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JESUS ES EL SEOR












MONS. ALFONSO URIBE JARAMILLO




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JESUS ES EL SEOR
La Renovacin espiritual tiene como uno de sus elementos esenciales un
conocimiento ms profundo de lo que es Jess y del puesto central que El tiene
que ocupar en nuestras vidas. Y esto porque el Espritu Santo tiene como
misin en la Iglesia dar testimonio de Jesucristo. Cuando venga el Parclito,
EL Espritu de verdad que procede del Padre y que yo os enviar de junto al
Padre, l dar testimonio de mi. (Jn. 15, 26). Y en verdad, el Espritu santo nos
da, si nos abrimos a su accin, un conocimiento creciente de JESS, como
Salvador de todo hombre y de todos los hombres, y de la voluntad el Padre de
constituirlo Seor y Cristo (He. 2,36).
Toda la riqueza y la maravillosa realidad del Reino de Dios que constituye el
ncleo del Evangelio de CRISTO van apareciendo con ms luz delante de
nosotros cuando aceptamos de corazn que Jess es el seor y el rey y que
nosotros somos sus siervos.
La vida adquiere su autntica dimensin cristiana cuando gira en torno al
Seoro de JESS y se consagra totalmente y con alegra a su Servicio.
Sentirse, y no solamente llamarse, siervo de JESS, es nuestra mayor alegra
siervo de Dios ha sido el ttulo predilecto de mara, de los apstoles y de
todos los santos-. Tambin debe ser el nuestro.
Pidamos al Espritu Santo la gracia de descubrir cada da mejor la realidad del
Seoro de Jess y nuestra calidad de siervos suyos, y la de prestarle nuestro
servicio con gratitud, amor, alegra y generosidad. Pidamos con fe y esperanza
que venga su Reino a nosotros y a todos los hombres y sintmonos felices al
poder trabajar por la extensin de ese Reino de amor, de gracia, de justicia, de
santidad y de paz.
Fuera del Reino de Jess hallaremos solamente dolor, angustia, dureza y
opresin. En cambio, si permanecemos fieles en su servicio encontraremos la
verdadera felicidad. El Reino de DIOS no es comida, ni bebida sino justicia,
paz y gozo en el Espritu Santo, escribe San Pablo a los Romanos (14,17).
Por eso debemos orar con la Iglesia: Seor Dios nuestro, concdenos vivir
siempre alegres en tu servicio, porque en servirte a Ti, creador de todo bien,
consiste el gozo pleno y verdadero (XXXIII Domingo).

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EL REINO DE DIOS ANUNCIANDO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
El pensamiento del Reino de Dios extiende sus races hasta lo ms profundo
del Antiguo Testamento. A lo largo de esas pginas sagradas aparece el ttulo
de Seor y de Rey para denominar a Yahveh, y frente a l los santos se llaman
sus siervos.
En el canto del mar de Moiss omos esto: Quien como T Yahveh, entre los
dioses? Yahveh reinar por siempre jams. (Ex 15, 11-18).
Balaam exclama: Yahveh, su DIOS, est con Israel; rey aclamado es en medio
de l. (Nm. 23,21).
Vosotros seris para m un reino de sacerdotes y una nacin santa (Ex. 19,6)
Tuyo oh Yahveh es el reino, T te alzas soberanamente sobre todo, dice
David en su oracin (I Crn.29, 11).
Quien no temer, rey de los pueblos, y en todos los reinos nadie como Tu
exclama Jeremas (10,10).
De Yahveh es el Reino, y el dominar a las gentes (Sal. 22,29).
A lo largo de los Salmos aparecen las exclamaciones: Dios es Rey, Dios ha
sido hecho rey. Cantad a Yahveh, cantadle! Cantad a nuestro Rey de toda la
tierra, cantadle con maestra. Es Dios el rey de las naciones que se sienta
sobre su santo trono. (Sl. 47, 6-9).
Decid entre las gentes: reina Yahveh (96,10). Quin es ese rey de la Gloria?
El es el rey de la Gloria (Sal. 24).
Cun hermosos son los pies del mensajero que anuncia la paz, que te trae la
Buena Nueva, que pregona la salvacin diciendo a Sin: Reina Dios, leemos
en el Deutero- Isaas (52,7).
Sacaras dice en su profeca: Algrate con alegra grande, hija de Sin, salta
de Jbilo, hija de Jerusaln. Mira que viene tu Rey justo y Salvador y
promulgar a las gentes la paz, y ser de mar a mar su Seoro, y desde el rio
hasta los confines de la tierra. (Zc. 9,9s).
Y Daniel anuncia maravillosamente este Reino de Jess. Y he aqu que en las
nubes del cielo vena un hijo de hombre. Se dirigi hacia el anciano y fue
llevado a su presencia. A l se le dio el imperio, honor y reino y todos los
pueblos, naciones y lenguas le sirvieron. Su imperio es un imperio eterno que
nunca pasar y su reino no ser destruido jams. (Dan. 7, 13-15).
Frente a Yahveh, Rey y Seor, Abraham, se denomina su siervo. Cuando
Yahveh se le aparece en el encinar de Mambr, le dice Abraham. Seor mo,
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si he hallado gracia a tus ojos, te ruego que no pases de largo junto a tu siervo
(G. 18,3).
El mismo termino emplea Moiss en su dilogo con Yahveh, djole Moiss:
yeme SEOR! yo no he sido nunca hombre de palabra fcil, ni an despus
de haber hablado tu con tu siervo. (Ex. 4,10).
Y de Josu se dice: Despus... muri Josu, siervo de Yahveh, a la edad de
ciento diez aos (Jos. 24, 29).
Samuel dice: Habla Seor, que tu siervo oye. (I Sam. 3,10).
David, el gran Rey, a cada paso se llama el Siervo de Yahveh.
Nehemas exclama: Oh Yahveh, Dios del cielo, estn atentos tus odos para
escuchar la oracin de tu siervo que yo hago ahora por los hijos de Israel, tus
siervos (Neh. 1,6).
Mi siervo David, mi siervo Job, mis siervos son los trminos que ponen los
escritores sagrados enlabios de Yahveh con mucha frecuencia. El es el Seor
y nosotros somos sus siervos. Esta es la gran verdad.
EL EVANGELIO DE JESUS
Ahora cuando estamos tomando una conciencia ms clara de nuestro deber de
evangelizacin debemos estudiar qu fue lo que evangelizo Jess y como
evangelizo.
Evangelio tiene como traduccin la Buena Nueva. Ahora bien, cul fue la
Buena Nueva que proclam y predic Jess? El reino de Dios y su justicia y
todo lo concerniente a ese reinado de Dios.
Afirmo que haba sido enviado para anunciar el Reino de Dios (Lc. 4,43) y, an
despus de su Resurreccin contino haciendo lo mismo. A estos mismos
despus de su Pasin, se les present dndoles pruebas de que viva,
aparecindoseles durante cuarenta das y hablndoles del Reino de Dios.
(He. 1,3).
La constitucin Lumen Gentium nos dice: Cristo para cumplir la voluntad el
Padre, inaugur en la tierra el reino de los cielos y nos revel su misterio.
Veamos con atencin estos textos:
MATEO
Desde entonces comenz Jess a predicar y a decir: arrepentos, porque el
Reino de Dios (de los cielos) se ha acercado (Mt. 4,17).
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Recorra Jess toda Galilea, todas las ciudades y los pueblos proclamando la
Buena Nueva del Reino (Mt. 4, 23 y 35).
MARCOS
Marcho Jess a Galilea proclamaba la Buena Nueva del Reino de Dios: el
tiempo se ha cumplido el reino de dios est cerca; convertos y creed en la
Buena Nueva (Mc. 1,14-16).
LUCAS
Tambin a otras ciudades tengo que anunciar la Buena Nueva del Reino de
Dios, porque a esto he sido enviado. E iba predicando por las sinagogas de
Judea (Lc. 4,43).
A continuacin iba por ciudades y pueblos proclamando y anunciando el
Evangelio del Reino de Dios, le acompaaban los doce, etc. (Luc. 8,1).
A vosotros se os ha dado a conocer los misterios del Reino de Dios (Luc.
8,10).
Las gentes le siguieron, y l acogindolas les hablaba a cerca del REINO DE
Dios y curaba los que tenan necesidad de ser curados (Lc. 9,11).
LOS DOCE
Convocando a los doce los envi a predicar el reino de Dios y a curar (Luc,
9,1).
Saliendo, pues, recorrieron los pueblos anunciando la Buena Nueva y curando
por todas partes (Lc. 9,6).
Deja que los muertos entierren a los muertos. T vete a anunciar el Reino de
Dios. (LC. 9,60).
LOS 72
Despus design el Seor a otros 72 y los envi delante de si a todas las
ciudades y sitios donde El haba de pasar y les dijo: En la ciudad en que entris
y os reciban comed lo que os pongan, curad los enfermos que haya en ella y
decidles: El Reino de Dios est cerca de vosotros (Lc. 10, 1,10). Pero sabed,
con todo, que el Reino de Dios est cerca (Lc. 10,11).
Cundo vendr el Reino?. Habindole preguntado los fariseos cundo llegara
el Reino de Dios, les dijo: EL reino de Dios viene sin dejarse sentir. Y no dirn:
Vedlo aqu o all porque el reino de Dios ya est entre vosotros (Lc. 17, 20-22).
Como una realidad aparente (Biblia de Jerusaln), no dentro de vosotros.
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Nos da a todos esta consigna: Buscad primero el Reino de Dios y su justicia y
lo dems vendr por aadidura (Mat. 6,33).
Cuando compone la oracin que le solicitan los Apstoles nos ensea a pedir:
Padre venga tu Reino. Hgase tu voluntad as en la tierra como en el cielo
(Lc- 11.2).
Despus dice: La ley y los profetas llegan hasta Juan Batista; desde all
comienza a anunciarse la Buena Nueva del Reino de Dios y todos se esfuerzan
por entrar en l (Lc. 16,16).
Y la recompensa que promete a sus Apstoles es sta: Vosotros sois los que
habis perseverado conmigo en mis pruebas; yo, por mi parte, dispongo un
reino para vosotros como mi Padre lo dispuso para m, para que comis y
bebis a mi mesa en mi reino y os sentis sobre tronos para juzgar a las doce
tribus de Israel: (lc. 22, 28-31).
DELANTE DE PILATO
Jess proclamaba delante de Pilato dos cosas:
1 Qu es REY, Pilato le dijo: Luego, t eres REY? Respondi JESS: S
Como dices, soy REY (Jn. 18,37).
2 Que su REINO no es de este mundo. Mi reino, no es de este mundo. Si
Mi reino fuese de este mundo mi gente habra combatido para que yo no
fuese entregado a los judos; pero mi Reino no es de aqu (Jn. 18,36).
Cuando, despus de la multiplicacin de los panes, las gentes quieren
coronarlo rey temporal, dndose cuenta Jess de que intentaban venir a
tomarle por la fuerza para hacerle rey, huy de nuevo al monte (Jn. 6,15).
An despus de la multiplicacin de los panes, las gentes quieren coronarlos
rey temporal, dndose cuenta Jess de que intentaban venir a tomarle por la
fuerza para hacerle rey, huyo de nuevo al monte (Jn. 6,15).
An despus de la resurreccin el tema central de las conversaciones de Jess
con los suyos ser el del Reino. Oigamos a San Lucas: A estos mismos (Los
apstoles), despus de su pasin, se les present dndoles muchas pruebas
de que viva, aparecindoseles durante cuarenta das y hablndoles de lo
referente al Reino de DIOS (He. 1,3).
Entendemos as como el afn de los Apstoles y discpulos es la proclamacin
de este Reno de Dios del cual oyeron hablar tanto y siempre a Jess.
Veamos estos textos de los Hechos que aluden al ministerio del diacono Felipe
y de Pablo.
1. Pero cuando creyeron a Felipe que anunciaba la Buena Nueva del Reino
de Dios Y el nombre de Jesucristo empezaron a bautizarse (He 8,12).
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2. Entr (Pablo) en la Sinagoga y durante tres meses hablaba con valenta,
discutiendo acerca del Reino de Dios y tratando de convencerles (He.
19,8).

3. Y ahora yo s que ya no volveris a ver mi rostro ninguno de vosotros
entre quienes pas predicando el Reino. (H. 20,25).

4. Preso en Roma: El les iba exponiendo el Reino de Dios dando
testimonio e intentando persuadirles acerca de Jess (He. 28,23). Y el
libro de los Hechos termina as: Predicaba el Reino de Dios y enseaba
lo referente al Seor Jesucristo con toda valenta (He. 28,31). Esto lo
hizo a lo largo de dos aos, como lo haba hecho siempre.

Por eso sabiamente dice Pablo VI en la Evangelii Nuntiandi:
Cristo, en cuanto evangelizador, anuncia, ante todo un reino; el Reino de
Dios; tan importante que en relacin con l, todo se convierte en lo dems
que es dado por aadidura. Solamente el reino es absoluto y todo el resto
es relativo (E.N. 8).
Y el Concilio Vaticano II en su constitucin sobre la Iglesia afirma: El seor
JESS inici su iglesia predicando la Buena Nueva, es decir, la venida del
Reino de Dios prometido muchos siglos antes en las Escrituras; porque el
tiempo est cumplido, y se acerc el Reino de Dios.
Ahora bien, este Reino comienza a manifestarse como luz delante de los
hombres, por la palabra, por las obras y por la presencia de JESS.
Los milagros prueban que el Reino de Jess ya vino sobre la tierra: Si
expulso los demonios por el dedo de DIOS, sin duda que el reino de DIOS
ha llegado a vosotros (LC. 11,20- L.G. 5).
PREDICACION INFATIGABLE DEL REINO
Cristo llev a cabo esta proclamacin del Reino de Dios, mediante la
predicacin infatigable de una palabra, de la que se dir que no admite
parangn con ninguna otra: Qu es esto? Una doctrina nueva y revestida
de autoridad; Todos le aprobaban, maravillados de las palabras llenas de
gracia, que salan de su boca; Jams hombre alguno habl como ste.
Sus palabras desvelan el secreto de Dios, su designio y su promesa, y por
eso cambian el corazn del hombre y su destino. (E. N. 11).
JESUS PROCLAMA TAMBIEN LA BUENA NUEVA
Pero El realiza tambin esta proclamacin de la salvacin por medio de
innumerables signos que provocan estupor en las muchedumbres y que al
mismo tiempo las arrastran hacia El para verlo, escucharlo y dejarse
transformar por El: enfermos curados, agua convertida envino, pan
multiplicado, muertos que vuelven a la vida, y sobre todo, su propia
Resurreccin. Y al centro de todo, el signo al que El atribuye una gran
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importancia: los pequeos, los pobres son evangelizados, convierten en
discpulos suyos, se renen en su nombre en la gran comunidad de los
que creen en El. Porque es Jess que declara: Es preciso que anuncie
tambin el Reino de Dios en otras ciudades, porque para eso he sido
enviado. Es el mismo Jess de quien Juan el evangelista deca que haba
venido y deba morir para reunir en uno todos los hijos de Dios, que estn
dispersos. As termina su revelacin, completndola y confirmndola, con la
manifestacin hecha de s mismo, con palabras y obras, con seales y
milagros, y de manera particular con su muerte, su resurreccin y el envo
del Espritu de verdad (E.N. 17.).
Por eso Cristo, por sus palabras y obras, signos y milagros, pero
especialmente por su muerte y resurreccin de entre los muertos;
finalmente por envo del Espritu Santo, acaba y completa y confirma con
testimonio divino. La revelacin de que Dios est con nosotros para
librarnos de las tinieblas del pecado y de la muerte y resucitamos para la
vida eterna (Dei Verbum No. 41).
LAS PARABOLAS DEL REINO
Jess proclamo por todas partes el Reino de Dios y despus ense por
miedo de parbolas la doctrina referente a varios aspectos de ese Reino.
Las principales las encontramos en San Mateo, pero tambin en Lucas y
Marcos.
Detengmonos un poco en las que hallamos en el captulo 13 de San Mateo
y vamos como todas se refieren al Reino.
PARABOLA DEL SEMBRADOR
Jess describe la suerte diversa de las semillas segn el campo donde
caigan. En la explicacin que El mismo da a sus discpulos afirma que la
semilla es La palabra del Reino (13,19) que se pierde, no llega a producir
fruto, o lo da hasta el ciento por uno, segn, segn las disposiciones de los
oyentes.
Esta parbola tiene hoy la misma actualidad. La doctrina del Reino de Dios
cae en el camino, o en un pedregal, o nace entre abrojos y en algunos
fructifica en tierra buena que es la de aquellos que oyen esa Palabra del
reino y la entienden (23) o como dice Lucas: Los que despus de haber
odo la Palabra, la conservan con corazn bueno y recto, y fructifican con
perseverancia (8,15). Pero sucede que, an cuando explicamos la
Parbola del Sembrador, omitimos advertir que la semilla es la Palabra del
Reino y que todo su contenido gira alrededor de ese Reino del Seor.
LA PARABOLA DE LA CIZAA
El reino de los cielos es semejante a un hombre que sembr una semilla
en su campo. Pero mientras dorma, vino su enemigo, sembr cizaa en el
trigo y se fue (Mat. 13, 24-36).
El Reino de Dios en cada uno de nosotros, en la Iglesia y en el mundo
estar mezclado con el del mal. Tenemos que sostener un combate
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espiritual con las fuerzas del Principie de este mundo, y mientras estemos
como peregrinos seremos miembros de una Iglesia militante. San Pablo en
su carta a los Efesios nos describe este combate espiritual y las armas que
debemos emplear para triunfar.
Por lo dems confortaos en el Seor y en la fuerza de su poder; vestos de
toda la armadura de Dios para que podis resistir a las insidias del diablo,
que no es nuestra lucha contra la sangre y la carne. Sino contra los
principados, contra las potestades, contra los dominadores de este mundo
tenebroso, contra los espritus malos de los aires. Tomad, pues, la
armadura de Dios, para que podis resistir en el da malo, y, vencido todo,
os mantengis firmes. Estad, pues, alerta, ceidos vuestros lomos con la
verdad, revestida la coraza de la justicia y calzados los pies, prontos para
anunciar el Evangelio de la paz. Abrazad en todo momento el escudo de la
fe, con que podis apagar los encendidos dardos del maligno. Tomad el
yelmo de la salvacin y la espada del espritu, que es la palabra de Dios,
con toda suerte de oraciones y plegarias, orando en todo tiempo en espritu,
y para ello velando con toda perseverancia y splica por todos los santos
(Ef. 6, 10-18).
PARABOLA DEL GRANO DE MOSTAZA Y DE LA LEVADURA
Por medio de dos cortas parbolas, la del grano de mostaza y la de la
levadura nos ensea Jess cmo el Reino de Dios que empieza pequeo
debe crecer en cada uno de nosotros y en la Iglesia, sin cesar. Este Reino
de los Cielos tiene que llegar a fermentar toda la masa, es decir, debe llegar
a todas las reas de nuestra persona y de nuestra vida y debe abarcar
todos los hombres, a todos los pueblos, a todas las instituciones y
estructuras. Nada puede quedar al margen de CRISTO, pues Plugo al
Padres hacer residir en El toda la plenitud y reconciliar con, por l y para l
todas las cosas, pacificando mediante la sangre de su cruz lo que hay en la
tierra y en los cielos (Col. 1,19-21).
Todo fue creado por l y para l, El existe con anterioridad a todo, todo
tiene en El su consistencia (Col. 1,16-18).
El nos juzgar a todos, y a cada uno dar segn su merecido. El padre le
ha dado el juicio por lo mismo que lo ha hecho SEOR.
La parbola termina con estas palabras: El Hijo del hombre enviar a sus
ngeles, que recogern de su reino todos los escndalos y a sus agentes
de la iniquidad y los arrojar en el horno del fuego: all ser el llanto y el
rechinar de dientes. Entonces los justos brillaran como el sol en el Reino de
su Padre (Mat. 13,41-44).
Recordemos que EL reino del Hijo (reno mesinico) sucede el Reino del
Padre, a quien el Hijo entrega los elegidos salvados por El.
PARABOLAS DEL TESORO Y LA PERLA
El Reino de Dios es maravilloso y es preciso darlo todo para poder
comprarlo. Nada podemos reservarnos si queremos adquirirlo. Vende todo
lo que tiene y compra el campo a aquel, Vende todo lo que tiene y compra
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el Campo a aquel. Vende todo lo que tiene y compra la perla de gran
valor. (Mt; 13, 44-47).
Slo la sabidura del Espritu Santo nos capacita para apreciar debidamente
el Reino de Dios y para considerar como basura todo lo que no le
pertenezca. Un San Pablo podr escribir: lo que era para m ganancia, lo
he juzgado una prdida ante la sublimidad del conocimiento de CRISTO,
MI Seor, por quien perd todas las cosas, y las tengo como basura para
ganar a Cristo y ser hallado en El (Fol. 3,8-10).
Ya el libro de los Proverbios nos haba dicho: El comienzo de la Sabidura
es: adquiere la Sabidura, a costa de todos tus bienes adquiere la
inteligencia (4,7).
PARABOLA DE LOS OBREROS DE LA VIA
En el captulo 20 de San Mateo encontramos la parbola de los obreros de
la Via. El Reino de los cielos es semejante a un propietario que sali a
contratar obreros para su via (20,1) Contrat obreros a distintas horas y a
todos les dio al final del da un denario a cada uno Contratando hasta tarde
a obreros sin trabajo y dndoles a todos el jornal completo, el dueo de la
via da pruebas de una bondad que sobrepasa la justica, sin lesionarla. As
es Dios, que admite en su reno, a los pecadores y a los paganos. Los
invitados de primera hora, es decir, los debemos alabar el amor del Seor
que nos ha llamado y redimido a todos.
PARABOLA DE LAS DIEZ VIRGENES
El reino de los cielos es semejante a diez vrgenes, que, con su lmpara
en la mano, salieron al encuentro del novio (Mat. 25.1).
Sabemos cmo slo las prudentes pudieron abrir al esposo cuando vino
porque junto con sus lmparas tomaron aceite en sus alcuzas. Las necias
no pudieron entrar al banquete de bodas. Las vrgenes representan a los
cristianos que deben vivir en espera de la venida de su esposo, Cristo. La
vigilancia debe ser constante, pues no sabemos ni el da, ni l ahora de su
venida Vigilad es la consigna que hemos recibido todos los siervos del
Seor Jesucristo. Tenemos que proveernos del aceite del Espritu Para
que la lmpara de nuestra fe y de nuestro amor este siempre encendida.
PARABOLA DE LOS TALENTOS
El seor es el dueo de todo y de todos, pero nos ha confiado la
administracin de sus carismas.
Todos tenemos que hacer fructificar los dones que el Seor nos ha dado
para el desarrollo de su Reino, y al morir tendremos que dar cuenta de
todos ellos. Si trabajamos por el Reino oiremos en el momento de la
muerte, estas hermosas palabras: Bien, siervo bueno y fiel; has dio fiel en
lo poco te pondr por eso al frente de lo mucho: entra en el gozo de tu
Seor (Mat. 25,14).
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Al siervo intil lo echar a las tinieblas de fuera. All sern el llanto y el
rechinar de dientes (Mat. 25,30).
Es deber de todos descubrir todos los carismas que nos ha dado el Seor y
ponerlos al servicio de la Iglesia y del mundo. El concilio Vaticano II nos da
una gran luz acerca de este punto tan importante en su Constitucin Lumen
Gentium: Adems, el mismo Espritu Santo no solo santifica y dirige el
Pueblo de Dios mediante los sacramentos y los misterios y le adorna con
virtudes, sino que tambin distribuye gracias especiales entre los fieles de
cualquier condicin, distribuyendo a cada uno segn quiere (I Cor. 12, 11)
sus dones, con los que les hace aptos y prontos para ejercer las diversas
obras y deberes que sean tiles para la renovacin y la mayor edificacin
de la Iglesia, segn aquellas palabras: A cada uno se le otorga la
manifestacin de Espritu Para comn utilidad (I cor. 12, 7).
Esos carismas, tanto los extraordinarios como los ms comunes y
difundidos, deben ser recibidos con gratitud y consuelo, porque son muy
adecuados y tiles a las necesidades de la Iglesia. Los dones
extraordinarios no deben pedirse temerariamente ni hay que esperar de
ellos con presuncin los frutos del trabajo apostlico.
Y, adems, el juicio de su autenticidad y de su ejercicio, razonable
pertenece a quienes tiene la autoridad en la Iglesia, a los cuales compete
ante todo no sofocar el Espritu, sino probarlo y retener lo que es bueno (Cf.
1 Tes. 5,12 y 19-21).
Tengamos siempre presente las palabras del Apstol Pedro Que cada uno
ponga al servicio de los dems la gracia que ha recibido como buenos
administradores de los diversos dones de Dios (I Pe. 4, 10).
JESUS ENVIA A PREDICAR EL REINO DE DIOS
Cuando Jess enva a los Doce a predicar les da esta consigna: Id y
proclamad que el Reino de Dios est cerca (Mat. 10,7).
Lo mismo hace cuando enva los setenta y dos discpulos: En la ciudad en
que entris y os reciban comed lo que os pongan, curad los enfermos que
hayan en ella y decidles: el Reino de Dios est cerca de vosotros (Luc.
70,11).
Y cuando seala a los Apstoles su gran misin proftica les dice: Id por
todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creacin (Mar.
16,15).
EVANGELIO DEL REINO Y SANACION
Es muy importante y de gran proyeccin pastoral comprobar que el anuncio
del Reino de Dios va siempre acompaado de la curacin de los enfermos.
Como lo advierte Pablo VI en la exhortacin Evangeli Nuntandi: Cristo llevo
a cabo la proclamacin del Reino de Dios mediante la predicacin
infatigable y tambin por medio de innumerables signos (E. N. 11 y 12).
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Leamos con atencin estos textos que nos muestran la unin inseparable
del Evangelio del reino y las curaciones de los enfermos.
Recorra Jess toda Galilea enseando en sus Sinagogas, proclamando la
Buena Nueva del Reino y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el
pueblo (Mat. 4.23).
En el Cap. 9 leemos: Y Jess recorra todas las ciudades y los pueblos
proclamando la buena Nueva del Reino y sanado toda enfermedad y toda
dolencia (35).
San Lucas nos dice lo mismo: Las gentes le siguieron y El acogindolas les
hablaba acerca del Reino de Dios y curaba los que tenan necesidad de ser
curados (9,11).
Los doce hacen lo mismo
Convocando a los Doce los envi a predicar el Reino de Dios y a curar
(Lc. 9,1).
Saliendo, pues, recorrieron los pueblos anunciando la Buena Nueva y
curando por todas partes (Luc. 9,6).
Mateo y Marcos aaden a la curacin de enfermos el poder para expulsar
demonios. Id proclamando que el Reino de los cielos est cerca. Sanad
enfermos, resucitad muertos, limpiad leprosos, expulsad demonios (Mat.
10, 7-9).
Y yndose de all (los Doce) predicaron que se convirtieran; expulsaban a
muchos demonios y ungan con aceite a muchos enfermos y los curaban
(Mc. 6, 12-14).
Los 72 discpulos
Los 72 discpulos reciben la misma misin de los Doce; Evangelizar el reino
de Dios y curar: despus design al Seor a otros 72 y los envi delante de
si a todas las ciudades y sitios donde El haba de pasar y les dijo: en la
ciudad en que entris y os reciban, comed lo que os pongan, curad los
enfermos que haya en ella y decidles: E Reino de Dios est cerca de
vosotros (Luc. 10,11).
En los hechos de los apstoles
Esta unin entre la predicacin del Reino de DIOS y las curaciones aparece
tambin en los hechos de los Apstoles. Por manos de los Apstoles se
realizaban muchas seales y prodigios en el pueblo. Hasta tal punto que
incluso sacaban enfermos a las plazas y los colocaban en lechos y camillas
para que al pasar Pedro, siquiera su sombra cubriese alguno de ellos.
Tambin acuda la multitud de las ciudades vecinas a Jerusaln trayendo
enfermos y atormentados por espritus inmundos; y todos eran curados (He.
5, 12-17).
Los apstoles daban testimonio con gran poder de la resurreccin del
Seor Jess. (He. 4,33).
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Felipe
Pero cuando creyeron a Felipe que anunciaba la Buena Nueva del REINO
de Dios y el nombre de Jesucristo empezaron a bautizarse hombres y
mujeres. Hasta el mismo Simn crey y una vez bautizado no se apartaba
de Felipe; y estaba atnito al ver las seales y los grandes milagros que se
realizaban (8,12-14).
Pablo
Entr Pablo en la Sinagoga y durante 3 meses hablaba con valenta,
discutiendo acerca del Reino de Dios (He. 19,8).
En Roma ya prisionero: El les iba exponiendo. EL reino de Dios y
enseaba lo eferente al Seor Jesucristo con toda valenta (He. 28, 31).
Pero su predicacin del reino estaba acompaada de curaciones y
liberaciones. Dios oraba por medio de pablo milagros extraordinarios, de
forma que bastaba aplicar a los enfermos los pauelos o manteles que
haban usado y se alejaban de ellos las enfermedades y salan los espritus
malos (He. 19,11-13).

LA GRAN CONSIGNA
EL cristiano tiene como gran consigna la que di JESS. Buscar primero el
reino de Dios y su justicia y los dems vendr por aadidura (Mat. 6,33).
El Reinado de Dios y de Cristo en nosotros debe constituir siempre nuestra
principal preocupacin. Todo lo dems es secundario, y debe serlo para
nosotros.
Buscad el Reino del seor en nuestras personas, en nuestras familias, en
nuestro campo de trabajo, e nuestras parroquias, en los centros de
enseanza, en los gremios, en la sociedad toda debe ser la gran consigna y
el empeo constante de todos.
Cmo cambiara la Iglesia y el mundo si siguisemos esta consigna de
JESS. Pero desafortunadamente son pocos los que la aceptan y la ponen
en prctica. Por eso estamos como estamos y somos como somos.
JESUS, SIERVO DE DIOS
Cristo acompa, siempre su doctrina con la prctica de lo que enseaba.
Predic como nadie el Reino y el Reinado de Dios y fue en l el siervo ms
perfecto y ms fiel.
Por eso puede decirnos: Ejemplo os he dado para que como yo obr, obris
tambin vosotros.
A imitacin suya MARA, los apstoles y todos los justos se llamarn
Siervos de DIOS.
14

La constitucin Lumen Gentium dice sabiamente: Pero, sobre todo, el reino
se manifiesta en la persona del mismo CRISTO, Hijo de Dios e Hijo del
Hombre, que vino a servir y a dar subida para redencin de muchos (n.5).
Nadie ha tenido una conciencia ms clara del Seoro de Dios que Jess.
Si El tiene como centro de su Evangelio el Reinado de Dios y dice que ha
venido para anunciar que ese reino de Dios est cerca, es porque l es el
primero en aceptarlo plenamente. El es el siervo perfecto de Yahveh.
He aqu que vengo a hacer tu voluntad son las palabras que dirige a Dios
cuando entra a este mundo, nos dice la carta a los Hebreos (10,7). Ya
sabemos cmo la voluntad del Padre fue que su Hijo muriera en una cruz
para redimirnos con su sangre y con su muerte y Jess la acepta en el
huerto cuando despus de pedirle que, si es posible aparte de l ese cliz
exclama: pero no sea como yo quiero sino como t quieras (Mat. 26,39).
San Lucas nos comunic las primeras palabras que conocemos de Jess y
que son las que pronuncia en el templo cuando al encontrarlo su Madre le
pregunta: hijo, por qu nos has hecho esto? y el les dijo: y porque me
buscabais? no sabas que yo deba estar en las cosas de mi Padre? (LUC.
2,48-51).
Esa preocupacin por hacer la voluntad del padre y buscar su reinado y su
gloria ser la constante en la vida toda de Jess.
Cuando en el desierto Jess es tentado por el diablo y ste le ofrece todo el
poder y la gloria de todos los reinos de la tierra si le adora, Cristo le
responde recordndole que slo Dios es el REY: est escrito: Adorars al
Seor tu Dios y slo a El servirs (Luc. 4,5-9).
Del desierto vuelve Jess a Galilea por la fuerza del Espritu (Luc. 4,14) y
en la sinagoga de Nazaret lee en el volumen de Isaas estas palabras que
en ese da tienen cumplimiento en l (v. 21): El espritu del Seor sobre m
porque me ha ungido y me ha enviado a anunciar a los pobres la Buena
Nueva (Luc. 4,18).
Jess es el siervo ungido por el Espritu Santo que tiene conciencia de que
es enviado por Dios el Seor para comunicar a todos, y en especial a los
pobres, la buena Nueva del Reino Y Del reinado de Dios.
La constante preocupacin de Jess ser la extensin del Reino de Dios. En
este empeo no conocer el descanso. Su ministerio en Galilea y Judea es
intenssimo, hasta el punto que no tiene tiempo a veces ni para comer.
Tambin a otras ciudades tengo que anunciar la Buena Nueva del Reino de
Dios porque a esto he sido enviado. E iba predicando por las sinagogas de
Judea (Lc. 4, 43-45).
Cuando uno de sus discpulos le dijo: Maestro, ensanos a orar, El les
dijo: Cuando oris decid: Padre Santificado sea tu nombre, venga tu reino
(Lc. 11, 1-3).
15

Jess es el Siervo de Dios que No busca su gloria, sino la gloria de Aquel
que lo ha enviado (Jn. 8,50) y que hace siempre lo que es de su agrado.
Junto a pozo de Jacob pronuncia estas hermosas palabras que constituyen
la mejor expresin de su servicio a Dios: Mi alimento es hacer la voluntad
del que me ha enviado y llevar a cabo su obra (Jn. 4,34).
El distintivo de los siervos del Reino de Dios es cumplir siempre y a
cabalidad la voluntad de su Seor El esclavo no puede hacer lo que desea
son lo que quiere su Seor. Por eso Jess uni estas dos peticiones en el
Padrenuestro: Venga tu reino y hgase tu voluntad.
Cuando podamos decir como Jess que nuestro alimento es hacer la
voluntad el Padre y cumplir el Programa que El nos ha dado para la vida,
entonces si podremos afirmar que pertenecemos a su Reino y que somos
siervos de Dios. No todo el que dice: Seor, Seor, entrar en el Reino, sin
el que hace la voluntad del padre celestial, nos ha dicho Jess (Mat. 7,21).
San Mateo a descubrir el ministerio de Jess, lleno de discrecin y de
humildad, escribe: Y le mand que no le descubrieran; para que se
cumpliera el orculo del profeta Isaas; He aqu a mi siervo, a quien eleg,
mi Amado en quien mi alma se complace. Pondr m Espritu sobre l y
anunciar el juicio a las naciones (12, 16-10).
Pero donde aparece ms admirable la actitud de Siervo de Jess es a final
de su vida, cuando en la ltima cena desempea el oficio propio de los
esclavos al lavar los pies a sus discpulos y cuando padece la suprema
ignominia al ser clavado en una cruz en medio de los malhechores.
Oigamos a San Juan: Se levanta de la mesa, se quita el manto y, tomando
una toalla, se la cio. Luego esa agua en su lebrillo y se puso a lavar los
pies de los discpulos y a secrselo con la toalla con que estaba ceido (Jn.
13, 3-6).
Como lavar los pies a otros era un oficio de esclavos en ese tiempo, los
Apstoles se asombraban al ver lo que haca su Maestro, y por eso Pedro
exclama: Lavarme tu a m los pies? (6). Pero Jess insiste porque quiere
dar la gran leccin del servicio humilde que todos debemos prestar.
Despus que les lav los pies y tom su manto, volvi a la mesa y les dijo:
Comprendis lo que he hecho con vosotros? Vosotros me llamis el Maestro
y el Seor, y decs bien porque lo soy. Pues si yo, el Seor y el Maestro, os
he lavado los pies tambin vosotros debis lavaros los pies unos a otros.
Os he dado ejemplo, para que como yo obr, as tambin vosotros. En
verdad, en verdad os digo: el siervo no es ms que su amo (Jn. 13, 12-71)
Ya antes haba dicho Jess: Aprended de m que soy manso y humilde de
corazn (Mat. 11,29). Ahora, cuando da la mayor prueba de humildad
puede decir tambin: os he dado ejemplo de servicio humilde para que
obris como yo.
Nosotros, los siervos somos orgullosos y queremos ocupar el primer puesto,
pero cun diferente es nuestro Rey Jess! Por eso puede decir a sus
discpulos cuando estn altercando sobre quin sera el mayor en el REINO:
16

los reyes de las naciones gobiernan como seores absolutos, y los que
ejercen la autoridad sobre ellos se hacen llamar bienhechores, pero no as
vosotros, sino que el mayor entre vosotros sea como el menor y el que
manda como el que sirve, porque quien es mayor? El qu est a la mesa o
el que sirve? No es el que est a la mesa? Pues yo estoy en medio de
vosotros como el que sirve (Luc. 22, 24,28).
Jess no se limita a decir que es siervo. Va ms all; lava los pies de sus
discpulos y al desempear una tarea propia de esclavos, puede decir a los
suyos que est en medio de ellos como siervo, no obstante que es el Seor.
Pero es que El, no es como los reyes de las naciones.
Cuando Mateo narra la misma escena de los discpulos ambiciosos pone en
boca de Jess unas palabras que son la mejor expresin de la humildad de
Jess y constituye la mejor norma de vida para todos nosotros: El hijo del
hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como
rescate por muchos (Mat. 20,28).
Jess, el Seor, no solamente se convierte en esclavo nuestro, sino que nos
rescata de la esclavitud con el precio infinito de su vida que entrega por
nosotros. Es el Seor que se hace esclavo y muere por liberar de la
esclavitud del pecado y de la muerte.
Habis sido bien comprados, escribe dos veces Pablo a los Corintios (6,
20 y 7, 23).
Como siervos del Reino tenemos el gran modelo en Jess, el Siervo de
Yahveh, que se anonada a si mismo tomando la forma de siervo por la cual
Dios lo exalta y le da el nombre sobre todo nombre (Fil. 2,7-10).
En Cristo, como dice San Mateo, se cumple el orculo de Isaas: He aqu mi
Siervo a quien eleg, Mi Amado en quien mi alma se complace. Pondr mi
Espritu sobre l y anunciar el juicio a las naciones En su nombre
pondrn las naciones su esperanza (Mat. 12, 18-22).
San Pedro dir en su discurso al pueblo: El Dios de Abraham, de Isaac y de
Jacob, ha glorificado a su Siervo Jess a quien vosotros entregasteis (He.
3,13). Los fieles de Jerusaln orarn as: en esta ciudad se han aliado
Herodes y Poncio Pilato con las naciones contra tu santo siervo Jess a
quien has ungido para realizar lo que en tu poder y en tu sabidura habas
predeterminado (He. 4,27).
Jess mi Seor, fue el primer siervo de Yahveh. Vivi para su servicio,
busc siempre su gloria, y fue obediente hasta la muerte de cruz que era la
propia de los esclavos. Por eso lo exalt y lo constituy Seor, y Cristo
Jess, el Siervo, es el Seor.
Con razn, pues, escribe San Agustn: El gran sacerdote, Jess, se ofrece
en la condicin de siervo. Esta es la condicin que ofreci yen que se
ofreci a s mismo. Pues en esta condicin de siervo es Mediador, es
Sacerdote y es sacrificio (Lib. 10.6).

17

JESUS, EL SIERVO DE YAHVEH
En el libro de Isaas aparecen los cuatro cantos del Siervo de Yahveh,
plenos de riqueza espiritual. Este sueo misterioso de Isaas representa
segn los Evangelios y los Hechos a Cristo Jess, que rene en su persona
los rasgos del Rey-Mesas y los del Siervo doliente que nos rescata con sus
dolores y con su muerte en la cruz.
Meditemos en algunos de los textos de estos cantos del Siervo. He aqu mi
siervo a quien yo sostengo, mi elegido en quien se complace mi alma. He
puesto mi espritu sobre El. No vociferar ni alzar el tono, y no har or en
la calle su voz. No partir la caa quebrada, ni apagar la mecha mortecina.
Lealmente har justicia. (ls. 42,1-4).
Me dijo: T eres mi Siervo en quien me glorificar, Te voy a poner luz de las
gentes para que mi salvacin alcance hasta los confines de la tierra (Is. 49,
3 y 6).
Ofrec mis espaldas a los que me golpeaban, mis mejillas a los que
mesaban mi barba. No hurt mi rostro a los insultos y salivazos (Is. 50,6).
Quien creer lo que hemos odo? A quien fue revelado el brazo de Yahveh?
Sube ante l como un retoo, como raz de tierra rida. No hay en l
parecer, no hay hermosura para que le miremos, ni apariencia para que en
l nos complazcamos.
Despreciado y abandonado de los hombres, varn de dolores y familiarizado
con el sufrimiento, y como uno ante el cual se oculta el rostro,
menospreciado sin que le tengamos en cuenta.
Pero fue El ciertamente quien soport nuestros sufrimientos y carg con
nuestros dolores, mientras que nosotros le tuvimos por castigado, herido
por DIOS y abatido. Fue traspasado por nuestras iniquidades y molido por
nuestros pecados. El castigo de nuestra paz fue sobre l, y en sus llagas
hemos sido curados. Todos nosotros andbamos errantes como ovejas,
siguiendo cada uno su camino, y a Yahveh carg sobre l la iniquidad de
todos nosotros.
Maltratado, ms El se someti, no abri la boca, como cordero llevado al
matadero, como oveja muda ante los trasquiladores. Fue arrebatado por un
juicio inicuo, sin que nadie defendiera su causa, pues fue arrancado de la
tierra de los vivientes y herido de muerte por el crimen de su pueblo.
Dispuesta estaba entre los impos su sepultura, y fue en la muerte igualado
a los malhechores, a pesar de no haber cometido maldad ni haber mentira
en su boca.
Quiso Yahveh quebrantarle con padecimientos, ofreciendo su vida en
sacrificio por el pecado, ver descendencia que prolongar sus das, y el
deseo de Yahveh prosperar en sus manos. Por la fatiga de su alma vera y
se saciar de su conocimiento. El justo, mi Siervo justificar a muchos y
cargar con las iniquidades de ellos. Por eso yo le dar por parte suya
muchedumbres, y dividir la presa con los poderosos por haberse entregado
18

la muerte y haber sido contado entre los pecadores, llevando sobre si los
pecados de muchos e intercediendo por los pecadores (Is. 53)
HE AQU LA ESCLAVA DEL SEOR
Mara es la primera en recibir la Buena Nueva del Reino del Seor. Cuando
el Angel le anuncia la Encarnacin del Verbo en su seno le dice: Vas a
concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrs por nombre
Jess. El ser grande y ser llamado Hijo del Altsimo, y el Seor Dios le
dar el trono de David su padre; Reinar sobre la casa de Jacob por los
siglos, y su reino no tendr fin. (Luc. 1, 31-34).
Ella iluminada siempre por el Espritu de Verdad, comprende su realidad
personal y por eso se denomina esclava del Seor al dar su libre
asentimiento al plan divino. Sabe muy bien que el esclavo no hace s propia
voluntad sino la de su Seor, y por eso exclama: He aqu la esclava del
Seor: hgase en mi segn tu palabra (Luc. 1,38).
El mismo trmino emplear en su cntico de accin de gracias: porque ha
puesto los ojos en la humildad de su esclava, por eso, desde ahora, me
llamarn bienaventurada todas las generaciones (Luc. 1,46).
Toda la vida de Mara ser la de un servicio humilde, alegre y generoso.
Siempre se sentir la sierva del seor a quien prestara los servicios de
madre con un amor y una entrega incomparables.
Tambin servir a sus hermanos. Pasa tres meses en casa de Isabel porque
ella tiene necesidad de sus cuidados. En las bodas de Can se preocupa
por la escasez del vino y nos descansa hasta lograr que su Hijo haga el
milagro de la conversin del agua en vino mejor que el del comienzo (Jn. 2).
Sin duda alguna prest toda clase de servicios a cuntos estuvieron cerca
de ella y con especial a Juan que la recibi en su casa despus de la muerte
de Jess.
Siempre ser nuestro modelo en todo, pero especialmente en el servicio por
amor a los hermanos.
Con razn escribe Schillebeck en su obra Mara Madre de la Redencin:
No tenemos que andar buscando mucho para encontrar la clave de la
santidad de Mara, ya que ella misma, en su respuesta a Gabriel, proclam
el secreto de su vida: ella es la esclava del Seor. Esta palabra est
cargada de espiritualidad vtero-testamentaria. La doulia o servicio de
Dios- el ser siervo o sierva de Dios figura en el Antiguo testamento como la
sntesis de una vida dedicada a Dios, aunque debemos observar
cuidadosamente el matiz especial con que se usan estas palabras. Yahveh
es el monarca Soberano que ha creado todas las cosas y que dirige a su
creacin conforme a su beneplcito. Los Siervos de Yahveh (la palabra
original significa los esclavos de Yahveh, aunque esta expresin dentro de
su contexto, exclua toda alusin a la desgracia del estado de esclavitud)
eran los piadosos israelitas que aceptaban la majestad soberana de Dios, y
que se colocaban completamente a disposicin de Dios. La declaracin de
Mara de que ella es la esclava del Seor, se sita estrictamente dentro de
19

esta tradicin. Afirma que Mara depende por completo de la voluntad
divina. Y que est dispuesta a ponerse totalmente a disposicin de Dios. El
maravilloso misterio de Mara consiste en lo siguiente: en que, firmemente
convencida de que ella era propiedad de Dios, se haba abierto por
completo al misterio de DIOS. Mara al confesar que ella era la esclava de
Yahveh descubra la hondura de alma religiosa.
LOS SIERVOS DE DIOS
Todos los santos conocieron muy bien y proclamaron el seoro de Dios, y
por eso se llamaron sus siervos.
De dnde a m que la madre de mi Seor Venga a m?, exclama Isabel
(Luc. 1,43).
Ahora, Seor, puedes dejar que tu siervo se vaya en paz. Dice el anciano
Simen. (LUC. 2,29).
Con las palabras Pablo, Siervo de Jesucristo, inicia el Apstol su carta a
los Romanos.
Os saluda Epafras, sirvo de Cristo Jess, escribe a los Colosense (4,12)
Pablo y Timoteo, siervos de JESUCRISTO dice al dar comienzo a su carta
a los filipenses.
Ciertamente Moiss fue fiel en toda su casa como siervo (Hb. 3,5).
Santiago, siervo de Dios y del Seor Jesucristo, . Es el saludo de este
Apstol (1,1).
Simn Pedro, siervo y Apstol de Jesucristo, escribe al comienzo de su
segunda carta. Y envi a su ngel para drsela a conocer a su siervo Juan
(Ap. 1,1).
JESUS REY Y SEOR
Jess, el siervo de Yahveh es elevado a la dignidad de Rey y de Seor.
El reno de Dios es tambin el Reino de Cristo, segn San Pablo: ningn
impuro ni codicioso participar en la herencia del Reino de Cristo y de Dios
(Ef. 5,5).
Ya el ngel anuncia a MARIA esta realeza futura de CRISTO vas a
Concebir en el seno y vas a dar a luz un Hijo a quien pondrs por nombre
Jess. El ser grande y ser llamado Hijo del Altsimo y el Seor DIOS te
dar el trono de David, su padre; reinar sobre la casa de Jacob por los
siglos y su reino no tendr fin (Luc. 1,31-34)-
Cuando llegan los Magos a Jerusaln preguntan: donde est el Rey de los
Judos que ha nacido? Pues vimos su estrella en el Oriente y hemos venido
a adorarle (Mat. 2,2) Cuando le encuentran le adoran postrados y le
regalan incienso, oro y mirra como expresin de su reconocimiento.
20

Durante la pasin Pilato pregunta a Cristo: Luego tu eres REY?, y Jess
respondi: t lo has dicho, soy Rey. Para esto he nacido yo para esto he
venido al mundo para dar testimonio de la verdad. Pero advierte: mi reino
no es de este mundo. Si mi reino fuese de este mundo mi gente haba
combatido para que yo no fuese entregado a los judos, pero mi Reino no es
de aqu (Jn. 18, 33-38).
SUS enemigos se burlan de l y le gritan cuando est en la cruz: Si eres
rey de los Judos, slvate! Haba encima de l una inscripcin: Este es el rey
de los Judos (Luc. 23, 36-39).El buen ladrn oye estas palabras y lee esa
inscripcin, pero iluminado por el Espritu Santo descubre la verdadera
realeza del crucificado y le dice: Jess acurdate de m cuando vayas a tu
REINO. Y Jess lo dijo: Yo te lo aseguro hoy estars conmigo en el
paraso (Lc. 23, 39-44)
Jess muri y fue sepultado, dir San Pedro el da de Pentecosts, pero a
este Jess Dios lo resucito y lo exalt a su diestra (He. 2, 29-34)
Pedro anuncia solemnemente el designio del Padre: Sepa, pues con
certeza toda la casa de Israel que Dios ha constituido Seor y CRISTO A
ESTE Jess a quien vosotros habis crucificado (He. 2,36).
San Pablo recordara recordar esta gran verdad a los Filipenses: Quien ,
existiendo en forma de DIOS, no reput como botn ser igual a Dios, ante se
anonado, tomando la forma de Siervo hacindose semejante a los hombres
; y en la condicin de hombre se humillo, hecho obediente hasta la muerte, y
muerte de cruz, por lo cual DIOS le exalt y le otorgo, un nombre sobre todo
nombre, para que al nombre de Jess doble la rodilla todo cuanto hay en los
cielos, en la tierra y en las regiones subterrneas, y toda lengua confiese
que Jesucristo es el Seor para siempre habis obedecido, no solo cuando
estaba presente, sino mucho ms ahora que estoy ausente, con temor y
temblor trabajador por vuestra alud: (Fil, 2,6-12).
Pero en su primera carta a los Corintios advertir con toda razn que nadie
puede decir: Jess es Seor, sin por el influjo del Espritu Santo (12,3).
Despus del glorioso advenimiento de CRISTO en su Da, al fin de los
tiempos y despus de haber destruido todo principado, Dominacin y
potestad, El entregar a Dios Padre el Reino y cuando hayan sido
sometidas a l todas las cosas, entonces tambin el Hijo se someter a
aquel que ha sometido a l todas las cosas, para que Dios sea todo en todo
(I Cor. 15, 24-29).

NUESTRO REY Y SEOR ES MARAVILLOSO
Un viejo adagio dice que ningn Rey es grande para su paje.
Mientras ms conocemos a los hombres, los encontramos en generar ms
limitados y pequeos.

21

Con Jess, nuestro Seor sucede lo contrario. A medida de que lo
conocemos mejor, lo admiramos y apreciamos ms. Con razn san Pablo,
dice que Juzga todo en prdida ante la sublimidad del conocimiento de
Cristo Jess mi Seor, por quien perd todas las cosas y las tengo por
basura para ganar a Cristo (Fil. 3,8).

Con la luz del Espritu Isaas nos describi as a Nuestro Rey: Porque un
nio nos ha nacido, un hijo se nos ha dado, El seoro reposar en su
hombro, y se llamar Admirable, Consejero, Dios-Poderoso, Siempre-
Padre, Prncipe de la paz. Grande en su Seoro (9,5).
a) JESUS ES UN SEOR SANTISIMO
Por la unin hiposttico y por la plenitud del Espritu Jess tiene la suma
Santidad y Perfeccin. El es el Santo de los Santos, fuente y modelo de
toda santidad.
El Angel Gabriel dice a Mara: Por eso el que ha de nacer ser Santo y
ser llamado Hijo de Dios (Lc. 1,35).
San Juan dice en el prlogo de su Evangelio: Y la palabra se hizo carne,
puso su morada entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria que recibe del
Padre como Hijo nico, lleno de gracia y de verdad (1,14).
Jess progresaba en sabidura, en estatura y en gracia ante Dios y ante los
hombres, nos dice San Juan (2, 52).
El demonio grita cuando Jess ensea en la Sinagoga: Se quin eres t: el
Santo de Dios (Mc. 1,24).
De la plenitud de la santidad de Jess hemos recibido todos y gracia por
gracia, dice San Juan (1,16).
Porque la ley fue dada por medio de Moiss, la gracia y la verdad nos han
llegado por Jesucristo (Jn. 1,17).
Slo El ha podido decir a sus enemigos que han expiado todos sus pasos:
Quin de vosotros puede argirme pecado? (Jn. 8,46).
San Pedro que conoci tambin a su Maestro pudo escribir acerca de El:
Cristo sufri por vosotros, dejndoos ejemplo para que sigis sus huellas.
El que cometi pecado, y en cuya boca no se encontr engao (I pe. 2,22).
Por eso el Padre pudo decir de l: T eres mi Hijo Amado, en t me
complazco (Lc. 1,22).
El buen ladrn lo admira cuando est en la cruz y dice a su compaero:
Este nada malo ha hecho (Lc. 23, 41) y el Centurin que presencia su
agona y su muerte, Glorificaba a Dios diciendo: ciertamente ese hombre
era justo (Lc. 23,47).

22

TIENE TODO PODER
Adems de ser nuestro Rey y Seor Santsimo, tiene todo poder en el cielo
y en la tierra. Est lleno de la fuerza del Espritu y con ella realiza signos y
prodigios. A la cada del sol, todos cuantos tenan enfermos de diversas
dolencias se los llevaban; y l ponindolas manos sobre cada uno de ellos
los curaba (Lc. 4, 40).
Impera a Lzaro que salga del sepulcro y est recobra la vida. Resucita al
hijo de la viuda de Nan, y la hijita de Jairo.
El poder del Seor le haca obrar curaciones, dice San Lucas (5,17). Su
poder era tan grande que con una orden calmaba una tempestad. Se
levant, increp a los vientos y a la mar, y sobrevino una gran bonanza. Y
aquellos hombres maravillados decan: quin es este. Que hasta los vientos
y el mar le obedecen? (Mt. 8,26-28).
Con el poder del Espritu arroja a los demonios de los posesos. Quedaron
todos pasmados y decan: Qu palabra est! Manda con autoridad poder a
los espritus inmundos, y salen (Lc. 4,36).
De l sala un poder que sanaba a todos (Lc. 6,19).
Solamente el Seor Jess ha podido decir con verdad Se me ha dado todo
poder en el cielo y en la tierra Tiene poder para perdonar los pecados.
Para que sepis que el Hijo del Hombre tiene en la tierra poder de perdonar
pecados, yo te digo: Levntate (Lc. 5,213).

ES LA LUZ Y LA VERDAD
Mientras el Diablo es el padre de la mentira y ha mentido desde el principio
(Jn. 8,44). Jess es la verdad y la luz verdadera que ilumina a todo
hombre que vine a este mundo (Jn. 19).
Vino como testigo para dar testimonio de la luz, para que todos creyeran
por El (Jn. 1,7). Solamente Nuestro seor Jess puedo decir: yo soy la luz
del mundo; el que me siga no caminar en tinieblas, sino que tendr la luz
de la vida. (Jn. 8,12). Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo
(Jn. 9,5).
Yo la luz he venido al mundo para que todo el que crea en m no siga en las
tinieblas (Jn. 12,46).
Por eso, como lo advierte San Mateo, en Jess tienen cumplimiento las
palabras de Isaas: El pueblo postrado en tinieblas vi una intensa luz; a
los postrados en parajes de sombras de muerte una luz les ha amanecido
(Mt. 4,15).
Porque Jess era la luz, sus enseanzas tenan una fuerza desconocida,
hasta entonces: Todo el pueblo le oa pendiente de sus labios (Lc. 9, 48).
Todos daban testimonio de l y estaban admirados de las palabras llenas
de gracia que sala de su boca (Lc. 4,22). Quedaron asombrados de su
23

doctrina porque hablaba con autoridad (LC. 4,32) Todos quedaron
pasmados de tal manera que se preguntaban unos a otros: Qu es
esto?.Una doctrina nueva, expuesta con autoridad (Mc. 1,27).
Toda la gente estaba asombrada de su doctrina (Mc. 11,18).
Lo admirable es que este maestro que enseaba con tanta autoridad una
doctrina nueva, no haba estudiado en ninguna escuela, como lo advierten
los judos. Asombrados decan: Como entiende de letras sin haber
estudiado? (Jn. 7,15), Jess les da explicacin y les dice: Mi doctrina no es
ma sino del que me ha enviado. El que quiera cumplir su voluntad, ver si
mi doctrina es de Dios o hablo yo por mi cuenta (Jn. 7.16).
Y despus aade: El que me ha enviado es veraz, y lo que le he odo a l es
lo que hablo al mundo (Jn. 8,26).
No hago nada por mi propia cuenta; sino que, lo que el Padre me ha
enseado, eso es lo que hablo (Jn. 8,28).
Creamos, pues, en sus palabras: El que mes sigue no anda en tinieblas,
sino que tendr la luz verdadera (Jn. 8,12).
JESUS REY Y SEOR BUENO
Nuestro Rey nos dice a sus siervos Tomad sobre vosotros mi yugo, y
aprended de mi que osa manso y humilde de corazn, y hallaris descanso
para vuestras almas. Porque mi yugo es suave y mi cara ligera (Mat. 11, 28-
30).
He aqu tu Rey viene a ti, manos y sentado sobre una asma (Mat. 21,5).
venid a m todos los que tenis trabajos y yo os aliviar.
Mientras el diablo es un tirano que, busca nuestra perdicin eterna, Jess
se nos presenta como un Seor lleno de bondad de amor, de comprensin y
de solicitud por nosotros.
Si aceptamos su Reinado y nos dedicamos a su servicio con amor y
fidelidad. El tomar pobre s nuestras penas, enfermedades, dolencias y
preocupaciones y nos har experimentar el don inefable de su paz.
VOSOTROS SOIS MIS AMIGOS!
Jams un esclavo escuch de su amo tal manifestacin de aprecio. Era
imposible para la mentalidad de la poca que un amo dijera a sus esclavos:
ya no los llamar siervos, sino amigos. Ustedes son mis amigos. El Seor
se enloqueci, habran comentado. Esta tan borracho que se ha puesto a
decir bobadas: No le hagamos caso. Ya vern cmo nos trata cuando le
pase la borrachera: No podan expresarse de otra manera, pues era
inconcebible tal lenguaje y tal actitud en un Rey terreno. Pero el Seor Jess
es tan distinto. Es tan maravilloso. Oigamos y saboreemos sus palabras que
son plenamente verdaderas: Como el padre me am, yo tambin os he
amado; permaneced en mi amor. Vosotros sois mis amigos si hacis lo que
yo os mando: Ya no os llamo siervos, son amigos, porque el siervo no sabe
24

lo que hace su Amo. A vosotros os he llamado amigos porque todo lo que
o a Mi Padre os lo he dado a conocer (Jn. 15, 9.16).
Pero esta amistad de Jess tiene un precio. Hacer todo lo que el os mande
(V.14) y lo que nos manda es que nos amemos los unos a los otros (v.
17). Este es mi mandamiento que os amis los unos a los otros como yo os
he amado (V. 12).,
Os doy un mandamiento nuevo: Que os amis los unos a los otros, como
yo os he amado (Jn. 13, 34).
JESUS SEOR Y MAESTRO
En la ltima Cena y durante el lavatorio de los pies Jess une en s los dos
ttulos de Seor y de Maestro. Vosotros me llamis el Maestro y el
Seor y deca bien, porque lo soy (Jn. 13,13) y aade: Pues si yo, el
Seor y el Maestro, os he lavado los pies, tambin vosotros debis lavar los
pies unos a otros (Jn. 13,14).
El reinado de Jess es maravilloso porque El convierte a sus siervos en
discpulos y quiere ensearles con su vida y con su palabra cmo deben
pensar y actuar para avanzar constantemente por el camino de la perfeccin
a la que han sido llamados.
Quienes hayan estudiado el discipulado en la Biblia saben cmo un Maestro
en tiempo de Jess era una persona que por su virtud y por su sabidura
estaba rodeada de discpulos que deseaban aprender sus enseanzas y
que acompaaban siempre a su Maestro y dependan de l con gran
docilidad.
Jess, el Seor, ha sido el mejor Maestro en el sentido pleno del vocablo, y
ahora quiere ser lo mismo para nosotros:Seor y Maestro.
La Santsima Virgen reconoci, como ninguna otra persona, la unin de etos
dos aspectos y ttulos en Jess su Hijo y por eso, e llama y es la esclava del
Seor y al mismo tiempo guardaba todas estas cosas y las meditaba en su
corazn (LC. 2,19) Su madre conservada cuidadosamente todas las cosas
en su corazn (Lc. 2, 51).
Lucas dira ms tarde cuando nos presente la explicacin que hace Jess
de la parbola de la Semilla que la que cae en buena tierra, son los que
despus de no haber odo la palabra, la conservan con corazn bueno y
recto y fructifican con perseverancia (Lc. 8,15). Nadie como Mara sirvi a la
palabra, y la recibi con tanto amor, la conserv en un corazn tan bueno y
recto y la hizo fructificar de manera tan copiosa. Nosotros, los siervos del
Seor debemos vivir vidos de escuchar su doctrina de Maestro. Nuestro
afn debe ser el de conocer mejor al Maestro para poder servir mejor al
Seor. No permitamos que nos absorba la accin aunque sea apostlica.
Dediquemos diariamente ratos largos para escuchar al Maestro como lo hizo
Mara la hermana de Marta, que sentada a los pes del Seor, escuchaba su
palabra mientras Marta estaba atareada en muchos que haceres (Lc.
10,39).
25

A nosotros tiene que decir tambin Jess: Marta, Marta, te afanas y
preocupas por muchas coas; y hay necesidad d pocas, o mejor, de una
sola. Mara ha elegido la parte buena, que no le ser quitada (41, 42).
Acertaremos cuando con la luz del Espritu descubramos la riqueza
incomparable de la contemplacin y seamos siervos que trabajan con
entusiasmo en la via del Seor y pasan tambin horas a los pies del
maestro en actitud humilde de contemplacin.
Entonces si podremos servir al Seor con alegra y podremos llamarle
Nuestro Seor y nuestro Maestro.
SEOR Y PADRE
Dios rene dos realidades y dos ttulos inconcebibles en los Reyes
humanos: Seor y Padre.
Es el Seor porque es nuestro creador y, por lo mismo, nuestro dueo
absoluto. Del SEOR es la tierra y todo cuanto la habita. Pero El en su
amor infinito se ha convertido en nuestro padre: Tal fue al amor d Dios que
quiso que nos llamsemos y fusemos sus hijos (I Jn. 3,1). Tal es la
maravilla del amor de Dios que de Amo se ha convertido en Padre, en
nuestro Padre. Habis recibido no un espritu de esclavitud para recaer en
el temor, sino un espritu de hijos adoptivos que nos hace gritar: ABBA!
Padres, Ese Espritu y nuestro espritu dan un testimonio acorde: que somos
hijos Dios (Rom. 8, 15, 16).
Cristo nos ha liberado de la esclavitud del pecado y del demonio y nos ha
merecido la filiacin divina. A cuantos le prohibieron les dio e poder de ser
hijos de Dios (Jn. 1,2).
Al llegar la plenitud de los tiempos, envi Dios a su Hijo, nacido de mujer,
para rescatar a los que se hallaban bajo la ley, y para que recibiramos la
filiacin adoptivas. La prueba de que somos hijos es que Dios ha enviado a
Nuestros corazones el Espritu de su Hijo que clama Abba! Padre!. De modo
que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, tambin heredero por voluntad de
Dios (Gl. 4,48).
Ya no somos esclavos de Satans y del pecado porque Cristo nos liber y
compr con su sangre, pero continuamos siendo y con mayor razn siervos
de ese padre Bondadossimo Que nos libro del poder de las tinieblas y nos
traslado al reino del Hijo de su Amor, en quien tenemos la redencin: el
perdn de los pecados (Col. 1,13, 14). Ya no pertenecemos al poder del
mal, sino a JESUS, nuestro Seor y al padre que nos ha amado hasta
darnos a su Unignito para que todo el que cae en El no perezca son que
tenga vida eterna: (Jn. 3,15).
Somos esclavos hijos. Hemos cambiado de dueo por la bondad de Dios.
Ya no somos siervos del pecado, sino de Cristo Jess, nuestro Redentor y
Salvador. Aleluya!.
Recitemos, pues, con alegra la hermosa oracin de la IGLESIA: Padre y
Seor nuestro, que nos has redimido y adoptado como hijos, mira con
26

bondad a los que tanto amas, y, pues, creemos en CRISTO, concdenos la
verdadera libertad y la herencia de los santos(Dom. 23).
LOS DOS REINOS
Desde su victoria en el paraso el diablo empez su reinado aqu en la tierra.
Sus dominios se han extendido mucho y su poder es muy grande. El
mismo, Jess lo llama tres veces Prncipe de este mundo (Jn. 12, 31;
14,39; y 16, 11).
San Pablo en su primera carta a los Corintios lo llama: Dios de este
mundo. Cuando el diablo tienta a Jess en el desierto, le dice: Te dar
todo el poder y la gloria de estos renos de la tierra, porque a m me han sido
entregados, y se lo doy a quien quiero, si, pues me adoras, todo sea tuyo
(Lc. 4, 6-8) Jess no le dice que miente al afirmar esto, sino: est escrito:
adorars al Seor tu Dios y slo a El dars culto (Lc. 6,8).
Satans tiene su reno y muchos sbditos. Su lucha contra el Reino de Cristo
y contra sus siervos solo terminar al fin del mundo.
Entonces ser derrotado Satans para siempre, mientras el Reino del Seor
no tendr fin.
En el cntico de Apocalipsis encontramos estas palabras: Ahora se
estableci la salud y el podero y el reinado de nuestro Dios y la potestad de
su Cristo; porque fue precipitado el acusador de nuestros hermanos, el que
los acusaba ante nuestro Dios da y noche. Ellos lo vencieron en virtud de la
sangre y el Cordero (Ap. 11,15).
Miguel y sus ngeles combatieron con la serpiente. Tambin el dragn y
sus ngeles combatieron, pero no prevalecieron y no hubo ya en el cielo
lugar para ellos. Fue arrojada la gran serpiente, el llamado Diablo y Satans.
El Seductor del mundo entero (Ap. 12,7-10).
Y el diablo fue arrojado al lago del fuego y del azufre, donde est la bestia y
el falso profeta, sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos
(Ap. 20-10) y no habr ya maldicin alguna; el trono de Dios y del Cordero
estar en la ciudad y los siervos de Dios le darn culto (Ap. 22,3).
REINO DELPECADO Y DE LA GRACIA
No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal (Rom. 6,12). Pero
gracias a Dios vosotros que erais esclavos del pecado, habis obedecido de
corazn a Aquel modelo de doctrina al que fuisteis entregados, y libreados
del pecado, os habis hecho esclavo de la justicia (Rom. 6,17). Pero al
presente libres del pecado y esclavos de Dios, fructificis para la santidad
(Rom. 6, 22).
Estas palabras de San Pablo nos ensean la gran verdad que, o somos
siervos de Cristo el Seor. O lo seremos del pecado. Podemos escoger
entre dos seores: Cristo y Satans, pero necesariamente tendremos que
pertenecer a uno de ellos.
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Aquellos que se llaman libres y no quieren someterse al Seor y a su
Evangelio son esclavos miserables del demonio y del pecado, como lo dice
el Seor: todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado (Jn. 8,34).
El Seor plasm en su admirable parbola el cambio doloroso, que tiene
que sufrir el hijo de Dios que se aparta de l y se entrega a la tirana de los
vicios.
El hijo prdigo que pidi la herencia paterna y se march a un pas lejano
donde la malgast viviendo como un libertino, tuvo que pedir socorro a un
dueo de puercos y all envidio la suerte de estos animales porque el
careca de las algarrobas que ellos coman. Cuantos jornaleros de mi
padre tiene pan en abundancia, mientras que yo me muero de hambre,
lleg a exclamar (Lc 15, 11 y ss). No hay peor esclavitud que la del demonio
y del pecado. En cambio donde est el espritu de Dios all se encuentra la
libertad (II Cor. 3, 17).
San Pablo da esta hermosa consigna: Para ser libres nos liberto CRISTO.
Manteneos, pues, firmes y no os dejis oprimir nuevamente bajo el yugo de
la esclavitud (Gl 5,1). Y san Pablo hace esta saba advertencia Obrad
como hombres libres, y no como quienes quieren hacer de la libertad un
pretexto para la maldad, sino como siervos de Dios (I Pe. 2, 16).
Uno de los primeros frutos de la verdadera renovacin espiritual es la
creciente liberacin de vicios y opresiones que va recibiendo y
experimentando la persona.
Jess es el gran liberador del pecado y de sus sequetas. El espritu del
Seor sobre mi porque me ha ungido. Me ha enviado a anunciar a los
pobres la Buena Nueva, a proclamar la liberacin a los cautivos (Lc. 4,18).
Si pues el Hijo os da la libertad, seris realmente libres (Jn. 8, 36).
Tengamos siempre presente la advertencia de San Pablo: No reine, pues
el pecado en vuestro cuerpo mortal de modo que obedezcis a su s
apetencias (Rom. 6,12).
LO CARACTERISITCO DE CADA REINO
Estos dos reinos, el de CRISTO y el de Satans tienen sus caractersticas
propias, que nos permiten distinguirlos fcilmente.
1. El Reino de Dios tiene por Seor a Jess, exaltado por el Padre a su
derecha como premio a su humildad que lo hizo obediente hasta la
muerte de cruz.
2. El reino de Jess es el reino de luz, de verdad, de gracia, de amor, de
justicia, de paz y de santidad. En cambio, el de Satans es reino de
tinieblas, de mentira, de pecado, de odio, de injusticia, de guerra y de
maldad. Son tan opuestos como la luz y las tinieblas.
3. El lenguaje de estos dos reinos es totalmente opuesto.
4. El Reino de las tinieblas tiene por Seor a Satans, padre de la mentira y
del orgullo, que en su soberbia quiso ser como Dios y di su gran grito de
guerra: no servir y en castigo fue arrojado del cielo con sus ngeles.
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El Seor Jess llama bienaventurados a los pobres, a los puros, a los
mansos,, a los misericordiosos, a los que buscan la paz, a los que sufren
persecucin por la justicia, a los humildes, a los que ponen su confianza
en la Providencia paternal de Dios.
El Diablo ofrece la felicidad terrena a los ricos, a los poderosos, a los
lujuriosos, a los soberbios, a los violentos, a los que confan en el poder del
dinero y de la tcnica.
El Seor Jess nos invita al servicio de Dios y a su adoracin mientras el
diablo nos ofrece riqueza y dominio terreno si nos postramos delante de l y
lo adoramos.
Cada miembro de estos dos reinos tiene encada momento de la vida
expresiones que son diametralmente opuestas. Los siervos de DIOS tienen
siempre en sus labios palabras de alabanza y de accin de gracias porque
reconocen al amoroso dominio del Seor y su bondad ilimitada; en cambio
los hijos de las tinieblas tienen en su boca la maldicin, la queja y a veces la
blasfemia.
Los hijos del Reino recorren la senda estrecha de las exigencias evanglicas
que termina en el Cielo; mientras que los siervos de Satans han escogido
el camino ancho del pecado y de la carne que termina en la perdicin.
Eterna.
Jess reina desde un trono de ignominia, la cruz, mientras el Diablo lo hace
desde su trono de soberbia. En una palabra: donde reina Jess hay
santidad, oracin amor, servicio, afn por la gloria de Dios y respeto por su
voluntad. Mientras que donde impera Satans hay pecado, ceguera
espiritual, desprecio por la virtud, a vanagloria, egosmo y afn por conseguir
honores, riquezas y por disfrutar de placeres y comodidades.
Dios es amor y su Reino es de amor. Su signo sobre mi es amor, dice la
esposa del Cantar de los Cantares (2,4).
Satans, en cambio odia y busca nuestra perdicin.
FUISTE TINIEBLAS; AHORA SOIS LUZ EN EL SEOR
Por el pecado de Adn todos pasamos a ser posesin de Satans Por un
solo hombre entro el pecado en el mundo y por el pecado la muerte, y as la
muerte alcanzo a todos, por cuanto todos pecamos (Rom., 5,12). Por el
delito de uno solo murieron todos (Rom. 5,15).
Pero fuimos justificados por Cristo. As, pues, como el delito fue uno solo
atrajo sobre todos los hombres la condenacin, as tambin la obra de
justicia de uno solo procura toda la justificacin que da la vida. En efecto as
como por la desobediencia de uno solo todos sern constituidos justos
(Rom.5. 18-20).
As lo mismo que pecado reino en la muerte, as tambin reinar la gracia
en virtud de la justicia para la vida eterna por Jesucristo nuestro Seor
(Rom. 5,21).
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San Pablo en su carta a los Efesios les dice y nos dice porque en otro
tiempo fuisteis tinieblas; ms ahora sois luz en el SEOR (5,8). Jess es la
luz y su Reino es el de la luz. El demonio es la mentira, el padre de la
mentira y su reino es el de las tinieblas del error. La bondad de Dios nos
salv y como escribe el mismo San Pablo a los Colosenses: el nos libr del
poder de las tinieblas y nos traslad al Reino del Hijo de su amor, en quien
tenemos la redencin (1,13). Vivamos felices y agradecidos en este Reino
de verdad y de luz de Cristo y no retomemos al reino del error y del pecado.
Tengamos siempre presenta la consigna que nos da San Pedro: Anunciar
las alabanzas de A que nos ha llamado de las tinieblas a su admirable luz (I
Pe 2.9). Que las palabras del Evangelio de San Juan: Los hombres
amaron ms las tinieblas que la luz (3,19), no sean realidad en nosotros.
Escuchemos siempre con fe a nuestro Rey Jess que nos dice: Yo soy la
luz del mundo; el que me siga no caminar en la oscuridad, sino que tendr
la luz de la vida (Jn 8,12). Yo la luz, he venido al mundo para que todo el
que crea en mi no siga en las tinieblas (Jn. 12,46) Pero si caminamos en la
luz, como El mismo est en la luz, estamos en comunin unos con otros y la
sangre de su Hijo Jess nos purifica de todo pecado (I Jn. 1,7).
Dios es luz, en El no hay tiniebla alguna (I Jn. 1,5).
SOMOS PROPIEDAD DEL SEOR JESUS
Para un hombre la suprema humillacin consiste en llegar a ser propiedad
de otro hombre; en ser su esclavo. Para el cristiano el mayor honor est en
ser siervo del Seor Jess y servirle con amor y alegra.
Durante muchos siglos los hombres creyeron que la tierra donde vivan era
el centro del universo. Pero, poco a poco, se fueron dando cuenta de su
pequeez frente a un universo que aparece cada vez ms inmenso.
Tambin nosotros con la misma ignorancia creemos que somos el centro de
la humanidad y que todo debe girar en torno a nosotros.
La palabra de Dios nos da la claridad que necesitamos para reconocer
nuestra realidad y cambiar nuestra mentalidad egosta por el verdadero
criterio de nuestra pertenencia a CRISTO.
San Pablo escribe a los Corintios: No os poseis en propiedad, porque os
han comprado pagando un precio por vosotros (I Cor. 6, 20), y ms
adelante aade: Habis sido bien comprados (I Cor. 7,23).
Nos compr Jess y el precio que pago fue su vida y toda su sangre. San
Pedro expreso as esta verdad: sabiendo que habis sido rescatados de la
conducta necia heredada de vuestros adres, no con oro, n i con plata, sino
con una sangre preciosa, como de cordero sin tacha y sin mancha (I Pe.1,
18.20).
Fue ms lejos an JESS en su Propsito redentor del hombre: Cristo nos
rescat de la maldicin de ley, hacindose El mismo maldicin por nosotros,
pues dice la Escritura: maldito el que est colgado de un madero (Gal.
3,13).
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Podra habernos comprado por un precio menor, pero quiso hacerlo
personalmente y a costa de su vida en una cruz. El mismo en persona nos
liber (no fue un mensajero, ni un ngel). Por su amor y su compasin El
nos rescat, dices Isaas (63,9).
Slo en el amor infinito de Jess y en su compasin ilimitada que lo llev a
poner sobre sus espaldas nuestros pecados y nuestras dolencias
encontramos la explicacin de nuestra redencin. Con razn es ahora
glorificado y lo s eternamente este cordero divino: eres digno de tomar el
libro y de abrir sus sellos, porque fuiste degollado y con tu sangre compraste
para Nuestro Dios un Reino de Sacerdotes y reinan sobre la tierra (Ap. 5,9).
Llenos de reconocimiento y de gratitud digamos con San Pablo: Fuimos
justificados por el don de su gracia, en virtud de la redencin realizada en
Cristo Jess por su propia sangre (Rom. 3,14) Pertenecamos al imperio de
Satans, pero el Padre en su infinito amor nos liber en Cristo y nos traslad
a su Reino de Amor, de gracia, de justicia y de paz. Esto es lo que expresa
san Pablo en su precioso texto: el nos libr del poder de las tinieblas y nos
traslad al Reino del Hijo de su Amor, en quien tenemos la redencin y el
perdn de los pecados (Col. 1,13) En el tenemos por medio de su sangre
la redencin, el perdn de los pecados (Ef, 1,7).
En la medida en que tomemos conciencia de nuestra redencin y de
nuestra pertenencia a Cristo pondremos cuidado en servir generosamente a
este bondadossimo Seor y en conservarnos puros en este servicio y
diremos con san Pablo:Jesucristo el cual se entrego por nosotros a fin de
rescatarnos de toda iniquidad y purificar par si un pueblo que fuese suyo
(Tito 2,14).
SIERVOS DE LEY
Si Dios es nuestro Rey y si Cristo es el Seor, nosotros somos sus esclavos
y debemos dedicarnos a su servicio con amor, con humildad y con fidelidad.
A lo largo de todo el evangelio aparece el termino de siervos que debemos
emplear y que corresponde a nuestra realidad de creaturas y de redimidos.
Meditamos en estos textos que encierran esta gran verdad.
Mara oye de labios del Angel que el Hijo que nacer de ella ser llamado el
Hijo del Altsimo y del Seor Dios le dar el trono de David tu Padre, reinar
sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendr fin (Lc. 1,32).
Acepta esta gozosa esta realidad y se siente su sierva, dispuesta a realizar
su plan. Dijo Mara: He aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu
palabra (LC. 1,38). Y en su magnficat exclama: porque mir la pequeez
de su esclava me llamarn bienaventurada (Lc. 1,48).
El Seor nos dice: el Reino de los cielos es semejante a un rey que quiso
ajustar cuentas con sus siervos (Mt. 18,23). Y nos da esta consigna. El
que quiera llegar a ser grande entre nosotros ser vuestro servidor. Y el que
quiera ser el primero entre vosotros, ser esclavo vuestro, de la misma
manera que el Hijo del Hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y
31

dar su vida como rescate de muchos (Mt. 20,27 y 28) .Y repite: El mayor,
entre vosotros ser vuestro servidor (Mt. 23,11).
Siervos fieles. Quien es, pues, el siervo fiel y prudente, a quien el Seor
puso al frente de su servidumbre para darle la comida a su tiempo? Dichoso
aquel siervo a quien su Seor cuando llegue, encuentre hacindolo as, Yo
os asegur que el pondr al frente de toda su hacienda (Mt. 24, 45s).
Como siervos del Seor debemos dedicarnos con generosidad a su servicio
y debemos vivir preparados cuando nos pida esto o aquello.
Estn ceidos vuestros lomos y las lmparas encendidas y sed como
siervos que esperan que su Seor vuelva de la boda, para que cuando
llegue y llame, le abran la puerta. Dichosos los siervos que al venir el Seor
encuentre dispuestos: yo os aseguro que se ceir, y los sentar a la mesa,
y se prestar a servirlos. Ya llegue a la segunda vigilia, y a la tercera, si los
encontrar as, dichosos ellos.
Vosotros sabis bien que, si el amo de casa conociera a qu hora habr de
venir el ladrn, velara y no dejara horadar su casa. Estad, pues prontos
porque a la hora que menos pensis vendr el Hijos del hombre. Dijo Pedro:
Seores a nosotros a quienes dice esta parbola a todos? El seor contest:
Quin es, pues, el administrador fiel, y prudente, a quien pondr el amo
sobre su servidumbre para distribuir la racin del trigo a su tiempo? Dichoso
ese siervo a quien el amo, al llegar le hallare haciendo as, En verdad os
digo que le pondr sobre todos sus bienes. Pero si ese siervo DIJERE en
su corazn: Me amo tarda en venir, y comenzase a golpear a siervos y
siervas, a comer, y beber, y embriagarse, llegar el amo de ese siervo el da
que menos lo espere y a la hora que no sabe, y le mandar azotar y le
pondr entre los infieles. Ese siervo, que conociendo la voluntad de su amo,
no se prepar ni hizo conforme a ella recibir muchos azotes. El que no
conocindola hace cosas dignas de azotes, recibir pocos. A quien mucho
se le da mucho se le reclamara, y a quien mucho se le ha entregado, mucho
se le pedir (Lc. 12, 35-49).
SOMOS SIERVOS INUTILES
San Lucas tiene en su evangelio el siguiente pasaje: Quien de vosotros
tiene un siervo arando o apacentando el ganado, a volver l del capo le
dice: Pasa enseguida y sintate a la mesa, y no le dice ms bien:
Preprame la cena, cete para servirme hasta que yo coma y beba, y luego
comers y bebers t?. Deber gratitud al siervo porque hizo lo que se le
haba ordenado? As tambin vosotros cuando hiciereis estas cosas que os
estn mandadas, decid: Somos siervos intiles, lo que tenamos que hacer
eso hicimos (Lc. 17, 1-11).
Este pasaje no es fcil de entender. La afirmacin siervos intiles somos,
hemos hecho lo que debais hacer. Nos suena dura.
Pero aqu encontramos la profunda realidad del reino de Dios y nuestra total
dependencia de l. El Seoro de JESS sobre nosotros es total. No nos
pertenecemos (I Cor. 6,20). NO tenemos derecho sino a realizar el plan del
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Seor y a cumplir su voluntad. A hacer lo que nos corresponde. Por otra
parte, nada podemos hacer en ese servicio de Dios sin su gracia. Sin mi
nada podis hacer, nos ha dicho Jess, y esa es la gran verdad Nadie ni
nada es ms intil que un hombre sin la gracia del Seor. Nadie puede
decir: Jess es el Seor, si no es por el Espritu Santo (I cor. 12, 21).
Lo que el Seor ensea en este pasaje es que nuestro servicio debe ser
humilde y sin ms inters que la gloria del Seor. Y que no pongamos la
esperanza de nuestro ministerio en nuestras capacidades y cualidades, sin
no en la Gracia del Seor y en el poder de su Espritu.
Mara ser siempre nuestro modelo del espritu de servicio humilde. Aqu
est la esclava del SEOR, hgase en mi segn tu palabra. Pero, ms aun
que Mara, ser el mismo Jess quien nos dar el gran ejemplo de
humildad en el servicio. El que lleg an a lavar los pies de sus discpulos y
realiz un oficio propio de esclavos como era ese, bien puede decirnos a sus
siervos: Aprended de m que soy manos y humilde de corazn. (Mt.
11,29).
San Pablo se senta y se llamaba Siervo de Cristo Jess (Rm. 1,1), y
recordaba frecuentemente su condicin de siervos de Dios. Gracias a Dios,
vosotros que eris esclavos del pecado, habis obedecido de corazn a
Aquel modelo y liberados del pecado os habis hecho esclavos de la
justicia (Rm. 6, 17). Pero el presente, libres del pecado y esclavos de Dios,
fructificis para la santidad (Rm. 6,22).
A un siervo del SEOR no le conviene altercar, sino ser amable con todos,
pronto a ensear y sufrido y que corrija con mansedumbre (II Tim. 2,24).
San Pedro daba esta consigna: Obrad como hombres libres, y no como
quien hace de la libertad un pretexto para la maldad, sino como siervos de
Dios (I Pe. 2,16) Y en el Apocalipsis omos: Alabad a nuestro Dios todos
sus siervos (Ap. 19,5). El trono de Dios y del cordero estar en la Ciudad de
los siervos de Dios le servirn (le darn culto), vern su rostro (Ap. 22,3).
ADMINISTRADORES Y NO DUEOS
Si proclamamos el reinado de Jess tomaremos conciencia clara de que
todo le pertenece y que nosotros, por ser sus esclavos, no poseemos nada.
No podemos llamarnos dueos de los bienes, sino administradores que
tendremos que rendir cuentas al final de nuestra vida.
Recibamos la luz que nos da la Palabra de Dios y la iglesia sobre esta gran
verdad.
En la liturgia de las horas oramos as: Ya que nos llamas a tu servicio
haznos buenos administradores de tu mltiple gracia a favor de nuestros
hermanos (L.H. pg. 1341).
Que cada uno ponga al servicio de los dems la gracia que ha recibido,
como buenos administradores de las diversas gracias de Dios, dice San
Pedro (I Pe. 4,10).
33

Que nos tengan los hombres como servidores de Cristo Y administradores
de los misterios de Dios (I Cor. 4,1).
Ahora bien, lo que se exige de los administradores es que sean fieles;
escribe San Pablo (I Cor. 4,2).
El Obispo, como administrador de Dios, debe ser irreprochable (Ti, 1,7),
escribe el Apstol Pablo a Tito.
El problema real que se nos presenta es que nos sentimos dueos y no
administradores. Por eso nos apegamos tanto a los bienes y los usamos
con egosmo.
La mentalidad cambia cuando tomamos conciencia del reinado de Jess y
de nuestra calidad de administradores.
Al morir nos dir el REY: Dame cuenta de tu administracin y de la manera
como podamos responder entonces depender nuestra eternidad.
Necesitamos que el Espritu santo produzca en todos nosotros un gran
cambio de mentalidad que nos lleve a la conviccin de que somos slo
administradores de la multiforme gracia del Seor y que El es el nico
dueo. Del Seor es la tierra y todo lo que hay en ella (Sal. 24-1).
Cuando proclamamos de veras el Seoro de Jess quedamos convencidos
de que toda nuestra persona y todos nuestros bienes le pertenecen, ya que
para adquirir el tesoro de su Reino es preciso drselo todo. NO nos
pertenecemos, Hemos sido comprados por un precio muy grande ( I Cor. 7,
23). Pero la realidad es que pensamos y actuamos como si fusemos
dueos y no administradores. Llamamos nuestras a muchas personas y a
muchas cosas. Los primeros cristianos que haban reconocido que Cristo
era su Seor pensaban y actuaban de otras maneras: Nadie llamaba suyos
a sus bienes, sino que todo lo tenan en comn, leemos en el Cap., 4 de los
Hechos de los Apstoles (V. 32).
Necesitamos que el Espritu Santo cambie nuestra mentalidad de pequeos
seores que buscan poseer y poseer por la de siervos del seor que estn
convencidos de que son solo sus administradores y que al morir oirn de
labios de Cristo el seor estas palabras: Dame cuenta de tu administracin
(Lc. 16,2).
QUE SE REQUIERE PARA ENTRAR EN EL REINO
1. Conversin
Pablo VI escribi: Ante todo, cada uno consigue el Reino mediante un total
cambio interior que el Evangelio designa con el nombre de metanoia; una
conversin radical, una transformacin profunda de la mente y del corazn
(E.N. n. 10).
Y en verdad Cristo da comienzo a su Ministerio proftico con estas palabras.
El Reino de Dios est cerca: Convertos y creed en la Buena Nueva. (Mc.
1,15). Ya el Bautista haba predicado: Convertos porque el reino de Dios
est cerca (Mt. 3,2).
34

Lo mismo harn los Doce cuando realizan su primera misin: Y yndose de
all predicaron que se convirtieran (Mc. 6,12).
Convertos" y que cada uno se haga bautizar en el nombre de Jesucristo
para el perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu (Hch. 2,38),
ser la respuesta de Pedro el da de Pentecosts cuando compungidos
preguntan los judos que deben hacer.
Ms tarde insistir en esta afirmacin: Arrepentos, pues, y convertos para
que vuestros pecados sean borrados, a fin de que del Seor venga el tiempo
de la Consolacin y enva al Cristo (Hch. 3,19). San Pablo har lo mismo y
dir: He predicado a los judos y gentiles que se convirtieran y se volvieran
a Dios haciendo obras dignas de conversin (Hch. 26,20). Tambin escribe
a los Tesalonicenses: y cmo os convertisteis a Dios, tras haber
abandonado los dolos, para servir a Dios vivi y verdadero (I Tes. 1, 9).
La verdadera conversin es la destruccin de los dolos para reconocer que
solo Dios es el Seor. Mientras guardemos dolos Jess no reinar en
nuestras vidas. Por eso Dios nos dice por boca de Ezequiel: Os rociar con
agua pura y quedareis purificados de todas vuestras manchas y de todos
vuestros dolos os purificare. (Ez. 36,25).
Por Isaas nos dice Dios: Tendrs por impuros tus dolos chapeados de
plata y tus estatuas adornada de oro; los arrojaras como inmundicia y los
llamars basura (30,22).
2. Nacer de lo alto.
Para ser ciudadano del reino de dios es preciso nacer de nuevo, nacer de lo
alto. Esto es lo que Jess afirma al asombrado Nicodemo: En verdad te
digo: el que no nazca de lo alto (mejor quede nuevo), no puede ver el reino
de Dios (Jn. 3,3). Pero como nacemos de lo alto?. Por la accin del Espritu
Santo: En verdad, en verdad te digo: el que no nazca del agua y del espritu
no puede entrar en el reino de Dios (Jn. 3,5). Y aade Jess: Tenis que
nacer de lo alto (Jn. 3,7).
Ya por medio de Ezequiel haba anunciado el Seor: Os dar un corazn
nuevo, os infundir un espritu nuevo, quitar el corazn de piedra y os dar
un corazn de carne (Ez, 36, 26).
San Pablo hace la gran afirmacin de que en CRISTO llegamos a ser una
nueva creacin. Por tanto, el que est en CRISTO es una nueva creacin;
paso lo viejo; todo es nuevo (II cor. 5,17).
Dios, rico en misericordia, por el gran amor con que nos amo estando
muertos a causa de nuestros pecados, nos vivifico juntamente con Cristo y
con El nos resucito y nos hizo sentar en los cielos en Cristo Jess (Ef. 2,4).
Para entrar en el REINO necesitamos despojarnos del hombre viejo y
revestirnos del hombre nuevo. (Ef. 3,10) Por eso el Padre da su Reino A los
pequeos que han nacido del Espritu: No temas pequeo rebao, porque a
vuestro Padre le ha parecido bien claros el REINO (Lc. 12, 32).
35

3. Ser como nios
Complementacin de la verdad anterior es la necesidad de recibir el Reino
de Dios como un nio y crecer en la adquisicin de la infancia espiritual que
nos conserva con la humildad y sencillez de los siervos del Seor. Por eso
Dice JESS:Dejad que los nios vengan a m y no se lo impidis: porque
de los que son como stos es el Reino de los cielos. Yo os aseguro que el
que no reciba el Reino de Dios como un nio, no entrar en l (lc. 18, 15 y
s).
4. Ser Pobre

En el sermn de las bienaventuradas dijo Jess: Felices los pobres de
espritu porque de ellos es el REINO DE LOS Cielos (Mt. 5,3). Mientras
tengamos apegado el corazn a los bienes terrenos no podremos
pertenecer al Reino del SEOR. Jess nos dijo claramente que nadie
puede servir a dos seores y precis: nadie puede servir a Dios y a las
riquezas (Mt. 6,24).
Santiago escribe en su carta: Acaso no ha escogido Dios a los pobres
segn el mundo para hacerlos ricos en la fe y herederos del REINO QUE
prometi a los que le aman? (Sant. 2,5).

5. Hacer la voluntad del Padre
San Mateo recogi esta advertencia de JESS: No todo el que me diga:
Seor, Seor, entraras en el reino de los Cielos, sino el que haga la voluntad
el Padre celestial (Mt. 7,21).
En el cumplimiento total y alegre de la voluntad del seor donde
encontramos el autntico servicio. El siervo no puede hacer lo que le
agrade, sino lo que disponga su amo. Reino de Dios y cumplimiento de su
voluntad Santsima son inseparable. Por esto CRISTO uni esas dos
peticiones: Venga tu reino y hgase tu voluntad. El, como Siervo perfecto
del Padre le dijo: NO se haga mi voluntad, sino la tuya (Mt. 26,42).
Vive, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad de Aquel que me envi
(Jn, 5,20).
Tambin Mara reconoci el Seoro DE dios y se entrego sin reservas al
cumplimiento de su plan divino. He aqu la esclava del SEOR; hgase en
mi segn tu palabra (Lc. 1,38).
Si queremos edificar sobre roca y no sobre arena necesitamos or las
palabras de Dios y ponerlas en prctica (MAT. 7, 21-28).
6. Justicia nueva
Advierte Jess: Si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y
fariseos, no entrareis en el reino de los cielos (Mt. 5,20).
Jess, Nuestro Seor, es muy exigente. En las palabras siguientes expone
la superioridad de su evangelio sobre las normas tradicionales que se
escuchaban en su tiempo. Habis odo que se dijo a los testigo: No
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matars, el que matare ser reo de juicio. Pero yo os digo que todo el que
se irrita contra su hermano ser reo de juicio; el que le dijere raca, ser reo
ante el sanedrn y el que dijere loco era reo de la gehena del fuego. Si
vas, pues a presentar una ofenda ante el altar y all te acuerdas de que tu
hermano tiene algo contra t , deja all tu ofrenda ante el altar, ve primero a
reconciliarte con tu hermano y luego vuelve a presentar tu ofrenda.
Mustrate conciliador con tu adversario mientras vas con el por el camino,
no sea que te entregue al juez, y el juez al alguacil, y sers puesto en
prisin. Que en verdad te digo que no saldr de all hasta que pagues el
ltimo centavo.
Habis odio que fue dicho: no adulteraras. Pero yo os digo que todo el que
mira a una mujer desendola, ya adultero con ella en su corazn. Si, pues,
tu ojo derecho te escandaliza, scatelo y arrjalo de t, porque mejor te es
que parezca uno de tus miembros que no todo tu cuerpo sea arrojado a la
gehena. Y si tu mano derecha te escandaliza crtatela y arrjala de t,
porque mejor te es que uno de tus miembros perezca que no que todo el
cuerpo sea arrojado a la gehenna. Tambin se ha dicho El que repudiere a
su mujer dele libelo de repudio. Pero o os digo que quien repudiare a su
mujer-excepto el caso de fornicacin- la expone al adulterio, y el que se
casa con la repudiada comete adulterio.
Tambin habis odo que se dijo a los antiguos: No perjuraras, antes
cumpliros al Seor tus juramentos. Pero yo os digo que no juris de ninguna
manera: ni por el cielo, pues es el trono de Dios; ni por la tierra, pues es el
escabel de sus pies; ni por Jerusaln, que es la ciudad del gran Rey; ni por
tu cabeza jures tampoco , porque no est en ti volver uno de tus cabellos
blanco o negro. Sea vuestra palabras: si, si, no, no . Todo lo que pasa de
esto de mal procede.
Habis odo que se dijo: ojo por ojo y diente por diente. Pero yo os digo: No
resistis al mal, y si alguno te abofetea en la mejilla derecha, dale tambin la
otra, y al que quiere litigar contigo para quitarle la tnica, djale tambin el
manto, y si alguno te requisara para una milla, vete con l dos. DA A QUIEN
te pida y no vuelvas la espalda a quien desea de ti algo prestado.
Habis odo que fue dicho: Amars a tu prjimo y aborrecers a tu enemigo.
Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os
persiguen, para que seis hijos de vuestro Padre, que est en los cielos, que
hace salir el sol sobre malos y buenos y llueve sobre justos e injustos. Pues
si amis a los que os aman, que recompensa tendris? No hacen esto
tambin los publicanos?, y si saludis solamente a vuestros hermanos, que
hacis de ms?. No hacen eso tambin los gentiles? Sed, pues perfectos,
como perfecto es vuestro Padre celestial (Mt. 5, 21-48).
Y agrega esta importante advertencia: Cuidad de no practicar vuestra
justicia (es decir, practicar las obras venas que hacen justo al hombre ante
Dios) delante de los hombres para ser vistos por ellos; de lo contrario no
tendris recompensa de vuestro Padre celestial (Mt. 6,1). Debemos dar
limosna, orar y ayunar con el exclusivo deseo de agradar a Dios para poder
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merecer su recompensa. De lo contrario nos dir el Seor: Ya recibisteis la
recompensa (Mt. 6, 1-19).
7 Renunciarse y Renunciar
El que ama a su padre o a su madre ms que a m no es digno de mi; el
que ama a su hijo a su hija ms que a m, el que me ama a su hijo o a su
hija ms que a m, no es digno de m. El que no tome su cruz y me siga, no
es digno de m. El que encuentre su vida la perder, y el que pierda su vida
por m la encontrara (Mt. 10,37-40).
8 Dice Evangelii Nuntiandi n. 10.
Este Reino y esta salvacin (palabras claves en la evangelizacin de
Jesucristo) pueden ser recibidos por todo hombre, como gracia y
misericordia, pero a la vez cada uno debe conquistarlos con la fuerza, con la
fatiga y el sufrimiento, con la vida conforme al Evangelio, con la renuncia y la
cruz con el espritu de las bienaventuranzas.
Pero ante todo, cada uno los consigue mediante un total cambo interior, que
el Evangelio designa con el nombre de Metanoia una conversacin radical,
una transformacin profunda de la mente y del corazn.
9 Entrada ancha y estrecha al Reino.
Esforzaos por entrar por la puerta estrecha porque os digo, muchos
pretendern entrar y no podrn (Lc. 13, 24). Entrad por la entrada
estrecha; porque ancha es la entrada y espacioso el camino que lleva a la
perdicin y son muchos los que entran por ella; mas que estrecha la
entrada y que angosto el camino que lleva a la vida y son pocos los que
entra por el (Mt. 7, 13,15).
EL REINO DE DIOS ES EL DE LOS POBRES
En la primera de las Bienaventuranzas Jess dice: Bienaventurado s lo s
pobres de espritu porque de ellos es el reino de los cielos (Mt, 5,3) Lucas
6, 20 dice solamente, los pobres.
La Biblia de Jerusaln dice: Cristo recoge La palabra pobre con el matiz
moral perceptible ya en Sofonas (2,3), hecho aqu explicito por la expresin
de espritu.
Indefensos y oprimidos, los pobres, o los humildes estn a punto para el
Reino de los Cielos, tal es el tema de las bienaventuranzas (Lc. 4,18).
El espritu Santo sobre m, porque me ha ungido, me ha enviado a
anunciar a los pobres la Buena Nueva. 2id y contad a Juan lo que habis
visto y odo: los ciegos ven, los cojos andan, los sordos oyen, los muertos
resucitan, se anuncia a los pobres la Buena Nueva (LC. 7,22). Cuando es
un banquete, llama a los pobres y sers dichoso porque no te pueden
corresponder, pues se te recompensar en la resurreccin de los justos (Lc.
14, 13).
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Sofonas dice: Buscad a Yahveh vosotros todos, humildes de la tierra.
Buscad la humildad (Sof. 2,3). Yo dejar en medio de ti un pueblo humilde
y pobre y en el nombre de Yahveh se cobijara el resto de Israel (Sof. 3,12).
Contina la Biblia de Jerusaln. (Pg. 1309). La pobreza viene a
aparecerse a la infancia espiritual necesaria para entrar en el Reino (Mt.
18,1). A los pobres corresponden tambin los humildes, porque ha puesto
los ojos en la humildad de su esclava (Lc. 1,48).
Si bien la formula de Mateo 5,3 subraya al espritu de pobreza, tanto en el
rico como en el pobre, a lo que Cristo se refiere generalmente es a una
pobreza efectiva, en especial para sus discpulos.
Si quieres ser perfecto vende lo que tienes (Mt. 19,1). No os amontonis
tesoros en la tierra (Mt. 6,19).
EJEMPLO OS HE DADO!
Nuestro rey y Seor es nuestro modelo de vida. El siervo debe ser como su
Seor. Jess nos invita a seguirlo y nos ha dado ejemplo de vida en todas
las virtudes. Con razn pudo decir a sus discpulos: Os he dado ejemplo
para que como yo obres, as tambin lo hagis vosotros (Jn. 13,15).
Antes de exigirnos la prctica de una virtud, El nos ha enseado con su
conducta a vivirla.
Aprended de m que soy manso y humilde de corazn nos dice (Mt. 11,29).
Lo mismo puede afirmar respecto a las dems virtudes
Los ojos de los siervos deben estar fijos en la persona de Jess, su Seor
yen su vida toda para saber cmo debe pensar y obrar siempre.
El reino de Dios es un Reino de gracia y de Santidad y los siervos de este
reino debemos Ser perfectos como nuestro Padre celestial es perfecto (Mt.
5,48).
Pero JESS nos dio esta orden porque El lo fue y porque siempre hizo lo
que agradaba a ese Padre Santsimo (Jn. 8,29).
Nuestro constante afn debe ser: amar como Jess amo servir como Jess
sirvi. Confiar en el Padre como Jess confi. Orar como Jess or.
Proclamar el reino como Jess lo proclam. Ayudar al hermano como Jess
lo hizo. Perdonar como Jess perdono. Tener compasin por el dolor ajeno
como la tuvo Jess. Amar y buscar a los pecadores como Jess lo busco.
Obedecer como Jess obedeci. Ser puros como lo fue Jess. Sufrir como
Jess sufri. Cumplir la voluntad el Padre como la cumpli Jess. En una
palabra: Obrar como Jess obr.
LAS EXIGENCIAS DEL REINO
El Seor JESS exige mucho de sus siervos. Su orden es buscar la
perfeccin. Sed perfectos como mi Padre Celestial es perfecto (Mt. 5,48).
Mientras el diablo autoriza a sus sbditos a hacer lo que deseen, Jess
exige que los suyos entren por la puerta estrecha y eviten la senda ancha
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que lleva a la perdicin. Y advierte que el Reino de los Cielos estn en
tensin y los esforzados lo arrebatan (MT. 11,12). Pero nuestro Rey
practico lo que exige a sus siervos. ejemplo os he dado para que como yo
obr, obris tambin vosotros nos dice (Jn. 13,15). Y tambin puede
invitarnos a su imitacin porque todo lo que hizo bien (Mc. 7,37).
Aprended de mis nos dice a todos (Mt. 11,29).
El diablo es muy astuto y sabe que al dejar en libertad a sus sbditos para
que hagan lo que deseen, los esclaviza cada vez ms, pues el Seor Jess
afirm: El que comete pecado es esclavo del pecado (Jn. 8,34). En cambio
El nos da la libertad con la cual somos realmente libres (Jn. 8,36).
HAGASE TU VOLUNTAD
La exigencia fundamental del reinado de DIOS es el cumplimiento de su
voluntad por parte de sus siervos.
Jess nos enseo a orar as: venga tu Reino y hgase tu voluntad, as en la
tierra como en el cielo.
Jess tambin como Siervo de Yahveh cumpli siempre y perfectamente su
voluntad. He aqu que vengo a hacer tu voluntad. No se haga mi voluntad,
son la tuya. Mi alimento es hacer la voluntad del padre y llevar a trmino su
obra (Jn. 4,34).
Los siervos del Seor tenemos que hacer siempre su voluntad santsima.
Desafortunadamente nuestro leguaje real es totalmente opuesto al de Cristo.
El dice: No se haga mi voluntad, sino la tuya, y nosotros decimos: Hgase
mi voluntad y no la tuya. Mientras queramos hacer lo que nos venga en
gana, no podremos ser siervos del Reino.
Mara dice: Aqu est la esclava del SEOR, hgase en mi segn tu
palabra. As hablan los verdaderos siervos de Dios.
Mara dice: Aqu est la esclava del Seor; hgase en mi segn tu palabra.
As hablan los verdaderos siervos de Dios.
Podemos medir nuestro grado de pertenencia al Reino de Dios por la
manera como cumplamos su voluntad.
Jess, el Seor, ordena, precisamente porque es SEOR. Ven y sgueme,
dice a Pedro, Andrs, Mateo y a los dems discpulos. Si admitimos su
Seoro tenemos que decidirnos por la obediencia de sus rdenes y la fiel
observancia de todos sus mandamientos. ensame a hacer tu voluntad!,
debemos orar con el salmista (143). Recordemos siempre lo que nos dijo
Jess: No todo el que dice Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos,
sino el que hace la voluntad del Padre que est en los cielos (Mt. 7,21).

ORDENES DE JESUS
Jess es el Seor y, por lo mismo, da rdenes a sus siervos. Quien no
acepta el lenguaje de Jess que ordena y manda no puede ser su siervo.
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Guarda los mandamientos.
La primera orden que da Cristo a todos sus siervos es: Guarda los
mandamientos si quieres enterar en la vida (Mt, 19, 17). Hay obligacin de
guardar todos los mandamientos. No pensis que he venido a abolir la ley y
los profetas. No he venido a abolir, sino a dar cumplimiento. Si, os lo
aseguro: El cielo y la tierra pasarn antes pase una i o un pice de la Ley
sin que todo se haya cumplido. Por tanto, el que quebrante uno de estos
mandamientos menores, y as lo ensee a los hombres, ser el menor en el
Reino de los cielos; en cambio, el que los observe y los ensee, ese ser
grande en el reino de los Cielos (MT. 5, 17-20).
La justicia nueva del Reino es muy superior a la antigua. Jess asienta el
gran principio: Os digo que si vuestra justicia no es mayor que la de los
escribas y fariseos, no entrareis en el reino de los cielos (Mt. 5,20), y a
continuacin pone varios ejemplos.
Pero la exigencia del Reino de DIOS va ms lejos an. Es preciso hacer las
obras buenas con la intencin de agradar al Seor y n para ser vistos y
admirados por los dems, so pena de perder los meritos. Ciudad de no
practicar la justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos; de lo
contario no tendris recompensa de vuestro Padre Celestial (Mt. 6, 1-3).
Los que dan limosna para ser honrados por los hombres ya recibieron su
recompensa: (Mt. 6,20).
Lo mismo sucede a quienes oran para ser vistos por los hombres (Mt. 6,5) y
a quienes ayunan con el mismo fin (Mt. 6,16).
El Mandamiento principal
Aunque todos los mandamientos del Rey son obligatorios e importantes, sin
embargo Jess afirm que el mandamiento mayor de la ley es amaras al
Seor, tu Dios, con todo el corazn con todo el alma y con toda la mente.
Este es el mayor y primer mandamiento. El segundo es semejante a ste:
Amars al prjimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos penden
toda la Ley y los profetas (Mt. 22, 34-41).
San Marcos pone al principio de la respuesta de JESS esta precisa
advertencia del Deuteronomio: Escucha Israel; el Seor, nuestro Dios es el
nico Seor.
Los siervos de la tierra temen a sus seores, y a ninguno se le ocurrir
ordenar a esos esclavos que lo amen. Slo exigen temor y obediencia. El
nico Seor nuestro es Dios y Cristo y nuestra obligacin primera es
amarlo con todo el corazn porque El nos am primero, como escribe San
Juan.
Perdonar y amar a los enemigos
El amor al prjimo incluye el perdn de las ofensas y el amor al enemigo.
Exigencia dura, pero exigencia del Seor que nosotros sus siervos tenemos
que aceptar y que cumplir con su gracia.
41

Porque si perdonareis a los hombres sus ofensas, os perdonara tambin
vuestro Padre Celestial, ms si no perdonareis a los hombres sus ofensas.
Tampoco vuestro Padre os perdonara las vuestras (Mt. 6, 14-16).
Y cuando estis e pie orando perdonad, si algo tenis contra alguno, para
que tambin vuestro padre que est en los cielos os perdone vuestros
pecados (Mc. 11,25-27).
Hay que perdonar siempre
Un da Pedro pregunto a JESS: Seor, cuantas veces pecara mi hermano
contra m y le perdonar? hasta siete veces siete? Dicele Jess: no te digo
hasta siete veces siete, sino hasta setenta veces siete (Mt. 18, 21-23).
Perdonar de corazn
El perdn cristiano no puede limitarse a unas buenas palabras como stas:
Ya le perdon. Ya no me importa lo que me hizo, etc. Es preciso
perdonar de corazn, o sea, amar al hermano que nos ofendi. Tal es la
orden que nos ha dado nuestro Rey: As tambin mi Padre Celestial har
con vosotros si no perdonareis cada vuestro hermano con todo vuestro
corazn (Mt. 18, 35), y en el sermn de la Montaa dijo: Osteis que se
dijo: Amars a tu prjimo y aborrecers a tu enemigo. Mas yo os digo:
Amada vuestros enemigos y rogad por los que os persiguen, para que seis
hijos de vuestro Padre que est en los cielos (Mt. 5, 43-46).
Con razn, pues San Pablo escribe a los Efesios: Sed, pues, benignos los
unos con los otros, entraablemente compasivos, perdonndoos
mutuamente; as como Dios en Cristo os perdon a vosotros (Ef. 5,32).
Unido a este deber est el de no juzgar, para no ser juzgados, ya que con la
medida con que midamos a los dems, se nos medir (Mt. 7, 1-6).
Atesorar para el cielo
No os amontonis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orn los corroen
y los ladrones horadan y roban. Atesorad tesoros en el cielo, donde ni la
polilla ni el orn los corroen y donde los ladrones no horadan ni roban.
Dnde est tu tesoro, all estar el corazn. La lmpara del cuerpo es el ojo,
si pues tu ojo estuviere sano, todo tu cuerpo estar luminoso, pero si tu ojo
estuviere enfermo, todo tu cuerpo, ser tenebroso, pues si la luz que hay en
ti es tinieblas, que tales sern las tinieblas.
Y aade: Nadie puede servir a dos seores: porque aborrecer a uno y
amara al otro, o bien, se entregar a uno y despreciara al otro. No podis
servir a Dios y al dinero (Mt. 6,24). Nosotros tenemos que escoger entre el
servicio a Dios o el culto a los dolos que tiene ms servidores es el dinero.
Por eso el Reino de Dios no llega a muchas vidas. Nadie puede cambiar las
palabras de Cristo: Bienaventurados los pobres de Espritu, porque de ellos
es el reino de los cielos (Mt. 5,3)
Para el que tiene puesta su confianza en el dinero nada le dice la
Providencia de Dios. Pero el que se ha entregado a El entiende muy bien
las palabras de Jess: Por eso os digo: No os inquietis por vuestra vida,
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por lo que habis de comer o de beber, ni por vuestro cuerpo, por lo que
habis de vestir. No es la vida ms que el alimento, y al cuerpo ms que el
vestido? Mirad cmo las aves del cielo no siembran, ni siegan, ni encierran
en graneros, y vuestro Padre celestial las alimenta. No valis vosotros ms
que ellas? Quien de vosotros con sus preocupaciones puede aadir a su
estatura un solo codo?. Y del vestido, por qu preocuparnos? Aprended de
los lirios del campo, cmo crecen; no se fatigan ni hilan. Pues yo os digo
que ni Salomn en toda su gloria se visti como uno de ellos. Pues si a la
Hierba del campo, que hoy es y maana es arrojada al fuego, Dios as la
viste, no har mucho ms con vosotros, hombres de poca fe?l. No os
preocupis, pues, diciendo: Qu comeremos, qu beberemos o que
vestiremos?. Los gentiles se afanan por todo eso; pero bien sabe vuestro
Padre celestial que de todo eso tenis necesidad. Buscad, pues, primero el
reino de Dios y su justicia, y todo lo dems se os dar por aadidura. No os
inquietis, pues, por el maana; porque el da de maana ya tendr sus
propias inquietudes; bstale a cada da su afn (Mt. 6,25-34)
Reino de Dios y Chequera
Es sin duda en el campo del dinero y de los bienes donde ms nos cuesta
admitir el Seoro de Jess. El Reino de Dios llega hasta la chequera.
Hoy hay un afn creciente y casi universal por enriquecerse pronto y con el
menor esfuerzo.
La sagrada hambre del oro, de que hablaban los romanos es ahora ms
intensa. El afn de muchos no es el de ser mejores, sin o el de tener ms y
ms. Por esta razn el reino de Dios no llega a muchos que se dicen
cristianos.
Slo podremos decir con verdad que JESS es el seor de nuestras vidas
cuando le hayamos entregado tambin nuestros bienes materiales y
obremos como administradores fieles de unos bienes que pertenecen al
Seor.
Diezmos
La manera concreta de admitir el Seoro de Cristo en nuestros bienes en
entregar el diezmo de las ganancias. La palabra de Dios es muy clara en
este punto que tenemos muy descuidado porque lo convertimos en un
precepto Slo de la Iglesia y olvidamos que es divino
Basta reflexionar en estos textos.
Puede el hombre robar a Dios? Pues vosotros me estis robando y decs:
En que te robamos? En los diezmos y en las primicias. Malditos seris de
maldicin porque me estis robando la nacin toda entera. Traed
ntegramente los diezmos al alfol para que haya alimentos en mi casa, y
probadme en esto, dice Yahveh de los ejrcitos, a ver sino abro yo las
esclusas del cielo y no derramo sobre vosotros la bendicin sin medida. E
impedir que la langosta os aflija, devorndolos frutos de la tierra; y las vias
de los campos no os sern estriles, dice Yahveh de los ejrcitos. Todas las
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gentes os llamarn dichosos, porque seris una tierra de delicias, dice
Yahveh de los ejrcitos (Mat. 3, 8-13)
Orad
El siervo de DIOS tiene que ser un hombre de oracin. Slo as podr
conocer mejor a su Seor y sabe que quiere de l.
Pedid y se os dar; buscad y hallareis, llamad y se os abrir. Si, pues,
vosotros, siendo malos sabis dar cosas buenas a vuestros hijo, Cunto
ms vuestro Padre que est en los cielos dar cosas buenas a los que se
las pidan (MT. 7,7) y Lucas dice: cuanto ms el Padre dar su Espritu
santo a los que se lo pidan (lc 11,13).
Por eso Mara que sentada a los pies del Seor escuchaba su palabra,
recibi la mejor Parte que no le ser quitada (Lc. 10,38).
Es preciso orar siempre, y hay que orear, an por los enemigos y por
quienes nos persiguen y calumnian (Mt. 5,44). Jess nos di el ms grande
ejemplo de oracin en su vida y as nos enseo, mejor que con sus
palabras, el valor y la necesidad de la oracin.
Limpios de corazn
El Seor dice: Bienaventurados los limpios de corazn porque ellos vern a
Dios (Mt. 5,8).
Ya el salmista haba afirmado: Quien subir al monte de Yahveh?. El de
manos inocentes y puro de corazn (24,4).
Uno de los dolos ms fuertes es el de la lujuria. Los esclavos de los
placeres carnales son incontables. Para ser de Cristo se requiera la pureza,
la castidad y la mortificacin. San Pablo lo dice claramente: Pues los que
son de Cristo Jess, han crucificado la carne con sus pasiones y su
apetencias (Gl. 5,24). Jess es muy exigente tambin en este punto.
Habis odo que se dijo: No cometers adulterio. Pues yo os digo: todo el
que mira a una mujer desendola, ya cometi adulterio en su corazn (Mt.
5,27).
En su primera cara a los Corintios escribe San Pablo: El cuerpo no es para
la fornicacin, sino para el Seor y el Seor para el cuerpo. No sabis que
vuestros cuerpos son miembros de CRISTO? Y haba de tomar yo los
miembros de Cristo para hacerlos miembros de meretriz, de ningn modo
(Cor. 6,15).
Huid de la fornicacin. No sabis que vuestro cuerpo es Santuario del
espritu Santo, que est en vosotros y habis recibido de Dios, y que no os
pertenecis? Habis sido bien comprados! Glorificad, por tanto, a Dios en
vuestro cuerpo (6, 18-20).
El reino del demonio es de impureza e inmundicia. El de Jess es Reino DE
pureza y de santidad. Al cielo no entra nadie manchado. Al infierno no entra
lo limpios de corazn.
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El amor al Reino puede llevarnos a consagrar nuestra castidad al seor con
la gracia y la fuerza DEL espritu. Son muchos los hombres y mujeres que a
lo largo de los siglos han recibido el don de servir a su Seor con una vida
casta y virginal, y por amor a l han renunciado a todo amor que pueda
dividir su corazn. De ellos habl Jess cuando dijo: Y hay eunucos que se
hicieron tales a s mismos por el reino de los cielos (Mt. 19,12).
EL ESPIRITU SANTO Y EL REINO DE DIOS
1. No habrs nunca evangelizacin posible sin la accin del Espritu
santo, dice con toda razn pablo VI en la Evangeli Nuntiandi (75).
Debemos recordar en primer lugar que el Espritu Santo es Dios como el
Padre y el Hijo de quienes procede y con quienes recibe toda adoracin
y gloria. Es por tanto rey y seor.

2. Sobre Jess de Nazaret el Espritu Santo descendi en el momento del
bautismo cuando la voz del padre. Tu ere mi Hijo muy amado, en ti
pongo mi complacencia manifiesta de manera sensible su eleccin y
misin. Es conocido por el Espritu para vivir en el desierto el combate
decisivo y la prueba suprema antes de dar comienzo a esta misin. Con
la fuerza del Espritu vuelve de Galilea e inaugura en Nazaret su
predicacin, aplicndose a s mismo el pasaje de ISAIAS: El Espritu del
Seo esta en m . Hoy, proclama el, se cumple esta Escritura.
A los discpulos, a quienes esta para enviar, les dice alentando sobre
ellos: Recibid el Espritu Santo (Jn. 20,22).
San Pedro en su discurso en la casa de Cornelio sintetizar as el
Ministerio de JESS: le ungi Dios con el Espritu Santo y con poder, y
cmo paso haciendo el bien y curando a todos los oprimidos por el
diablo, porque Dios estaba con l. Y nosotros somos testigos de todo
esto, de lo que hizo en la tierra de los judos y en Jerusaln y de cmo le
dieron muerte suspendindole de un madero. Dios le resucit al tercer
da y le dio manifestarse no a todo el pueblo sino a los testigos de
antemano elegidos por Dios, a nosotros, que comimos y bebimos con EL
despus de resucitado de entre los muertos. Y nos orden predicar al
pueblo y atestiguar que por Dios ha sido instituido juez de vivos y
muertos.
De l dan testimonio todos los profetas, que dicen que por su nombre
cuantos creen en El recibirn el perdn de los pecados. An estaba
Pedro diciendo estas palabras, cuando descendi el Espritu Santo sobre
todos los que oan la palabra, quedando fuera de si los fieles de la
circuncisin , que haban venido con Pedro de que el don del Espritu
santo se derramase sobre los gentiles, porque les oan hablar en varias
lenguas y glorificar a Dios. Entonces tomo Pedro la palabra: Podr,
acaso alguno negar el agua del bautismo a esos, que han recibido el
Espritu Santo igual que nosotros?. Y mand bautizarlos en el nombre de
Jesucristo. Entonces le rogaron que se quedase all algunos das (Hc.
10,37-48).

3. Solamente despus de la venida del Espritu Santo, el da de
Pentecosts, los Apstoles salen hacia todas las partes del mundo para
comenzar la gran obra de evangelizacin de la Iglesia y Pedro explica el
45

acontecimiento como la realizacin de la profeca de Joel: Yo derramare
mi espritu. Pedro, lleno del Espritu Santo habla al pueblo acerca de
Jess Hijo de Dios. Pablo mismo est lleno del Espritu Santo antes de
entregarse a su ministerio apostlica, como lo est tambin Esteban
cuando es elegido diacono y ms adelante cuando da testimonio con su
sangre. El Espritu que hace hablar a Pedro, a Pablo y a los doce,
inspirando las palabras que ellos deben pronunciar, desciende tambin
sobre los que escuchan la palabra (E. N. 75).

Gracias al apoyo del Espritu Santo, la Iglesia crece El es el alma de
esta Iglesia. El es quien explica a los fieles el sentido profundo de las
enseanzas de Jess y su ministerio. l es quien, hoy igual que en los
comienzos de la Iglesia acta en cada evangelizador que se deja poseer
y conducir por l, y pone en los labios las palabras que por s solo no
podra hallar, predisponiendo tambin el alma del que escucha para
hacerla abierta y a cogedora de la Buena Nueva del REINO anunciado
(E.N. 75).

4. Las tcnicas de evangelizacin son buenas pero ni las ms
perfeccionadas podran reemplazar la accin discreta del espritu. La
preparacin ms refinada del evangelizador no consigue absolutamente
nada sin l, la dialctica ms convincente es impotente sobre el espritu
de los hombres. Sin l, los esquemas ms elaborados sobre bases
sociolgicas o sicolgicas se revelan pronto desprovistas de todo valor
(E. N. 75).

5. Nosotros vivimos en la Iglesia un momento privilegiado del Espritu. Por
todas partes se trata de conocerlo mejor, tal como lo revela la escritura.
Uno se siente feliz de estar bajo su mocin. Se hace asamblea en torno
a l. Quiere dejarse conducir por l (E. N. 75).
PARA ENTRAR EN EL REINO HAY QUE NACER DEL ESPIRITU
En su dialogo con Nicodemo Jess hace estas trascendentales
afirmaciones: En verdad, en verdad te digo: el que no nazca de lo alto no
puede ver el Reino de Dios. En verdad, en verdad te digo: el que no nazca
del agua y del Espritu no puede entrar en el reino de Dios. lo nacido de
carne es carne; lo nacido del espritu es espritu (Jn. 3,3-7).
Pedro dir a los compungidos judos que el da de Pentecosts le preguntan
que debemos hace? Convertos y que cada uno de vosotros se haga
bautizar en el nombre de Jesucristo para remisin de vuestros pecados; y
recibiris el don del Espritu Santo, pues la promesa es para vosotros y para
vuestros hijos, y para Todos los que estn lejos , para cuantos llame el
Seor Dios nuestro (Hc. 2,38-40).
Para entrar al Reino de Dios necesitamos la conversin, el arrepentimiento
de los pecados y la insercin en CRISTO mediante el bautismo. Pero todo
esto lo realiza en nosotros el Espritu Santo que CRISTO exaltado a la
diestra de DIOS, ha recibido del Padre y lo derrama sobre nosotros (HC.
2,33).
46

EL ESPIRITU SANTO ES EL AGENTE PRINCIPAL DE LA
EVANGELIZACION DEL REINO
El, en efecto, nos hace comprender con su Sabidura las riquezas del Reino
de Jess y nos muestra la falsedad e inconsistencia del reino de las
tinieblas.
El espritu Santo que es Espritu de Verdad nos da el conocimiento de
Jess, nos da la experiencia de su resurreccin y nos concede la gracia
para proclamarlo Seor de nuestras vidas.
Nadie puede decir: Jess es Seor sino por influjo del Espritu Santo (I
Cor. 12,2). Porque si confiesas con tu boca que Jess es Seor y crees en
tu corazn que Dios le resucit de entre los muertos, sers salvo (Rom. 10,
9).
Slamente el Espritu Santo puede convencernos de que si vivimos, vivimos
para el Seor; y si morimos, morimos para el Seor. As que ya vivamos. Ya
muramos, somos del Seor. Porque CRISTO muri y resucito para eso, para
ser seor de muertos y vivos (Rom. 14, 8-10).
El Reino de Dios es un Reino de amor y es el Espritu santo quien derrama
el amor en nuestros corazones (Rom. 5,5). Es l quien nos da un amor
creciente a Jess, con el cual renunciamos a todo lo que pueda apartarnos
de l y podamos vivir en el amor como Cristo nos amo y se entrego por
nosotros como oblacin y victima de suave aroma (Ef. 5, 2).
Con este amor del Espritu podemos cumplir la consigna de Jess:
Permaneced en mi amor (Jn. 15,10), y demostrarle ese amor mediante el
cumplimiento de su ley y voluntad Si guardis mis mandamientos,
permaneceris en mi amor, como yo he guardado los mandamientos de mi
Padre y permanezco en su amor (Jn. 15, 10).,
Slo el Espritu Santo nos comunica el amor para amar a nuestros
hermanos como Jess nos ha amado, para prestarles por amor todo el
servicio que est a nuestro alcance, y apara perdonar de corazn a quien
nos ofenda.
Por eso San Pablo escribe a los Efesios: Os exhorto a que vivis de una
manera digna de la vocacin con que habis sido llamados, con toda
humildad, mansedumbre y paciencia, soportndoos unos a otros por amor,
poniendo empeo en conservar la unidad del Espritu con el vinculo de la
paz (Ef. 4, 1-4).
Revestos, pues, como elegidos de Dios, Santos y amados, de entraas de
misericordia de bondad de humildad, mansedumbre, paciencia,
soportndoos unos a otros y perdonndoos mutuamente, y por encima de
todo esto, revestos del amor que es el vinculo de la perfeccin (Col. 3, 12-
15).
Fervientes en el Espritu. Este divino Espritu conserva tambin y hace
crecer nuestro ardor en la caridad. Slo el que persevere har el fin se
salvar, nos ha dicho EL Seor (Mt. 10,22) y el que permanece en la
47

doctrina, ese posee al Padre y al Hijo (II Jn. 9). De all el sabio programa
de San Pablo a los Romanos: Vuestra caridad sea sin fingimiento;
amndoos cordialmente; con un celo sin negligencia, constantes en la
tripulacin; perseverantes en la oracin; fervientes en el Espritu (12,9). Y
slo El espritu santo con su don de fortaleza nos capacita para servir a
Jess con fidelidad hasta la muerte y para no abandonar su reino en
momentos difciles. San Pablo dice: Todo lo puedo en Aquel que me
conforta (Fil. 4,13), es decir, con la fortaleza que me da el Espritu
Jess dijo: Lo que es imposible para el hombre es posible para Dios (MT.
19,26), Y esto es lo que debemos recordar en momentos difciles para
servir al Seor con fidelidad hasta la muerte.
EL REINO DE DIOS Y PROGRESOS TEMPORAL
Es muy difcil tener siempre una visin clara y equilibrada de lo sobrenatural
y de lo natural. Fcilmente se cae en uno de los dos extremos y ponemos
todo el nfasis en uno de estos dos elementos con total desprecio o
ignorancia del otro.
El Seor nos ha dicho que debemos buscar primero el Reino de Dios y su
justicia, pero no nos ha dicho que despreciemos los valores temporales que
El mismo ha creado para su gloria y para nuestro provecho. Hoy creado
para su gloria y para nuestro provecho. Hoy tambin se caen en uno u otro
extremo cuando se afirma que la pastoral de la iglesia tiene que
preocuparse exclusivamente por la Salvacin del alma, o que su meta
debe ser la promocin temporal solamente. No pocas veces se da un serio
enfrentamiento entre los defensores de estas disposiciones que son falsas.
En el Concilio Vaticano II encontramos una doctrina muy precisa para evitar
la exageracin en uno u otro sentido. En la Constitucin gozo y esperanza
leemos lo siguiente: Se nos advierte que de nada le sirve al hombre ganar
todo el mundo si se pierde a s mismo. No obstante, la espera de una tierra
nueva no debe amortiguar, sino ms bien avivar, la preocupacin de
perfeccionar esta tierra donde crece el cuerpo de la nueva familia humana,
el cual puede de alguna manera anticipar un vislumbre del siglo nuevo. Por
ello aunque hay que distinguir cuidadosamente progresos temporal y
crecimiento del Reino de Cristo, sin embargo, el primero en cuanto puede
contribuir a ordenar mejor la sociedad humana, interesa en gran medida al
Reino de Dios.
Pues los bienes de la dignidad humana, la unin fraterna y la libertad; en
una palabra, todos los frutos y excelentes de la naturaleza y de nuestro
esfuerzo, despus de haberlos propagado por la tierra en el Espritu del
Seor y de acuerdo con su mandato, volveremos a encontrarlos limpios de
toda mancha, iluminados y transfigurados, cuando Cristo entregue al Padre
el reino eterno y universal. reino de justicia, de amor y de paz. El reino
est ya misteriosamente presente en nuestra tierra; cuando venga el Seor,
se consumar su perfeccin.
Ya en la constitucin Lumen Gentium nos haba dicho que: En realidad el
evangelio ha sido fermento de libertad y de progreso. En la historia humana,
48

incluso temporal, se presenta constantemente, como fermento de
fraternidad, de unidad y de paz (n. 8).
Sabiamente tambin en el n. 40de la misma Constitucin nos dice que la
santidad a la cual han sido llamados todos los fieles suscita un nivel de vida
ms humano, incluso en la sociedad terrena.
Pablo VI en su luminosa Exhortacin Apostlica sobre la EVANGELII
Nuntiandi fue tambin muy preciso sobre este tema cuando afirmo all. La
iglesia asocia pero no identifica, liberacin humana y salvacin en
Jesucristo, porque sabe que no es suficiente instaurar la liberacin, crear el
bienestar y el desarrollo para que llegue el Reino de Dios (N. 35).
EL PADRE RECOMPENSA ELSERVICIO
Nuestro Rey no es un amo avaro. Es el amor y premiar con largueza
suma nuestro humilde servicio.
Jess dice antes de morir. El que me sirva que me siga, y donde yo est all
estar tambin mi servidor. Al que me sirva el padre le honrara (Jn. 12, 25-
27). Y en su oracin Sacerdotal exclama: Quiero que donde yo est estn
tambin conmigo los que me has dado (Jn. 17,24). Tambin para nosotros
son sus palabras voy a prepararos un lugar y cuando haya ido y os haya
preparado un lugar volver y os tomare conmigo, para que donde yo este
estis tambin vosotros (Jn. 14, 2-5).
San Mateo nos describe en el Capo. 25 de su evangelio el juicio final. El
hijo del Hombre vendr en su gloria acompaado de todos su ngeles y se
sentara en su trono de gloria Pondr las ovejas a su derecha y los cabritos
a su izquierda. Entonces dir el Rey a los de la derecha: Venid, benditos de
mi padre, recibid la herencia del Reino, preparado para vosotros desde la
creacin del mundo (Mt. 25,31-35).
En qu consiste la herencia del Reino? Dios mismo en nuestra herencia.
Yo ser tu galardn grande, dice el Seor a Abraham (Gn. 15,1) Y san
Pablo escribe: El espritu da testimonio a nuestro espritu de que somos
hijos de Dios, y si hijos, tambin herederos, herederos de DIOS y
coherederos de Cristo (Rom. 8, 16). Por esta razn escribe a los
Colosenses. Todo cuanto hagis hacedlo de corazn como para el seor y
no para los hombres, conscientes de que el seor os dar la herencia en
recompensa (3, 23).
La maravilla del REINO de Dios es que el esclavo se convierta en hijo de
Dios y por tanto pasa a ser heredero suyo Al llegar la plenitud de los
tiempos, envi Dios a su Hijo para rescatar a los que se hallaban bajo la ley,
y para que recibiramos la filiacin adoptiva (Gl 4 4-6). y si hijo, tambin
heredero por voluntad de Dios (v. 7).
SERVIR AL SEOR CON ALEGRIA
Nuestro servicio no puede ser triste. Servimos al Seor que nos am y se
entrego la muerte y por nosotros. El Espera de nosotros un servicio alegre,
y ha puesto en el servicio la fuente de la verdadera alegra.
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El salmista dice: Aclamad al Seor, tierra entera, servid al Seor con
alegra (Salmo 100).
Mi corazn se regocija por el Seor3, dice Ana (I Sam. 2,1).
El seor reina, la tierra goza (Sal. 96).
Alegaos en EL Seor, una y otra vez os digo: alegraos, escribe san Pablo.
Nuestra consigna debe ser: Servid al Seor con amor, con entusiasmo y
con gozo porque el Seo ama al que da con alegra El mejor testimonio
cristiano es el de un servicio alegre. Nada cuestiona tanto como encontrar a
un siervo del Seor que sea verdaderamente feliz y que comunique esa
alegra.
Un Siervo autntico de Dios como San Pablo podr escribir: Estoy lleno de
consuelo y sobreabundo de gozo en mis tribulaciones (II Cor. 7,4). Por qu?
Porque era un enamorado de su seor Jess y porque su servicio
abnegado, sacrificado y constante era un fuente perenne de alegra.
La liturgia nos ensea a orar en la dominica XXXIII de esta manera: Seor
Dios nuestro, concdenos vivir siempre alegres en tu servicio, porque en
servirte a T, creador de todo bien, consiste el gozo pleno y verdadero,.
Pronunciemos con frecuencia esta plegara.
PRECIOSA HOMILIA DE SAN AGUSTIN
El corazn del justo se gozar en el Seor. El justo se alegra con el Seor,
espera en El, y se felicitan los rectos de corazn. Esto es lo que hemos
cantado con la boca y el corazn: Tales son las palabras que dirige a Dios la
mente y la lengua del cristiano: El justo se alegra, no con el mundo sino con
el Seor. Amanece la luz para el justo dice otro Salmo-, y la alegra para los
rectos de corazn. Te preguntars el por qu de esta alegra. En un salmo
oyes: El justo se alegra con el Seor, y en otro: sea el seor tu delicia, y el te
dar lo que pide tu corazn.
Que se nos quiere inculcar? Qu se nos da? Que se nos manda? Que se
nos otorga? Que nos alegramos con el Seor. Quin puede alegrarse con
algo que no ve?. O es que acaso vemos al Seor? Esto es aun solo una
promesa. Porque mientras vivimos estamos desterrados lejos del Seor y
caminamos sin verlo. Guiados por la fe, no por la clara visin. Cundo
llegaremos a la clara visin?
Cuando se cumpla lo que dice Juan: Queridos hermanos, ahora somos hijos
de Dios y an no se ha manifestado lo que seremos. Sabemos que, cuando
se manifieste, seremos semejantes a El, porque lo veremos tal cual es.
Entonces ser la alegra plena y perfecta, entonces el gozo completo,
cando ya no tendremos por alimento la leche de la esperanza, sino al
manjar solido de la posesin. Con todo, tambin ahora, antes de que esta
posesin llegue a nosotros antes de que nosotros lleguemos a esta
posesin, podemos alegrarnos ya con el Seor, Pues no es poca la alegra
de la esperanza, que ha de convertirse luego en posesin.
50

Ahora amamos en esperanza. Por esto dice el Salmo que el justo se alegra
con el Seor. Y aade enseguida, porque no posee an la clara visin: y
espera en El.
Sin embargo poseemos ya desde ahora las primicias del Espritu, que son
como un acercamiento a aquel a quien amamos, como una previa
gustacin, aunque tenues, de lo que ms tarde hemos de comer y beber
vidamente.
Cul es la explicacin de que nos alegramos con el Seor, si El est lejos?
Pero en realidad no est lejos. T eres el que haces que este lejos. Amal y
se te acercar amal y hablar en ti. El seor te acerca. No os inquietis
por cosa alguna. Quieres saber en qu medida est en t si lo amas? Dios
es amor:
Me dirs: Que es el amor? El amor es el hecho mismo de amar. Ahora bien,
que es lo que amamos? El bien inefable, el bien beneficio, el bien creador de
todo bien. Sea El tu delicia, ya que de l ha recibido todo lo que te deleita.
Al decir esto, excluye el pecado, ya que el pecado, todo lo dems que tienes
lo has recibido de l.
REINO DE CRISTO E IGLESIA
La Constitucin Lumen Gentium une los trminos Iglesia y Reino de Cristo.
En el N. 3 leemos: : LA Iglesia o reino de Cristo, presente ya en el misterio,
crece visiblemente en el mundo el poder de DIOS.
Por eso la Iglesia, enriquecida con los dones de su fundador, recibe la
misin de anunciar el renio de Dios, de establecerlo en medio de todas las
gentes, y constituye en la tierra el germen y el prncipe de este Reino. Ella,
en tanto, mientras va creciendo poco a poco anhela el REINO consumado,
espera con toda sus fuerzas y desea ardientemente unirse con su rey en la
gloria (L. G. N. 5).
Cuando la iglesia anuncia el reino de Dios y lo construye, ella se implanta en
el corazn del mundo como signo e instrumento de este reino que est ya
presente y que viene (E. N. n. 59).
La misin de la Iglesia, cuerpo de Cristo en anunciar el reino de dios y
establecerlo y cimentarlo en todas las gentes y en todo el mundo. Nunca
podr decir que ya ha cumplido plenamente su misin. Ensear a todas las
gentes que Cristo es el Seor que en El y por El reina el padre, y transmitir
fielmente todo lo que ha enseado este maestro no es tarea fcil.
La iglesia tiene como misin esencial la evangelizacin y esta misin es ms
urgente hoy.Esta tarea evangelizadora del reino constituye la dicha y
vocacin de la Iglesia y su identidad ms profunda (E. N. n. 14s).
La Iglesia, sierva y esposa debe buscar siempre la Santidad a la cual ha
sido llamada (L.G. n. 39 y s. ) y buscar el ideal que le traz Cristo que SE
sacrifico por Ella para santificarla, purificndola mediante el bao de agua la
virtud de la palabra, y presentrsela resplandeciente a s mismo, sin que
51

tenga mancha,, ni arruga, ni cosa parecida, sino que sea santa e
inmaculada (EF. 5, 25.28).
Pero, como lo ensea claramente el Concilio, esta Iglesia, a la que todos
estamos llamados en Cristo Jess y en la cual conseguimos la santidad por
la gracia de Dios, no alcanzar su consumada plenitud sino en la gloria
celeste cuando llegue el tiempo de la restauracin de todas las cosas y
cuando, junto con el gnero humano, tambin la creacin entera, que est
ntimamente unida con el hombre y por l alcanza su fin, ser
perfectamente renovada en Cristo (L.G. n. 48).
La iglesia est formada por viadores y peregrinos que esperamos la venida
de su Seor y que mientras muramos en este cuerpo, vivimos en el
destierro, lejos del Seor (II. Cor. 5,6), y aunque poseemos las primicias del
Espritu, gemimos en nuestro interior y ansiamos estar con CRISTO (Fil.
1,23); por los difuntos que an se estn purificando y necesitan la ayuda de
nuestros sufragios, y por los hermanos que se hallan ya en la gloria celeste
y con los cuales debemos mantener un consorcio vital (L. G. n. 51), y cuya
vida y virtudes debemos imitar.
Todos debemos buscar el Reino de Dios y anhelar el da en que todos los
hijos nos reunamos en la heredad del Reino.
Bajo la accin del Espritu Santo la iglesia peregrina debe anhelar la venida
de su Seor y decir constantemente: Ven! (Ap. l 22,17).
LA PLENITUD DEL REINO DE DIOS
La Iglesia, nos dice el Vaticano II recibe la misin de anunciar el reino de
Cristo y de Dios e instaurarlo en todos los pueblos, y constituye en la tierra
el germen y el principio de ese REINO (L. G. n. 5).
Este Reino de DIOS escribe Pablo Vi, tiene su arranque durante la vida de
Cristo y se logra de manera definitiva por su muerte y resurreccin, pero
debe ser continuado pacientemente a travs de la historia hasta ser
plenamente realizado el da de la Venida final del mismo Cristo. Cosa que
nadie sabe cundo tendr lugar, excepto el Padre (E.N. n.9).
El reino celestial est ya presente en la persona misma de Cristo, y por tanto
en la unin del discpulo con CRISTO se encuentra ya el principio de una
real posesin de los bienes del Reino.
No obstante, en cierto sentido, el Reino sigue aguardndose todava. Ms
all de su propia resurreccin, mas all incluso de la larga peregrinacin
terrena de su Iglesia, Jess contempla el triunfo final de Dios y de su
Mesas. Dice A. Descamps.
Debemos, pues, alegrarnos porque el Reino de Dios est ya presente en
CRISTO y por El en nosotros, sus discpulos. Si somos pequeos y pobres
de espritu, ya hemos recibido el Reino, como Mara Jos, los Apstoles y
los sencillos que creyeron en Jess. Pero el Reino del Seor esta apenas en
germen en nosotros, siervos peregrinos. Ms tarde tendr su perfeccin y
consumacin cuando entremos en el cielo y cuando el Seor venga. Vendr
52

con gloria para juzgar a vivos y muertos y su Reino no tendr fin.
Esperamos su venida gloriosa, tantas veces anunciada por El.
Dios reina exclamamos ahora, lo mismo que los israelitas en sus Salmos,
pero este era el grito jubiloso que resonara en el cielo durante una eternidad.
Entonces Dios, el REY, Ser todo en todos y para siempre. Cristo juzgar al
final a todos los pueblos y destruir todo principado, dominacin y
potestad, porque El debe reinar hasta que ponga todos sus enemigos bajo
sus pies. El ltimo enemigo en ser destruido ser la muerte. Porque ha
sometido todas las cosas bajo sus pies (I Cor. 15, 34.28). Estas profundas
palabras de San Pablo describen maravillosamente el triunfo total de Cristo
EL Seor cuando venga de nuevo, y despus de su triunfo completo sobre
Satans, sobre sus seguidores y sobre todo el mal recibir la aclamacin, la
alabanza, la gratitud, el honor y la gloria.
Anhelemos aquel momento y esa eternidad cuando de los redimidos de
toda raza, pueblo y nacin podamos expresar por siempre: Ha llegado el
reinado sobre el mundo de nuestro Seor y de su Cristo; y reinar por los
siglos de los siglos (Ap. 11,15).
Te damos gracias, Seor Dios Todopoderoso porque has asumido tu
inmenso poder para establecer tu reinado (15,17). Entonces tambin
entonaremos por una eternidad el gran cntico: grandes y maravillosas son
tus obras Seor, Dios Todopoderoso. Justo y verdaderos tus caminos oh
rey de las naciones (Ap. 15,3).
Aleluya! Porque ha establecido su Reinado el Seor nuestro Dios
Todopoderosos. Con Alegra y regocijo dmosle gloria (Ap. 19,6).
Entonces tendremos el cielo y la tierra nueva (Ap. 21,1) San Pedro
escribe: esperamos segn nos lo tiene prometido, nuevos cielos y nueva
tierra donde habite la justicia (II Pe. 3,13). Toda la creacin ser renovada
cuando reine plenamente el Seor. Ser liberada de la servidumbre de la
corrupcin y transformada por la gloria de Dios. Con esta conviccin escribe
San Pablo a los Romanos: Porque estimo que los sufrimientos del tiempo
presente no son comparables con la gloria que se ha de manifestar en
nosotros. La creacin en efecto fue sometida a la vanidad por aquel que la
someti, en la esperanza de ser liberada de la servidumbre de la corrupcin
para participar en la gloriosa libertad de los hijos de Dios (Rom. 8,18-22).
Esperamos, pues, la vida del mundo futuro cuando nosotros, siervos del
Seor, participaremos de su gozo y de su Reino y proclamaremos para
siempre el reinado pleno de Dios y de su CRISTO. Ser ese el Reino
Completo en el cual El mismo mundo material subsistir, glorificado y no
aniquilado (Descamps) y en el cual nosotros sus siervos reinaremos con
l.
El trono de Dios y del Cordero estar en la ciudad y los siervos de Dios le
darn culto. Vern su rostro y llevarn su nombre en la frente. El seor Dios
lo alumbrar y reinaran por los siglos de los siglos (Ap. 22,5).
53

Iluminemos, pues, nuestra vida de siervos viadores o peregrinos con las
luminosas palabras de San Pablo a los Efesios: Dios, rico en misericordia
por el grande amor con que nos am, estando muertos a causa de nuestros
pecados, nos vivifico juntamente con CRISTO y con El nos resucito y nos
hizo sentar en los cielos en CRISTO, Jess a fin de mostrar en los siglos
venideros la sobreabundante riqueza de su gracia, por su bondad para co
nosotros en Cristo Jess. En efecto, hechura suya somos (Ef. 2,4-10)
ES NECESARIO QUE CRISTO REINE
San Pablo escribe a los Corintios: Porque CRISTO debe reinar hasta que
ponga a todos sus enemigos bajo sus pies. Cuando hayan sido sometidas
todas las cosas, entonces tambin el Hijo se someter a Aquel que ha
sometido a El todas las cosas, para que Dios sea todo en todo (I Cor. 15,
25).
La voluntad del Padre es que Cristo sea reconocido como Seor por todos.
El ha decidido ejercer su Seoro en Cristo y por Cristo, A quien ha
constituido Seor.
Nuestro deber cristiano consiste esencialmente en trabajar por la extensin
de este Reino. Debemos proclamar valientemente el Seoro de Jess y
orar y luchar sin descanso para que el Seor Jess sea conocido, obedecido
y amado por el mayor nmero posible de personas.
Somos heraldos y obreros del Reino. Es necesario que CRISTO reine
primero en nosotros. Hay muchas rareas de la persona y de la vida que no
han sido colocadas bajo el Seoro amoroso de Jess porque las hemos
tenido como zonas vedadas a su domino. En ellas hemos guardado dolos
pequeos o grandes.
Debe reinar plenamente en nuestras vidas, en nuestras familias, en nuestras
comunidades, en todas las empresas y gremios, en la vida econmica y
poltica, en la sociedad y en el mundo entero.
Desafortunadamente en muchas personas y en muchos medios hay un
franco rechazo a Cristo. No queremos que ste reine sobre nosotros (Lc.
19,14). Es la consigna de muchos tambin en la actualidad y los cristianos,
muchas veces, buscamos lo nuestro y no lo de Jesucristo (Fil. 2,21)
No podemos contentarnos con pedir que venga el Reino de Dios tenemos
que trabajar incesantemente por su extensin.
Es preciso que JESS reine y que toda lengua proclame que El es el
Seor para gloria del Padre (Fil. 2,11).
EPILOGO
Isaas exclama: Que hermosos son sobre los montes los pies del mensajero
que anuncia la paz, que trae la buena nueva, que pregona la victoria. Que
dice a Sin. Tu Dios es Rey. (Is. 52,7)
54

Ya que hemos recibido la Buena Nueva del Reino de Dios y del Seoro de
Jess convirtmonos en heraldos de este Reino y gritemos en todas partes
con un gozo que contagia.
JESUS ES EL SEOR!!!!!


























55

INDICE

Jess es el Seor 2
EL reino de Dios anunciado en el Antiguo Testamento..3
EL evangelio de Jess4
Mateo.4
Marcos4
Lucas..5.
Los Doce.5
Los 72. 5
Delante de Pilato.. 6
Predicacin infatigable del Reino. ... 7
Jess proclama tambin la Buena Nueva. 7
Parbola del Reino.. 8
Parbola del Sembrador.................................................................................. 8
La Parbola de la Cizaa.. 8
Parbola del grano de mostaza y de la levadura 9
Parbolas del tesoro y la perla 9.
Parbola de los obreros de la via ...................................... . 10
Parbola de las diez vrgenes..10
Parbola de los talentos 10
Jess enva a predicar el Reino de Dios 11
Evangelio del reino y sanacin.11
La gran consigna..13
Jess, siervo de Dios 13
Jess el Siervo de Yahveh.17
He aqu la esclava del Seor.18
Los siervos de Dios.19
Jess Rey y Seor..19
56

Nuestro Rey y Seor es maravilloso20
Tiene todo poder.22
Es la luz y la verdad22.
Jess, Rey Y Seor bueno.......................................................23
Vosotros sois mis amigos 23
Jess Seor y Maestro...24
Seor y Padre...25
Los dos reinos..26
Reino del pecado y de la gracia. 26
Lo caracterstico de cada reino................27
Fuisteis tinieblas: ahora sois luz en el Seor.28
Somos propiedad del Seor Jess..29
Siervos del Rey30
Somos siervos intiles.31
Administradores y no dueos.32
Que Se requiere para entrar en el Reino 33
El reino de Dios es el de los pobres..37
Ejemplo os he dado!..........................................................................................38
Las exigencias del Reino...38
Hgase tu voluntad39
Ordnese de Jess.39
El espritu Santo y el Reino de Dios.44
Para entrar en el reino hay que nacer del Espritu.45
El espritu Santo es el agente principal de la evangelizacin del reino..46
El Reino de Dios y progreso Temporal.47
EL Padre recompensa el servicio.-48
Servir al Seor con alegra.48
Preciosa homila de San Agustn......49
Reino de Cristo e Iglesia.....50
57

La plenitud del Reino de Dios.51
Es necesario que Cristo reine.53
Epilogo.53