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SOCIEDADE INFORMTICA,

GLOBALlZAOECULTURA'
Gilmar Arruda"
Resumo: Tomando como base a idia de que o mundo atual
vive uma experincia de globalizao, o artigo aponta quais
seriam as principais caractersticas deste fenmeno,
especialmente a chamada "informatizao" e procura
demonstrar os mitos construdos a partir de uma afirmao
de "inexorabilidade" da mundializao e da informatizao do
mundo.
Palavras chaves: informatizao; globalizao; educao;
tecnologia; cultura; meria.
Antes de mais nada devo comentar que ando meio
confuso sobre os significados atribudos a Globalizao. Na
verdade o que eu tenho certeza sobre este assunto que ele
se tornou o tema da moda e que relativo ao globo terrestre.
Serve para tudo e para todos. O preo do feijo subiu a
globalizao, aumentou o desemprego, globalizao, sobra
ms para o salrio, efeito da globalizao, est com dor de
dente, globalizao, e por a vai. Bom, mas tirando a ironia, o
que eu quero dizer que tanto os apstolos quanto os detratores
deste fenmeno usam o termo para explicar tudo. Sendo
matuto, nascido, criado e vivente do interior, que v o mundo
pelos jornais e livros, pela janela do escritrio, como dizia
- Verso semelhante deste texto foi apresentada na mesa-redonda "Mdia e
Globalizao" durante o I Ciclo de Estudos e Debates: Desafios da
Contemporaneidade", UESB, Vitria da Conquista/BA, 23 a 27 de maro de
1998.
" - Professor do Departamento de Histria - Universidade Estadual De Londrina-
Campus Universitrio, Londrina-PR - 86051-970 - e-mail: garruda@npd.uel.br.
Hist. Ensino, Londrina, v.4, p 139-152, ou!. 1998
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Drumond, j um bom motivo para ficar ressabiado
Comecemos pois concordando que existe um
fenmeno em constituio, ou um processo histrico em
andamento neste fim de sculo que parece estar revirando
todas as noes que usvamos para entender/explicar o
mundo. Noes como Estado-nao, fronteiras, espao/
distncia, publico/privado, tradio, lngua nacional, histria,
trabalho e trabalhadores, etc.
Acredito que a base deste fenmeno est no que
Adam Schaff chamou de a " Revoluo Tcnico-Industrial, ou
a Revoluo da Informtica, ancorada em trs fatos; 1) A
revoluo da informtica, tanto na produo de mercadorias
como na circulao de informaes, 2) a revoluo da
biotecnologia e 3) a revoluo energtica. Num sentido geral,
Schaff diz que a presente revoluo " consiste em que as
capacidades intelectuais do homem so ampliadas e
inclusive substitudas por autmatos, que eliminam com xito
crescente o trabalho humano na produo e nos servios( .. )
Ainda mais: enquanto a primeira revoluo industrial- [aquela
do sculo XVII' E XIX] conduziu a diversas facilidades e a um
incremento no rendimento do trabalho humano, a segunda [
revoluo], aspira eliminao total deste, [trabalho]." (SHAFF,
1995: 22)
Adam Schaff faz um exerccio, uma reflexo sobre as
possveis consequncias deste fenmeno, a informatizao
do mundo, o surgimento de um mundo sem "trabalho" como
ns o entendemos, da possibilidade da existncia a curto prazo,
de fbricas "unmanufacture", ou seja, sem mo de obra viva.
Claro que isto significaria a nossa libertao da maldio bblica
de ganhar o po com o suor do prprio rosto. O problema : o
que ser colocado no lugar do Trabalho, numa sociedade que
aprende desde cedo que o trabalho nica coisa que dignifica
o homem, ou de outra forma, vivemos para trabalhar.
Mas a minha inteno hoje no tanto especular sobre
a sociedade informtica e o desaparecimento do trabalho e
sim. particularmente, levantar algumas questes que envolvem
Hist. Ensino, Londrina, v.3, p. 139-152, abro 1997
os temas da informtica, da globalizao e da cultura. Assim,
em primeiro lugar falarei um pouco sobre a globalizao e,
principalmente, dos mitos criados em torno dela; em segundo
lugar, ser a vez da "informtica" pensada como uma
tecnologia e no uma panacia, sobre os pressupostos
implcitos na sua utilizao, nas possveis consequncias da
sua utilizao e, em terceiro lugar, o que o fenmeno
globalizao e informatizao poderiam estar provocando no
campo da cultura, aqui entendida de forma ampla,
especialmente, como tradio e sentimento de identidade e
pertencimento de grupos sociais.
As conseqncias mais visveis, e talvez mais
discutidas, deste fenmeno chamado globalizao, que tem
como base a 11 Revoluo tcnico-industrial, so o desemprego
crescente, sem alternativas, a eliminao de barreiras que
antes eram consagradas como legtimas, as fronteiras
nacionais, por exemplo, a intensificao da circulao das
informaes - valores culturais - propiciados pelo incremento
na tecnologia de transmisso de dados. Mais do que em
nenhum momento anterior, o controle da informao passou a
ser fundamental para objetivos polticos e econmicos.
Muitas das mudanas que podem ser atribudas a
globalizao tm, segundo o meu olhar de sertanejo, uma
origem anterior. Estariam ligadas a prpria caracterstica da
sociedade contempornea, definida por Hannah Arendt nos
anos 50 como uma sociedade de consumo, uma sociedade
tecnolgica, ou uma sociedade de narcisistas como foi
denominada nos anos 70 pelo psicanalista americano
Christopher Lasch, em Cultura do Narcisismo, um livro
fundamental para entender o mundo contemporneo.
A globalizao aprofundou as caractersticas desta
sociedade: fim da esfera pblica como local da poltica e a
reduo do cidado a um consumidor passivo de desejos
criados pela publicidade/simulacro; unificao em escala
mundial de produtos, cultura e desejos, com a conseqente
propagao dos discursos do fim da histria e a vitria do neo-
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liberalismo, o fim da solidariedade humanstica.
Mas como dissemos, o carter mais difundido da
chamada globalizao sua funo "explicativa de todos os
males" e uso como argumento de adeso a determinadas
polticas econmicas, notadamente as de cunho neo-Iiberal
empurradas pelos organismos internacionais, como Banco
Mundial, FMI, etc, junto com os financiamentos.
Mas nem tudo rosa e inexorvel nesta marcha
triunfante, pelo menos para os homens do poder, da
globalizao e do neo-liberalismo. Alguns mitos foram
estabelecidos e precisamos desmantel-los, como foi
exemplarmente demonstrado por Luis Antonio de Fiori(1977:
230/236).
1 mito - "A globalizao uma resultante exclusiva
das foras de mercado", resultado das expanso capitalista e
irrecusvel por qualquer governante minimamente realista.
Algumas decises pollicas fundamentais tomadas,
que se tornaram responsveis pela direo assumida pelo
processo alimentado pelas transformaes tecnolgicas e
competio mundial, especialmente as decises econmicas
do governo norte americano, no final dos anos 70, para
fortalecer o dolar e recuperar a hegemonia mundial.
As presses polticas exercidas pelos pases
industrializados e organismos econmicos internacionais com
o intuito de estabelecer uma homogeinizao das polticas
econmicas adotas pelos pases do "terceiro mundo",
dependentes de crdito internacional, ou a vinculao da
avaliao destes organismos com a liberao dos tais capitais
financeiros, so na realidade decises polticas unilaterais e
no um processo histrico inevitvel.
Portanto, em sntese, o que se aprrende que a
globalizao em curso um fenmeno simultaneamente
poltico e econmico e que "portanto, se a globalizao uma
obra material do mercados, sua verdadeira direo e significado
vm sendo dados pelas opes poltica-ideolgica de algumas
poucas potncias mundiais"(Fiori, 1997: 231).
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"2 mito - A globalizao um fenomeno universal,
inclusivo e homegeneizador".
Os nmeros apontam tendncias diferentes: O
comrcio mundial entre 1973 e 1990 cresceu 39 % acima do
PIS mundial, porm entre 1950 e 1973, portanto antes do
perodo denominado de expanso da globalizao, o comerio
mundial cresceu 53% acima do PIS mundial.
Quanto ao seu carter "inclusivo", integrador de todos
os pases e distribuidor da riqueza para todos os participantes
pelo mundo, podemos dizer que algumas poucas centenas
de grandes corporaes detm 2/3 do comrcio mundial,
sendo que 1/3 deste comrcio diretamente entre firmas e
outro 1/3 acontece entre grandes corporaes. Alm disso,
as 100 maiores empresas detem 1/3 do estoque de capital
mundial, sendo que 32 so americanas e 19 japonesas.
Nem mesmo pode-se dizer que a globalizao possui
um carter supranacional, pois do valor agregado pelo comrcio
internacional, % so agregados nos pases de origem das
multinacionais ou transnacionais.
Tomando os fluxos de investimentos em 1995,
descontando os investimentos financeiros e especulativos,
resultam em 315 bilhes de dolares. Deste total, 70% foram
para os pases da chamada trade-(Japo, Alemanha e USA) .
Os 100 bilhes restantes, foram assim distribudos: 30% para
a China, 7% para o Mxico, 4,9% ao Srasil e 3,9% para Argentina.
Do total aplicado, 229 bilhes foram destinados a
fuses e incorporaes entre empresas no resultando,
portanto, em nenhum aumento da capacidade produtiva nos
pases de destino do capital.
Entre 1994 e 1995 houve um crescimento de 40%
nos investimentos mas -90% ficaram na prpria trade. sendo
que 2/3 vieram provenientes de apenas cinco pases - EUA,
Inglaterra, Frana, Alemanha e Japo. Para completar dos
cerca de 180 pases existentes hoje no globo, 100 recebem
apenas 1 % de investimento estrangeiro direto.
Em resumo, "os capitais privados preferem se
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concentrar em reas que oferecem vantagem em escala
oferecidas pelas 'region state", o que acaba aumentando a
"dessolidarizao" econmica interna do espao nacional. Esta
concentrao refora a "criao de espaos econmicos
descontnuos cada vez mais extrovertdos e cada vez menos
integrados nacionalmente"(Fiori, 1977: 235). Podemos estar
de volta as definies da economia colonial brasileira,
caracterizada por ncleos produtores totalmente vinculados
ao exterior e sem contatos com o mercado interno.
As piores conseqncias, no poderiam deixar de ser,
esto na questo social, com o aumento de forma gigantesca
da "polarizao entre classes e pases, e tambm dentro dos
prprios pases"(Fiori, 1977: 235).
3 mito: "A globalizao promove uma reduo pacfica
e inevitvel da soberania dos estados nacionais".
Cabe inicialmente considerar, que boa parte dos
paises que surgiram no sculo XX, os estados territoriais, quase
nunca passaram de "quase-estados", com muito pouca
soberania e fora para fazer valer os prprios limites territoriais.
Alm disso, os chamados efeitos da globalizao,
especialmente a dissoluo dos limites do Estado-nao e suas
prerrogativas, atingem diferentemente os pases, conforme as
latitudes, como pode ser visto com os pases da trade.
Embora, a globalizao e o fenmeno da expanso
da informtica, a construo de uma sociedade informtica,
nos aparea como intimamente ligados, devemos notar que
apesar de haver ligaes entre eles, podem ser descolados
quanto aos interesses e efeitos. De um lado, percebemos que
globalizao mesmo aconteceu somente com o "capital
financeiro" que encontrou no desenvolvimento dos meios de
comunicao uma tecnologia adequada para empurrar os
mercados especulativos para todo o globo e, por conseqncia,
as crises tambm tornaram-se mundiais embora com efeitos
diferentes em diferentes pases, como vimos no "crash" da
sia de 1997 e a sua continuidade da crise em 1998.
Quanto ao "neo- liberalisrno", ideologia da
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globalizao, assim como o bom e velho Marx havia chamado
a "economia clssica" de ideologia do capitalismo, continua
triunfante entre nos nossos "tecnocratas" do Ministrio da
Fazenda, da Educao, da Sude, etc, Eles fazem parte daquilo
que Jean Chesneaux chamou de "jet-modernos", um grupo de
profissionais que perderam completamente suas referncias
espaciais, aquilo que chamvamos de "nacionalidade" e se
identificam por um mesmo discurso, o "neo-Iiberalismo
privatista", por um mesmo idioma, "o ingls" , por um mesmo
tipo de consumo da tecnologia, necessrio ter o ltimo
"nootebook", por um trnsito constante entre os vrios lugares
do mundo, seu lugar predileto dentro de um avio. eles no
conhecem o mundo, apenas os aeroportos e hotis, que por
sinal tornam-se iguais em todos os lugares do mundo. Estes
"jet-modernos", so os "funcionrios" dos organismos
internacionais - "FMI, ONU, etc - executivos de grandes
empresas, funcionrios do alto escalo dos diversos pases,
burocracia sem fim, membros das "elites" acadmicas. Eles
se sentem muito bem neste trnsito infindvel entre os diversos
lugares do mundo.
Vamos ao problema da informtica e, tambm, os
seus mitos: Inicialmente a prpria noo de que a expanso
da informtica uma verdadeira revoluo industrial. Jean
Cheaneaux faz a seguinte pergunta: "A informtica est
mudando radicalmente nosso modo de viver e, talvez, de
pensar - assitiramos ns a uma verdadeira "revoluo
informtica?" (CHESNAUX, 19996: 109). E em outra parte,
"Solidamente acampada nas baterias de computadores de
todos os tamanhos e de muitas "geraes", a informtica
prima dona das novas tecnologias. Ela onipresente e
onicompetente, movimentando o campo econmico e as
relaes sociais, a lngua e o intelecto, o ns e o eu. Mereceria
ela, no entanto, ter lugar entre as grandes revolues da histria
humana?" (CHESNEAUX, 1996: 112). O que est se
denominando de revoluo da informtica repousa sobre duas
inovaes decisivas: a programao e a memria.
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A "programao" a tipificao do real", a nica forma
de estabelecer a possibilidade da comparao entre dados,
neste sentido, ela empobrece o real e cria, difunde e cristaliza
uma forma de pensar e agir tipificada e normalizada. "A
programao assim redutora, efetuando uma otimizao dos
procedimentos gestuais e mentais no formato da mquina, e
propondo um cdigo, uma letra apropriados s capacidades
da mquina." (idem, p. 113).
Se pararmos para pensar notaremos que a informtica
no produz nada, pois trata-se apenas de uma maneira de
organizar e utilizar informaes existentes em outros lugares.
O que a informtica produziu, em alguns lugares, foi ganhos
considerveis de produtividade, acelerando a circulao das
mercadorias, criando o processo do 'Just in time" por conseguir
manipular e reter enormes quantidades de dados ao mesmo
tempo e em num mesmo lugar, o que caracteriza sua
capacidade de memria.
Devemos nos perguntar sobre qual tipo de sociedade
que colocou como sua criao mxima, atribuindo-lhe as
capacidades de gerir o mundo. No devemos esquecer que a
informtica apenas uma tecnologia, que no cria nada,
apenas atende aos desejos humanos, conscientes ou no,
que permitiram o seu surgimento. Assim como a ferrovia, j
conhecida muito antes de sua expanso no sculo passado,
os computadores tambm, enquanto base terica tambm o
eram, mas foi preciso esperar o perodo ps-segunda guerra
para se desenvolver.
E o que caracteriza este momento a necessidade
dos Estados, "tanto antigos como os novos", foram colocados
diante responsabilidades cada vez mais complexas. Era
necessrio assegurar a gesto, ao mesmo tempo stil e
centralizada, das grandes sociedades, dominar dados cada
vez mais diversos e imateriais,"(idem, p. 117). O desejo implcito
no surgimento e expanso da informtica ambio de controle
total dos homens, atravs de sua uniformizao em dados
manipulveis e verificveis, a qualquer momento em tempo
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"real", "on-line", da "minuciosa gesto" como diz Chesneaux,
numa forma bastante foucaultiana.
Ainda, quanto a informtica, corrente a mitologia de
que ir revolucionar o processo educacional, ao ponto de se
admitir que sem microcomputadores no mais possvel
ensinar. E o "programa" de controle j comea cedo, na escola,
com as crianas ainda pequenas. "pode se amar ou infernizar
um professor, descobrir nas diversas ocasies um jogo sutil
de conivncias e de relaes de fora e, assim, aprender as
relaes humanas e no somente os conhecimentos."(idem,
pp: 117/8) mas no um computador. Mas efetivamente, no que
exatamente estas mquinas podem ajudar? Elas auxiliam,
certo, na disponibilidade de informaes para uso em sala de
aula, desde que estejam interligadas na rede Internet e venham
com os cd-rooms de banco de dados, enciclopdias, etc. De
qualquer forma estas informaes poderiam ser adquiridas de
outras maneiras em bibliotecas tradicionais e pblicas.
A simples concentrao de informaes em um cd-
room, ou numa biblioteca virtual no ajuda em nada se o acesso
a ela estiver condicionado a "compra" e "pagamento" pelo seu
uso como ocorre normalmente com os "bancos de dados"
organizados de forma privada. Ao contrrio das bibliotecas
pblicas, onde o acesso livre e gratuito, o pagamento pelo
uso da informao significa uma restrio, uma forma de
discriminao.
Alm disso, a tecnologia investida na informtica,
notadamente os recursos visuais atravs do uso de smbolos
nos programas, a hegemonia de um "dialeto" ingls, as
mensagens de auxlio e alerta com uma enorme pobreza de
vocabulrios, poder produzir uma gerao que no mais
consiga entender a palavra escrita, ou dela fazer uso para se
comunicar.
De outro lado, a "tecnologia" da informtica, da qual
assistimos uma corrida ensandecida para conquistar maiores
velocidades no processamento da informao, apenas, como
dissemos, opera a partir de um desejo de "uniformizar" o social
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e o diverso, talvez herana dos sistemas totalitrios da primeira
metada do sculo XX.
Devemos nos lembrar, como faz Jean Chesneaux,
de que por trs dos grandes investimentos no desenvolvimento
da "informtica" esto os Estados, as voltas com a
"administrao" e o controle cada vez mais complexo de um
nmero crescente de cidados.
O crescimento gigantesco dos bancos de dados dos
mais diversos tipos coloca-nos o problema de quem administra
e como so administradas essas informaes. Dependendo
do carter pblico ou no, do maior ou menor acesso, da
transparncia no gerenciamento destas informaes,
estaremos diante da possibilidade do surgimento de uma
sociedade absolutamente totalitria. No mais controlada pelo
Estado, mas sim pelas "empresas" detentoras da propriedade
destas informaes. Dados que j existem, apenas esto
espalhados, mas podem ser recolhidos nos milhares de
pequenos bancos de dados espalhados por a e reunidos em
um s. Ser que saberamos responder qual a quantidade de
informaes individuais, particulares ou no, podem nos
bancos de dados das institiuies financeiras, dos ervios
pblicos, dos cartes de crditos, das lojas de departamentos,
na Receita Federal, das firmas onde trabalhamos, do IBGE,
dos hospitais, nos institutos de pesquisa, etc? Basta junt-los.
E teremos o "GRANDE IRMO".
O desenvolvimento das tecnologias de comunicao
via satlite, a mundializao da economia, a intensa circulao
dos "jet-modernos" e a criao de novas" region states", so
alguns aspectos desta nova realidade que se apresenta para0
terceiro milnio, mas as consequncias mais funestas a longo
prazo parecem estar no campo da cultura, do desmantelamento
quase que completo de antigas formas de produzir, pensar e
sentir em determinados territrios invadidos pelas novas ondas
- sejam magnticas ou econmicas.
Conforme nos ensina Hannah Arendt: "A cultura,
palavra e o conceito - de origem romana. A palavra "cultura"
Hist. Ensino, Londrina, v.4, p. 139-152, oul. 1998
origina-se de colere - cultivar, habitar, tomar conta, criar e
preservar - e relaciona-se essencialmente com o trato do
homem com a natureza, no sentido do amanho e da
preservao da natureza at que ela se torne adequada
habitao humana. Como tal, a palavra indica uma atitude de
carinhoso cuidado e se coloca em aguda oposio a todo
esforo de sujeitar a natureza dominao do
homem."(ARENDT, 1972: 265).
Embora, no perodo moderno e, num certo sentido
comum, ela foi vista como ilustrao, como arte e at, afetao,
gostaria de reter aqui a relao entre a cultura e a terra, o
espao, o territrio, o lugar em que vivemos, mencionado por
Arendt.
De alguma forma, e no importante aqui saber
como, a relao entre transmisso da cultura, entendida como
a nossa herana cultural preservada atravs da memria
coletiva - seja ela oral ou no - e a sobrevivncia do espao
real onde ela foi gestada manteve-se. A memria no sobrevive
se o seu suporte material for destrudo, se sua forma concreta
de ser evocada no presente, no mais existir. Se os objetos
que nos ligam ao passado e articulam a nossa permanncia
no mundo, como continuadores de uma tradio, desaparecem
ou se tornam objetos de simples consumo, a prpria cultura
tambm desaparecer.
sintomtico que o surgimento das "culturas
nacionais" ou de outra forma, dos movimentos de afirmao
de identidades culturais foram contemporneos do surgimento
e afirmao dos estados-nacionais e de seus territrios. A
ligao entre a cultura e a terra mantivera-se.
O que a globalizao, no sentido de mundializao
dos mecanismos econmicos, das estratgias de alocao
de recursos e investimentos, tanto produtivos como
especulativos, est provocando uma ruptura, embora como
dissemos no com o mesmo sentido em todas as latitudes,
dos antigos territrios nacionais e sua forma poltica os Estados-
nacionais.
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Decises tomadas em um outro lugar do mundo
simplesmente fazem desaparecer culturas, modos de vida,
relao com a natureza, etc secularmente preservadas.
Embora, como diz Hobsbawm, ( 1995) deveramos pensar que
talvez os subsdios aos agricultores ou a produo cultural
nacional no sejam apenas ecos antigos de um nacionalismo
fora de contexto, mas sim parte de uma certa percepo que
algumas esferas do social deveriam ser colocadas longe e a
salvo da tica de valorao monetria, como forma de
preseNao das culturas.
Desintegrao de espaos tradicionais, de formas de
sociabilidade pelos efeitos da mundializao da economia, que
s admite a valorao dos objetos pela tica monetria, coloca
em risco as identidades construdas e mantidas pela
permanncia do espao que permitiu seu surgimento.
O que podemos dizer que a sociedade informtica,
ou sociedade tecnolgica, ou sociedade de consumidores,
destri e anula as formas de valorao dos objetos humanos,
reduzindo tudo a uma questo de otimizao de custos e
lucros. A cultura, a memria coletiva, as identidades tornam-
se antes de tudo objetos de consumo, de moda. A
desintegrao dos espaos, das regies socialmente vividas,
a imposio de consumo obrigatrio baseado em modelos
importados, desarticulam os elementos identificao memria
e portanto da cultura.
Como disse HOBSBAWM, (1995: 13)
"A destruio do passado - ou melhor, dos mecanismos
sociais que vinculam nossa experincia pessoal das
geraes passadas - um dos fenmenos mais
caractersticos e IlJgubres do final do sculo XX. Quase
todos os jovens de hoje crescem numa espcie de
presente contnuo, sem qualquer relaco orgnica com o
passado pblico da poca em que vivem. Por isso os
historiadores, cujo ofcio lembrar o que os outros
esquecem, tornam-se mais importantes que nunca no
fim do segundo milnio,"
Hist. Ensino, Londrina, vA, p. 139-152, out. 1998
Estas so em linhas gerais as consequncias da
informtica e da globalizao, com mitos ou sem eles,
resultados perceptveis nos "shoppings" , nas "expresses"
em ingls, que se tornam correntes entre nossa juventude, a
desvalorizao dos elementos que compem nossas
identidades, como a natureza artificial dos cigarros Marlboro,
os carros importados, a tentativa de sermos iguais aos gringos,
etc, etc.
Esta perda consequncia direta da "sociedade
tecnolgica" que no se importa mais com as caractersticas
especificamente humana dos humanos, aquilo que nos
diferenciava dos animais e dos deuses, a nossa capacidade
de ter criado um mundo em que podamos atravs do discurso
e da ao produzir a histria. Neste mundo era possvel
descobrir e manter uma das caractersticas fundamentais da
condio humana, a pluralidade.
A pluralidade sempre foi garantida pela natalidade, pelo
fato de cada ser novo que vem a esse mundo algo
completamente novo e diferente do que jamais existiu ou
existir. exatamente isto que nos d esperana, como disse
Hannah Arendt:(1983: 187).
"O novo sempre acontece revelia da esmagadora fora
das leis estatsticas e de sua probabilidade que, para
fins prticos e cotidianos, equivale certeza; assim, o
novo sempre surge sob o disfarce do milagre. O fato de
que o homem capaz de agir significa que se pode
esperar dele o inesperado, que ele capaz de realizar o
infinitamente improvvel. E isto, por sua vez, s possvel
porque cada homem singular, de sorte que, a cada
nascimento, vem ao mundo algo singularmente novo."
Hist. Ensino. Londrina, vA, p.139-152, ou!. 1998
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