Ensinamento Autorizado

(Ensinamento Adequado)
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[...] no cu [...] dentro dele [...] qualquer um aparece [...] os cus escondidos [...] aparecerem,
e antes dos mundos (aeons) invisveis e inefveis aparecerem. Destes, a alma invisvel de
honradez surgiu, sendo um membro companheiro, e um corpo companheiro, e um esprito
companheiro. Esteja ela descendo, ou no Pleroma, ela no est separada deles, mas eles a
vem e ela olha para eles no mundo invisvel.

Secretamente o noivo dela mandou vir. Ele apresentou para a boca dela para faz-la comer
como alimento, e ele aplicou a palavra nos olhos dela como um remdio para faz-la ver com a
mente dela, e perceber o parente dela, e aprender sobre a raiz dela, para que ela possa se
agarrar ao ramo dela, do qual ela veio no princpio, para que ela possa receber o que dela e
renunciar a matria.

[...] ele [habitou...] tendo [...] filhos. Os filhos [...] verdadeiramente, aqueles que vieram da
semente dele, chamam os filhos da mulher de "nossos irmos". Deste mesmo modo, quando a
alma espiritual foi lanada dentro do corpo, ele se tornou um irmo da lascvia e do dio e da
inveja, e uma alma material. Ento, portanto, o corpo veio da lascvia, e lascvia veio da
substncia material. Por esta razo a alma se tornou um irmo deles.

E por hora eles so estranhos, sem poder de herdar do macho, mas eles herdaro apenas da
me deles. Ento, quando quer que a alma deseje herdar junto com os estranhos - pois as
posses dos estranhos so paixes orgulhosas, os prazeres da vida, invejas detestveis, coisas
vangloriosas, coisas absurdas, acusaes [...] por ela [...] prostituio, ele a exclui e coloca ela
dentro de um bordel. Pois [...] devassido para ela. Ela deixou a modstia para trs. Pois a
morte e a vida so colocadas diante de cada um. Quaisquer desses que eles desejarem,
portanto, eles escolhero para si mesmos.

Aquela ento ir cair em bebedeira de muito vinho em devassido. Pois vinho o depravador.
Por isso ela no se lembra dos irmos dela e do pai dela, pois prazer e proveitos doces iludem
ela.

Tendo deixado a sabedoria para trs, ela caiu em bestialidade. Pois uma pessoa insensata
existe em bestialidade, desconhecendo o que correto dizer e o que correto no dizer. Mas,
por outro lado, o filho gentil herda do pai dele com prazer, enquanto o pai dele se alegra por
ele, porque ele recebe honra a respeito dele de todos, ao que ele olha de novo por um meio
de duplicar as coisas que ele recebeu. Pois os estranhos [...].

[...] para misturar com o [...]. Pois se um pensamento de sensualidade entra em um homem
virgem, ele j se tornou contaminado. E a voracidade deles incompatvel com a prudncia.
Pois se a moinha se mistura com o trigo, no a moinha que fica contaminada, mas o trigo.
Pois j que eles esto misturados um com o outro, ningum comprar o trigo dela, porque est
contaminado. Mas eles iro lev-lo na conversa, "D-nos esta moinha!", vendo que o trigo est
misturado com ela, at que eles consigam e joguem junto com toda a outra moinha, e a
moinha se misture com todos os outros materiais. Mas uma semente pura mantida em
armazns que so seguros. Todas estas coisas, portanto, ns conversamos.

E antes de qualquer coisa surgir, era o Pai somente quem existia, antes dos mundos que esto
nos cus aparecerem, ou os mundos que esto na terra, ou poder supremo, ou autoridade, ou
os poderes. [...] aparecer [...] e [...] E nada surgiu sem o desejo dele.

Ele, ento, o Pai, desejando revelar sua abundncia e sua glria, realizou esta grande
competio neste mundo, desejando fazer os competidores aparecerem, e fazer todos aqueles
que contendem deixarem para trs as coisas que surgiram, e desprezarem-nas com uma
sabedoria imponente e incompreensvel, e fugirem para Aquele Que Existe.

E (quanto) queles que disputam conosco, sendo adversrios que disputam contra ns, ns
seremos vitoriosos sobre a ignorncia deles atravs da nossa sabedoria, j que ns j
conhecemos O Inescrutvel de quem ns viemos. Ns no temos nada neste mundo, a fim de
que a autoridade do universo que surgiu no nos detenha nos mundos que esto nos cus,
aqueles nos quais a morte universal existe, rodeada pelo individual [...] mundano. Ns tambm
nos tornamos envergonhados dos mundos, embora ns no nos interessamos por eles quando
eles nos maldizem. E ns ignoramos eles quando eles nos xingam. Quando eles jogam
vergonha na nossa face, ns olhamos para eles e no falamos.

Porque eles trabalham nos assuntos deles, mas ns prosseguimos com fome e com sede,
anseando pela nossa morada, o lugar que a nossa conduta e a nossa conscincia almeja, no
nos prendendo s coisas que surgiram, mas nos afastando delas. Nossos coraes esto
determinados nas coisas que (realmente) existem, embora estejamos doentes (e) fracos (e) em
dor. Mas h uma grande fora escondida dentro de ns.

Nossa alma est de fato doente porque ela habita numa casa de pobreza, enquanto a matria
golpeia a vista dela, desejando ceg-la. Por esta razo ela procura a palavra e a aplica nos
olhos dela como um remdio (abrindo) eles, livrando-se completamente [...] pensamento de
um [...] cegueira em [...] posteriormente, quando aquele est novamente na ignorncia, ele
completamente escurecido e material. Deste modo a alma [...] uma palavra a cada hora, para
aplic-la nos olhos dela como um remdio para que ela possa ver, e a luz dela possa calar as
foras hostis que lutam com ela, e ela possa ceg-las com a luz dela, e cerc-las na presena
dela, e faz-las cair em insnia, e ela possa agir bravamente com a fora dela e com o cetro
dela.

Enquanto os inimigos dela em desonra olham para ela, ela corre para cima adentro da sua casa
de fortuna - aquela na qual a mente dela est - e dentro do seu armazm que seguro, j que
nada dentre as coisas que surgiram capturou ela, tampouco ela recebeu um estranho dentro
da casa dela. Pois muitos so os que nasceram na casa dela que lutam contra ela de dia e de
noite, no tendo descanso de dia nem de noite, pois a lascvia deles os oprime.

Por esta razo, ento, ns no dormimos, nem nos esquecemos das redes que esto
estendidas e escondidas, esperando sorrateiramente por ns para capturar-nos. Pois se ns
somos capturados por uma nica rede, ela ir nos sugar para baixo adentro de sua boca,
enquanto a gua transborda sobre ns, batendo em nossa face. E ns seremos levados para
baixo, dentro da rede varredoura, e ns no seremos capazes de emergir dela, porque as
guas esto altas sobre ns, fluindo de cima para baixo, submergindo nosso corao dentro da
lama imunda. E ns no seremos capazes de escapar deles. Pois devoradores de homens iro
nos capturar e nos engolir, se alegrando como um pescador jogando um anzol dentro da gua.
Pois ele lana muitos tipos de comida dentro da gua porque cada um dos peixes tem o seu
prprio alimento. Ele sente o cheiro e segue o odor. Mas quando ele come, o anzol escondido
dentro da comida fisga ele e puxa ele para cima com fora para fora das guas profundas.
Nenhum homem capaz, portanto, de pegar esse peixe dentro das guas profundas, exceto
pela armadilha que o pescador faz. Pelo artifcio da comida ele trouxe o peixe para cima no
anzol.

Deste mesmo modo ns existimos neste mundo, como peixes. O adversrio nos espia,
esperando sorrateiramente por ns como um pescador, desejando capturar-nos, se alegrando
que ele possa nos engolir. Pois ele coloca muitas comidas diante dos nossos olhos, (coisas) que
pertencem a este mundo. Ele deseja fazer com que ns queiramos uma delas e provemos s
um pouco, para que ele possa nos capturar com seu veneno escondido e levar-nos para fora
da liberdade e para dentro da escravido. Pois quando quer que ele nos pegue com uma nica
comida, de fato necessrio que desejemos o resto. Finalmente, ento, tais coisas se tornam a
comida da morte.

Agora estas so as comidas com as quais o demnio tenta nos emboscar. Primeiro ele injeta
uma dor no seu corao at que voc tenha angstia por uma coisa pequena desta vida, e ele
te captura com os venenos dele. E em seguida ele injeta o desejo por uma tnica, para que
voc se vanglorie dentro dela, e amor por dinheiro, orgulho, vaidade, inveja que rivaliza outra
inveja, beleza do corpo, fraudulncia. As maiores de todas elas so ignorncia e
despreocupao.

Agora todas estas coisas o adversrio prepara graciosamente e espalha diante do corpo,
desejando fazer a mente da alma inclin-la para uma delas e oprim-la, como um anzol,
atraindo ela pela fora para a ignorncia, enganando ela at que ela conceba o mal, e gere
fruto da matria, e conduza a si mesma na impureza, procurando muitos desejos, cobia,
enquanto prazeres carnais a atraem para a ignorncia.

Mas a alma - ela que provou destas coisas - percebeu que as paixes doces so transitrias. Ela
aprendeu sobre o mal; ela abandonou eles e entrou numa nova conduta. Subsequentemente
ela despreza esta vida, porque transitria. E ela procura pelas comidas que lhe traro para a
vida (eterna), e deixa para trs de si aquelas comidas enganosas. E ela aprende sobre a luz
dela, ao que ela vai se despindo deste mundo, enquanto a vestimenta verdadeira dela veste-a
por dentro, (e) a roupa nupcial dela colocada sobre ela em beleza da mente, no em orgulho
da carne. E ela aprende sobre a profundidade dela e corre para dentro de seu envoltrio,
enquanto o pastor dela espera na porta. Em recompensa por toda a vergonha e escrnio,
ento, que ela recebeu neste mundo, ela recebe dez mil vezes em graa e glria.

Ela devolveu o corpo para aqueles que o haviam dado para ela, e eles se envergonharam,
enquanto os negociantes de corpos sentaram e choraram porque eles no foram capazes de
fazer qualquer negcio com aquele corpo, nem eles encontraram qualquer outro produto
exceto ele. Eles aturaram grandes trabalhos at terem formado o corpo e sua alma, desejando
derrubar a alma invisvel. Eles ficaram, portanto, envergonhados do trabalho deles; eles
sofreram a perda daquele pelo qual eles aturaram trabalhos. Eles no perceberam que ela tem
um corpo espiritual invisvel, achando, "Ns somos o pastor dela que a alimenta." Mas eles
no perceberam que ela conhece outro caminho, que est escondido deles. Este o pastor
verdadeiro dela ensinou a ela em sabedoria.

Mas estes - aqueles que so ignorantes - no buscam a Deus. Nem eles investigam sobre a
morada deles, que existe em descanso, mas eles perambulam em bestialidade. Eles so mais
perversos do que os pagos, porque, em primeiro lugar, eles no investigam sobre Deus, pois a
dureza do corao deles os atrai para baixo para fazerem suas crueldades. Alm disso, se eles
encontram outra pessoa que pergunta sobre sua salvao, a dureza do corao deles comea a
trabalhar sobre aquela pessoa. E se ele no pra de perguntar, eles matam ele pela crueldade
deles, achando que eles fizeram uma coisa boa para si mesmos.

De fato, eles so filhos do demnio! Pois at mesmo os pagos fazem caridade, e eles sabem
que o Deus que est acima dos cus existe, o Pai do Todo, elevado acima dos dolos deles, os
quais eles veneram. Mas eles no ouviram a palavra, que eles deveriam investigar sobre os
caminhos dele. Deste modo o homem insensato ouve o chamado, mas ele ignorante a
respeito do lugar ao qual ele foi chamado. E ele no perguntou durante a pregao, "Onde o
templo no qual eu devo ir e cultuar a minha esperana?"

Por causa de sua insensatez, ento, ele pior que um pago, pois os pagos sabem o caminho
para ir at o templo de pedra deles, que ir perecer, e eles cultuam o dolo deles, enquanto os
coraes deles esto determinados nele por causa da esperana deles. Mas para este homem
insensato a palavra foi pregada, ensinando a ele, "Busque e investigue sobre os caminhos que
voc deve ir, j que no h nada to bom quanto isto." O resultado que a substncia da
dureza do corao d um golpe na mente dele, junto com a fora da ignorncia e o demnio
do erro. Eles no permitem que a mente dele se eleve, porque ele estava se fatigando na
busca para que ele pudesse aprender sobre sua esperana.

Mas a alma racional que tambm se fatigou buscando - ela aprendeu sobre Deus. Ela
trabalhou investigando, suportando aflies no corpo, desgastando o p dela atrs de
evangelizadores, aprendendo sobre O Inescrutvel. Ela encontrou sua ascenso. Ela veio a
repousar naquele que est em repouso. Ela se reclinou na cmara nupcial. Ela comeu do
banquete pelo qual ela tinha fome. Ela compartilhou do alimento imortal. Ela encontrou o que
ela procurava. Ela recebeu descanso dos trabalhos dela, visto que a luz que brilha adiante
sobre ela no diminui. A isto pertence a glria e o poder e a revelao para todo o sempre.
Amm.