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Autor: P. Miguel ngel Fuentes, IVE | Fuente: TeologoResponde.

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Cules son las principales acusaciones de los protestantes contra la
Iglesia Catlica?
Procediendo con el uso de la sana razn y de las mismas Sagradas
Escrituras, que en verdad y autnticamente ellos aman y estudian tanto,
procederemos a un anlisis atento y cuidadoso de cada punto.

Cules son las principales acusaciones de los protestantes contra la
Iglesia Catlica?
Cules son las principales acusaciones de los protestantes contra la
Iglesia Catlica?

La experiencia cotidiana de los fieles en el da de hoy clama por un
diagrama simplificado de argumentos esgrimidos por ellos y las respuestas
que fundamentalmente pueden oponerse.

Como en todo trabajo apologtico, nunca, jams, el problema se centra en
las personas que profesan estas doctrinas, sino en las ideas que dan
nombre y agrupan estas denominaciones.

Este es, por lo tanto, el primer primer trabajo que ponemos a disposicin
de nuestros lectores. Y, bajo esta premisa, resumiremos los argumentos
"evangelistas", en el siguiente cuadro acusador:

"Slo tenemos un intercesor que es Jesucristo y solo su palabra nos har
libres, por lo tanto no puede haber Papas, ni Vrgenes, ni imgenes ni
dolos, sino solo Jesucristo"

Procediendo con el uso de la sana razn y de las mismas Sagradas
Escrituras, que en verdad y autnticamente ellos aman y estudian tanto,
procederemos a un anlisis atento y cuidadoso de cada punto.

1) "Slo tenemos un intercesor que es Jesucristo"

Hay dos maneras de ser mediador o intercesor.

La primera es: pagando la deuda que el ofensor tena con el ofendido. En
esto, nicamente Cristo es el Mediador porque l muri para pagar
nuestros pecados, y nadie ms ha muerto por nuestros pecados. En este
sentido Cristo es el nico mediador.

Pero hay otra manera de ser mediador: y consiste en suplicar al ofendido
que perdone al ofensor, y en rogar al Todopoderoso que enve ayudas
especiales al necesitado. Y en esta segunda forma los Santos si pueden ser
mediadores: rogando a Dios por nosotros, para que nos libre de nuestros
males y nos conceda los favores que necesitamos.

Para ilustrar lo que decimos, pondremos dos ejemplos bblicos:

Cuando Dios se disgust por los cuatro hombres que le haban inventado
al Patriarca Job lo que l no haba hecho, les dijo: "Mi siervo Job
interceder por vosotros y Yo le atender su peticin para no trataros
duramente como os merecis" (Job 42,8) En este caso Job aparece como
mediador entre los hombres y Dios, pero no para pagar las deudas que le
tenan al Seor sino para rogar en favor de ellos. Y el Seor atendi su
peticin y los perdon.

Moiss dice a Dios: "Perdona las maldades de este pueblo, segn la
grandeza de Tu misericordia" (Nmeros 14,19) Y Dios le responde: "Los
perdono conforme a tu splica" Aqu aparece Moiss como mediador, no
pagando los pecados de los otros (que eso solamente lo pudo hacer y lo
hizo Jesucristo) sino rogando en favor de ellos.

nico mediador pagando es Cristo. Pero mediadores rogando, si pueden
ser la Santsima Virgen Mara, los santos y lo podemos ser nosotros
rogando en favor de los dems. Por eso el Congreso Internacional de
Mariologa reunido en Zaragoza en 1979 (con participacin de muchos
protestantes, catlicos y ortodoxos) declar: "Creemos que todo cristiano
debe orar por los dems". Los cristianos que ya han llegado a la perfeccin
en la eternidad, por qu no podrn orar por nosotros? Y Mara, la ms
perfecta de todas las personas cristianas, por qu no podr orar por
nosotros?

Por eso dice el apstol Santiago: "Por eso orad unos por otros para que
seis salvos" (Santiago 15,16)

2) "Y solo su palabra nos har libres"

Recordamos primero que los Santos Evangelios nos advierten que:
"Muchas cosas hizo Jess, que, si se escribiesen una por una, creo que
este mundo no podra contener los libros" (Juan 21, 25) Por eso deleg en
Su Iglesia, gobernada por los Apstoles (que conocan todo lo que dijo el
Seor) la tarea de ir y predicar a todas las gentes la Buena Nueva, el
Evangelio, que era la noticia que Dios nos haba entregado a Su Hijo para
que muriendo por nosotros tuvisemos vida eterna. Por eso coincidimos
en que Slo La Verdad Nos Har Libres, como es el lema de nuestro Sitio.
La Verdad es una y miles sus consecuencias y aplicaciones. La segunda
fuente de Revelacin, aparte de las Sagradas Escrituras, es la Tradicin, es
decir, aquello que las personas ms justas ante los ojos del Seor nos han
enseado, es la enseanza vida de Dios entre los hombres. Dios mismo les
ha ido revelando en el tiempo muchas cosas que hoy por hoy son
verdades para la gran mayora de cristianos en el mundo. Un ejemplo son
los libros que usted lee. El peso de centenas de aos de tradicin catlica,
el peso de Su autoridad, valid los libros que las distintas confesiones
protestantes y evangelistas atesoran.

Jesucristo nos da un slo mandamiento y es Amar a Dios sobre todas las
cosas y al prjimo como a nosotros mismos. En eso se basa nuestra Fe. Su
palabra nos da vida y la visin ms perfecta de las cosas.

3) "Ni Papas"

Dice Jess, Seor Nuestro: "Bienaventurado t, Simn Bar Jona, porque no
es la carne ni la sangre quien es te ha revelado, sino Mi Padre, que est en
los cielos. Y yo te digo a ti que t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar
Yo Mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecern contra Ella"

Como habr ledo usted, estos versculos han sido negados argumentando
que puede dudarse de su autenticidad. Pero un estudio serio y profundo
revela que nunca ha faltado en los cdices y versiones antiguas. Por tanto
su autenticidad crtica est slidamente fundada y reconocida por muchas
confesiones cristianas.

Sabemos por Juan 1,42 que Jess haba cambiado misteriosamente el
nombre de Simn en Pedro (Kefas) cuando ste se le present por primera
vez. El evangelista no da explicacin de este sorprendente cambio. Es en
Mateo 16,18 donde se da la razn de ello. Cristo, al verlo por primera vez,
le destinaba ya para ser el fundamento de Su Iglesia y ahora lo declara
solemnemente. En la comunidad primitiva cristiana se le llamar Cephas,
palabra aramea (Kefas), que significa "piedra", aludiendo a su misin de
piedra angular de la Iglesia. En efecto, Cristo declara que el edificio de Su
Iglesia (que en versculo 19 se identifica con el "Reino de los Cielos") se
asentar sobre la persona de Pedro como sobre "roca" inconmovible, de
tal forma que las "puertas del Infierno no prevalecern contra Ella"; es
decir, el poder del mal.

Este poder y autoridad pas de San Pedro al prximo Papa, y as a travs
de los 264 pontfices ha llegado hasta nosotros. Por lo tanto, es lgico
suponer que Cristo no ha querido, a la muerte de San Pedro, dejar sin una
piedra angular a sus hijos. Creemos, en cambio, que desobedecer este
mandato o ignorarlo es, de alguna manera, no seguir a Cristo y desconocer
las Escrituras.

4) "Ni Vrgenes"

Jesucristo necesit de Mara Santsima para que Lo formara en su vientre,
Lo trajera al mundo, Lo alimentara con sus pechos, lo cuidara en sus
primeros aos, lo enseara y educara como toda madre a su hijito.
Jesucristo necesit de la Virgen Mara, nosotros, orgullosos, vamos a
decir que no necesitamos de Ella?

Los apstoles necesitaron de la Virgen Mara. Ella los acompaaba y
consolaba en sus reuniones despus de la Pasin. La Sagrada Biblia dice
que: "los apstoles se reunan a orar con Mara, la Madre de Jess"
(Hechos 1,14) Y podemos estar seguros de que la honraban y consultaban
como a la ms buena de las madres y a la ms sabia de las consejeras.

Jess mismo le dio esa importancia. Durante 30 de sus 33 aos sobre la
tierra le rindi los honores que el ms obediente de los hijos puede
ofrecer a la ms venerada de las madres. Si Cristo le ha dado tanta honra,
y si en el Cielo sigue teniendo las mismas cualidades que l tena en la
tierra y por lo tanto sigue siendo el mejor Hijo que ha existido y como tal
sigue honrando infinitamente a Su Madre Santsima, por qu los
seguidores de Jess no podremos venerarla y honrarla de manera
semejante a como lo hace l?

Una ancdota curiosa? Hace poco un obispo protestante alemn
afirmaba: "Muchos protestantes se niegan a rendirle honores a la Madre
de Jesucristo, no porque no estn convencidos de que deberan hacerlo,
sino slo y nicamente porque le tienen antipata a lo que ensean los
catlicos"

Toda persona le puede pedir a Dios favores para otros, con cunta mayor
razn le podr pedir favores para nosotros Ella que durante 33 aos
acompa y ayud con tan inmenso amor al Hijo de Dios en la tierra. Ya
sabemos que en las bodas de Can, Mara intercedi a favor de dos recin
casados y obtuvo que Jess hiciera Su primer milagro (San Juan 2) Ahora
Ella sigue rogando a Su Hijo por nosotros y Cristo sigue haciendo milagros
a favor de las personas por quienes Su Madre le ruega.

5) "Ni imgenes ni dolos"

Los catlicos veneramos a las imgenes y a los santos, porque se merecen
un verdadero respeto. Las imgenes nos traen ideas religiosas muy
provechosas. Por ejemplo al mirar la imagen de Cristo crucificado,
recordamos lo mucho que l sufri por nosotros, y nos sentimos movidos
a amarlo ms, a confiar ms en l, y a portarnos de una manera digna de
un discpulo suyo. Cuando vemos una imagen de las benditas almas del
Purgatorio, recordamos los seres difuntos, y sentimos el deseo de orar por
ellos, para que descansen de las penas que merecieron por sus pecados,
segn nos pide el Espritu Santo en las Sagradas Escrituras y a semejanza
de los Macabeos. Al ver una imagen de la Madre de Dios o de un santo,
nos viene a la memoria que tenemos en el cielo a alguien que nos ayuda,
nos defiende y nos pide que llevemos una vida ms santa, etc.

Por otra parte, es comn tener en casa el retrato de los padres y mirarlo
con respeto. Tambin en las plazas y en los edificios patrios hay estatuas
de grandes hroes a los que se les colocan coronas de flores, y eso est
bien. En los libros se publican retratos de grandes personajes para que los
lectores los amen y los admiren y eso a nadie le parece mal. Y los catlicos
no les estamos diciendo a todas esas personas que ellos adoran imgenes
porque sabemos que lo que hacen es venerar (o sea, recordar con gran
respeto) a esas personas.