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Objetivos da aula:

Avaliar a evoluo histrica do conceito de


Direito Natural, bem como suas caractersticas

Analisar as caractersticas do Positivismo

Caractersticas gerais:
Direitos so pr-existentes e superiores a
ordem positiva, imutveis, imprescritveis,
inalienveis, absolutos, dotados de eficcia erga
omnes e auto-aplicveis. Direitos inatos
condio humana.
So grandes princpios que decorrem da razo
humana, da ordem natural das coisas. O direito
a vida, a liberdade, igual oportunidade, a
integridade fsica e moral, ao patrimnio so a-
histricos e se impe naturalmente.
Constitui ideal de justia




Funes:
crtica e julgadora do direito positivo (indicadora),
inspiradora dos legisladores e intrpretes
(ordenadora), fonte de direito, meio de
preenchimento de lacunas, controle do poder
legislativo e legitimao moral do direito positivo.
Relao entre direito natural e justia: insatisfao
com os estatutos legais. O direito h de ser
adequado a razo, h de se apresentar em
conformidade com a natureza humana. (ordenado
porque justo)

3 fases:
1.Cosmolgico: Antiguidade Clssica
(Antgona, Sfocles)

2.Teolgico: Idade Mdia
(So Thomas de Aquino e Santo Agostinho)

3.Racional: Idade Moderna - Secularizao
(Pufendorf, Hugo Grocio, Spinoza, Rousseau)
Cosmolgico

Herclito de feso (535 a 470 a.C): logos, que
seria o divino, se identificava com as foras da
natureza e indicava aos homens a norma de
conduta. As leis humanas fundam-se nesse lei
nica, acessvel ao conhecimento pela razo.
Antgona, de Sfocles (494 406)
Aristteles (384 322 a.C) : Lei comum
conforme a natureza
Ccero, Sobre a Repblica (106 a 43 a.C)

Existe uma lei verdadeira, que a reta razo, conforme natureza,
difundida por todos os seres, sempre de acordo consigo mesma, no
sujeita a desaparecer, que nos chama imperiosamente a cumprir a nossa
funo, nos probe a mentira e dela nos desvia. O homem honesto jamais
surdo aos seus mandamentos; e eles no tm efeitos sobre os perversos.
A esta lei nenhuma correo permitida, ela no pode ser derrogada nem
em parte nem na totalidade. Nem o Senado nem o Povo nos pode
dispensar da obedincia a tal lei e no necessrio procurar nenhum
Sextus Aelius para explic-la ou interpret-la. Esta lei no diferente em
Atenas, em Roma, hoje ou amanh, uma e a mesma lei, eterna e
imutvel, que rege todas as Naes em todos os tempos. Existe, para a
ensinar a prescrever a todos um Deus nico: a concepo, a deliberao e
a execuo da lei pertence-lhe igualmente. Quem no obedecer a esta lei
ignora-se a si mesmo e, porque desconhecer a natureza humana, sofrer
por isso mesmo o maior dos castigos, ainda que escape a outros
sacrifcios


Teolgico

Patrstica e Escolstica Medieval
Santo Agostinho (345 a 430 d.C): Lex aeterna a lei
divina, que condiciona a lei terrena (os costumes)
Lei natural reflete a lei divina e est inscrita no
corao dos homens. A conscincia humana
apenas revela as leis impressas no corao.
Teolgico
So Tomas de Aquino (1222 a 1274 d.C)
4 espcies de Lei:
1. Lei eterna: razo divina no governo do
universo
2. Lei natural: reflexo parcial da lei eterna,
princpios da lei eterna (observar o bem e evitar
o mal)
3. Lei divina: preceitos de Deus nas sagradas
escrituras
4. Lei humana: chefe da comunidade, cobe o
mal pela fora e coao
Resumo:
Fundamento a vontade divina. Contexto da
idade mdia marcada por um credo religioso e
domnio da f
H algo permanente e universal na natureza,
independente da cultura, ditado por Deus
Deveres dos homens para consigo mesmo; para
com outros homens e para com Deus.
Princpio fundamental : o bem deve ser feito e
o mal evitado. O homem deve querer o bem
pela sua vontade
Racional

A natureza humana fonte do direito natural.
Admisso da existncia, em pocas remotas, do
estado de natureza
Contrato social como origem da sociedade
Existncia de direitos naturais inatos.

A secularizao ir alterar a fundamentao do
direito natural a partir do sculo XVII
A partir de uma hiptese lgica sobre o Estado
de Natureza se deduzem todas as consequncias
Grotius, Pufendorf, Locke:
Tendncia inata do homem viver em
sociedade. Pacto social sana as deficincias do
estado de natureza e garante liberdades
individuais
Hobbes, Spinoza e Rosseau
Homem insocial por natureza. A sociedade o
corrompe. Contrato social para sair do Estado
de natureza.

Direito lei. Seus destinatrios e aplicadores
devem aplic-la sem questionamento tico ou
ideolgico
Justia consiste na aplicao da regra ao caso
concreto, no precisa de outros elementos
No aceitam a influncia extra legem na
definio do direito
Enfatiza a segurana jurdica, j o
jusnaturalismo a justia

Surge por influncia do positivismo sociolgico
(Augusto Comte mtodo emprico)
Vrias tendncias do positivismo jurdico:
1. Codicista: Escola da exegese. Direito o que est
no Cdigo. (perfeito e sem lacunas)
2. Normativista: exalta o significado da norma.
Teoria Pura do Direito. Hans Kelsen
3. Decisionismo: define o direito em funo das
decises judiciais (escola realista) commom law
4. Sociologismo: reduz o direito a categoria de fato
social


Direito um mnimo tico: algumas normas
obrigatrias para sobrevivncia da sociedade
crculos concntricos:

Existem atos lcitos que no so morais
Crculos secantes:


Moral: mundo da cumprimento da conduta de
forma espontnea adeso por livre vontade -
incoercvel
Direito: ordenao coercvel da conduta
humana (vinculada fora ou a potencialidade
se fazer cumprir pela fora)
Direito heternomo: valem independente da
vontade dos destinatrios. Posto por terceiros
as regras que somos obrigados a cumprir.
Moral autnoma: depende da aquiescncia do
indivduo
Direito: bilateralidade
atributiva/intersubjetividade (os sujeitos ficam
autorizados a exigir, fazer ou pretender algo)
Moral: Unilateral

Direito: visa mais o ato exteriorizado, partindo
da inteno
Moral: visa mais a inteno, partindo da
exteriorizao do ato