto. Es Daro, perteneciente a la nobleza persa de una de las ramas
colaterales de la dinasta arquemnida, quien consigue la consolidacin interna del imperio y
su expansin por Egipto, el Indo, Tracia y Macedonia.
El imperio persa constituy la estructura poltica ms extensa y compleja que conociera la
antigedad antes del Imperio Romano. Los iranios precedan de una tradicin poltica
relativamente simple de ndole tribal, por lo que el gobierno y la administracin del imperio se
constituyeron como una sntesis de las experiencias histricas previas y de la prctica local.
Medos, rabes, judos, egipcios, sirios, urartios y persas convivan con la poblacin local, que
en muchas ocasiones haba sido desplazada desde otro lugar, utilizando como lengua comn
el arameo, lo que contribuy a la prdida definitiva de los signos de la antigua identidad
cultural.
El Gran Rey no era un dios, pero si el nico en el que operaban los poderes de Ahura Mazda,
la divinidad suprema de los iranios, para mantener el buen orden en el mundo. La principal
funcin del titular de la realeza era hacer que reinara la verdad, asegurando el cumplimiento
del derecho y castigando la iniquidad y la mentira. El momento ms crtico en la sucesin
corresponda a la entronizacin de un nuevo rey. Era cuando se poda constatar la
legitimidad, y cuando ms solan producirse las revueltas y sublevaciones.
El rasgo fundamental del sistema de las satrapas era que respetaba la identidad cultual y las
tradiciones de las poblaciones que constituan el imperio. Por ello las satrapas se
correspondan a grandes rasgos con los distintos pases de Prximo Oriente y, de hecho, la
administracin local en stos apenas result modificada. El nmero de satrapas corresponde
a la veintena, las ms importantes son Media, Persia, Susaina, Asiria y Babilonia.
Las costumbres persas afirma Herdoto desconocan el parricidio, amaban la verdad y
odiaban la mentira, considerndose los ms justos entre todos los hombres. Acostumbraban
a comer muy variado, intercalando frutas y pasteles entre los platos fuertes y beban vino en
abundancia. No eran amigos de contraer deudas y aceptaban con relativa facilidad
costumbres extranjeras. Los contactos con los griegos no fueron raros, Demcedes, Scilax o
Hecateo de Mileto son algunas figuras importantes con quienes hubo relacin. Los persas se
establecieron en dos de los pases ms ricos, Egipto y Babilonia, convirtindose all en
grandes propietarios de la tierra, campos que fueron los ms valorados entre la nobleza
persa, que se los reparti.
Cualquier acercamiento a la religin de los iranios pasa por la incidencia que tuvo en ella el
zoroastrismo. Zoroastro fue un reformador religioso del que se sabe muy poco. Parece ser
que el conjunto de creencias prezoroastristas, y caractersticas por tanto de la etapa ms
antigua de la religin irania, estaba representado por los magos, que no obstante terminaron
desarrollando un particular punto de vista religioso.
La reforma monotesta-dualista atribuida a Zoroastro margin a los daevas (demonios) y
convirti a Ahura Mazda en el dios supremo, creador de todas las cosas, que haba
engendrado a Spenta Mainyu y a Anra Mainyu, espritus benfico y destructor,
respectivamente. Ahura Mazda era tambin padre de las entidades, las principales fueron:
Apam Napat, el juego que fluye en medio de las aguas, Haurvatat y Ameratat, encargadas de
la tutela de las aguas y de las plantas, y Vohu Manah, que vine a sustituir a Mitra como
seor de los ganados y era, adems, el ms activo y eficaz de los intermediarios entre Dios
y el hombre.
Aunque el zoroastrismo haba extirpado la magia del culto a los dioses, y brujos y hechiceras
eran considerados criminales, quedaron reminiscencias, como el hecho de emplear las
plegarias en calidad de conjuros. La principal ceremonia de purificacin era el bareshnum, en
la que las impurezas se lavaban en unos hoyos hechos en el suelo, con agua, arena y orin de
toro. El sacrificio del Haoma era una ceremonia compleja en la que confluan los distintos
sentidos que se otorgaban a los rituales. Constitua el centro del ritual mazdeico, como el del
Soma, su equivalente en la India, lo era del vdico.
De acuerdo con la tica mazdesta, el destino del hombre dependa de la eleccin que ste
haca en cada momento, ya que aunque su lado material estaba gobernado por el hado, no
ocurra lo mismo con su lado espiritual. As pues, el papel del hombre en la lucha csmica era
el de tener buenos pensamientos, hablar con buenas palabras y obrar con buenas acciones.
La escatologa irania era especialmente compleja. Se crea en una vida ms all de la
muerte, pero como la vida era esencialmente corporal, tal esperanza acab materializndose
en una doctrina de la resurreccin del cuerpo.
Se ha considero su aporte intelectual como mediocre, pero este es un juicio errneo. Las
creaciones intelectuales van parejas a las formas de vida, por lo que el desarrollo del
pensamiento iranio segua rumbos propios y distintos, como se percibe en el Avesta, a los
que caracterizaron el pensamiento oriental. Los iranios no se limitaron a tomar prestados
diversos elementos de las civilizaciones urbanas que conocieron en Prximo Oriente sin
realizar ninguna aportacin significativa.
El arte, que haca un amplio uso del color, y a veces de las piedras preciosas y el oro, como
la arquitectura eran concebidos y ejecutados por entero para exaltar al rey, a las dinastas y a
la monarqua. La personalidad de la cultura persa y de su arte qued definida en la corta y
fundamental etapa que va de Ciro a Daro. Los restos ms importantes de la arquitectura
persa se encuentran en las ciudades de Pasagarda, Perspolis y Susa. Se emplearon como
materiales bsicos la madera, la piedra y el ladrillo. En la decoracin de los edificios se hace
evidente el eclecticismo del arte persa. El relieve se utiliz con profusin en la decoracin
arquitectnica, aplicando a las jambas, puertas y escalinatas. Sus temas reflejaban la
exaltacin de la monarqua y la fastuosidad de la corte. Esta decoracin no tena una
intencin narrativa, sino que buscaba enfatizar la unidad imperial.
El desarrollo cultural sasnida, con su gusto por todos los objetos suntuosos y de lujo como
los tapices, el vidrio, la miniatura y la orfebrera, influy en el arte y el ceremonial de la corte
bizantina y en el posterior esplendor musulmn.