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CORRENTES FILOSFICAS E SEUS FILSOFOS

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CORRENTES FILOSFICAS E SEUS FILSOFOS




Pesquisa orientada pelo professor xxxxxxxxxx,
da disciplina de Histria da Filosofia, para o 1
semestre do curso de . Servir como meio de
avaliao.






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SUMRIO
INTRODUO ................................................................................................................................ 4
1. FILOSOFIA HELENISTICA ............................................................................................................ 5
1.1 CARACTERSTICAS ................................................................................................................ 5
1.2 ESCOLAS HELENISTICAS ....................................................................................................... 5
1.3 CINISMO DIGENES DE SINOPE ....................................................................................... 6
1.4 TEMTICA DO CO .............................................................................................................. 6
2. FILOSOFIA MEDIEVAL ................................................................................................................ 6
2.1 CARACTERISTICAS ................................................................................................................ 7
2.2 ESCOLASTICA - FILOSOFIA ................................................................................................. 7
2.3 TOMS DE AQUINO ........................................................................................................... 7
2.4 OBRAS LITERARIAS ............................................................................................................ 8
3. FILOSOFIA JUDAICA/ORIENTAL ................................................................................................. 8
3.1 CARACTERISTICAS ................................................................................................................ 8
3.2 AVICENA .............................................................................................................................. 9
3.3 OBRAS LITERRIAS .............................................................................................................. 9
3.4 FILOSOFIA .......................................................................................................................... 10
4. FILOSOFIA MODERNA .............................................................................................................. 10
4.1 RENASCIMENTO ............................................................................................................... 11
4.2 FILOSOFIA DO SEC XVII ..................................................................................................... 11
4.3 FILOSOFIA DO SEC XVIII .................................................................................................... 12
4.4 FILOSOFIA DO SEC XIX ...................................................................................................... 12
4.4 CARACTERISTICAS .............................................................................................................. 13
4.5 PEDRO ABELARDO ............................................................................................................. 13
4.6 OBRAS LITERARIAS ............................................................................................................ 14
4.7 FILOSOFIA .......................................................................................................................... 14
5. CONCLUSO ............................................................................................................................ 16
6. BIBLIOGRAFIA .......................................................................................................................... 17

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INTRODUO

O nosso intuito tentar mostrar, atravs de nossa pesquisa, da forma mais clara
possvel, quatro das fases filosficas desde a helenstica moderna, assim como seus
conceitos, suas caratersticas, e tambm um filsofo de cada uma delas, citando ainda,
de cada filsofo sua vida, suas obras e sua filosofia.
Como cada filsofo contribuiu para trilhar o caminho do conhecimento de l
pra c. Como diferentes filsofos de cada fase filosfica e seus fundamentos, enfim ser
uma viajem em busca do conhecimento ao passado, to presente nos dias de hoje.
.












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1. FILOSOFIA HELENISTICA
O perodo helenstico comeou com Alexandre, o Grande assumindo o trono da
Macednia, e logo se iniciou muitas conquistas que continuam um vasto imprio que ia
desde a Grcia parte de um territrio hoje chamado de ndia.
1.1 CARACTERSTICAS
Principal preocupao era a vida do homem e seu convvio social, a
vida do indivduo era o centro de suas reflexes;
As cincias particulares tiveram seu primeiro e grande
desenvolvimento;
Perodo de transio para o domnio e apogeu de Roma;
Foram fundadas vrias cidades de cultura grega;
Definiam a sabedoria como um estado de perfeita tranquilidade da
alma;
Tendncias ao cosmopolismo.
1.2 ESCOLAS HELENISTICAS
As escolas helensticas tinham um fator em comum a atividade filosfica,
como o amor e investigao da sabedoria, traziam alguma herana socrtica, admitindo
que os homens so submersos na misria, na angustia e no mal, pois esto na
ignorncia. A escolas helensticas so 4:
Estoicismo alcanar a serenidade diante dos acontecimentos,
baseando-se na lei universal dos cosmos;
Epicurismo o ser humano deve buscar o prazer da vida;
Ceticismo nenhum conhecimento seguro, tudo incerto;
Cinismo vivam como andarilhos, sem nenhuma propriedade, bem ou
conforto.
Nessa pesquisa daremos nfase somente a uma escola helenstica, a qual nos
aprofundaremos.
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1.3 CINISMO DIGENES DE SINOPE
Cinismo foi uma escola filosfica funda por Antstenes, cujo maior nome foi
Digenes de Snope, por volta de 400 a.C., sua filosofia combatia o prazer, o desejo e a
luxuria, pois isto impedia a autossuficincia. Digenes, o Cnico, foi discpulo de
Scrates e tornou-se um mendigo que habitava as ruas de Atenas, fazendo da pobreza
extrema uma virtude, a relatos de que vivia em um barril (casa), e andava nas ruas com
uma lamparina, durante o dia procura de homem honesto. Ele acreditava que a virtude
era melhor revelada na pra tica e no na teoria, sua vida foi em torno de uma campanha
incansvel para desbancar as instituies e valores sociais da sociedade corrupta, como
era vista por ele.
Digenes afirmava que: Sou uma criatura do mundo, e no de um estado ou
uma cidade particular.
1.4 TEMTICA DO CO
O comportamento de Digenes era semelhante a de um co, e de certa forma, o
elogio dele as virtudes dos ces. No se sabe se foi ele prprio que assumiu essa
temtica do co para si. Ele possui alguns conceitos sobre os ces, como exemplo, os
ces reagem com honestidade frente verdade, diferentemente dos humanos, que
enganam e so enganados uns pelos outros.

2. FILOSOFIA MEDIEVAL
a filosofia que se desenvolveu na Europa durante a Idade Mdia (sec. V a
XV). Foi um perodo marcado por muita influncia da Igreja Catlica em diversas reas
do conhecimento, houve uma predominncia da religiosidade sobre a filosofia. Ocupou-
se em discutir e problematizar Questes Universais.
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2.1 CARACTERISTICAS
A relao entre a razo e a f;
Domnio da Igreja Romana sobre a Europa;
Passou a ser lecionada nas escolas, assim, ficou conhecida como
escolstica;
Sincretismo entre as crenas religiosas e o conhecimento clssico;
Eram influenciados por Aristteles e Plato;
Surgimento da teologia;
Individualizao das substancias divisveis e indivisveis.
2.2 ESCOLASTICA - FILOSOFIA
Foi um mtodo de pensamento crtico dominante que era ensinado nas
universidade. Era uma mistura de filosofia com teologia. Ela veio para conciliar a f
crist com o pensamento racional. Sua maior preocupao era com a dialtica para que
o conhecimento fosse ampliado por inferncia e resolver contradies. Seu principal
representante foi Toms de Aquino, pois este, usava caminhos mais eficazes na
obteno de respostas at ento em aberto. Um dos seus feitos mais marcantes para o
conjunto de ideias ocidentais foi sua confiana de que o avano da civilizao ocidental
possui um significado real e que a existncia espiritual e intelectual so suficientes.
2.3 TOMS DE AQUINO
Nasceu em 1225 em Aquino, Roccasecca, Frosine, Itlia e morreu em 07 de
maro de 1274 em Fossanova, Itlia. Toms de Aquino foi um importante telogo,
filsofo e padre dominicano do sculo XIII. Foi declarado santo pelo papa Joo XXII
em 18 de julho de 1323. considerado um dos principais representantes da escolstica
(linha filosfica medieval de base crist). Foi o fundador da escola tomista de filosofia e
teologia.
Toms de Aquino buscou utilizar a filosofia grecolatina clssica
(principalmente de Aristteles) para compreender a revelao religi osa do
cristianismo.
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2.4 OBRAS LITERARIAS
De Virtutibus;
Comentrios ao Evangelho de So Joo;
Comentrios da Epstola de So Paulo;
De unitate intellectus;
De aeternitate mundi;
Quaestiones Disputatae;
Quaestiones Quodlibetales.
Exposio sobre o Credo;
O Ente e a Essncia (1248-1252);
Compndio de Teologia (1258-1259);
Suma Contra os Gentios;
Comentrio s Sentenas;
Suma Teolgica;
Os Princpios da Realidade Natural. Editora Porto, 2003;
Tratado da Lei. Porto. Rs-Editorial, 1988;
Tratado da Justia. Porto. Rs-Editora, 1989;
A Unidade do Intelecto contra os Averrostas. Porto. Rs-Editora;
O Ente e a Essncia. Lisboa. Instituto Piaget.

3. FILOSOFIA JUDAICA/ORIENTAL
O mundo oriental desperta para um interesse declarado pelo pensamento
filosfico, com destacado interesse pela cultura helnica antiga (Ptolomeu, Arquimedes,
Hipcrates, Aristteles, Teofrasto, Plato) por parte dos srios, a escola de Hunain, que
transmitem estes conhecimentos aos rabes. especialmente Avicena e Averrois.
3.1 CARACTERISTICAS
Teologia
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Como aplicar o intelecto e a razo para o estudo do universo, sociedade
e at deus.
Literatura em forma de relatos e pequenos contos.
muito influenciada pela religio
3.2 AVICENA
Medico e filosofo, teria nascido por volta de 980 d.C. perto de Bukhara e
morreu em 1037 em Ramadan. Seu pai, Abdullah, foi, na poca do nascimento de seu
filho, o zelador das propriedades do samnida Nuh ibn Mansur. Ele educou seu filho
cuidadosamente em Bucara e diz que no havia mais nada que ele no tivesse aprendido
j aos dezoito anos. Aos 10 anos de idade Avicena j tinha memorizado todo o alcoro.
Ele aprendeu aritmtica indiana de um verdureiro indiano e comeou a aprender mais de
um sbio errante que ganhava a vida curando os doentes e ensinando os jovens. Ele
tambm estudou a Fiqh sob o acadmico hanafi Ismail al-Zahid.
3.3 OBRAS LITERRIAS
Livros:
Os sentidos internos em Ibn Sina (Avicena);
O intelecto em Ibn Sina (Avicena).
Teses e Dissertaes:
A inteligncia ativa na Metafsica da Al-Sifa' de Ibn Sina (Avicena)
O intelecto no Livro da alma de Ibn Sina (Avicena)
Os sentidos internos em Ibn SIna (Avicena)
Artigos
Documentao para a traduo do Livro da alma de Ibn SIna (Avicena);
Al-Shifa'" e a substancialidade da alma -Ibn Sina- "Livro da Alma" I-3;
Indicao a respeito da diviso das cincias em Ibn Sina (Avicena);
Aspectos da metafsica em Ibn Sina (Avicena);
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Ibn Sina (Avicena): o intelecto e a cura da alma;
Alma e intelecto em Ibn Sina (Avicena)
O Intelecto Agente em Ibn Sina - Kitab annafs / Livro da Alma V,5;
Avicena: as duas faces da alma;
Traduo Estudos:
Metafsica" de Ibn Sina (Avicena)
3.4 FILOSOFIA
O propsito da filosofia de esclarecer e demonstrar atravs da razo as
verdades reveladas por Deus. Aos filsofos cabe fazer consideraes e elucidaes
sobre as partes obscuras e ocultas das doutrinas divinas reveladas.
Na metafsica de Avicena, Deus um ser necessrio. Sobre as causas do mal
no mundo, Avicena afirmou que ele disseminado por acidente e que ele surge por
causa da imperfeio da natureza. Alm disso o filsofo acreditava que o bem deve
deixar espao tambm ao seu contrrio.

4. FILOSOFIA MODERNA
toda a filosofia que se desenvolveu durante os sculos XV, XII, XVII, XVIII,
XIX; comeando pelo Renascimento e se estendendo at meados do sculo XIX, mas a
filosofia desenvolvida dentro desse perodo est fragmentada em vrios subtpicos, e
escolas de diferentes perodos, tais como:
Filosofia do Renascimento
Filosofia do sculo XVII
Filosofia do sculo XVIII
Filosofia do sculo XIX
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Foi a primeira a reconhecer que, sendo todos os seres humanos seres
conscientes e racionais, todos tm igualmente o direito ao pensamento e verdade.
4.1 RENASCIMENTO
A filosofia do renascimento cultural foi o perodo da histria da filosofia na
Europa que est situado entre a Idade Mdia e o Iluminismo. Ele inclui o sculo XV;
alguns estudiosos estendem o seu comeo a dcada de 1350 e o seu termo ao final do
sculo XVI ou ao comeo do sculo XVII, sobrepondo a Reforma e a Idade Moderna.
Entre os elementos distintivos da filosofia do renascimento cultural esto o
renascimento da educao e civilizao clssica e um retorno parcial autoridade de
Plato sobre Aristteles (que dominou a filosofia medieval).
O perodo foi marcado por transformaes em muitas reas da vida humana
que assinalam o final da idade mdia e o incio da idade moderna. Apesar dessas
transformaes serem bem evidentes na cultura, sociedade econmica, poltica e
religio, caracterizando a transio do feudalismo para o capitalismo e significando uma
ruptura com as estruturas medievais, o termo mais habitualmente empregado para
descrever seus efeitos nas artes, na filosofia e na cincia.
4.2 FILOSOFIA DO SEC XVII
A filosofia do sculo XVII tradicionalmente vista como o incio da Filosofia
Moderna, pois nesse sculo o conceito de subjetividade se solidifica, a moderna
epistemologia surge e ocorre a ruptura intelectual com a doutrina Escolstica. A partir
da ruptura com Aristteles novas metodologias surgem: Francis Bacon inaugura o
mtodo indutivo enquanto Ren Descartes reconstri uma metafsica de carter
epistemolgico a partir do sujeito ordenador do conhecimento. Assim, opem-se
doutrinas epistemolgicas, uma vez que Bacon precede o empirismo enquanto
Descartes, o racionalismo. Esse perodo sucede a filosofia do Renascimento (est de
certo modo preso s doutrinas da filosofia antiga) e antecede para alguns autores o
Iluminismo. Para outros nesse sculo que se delineia o "Perodo das Luzes", e,
portanto, os sculos XVII e XVIII teriam uma era intelectual em comum.

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4.3 FILOSOFIA DO SEC XVIII
Ficou tambm conhecido como Sculo das Luzes, o Iluminismo foi um
movimento cultural da elite intelectual europeia do sculo XVIII que procurou
mobilizar o poder da razo, a fim de reformar a sociedade e o conhecimento herdado da
tradio medieval. Promoveu o intercmbio intelectual e foi contra a intolerncia e os
abusos da Igreja e do Estado. Originrio do perodo compreendido entre os anos de
1650 e 1700, o Iluminismo foi despertado pelos filsofos Baruch Spinoza (1632-1677),
John Locke (1632-1704), Pierre Bayle (1647-1706) e pelo matemtico Isaac Newton
(1643-1727). Prncipes reinantes, muitas vezes apoiaram e fomentaram figuras do
Iluminismo e at mesmo tentaram aplicar as suas ideias ao governo. O Iluminismo
floresceu at cerca de 1790-1800, aps o qual a nfase na razo deu lugar ao nfase do
romantismo na emoo e um movimento contra iluminista ganhou fora.
O Iluminismo uma atitude geral de pensamento e de ao. Os iluministas
admitiam que os seres humanos esto em condio de tornar este mundo um lugar
melhor - mediante introspeco, livre exerccio das capacidades humanas e do
engajamento poltico-social.
4.4 FILOSOFIA DO SEC XIX
O ltimo tero do dcimo oitavo sculo, tempo do Iluminismo, produziu uma
srie de ideias anfitris e obras que tanto sistematizaram filosofias anteriores, quanto
apresentaram um profundo desafio para a base da filosofia como tinha sido
sistematizada at ento. Immanuel Kant um nome que a maioria mencionaria como
estando entre o mais importante dessas influncias, como tambm acontece com Jean-
Jacques Rousseau. Embora ambos fossem produtos do sculo 18 e suas suposies, eles
passaram dos limites. Tentando explicar a natureza do estado e do governo, Rousseau
desafiaria a base poltica com a declarao "O Homem nasce livre, mas est por todos
os cantos preso". Kant, enquanto tentava preservar ceticismo dessa axioma, foi forado
a discutir que ns no vemos a verdadeira realidade, nem falamos disto. Tudo o que ns
conhecemos sobre realidade so apenas aparncias. Posto que tudo que podemos ver da
realidade so apenas aparncias, Kant postula a ideia de algo irreconhecvel. A distino
de Hegel entre o irreconhecvel e o circunstanciadamente o desconhecido pode ser visto
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como os comeos do sistema racional de Hegel do universo. Uma refutao bem
simples nisso, segundo Kant, para se conceber que h algo irreconhecvel operando
atrs das aparncias, demonstrar um pouco deste conhecimento atravs da existncia.
Basta saber que existe, viver determinada coisa, para conhec-la.
4.4 CARACTERISTICAS
Humanismo: onde coloca os humanos como principais, numa escala de
importncia;
Originalismo: Concebe-se a originalidade mais como novidade que como re-
pensamento, penetrao e desenvolvimento progressivo de um ncleo j discutido e
aceito;
Individualismo: a tendncia a descuidar da tradio para acentuar o carter
pessoal do prprio pensamento;
Liberdade de procedimento: no somente no sentido de independncia da
doutrina revelada, mas tambm no sentido de falta de preocupao demonstrativa;
Racionalismo: quem pouco pensa, muito erra, Leonardo da Vinci Ren
Descartes;
Empirismo: raciocnio experimental, a teoria de que o nico caminho pelo
qual o homem pode chegar ao conhecimento atravs da experincia sensvel.
Perfectibilidade: acreditaram na perfectibilidade da natureza e defenderam a
teoria da perfectibilidade da razo humana.
4.5 PEDRO ABELARDO
Filsofo e telogo escolstico, Pierre Ablard ou Abailard, em latim Petrus
Abelardus, nasceu em Le Pallet, perto de Nantes, Frana, por volta do ano 1079, e
morreu no priorado de Saint-Marcel, perto de Chlons-sur-Sane, a 21 de abril de 1142.
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Apaixonado desde cedo pela filosofia, estudou lgica, entre 1094 e 1106, em
Loches e Paris, entrando logo em conflito com o tradicionalismo de seus mestres. Foi
professor em Melun, Corbeil e Paris, ensinando dialtica, o que lhe valeu interminveis
perseguies. Popular com os alunos, era odiado pelos demais mestres.
Sentindo-se enganado, o cnego suborna um criado e outros de seus
empregados, a fim de realizar sua vingana. Em certa noite, todos invadem a casa de
Abelardo, castram o jovem e fogem. Humilhado, Abelardo se retira, ento, para a
Abadia de Saint Denis, enquanto Helosa se torna freira no Mosteiro de Argenteuil.
Mais tarde, os agressores foram presos e castigados com a mesma mutilao e com a
perda dos olhos, enquanto o cnego Fulbert teve seus bens confiscados e foi desterrado
de Paris.
Sem abandonar a filosofia, Abelardo passa a dedicar-se aos estudos teolgicos.
4.6 OBRAS LITERARIAS
Tratado sobre a unidade e a trindade divina;
O Pr e o Contra;
Redao da Teologia Crist;
Abadia de Saint-Gildas-de-Ruys;
A Histria da minhas Calamidades;
Introduo Teologia;
Profisso de f ou Apologia.
4.7 FILOSOFIA
A frase "a dvida nos leva pesquisa e atravs dessa conhecemos a verdade"
um dos princpios de Abelardo que direcionava tanto seus pensamentos filosficos
como teolgicos. O filsofo partiu dessa ideia inicial para formar e fundamentar o seu
raciocnio crtico. A dvida onde comea o caminho para a pesquisa, uma frequente
interrogao que nos leva a um exame mais aprofundado das questes que nos
interessam. Atravs da dvida o filsofo Abelardo emprega um carter cientfico s suas
investigaes.
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A dialtica para Abelardo muito mais do que um discurso feito de forma
habilidosa, ela o instrumento que ajuda a distinguir com clareza o verdadeiro do falso.
Seguindo regras lgicas ela vai conseguir determinar se o discurso cientfico
verdadeiro ou falso.
O mtodo lgico de anlise utilizado por Abelardo consistia em estudar a
questo filosfica fazendo um exame das partes que a constituem, percebendo assim os
diversos pontos de vista incoerentes e contrrios. necessrio a realizao de uma
investigao completa que vai determinar as diferenas entre as argumentaes de um
tema.
A essncia de Deus impossvel de ser definida, pois ela no pode ser
expressa. E no pode ser expressa porque para isso Deus teria que ser uma substncia, e
Deus est fora de todas as coisas que conhecemos e que possamos vir a conhecer.
Sobre as questes ticas Abelardo afirma que o pecado no em si a ao
fsica, mas o elemento psicolgico dessa ao, ou seja, o pecado a inteno de pecar e
no a ao.









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5. CONCLUSO
Aps a pesquisa concluda, chegamos concluso de que assim como tudo no
mundo tem uma histrico d acontecimento relatados atravs de livros do que ocorreu e
como ocorreu a evoluo, na Filosofia no poderia ser diferente. Graas aos filsofos do
nosso passado, que hoje temos a capacidade de entendermos de forma racional, lgica,
tica as coisas que acontecem ao nosso redor.
Foram graas aos filsofos que hoje podemos estudar, podemos obter atravs
dos estudos um senso crtico, quanto ao por que e como tudo acontece. Os grandes
pensadores daquela poca buscaram maneiras, mtodos de explicar o significado das
coisas, essa evoluo ocorreu em vrios perodos da histria, porm, aqui citamos
apenas quatro desses perodos. Cada uma a sua maneira, seja ela pela razo, pela tica,
pela natureza, enfim, o importante foram os resultados que esto presentes at hoje em
nossa sociedade, em nosso cotidiano.
Ressalto anda que, temos muito a agradecer aos pensadores do passado
(filsofos) por esta herana to importante em nossas vidas.








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6. BIBLIOGRAFIA
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http://reflexoesentremundos.blogspot.com.br/2010/05/filosofia-helenistica.html,
acessado em 08/05/2014, s 14:47h.
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acessado em 08/05/2014, s 14:54h.
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helenistico-1.htm, acessado em 08/05/2014, s 15:00h.
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09/05/3014. As 16:00h.
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http://www.suapesquisa.com/quemfoi/sao_tomas_aquino.htm, acessado em 09/05/2014
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