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LA VOCACION EN LA BIBLIA






MONS. ALFONSO URIBE JARAMILLO




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VOCACION
VOCACION HUMANA: Segn el Concilio Vaticano II, Sera una
tremenda ofensa a la sabidura y dignidad de Dios afirmar que
puede darse el caso de un Hombre que carezca de vocacin y
misin divinas.
El hombre es demasiado grande en su naturaleza para no poseer
una misin divina en su vida y en la historia. Todos hemos sido
creados a imagen de Dios y para formar parte de un plan divino
que seala a cada hombre un papel personal.
Pensar que Dios cuente solamente con la colaboracin de algunos
hombres es desconocer el amor universal de Dios y la verdadera
grandeza y dignidad del hombre (No. 3).
Luego, no solamente posee todo hombre una vocacin divina, sino
que es altsima.
La falta de reflexin sobre esta realidad y sus exigencias y
consecuencias ha sido una de las mayores fallas humanas. A todos
nos ha faltado esta reflexin; por eso todos hemos pecado tanto
contra Dios en el hombre y no hemos descubierto todava en su
plenitud el verdadero humanismo.
Pero despus del Concilio Vaticano II no podemos continuar como
antes. La doctrina conciliar debe ser tema de meditacin para todos
en esta etapa posconciliar en la cual nadie puede permanecer
indiferente. Paulo VI nos ha dicho que el posconcilio es tarea
obligada de todos en la Iglesia.
Pues bien, la constitucin sobre La Iglesia en el mundo actual
lleva como ttulo en su primera parte: La Iglesia y la vocacin del
hombre. Hallamos aqu ideas luminosas que deben orientarnos en
el estudio de la altsima vocacin que ha recibido cada hombre de
Dios que es su Creador y su Padre.
La plenitud de la vocacin humana no puede comprenderse con la
sola luz de la razn la fe todo lo ilumina con nueva luz y manifiesta
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el pan divino sobre la entera vocacin del hombre, nos dice el
Concilio (G. et. S. No. 11).
En efecto, la verdadera grandeza humana aparece en las S.
Escrituras que ensea que el hombre fue creado a imagen de Dios,
capaz de reconocer a su Creador y de amarlo, constituido por el
Seor sobre todas las creaturas terrenas. (Gn. 1-26; Sap 2-23)
para que las rija y la use glorificando a DIOS (Ecco.17, 3-10). Que
es el hombre que te acuerdas de l? o el hijo del hombre al que
visitas. Lo hiciste poco menor que los ngeles, le coronaste de
gloria y de honor y lo constituiste sobre todas las obras de tus
manos. Todo lo sometiste debajo de sus pies (Ps. 8, 5-7) (No. 12).
Imposible buscar en toda la literatura humana una pgina
comparable con esta divina para sintetizar el valor y la dignidad del
hombre.
Desde el momento en que se enuncia la grandeza de la vocacin
humana se encuentra uno con la objecin que se hace contra este
hecho por la innegable miseria que acompaa a todos los hombres,
misera que a veces es tan terrible que nos lleva a olvidar la
presencia de un llamamiento divino en nosotros.
El hombre no fue creado por el Seor en ese estado miserable. Su
situacin actual es efecto del pecado. El hombre reflexionando
sobre s se descubre inclinado al mal e inmerso en mil males que no
pueden provenir de su buen Creador (No. 3).
Al separarse de Dios por el Pecado, el hombre sembr tambin una
horrible divisin en s mismo y con sus hermanos con sus fatales
consecuencias. El hombre pierde su unidad cuando se separa de
Dios y slo puede recobrarla cuando regresa a la casa paterna.
Por eso la paz verdadera y perfecta se encuentra slo en el cielo.

A la luz de esta sublime revelacin encuentran su ltima
explicacin al mismo tiempo la sublime vocacin y la profunda
miseria del hombre (No. 13).
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Descubrir, pues, el plan de Dios y su vocacin en cada hombre,
inclusive en el ms miserable y perverso, debe ser nuestra
constante preocupacin.
Slo cuando logremos descubrir y mostrar al hombre el tesoro de su
vocacin divina podremos dar comienzo a su superacin y
perfeccin que no puede tener lmites. Todos debemos ser
perfectos como el Padre que est en los cielos.
En qu consiste esa vocacin del hombre? Para qu llama Dios a
cada hombre?.
Primero para que descubra su propia grandeza y a travs de ella
conozca maravillado a su Dios. Esta visin debe empezar por su
Cuerpo, verdadero microcosmos, que ha sido creado, por Dios y
que ha de resucitar en el ltimo da. Pero se completa y
perfecciona cuando mediante la razn se interioriza y se siente
superior a la materia con todas sus maravillas. El hombre no se
engaa cuando se reconoce superior a las cosas corporales y se
considera a s mismo no slo cmo partcula de la naturaleza pues
en su misma interioridad supera a la universalidad de las cosas
(No. 14).
Pero se perfecciona ms an cuando en su interior descubre a Dios
que all lo espera para hacerle sentir su divina amistad. Nunca es
tan feliz y tan pleno el hombre como cuando descubre a Dios en su
interior y se abraza a l. Y esa es la vocacin humana.
Dios al crear a todo hombre se queda en El en espera de que ste
lo descubra y lo ame.
La vocacin humana consiste primero en descubrir su propia
grandeza y luego a Dios que es su autor. Mientras no se conozca y
no conozca a Dios no ha llenado su primera vocacin.
Este conocimiento de Dios debe estar acompaado de nuestra
adhesin a l con toda nuestra naturaleza. Nadie quiere estar tan
cerca de nosotros como Dios. El es nuestro Padre y nos am
hasta de punto de convertirnos en sus hijos. Nos dio a su unignito
para que morase con nosotros como el primognito entre los
hermanos.
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En esta vocacin de hombre a la comunin con Dios reside la
razn ms profunda de la dignidad humana nos dice el Concilio
(No. 19).
Por eso el hombre es invitado desde su nacimiento al dilogo con
Dios (No. 19).
Dios convertido en Padre, en Hermano y en Husped amoroso,
tiene que hablar con sus hijos y hermanos. El dilogo es una
consecuencia necesaria del amor. Por eso nos dice la Epstola a
los Hebreos que: Muchas veces y de muchas maneras habl Dios
en otro tiempo a nuestros padres por ministerio de los profetas;
ltimamente en estos das, nos habl por su Hijo (1,1).
Es por medio de este dilogo como el hombre puede conocer la
grandeza de su vocacin persona. De ah la necesidad de la
oracin que es la mejor manera de dialogar con el seor. Es all
donde el alma puede escucharle mejor y responder con mayor
generosidad.
El concilio nos dice tambin que en realidad el misterio del hombre
no queda esclarecido de verdad sino dentro del misterio del Verbo
Encarnado (No. 22).
Debemos contemplar la vocacin a la luz de Cristo y realizarla en
unin con El que es el camino, la verdad y la vida. El es el hombre
perfecto, que restituy a los hombres la semejanza divina
deformada desde el primer pecado (No. 22). El es nuestra cabeza
y nuestro modelo.

Debemos fijar en su vida y ejemplos nuestra contemplacin y
aprender de l a dar sentido y valor a la vida dedicndola a la gloria
del padre y al bien de nuestros hermanos.
VOCACION CRISTIANA
Por la bondad y la gracia de Dios hemos recibido la vocacin
cristiana. Con San Pablo podemos exclamar: bendito sea Dios
padre de nuestro Seor Jesucristo, que en CRISTO nos bendijo con
toda bendicin espiritual en los cielos; por cuanto que en El nos
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eligi antes de la constitucin del mundo para que fusemos santos
e inmaculados ante El en Caridad y nos predestin a la adopcin de
hijos suyos en Jesucristo, conforme al beneplcito de su voluntad
(EF. 1,1-6)
Nuestra vocacin cristiana es el gran don sobrenatural que nos une
a Cristo, nos enriquece con su vida y nos compromete a servirle
por amor. Debemos contemplar nuestra vocacin personal a la luz
de nuestra realidad cristiana.
Dentro del Cuerpo Mstico de CRISTO, al cual pertenecemos,
tenemos una vocacin propia y personal que necesitamos descubrir
y realizar. Solamente as podremos glorificar a Dios y hallar la paz
y la plenitud. Nos realizaremos totalmente si cumplimos a cabalidad
la misin que el Seor nos confe como parte de su pueblo divino.
En la Iglesia todos somos coadjutores de DIOS y sobre cada uno
recae una responsabilidad muy grave, ser cristianos es una gracia
muy grande, pero exige una correspondencia muy seria. Debemos
reflexionar sobre este hecho.
Las vocaciones de los cristianos son diferentes segn el plan de
Dios. El Concilio se refiere a varias de ellas; vocacin laical a la
Accin Catlica, vocacin matrimonial con sus alegra penas;
vocacin misionera, religiosa y sacerdotal.
Todas ellas vienen de Dios y estn acompaadas de gracias
especiales, llamadas de estado para que todos puedan realizar
fielmente su cometido.
En el cuerpo Mstico tambin los diversos miembros tienen oficios
distintos. Todos son importantes porque vienen de Dios. Ningn
encargo divino puede ser menospreciado. Todo es grande en
Cristo y toda vocacin cristiana es excelsa. Al desempearla no
obramos solos.
Nos acompaa siempre la gracia del Seor que vive en nosotros y
nos comunica su Espritu. Sin m nada podis hacer, nos ha dicho
El, pero nos invita a permanecer en El. Si lo hacemos, recibiremos
la comunicacin de su vida y daremos mucho fruto.
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Tener conciencia clara de la vocacin es don especial de Dios. Por
eso debemos pedirlo insistentemente. Pedid y se os dar.
Debemos evitar la concepcin dualista que quiere separar al
cristiano del hombre y que contrapone la vocacin cristina a la
vocacin humana. Como escribe Herwegen: Segn la Concepcin
catlica toda participacin en el trabajo de este mundo, toda
actividad cultural es una vocacin querida por Dios, y en su
ejercicio una actividad religiosa, en el ms amplio sentido. Estando
la vida humana en su totalidad orienta a Dios, todo trabajo es
servicio a Dios.
VOCACION SAGRADA
S.S. Pablo VI dijo en su discurso del 3 de Diciembre de 1966 lo
siguiente: Debemos afirmar que entre todas las obras e iniciativas
que exige nuestro tiempo para realizar la ansiada renovacin de la
Iglesia, la obra de las vocaciones sagradas reclama, en cierto
sentido, el puesto principal:
Dios elige a muchos hombres y mujereas para que les sirvan de
tiempo completo y con corazn integro.
Se trata en estos casos de una vocacin divina que depende de
una arcana determinacin de Dios y a la cual debe responder el
hombre con el libre asentimiento de su voluntad.
Vocacin excelsa a la cual debemos corresponder quienes la
recibimos con humildad profunda y una constante gratitud que se
manifiesta en la fidelidad y en la plenitud de la entrega.
Quien recibe este llamamiento divino debe recordar siempre las
palabras de JESS: No me habis elegido a m, fui yo quien os
eleg (J, 15,16).
La respuesta que damos a la vocacin sagrada es la entrega total al
servicio de Dios lo cual constituye una consagracin particular que
tiene sus ntimas races en la consagracin bautismal y a la que
perfecciona plenamente (P.C. No. 5).
El fundamento insustituible de toda consagracin al Seor en el
Sacerdocio o en la vida religiosa tiene que ser la madurez cristiana.
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Hay que insistir en eta idea, pues, de lo contario, no se podra
hablar de autntica consagracin al Seor; est, en efecto, pide y
urge la perfeccin cristiana y es una acicate peculiar de la santidad
a la cual estamos ya comprometidos desde el bautismo.
Toda la Iglesia necesita apreciar las vocaciones agradas, ya que
toda la comunidad cristiana tiene el deber de fomentar las
vocaciones (O.T. N. 2).
LA VOCACION EN LA BIBLIA
Dios que llama a cada estrella por su nombre (Salmo 146) confa
a cada hombre una misin especial en la vida.
La Sagrada Escritura nos describe la manera como el Seor hizo
su llamamiento a varias personas del antiguo y del nuevo
Testamento y las diversas actitudes observadas por ellas al dar su
respuesta a Dios. La lectura de esas pginas sagradas nos har
mucho bien, pues encontramos en ellas ejemplos admirables de
generosidad y fidelidad.
He querido seleccionar y comentar brevemente estas distintas
vocaciones divinas con la esperanza de hacer algn bien a mis
hermanos y como demostracin de gratitud al Seor por el don de
mi vocacin.
LA VOCACION Y MISION DE NOE
Este patriarca es admirable por su fidelidad al Seor. Es el nico
que en su tiempo halla gracia a los ojos de Yahveh (Gn. 6,8)
porque era varn justo y perfecto entre sus contemporneos y
siempre anduvo con Dios (G 6-9). Por eso el Seor lo escoge para
que desempee una misin especial cuando decide castigar a los
hombres ya que haba crecido la maldad sobre la tierra y sus
corazones no tramaban sino perversos designios todo el da (G 6,
5).
No es el justo que escucha al Seor y obedece puntualmente todo
lo que le ordena, por difcil y raro que parezca. No interroga, ni
pone dificultades, ni pide plazos. Acta Hizo, pues, No en todo
como Dios se lo mand (6,22) y en verdad que no era fcil su
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tarea: Construir un arca de madera resinosa, dividirla en
comportamiento y calafatearla, y no olvidaremos las medidas: 300
codos de largo, 50 de ancho y 30 de alto. Deba introducir en el
arca parejas a cada especie de aves, ganados y reptiles. Al mismo
tiempo deba anunciar a su generacin el castigo que se avecinaba.
Hizo No cuanto Dios le mandaba, repite el Libro Sagrado. (Cap.
7,5).
Permanece en el arca con su familia durante los largos das de las
lluvias y los que tardaron stas en tornar a sus cauces. No se
afana, ni desespera-Emplea medios humanos para conocer la
voluntad de Dios y no busca milagros, ni manifestaciones
extraordinarias, suelta primero un cuervo, siete das despus una
paloma que retorna porque las aguas cubran todava la superficie
la tierra. Espera otros siete das y la suelta de nuevo. No se
precipita cuando ve que retoma con una ramita verde de olivo en el
pico. Todava esper otros siete das y volvi a soltar la paloma
que ya no volvi ms a l.
El Seor que ha visto la manera paciente y prudente como ha
procedido No le da personalmente la orden de abandonar el Arca.
Este hombre justo y obediente demuestra su gratitud con un
holocausto que ofrece sobre el altar que levanta en honor de
Yahveh. El cual aspira el suave olor y dice en su corazn: No
volver ya a maldecir a la tierra por el hombre (8, 21), y bendice a
No y a sus hijos y celebra con ellos el pacto de no volver a
exterminar a todo viviente por las aguas de un diluvio.
Aprendamos las lecciones que nos da este justo y obedezcamos
como l todas las rdenes que nos d Dios, por difciles que
parezcan.
VOCACION DE ABRAHAM
Abraham recibi una misin muy grande y la cumpli con fidelidad
admirable. Fue destinado para ser el Padre del pueblo de Dios y e
amigo del Seor. Es un hombre de una fe muy grande que no
duda de la veracidad de Dios en ningn momento Por la fe,
Abraham, al ser llamado, obedeci y sali hacia la tierra que haba
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de recibir herencia, pero sin saber a dnde iba. Por la fe mor en la
tierra de sus promesas como en tierra extraa, habitando entiendas
(Hb. 11 8 y 9).
Crey Abraham a Dios y le fue imputado a justicia y fue llamado
amigo de Dios (Sant. 2, 23). En el relato bblico de esta vocacin
habla solamente Dios al principio.- Abraham responde con su
obediencia pronta y son su fe inconmovible- a la fidelidad de
Abraham corresponde el Seor con la fidelidad de sus promesas.
Dijo Yahveh a Abraham Sal de tu tierra, de tu parentela, de la casa
de tus padres para la tierra que yo te indicar (G. 12,1). No lo
explica el por qu de ese sacrificio, que debi ser muy grande,
abandonar para siempre la patria, los parientes, los amigos y
conocidos, no es cualquier cosa. Yahveh aparece aqu como el
Seor que da rdenes sin aadir la explicacin. El Patriarca no la
pide y obedece: Tom, pues, Abraham a Sara, su mujer y a Lot, su
sobrino y todo lo que haba ganado y salieron en direccin de la
tierra de Canan y llegaron a ella (12, 5).
La fe de Abraham en su vocacin es ms que admirable, herica,
en este aspecto, debe ser el modelo de todos nosotros Dios le
anuncia que ser el padre de un gran pueblo.
El patriarca padece una grave crisis con el curso de los aos. Sara,
su esposa, es estril, y no comprende cmo puede llegar a ser
padre de un gran pueblo. Ni siquiera se alegra cuando el Seor
le dice: No temas, yo soy tu escudo; tu recompensa ser muy
grande (15,1). Entonces s habla Abraham: Seor, Yavh, qu
vas a darme? Yo me ir sin hijos, y ser heredero de mi casa ese
damasceno Elicer. El Seor, le responde: No te heredar se: al
contrario, uno salido de tus entraas, se te heredar.
Mira y cuenta, si puedes las estrellas; as de numerosa ser tu
descendencia
Todos vivimos momentos de angustia en el desempeo de nuestra
misin. La vida se presenta a veces con caracteres de derrota
definitiva. Dios nos espera para dialogar con nosotros y
reafirmarnos sus promesas. Cuando ms tarde veamos la
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realizacin de los planes divinos, admiraremos ms su poder y su
fidelidad.
La consigna que da el Seor a Abraham es tambin para nosotros:
Anda en mi presencia y s perfecto (17, 1).
Es admirable la amistad que se establece entre el Seor y
Abraham- El dilogo entre los dos es cada vez ms familiar. La
narracin de la aparicin en el encinar de Mimbr es deliciosa. No
puede dejar ignorante a su amigo del castigo que va a enviar sobre
Sodoma y Gomorra.
He de encubrir yo a Abraham, lo que voy a hacer? (18, 17). Los
esfuerzos que hace el Patriarca para salvar a estas ciudades son
conmovedores, y la condescendencia de Dios, mayor an.
Con razn los Arabes llama la colina de Abraham en Mambr:
Ramet El Kahalil, que quiere decir: La colina del amigo.
La prueba a que se somete Dios a Abraham al ordenarle el
sacrificio de Isaac es misteriosa y terrible. El Seor prueba siempre
a sus amigos para que los glorifiquen con su fidelidad.
En el momento oportuno nos dice como a Abraham: Ahora he visto
que en verdad temes Dios . La manera como premia la fidelidad
de su siervo es la propia de Dios: Por mi mismo juro que por haber
hecho t cosa tal, de no perdonar a tu hijo, a tu unignito, te
bendecir largamente y multiplicar largamente de tu descendencia.
En tu posterioridad sern benditas todas las naciones por haberme
obedecido (22,16s)
Un amigo de Dios tiene que ser respetuoso de los hombres. La
conducta de Abraham con los hijos de Jet es maravilloso: Soy
entre vosotros extranjero y husped. Dadme en propiedad una
sepultura donde pueda sepultar a mi muerta. Los ojos de Jet
contestaron a Abraham Oyenos, Seor, por favor: T eres entre
nosotros un prncipe de Dios; sepulta a tu muerta en el mejor de
nuestros sepulcros.
Alzse Abraham e inclinndose profundamente ante el pueblo de
aquella tierra les dijo: Si de veras queris que pueda yo apartar a mi
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muerta de mi vista, rogad por m a Efrn que por su justo precio me
ceda para sepultura en propiedad su caverna de Macpela-Efrn
estaba sentado etc..
Era yo viejo y entrado en aos y es entonces cuando se preocupa
por su hijo Isaac para que no se una en matrimonio a una mujer
cananea. Exige un juramento en este sentido al siervo ms antiguo
de su casa y lo enva a Arm para que busque a Rebeca y la
conduzca a la tienda de Sara en donde se unir como esposa con
Isaac.
Muri de senectud buena, nos dice el texto sagrado. Los
amigos de Dios vienen bien y mueren bien
VOCACION DE MOISES
La descripcin bblica de la vocacin de Moiss es riqusima en
detalles, todos muy importantes. Yavh lo llama para confiarle una
misin extraordinaria y muy ardua: Sacar a su pueblo de Egipto en
donde estaba sometido a la ms terrible esclavitud y conducirlo, a
travs del desierto, hasta las puertas de la tierra prometida, y
comunicarle la ley del Seor junto con las normas con las que deba
organizarlo.
La vocacin de Moiss tiene cumplimiento cuando ya esta entrado
en aos, casado y con hijos. Es una vocacin tarda. El Seor
nada le haba dicho antes, ni siquiera cuando creci cerca de la
corte del Faran. Le habla, ahora, cuando es un pastor que
apacienta el ganado de su suegro, Jetr. Este pastor pobre ha sido
elegido para ser el Pastor de Israel. Yavh hablar desde la zarza
ardiente. El es fuego consumido y el principio y causa de la vida
y del movimiento. No es esttico como los dolos. El fuego
representa su dinamismo infinito.
No te acerques quita las sandalias de tus pies que el lugar en que
ests, es tierra santa (Ex. 3,5). Dios es nuestro Padre pero
merece respeto infinito. Nunca debemos perder el espritu
reverencial, especialmente cuando estemos en la Casa de Dios. Si
se olvida el concepto de la infinita majestad de Dios se cae en la
vulgaridad de la rutina.
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El Seor empieza su dilogo vocacional motivando, su eleccin a
Moiss: he visto la afliccin de mi pueblo en Egipto y he odo los
clamores a causa de sus capataces, pues conozco sus angustias y
he bajado para librarle de las manos de los egipcios y subirle de
esta tierra a una tierra frtil y espaciosa que mana leche y miel
(3,7).
Pero el Seor no hace sus obras El solo. Quiere contar con la
colaboracin de sus hijos. Para esta empresa se valdr
principalmente de Moiss: Ve, pues, yo te envi al Faran para que
saques a mi pueblo, a los hijos de Israel, de Egipto (3,10).
Moiss no es un hombre que obedece inmediatamente como, por
ejemplo, Abraham. Pone obstculos, discute con el Seor, y lo hace
hasta provocar su clera. Este dialogo es muy interesante.
Quien soy yo dice, para ir al Faran y sacar de Egipto los hijos de
Israel? (3,4). El seor le da esta maravillosa respuesta: yo estar
contigo, y aade una seal: Cuando hayas sacado de Egipto al
pueblo, daris culto a Dios sobre esto monte:
El motivo que tenemos todos para conservar la paz en el
cumplimiento de nuestra misin es la fe en la compaa de Dios. El
nos enva pero no nos deja ir solos. Yo estar contigo, nos dice
siempre; y jams se aparta de nosotros.
Moiss es un hombre prctico. Admite la designacin que le hace
Dios, pero se plantea los problemas que se le presentarn despus
al ejecutarla.
Moiss dijo a Dios: pero si voy a los hijos de Israel y les digo: El
Dios de vuestros padres me enva a vosotros, y me preguntan cul
es su nombre qu voy a responderles? (3,13).
En verdad que necesitamos una preparacin para el ministerio.
Nos preguntarn muchas cosas, sobre todo acerca de Dios, y
debemos estar capacitados para responder bien. Por eso el Seor
instruye a Moiss: Y dios dijo a Moiss: Yo soy el que soy as
responders a los hijos de Israel: El que Es me manda a vosotros
y enseguida le comunica el mensaje que deber transmitir a los
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ancianos. Ellos te escucharn y t con los ancianos de Israel irs
al Rey de Egipto.
Le ensea as una cosa muy importante: que no debe actuar solo,
sino que debe contar con la ayuda del presbiterio.
Pero aqu empieza a fallar Moiss. En vez de obedecer ya al Seor
que le ha resuelto sus dudas y le ha indicado cmo debe actuar,
replica: No van a creerme, no van a escucharme: me dirn que no
se me ha aparecido Yahveh (4,1).
El seor con toda paciencia contina la formacin de este Apstol.
Hace dos milagros: convierte el cayado de Moiss en serpiente y
cubre de lepra su mano y luego lo cura y le devuelve el cayado:
para que crean que se te ha aparecido Yavh, el Dios de su
padres.
Debemos tener mucha fe y confianza en el poder infinito del Seor
que nos enva para desempear nuestra misin en la vida. El no
acudir, sin ms ni ms, a los prodigios, pero puede hacerlos, y los
har si es preciso.
Moiss cree en el poder de Yahveh, pero pone otra objecin: Pero,
Seor, yo no soy hombre de palabra fcil, y esto no es ya de ayer, n
de anteayer, pues yo soy torpe de boca y se me traba la lengua
(4,10).
Encantadora la sencillez y sinceridad de este hombre. Por eso el
Seor, le replica: Y quin ha dado al hombre la boca, y quin hace
al sordo y al mudo, al que ve y al ciego? No soy por ventura, yo
Yahveh?, ve pues, yo estar en tu boca y te ensear lo que has de
decir (4,12).
Ni con esto tiene Moiss, creo que, al fin y al cabo, lo que tena era
profundo miedo, y por eso quiere eludir esta gran responsabilidad.
Moiss replic: Ah Seor! Manda tu mensaje te lo pido, por mano
del que debas enviar (4,13). Mezcla de humildad y de temor.
Complejo y timidez.
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Encendise entonces Yahveh en clera contra Moiss y le dijo: No
tienes a tu hermano Aarn, el levita? Es de fcil palabra. El te
saldr al encuentro. Hblale a l y pon en su boca las palabras, y
yo estar en tu boca y la suya, y os mostrar lo que debis hacer.
El hablar por t al pueblo y te servir de boca, y t sers Dios para
l (4,14).
El seor da la maravillosa solucin del trabajo en equipo. Ahora
sern dos, y no uno solamente, los que realizaran el plan de Dios.
Se complementarn admirablemente. La inteligencia de Moiss y la
elocuencia de Aarn quedarn unidas al servicio del seor para la
redencin de su pueblo.
La exposicin de la manera admirable como Moiss cumpli la
difcil y la trascendental misin que le confi.
Yahveh excede los lmites de estas cortas reflexiones. Pero ser
muy til para todos seguir a lo largo del xodo la conducta, las
penas y alegra, y el dilogo constante con Dios de este conductor
admirable. Nadie aparece tan fiel a una misin dificilsima y larga
como Moiss. La explicacin de esa vida de servicio al Seor y a
su pueblo se halla en la fe de Moiss y en su confianza en la
fidelidad divina.
Tiene que purgar un acto de desconfianza en la palabra de Dios
con la privacin de entrar a la tierra prometida, pero desde la
altura del Monte Nebo el Seor le muestra todos los territorios que
pronto dar a su pueblo como morada estable (Cfr. Deut. 32, 48).
Termina su vida bendiciendo a su pueblo, a ese pueblo que recibi
tanto de l y le correspondi frecuentemente con rebelda y
contradiccin. As pagan los Santos las Ingratitudes.
Moiss, hombre de Dios, bendijo a los hijos de Israel antes de
morir (Dt. 33, 1). Las palabras del libro Santo contienen el mejor
epitafio para la tumba de Moiss: All muri Moiss, servidor de
Yahveh (Dt. 34,5).


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VOCACION DE JOSUE
Moiss muri en el Monte Nebo despus de haber contemplado a
tierra prometida, pero si haber podido entrar en ella. Su misin
termin all. Otro deba completarla como sucede frecuentemente
en la historia de los hombres. El escogido por Dios para conquistar
latiera prometida fue Josu.

Despus de una muerte de Moiss, siervo de Iahveh, habl Yahveh,
A Josu hijo de Nun, ministro de Moiss, diciendo: Moiss mi
siervo ha muerto. Alzate, ya pues, y pasa el Jordn, t y tu pueblo,
a la tierra que yo doy a los hijos de Israel (Josu 1,2).
La tarea que confa el Seor a Josu es muy ardua: introducir a
este pueblo para posesionarse de la tierra que jur dar a sus
padres. Pero alienta a su siervo con estas palabras: Yo ser
contigo como fui con Moiss: No de dejar, ni te abandonar.
Es la garanta que tenemos todos en el desempeo de nuestra
vocacin personal. No vamos solos. El Seor esta siempre con
nosotros.
No te apartes ni a la derecha, ni a la izquierda, para que triunfes en
todas tus empresas, es la norma de oro que da el Seor a Josu.
Conservar siempre el equilibrio, el justo medio; evitar los extremos y
las exageraciones es la norma que repetidas veces hemos
escuchado los que vivimos a tantos siglos de Josu en esta poca
posconciliar.
Nada te asuste, nada temas, porque Yahveh, tu DIOS ir contigo a
donde quiera que vayas, dice al final el Seor a su escogido.
Por difcil que sea la misin que el Seor nos confe no debemos
dejarnos dominar por el pnico. Si no hemos intrigado, ni buscado
un puesto de responsabilidad, sino que los hemos aceptado por
obediencia, debemos confiar en la ayuda de Dios y en el aliento que
nos dar siempre su compaa.
Josu es ejemplar de mandatarios que continan fielmente la obra
de sus predecesores. Inmediatamente despus de recibir la misin
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que le confa el Seor rene a los oficiales y les ordena prepararse
porque dentro de tres da pasaris el Jordn. No cambia los
planes de Moiss, los completa y realiza fidelsimamente.
Pero Jos es un hombre prudente. Sabe que, aunque cuenta con el
mandato y compaa de Dios, no puede omitir el empleo de los
medios humanos. Por eso lo rimero que hace es enviar en secreto
dos espas para que exploren la tierra y Jeric.
El espionaje no es invencin de esta poca. Cuando retornan y
dan sus informes que, por cierto, fueron muy tiles, Josu da la
orden de ataque, pero tiene el cuidado de colocar delante del
ejrcito y del pueblo el Arca de la Alianza del dueo de toda la
tierra (3,11). Es un hombre profundamente religioso que quiere
recordar l y mantener fresca en la memoria de sus gentes, el pacto
o alianza de Dios con Abraham y con su pueblo.
Es admirable la docilidad de Josu para escuchar la voz de Yahveh
y poner prctica sus normas y rdenes. Por eso no da un paso en
falso y obtiene victoria tras victoria.
Se apoder Josu de todo el territorio conforme a todo lo que
Yahveh haba dicho a Moiss y se lo dio en heredad a Israel por
partes, segn sus tribus y la tierra descans de la guerra (11,23).
La lectura del Cap. 12 que contiene la lista de los reyes que fueron
derrotados por Josu nos muestra lo que puede hacer el que confa
en el Seor y se deja guiar por su Espritu. Claro est que no
debemos pensar que la cada de la tierra prometida fue una
empresa fcil y sencilla, ni que Josu fue el nico intermediario de
Dios para realizarla. Fue una tarea larga y costosa y Josu fue el
instrumento principal para llevarla a feliz trmino.
Dios realiza la historia de la salvacin con la colaboracin de los
hombres y uno de los ms fieles que Josu. Su misin como la de
todos los hombres, fue limitada. EL Seor le dice en el Cap. 13:
Eres ya viejo de edad avanzada y que todava mucha tierra por
conquistar. Mira lo que queda y le hace una larga enumeracin.
Debemos tener conciencia clara de la limitacin de nuestra misin
en la historia de la salvacin. Somos eslabones de una inmensa
serie de colaboradores de Dios. El nos enva para que continuemos
18

la obra que han realizado nuestros predecesores y dejemos
despus el puesto a los que destinar para que continen nuestro
trabajo.
Esta versin es muy til, especialmente en esta poca posconciliar
cuando no pocos superiores deben presentar su renuncia para que
manos ms jvenes tomen las riendas y los reemplacen en su
funcin de servicio.
VOCACION DE SAMUEL
Dios no se repite. Tiene un plan con cada hombre y a cada uno le
confa su misin personal. Meditemos en la vocacin de Samuel.
Samuel nace despus de largos aos de espera. Ana su Madre lo
ofrece al Seor en accin de gracias porque la libra del oprobio de
la esterilidad. Nio an, es conducido al templo y all crece junto a
Hel. Dios lo llama y lo escoge para que sea sucesor y realice una
gran misin en Israel.
Era por entonces rara la palabra de Yahveh (I Sam. 3,2), nos dice
el texto sagrado. As entendemos el por qu de la dificultad que
experimenta el joven Samuel para saber que es el Seor quien lo
llama. Tres veces al or su nombre va en busca de Hel para
decirle: Heme aqu pues me has llamado. El sacerdote
comprende que es Yahveh quien llama a Samuel y le dice: Anda.,
acustate, y si vuelven a llamarte di: Habla Yahveh que tu siervo
escucha (3,9). Samuel obedece a or de nuevo la voz misteriosa
en la que reconoce al Seor que esta vez se limita a anunciarle el
castigo que espera a Hel y a su familia.
La vocacin de Samuel es distinta de la de Josu. No es un militar
que dirige la guerra. Es un hombre que vive en la presencia de Dios
y recibe las confidencias.
Todo Israel reconoci que era Samuel un verdadero Profeta de
Yahveh (3,20).
Entre tanto se cumplen las amenazas divinas. Israel es derrotado
por los filisteos y el Arca cae en su poder. Hel y sus hijos mueren
y los hijos de Israel padecen durante 20 aos la supremaca de sus
19

enemigos. Samuel les dar en el momento oportuno el consejo de
salvacin: Si de todo corazn os converts a Yahveh, quitad de en
medio de vosotros los dioses extraos: Enderezad vuestro corazn
a Yahveh y servidle slo a l y l os libra de las manos de los
filisteos.
No organiza la guerra. Su puesto est en la oracin yo rogar por
vosotros a Yahveh dice a los Israelitas. Estos sienten miedo
cuando ven subir a los filisteos y dicen a Samuel: No ceses de
clamar por nosotros a Yahveh nuestro Dios para que nos libre de la
mano de los filisteos.
Samuel ofrece un cordero, clama a DIOS por Israel y es
escuchado (7,9) el triunfo sobre los filisteos es total. Israel arranc
de las manos de los filisteos su territorio y hubo paz tambin entre
Israel y los amorreos (7,14).
Samuel cumple sencilla y fielmente su oficio de Juez de Israel y
tiene que pasar por la Prueba de ver que ese pueblo al que ha
hecho tanto bien quiere reemplazarlo por un rey. T eres ya
viejodanos un rey para que nos juzgue (8,5) Es el destino de
todos los que gobiernan. Envejecen y pierden prestigio. Se
necesita un gran dominio para comprender la realidad y proceder
con cordura. El retiro de los ancianos frecuentemente ser realiza
con amargura.
Samuel se desagrada al or la peticin del pueblo, per ora ante
Yahveh (8,6). El seor le indica lo que debe hacer y contina
dirigindolo. Samuel obedece y unge a Sal y delante de todo el
pueblo entrega la judicatura con un discurso maravilloso: Ya veis
que os he odo en cuanto ms habis dicho y he puesto sobre
vosotros un rey, ahora tenis ya rey que marche a vuestra cabeza,
Yo ya soy viejo y he encanecido y mis hijos ah los tenis entre
vosotros como unos de tantos. He estado con vosotros desde mi
juventud hasta hoy. Aqu me tenis. Dad testimonio, de m ante
Yahveh y ante su ungido. Dad testimonio contra m. Y ellos
respondieron: No nos has perjudicado, no nos has oprimido, de
nadie has aceptado nada (12,4).
20

Ejemplo admirable el de esta vida que se conserv inmaculada en
el gobierno y que transcurri en servicio desinteresado. Los
Israelitas lo admiran y continan confiando en su valiosa
intercesin: Ruega por tus siervos a Iahveh para que nos muramos
(12,19).
El Seor sigue actuando a travs de Samuel durante el reinado de
Sal a quien envano amonest y a quien tuvo que comunicar la
decisin del Seor: Hoy ha roto Yahveh de sobre t el reino para
entregrselo a otro mejo que t (15,28). No se alegra al ver la
cada de su reemplazo. Al contario se lamentaba por Sal de que
se hubiera Yahveh arrepentido de haberlo hecho rey de Israel
(15,53). Cun grande aparece aqu tambin este siervo del Seor!.
Hasta cundo vas a estar llorando sobre Sal a quien he
rechazado para que no reine ms sobre Israel, tiene que decirle
Yahveh y le ordena que llene el cuerpo de leo y salga en busca de
David a quien debe ungir como nuevo rey de Israel. El profeta
obedece con prontitud y respeta el plan de Dios cuando se da
cuenta de que el escogido es apenas un jovencito.
Lo unge y despus lo defiende y orienta: Huy David y se salv y
fuese a casa de Samuel en Roma y le cont cunto le haba hecho
Sal. Deseos se fue Samuel a habitar en Nayot y luego se pierde
en la penumbra de la historia este hombre maravilloso.
VOCACION Y MISION DE ISAIAS
Isaas, el primero de los grandes profetas y el de mejor estilo, nos
descubre su vocacin al ministerio de la profeca en el C, Sexto de
su libro. Es una descripcin corta, pero llena de enseanzas.
El profeta tiene una gran visin en el ao de la muerte de Ozias: Vi
al Seor sentado sobre un trono alto y sublime. Haba antes El
serafines que se cubran el rostro con dos de sus alas y los unos a
los otros se gritaban y se responda: Santo, Santo, Santo, Yahveh
Sebaot. Est la tierra toda llena de su gloria. A estas voces
temblaron las puertas en sus quicios y la casa se llen de humo.
Yo me dij: Ay de m, perdido soy! Pues siendo un hombre de
impuros labios que habita en medio de un pueblo de labios impuros.
21

He visto con mis ojos al Rey, Yahveh Sebaot. Pero uno de los
serafines vol haca m; teniendo en sus manos un carbn
encendido, que con las tenazas tom de altar y tocando con l mi
boca dijo Mira, esto ha tocado tus labios: tu culpa ha sido quitada y
borrado tu pecado (6,1-7). Admirable leccin de reverencia a la
majestad divina la que nos da Isaas. En todo cristiano debe existir
este sentimiento reverencial que es distintivo del verdadero amor a
Dios. El es la santidad infinita y nosotros somos creaturas que
hemos pecado. Necesitamos tambin purificarnos con fuego, con
amor.
La Iglesia pone en nuestra boca esta splica cuando vamos a leer
el Santo Evangelio: Limpia mi corazn y mis labios, Oh Dios,
Omnipotente, que purificaste los labios del profeta Isaas con un
carbn encendido. Lmpiame por tui gran misericordia para quede
tal manera pueda anunciar dignamente tu Evangelio.
Isaas, ya purificado, Oy la voz del Seor que deca: A quien
enviar y quien ir de nuestra parte? Inmediatamente responde con
generosidad: Heme aqu, envame a m el Seor corresponde a la
generosidad de su siervo con estas palabras. Ve y di a ese pueblo
Le confa la gran misin de comunicar su mensaje al pueblo de
Jud y reducirlo por la obediencia.
Al seor le agrada que nosotros deseemos colaborar en la
expansin de su reino y que pongamos a su disposicin nuestras
vidas. Si nos consagramos generosamente al servicio del Seor y
no reservamos nada para nosotros. El nos emplear como sus
instrumentos para santificar y salvar a los hombres.
Pero no son muchas las almas que se entregan totalmente al
Seor.
El padre Lebret escribi con razn estas palabras: nuestro retardo
no es de tcnica, es de amor, nosotros, cada uno de nosotros, no
nos hemos dado suficientemente. Nuestra vida no est entregada
plenamente, no est impregnada totalmente por la misericordia. No
hacemos pasar el soplo de la caridad porque nuestro corazn est
an encogido, nos interesa nuestro xito y tomamos en cuenta
nuestras comodidades. Tenemos miedo de darnos del todo y nos
22

tranquilizamos dicindonos que hemos dado un poco. Demasiado
poco para suscitar millares y millares de vocaciones al don total de
s mismos que son indispensables para la transformacin.
VOCACION Y MISION DE JEREMIAS
La vocacin especial de este profeta se halla descrita en el primer
captulo del libro de su profeca.
Le lleg la palabra de Dios en los das del Rey Josas con esta
declaracin del Seor: Antes de que te formarn en el vientre te
conoc, antes de que te salieses del seno, materno te consagr y te
design para profeta de pueblo (C, 1,5). A todos nos conoce el
Seor desde la eternidad y desde entonces nos ha sealado la
misin que debemos cumplir durante nuestra vida. A todos los
cristianos nos da una misin proftica, participacin de la de Cristo,
como nos la ha recordado el Concilio.
Jeremas es un hombre humilde. Cuando escucha las palabras que
el Seor acaba de dirigirle, responde: Oh, Seor Yahveh, he aqu
que no s hablar. Pues soy un nio (7). La respuesta del Seor es
admirable: No digas: Soy un nio, pues irs a donde te envi y
dirs lo que yo te mande. EL hombre que cumple una misin
divina no est solo, ni transmite un mensaje cualquiera.
Va en nombre del Seor y con El y comunica un mensaje divino. El
cristiano como Pablo, predica a Cristo y a Cristo crucificado (I Cr. 1,
23).
La fe en la compaa de Cristo disipa el miedo. No tengas temor
ante ellos que yo estar contigo para salvarte.
En un acto que anuncia las futuras acciones sacramentales percibe
el profeta la presencia y la obra de Dios.
Tendi Yahveh su mano y tocando mi boca, me dijo: He aqu que
pongo en tu boca mis palabras: Mira que te constituyo hoy sobre
las naciones y reinos para arrancar y destruir, para edificar y
plantar (10). Quien es llamado al Sacerdocio recibe una
comunicacin especial de la misin proftica de CRISTO y tiene
23

que realizar una tarea importantsima de destruccin del mal e
implantacin del bien.
Como Pablo los presbteros puede decir a sus fieles: Nosotros slo
somos cooperadores de DIOS, y vosotros sois arada de Dios (I
Cor, 3-9). Y en ese campo de las almas debemos arrancar malezas
y cultivar buenas plantas. Una doble tarea que demanda nuestra
entrega total.
La misin de Jeremas era muy difcil y exiga un gran coraje. El
tendr que predicar a un pueblo que no quiere or el anunci de sus
castigos y que los insultar y lo acusar de traicin a su patria.
Tendr que padecer la crcel y destierro. Ver la ruina de su
nacin, y el cumplimiento de sus terribles profecas. Por eso el
Seor lo conforta y anima de nuevo T, pues, cie tus lomos,
yrguete y diles todo cuando yo te mandar. No tiembles ante
ellos. Te combatirn, pero no te podrn porque yo estar contigo
para salvarte (17,1).
En el Cap. 16 hallamos la exigencia del celibato, por lo menos
temporal, que hace el Seor a Jeremas. Llegme la palabra de
Yahveh dicindome: No has de tomar mujer y no tendrs hijos ni
hijas en este lugar (16, 1-2).
La castidad consagrada por el reino de los Cielos ser despus un
gran don, con el cual enriquecer Dios a su Iglesia y que Ella
conservar siempre con profunda gratitud y creciente aprecio.
Otro aspecto importante en la vida de Jeremas es su vocacin de
escritor y la colaboracin que solicita a Baruc.
El Seor le dice: Toma un volumen y escribe en l cuanto yo te he
dicho contra Jerusaln y contra Jud desde el da en que te habl
en tiempo de Josas hasta hoy (C. 36, 1-2). Llam, pues, Jeremas
A Baruc y escribi en ste un volumen, dictndole Jeremas, todas
las palabras que Yahveh le haba dicho (4).
A veces quiere el Seor, que escribamos para beneficio de los
dems y que utilicemos las cualidades de otros con cuya
colaboracin podremos hacer la voluntad de Dios.
24

Jeremas fue un gran hombre, fiel a su vocacin, cumpli su difcil
misin con gran valor y no claudic jams, a pesar de todo, cuanto
tuvo que sufrir por comunicar a su pueblo el mensaje de Dios.
Acudi siempre al Seor en sus momentos de angustia y El lo libr.
Entonces yo te librare, palabra de Yahveh, y no sers entregado en
manos de los hombres a quienes temes. Yo te salvar y no caers
a la espada y ser salva tu vida porque confiaste en m (39, 17).
En el Cap. 15 del II Libro de los Macabeos se nos narra la visin
que tuvo Judas y en la que el gran pontfice Onas hace la
presentacin de Jeremas que se destacaba por la blancura de sus
cabellos y por su gloriosa dignidad, nimbado de admirable y
magnifica majestad, con unas palabras que son el mejor elogio: de
este gran siervo de Dios y profeta de Israel: Este es el amador de
sus hermanos que ora mucho por su pueblo y por la ciudad santa:
Jeremas, profeta de Dios (2,15-14).
VOCACION Y MISION DE EZEQUIEL
Ezequiel fue deportado por Nabucodonosor a las orillas del ri
Quebar y era de la familia sacerdotal. En el ao 5 del cautiverio fue
llamado por Dios de un moldo solemne para que ejerciera el oficio
del profeta de Dios en medio de su pueblo desorientado en la
idolatra y halagado con la esperanza de una pronta liberacin.
Estudiemos en el texto sagrado los detalles de esta vocacin
especial.
Tuve visin de Dios y fue sobre m la mano de Yahveh (1,2) son
las palabras con las cuales nos narra el profeta el comienzo de su
llamamiento. Dios aparece aqu como un amigo que se acerca a
hablar con su amigo con la mayor sencillez y confianza. Poner las
manos sobre el hombro de otra persona es siempre un signo de
amistad especial. Dios aparece en seguida como el Seor que
merece un gran respeto cuando se digna habar a alguien: Hijo de
hombre, pone en pie, que voy a hablarte (2,1).

25

No nos privaremos a veces de recibir el mensaje de Dios por falta
de reverencia en el altar, en el templo, en el rezo del Breviario, en
la oracin pblica o privada? Nunca olvidemos que El es el Seor.
Ezequiel obedece y en pie escucha la orden que le comunica Dios:
Hijo de hombre, yo te mando a los hijos de Israel, al pueblo rebelde
que se ha rebelado contra m. Son gente de cara dura y de
corazn empedernido esos a quienes te mando {(2,3 Y 4). Nada
halageo el encargo que reciba el profeta, y menos an con las
palabras que aade Dios: Acaso te escuchen, y si no te
escucharen, pues son gente rebelde, al menos conocern que hay
entre ellos profeta} (2,6).
Muchas veces el apostolado tiene que desarrollarse en medios
difciles y en apariencias estriles. Casi que la labor se reduce a
dar un testimonio. Es el caso por ejemplo, de Carlos de Foucauld
entre los tuaregs.
No temas sus palabras, no tengas miedo de su cara, porque son
gente rebelde (2,6). Interesante este doble detalle y es que a
veces nos da ms miedo de una cara hosca que de una palabra
amenazante.
En todas las pocas encuentran los apstoles rostros duros y llenos
del odio. Con la confianza puesta en el Seor debemos acercarnos
a todos y hablarles con bondad y si temor. Lo importante es que les
comuniquemos el mensaje de Dios y no el nuestro: Diles lo que
yo te diga, ogante o no te oigan (2,7). Enseguida el Seor dice a
Ezequiel: Abre la boca y come lo que te presento Mir y vi que se
tendr hacia m una mano que tena un roll, lo desenvolvi ante m
y vi que estaba escrito por delante y por detrs y m e dijo: Hijo de
hombre, como eso que tienes delante: come ese rollo y habla luego
a la casa de Israel (3,1). Yo lo com y me supo a mieles (3,3).
Ninguna preparacin mejor para quienes recibimos como
presbteros mejor para quienes recibimos como presbteros la gran
misin proftica de comunicar a nuestros hermanos la palabra de
Dios que el estudio serio y la profunda reflexin de la Sagrada
Biblia.

26

Debemos comer y digerir estos libros santos mediante una
constante y humilde meditacin de la palabra divina. Ojal que
tambin a nosotros nos sepa a miel la Sagrada Escritura y que
prefiramos su lectura a cualquier escrito humano.
Hijo de hombre, todas las palabras que yo te diga, recgelas en tu
corazn y dales atento odo y luego llgate a los deportados {3,11}.
Tambin nosotros debemos primero escuchar al Seor y buscar
despus a nuestros hermanos para comunicarles un autntico
mensaje divino.
El seor advierte enseguida a Ezequiel que ser responsable de la
perdicin de sus hermanos si por temor no les predica las cosas
duras que deben or: hijo de hombre, yo te he dado por atalaya a
la casa de Israel. T oirs las palabras de mi boca y de mi parte los
amonestars. Si yo digo al malvado: Vas a morir y t no le
amonestares el malvado morir en su iniquidad, pero yo demandar
a t su sangre (3,17 y 18). A su vez si t amonestaste al justo para
que no pecare y dejare de pecar vivir, l porque fue amonestado, y
t habr salvado su alma (3,21). Estas palabras nos indican la
grave responsabilidad que pesa sobre nosotros, ya que de nuestra
conducta apostlica va a depender la salvacin o la perdicin de
nuestros hermanos.
Ezequiel debe expiar en su carne las iniquidades de las casas de
Israel y de Jud. Echate sobre tu lado izquierdo y pon sobre l las
maldades de la casa de Israel. Tantos das como sobre l yazcas,
expiars en t la iniquidad suya (4,4).
Olvidamos con frecuencia que tambin nosotros debemos reparar y
expiar las faltas de nuestros fieles. San Pablo escribir un da a los
Colosenses: Ahora me alegro de mis padecimientos por vosotros y
suplo en mi carne lo que falta a las tribulaciones de Cristo por su
cuerpo, que es la Iglesia (1,24).
A pesar de lo difcil del medio en el cual le toca actuar logra hacerse
or y obedecer Ezequiel, su apostolado fue muy importante entre
sus hermanos de cautiverio y el medio para que muchos
abandonasen la idolatra y se convirtiesen de corazn al Seor.
27

VOCACION Y MISION DE JUAN BAUTISTA
En el caso de san Juan Bautista, Dios manifiesta a su padre
Zacaras, los planes que tiene sobre l. Ya los conocer cuando
crezca y su padre le narre su anunciacin.
Gabriel dice a Zacaras en el santuario: No temas, porque tu
plegaria ha sido escuchada, e Isabel, tu mujer, te dar a luz un hijo
a quien podrs por nombre Juan. Ser para t gozo y regocijo y
todos se alegrarn en su nacimiento porque ser grande en la
presencia del Seor. No beber vino ni licores, y desde el seno de
su madres ser lleno del Espritu Santo: y a muchos de los hijos de
Israel convertir al Seor su Dios, y caminar delante del Seor en
el Espritu y el poder de Elas para reducir el corazn de los padres
a los hijos y los rebeldes a los sentimientos de los justos, a fin de
preparar al seor un pueblo bien dispuesto (Lc. 1, 13s).
Se trataba, en verdad de una misin importante que exiga, por lo
mismo una gran preparacin. Eso es lo que hace Juan Bautista.
San Lucas nos dice que el nio creca y se fortaleca en el Espritu
y moraba en los desiertos hasta el da de su manifestacin a Israel
(1,80).
San Mateo, nos describe la vida del precursor en el desierto: Juan
iba vestido de pelo de camello, llevaba un cinturn de cuero a la
cintura y se alimentaba de langostas y miel silvestre (3,4). Con
largos aos dedicados a la oracin y la penitencia en la soledad de
los desiertos se prepara este gran santo para el cumplimiento de su
gran misin. Preparar a Israel para la recepcin de Cristo.
El ejemplo del Bautista debe hacernos reflexionar acerca de nuestra
preparacin para el ministerio sacerdotal. Vivimos en una poca en
la cual se busca generalmente eludir todo lo que implique
abnegacin y sacrificio. En no pocos Seminarios se exige cada
da menos generosidad en la entrega. Abundan las concesiones y
disminuyen las exigencias. Ser ese el mtodo para lograr una
profunda formacin?

28

El Concilio exige mucho de quienes aspiran al Sacerdocio.
Esfurcense los alumnos en moderar bien su temperamento:
Edquense en la reciedumbre de alma. Hay que apreciar la
disciplina del Seminario no solo como defensa eficaz de la vida
comn y de la caridad, sino como elemento necesario de toda la
formacin para adquirir el dominio de s mismo (O. T. No. 11).
Juan Bautista es ejemplar en el cumplimiento exacto de su misin.
Debe ser el precursor del Seor y llena su misin con valor y con
amor. Cuando la termina se aparta de la escena sin Amargura.
Es admirable la manera como rechaza la tentacin de suplantar a
Cristo delante de quienes lo admiran y siguen:Qu dices de ti
mismo. No soy yo el Mesas. Soy la voz del que clama en el
desierto. Yo bautizo en agua pero en medio de vosotros est uno a
quien no conocis, que viene en pos de m a quien no soy digno de
desatar la correa de la sandalia (Jn. 1,23s).
En nuestro ministerio podemos padecer la tentacin de los aplausos
y de la admiracin de los fieles. Es tan fcil entonces apropiarnos
de los dones del Seor y enorgullecernos con ellos. La leccin que
nos da el Bautista es muy til.
Juan muestra a Cristo a sus discpulos. Al da siguiente vio venir a
Jess y dijo: He aqu el cordero de Dios que quita el pecado del
mundo. Y yo vi y doy testimonio de que este es el Hijo de Dios.
Esa debe ser nuestra tarea constante. Mostrar a Jess a todos
debe ser nuestro afn.
El precursor nos ensea a tratar a Cristo con el mayor respeto y
humidad: Vino Jess de Galilea al Jordn y se present a Juan
para ser bautizado por l. Juan se opona diciendo: Soy yo quien
debe ser por ti bautizando y vienes t a m? (Mt. 3,13).
Recordemos que somos los ministros de Cristo y que obramos en
su nombre. Esto exige de nosotros la mayor reverencia.
Admirables las palabras que dirige Juan Bautista a sus discpulos
cuando vienen a decirle que todos se van detrs de JESS.

29

No debe el hombre tomarse nada, si no le fuere dado del cielo.
Vosotros sois testigos de que dije: yo no soy El Mesas, sino que he
sido enviado ante El. El que tiene esposa es el esposo, el amigo
del esposo, que le acompaa y le oye, se alegra grandemente al
or la voz del esposo. Pues as este mi gozo cumplido. Preciso es
que El crezca y yo menge (Jn 3,27s).
Felices seremos nosotros si tenemos como norma de nuestro
ministerio: Buscar la gloria de Cristo Sacerdote, y no la nuestra.
Juan Bautista coronar su vida santa e inmaculada con el martirio.
Siempre fue testigo de Cristo y de su verdad. Jams lo neg ni se
apart de su misin por halagos o amenazas. Ninguno tan recto.
Jess har de l el mayor elogio cuando diga: No hay entre los
nacidos de mujer ningn profeta ms grande que Juan (Lc. 7,28).
VOCACION Y MISION DE MARIA
Ninguna vocacin comparable con la de Mara. Fue destinada para
ser la Madre de Cristo y la madre espiritual de su cuerpo Mstico.
Nadie, a su vez, ha correspondido con tanta fidelidad y generosidad
al plan divino como Ella. Ser siempre el modelo perfecto de todos
cuantos sentimos el llamamiento del Seor y llegamos al
convencimiento de que hemos recibido una misin divina.
Dios prepara a Mara para que desempee perfectamente la
excelsa misin que se ha sealado desde la eternidad. La
enriquece con todos los dones, gracias y privilegios que exige su
dignidad de Madre suya. Empieza por conservarla inmaculada en
su concepcin pues no convena que estuviese bajo el imperio del
demonio la que deba concebir y dar a luz al Verbo encarnado.
La enriquece desde el primer instante de su existencia con una
maravillosa plenitud de gracia y santidad. Por eso la saludar el
Arcngel con esas palabras: Salve, llena de gracia, el Seor es
contigo (LC. 1,28).

30

El Concilio Vaticano II ensea al respecto lo siguientes:
Enriquecida con un don de gracia tan eximia que antecede, con
mucho a todas las criaturas celestiales y terrenas (Ad. G. No. 53).
La manera como la Madre de Dios y nuestra Madre acepta y
cumple la misin divina debe ser el ejemplar para todos nosotros.
Dios respeta siempre la libertad humana y quiere que le demos un
libre asentimiento cuando nos manifiesta su plan de amor. Eso fue
lo que hizo con Mara.
El Concilio nos dice lo siguiente: El padre de las misericordia quiso
que precediera a la encarnacin la aceptacin de parte de la Madre
predestinada, para que as tambin contribuyera a la vida (L. G.
56).
Por medio de Gabriel le manifiesta el Seor su plan divino. Has
hallado gracia delante de DIOS y concebirs en tu seno y dars a
luz un hijo a quin pondrs por nombre Jess. El ser grande y
llamado Hijo del Altsimo, y le dar el Seor DIOS el trono de David,
su padre, y le dar el Seor Dios el trono de David, su padre, y
reinar en la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendr fin
(Lc. 1, 30s).
Cul sera la sorpresa y confusin de la ms humilde de las
vrgenes al escuchar semejantes palabras! Ella que haba buscado
el ltimo lugar y careca de ambicin recibe el anuncio de que ha
sido escogida entre todas las mujeres para ser la madre del Mesas.
Quiere obedecer y cumplir la voluntad de DIOS sobre ella, pero se
encuentra con el problema de su propsito de virginidad. Por eso
con sencillez pregunta al Angel: Cmo podr ser esto pues no
conozco varn?.
El Angel le contest y dijo: El Espritu Santo vendr sobre t, y la
virtud del Altsimo te cubrir con su sombra, y por esto el hijo
engendrado ser santo, ser llamado Hijo de Dios y aade la
manifestacin de una seal maravillosa como prueba de la fidelidad
de sus palabras: Isabel tu parienta tambin ha concebido un hijo en
su vejez y este es ya el sexto mes de la que era estril, porque
nada hay imposible para Dios.
31


Mara no duda como Zacaras. Con la ms profunda humildad y la
ms plena generosidad, da el s al plan divino con esas palabras
que ser siempre la mejor expresin de entrega: He aqu la sierva
del Seor; hgase en m segn tu palabra.
El Concilio ensea que As, Mara hija de Adn, aceptando la
Palabra Divina fue hecha Madre de Jess y abrazando la voluntad
salvfica de Dios con generoso corazn y sin el impedimento de
pecado alguno, se consagr totalmente a s misma, cual esclava del
Seor, a la persona y a la obra de su Hijo, sirviendo con El, por la
gracia de Dios Omnipotente, al misterio de la Redencin. (L.G. No.
56).
Ninguna sntesis mejor de lo que debe ser tambin nuestra vida
sacerdotal. Despus de dar nuestro si al llamamiento divino,
debemos consagrarnos sin limitaciones, ni salvedades a la gloria de
Cristo y al bien de las almas, siguiendo el ejemplo de quienes
llamada con razn Reina de los Apstoles.
Mara recibe a Cristo y permanece unida a l hasta el Calvario. La
unin de la Madre con el Hijo en la obra de la salvacin se
manifiesta desde el momento de la concepcin virginal de Cristo
hasta su Muerte (L.G. No. 57).
Es la Virgen fiel que no duda nunca y que ser para la Iglesia su
prototipo y modelo eminentsimo en la fe y caridad (L.G. No. 53).
Ser siempre la Madre solicita del Redentor y avanzar en su
peregrinacin de la fe y mantendr la unin con su Hijo hasta la
cruz, en donde se mantiene en pie, sufre profundamente con su
Unignito y se asocia con corazn maternal a su sacrificio,
consintiendo con amor en la imolacin de la vctima concebida por
Ella misma, y finalmente, fue dada como Madre al discpulo por el
mismo Cristo Jess moribundo en la Cruz con estas palabras:
Mujer, he ah a tu hijo (L.G. No. 58).
Los sacerdotes que hemos recibido una misin tan excelsa y que
tiene tantos puntos comunes con la de Mara, debemos imitarla en
32

su fidelidad en el servicio de Cristo en todas las circunstancias,
tanto en las prsperas como en las adversas.
La Virgen Mara en su vida fue ejemplo de aquel afecto materno,
con el que es necesario estn animados todos los que en la misin
apostlica de la Iglesia cooperan para regenerar a los hombres (L.
G. No. 65).
LA VOCACION Y MISION DE LOS APOSTOLES
Pedro y sus compaeros reciben directamente de Cristo su
llamamiento para el apostolado. El seor con una saba pedagoga
los va orientando suavemente hacia un campo muy distinto de
actividades y les va manifestando paulatinamente los designios que
tiene sobre ellos.
San Juan nos narra las primeras cuatro vocaciones que hace Jess
Al da siguiente, otra vez, hallndose Juan con dos de sus
discpulos, fij la vista en Jess, que pasaba y dijo he aqu el
cordero de Dios. Los dos discpulos, que le oyeron, siguieron a
Jess. Volvise Jess a ellos, viendo que le seguan, y les dijo:
Qu buscis? Dijronle ellos: Rab que quiere decir Maestro dnde
moras? Les dijo: Venid y ved.
Fueron pues y vieron donde moraba y permanecieron con El aquel
da. Era como la hora dcima.
Era Andrs, el hermano de Simn Pedro, uno de los dos que oyeron
a Juan y le siguieron. Encontr el luego a su hermano Simn, y le
dijo: Hemos hallado al Mesas, que quiere decir el Cristo. Le
condujo a Jess, que fijando en l la vista, dijo: Tu eres Simn, el
hijo de Juan; t sers llamado Cefas que quiere decir Pedro.
Al otro da queriendo El, salir hacia Galilea, encontr a Felipe, y le
dijo Jess: Sgueme Era Felipe de Betsaida, la ciudad de Andrs y
de Pedro. Encontr Felipe a Natanel, y le dijo: hemos hallado a
Aquel de quien escribi Moiss en la ley y los profetas; a Jess, hijo
de Jos de Nazaret

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Djole Natanael: De Nazaret puede salir algo bueno? Dijole Felipe:
Ven y vers.
Vi Jess a Natanael, que vena hacia El, y dijo de l: He aqu un
verdadero israelita en quien no hay dolor. Djole Natanael, de dnde
me conoces? Contest Jess y le dijo: Antes que Felipe te llamase,
cuando estabas debajo de la higuera, te v. Natanael le contest:
Rab t eres el Hijo de Dios, tu eres el Rey de Israel. Contest
Jess, y le dijo: Porque te he dicho que te vi debajo de la higuera
crees? cosas mayores has de ver. Y aadi: En verdad, en verdad
os digo que veris abrirse el cielo y los ngeles de Dios subiendo y
bajando sobre el Hijo del Hombre (Jn. 1,35-51).
Aparecen en esta descripcin varios matices distintos Venid y ved
dice Cristo a Andrs y a su compaero. Estos dos hombres sienten
un gran atractivo por Jess cuando oyen el elogio que hace de El el
Bautista.
Invitados por el Seor pasan con El las ltimas horas del da y la
noche en una de las cavernas en la humilde cabaa que le serva
de albergue.
La misma invitacin y las mismas palabras sern dirigidas a muchas
almas a travs de los tiempos. S i pasan un tiempo con CRISTO en
ejercicios, cursillos, encuentros, etc. Lo conocern y no le
abandonarn ya.
Pedro llegar hasta Cristo movido por el entusiasmo de su hermano
Andrs. Empieza ya a operar la colaboracin humana en el campo
vocacional. Cristo contar con la colaboracin de padres de familia,
institutores, sacerdotes, amigos, etc. Para descubrir a muchas
almas el secreto de la vocacin sagrada.
Pedro encuentra y convence a Felipe y ste hace lo mismo con
Natanael. El dilogo de Jess es distinto con Pedro, con Felipe,
con Natanael. Tambin es diferente el que entabla con cada uno de
nosotros. Llama a cada estrella con su nombre.

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Aparece ya la frase que emplear Cristo despus con tantas almas:
Sgueme. El es el Seor y tiene derecho a sealarnos el puesto y
oficio en la vida. Cuando nos llama para que seamos apstoles y
sacerdotes nos confiere el mayor honor. Su llamamiento es la
mejor manifestacin de su amor.
San Mateo, San Marcos y San Lucas, nos relatan paralelamente, la
vocacin definitiva de Pedro y Andrs. Caminando, pues junto al
mar de Galilea, vi a dos hermanos, Simn que se llama Pedro y
Andrs su hermano, los cuales escuchaban la red en el mar, pues
eran pescadores; y les dijo: Venid en pos de m, y os har
pescadores de hombres.
Ellos dejaron al instante las redes y le siguieron. Pasando ms
adelante vi a toros dos hermanos, Santiago el de Zebedeo y Juan
su hermano, que en la barca, con Zebedeo, su Padre, componan
las redes, y los llam Ellos, dejando luego la barca y a su padres, le
siguieron (Mt. 4, 18-22).
San Lucas pone esta misma escena despus de narrar la pesca
milagrosa.
Lo importante de estos pasajes es la generosidad con que responde
estos hombres a la invitacin de CRISTO. Ellos dejaron al instante
las redes y le siguieron.
Ellos, dejando luego la barca y a su padre le siguieron.
Estas son unas vocaciones tardas o de adultos que exigen el
abandono de una profesin u oficio para entregarse de tiempo al
apostolado. Santiago y Juan deben separarse de un padre anciano.
La escena se repetir miles y miles de veces a lo largo de la
historia. Las mismas exigencias por parte de Cristo y la misma
prontitud y generosidad en la respuesta de los llamados. Basta ori
las confidencias vocacionales en un Seminario como el de Cristo
Sacerdote.
Cuando los Sinpticos nos den la lista de los doce discpulos que
fueron escogidos para el cargo de Apstoles. San Lucas nos dir
que Cristo sali hacia la maana para orar, y pas la noche orando
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a Dios. Cuando lleg el da llamo as a los discpulos y escogi a
doce de ellos a quienes dio el nombre de Apstoles (L. 5, 12-13).
La actitud de Jess al preparar esta eleccin con una larga oracin
es una gran leccin para quienes tenemos la difcil misin de
presentar a los Obispos los aspirantes al Sacerdocio y para quienes
tienen que realizar el llamamiento cannico.
Jess, despus de llamar a sus Apstoles y de recibir su generosa
aceptacin, se dedica a la difcil y lenta tarea de formarlos para su
futura misin. Establece el que pudiramos llamar primer Seminario
en el cual es El mismo el Maestro y Rector.
Les ensea a orar, les explica aparte las parbolas que dice a la
muchedumbre, los defiende de las intrigas de los fariseos, les
muestra la supremaca del Reino de Dios y les va enumerando los
diversos aspectos de su misin en la Iglesia. Vosotros sois la luz
del mundo. Vosotros sois la sal de la tierra. Os har pescadores
de hombres. Juzgaris a las doce tribus de Israel. Despus les
conferir los grandes poderes sacerdotales. Haced esto en
memoria ma. Recibid al Espritu Santo; a quienes perdonaris
los pecados les ser perdonados y a quienes se los retuviereis. Les
sern retenidos. Id, ensead a todas las gentes y bautizadlas en
el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo.
Les recordar el origen divino de su vocacin: No me habis
elegido vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he
destinado para que vayis y dis fruto y vuestro fruto permanezca
(Jn. 15,16).
La Epstola a los Hebreos dir ms tarde: y ninguno se toma para
s este honor, sino el que ha sido llamado por Dios como Aarn
(5,4).
Cristo llama amigos a sus apstoles y les da muchas
demostraciones de verdadera amistad antes de morir por ellos.
Como el padre me am, yo tambin os he amado; permaneced en
mi amor. Si guardareis mis preceptos, permaneceris en mi
amor. Vosotros sois mis amigos. Ya nos llamar siervos sino
amigos (Jn. 15).
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Cristo es para sus sacerdotes de todos los tiempos lo que fue para
los primeros: Maestro, amigo, santificador, causa y fuente de su
sacerdocio.
Tambin or por nosotros y nos comunica su Espritu de verdad y
de amor.
LA VOCACION DE SAN PABLO
La primera noticia que tenemos del gran Apstol es cuando
aprueba la muerte de san Esteban, hecho que fue el comienzo de
una gran persecucin contra la Iglesia de Jerusaln en la cual
Saulo devastaba la Iglesia y entrando en las casas arrastraba a
hombres y mujeres y los haca encarcelar (Hch. 8, 1-3). Su odio
contra los cristianos era terrible y su afn de destruir todo lo que
tuviese que ver con la nueva religin, lo condujo hasta el Sumo
Sacerdote a quien pidi cartas de recomendacin para las
sinagogas de Damasco a fin de que si all se hallaban quienes
siguiesen este camino, hombres o mujeres, los llevase atados a
Jerusaln (9,1).
Respirando amenazas de muerte contra los discpulos del Seor y
al frente de varios compaeros se dirige a Damasco sin pensar
siquiera un instante en los planes que tena Jess sobre l.
La vocacin de San Pablo es verdaderamente milagrosa. Cuando
estaba en camino sucedi que al acercarse a Damasco, se vi de
repente rodeado de una luz del cielo; y al caer a tierra, oy una voz
que deca: Saulo, Saulo! Por qu me persigues? (9,3). Dos veces
escucha Saulo su nombre. Lo llama alguien, pero es un
desconocido que le pregunta: Por qu lo persigue?
Ser acaso un cristiano importante que se ha enterado de la misin
de Saulo?. Quien ere Seor? Pregunta asustado. No espera
siquiera imagina, la respuesta: Yo soy Jess a quien t persigues.
Feliz y doloroso encuentro. Feliz porque Cristo, que es la luz,
iluminara a este descarriado. Pero doloroso encontrar por primera
vez a Cristo cuando se le persigue, azota y encarcela en la persona
de sus hermanos. En estas circunstancias conoce por primera vez
San Pablo el dogma del Cuerpo Mstico de Cristo.
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Este Jess perseguido por Saulo en la persona de sus discpulos,
buscar la derrota y destruccin de este impetuosos perseguidor?
Al convertirlo lo derrotar pero para elevarlo a la dignidad de
Apstol, y solamente destruir su ignorancia al iluminarlo con la
plenitud de su mensaje.
Levntate y entra en la ciudad y se te dir lo que has de hacer
(9,6) hasta hace un momento, Saulo, daba rdenes categricas a
sus acompaantes, ahora es l quien las recibe.

El seor no le comunica en este momento los planes que tiene
sobre l. Ananas los conocer primero y ser el encargado de
anunciarlos despus a Saulo cuando lo bautice.
Mientras Saulo, ciego y asustado es conducido a Damasco y pasa
despus tres das sin ver y sin comer ni beber, Cristo manifiesta a
Ananas el plan maravilloso que tiene con sus perseguidos.
El Seor le dice: Levntate y veta a la calle llamada Recta y busca
en casa de Judas a Saulo de Tarso, que est orando. La oracin
es siempre fuente de gracia de luz y de fuerza. Saulo se halla en
una situacin lamentable: Ciego, derrotado, debilitado por el
insomnio y por la falta de alimento y sin saber si ser castigado por
Dios con una ceguera perpetua y una pronta muerte. Pero
precisamente cuando oraba vio en visin a un hombre llamado
Ananas que entraba y le impona las manos para que recobrara la
vista (9,12).
Ananas saba muy bien quin era Saulo y qu planes tena. Por
eso replica al Seor: He odo a muchos de este hombre cuantos m
ales ha hecho a tus santos en Jerusaln y que viene aqu con poder
de los prncipes de los sacerdotes para aprender a cuantos invocan
tu nombre (9,13). Eso era cierto. Pero era cierto tambin que
Jess tena otros designios muy distintos: Ve, porque este es para
m vaso de eleccin, para que lleve mi nombre ante las naciones y
los reyes y los hijos de Israel (9,15). Maravillado debi quedar
Ananas. Sera posible esto? Cmo explicar tal vocacin.
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Los caminos de Dios nos son nuestros caminos. Los misterios de la
vocacin son muchas veces incomprensibles: Esto ser lo que
escribir despus San Pablo a Los Romanos: Oh profundidad de
la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun insondables son tus
juicios e inescrutables sus caminos. Porque quin conoci el
pensamiento del Seor? (11,33).
Quin hubiera siquiera imaginado al ver partir a Saulo de Jerusaln
para perseguir a los cristianos de Damasco que a los pocos das
estara en sus sinagogas predicando que Jess es el Hijo de
Dios? (Hch. 9,20).
En efecto, Ananas fue y entr en la casa e imponindole las
manos le di: Hermano, Saulo, el Seor JESS que se te apareci
en el camino que traas me ha enviado para que recobres la vista y
seas lleno del Espritu Santo. Al punto se le cayeron de los ojos
unas como escamas y recobr la vista y levantndose fue
bautizado, como alimento y se repuso (9,17-18).
Pablo ha encontrado a CRISTO Y conoce la misin que l le confa.
Tiene conciencia clara de su verdadera vocacin y empieza
inmediatamente a capacitarse para desempearla dignamente.
Cuando plugo al que me segreg desde el seno de mi madre, y me
llam por su gracia para revelar en m a su Hijo, anuncindole a los
gentiles, al instante, sin pedir consejo ni a la carne ni a la sangre, no
suba Jerusaln sino que part para Arabia (Gal. 1,15-16). All en el
desierto reflexiona durante largo tiempo en la riqueza de su
vocacin cristiana y de su misin apostlica y principalmente en
Cristo Crucificado y resucitado, verdadero Dios y verdadero
hombre.
Nadie predicara despus a Cristo con tanto amor y celo como Pablo
y nadie ni nada podr separarlo de su amor.
Yo le mostrar cunto habr de padecer por ni nombre, dice el
Seor cuando comunica a Ananas la ovacin y misin de Pablo; y
quien conozca su vida, se habr la vocacin y misin de Pablo; y
quien conozca su vida, se habr dado cuenta de todas las
persecuciones y penas que tuvo que padecer este apstol a lo largo
de todo su ministerio.
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Con razn deca Mam Margarita a Don Bosco el da de su
ordenacin: Hijo mo, empezar a celebrar es empezar a sufrir.
Pablo recomendar el valor y la necesidad del sufrimiento para la
fecundidad del apostolados y as escribir a los Colosenses: Ahora
me alegro de mis padecimientos por vosotros y suplo en mi carne lo
que falta a las tribulaciones de Cristo por su cuerpo que es la
Iglesia de la que soy ministro en virtud de la dispensacin divina a
m confiada en beneficio vuestro (1,24s).
Pablo ser el modelo de fidelidad a la vocacin y misin recibidas.
Vive siempre en la fe del Hijo de Dios que lo am y se entreg por
l (Gal. 2,20). Jams se gloriar a no ser en la cruz de N. Seor
Jesucristo por quien el mundo est crucificado para l y para el
mundo (Gl. 6,14) y cumple lo que escribe a los Glatas: No nos
cansemos de hacer el bien que a su tiempo cosecharemos si no
desfallecemos. Por consiguiente, mientras hay tiempo, hagamos
bien a todos (6,9-10).
Con sinceridad pudo decir a los discpulos Timoteo: Gracias doy a
nuestro Seor, Cristo Jess, que me fortaleci, de haberme juzgado
fiel a confiarme el ministerio, a m, que primero fui un blasfemo y
perseguidor, mas fui recibido a misericordia porque lo haca por
ignorancia en mi incredulidad; y sobreabund la gracia de Nuestro
Seor con la fe y caridad en Cristo Jess.
Al rey de los siglos, inmortal, invisible, nico Dios, el honor y la
gloria por los siglos de los siglos. Amn (1 Tm. 1, 12s).
LA VOCACION SEGN SAN PABLO
El Apstol es un convencido de la grandeza de su vocacin
personal y quiere que los cristianos todos los sean tambin.
Dios, dice, nos llam con vocacin santa (I Tm. 1,9). Todo lo que
hace Dios es santo y como El es eterno, nos llamo tambin desde la
eternidad. La gracia de la vocacin, dir tambin a su discpulo,
nos fue dada en Cristo Jess desde los tiempos eternos.
No cesa de dar gracias por nuestra vocacin divina y eterna:
Bendito sea Dios y Padre de Nuestro Seor Jesucristo, que en
CRISTO nos bendijo con toda bendicin espiritual en los cielos; por
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cuanto que en l nos eligi antes de la constitucin del mundo para
que fusemos santos e inmaculados ante El en caridad y nos
predestin a la adopcin de hijos suyos por Jesucristo conforme al
beneplcito de su voluntad (Ef. 1,3-6).
Esta vocacin excelsa y gratuita exige mucho de nosotros. Por eso
Pablo nos dice en el captulo 4 de la misma Cata: As, pues, os
exhorto yo, preso en el Seor, a andar de una manera digna de la
vocacin con que fuisteis llamados con toda humildad,
mansedumbre y magnanimidad (1,2).
Si somos fieles en el desempeo de nuestra vocacin seremos
glorificados, por eso debemos caminar mirando hacia la meta,
hacia el galardn de la soberana vocacin de Dios en Cristo Jess
(Fil. 3,14).
Para fortuna nuestra, la fidelidad del Seor es infinita y los dones y
la vocacin de Dios son sin arrepentimiento. (Rom. 11,29).
Por eso nunca debemos perder la confianza y esperanza de nuestra
vocacin, a pesar de nuestras miserias y limitaciones.
Y el gran ideal que debemos contemplar, como partcipes que
somos de una vocacin celestial es Jess, el Pontfice de nuestra
confesin (Hb. 3,1).
Por el hecho de llamarnos a la experiencia nos designa el Seor un
Papel o misin personal para desempearlo durante nuestra vida, y
mientras no adquiramos el convencimiento de que Dios cuenta con
nosotros y quiere valerse de nuestra cooperacin personal, no
obraremos con la madurez de los hijos de Dios.
Cada hombre, escribe el P. Congar, tiene una vocacin, puesto
que sobre en cada uno est la voluntad de Dios ordenada a la
ejecucin de este designio. Esta voluntad puede manifestarse en
forma particular, pero de ordinario se da a conocer por los gustos
propios, temperamento, la educacin, por la circunstancias de la
vida, por la llamada que, expresa o tcitamente, le dirigen los
otros hombres.

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INDICE
pg.
Vocacin .. 2

Vocacin Cristiana... 5
Vocacin Sagrada. 7
La vocacin en la Biblia.. 8
La vocacin Y Misin de No 8
Vocacin de Abraham 9
Vocacin de Moiss 12
Vocacin de Josu16
Vocacin de Samuel 18
Vocacin y Misin de Isaas 20
Vocacin y Misin de Jeremas 22
Vocacin y Misin de Ezequiel 24
Vocacin y Misin de Juan Bautista 27
Vocacin y Misin de Mara 29
Vocacin y Misin de los Apstoles:. 32
La vocacin de San Pablo: 36
La vocacin segn San Pablo 39