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Sob o ponto de vista cristo e bblico, o casamento uma

instituio natural, inaugurada por Deus logo aps a criao


do homem e da mulher, que une duas pessoas de sexos diferentes, para viverem em
companhia agradvel, at que a morte
ou a dureza de um corao irreversvel, de um ou de ambos
os cnjuges os separe, com a finalidade saudvel de perpetuar a
espcie e passar para os filhos as idias de um Deus no criado,
Todo-poderoso, criador e sustentador de todas as coisas visveis
e invisveis, Senhor e amigo do homem.
Assim posto, o casamento de origem divina, heterossexual,
monogmico, estvel e, salvo casos rarssimos (os que detm da
parte de Deus o dom do celibato espontneo), indispensvel para
a realizao interior do homem e da mulher.
Qualquer comportamento diferente indica a intromisso do
pecado original provocado pela queda do homem e do pecado
atual e pessoal.
A prova disso que, j em Gnesis, encontram-se vrias aberraes progressivas, luz da orga
nizao inicial do matrimnio:
o incio da poligamia (4.19), o incio da libertinagem (6.2), o
incio da sodomia (19.5), o incio da relao sexual entre pai e
filhas (19.30-38), o incio do estupro (34.2), o incio da relao
sexual entre enteado e madrasta (35.22), o incio da prostituio
(38.12-19) e o incio do desrespeito aos compromissos conjugais
(39.7-20). S no se menciona algum caso de bestialidade (prtica
sexual com animais), que, talvez, j tivesse acontecido, j que um
dos mandamentos de Deus probe que algum se deite com animais (Lv 18.23). Jesus Cri
sto engloba todas essas novidades na
rea do sexo como relaes sexuais ilcitas (Mt 5.32), expresso
que aparecer outra vez por ocasio do conclio de Jerusalm (At
15.20, 29).
Salvo essas relaes sexuais ilcitas, o que fica o sexo lcito.
Mas Por que nos casamos?
amor
Ainda nos casamos por causa do amor, que o sentimento que
predispe duas pessoas de sexo oposto a se aproximarem e a
permanecer juntas.
Um provrbio francs diz que o
amor o como sarampo, todos temos de passar por ele. O amor
mais do que a mera amizade. Da a frase de La Bruyre: Quando
o amor nos visita, a amizade se despede.
Embora fosse um casamento arranjado, a Bblia diz que Isaque
amou a Rebeca (Gn 24.67).
conhecidssima a histria de que Jac amou a Raquel com
tal intensidade que trabalhou 14 anos para o sogro a fim de t-la
como esposa (Gn 29.18 e 30).
Parceria
Ainda nos casamos por causa da parceria. No fomos criados para
permanecer sozinhos. So clssicas e reveladoras as conhecidas
palavras de Deus a respeito da criao da mulher: No bom
que o homem viva sozinho. Vou fazer para ele algum que o ajude
como se fosse a sua outra metade (Gn 2.18, BLH).
O matrimnio uma associao de idias, de vontade, de propsitos, de alvos, de religio, de
sacrifcios, de derrotas, de vitrias, de sangue e suor. Em torno da criao e educao dos
filhos. Em torno da f. Em torno da
economia do lar. Em torno da sade da famlia. Em torno do
trabalho. Em torno do lazer. Em torno da felicidade coletiva.
santidade
Ainda nos casamos por causa da santidade pessoal. Tanto a sexualidade como a sed
e interior de Deus so caractersticas de nascena. Uma no precisa machucar a outra. Za
carias e Isabel eram
justos diante de Deus e irrepreensveis em todos os preceitos e
mandamentos do Senhor (Lc 1.6). Mas isso nunca os impediu
de ter relaes sexuais, mesmo depois da velhice, quando Deus
curou a esterilidade de Isabel para ela dar luz a Joo Batista, o
maior entre os nascidos de mulher (Lc 7.28).
Santidade aquele estilo de vida que no fere os mandamentos
e imita o Senhor: Sede santos, porque Eu sou santo (1 Pe 1.16).
Em todas as reas. Inclusive na rea da sexualidade. por isso que
Paulo diz que os solteiros e os vivos, tanto do sexo masculino
como do sexo feminino, caso no se dominem, que se casem,
porque melhor casar do que viver abrasado (1 Co 7.8-9).
casamento:
parceria completa
Como ideal a ser levado a srio e bem usufrudo, o casamento
um contrato de parceria de durao contnua, assumido
espontaneamente entre um homem e uma mulher, por fora
e obra daquele sentimento que acompanha o ser humano desde
a criao, a que se d o nome de amor.
Casamento no dominao de um sobre o outro. Nem dele
nem dela. parceria. Parceria a vida inteira. Parceria total.
A parceria uma estratgia essencialmente crist, apropriada
no s para a relao conjugal(entre o marido e a esposa), mas
tambm para a relao familiar(entre pais e filhos, avs e netos,
tios e sobrinhos, irmo e irmo, primo e primo) e para a relao
eclesial(entre pessoas ligadas entre si no pelo sangue, mas pela
adoo, por terem recebido graciosamente o direito de se tornarem filhos de Deus).
A prtica da parceria explcita na teologia do Novo Testamento. A expresso uns aos out
ros aparece vrias vezes nas Epstolas
de Paulo, Pedro e Joo:
Amem-se sinceramente uns aos outros, porque o amor perdoa
muitssimos pecados (1 Pe 4.8).
Dediquem-se uns aos outroscom amor fraternal (Rm 12.10).
Aceitem-se uns aos outros, da mesma forma que Cristo os aceitou, a fim de que vocs
glorifiquem a Deus (Rm 15.7).
Consolem-se uns aos outroscom essas palavras (1 Ts 5.18,
quando Paulo se refere ressurreio dos mortos e sbita transformao dos vivos por ocasi
da parsia).
Vivam em paz uns com os outros (1 Ts 5.13).
Levem os fardos pesados uns dos outrose, assim, cumpram a
lei de Cristo (Gl 6.2).
Exortem-se e edifiquem-se uns aos outros, como de fato vocs
esto fazendo (1 Ts 5.11).
Sirvam-se uns aos outrosmediante o amor (Gl 5.13).
Sirvam uns aos outros, cada um conforme o dom que recebeu,
como bons despenseiros da multiforme graa de Deus (1 Pe 4.10,
ARA).
Pratiquem a hospitalidade uns com os outros, sem murmurar
(1 Pe 4.9, EP).
Tenham uma mesma atitude uns para com os outros (Rm 12.16).
Deixemos de julgar uns aos outros. Em vez disso, faamos
o propsito de no colocar pedra de tropeo ou obstculo no
caminho do irmo (Rm 14.13).
Sejam humildes uns para com os outros (1 Pe 5.5).
Sadem uns aos outroscom beijos de santo amor (1 Pe 5.14).
A parceria a vida inteira, a parceria total, comea no amor,
trafega pela renncia, exterioriza-se no beijo aquele gesto singelo, incontido e i
nefvel e afasta para sempre a idia, o desejo
e a necessidade da separao e do divrcio!
Em nenhum outro lugar da Bblia h tantas informaes sobre
problemas conjugais como na histria familiar de Abrao e Sara,
Isaque e Rebeca, e Jac e Raquel. Os detalhes so numerosos e muito
esclarecedores. Nada escondido. Os atritos entre marido e mulher,
entre esposa e concubina, entre sogro e nora, entre genro e sogro,
entre pais e filhos, entre irmos e irms so narrados exaustivamente.
Problemas provocados pela esterilidade feminina, pela poligamia,
pela inveja, pela vingana, pelas decises precipitadas, pelo favoritismo, pelas tra
paas mtuas, por escndalos sexuais graves, pelo
estupro, pelo risco de perder a esposa em favor de outro homem,
pelo controle da natalidade, pela viuvez e pelo novo casamento
vm tona com a maior clareza possvel.
No bojo de toda misria humana h tambm lances admirveis, como o amor sincero e sacrif
icial, a prtica do perdo, a
firmeza de carter, a solicitude, o aprendizado e o crescimento
na f em Deus e na comunho com Ele.
Verifique a exatido destas palavras nos artigos a seguir.
abrao e sara
Problemas conjugais provocados pela beleza,
pela esterilidade e pela precipitao
Bem sei que voc bonita (Gn 12.11).
Em dois momentos e lugares diferentes, o casal passou por uma
situao muito constrangedora. Exatamente porque a beleza de
Sara chamava a ateno de todo mundo, ela foi como que seqestrada tanto por Fara, no E
gito, como por Abimeleque, em Gerar.
A mulher de Abrao s no foi molestada sexualmente por esses
dois reis porque Deus protegeu o casal (Gn 12.10-20; 20.1-18).
O problema mais complexo, mais desgastante e mais prolongado,
porm, foi provocado por uma precipitao da esposa, dez anos
depois de terem abandonado para sempre os parentes e a terra
natal, em obedincia ao chamado de Deus. Porque nunca engravidava, apesar das prom
essas de Deus de que teriam uma descendncia to numerosa como o p da terra (Gn 13.16)
ou como
as estrelas do cu (Gn 15.5), Sara, num repente de entusiasmo
e de abnegao, ofereceu ao marido a sua criada pessoal para
que ela desse a ele um filho.
Abrao e Sara comemoraram bodas de madeira (cinco anos de
casamento), estanho (10), cristal (15), porcelana (20), prata (25),
prola (30), coral (35), rubi (40), safira (45), ouro (50), esmeralda
(55) e diamante (60). Quase certamente comemoraram tambm
bodas de platina (65), vinho (70), brilhante (75) e outras sem nome.
Quando saram de Ur dos Caldeus (ao norte do Iraque), os dois
j estavam casados no se sabe por quanto tempo. Na ocasio,
Abrao tinha 75 anos (Gn 12.2) e Sara, dez anos mais nova que
ele, 65 (Gn 17.17). O casamento s acabou com a morte de Sara,
aos 127 anos (Gn 23.1) 62 anos depois da sada de Ur, 51 anos
depois do nascimento de Ismael e 37 anos depois do nascimento
de Isaque.
Abrao, o vivo da mulher bonita, fez questo de sepultar a esposa na terra prometida,
mas ainda no recebida, no em tmulos
alheios, porm numa propriedade funerria prpria. Ele comprou
uma rea onde havia uma caverna e um bonito arvoredo, por um
preo muito alto (400 moedas de prata, ou 4,5 kg do metal).
O amor custava o preo.
isaque e rebeca
Problemas conjugais provocados
pelas noras e pelo favoritismo
Isaque, o filho da promessa, era um quarento quando se casou
com Rebeca, neta do irmo de Abrao, residente na Mesopotmia (atual Iraque).
O casamento de Isaque foi precedido de muitos cuidados e
muita orao. Os noivos se juntaram certos da inequvoca direo
de Deus. Mas Isaque no se ligou a Rebeca apenas porque era a
mulher indicada: ele tambm a amou (Gn 24.67). semelhana
de Sara, Rebeca era muito bonita (Gn 24.16) e solcita.
O primeiro problema do casal foi a esterilidade de Rebeca
durante os primeiros 20 anos de casamento. Todavia Rebeca no
arranjou nenhuma Hagar para o marido. Isaque fez questo de
enfrentar a situao adversa por meio da orao. O Senhor ouviu
o perseverante clamor de Isaque, e Rebeca engravidou. Quando
nasceram os gmeos Esa e Jac, o casal comemorava suas bodas
de porcelana (20 anos) e Isaque estava com 60 anos (Gn 25.26).
Porque Rebeca amava mais a Jac do que a Esa e porque
Isaque amava mais a Esa do que a Jac (Gn 25.28), a harmonia
conjugal e familiar tornou-se cada vez mais difcil. O casamento
de Esa com duas mulheres hititas no ano em que os pais comemoravam bodas de diama
nte (60 anos) complicou ainda mais a
vida do casal, pois as duas noras amarguravam a vida de Isaque
e de Rebeca (Gn 26.25).
Jac e raquel
Problemas conjugais provocados pelas trapaas
do sogro, do marido, da mulher e dos filhos
Alm de
bonitas, as mulheres do cl de Ter, pai de Abrao e descendente
distante de No, provavelmente conheciam o projeto de Deus
para aquele ramo da famlia que abandonara a regio em busca
de outras paragens. No caso de Isaque, foi o servo mais velho da
casa que viajou at a Mesopotmia em busca de uma esposa para
o filho de seu patro. No caso de Jac, ele mesmo foi para a terra
de seus avs maternos e de seus bisavs paternos.
Porque saiu de casa fugido de seu irmo, depois de ter enganado
vergonhosamente o pai e Esa, e porque ia para uma terra distante sem ter a menor
previso de quando voltaria, Jac estava
muito emotivo. Ainda bem que recebeu uma injeo da graa
de Deus no primeiro pernoite, quando o Senhor lhe prometeu
uma grande descendncia e a sua companhia.
Ao chegar Mesopotmia, viu pela primeira vez sua prima
Raquel, que era pastora de ovelhas. Ele mesmo removeu a pedra
da boca do poo e deu de beber s ovelhas do tio Labo, num
gesto de gentileza com a jovem. Depois beijou Raquel, comeou
a chorar alto e contou-lhe que ele era filho de Rebeca, a irm
do pai dela. Pouco depois, Jac j tinha onde morar e emprego
certo, graas a Labo, que o abraou e beijou.
Em menos de um ms, Jac j havia se apaixonado por Raquel, que era bonita de rosto e
de porte. O dote seria pago com
servio. Depois de 7 anos de trabalho, Jac sentiu-se no direito
de receber a mo de Raquel e deitar-se com ela. Mas o sogro o
enganou, dando-lhe a filha mais velha, Lia, que tinha olhos meigos. Porque a noi
va era guardada velada at a noite de npcias,
Jac teve relaes com Lia na certeza de que estava na cama com
Raquel. S pela manh, descobriu a astcia do sogro e foi tomar
satisfaes com ele. Passada a semana de festas nupciais, Labo
deu-lhe tambm Raquel, sob a condio de trabalhar mais 7 anos
em sua fazenda (Gn 29 1-30).
Gn 29:27-28
27 Deixe passar esta semana de npcias e lhe daremos tambm a mais nova, em troca de
mais sete anos de trabalho".
28 Jac concordou. Passou aquela semana de npcias com Lia, e Labo lhe deu sua filha
Raquel por mulher.
Uma vida infeliz
Poucos casamentos comeam to mal quanto o de Jac. Deve ser
o cumprimento da lei da semeadora e ceifa: O que o homem
semear, isso tambm colher (Gl 6.7). Pouco antes de ser duramente enganado pelo sogr
o e por aquela que deveria ser apenas
sua prima e cunhada, mas agora era tambm sua esposa, Jac
enganara vergonhosamente o pai e o irmo. Essa forte propenso
para a mentira e o embuste estava no sangue da famlia de Jac,
pelo lado da me, e no poupou nem Rebeca nem Labo nem
Jac nem Lia nem os filhos de Jac.
Ao que tudo indica, o casamento comeou, continuou e
terminou mal. Talvez tenha sido esta uma das razes pelas quais Jac foi obrigado a
confessar ao fara: Os anos de minha vida
foram poucos e infelizes (Gn 47.9, EP).
Jac teria 4 esposas, Lia e Raquel, Zilpa e Bila, suas escravas.
S depois do nascimento de dez meninos (seis de Lia, dois de
Bila e dois de Zilpa) e de pelo menos uma menina que Raquel,
por obra e graa de Deus, engravidou e deu luz a Jos, que seria
o mais virtuoso e o mais bem-sucedido dos filhos de Jac. Alguns
anos mais tarde, Raquel deu mais um filho ao marido, cuja alegria
foi misturada com uma tristeza muito grande, pois a querida ex--pastora de ovelh
as morreu do parto a caminho de Belm, onde
Jesus nasceria quase dois milnios depois (Gn 35.16-19).
Os filhos, nascidos e criados com muita fartura mas com o
mnimo de exemplo da parte do pai e das quatro mes, deram
muito trabalho e tristeza a Jac.
Naturalmente h uma explicao para o fato de que os piores filhos de Jac foram todos o
s quatro primeiros filhos de Lia
(Rben, Simeo, Levi e Jud). Eles nasceram de um casamento
provocado por uma emboscada, sem amor e carregado de ressentimento. Cresceram em
um ambiente de competio, de guerra,
sem aproveitar as lies do passado, as experincias dolorosas de
seus pais, avs (Isaque e Rebeca) e bisavs (Abrao e Sara).
casamento:
encantamento com obrigaes
e obrigaes com encantamento
Podemos ter trs vises a respeito do casamento: a viso
demasiadamente otimista, a viso demasiadamente pessimista
e a viso prudentemente realista.
aviso demasiadamente otimista
a viso romntica demais, de alguns anos atrs, presente nos enredos de certos romance
s de amor e de certas novelas. As mulheres
falam em prncipe encantado e os homens, em a mulher de
meus sonhos ou a mulher de minha vida. As histrias de amor
dessa linha focalizam quase sempre apenas a fase de conquista e
terminam com a duvidosa e eufrica declarao: E foram felizes para sempre.
A desvantagem da viso exageradamente otimista que os
nubentes so muito ingnuos e se casam despreparados. No
admitem dificuldade posterior alguma e no tomam medidas
preventivas.
O abandono do romantismo ou do otimismo exagerado talvez
tenha ido longe demais. Colocamos na mesma bacia as vantagens
e as desvantagens e jogamos tudo fora.
A viso demasiadamente pessimista
Hoje prevalece a viso demasiadamente pessimista do casamento. Em vez de frases ro
mnticas, colecionamos ditados e
conceitos chocantes: O amor eterno enquanto dura; Quando
a pobreza bate porta, o amor voa pela janela; O amor faz
passar o tempo e o tempo faz passar o amor.
Se a gente pensar bem, o casamento nunca foi necessrio (Flvio
Gikovate, psicoterapeuta).
Por essa razo, casa-se cada vez menos e cada vez mais tarde.
Ao mesmo tempo separa-se cada vez mais (de 81.130 divrcios
e 76.200 separaes judiciais em 1991 passamos para 129.520
divrcios e 99.690 separaes em 2002). Metade dos casamentos
na Inglaterra acaba antes de completar 18 meses. Entre os americanos, o ndice de
divrcio de 50%. Pela mesma razo, o nmero
de unies consensuais tem aumentado das unies celebradas
no ano 2000 no Brasil, 70,5% foram oficializadas, enquanto que
29,5% foram informais.
aviso prudentemente realista
Mesmo fora do meio cristo, considera-se que o casamento
bom para a sade fsica e mental e para a vida sexual. Pessoas
casadas tm cncer e problemas cardacos mais raramente e vivem
mais, de acordo com a revista alem Neus Leben, que se baseou em
dados cientficos. Entre os casados, o nmero de suicdios menor.
Ser casado, conclui a pesquisa, um dos fatores que mais podem
influenciar a felicidade pessoal.
A viso prudentemente realista do casamento no simplria. A Bblia a exalta sobre estas

outras.
Primeiro, a Palavra de Deus valoriza tanto o casamento que
em seu cnon h um livro que descreve o amor apaixonado de
um homem e uma donzela, que trocam entre si juras de amor e
elogios de beleza fsica e sensual. Trata-se do Cntico dos Cnticos, o mais belo dos
1.005 poemas da lavra de Salomo.
Segundo, logo no primeiro livro da Bblia, conta-se a histria
das trs famlias da era patriarcal (1900-1600 a.C.), sem se esconder os problemas d
omsticos de Abrao e Sara, Isaque e Rebeca,
e Jac e Raquel. O trecho todo ocupa trs quartos do livro de
Gnesis (do captulo 12 ao 50).
Portanto, que haja um equilbrio entre o sonho apaixonado
do Cntico dos Cnticos e a realidade do dia-a-dia do livro de
Gnesis, um balano entre encantamento mtuo e obrigaes
mtuas.
isso que nos leva e nos prende viso prudentemente realista do casamento. Tem razo
aquele que acrescentou passagem
do Cntico dos Cnticos o amor to forte como a morte (Ct 8.6)
estas palavras: mas tem a fragilidade do vidro!
a orao e os
problemas conjugais
No s de amor e sexo viver o casal, mas tambm de orao,
de muita e sbia orao. mais necessrio aprender a orar
do que aprender a dormir com o cnjuge. Marido e mulher
precisam aprender a orar juntos e a ss.
A licena para termos a ousadia de nos dirigir a Deus em
orao vem do prprio Deus. Ele que tomou a iniciativa de
abrir esse canal de comunicao entre o totalmente pecador e o
totalmente santo, por meio do sacrifcio expiatrio de Jesus Cristo. Ningum pode se e
squecer da promessa de Deus: Se voc me
chamar, eu responderei (Jr 33.3, BLH). Nem da repetio disso
nas palavras de Jesus: Peam e recebero, procurem e acharo,
batam e a porta se abrir (Mt 7.7, BLH). Nem da observao
bvia de Tiago: [Vocs] no conseguem o que querem porque
no pedem a Deus (Tg 4.2, BLH).
A orao tem de ser precisa, consciente e fervorosa. Tiago cita
um exemplo: Se algum tem falta de sabedoria, pea a Deus, e Ele
dar porque generoso e d com bondade a todos (Tg 1.5, BLH).
No lugar da palavra sabedoria, posso colocar um monte de outras
palavras, como, por exemplo: Se algum, cujo matrimnio se
enferrujou, pea a Deus, e Ele desenferrujar o amor.
Somos acostumados e incentivados a pedir apenas bnos
mais simples e com sabor mais materialista, como sade, melhor
condio financeira, acumulao de bens de consumo etc. Mas
no oramos, pelo menos com a mesma freqncia, para acabar
com as mgoas conjugais,com os conflitos conjugais ou com o
desnimo conjugal. No oramos contra a ferrugem e deixamos
que ela destrua o casamento.
Seja qual for o problema, em qualquer rea, em qualquer
circunstncia e em qualquer momento, contra esse problema
que precisamos orar, a ss ou juntos. Precisamos ter coragem
de orar sobre situaes tremendamente complexas, tais como
a perda do primeiro amor, fantasias sexuais fora do casamento,
dificuldades no relacionamento sexual, cimes, monotonia,
impacincia, orgulho, mau carter do cnjuge com o qual se vive,
desejos adulterinos e da por diante.
Se contamos todas essas dificuldades a um psicoterapeuta, por
que no podemos cont-las ao prprio inventor do casamento?
O servo de Abrao pediu a Deus que o ajudasse a localizar a
esposa de Isaque entre os parentes da Mesopotmia (Gn 24.12-14).
Isaque orou por vinte anos para Deus pr fim na esterilidade de
Rebeca(Gn 25.19-21). Ana orou por sua esterilidade e por seus
aparentemente insolveis problemas domsticos(1 Sm 1.9-18). A
todos Deus ouviu na hora certa.
assim que precisamos orar para destruir os pontos de ferrugem que esto aqui e ali
, com preciso, com humildade, com
insistncia, com f.
A prtica da orao no deixa o vidro quebrar nem a ferrugem
tomar conta daquilo que, um dia, foram os nossos mais felizes e
emocionantes momentos!
Ttulo:
casamento e famlia:
encantamento e obrigaes
Sobre o autor
elbenM. lenZ Csar diretor-fundador da editora Ultimato