173 Remate de Males 28(2) jul./dez.

2008
Crtica literria e literatura na contemporaneidade:
tenses e divergncias
Jefferson Agostini Mello
I
O objetivo deste ensaio o de refletir sobre as tendncias da crtica literria
brasileira na atualidade e sua relao com a literatura contempornea. Trata-se de uma
aproximao terica na qual esto em jogo no tanto as obras contemporneas
propriamente ditas embora elas apaream como pano de fundo da discusso mas,
sobretudo, os modos de interpret-las, cujos pressupostos, vale dizer, no so to novos
e se aplicam tambm leitura da literatura brasileira de modo geral.
1
Tomarei como ponto de partida um texto recente de Roberto Schwarz, intitulado
Leituras em competio. Embora seu foco seja a crtica machadiana, o embate terico
ali detectado que ganha fora na dcada de 80 pode ser til para a compreenso das
correntes crticas em conflito at os dias de hoje, definidoras igualmente dos modos de
recepo do texto literrio contemporneo no Brasil. De modo que, para alm do seu
argumento central, que o de mostrar o equvoco de leituras que no levem em conta a
sociedade brasileira na interpretao das obras de Machado de Assis, interessa-me,
primeiramente, tanto a idia da competio entre duas matrizes interpretativas da obra
machadiana que Schwarz detecta quanto a descrio que ele faz delas.
A primeira matriz, qual se filia o crtico, busca interrogar a obra do autor de Dom
Casmurro sob o signo da luta contra o subdesenvolvimento:
A reflexo busca identificar nela [na obra] os pontos de liga entre a inveno artstica, as
tendncias internacionais dominantes e as constelaes sociais e culturais do atraso, com as
sinergias correspondentes. Estas ltimas so a prova viva de possibilidades reais, devidas a
conjunes nicas.
Nessa perspectiva, a obra liga-se a aspectos histricos e sociais, no
necessariamente como reflexo destes, mas lhes propondo, do ponto de vista da esttica,
desdobramentos novos no mbito da sociedade brasileira: A qualidade do resultado se
deveria ao teor substantivo das dificuldades transpostas, que so de vrias ordens, no
s artsticas (SCHWARZ, 2006, p. 67).
J a segunda matriz seria resultado do trabalho acadmico dos pases do centro.
Trata-se de teorias literrias que, ao serem filtradas pelos campi americanos, buscam estender
aos da periferia o seu campo de aplicao, como se fossem firmas (SCHWARZ, 2006,
p. 66). Deste modo, propem uma leitura universal e moderna da obra de Machado de
Assis, fazendo pouco caso de aspectos estruturais da sociedade brasileira da segunda
metade do sculo XIX:
174 MELLO Crtica literria e literatura na...
Observam que no foi necessrio conhecer ou lembrar o Brasil para reconhecer a qualidade
superior de Machado, nem para apontar a sua afinidade com figuras centrais da literatura
antiga e moderna, ou com as teorias em evidncia no momento, ou, sobretudo, com o
prprio esprito do tempo. (SCHWARZ, 2006, p. 67)
Como podemos notar, as duas tendncias espelham no apenas vises distintas
da obra machadiana, mas perspectivas tericas mais amplas. Sem entrar, por enquanto,
nos detalhes da discusso, deveramos reter apenas as tenses particular/universal,
heteronomia/autonomia que Schwarz detecta na crtica literria machadiana com, segundo
ele, o auxlio da obra terica de Pascale Casanova.
2
Embora o crtico busque provar que
a sua leitura de Machado a mais coerente universal porque local o que chama a
ateno em sua anlise o aspecto politicamente interessado da leitura universalista do
autor de Dom Casmurro.
No seu A repblica mundial da letras, Pascale Casanova relativiza o carter universal
ou cosmopolita eventualmente tido como superior da obra literria, pensando o
particular e o universal da literatura como tempos de um mesmo espao. Ela parte de
uma alegoria de O motivo no tapete, de Henry James, para afirmar que
[...] tudo o que se escreve, se traduz, se publica, se teoriza, comenta e celebra seria um dos
elementos dessa composio [o tapete]. Cada obra, como motivo, s poderia ser decifrada
a partir do conjunto da composio, s brotaria em sua coerncia reencontrada em ligao
com todo o universo literrio. As obras literrias s se manifestariam em sua singularidade
a partir da totalidade da estrutura que permitiu seu surgimento. Cada livro escrito no mundo
e declarado literrio seria uma parte nfima da combinao de toda a literatura mundial.
(CASANOVA, 2002, p. 17)
Portanto, obras que tm a autonomia como meta s se constroem em relao, ou
melhor, em tenso com as outras, numa luta para se aproximar cada vez mais do que
Pascale chama de Meridiano de Greenwich literrio, o espao dentro do espao mundial
com maior acmulo literrio, que, segundo a autora, a cidade de Paris. por ela, e por
sua relao de proximidade para com ela, que os competidores do espao literrio mundial
se medem. Maior acumulao corresponde a maior autonomia, e conseqentemente a
uma produo mais prxima dos valores cosmopolitas. Menor acumulao, por sua vez,
significa uma literatura de fundo nacionalista e heternoma, dependente da poltica e da
ideologia: o imperativo categrico da autonomia a oposio declarada ao princpio do
nacionalismo literrio, ou seja, a luta contra a intruso poltica no universo literrio. O
internacionalismo estrutural das regies mais literrias garante sua autonomia
(CASANOVA, 2002, p. 114).
claro que instncias como autonomia, capital literrio ou a idia de uma cidade
literria por excelncia no so instncias naturais, mas naturalizadas, ou seja, so discursos
que articulam saber e poder, emitidos por mediadores culturais que os legitimam. Segundo
Casanova, o poder especfico dessa aristocracia artstica s medido, portanto, em
termos literrios: seu poder considervel o poder, muito especfico, que lhe permite
decidir o que ou no literrio, e consagrar definitivamente todos os que ela designa
como grandes escritores (CASANOVA, 2002, p. 38).
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Da mesma forma, a literatura pura se constitui contra a nao e o nacionalismo:
nos lugares mais autnomos, a literatura constri-se contra as redues ou as
instrumentalizaes polticas e/ou nacionais (CASANOVA, 2002, p. 113). A palavra
contra, repetida duas vezes, uma delas grifada, pressupe esse outro no-literrio ou
ainda no to literrio como instncia co-fundante do literrio. Casanova explicita melhor
os termos da dialtica afirmando que
[...] esse longo processo histrico no decorrer do qual se conquista a autonomia e se constitui
o legado literrio oculta a origem poltica da literatura: pode fazer com que se esquea o lao
histrico muito forte que une literatura e nao no momento da fundao nacional,
produzindo, assim, a crena de uma literatura completamente pura, liberada da histria.
(CASANOVA, 2002, p. 114)
E por essa relao dinmica e entremeada pelo jogo de poder literrio, que
possvel relativizar a idia de atraso:
as noes relativas de atraso ou avano estticos, que esto na cabea de todos os escritores
em estado de estrutura jamais enunciada ou explicitada como tal (uma vez que o universo
literrio tem por lei tcita a gratuidade universal do dom e do reconhecimento literrio),
evidentemente no so enunciadas aqui como uma definio a priori, fixada in natura e
imutvel. Esto inscritas na lgica do universo literrio cuja norma prtica constituem. E
importante constat-las sem institu-las como juzo de valor ou como tomada de posio
normativa professada como tal pelo analista. (CASANOVA, 2002, p. 119)
Ainda, tal competio sistmica do universal com o particular, do cosmopolita
com o nacionalista, do autnomo com o heternomo, do centro com a margem teria a
sua reproduo em miniatura dentro de cada espao nacional. Em cada um deles, haveria
um grupo de crticos e escritores mais cosmopolitas, cujos interlocutores seriam mais os
do centro do espao literrio mundial do que os das bordas. Porm, vale lembrar que o
cosmopolitismo antes de tudo uma construo discursiva que os crticos e artistas
incorporam como valor essencial, mas que s funciona em relao, ou melhor, em
competio, nesse caso, com o nacional mais nacional, que seria ento o representante
do atraso.
O livro de Pascale Casanova contribui, assim, para desnaturalizar uma discusso
que marca os estudos literrios contemporneos, sugerindo que o ato criativo no
assim to livre. No mago do vo imaginativo dorme uma guerra esttico-poltica, que o
constitui. Roberto Schwarz, em seu ensaio, toma essa observao de Casanova, voltada
sobretudo para a criao literria, para pensar os termos da crtica, apontando num primeiro
momento para matrizes semelhantes em competio: os mais e os menos cosmopolitas
ou universais, os mais e os menos autnomos. Assim, do mesmo modo que no mbito da
obra literria, sempre em competio, o discurso sobre a literatura acabaria tambm sendo
menos um discurso sobre o texto literrio do que contra um vis crtico concorrente. Isso
se confirma, como veremos a seguir, nos juzos de trs crticos sobre a literatura brasileira
contempornea. No cerne das vises estar a crtica no apenas a determinada corrente
terica, a saber, quela que visa a articular literatura e sociedade, como tambm a uma
concepo de literatura que busca tratar da realidade social, herdeira do naturalismo e,
principalmente, do regionalismo da dcada de 30.
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II
Ao ser perguntado em uma entrevista sobre o que lhe mais atraente em termos
de fico brasileira nos dias de hoje, o professor, crtico literrio e escritor Flvio Carneiro
responde: a diversidade. E complementa:
Sei que no h nenhum perodo literrio homogneo basta pensarmos na multiplicidade
de vozes do romantismo ou do modernismo, por exemplo , porm, o que marca a
atualidade que no h propriamente confronto, mas convivncia das mais variadas vertentes,
ainda que algumas em tenso com outras (em tenso, no em conflito). Alguns acham isso
uma pobreza, saudosos dos tempos combativos das vanguardas. Eu acho, pelo contrrio,
uma grande riqueza saber que no h mais patrulhas, que o escritor pode seguir seu prprio
caminho, sem precisar ser contra ou a favor de determinada corrente. Da achar um retrocesso
essa insistncia (ainda que para efeitos meramente miditicos) na idia de gerao, grupo, etc.
3
Em termos gerais, o comentrio de Flvio Carneiro semelha o do socilogo
Zygmunt Bauman. Ao se referir mesma impossibilidade de vanguarda e de projetos
discernveis no mundo (ocidental) contemporneo, Bauman escreve que no cenrio
ps-moderno presente, falar de vanguarda no faz sentido. Para ele, a multiplicidade
de estilos e gneros j no uma projeo da seta do tempo sobre o espao da coabitao
(BAUMAN, 1998, 127). Ao invs do combate em torno de projetos, mais ou menos
delineados, que enfrentam a sociedade embora, por outro lado, incorporem e exacerbem
muitos aspectos desta h no contexto da arte ps-moderna um mercado cultural com
excesso de oferta, dominado pela competio desbragada:
[...] quando a competio domina, h pouco espao ou tempo deixado para ao de grupo,
confraria de idias, escolas disciplinadas e disciplinadoras todas essas foras de associao
e alinhamentos confinantes to caractersticos dos tempos de guerras santas. (BAUMAN,
1998, p. 128)
Assim, dando um lugar para a arte ps-moderna semelhante ao da mercadoria,
Bauman amplia a compreenso do que o crtico brasileiro entende como uma situao
sem patrulhas, isto , sem ideologias. Entretanto, para Bauman estas perduram no ps-
modernismo e, segundo ele, so justamente a do mercado, isto , da quantidade em
detrimento da qualidade, e a do simulacro (Baudrillard). E embora haja coincidncia no
que ambos os autores expem acerca do fim das escolas, dos grupos e das tendncias,
percebemos duas leituras um pouco distintas do fenmeno: uma ctica e outra otimista,
em que uma suposta abertura substituiria os ranos e as polmicas entre tendncias
divergentes.
Mesmo assim, na seqncia da sua entrevista e tambm em outras, publicadas
no seu site Carneiro reitera caractersticas como inutilidade, ambigidade, no
referencialidade, imaginao e anti-realismo como marcas do que seria a fico, ou melhor,
a literatura. Ele faz questo de dizer que o texto literrio deve ser sempre um artefato
fabricador de ambigidades. Essa seria, segundo ele, a funo da literatura. No a de
ensinar, no a de provocar revolues, mas a de dar alimento para a imaginao. De
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modo que, por trs da diversidade, parecem persistir dois tipos de fico e crtica. O
primeiro seria o do prazer, que no leva a lugar nenhum, seno deriva significante;
outro seria o do saber, permeado ento de ideologia e pedagogia. Vaticina Flvio Carneiro,
na mesma entrevista:
[...] o crtico que busca encontrar a verdade, a interpretao absoluta, nica, est equivocado
desde o princpio e sua leitura ser o que eu chamaria de leitura de contedo, que aquela que
sai destrinchando o texto procura do que o autor quis dizer, do recado ideolgico...
O curioso que, para um crtico no afeito a classificaes e dogmas, surgem,
aqui, tanto uma classificao quanto juzos de valor acerca de qual a funo da
iteratura, alm de dois campos distintos um autnomo, outro heternomo (da arte a
servio de alguma coisa), semelhantes aos detectados por Casanova que, juntamente
com a questo da mercadoria e da indstria cultural, acabariam marcando ideologicamente
a fico brasileira contempornea.
De sua parte, Flora Sssekind, em artigo publicado recentemente na revista
Literatura e Sociedade, tambm aponta para uma tendncia mais documental ou heternoma,
e para outra mais experimental, de nossa literatura contempornea, numa perspectiva
cujos pressupostos no divergem muito nem dos de sua dissertao de mestrado de 1982,
publicada em livro sob o ttulo Tal Brasil, qual romance?, de 1984, nem de seu livro posterior,
de 1985, Literatura e vida literria. A tese do artigo, salvo engano, a de que o vis
experimental da literatura permitiria novos agenciamentos, pois imaginativo, e no
mero reflexo de algo anterior. A autora busca ento relacionar o conceito deleuziano de
desterritorializao com a forma literria brasileira contempornea e com a experincia
urbana. Inicia seu texto afirmando que predominantemente urbana a imaginao literria
brasileira nas ltimas dcadas (SSSEKIND, 2005, p. 61). J num segundo momento,
ao se referir forma e ao contedo da nova literatura, deixa claro que privilegiar a
produo de espaos no-representacionais, optando pelo exame mais detido de alguns
exemplos da produo potica brasileira e no de letras de rap ou funk, com seu registro
do cotidiano violento e excludente nas periferias das grandes cidades do pas, ou da
prosa recente (SSSEKIND, 2005, p. 61), cuja caracterstica seria a nfase documental,
marcada ora por uma espcie de imbricao entre o etnogrfico e o ficcional a
referncia, aqui, tambm ao romance Cidade de Deus (1997), de Paulo Lins ora por
um registro duplo, no qual se espelham fotos e relatos (SSSEKIND, 2005, p. 62).
Dessa forma, Sssekind sustentar ao longo das primeiras pginas do seu texto
uma viso aparentemente dicotmica da literatura contempornea. Num plo, para
caracterizar a produo cultural realista, que rejeitar ao longo do argumento, usar
expresses como exerccio tipolgico, dependncia discursiva, imposio
representacional, captura documental do referente urbano, reafirmao da distncia
entre observador e matria documentada, um controle e uma imobilizao da perspectiva
histricas (SSSEKIND, 2005, p. 62-63). Em outro plo, para classificar a produo
potica a ser valorizada, a autora se utilizar das seguintes expresses: encontros
inesperados entre pessoas dspares, desperspectivao, trnsito e no separao
entre sujeito e objeto, entre narrador e imagem fotogrfica, narratividade conflituosa,
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desconfortvel, exerccios de afastamento e aproximao com relao a um quadro
urbano de violncia implcita, autoclassificao narratorial errtica, modos de
deambulao (SSSEKIND, 2005, p. 64-65). A autora inferir, ainda, que a produo
cultural de teor realista fruto do medo e da violncia da classe mdia, uma
criminalizao do social que parece ter se acentuado exatamente no perodo de
redemocratizao poltica do pas. E parece operar discursivamente por meio de
classificaes rgidas, esteretipos, segregaes (SSSEKIND, 2005, p. 66). Para dizer
nos termos de Lus Costa Lima, a fico realista controlaria o imaginrio, isto , vetaria a
fico, e apresentaria aos leitores o que eles j sabem. claro que, numa outra perspectiva,
que a autora reputa como mais afinada com a ordem urbana das grandes cidades brasileiras,
surgiriam tambm como interlocutores particularmente crticos de uma experincia
citadina de violncia, instabilidade e segregao alguns dos processos de desfigurao e
desterritorializao, estruturais literatura brasileira (SSSEKIND, 2005, p. 66), mais
ricos, portanto. A referencialidade a algo anterior cancelaria seja a ficcionalidade seja o
genuinamente literrio e potico que este modelo, mais fluido, trataria de propor, causando
estranhamento e no reiterando a estabilidade, isto , a prpria segregao.
Ainda, uma leitura a princpio ambgua da literatura dita neo-documental ou realista
est presente em um artigo de Silviano Santiago, lido como palestra, em Boston, numa
homenagem a Jos Saramago pelo seu prmio Nobel em literatura, e publicado em O
cosmopolitismo do pobre, de 2004. No artigo, o consagrado crtico brasileiro far, igualmente,
uma interpretao dplice da produo literria brasileira desde o sculo XX. Da mesma
forma que Sssekind, ele criticar, valendo-se do ponto de vista de um virtual leitor
estrangeiro, os livros de literatura que denunciam despudoradamente a condio
miservel de grande parte da populao brasileira. So livros, segundo ele, que, em
geral, pouco se preocupam em satisfazer os mnimos requisitos que transformariam em
obra de arte o fato bruto socioeconmico. Esto mais prximos da reportagem jornalstica
[...] do que da literatura (SANTIAGO, 2004, p. 69). De modo que, para o leitor
estrangeiro, revestido de bons sentimentos, a brutalidade o territrio onde os bons
sentimentos do leitor exorcizam o feitio armado pelo seu outro, subdesenvolvido no
caso (SANTIAGO, 2004, p. 70). Brutalidade e violncia equivaleriam ao extico, algo
que no faz parte da realidade de um por assim dizer cidado do mundo, mas que ele tem
prazer em ver/ler na sua superficialidade.
O autor parece correto em seu juzo, j que, aps a leitura dessas obras em que a
brutalidade se espetaculariza, teramos expiado, no plano da fico, as nossas mazelas,
que, entretanto, continuariam existindo. Alm disso, suas apreciaes acerca da produo
literria brasileira do sculo XX aprimoram o argumento de Sssekind, no s por causa
da perspectiva histrica nelas contida como tambm por sugerir mais dinamismo. O
autor escreve que
[...] ao longo do sculo XX, os nossos melhores livros apontam para a Arte, ao observar os
princpios individualizantes, libertadores e rigorosos da vanguarda esttica europia, e ao
mesmo tempo apontam para a Poltica, ao querer denunciar pelos recursos literrios no s
as mazelas oriundas do passado colonial e escravocrata da sociedade brasileira, mas tambm
os regimes ditatoriais que assolam a vida republicana. (SANTIAGO, 2004, p. 66)
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Este, segundo o autor, o carter anfbio da nossa literatura, uma somatria
original de Arte e Poltica (SANTIAGO, 2004, p. 68). Ou ainda, em outras palavras,
um hbrido, que para o leitor estrangeiro parece um fantasma: Fantasma que certamente
o assombrar caso seja menos respeitoso das fronteiras nacionais e das convenes
disciplinares no seu prprio cotidiano de habitante do Primeiro Mundo (SANTIAGO,
2004, p. 68). Portanto, o chamado realismo nacional no abre mo da Arte, muito pelo
contrrio, funde esta crtica social. E isso que incomoda o leitor estrangeiro, acostumado
a ver os campos muito bem separados: ele quer enxergar o esttico na Arte e o poltico
na Poltica. Ele quer o que o texto no quer. Ele no deseja o texto que no o deseja.
Cada macaco no seu galho, como diz o ditado (SANTIAGO, 2004, p. 69).
Mas se, num primeiro momento, Silviano Santiago valoriza o aspecto anfbio de
nossa literatura, em seguida, pressentimos em seu discurso a idia de que deveramos ter
chegado l (ou de que poderemos uma dia chegar l), que a literatura entre ns
devesse servir, como a estrangeira, apenas ut delectet e ut moveat (para deleitar e comover).
No que o autor no reconhea, em nosso tempo, uma literatura brasileira autnoma:
esta dramatiza os pequenos e grandes dramas humanos com rigor estilstico e delicadeza
psicolgica. No seu universalismo e aristocratismo confessos, essa obra desprovida de
qualquer vnculo originrio com a cultura nacional onde brota. Transcende territrios
geogrficos para se instalar na pseudo eternidade do trabalho artstico. (SANTIAGO, 2004,
p. 70)
Ainda, ela serviria de laboratrio para produzir experimentos artsticos, dos quais
os escritores hbridos, eventualmente, lanariam mo (SANTIAGO, 2004, p. 71).
Todavia, apesar de existir uma arte literria autnoma, a que se evidencia hoje em nossa
produo, dado o conjunto e o tom do argumento de Santiago, mesmo a anfbia, a qual
ele reconhece e parece aprovar, no entanto mais no sentido de fortalecer as minorias no
jogo poltico do que no de seguir abordando o problema da luta de classes e da desigualdade
social crnica do pas. O autor defende, assim, uma literatura que trate, por exemplo, da
classe mdia, e uma produo cultural que no necessariamente precise ser verossmil
vis--vis da realidade imediata, mas que proponha transformaes sociais, como afirmou
recentemente em uma entrevista. Ainda nessa entrevista, defende Santiago:
[...] A fico elabora hipteses, assim como um ensaio de fundamento literrio. Eu acho que
seria uma grande conquista se a fico comeasse a se valer do recurso de hipteses, a criar
protagonistas negros, por exemplo, interpretando grandes papis. Ou mulheres, uma
Presidenta da Repblica no Brasil. a que as novelas nossas ficariam mais fascinantes. Que
maravilha um vocabulrio velho se transformando em vocabulrio novo na boca de
negros e mulheres. (CUNHA; MIRANDA, 2006, p. 201)
De todo o modo, e voltando ao texto de 2004, caso tivssemos um pblico leitor
maior, interessado na leitura literria, ou caso a educao no tivesse sido privilgio de
poucos desde os tempos coloniais, talvez tivssemos podido escrever de outra maneira o
panorama da Literatura brasileira contempornea, em que o legtimo no tivesse tido
necessidade de buscar o esprio para que este, por seu turno, se tornasse legtimo
(SANTIAGO, 2004, p. 72).
180 MELLO Crtica literria e literatura na...
Como podemos notar, dos trs crticos recm-referidos, dois deles pendem para a
matriz que denominaramos segundo o pressuposto de Casanova cosmopolita da
literatura, ansiando por uma produo desconectada de qualquer aspecto ideolgico ou
extra-literrio ao qual as obras se refeririam. Para Carneiro e Sssekind, a vertente realista,
ou altamente mimtica, a que se deve evitar e combater. J a anlise de Silviano Santiago
um escritor e crtico literrio vanguardista, em termos de preferncias literrias se, de
um lado, no dispensa os avanos dentro da srie da literatura pura, remetendo tambm
a uma viso cosmopolita da produo cultural, de outro, no abandona os ganhos dos
estudos culturais e do multiculturalismo, para quem os gneros hbridos e os textos no-
cannicos so fundamentais no combate doxa ocidental. Da que a funo poltica da
literatura seria a de se colocar e de escrever em favor das minorias. A ruptura aqui
principalmente com a crtica tradicional de esquerda, para quem, no limite, a boa literatura
teria tambm ambies de revelar as mazelas sociais. A obra, nesse caso, internalizaria
tenses de uma sociedade especfica, e seria tarefa do crtico desvend-las. Como sabido,
o cosmopolitismo de Silviano Santiago se ope a essa perspectiva. Anti-hermenutico,
ele tem como base as idias francesas de Barthes, Deleuze, Foucault e Derrida. E se, de
um lado, tende a relativizar o aspecto literrio da Literatura, de outro, passa a ver Literatura
e Arte, ou melhor, texto, em outros tipos de escrita, rompendo, tambm, com a idia de
nacionalismo e de origem. Da que as minorias, isto , os pobres de maneira geral sejam
para ele tambm cosmopolitas.
4
III
Embora derivem de pontos de vista antagnicos sobre a crtica literria e a
literatura, alguns dos argumentos do texto de Silviano Santiago j esto presentes num
ensaio da dcada de 70 de Antonio Candido intitulado Literatura e subdesenvolvimento,
no qual as origens da nossa produo literria anfbia so ampliadas, no se limitando,
apenas, ao analfabetismo e conseqente falta de pblico leitor, mas tambm ao mercado
literrio incipiente e posio do pas no concerto econmico das naes. Mais do que
isso ainda, ao lado de outro ensaio de Candido, Literatura e cultura de 1900 a 1945, a
explicao de uma existncia de longo termo do fantasma do realismo ou mesmo de
uma crtica voltada para o local aparece no como anomalia, mas como necessidade. O
realismo obviamente o autor diferencia o mero documento da literatura realista, que
no se confunde com este surge como o nico estilo capaz de nos dizer plenamente,
pois teria a ver com um modo de insero cultural crtico no capitalismo global. Escreve
o autor que, num primeiro momento,
[...] ligam-se ao analfabetismo as manifestaes de debilidade cultural: falta de meios de
comunicao e difuso (editoras, bibliotecas, revistas, jornais); inexistncia, disperso e
fraqueza dos pblicos disponveis para a literatura, devido ao pequeno nmero de leitores
reais (muito menor que o nmero j reduzido de alfabetizados); impossibilidade de
especializao dos escritores em suas tarefas literrias, geralmente realizadas como tarefas
181 Remate de Males 28(2) jul./dez. 2008
marginais ou mesmo amadorsticas; falta de resistncia ou discriminao em face de influncias
e presses externas. (CANDIDO, 2000a, p. 143)
Tais aspectos, aparentemente superados nos dias de hoje, se entroncariam com
outros, de ordem mais funda e no to facilmente reversveis:
O quadro dessa debilidade se completa por fatores de ordem econmica e poltica, como os
nveis insuficientes de remunerao e a anarquia financeira dos governos, articulados com
polticas educacionais ineptas ou criminosamente desinteressadas. (CANDIDO, 2000a, p.
143)
Se, do ponto de vista da difuso, tal estado de coisas impediria a boa literatura de
atingir a sociedade como um todo, restando para a maior parte da populao a cultura de
massa norte-americana, com seu inculcamento ideolgico caracterstico, do ponto de
vista da produo, a conscincia do subdesenvolvimento traria vantagens para o escritor
na periferia do capitalismo. No restringindo a forma literria ao mero arremedo das
literaturas do centro, nem a um nacionalismo tacanho, ela articularia as inovaes estticas
a uma preocupao com a desigualdade social, mesmo nas fases posteriores. Assim, na
segunda e terceira etapas, respectivamente as dcadas de 30-40 e 50-60, o regionalismo
deixaria o extico, o nativista, o banal, e por meio do trabalho de arte desvendaria a
situao miservel na sua complexidade, voltando-se contra as classes dominantes e
vendo na degradao do homem uma conseqncia da espoliao econmica, no do
seu destino individual (CANDIDO, 2000a, p. 160).
Assim, o intercmbio entre a literatura e as outras cincias humanas, mais do que
dizer da falta de diviso do trabalho intelectual entre ns, ou produzir uma literatura
menos nobre, seria altamente positivo. Em Literatura e cultura de 1900 a 1945, texto
da dcada de 50, Antonio Candido assinala que a literatura teria contribudo no s
como estilo, mas tambm enquanto ritmo de composio e qualidade interpretativa em
obras sociolgicas maiores, como Casa-grande e senzala, Sobrados e mocambos e Razes do
Brasil; assim como, de sua parte, a sociologia e a poltica seriam fundamentais para o
romance social de 1930: os decnios de 20 e 30 ficaro em nossa histria intelectual
como de harmoniosa convivncia e troca de servios entre literatura e estudos sociais
(CANDIDO, 2000b, p. 134). Ou seja, mais do que prejuzos, o hibridismo ou o carter
anfbio seria importante tanto para as cincias sociais quanto para a literatura no que
concerne ao desvendamento de uma sociedade desigual. De modo que, j aqui, nesse
texto de 20 anos antes, o crtico no leria a produo regionalista apenas como uma
herana do naturalismo, mas como um elemento antecipador da conscincia de
subdesenvolvimento. Segundo Candido, essa fico
[...] abandona, ento, a amenidade e curiosidade, pressentindo ou percebendo o que havia de
mascaramento no encanto pitoresco, ou no cavalheirismo ornamental, com que antes se
abordava o homem rstico. No falso dizer que, sob este aspecto, o romance adquiriu uma
fora desmistificadora que precede a tomada de conscincia dos economistas e polticos.
(CANDIDO, 2000b, p. 142)
182 MELLO Crtica literria e literatura na...
Da que a diviso dos campos do saber seja vista por Candido, nesse texto, como
uma preocupao para o futuro:
[...] hoje, os papis sociais do romancista e do socilogo j se diferenciaram, e a literatura
deve retrair, se no a profundidade, certamente o mbito da sua ambio. As modernas
tendncias estetizantes aparecem ao socilogo e ao historiador da cultura como reao de
defesa e ajustamento s novas condies da vida intelectual. (CANDIDO, 2000b, p.136)
E se no texto de 70 Candido deixara de lado as crticas ao concretismo, vendo
com bons olhos esse movimento pois seus integrantes se preocupavam em resgatar
autores brasileiros fundamentais aqui ele receia pela falncia de uma literatura que
articule certa categoria de escritores os preocupados, ao mesmo tempo, com a esttica
propriamente dita e com os rumos do pas (engajados, portanto) ao pblico em geral,
quela altura j seduzido pelos produtos culturais de massa. E se o jornalismo literrio
no seria capaz de oferecer nada alm de um retalho da vida, o experimentalismo
formal dos concretistas no iria mais longe, visando apenas ao pblico restrito dos
conhecedores (CANDIDO, 2000b, p. 138), separando a literatura da vida e seus
problemas, a que sempre esteve ligada pelo seu passado, no Brasil (CANDIDO, 2000b,
p.138). Nesse sentido, conseguimos perceber melhor que, para Antonio Candido,
imaginao, mimesis realista (romance sociolgico) e empenho poltico no devem vir
separados; sua articulao o modo no s de dar alternativas cultura de massa, por
meio de uma fruio de produtos artsticos bem elaborados, como tambm de mostrar
criticamente o Brasil aos brasileiros. Ainda, literatura engajada e experimentalismo formal
no so antpodas, pelo contrrio, sobretudo num pas desigual como o nosso, em que a
literatura contribuiria no nos termos ativos de Silviano Santiago para a construo
de uma sociedade mais justa, e sem nenhum demrito por isso, sem deixar de ser literatura.
Portanto, o que Pascale Casanova reputa como um resultado apenas da disputa
do espao literrio, a caracterstica realista e heternoma de nossa literatura teria a ver,
segundo Candido, com a nossa posio no sistema econmico mundial, isto , com o fato
de estarmos na periferia do capitalismo, na qual as condies de produo seriam
determinantes tanto para os produtores quanto para os leitores. O resultado disso no
seria necessariamente uma literatura pior, mas uma literatura empenhada e, por isso mesmo,
menos falsa do que aquela que visasse a desconectar-se dos problemas sociais.
Ora, em Tal Brasil, qual romance?, publicado no incio da dcada de 80, Flora
Sssekind no parece levar muito em conta essa idia de Antonio Candido. Mais do que
isso, procura se afastar dela. Na sua tese, que se transformou em livro, e que se elaborou
sob a orientao de Silviano Santiago, mas que tambm parece contar com a interlocuo
de Luiz Costa Lima, segundo podemos ler no prefcio obra
5
, Sssekind est imbuda de
um referencial terico em que mescla a teoria mimtica (anti-imitatio) deste com o ps-
estruturalismo daquele. E seu investimento crtico em prol de uma literatura que se
pense apenas como literatura, isto , de uma literatura pura, ou quase pura (h, para a
autora, naturalismos antagnicos, como, por exemplo, o de Graciliano Ramos). De modo
que l o naturalismo como ideologia esttica que, tal qual um espectro (curiosamente, os
termos se repetem), no pra de assombrar a inveno e a novidade, com seu desejo de
unidade nacional e transparncia:
183 Remate de Males 28(2) jul./dez. 2008
As ressurreies do naturalismo tm sido estudadas, via de regra no momento em que
ocorrem, isoladamente, e no como um sistema especfico e dotado de certa continuidade,
to presente que, quando se faz necessrio, torna-se possvel recorrer imediatamente a ele.
(SSSEKIND, 1984, p. 40)
Logo, se Candido v diferenas fundamentais entre o naturalismo do sculo XIX
e o regionalismo de 1930, na medida em que nesse aqui estaramos diante de uma literatura
prenhe de crtica a respeito da organizao social do pas, isto , de uma literatura
desmistificadora, para Sssekind, ao contrrio disso, a esttica naturalista [como um
todo] funciona [...] no sentido de representar uma identidade para o pas, de apagar, via
fico, as divises e dvidas (SSSEKIND, 1984, p. 43). Por isso o carter ideolgico,
mistificador, desse tipo de fico:
So, assim, operaes ideolgicas as marcas registradas do naturalismo dominante na fico
brasileira. Fotografa o pas mas, como uma camera oscura, inverte o que v. E, enquanto
ideologia esttica que tenta restaurar a simetria desfeita de uma mxima, e uma literatura e
uma sociedade fraturadas. (SSSEKIND, 1984, p. 44)
Em trs momentos distintos, essa mquina ideolgica voltaria para dar unidade
ao aspecto heterogneo do pas: no final do sculo XIX, nas dcadas de 1930 e 1970,
sempre com suas peculiaridades, verdade, mas sempre em busca da unidade nacional
impossvel, sempre lanando mo de um discurso anlogo ao discurso cientfico (cincias
naturais, sociologia, cincias da comunicao), sempre se valendo do literrio para alcanar
o extraliterrio, para fazer um leitor de tipo passivo ver o que j sabe:
Do ponto de vista de sua recepo, o texto naturalista se torna tanto mais eficaz quanto
maior for a iluso extratextual despertada no leitor, quanto maior se tiver a impresso de se
ultrapassar a linguagem na direo da materialidade dos fatos, do real. (SSSEKIND,
1984, p. 98).
E, ao no chamar a ateno para o fato de ser linguagem, de ser construo
formal, oculta-se dessa escrita transparente o seu carter de produo, como numa
mercadoria manufaturada se escondem tambm os traos do trabalho operrio que a
produziu (SSSEKIND, 1984, p. 101).
Chama a ateno na estratgia textual de Sssekind o modo como ela torna
homogneos, repletos de analogias, no s os trs momentos naturalistas como tambm
as obras literrias. Lanando mo de uma crtica temtica e agrupando motivos e repeties
de um conjunto amplo de textos, a autora no chega a empreender nem anlises verticais
das obras nem anlise do modo como elas se estruturam. Nesse sentido, em vo
panormico, seu texto semelha a prpria estratgia naturalista que critica: a inveno do
homogneo no heterogneo. Entre parnteses, as ausncias de Fogo morto na leitura do
ciclo da cana de Jos Lins e de O cortio no conjunto do naturalismo do XIX so pistas
para se compreender a estratgia. Assim, ao lado das repeties dos mesmos argumentos,
a leitura sumria de obras semelhantes d unidade tese de Sssekind.
Em todo o caso, no deixam de ser vlidas as categorias de repetio e de fantasma,
desenvolvidas ao longo de Tal Brasil, qual romance?. Pois, de um lado, o retorno do fantasma
184 MELLO Crtica literria e literatura na...
diria do inacabamento de um processo, da dificuldade da literatura do pas de ingressar
de vez no centro do espao literrio mundial, por meio da produo de textos literrios
puros, cessando-se de uma vez por todas com a mistura indigesta, criticada por Sssekind,
de arte e cincia. De outro, talvez fosse o caso de pensar em termos no de retorno, mas
da presena constante do espectro do naturalismo, de uma tendncia mimtica de longa
durao em nossa literatura, tratando de observar as marcas realistas ou no puramente
literrias at mesmo nos textos de caracterstica experimental. Elas perturbam a
nossa literatura autnoma em mais de um momento.
Nesse sentido, voltemos Literatura e cultura de 1900 a 1945, quando Antonio
Candido enfatiza dois momentos em que literatura mundial e nacionalismo se
entroncariam: o romantismo e o primeiro tempo modernista. Teramos a uma conjuno
particular, tipicamente brasileira, de nacionalismo e vanguarda:
Os nossos modernistas se informaram pois rapidamente da arte europia de vanguarda,
aprenderam a psicanlise e plasmaram um tipo ao mesmo tempo local e universal de expresso,
reencontrando a influncia europia por um mergulho no detalhe brasileiro [...]. (CANDIDO,
2000b, p. 121)
Para Renato Ortiz, tal caracterstica teria a ver com o modo como se organiza o
quadro cultural no Brasil sem, ao contrrio do francs, o surgimento de duas esferas
distintas, uma voltada para um pblico restrito, outra voltada para o mercado. As razes
para isso, de acordo com o socilogo, esto na fragilidade de nosso capitalismo, em que
uma dimenso do mercado de bens simblicos no consegue se expressar plenamente.
Isso significa uma fraca diviso do trabalho intelectual e uma confuso de fronteiras
entre as diversas reas culturais (ORTIZ, 2001, p. 25-26).
E se a situao comea a se transformar por volta dos anos de 1940, com maior
profissionalizao, no podemos v-la ainda, sobretudo na literatura, completamente
resolvida. Prova disso que se o elemento extraliterrio no est visvel na superfcie dos
textos, ele est no bojo das polmicas, incorporado seja nas obras artsticas seja nas
correntes tericas, como o caso dos textos de Sssekind em que est subjacente o
dilogo tenso e freqente com a crtica determinista e com o materialismo histrico ou
da fico de um Bernardo Carvalho, em que o inimigo a combater mote para a execuo
artstica pura.
Ao longo de uma entrevista, o autor de Nove noites se mostra bastante frustrado
com o fato de os leitores no compreenderem a sua literatura; no fundo, com o fato de
no compreenderem a Literatura, e sua verdadeira inteno, que a de se contrapor
escrita interessada, realista, psicologizante, enfim, de se contrapor a uma literatura que
interessa ao mercado. Num dos fragmentos da entrevista, Bernardo Carvalho revela:
Escrevi O sol se pe em So Paulo [seu romance mais recente] como reao recepo a Nove
noites e Monglia. Nove noites baseado na histria real de um antroplogo americano que se
matou no Brasil entre os ndios, em 1939, quando tinha 27 anos. O livro foi construdo a
partir desse dado, mas no um livro sobre histria real. Quando eu o escrevi, tinha escrito
uns livros esquisitos, que no vendiam, que as pessoas no gostavam. Ento, eu fiquei
irritado e entendi o que as pessoas queriam: histria real, livro baseado em histria real.
Pensei: se isso que eles querem, isso que eu vou fazer. Mas resolvi fazer algo perverso
185 Remate de Males 28(2) jul./dez. 2008
para enganar o leitor, criar uma armadilha. O leitor acha que est lendo uma histria real, mas
tudo mentira.
6
IV
Mas no tambm ideolgico o argumento em prol de uma literatura pura, ou
ento, desinvestida de ideologia?
Com um visada localista, isto , britnica, Raymond Williams escreve um texto
em que busca descrever e interpretar a Bloomsbury fraction, isto , o grupo Bloomsbury,
uma formao social e cultural de indivduos formados em Cambridge, de que faziam
parte, entre outras figuras (cosmopolitas), J. M. Keynes, E. M. Forster, Clive Bell, e o
casal Virginia e Leonard Woolf. Alm de perceb-los como um grupo, Williams acaba
lendo a obra artstica, terica, e cientfica deles no como artefatos autnomos, mas
como instrumentos alternativos e emergentes que precipitavam uma ideologia ultra-
individualista, que tinha a ver com as novas cores da classe burguesa na Inglaterra. Embora
no se pudesse caracteriz-los como um movimento esttico, j que as produes,
aparentemente distintas, se davam em muitas frentes crtica de arte, literatura, economia,
psicanlise , Williams toma justamente esse cultivo da diferena como um dado da
semelhana entre os membros do grupo. Assim, os trabalhos intelectuais se conectariam
[...] no nvel do indivduo civilizado, a definio singular de todas as melhores pessoas,
seguras em sua autonomia mas voltando sua ateno para aqui e acol, conforme a ocasio
exija. E o objetivo que governa todas as intervenes pblicas o de assegurar este tipo de
autonomia, encontrando formas de diminuir as presses e conflitos, e de evitar desastres. A
conscincia social, no fim, existe para proteger a conscincia privada. (WILLIAMS, 1999, p.
165)
Em outras palavras, o que constitua o grupo Bloomsbury era justamente a aposta
na expresso livre e desobstruda do indivduo civilizado, bem de acordo com os valores
iluministas burgueses: O carter profundamente representativo desta perspectiva e seu
compromisso pode agora ser visto mais claramente. Ele hoje a definio central da
ideologia burguesa [...] (WILLIAMS, 1999, p. 162). Ora, tal ideologia est presente,
tambm, em termos estticos, na sensibilidade dos romances de Virginia Woolf e E.
M. Forster, evidncias muito mais convincentes da substncia do indivduo civilizado
(WILLIAMS, 1999, p. 163), na articulao de arte e psicanlise, e, finalmente, nas formas
privilegiadas de certos tipos de arte, recusando o sacrifcio... para a representao como
algo roubado da arte [citao de Clive Bell em Art], ou de certos tipos de fico, como
em Virginia Woolf rejeitando de modo zombeteiro a descrio social (WILLIAMS, 1999,
p.165). Quer dizer que os radicalismos estticos e crticos, a rejeio do realismo entre
eles, que numa primeira visada pareceriam a-ideolgicos, acabam se transformando em
um estilo da classe e para a classe, j que, ao privilegiar a vida privada, individual, antes
da pblica, prevem, segundo Williams, as fases posteriores da cultura inglesa:
186 MELLO Crtica literria e literatura na...
A natureza final de Bloomsbury, enquanto grupo, que ele foi realmente, e diferencialmente,
um grupo formado por indivduos livres e para indivduos livres. Qualquer posio comum,
enquanto distinta desta suposio, poderia t-lo rompido []. (WILLIAMS, 1999, p.167)
Com efeito, a leitura de Williams pe em xeque a idia de uma arte que se queira
apenas arte, isto , de uma arte autnoma de fato. Para o crtico ingls, a autonomia
exigida para a arte pelo grupo Bloomsbury est vinculada a uma ideologia, a uma viso
de mundo e de sociedade de uma classe social especfica, servindo como instrumento de
divulgao desses valores. E, nesse sentido, talvez to ideolgico quanto isso, seria o
olhar esteticista ou ps-moderno sobre uma literatura perifrica.
V
De modo que importante retornarmos ao ensaio de Roberto Schwarz, com o
qual iniciei o percurso, para vermos o que h de ideolgico no argumento universalista,
tanto da crtica machadiana de modo geral quanto da crtica literria brasileira sobre o
texto contemporneo.
Para Schwarz, a ordem mundial s reconhece o que est consagrado na cultura
hegemnica, ou que se parea com ela. E deixa a um canto as ex-colnias, que no
correspondem ao padro (SCHWARZ, 2006, p. 78). Da que a obra de um Machado de
Assis no caso, a crnica em anlise no seu artigo, O punhal de Martinha , de forma
alguma apenas local, sem deixar de s-lo tambm, pode funcionar como caricatura do
presente do mundo, em que as experincias locais deixam mal a cultura autorizada e
vice-versa, num amesquinhamento recproco de grande envergadura, que um verdadeiro
universal moderno (SCHWARZ, 2006, p. 79). Ou seja, o que universal justamente
o conflito, a tenso entre dois campos e entre duas leituras, o local e o global, que a obra
de Machado traz tona, sem resolver. O contrrio disso a postura crtica que advoga
em termos de uma arte autnoma, pura, daqui e de l. Ela ideolgica em mais de um
sentido.
Nos termos de Pascale Casanova, tal postura encobre os vnculos das obras que
defende com outras obras, as suas adversrias heternomas. Ainda, de acordo com o
texto de Williams sobre a frao de classe representada pelo grupo Bloomsbury, ela pode
no querer ver o quanto a autonomia est ligada ao extraliterrio, isto , sociedade e
luta de classes de que esta palco e a obra uma das armas. Finalmente, ela pode promover,
em nome de um discurso terico importado de forma acrtica, o apagamento das matrizes
scio-histricas das quais qualquer obra literria constituda, o que fica ainda mais sem
sentido numa sociedade perifrica e dependente em que a profissionalizao artstica
ainda precria, e o nmero de leitores ainda reduzido, ou seja, numa sociedade em
que nem as possibilidades materiais para uma arte autnoma esto totalmente dadas.
Complementarmente, se as idias universais so ideologia
7
, tanto o beletrismo quanto o
cosmopolitismo ps-moderno e multicultural, encarnados em suas formas crtica e literria,
tambm parecem s-lo. Ento, o realismo mistura de arte e documento de nossa
187 Remate de Males 28(2) jul./dez. 2008
literatura consistiria numa aberrao para o olhar cosmopolita, mas no necessariamente
o seu Outro, muito menos o seu entre-lugar, como gostaria Silviano Santiago. Aberrao
e, ao mesmo tempo, um dos constituintes legtimos do espao literrio mundial. Em suma,
ele evidenciaria os limites da autonomia e, igualmente, as tenses e divergncias
internalizadas, seja no discurso crtico contemporneo, seja na estrutura da obra de arte
literria.
Notas
1
Este trabalho fruto de pesquisa mais ampla, centrada na obra de dois autores contemporneos Srgio
SantAnna e Paulo Lins. Intitulada O que h de novo? Modos de julgar e de construir: a crtica e o romance
brasileiro contemporneo, a pesquisa contou com o apoio da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de
So Paulo (FAPESP).
2
Antes de expor as duas matrizes tericas em luta, Schwarz escreve: A divergncia tem base em linhas de fora
da cena intelectual contempornea e no h por que esquiv-la. Para prevenir o primarismo, que sempre ronda
essas diferenas, no custa lembrar que vrias contribuies para a linha nacional vieram de estrangeiros, e que
boa parte da crtica brasileira acompanhou a pauta dos centros internacionais. Contudo, se a cor do passaporte
e o local da residncia dos crticos no so determinantes, certo que as matrizes de reflexo a que a divergncia
se prende tm realidade no mapa e dimenso poltica, alm de competirem entre si, como partes do sistema
literrio mundial (SCHWARZ, 2006, p. 75). Em nota, mesma pgina, o autor indica: Acompanho aqui as
grandes linhas do livro de Pascale Casanova, La Rpublique Mondiale des Lettres [...].
3
Entrevista concedida a Mrcio Vassalo, em maio de 2005 e publicada no stio do escritor (http://
www.flaviocarneiro.com.br/entrevistas/presenteparaosleitores.html). Consulta em julho de 2007.
4
Rachel Esteves Lima sintetiza bem os pressupostos tericos de Silviano, em oposio prtica de anlise
textual ento vigente nos estudos estruturalistas. Segundo ela, a divulgao e adoo dos tericos da
intertextualidade inicia um processo de abertura metodolgica, uma vez que se comea a pensar a apropriao
de um texto por outro, ato transgressor que colocaria em perspectiva as diferenas entre eles e que questionaria
as noes de autoria e de autoridade do texto paterno. Abertura que se completaria com o trabalho de Foucault,
Deleuze e Derrida que constitui a base para uma crtica literria que se interessa em repensar a questo das
relaes culturais entre os pases, uma vez que coloca em xeque a idia de verdade e de origem. As noes de
escritura, suplemento e diffrance se transformam em instrumentos poderosos para o questionamento do
fono-logo-centrismo, preconceito em que se baseavam os estudos literrios que procuravam analisar as relaes
entre o particular e o universal (LIMA, 1997, p. 174).
5
No prefcio ao livro, escreve Costa Lima sobre o programa da autora: O que aqui Flora Sssekind indaga
nada menos que o estrato mais persistente na cultura literria brasileira: o privilgio concedido ao documental,
a literatura presa ao fato, a servio da verdade, da ptria ou da realidade. [...]. Ao longo da permanncia sob
transformao do naturalismo [alvo das anlises da autora], o culto da observao se apia em centros
diferentes: a explicao biolgica evolucionista para a primeira gerao naturalista, a econmica determinista,
nos anos 30, a expresso jornalstica, para a gerao de 70. Nos trs casos, em comum, o escritor se reveste de
autoridade por sua vez legitimada por sua recepo porque aponta o que o brasileiro, quais os males que
o sufocam, apresentando-se pois como o porta-voz da nacionalidade. Ao lado deste ncleo que explica o
veto implcito/explcito fico, que assim se pratica caberia talvez apontar que ele reforado por outras
razes: enfatizando o documental e a realidade de que a obra se quer retrato, satisfaz-se o bom senso do
leitor, que, entusiasmado, v a obra confirmar suas expectativas e ento confirmar suas pressuposies
(LIMA, 1984, p. 12).
6
A entrevista de Bernardo Carvalho ocorreu na temporada 2007 do Paiol Literrio, projeto realizado pelo jornal
Rascunho em parceira com o Sesi Paran e a Fundao Cultural de Curitiba. Os fragmentos da entrevista esto
publicados no site do jornal Rascunho: http: //rascunho. rpc. com. br/
index.php?ras=secao.php&modelo=2&secao=45&lista=0&subsecao=0&ordem=1504. Consulta em 8 de
dezembro de 2008.
7
o que indica Schwarz em As idias fora do lugar (2000).
188 MELLO Crtica literria e literatura na...
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