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Moustapha Safouan

ANGUSTIA, SNTOMA, INHIBICIN


(Seminario)
Coleccin Freud - Lacan Dirigida por Roberto Harari
Ediciones Nueva Visin
Buenos Aires
Ttulo del original en portugu!s" Angustia# $nto%a# &nibi'(o)
* +apirus Livraria e Editora# Ca%pi,as# Brasil)
&)$)B)N) -./-0/1-2.3-0
* 2-44 por Ediciones Nueva Visin $A&C
Tucu%5n 6734# Buenos Aires# Rep8blica Argentina
De esta edicin digital" Entre corc9etes paginado original)
1
INTRODUCCIN
Durval Checchinato
6
Me dieron un nombre y me alienaron de m.
Clarice Lispector :L);
El Misterio me sabe a yo ser otro.
Fe%ando +essoa :+);
Inhibicin, sntoma y angustia data de 1926, es decir, despus del vuelco de la segunda
tpica, entendida por muchos como la contribucin de reud al psicoan!lisis"
#acia el final del segundo cap$tulo de ese traba%o reud desalienta esa ilusin con trminos
lapidarios, aludiendo a lo &ue 'a hab$a propuesto en El yo y el ello (192())
*"""en el cual afirmamos &ue el 'o se hallaba, tanto con respecto al ello como con respecto al
super+'o, en una relacin de dependencia ' describimos su impotencia ' su disposicin a la angustia
entre ambos, revelando la traba%osa dificultad con la &ue manten$a su superioridad" ,se aserto ha
encontrado desde entonces resonante eco en la literatura psicoanal$tica, siendo 'a muchos los
autores &ue acent-an insistentemente la debilidad del 'o con respecto al ello, de lo racional con
respecto a lo demon$aco, disponindose a convertir este principio en base fundamental de una
concepcin psicoanal$tica del universo" .hora bien) el conocimiento de cmo act-a la represin es
&ui/! mu' apropiado para retener al psicoanalista ante tan e0trema decisin"* 1, en una actitud
verdaderamente anal$tica, agrega) *2ersonalmente no so' partidario de la elaboracin de sistemas
universales* (1)"
,sas advertencias les sirvieron de poco a los psicoanalistas 394 de la american way of life.
5e hecho, nada m!s opuesto a la doctrina del 'o en reud &ue la cantilena americana del *'o fuerte*
' de la *adaptacin* a la sociedad" ,se *psicoan!lisis* no pasa de ser una psicolog$a ideolgica al
servicio del poder"
Inhibicin, sntoma y angustia, por el contrario, establece los l$mites del psicoan!lisis '
precisa su campo" reud no ten$a intencin de publicar ese traba%o6 lo hab$a escrito para s$ mismo"
7uer$a aclarar ciertas dudas sobre la naturale/a de la angustia, la constitucin del s$ntoma ' la
caracteri/acin de las diversas neurosis" ,l te0to resultante no fue de los m!s claros ', adem!s, est!
lleno de vacilaciones ' dudas" Sin embargo, reud evita adoptar posiciones dogm!ticas ' se man+
tiene en una actitud de humildad) *ese traba%o no tiene una intencin seria*""" *contiene varias cosas
nuevas e importantes, anula ' corrige numerosas conclusiones anteriores ', de un modo general, no
es bueno*"
,videntemente, es su modestia la &ue as$ habla" 8imitmonos a hacer algunas observaciones
cl$nicas, momentos de transparencia de los te0tos de reud" ,n este traba%o reud compara varias
veces el %uego de la histeria con el de la obsesin" 8a histeria se vale de la amnesia (*9las histricas
sufren amnesia:*) ' la obsesin emplea el recurso del aislamiento" 8a angustia es e0pl$cita en la
fobia pero obra como fermento en la histeria ' en la obsesin" 8a fobia sustitu'e el peligro interior
de la castracin por un peligro e0terior visible" 8a histeria est! siempre relacionada con la prdida o
falta de amor ' la obsesin con un e0ceso de amor, ' por eso se vale de todas las amena/as del
super' para &ue la castracin sea postergada el ma'or tiempo posible" 8a fobia se alimenta de la
inminencia constante del peligro de la castracin" 8a histeria olvida el significante, el *contenido
representativo de formaciones patgenas*, mientras &ue la neurosis obsesiva recuerda el
significante, *los acontecimientos patgenos*"
,l s$ntoma es siempre simblico) es el resultado de la 31;4 *mocin pulsional, interceptada
por la represin*" 2ero al mismo tiempo es tambin la tentativa de *solucin de un conflicto*, de
una *reconciliacin*"
8os *estados afectivos* slo surgen despus de las representaciones ' &uedan ligados a
3
ellas) *8os estados afectivos se incorporan a la vida ps$&uica a t$tulo de sedimento de acon+
tecimientos traum!ticos mu' antiguos, recordados en situaciones an!logas como smbolos
mnsicos".
1 la angustia &ue es el estado afectivo por e0celencia, no est! vinculada a la prdida de un
ob%eto sino a la *insatisfaccin* &ue resulta del *crecimiento de la tensin de la necesidad, frente a
la cual el ni<o es impotente*" ,se paso es de la ma'or importancia, como veremos m!s adelante"
=eamos ahora con un poco m!s de profundidad &u es el s$ntoma en psicoan!lisis"
Definicin !el "#nto$a
,n este traba%o reud define al s$ntoma del siguiente modo) *,l s$ntoma es se<al ' sustituto
de una satisfaccin pulsional &ue no se reali/6 es el resultado del proceso represivo* (2)" 2ropongo
&ue partamos de esta definicin" 2rocedamos a descomponerla en sus trminos)
+ ,l s$ntoma es se<al"
+ ,l s$ntoma es se<al ' sustituto"
+ ,l s$ntoma es se<al ' sustituto de una satisfaccin pulsional &ue no se reali/"
+ ,l s$ntoma ser$a el sustituto de una represin"
%l "#nto$a e" "e&al
,ste vocablo viene del griego ' significa, literalmente, 3114 coincidencia, es
decir, cosas &ue inciden %untas" *,s por coincidencia &ue 'o so' 'o*" (8")
,n medicina, cuando empleamos la palabra s$ntoma estamos indicando una relacin 'a
establecida (pero no necesariamente) entre una se<al ' su respectivo agente etiolgico" .l con%unto
de se<ales correlativas de ese agente lo denominamos s$ndrome &ue viene tambin del griego '
significa, literalmente, cosas %untas en el mismo campo" 2or lo tanto, en medicina un s$ntoma es
siempre se<al de alguna cosa, indica una cosa. 5igo una cosa ' tambin puedo decir una
enfermedad, pero nunca un su%eto"
,n la pr!ctica, este hecho lleg a tal punto &ue hablar de s$ntoma es lo mismo &ue hablar de
una relacin causa ' efecto" ,sa relacin est! tan arraigada en la pr!ctica mdica &ue en los grandes
cuadros de las enfermedades abordadas por el mdico sub'ace siempre la idea de &ue se ha
solucionado un por &u" >os encontramos, entonces, con &ue actualmente se encuentran
establecidas una serie enorme de ecuaciones &ue corresponden a las diversas se<ales de los
s$ntomas"
,ste modelo f$sico impregn la medicina de una manera tan brutal &ue sta termin por
convertirse en una medicina de sistemas '?o de rganos, en la cual los dos -nicos directamente
interesados, el paciente ' el mdico, poco ' nada entran en %uego" 2odemos afirmar, m!s a-n, &ue la
relacin mdico+paciente pr!cticamente ha desaparecido" .mbos est!n sometidos a una
superestructura del saber &ue se ha dado en llamar orden mdico. rente a este orden, mdico '
paciente desaparecen como su%etos para pasar a ser apenas ob%etos, a lo sumo, robots al servicio de
la ciencia" 8as consecuencias de ese estado de cosas son numerosas" 8imitmonos por ahora a
se<alar algunas de las parado%as m!s evidentes"
. medida &ue la medicina se internaba en este calle%n sin salida, iba eliminando de su
pr!ctica sus dimensiones sociales, humanas, o humanitarias"
8a consecuencia directa fue la desaparicin del mdico de 3124 familia, amigo, conse%ero de
las horas dif$ciles ' de las impasses de la e0istencia" #o' el mdico, como persona, se refugia detr!s
de sus raciocinios, esconde sus angustias ' utili/a su profesin como un escudo"
,n general el mdico hu'e de sus problemas personales ', a fortiori, de los problemas de los
.
pacientes" @ada ve/ m!s el mdico tiene miedo de recibir una confidencia, de compartir un
sufrimiento" 5e la historia del paciente slo toma lo &ue puede conducirlo a formular el diagnstico
de una enfermedad. 1 a esa enfermedad la ve como una *entidad* aparte" ,l enfermo, su%eto de una
historia sufriente, es simplemente apartado de su raciocinio cl$nico, por&ue todo mdico debe ser
*cient$fico*"
Se producen, entonces, parado%as incre$bles" 8as facultades de medicina, por e%emplo, no
forman mdicos6 simplemente informan profesionales de la salud" .hora bien, como ello resulta en
una repeticin de disciplinas o en la construccin de sistemas de informaciones departamentales '
estancos, de ve/ en cuando surgen almas generosas, profesores de cuna m!s noble, &ue claman por
la humani/acin de la medicina" 97u parado%a: 2or&ue la medicina es una ciencia esencialmente
destinada al hombre" >o ha' duda) el cientificismo mdico es un s$ntoma grave"
,ntonces, la psicolog$a, *&ue descubri la manera de sobrevivir en los oficios &ue ofrece la
tecnocracia*, es llamada en au0ilio de esa desnaturali/acin de la medicina" Se pone en marcha el
5epartamento de 2si&uiatr$a, se improvisa un *nuevo* curso de psicolog$a ' se arma una ve/ m!s el
enga<o" Simplemente, se escamotea el problema"
Psiquiatra
1a &ue hablamos de psi&uiatr$a, veamos cmo ella se aviene con el problema del s$ntoma"
.&u$ las impasses son insolubles ', por ello, pertina/mente escamoteadas" 31(4
Amaginen ustedes &ue en v$speras del siglo veintiuno el ob%eto de la psi&uiatr$a puede ser
definido del siguiente modo) *lo organ$smico din!mico ' pluridimensional* (B)" rente a tal
confusin de ideas es f!cil imaginar la inseguridad terica ' cl$nica en &ue se nutre el psi&uiatra"
,l primer problema &ue se le plantea es saber si la psi&uiatr$a es o no medicina" >adie duda
de &ue de facto ' de jure el psi&uiatra e%erce la funcin de especialista en *salud* mental, concepto
ste horrible ' falso" 5e todos modos, no tenemos espacio para anali/arlo a&u$" 8o haremos en otra
oportunidad" ,l problema est! en la siguiente apor$a contundentemente formulada por 5iva Moreira
en Psiuiatra, !ontrole e "epress#o $ocial %', por eso mismo es un libro absolutamente ignorado
en los medios psi&ui!tricos, sobre todo universitarios%) la psi&uiatr$a &ue se considera medicina %'
&ue, por lo tanto, supuestamente utili/a el modelo f$sico de la ciencia% sigue indefinidamente, a
travs de los tiempos, tomando los s$ntomas por enfermedad (C)" 8a racionali/acin f!cil &ue
sostiene esta obstinacin es &ue el descubrimiento de la organicidad de las llamadas *enfermedades
mentales* es cuestin de tiempo" Dodo esto hasta podr$a ser verdad, si no se hubiera descubierto el
psicoan!lisis"""
Mientras tanto, la psi&uiatr$a sigue siendo el aliado n-mero uno de la organi/acin policial '
econmica de la sociedad, simplemente suprimiendo, controlando al loco ' cronificando su estado
para &ue rinda permanentemente"
2or otra parte, esa indefinicin terica, de tan graves consecuencias para el paciente, no es
menos angustiante para el psi&uiatra, &ue vive inmerso en la ma'or frustracin e0istencial" 8as
cosas &ue he conocido en este campo les dar$a temas para escribir a muchos ShaEespeare""" .l
psi&uiatra no le &ueda otra salida, 'a &ue la de la medicina es falsa, &ue recurrir al m!s desle$do
eclecticismo, cuando no al sincretismo religioso"
F
Dodo es v!lido, puesto &ue de la nada se genera
certe/a" 31B4
Gasta con abrir cual&uier manual de psi&uiatr$a (son uno reproduccin del otro), para
advertir &ue en psi&uiatr$a el eclecticismo es simplemente estructural" 5espus de la descripcin de
s$ntomas de una *enfermedad*, se indican, con la ma'or naturalidad, las conductas m!s diversas)
<
,s mu' com-n en los medios brasile<os atribuir la llamada enfermedad mental a la creencia espiritista en la reencarnacin" 1o
mismo he tenido oportunidad de refutar una tesis inspirada en tal idea 9' &ue conllevaba la pretensin de establecer una
epistemolog$a:
0
internacin, tratamiento medicamentoso, tratamiento psicolgico, tratamiento psicoanal$tico" 9,sto
sucede con una naturalidad estatuida: Sin duda, el eclecticismo es un s$ntoma ine&u$voco de hasta
&u punto la psi&uiatr$a est! enferma ' vive del e%ercicio de un poder, es decir, de la medicina usada
como poder"
8a inseguridad de la psi&uiatr$a se evidencia de manera tr!gica en las clebres
presentaciones de pacientes, mu' bien descritas por Maud Mannoni como e%ercicios de tauroma+
&uia" @uando el toro (el paciente) intenta *dar una cornada*, recibe una estocada" ,l toro (' en
nuestro caso, el paciente) marcha, sin saberlo, hacia una sentencia de muerte"
FF
,n esos casos, lo &ue
se o'e al intentar establecer un diagnstico diferencial ra'a en lo rid$culo cuando no en lo cmico"
Si ha' cl$nico, si ha' psiclogo, si ha' asistente social, a todos se los convoca para &ue den
su opinin" Mientras m!s eclctico es el diagnstico, ' en consecuencia la conducta, m!s se vive la
ilusin de certe/a de &ue ser! posible *contener* la enfermedad" ,so se basa en otro principio
tambin falso) el de &ue es necesario encarar al hombre en su totalidad, f$sica, ps$&uica ' social"
,videntemente, se trata de un enga<o de desmesurada pretensin"
,n resumen, el acto psi&ui!trico aparenta ser un acto mdico) describe s$ntomas ' los
diagnostica como enfermedad, medica s$ntomas ' hace *creer* &ue est! curando la dolencia" 31C4 ,n
otras palabras, el psi&uiatra confunde se<al con s$ntoma, s$ntoma con signo, signo con significado '
significado con significacin" 2ara no hablar del referente, &ue &ueda para el orden del mito" 2or lo
tanto, a diferencia de lo &ue ocurre en medicina, en la cual el s$ntoma es se<al de alguna cosa (H
agente etiolgico), en psi&uiatr$a el s$ntoma es se<al de una eterna supuesta cosa. .dem!s,
aprovecho esta ocasin para sugerir la lectura del art$culo de G" Iassou ' colaboradores, en
Psychiatrie de l&Enfant, JJAAA, 1, 19K;" ,n este traba%o los autores demuestran &ue hasta ho', '
pese a la opinin de casi todos los cl!sicos de la psi&uiatr$a, nada se ha probado sobre el origen
gentico de la es&ui/ofrenia" *>uestra conclusin, la de &ue no e0isten pruebas satisfactorias en fa+
vor de un efecto gentico, est! en contradiccin formal con el consenso de los autores"""*
%l "#nto$a e" "e&al ' "u"tituto
5emos ahora un paso m!s ' comencemos a entrar en los umbrales del psicoan!lisis"
2ara el psicoanalista, el s$ntoma es su -nica *psicopatolog$a*" ,mpecemos por el hecho de
&ue el psicoanalista es un s$ntoma) mera *coincidencia*" .s$, cuando un psicoanalista resuelve
engrosar la serie psicolgica del pecho bueno ' del pecho malo ' dice &ue est! siendo *original*
por&ue habla de la psicolog$a del *dolor de codo*, de la *nostalgia*, de la *obstinacin* ' de la
*rutini/acin* (Lhabr! algo m!s rutini/ante &ue una supervisin EleinianaM), como si estuviera ha+
blando de psicoan!lisis, eso es un s$ntoma, un s$ntoma de cmo los practicantes del *imaginario
sugerido* pueden estar le%os del descubrimiento de reud ' al mismo tiempo sugestionarse de &ue
est!n haciendo psicoan!lisis"
,l s$ntoma es lo esencial" L2or &uM Simplemente por&ue pone en accin el descubrimiento
de reud) el inconsciente" 3164
,n el art$culo N2ulsiones ' destinos de las pulsionesO, reud define pulsin '(rieb) *como
un concepto l$mite entre lo ps$&uico ' lo som!tico, como el representante ps$&uico de las
e0citaciones &ue provienen del interior del cuerpo ' afectan el psi&uismo* (6)" ,stamos, entonces,
en el campo de lo humano ' no en el del instinto 'Instin*t) animal" 8a pulsin e0iste slo '
-nicamente por&ue se representa" 2or lo tanto, esa *fuer/a*, esa *onstant +raft, esa Nenerg$aO e0iste
por la representacin" ,n ,o inconsciente, reud distingue dos tipos de representaciones) la
representacin+palabra '-ort.orstellung) ' la representacin+cosa '$ach.orstellung). *,sta consiste
en la ocupacin no 'a de huellas mnmicas directas de la cosa sino de la de huellas mnmicas m!s
<<
@f" ,ileen PalEenstein, /itolando pela Psiuiatra, ,ditora Grasiliense, 19K;6 sobre todo el cap$tulo AA) *Qm diagnstico
psi&ui!trico corresponde a urna condenaRSo a 2risSo* (p" (()"
7
le%anas, derivadas de las primeras" @reemos descubrir a&u$ cu!l es la diferencia e0istente entre una
representacin consciente ' una representacin inconsciente" >o son, como supusimos, distintas
inscripciones del mismo contenido en diferentes lugares ps$&uicos, ni tampoco diversos estados
funcionales de la ocupacin en el mismo lugar" 8o &ue sucede es &ue la representacin consciente
integra la representacin+cosa m!s la correspondiente representacin+palabra, mientras &ue la in+
consciente es tan slo la representacin+cosa* (T)" 2or lo tanto, ni *inscripciones diferentes* ni
*ocupaciones diferentes*, ' la representacin+palabra es la representacin+cosa, aun&ue sta no se
represente6 pues slo la conocemos *transportada*, *traducida*"
,n ese mismo art$culo reud retoma lo &ue hab$a dicho en la Interpretacin de los sue0os
N""" los procesos de pensamiento, esto es los actos de ocupacin m!s ale%ados de las percepciones,
carecen en s$ de cualidad ' de conciencia, ' slo por la liga/n con los restos de las percepciones de
palabra alcan/an su capacidad de devenir conscientes*" ,s, pues, la palabra la &ue dota a las
ocupaciones de la cualidad de representacin, cualidad sta imposible de ser e0tra$da de las propias
percepciones" *,stas relaciones &ue no se tornan perceptibles sino por palabras, constitu'en una
parte principal$sima 31T4 de nuestros procesos de pensamiento* (K)" *1o no e0istir$a si no hubiese
palabras"* (8")
8as percepciones inconscientes son, por lo tanto, absolutamente inalcan/ables" >osotros
slo las conocemos en tanto representadas" reud, en ,a interpretacin de los sue0os, las llam
*pensamientos*, es decir, representaciones de palabra" ,s slo gracias a ella, a la palabra, &ue
podemos conocer la trama de esas percepciones &ue se nos escapan" 2ero, ba%o pena de &ue
caigamos en la psicosis, &ueda claro &ue la representacin+palabra est! directamente ligada a lo &ue
fue reprimido, puesto &ue el psictico es a&uel &ue tiene &ue *contentarse con las palabras, en lugar
de las cosas*
F
(9)"
,ncontramos a&u$ la clebre distincin de reud) nosotros los analistas slo tenemos acceso
al Nrepresentante de la representacinO '1orstellungsrepr#sentan2). *Qna pulsin no puede devenir
nunca ob%eto de la conciencia" Unicamente puede serlo la representacin &ue lo representa" 2ero
tampoco en lo inconsciente puede hallarse representada m!s &ue por la representacin* (1;)"
Deniendo en cuenta el medio ambiente psicoanal$tico en boga, donde se ha perdido la
distincin entre psicoan!lisis ' psicolog$a ', por lo tanto, a travs de un *imaginario sugerido* (9'
no inscripto3), el ob%eto del psicoan!lisis, dado &ue ste tom forma de clasificacin de
sentimientos) envidia, celos, dolor de codo, obstinacin, nostalgia""", surge inevitablemente la
pregunta) L' el afectoM
.&u$, si sabemos leer a reud ' no caer en un sentimentalismo psicoanal$tico, pasa
e0actamente lo mismo" .dem!s, esa distincin es mu' mala pues no se puede desvincular el afecto
de la representacin" N2udiera creerse igualmente f!cil dar respuesta a la pregunta de si, en efecto,
e0isten sensaciones, sentimientos ' afectos inconscientes" ,n la propia naturale/a de un sentimiento
est! el ser percibido, o sea, conocido 31K4 por la conciencia" .s$, pues, los sentimientos, sensaciones
' afectos carecer$an de toda posibilidad de inconscienciaO (11)"
Qn afecto, pues, slo es posible si est! representado por un sustituto ' es la naturale/a de
este -ltimo la &ue determina el car!cter cualitativo del afecto" *Vetengan esto) el deseo nunca es
reintegrado sino en una forma verbal, por nominacin simblica6 he ah$ lo &ue reud llam n4cleo
.erbal del yo." 2or lo tanto, si la funcin del psicoanalista consiste en anali/ar el representante de la
representacin, &ueda absolutamente e0cluida la idea de &ue su accin se restrin%a a un *consultorio
sentimental*" W, como tambin di%o 8acan, "creo ue el afecto es un trmino ue es absolutamente
necesario borrar de nuestros trabajos" (12)"
1a &ue hablamos de sustituto, volvamos a lo &ue nos ocupa, a saber) *el s$ntoma es se<al '
sustituto". *8os s$ntomas neurticos""" son v!stagos de lo reprimido, formaciones &ue permiten a lo
reprimido tener finalmente acceso a lo consciente, hecho &ue le es vedado* (1()"
<
@f" 5" @hecchinato et al, 5 !lnica da Psicose, 2apinis, @ampinas, 19KC"
4
.&u$ llegamos al -ltimo punto de la definicin de reud) *el s$ntoma ser$a el resultado de
una represin*" >o ha' diferencia alguna, entonces, entre el s$ntoma ' cual&uier otra formacin
inconsciente" W, me%or dicho, toda ' cual&uier formacin inconsciente es un s$ntoma" 2ero es
preciso decir &ue reud no lleg a esa conclusin tan tran&uilamente" ,n el Proyecto no consigui
resolver la impasse entre dolor (s$ntoma) ' satisfaccin, &ue caracteri/ar$an respectivamente al
hombre enfermo ' al nombre normal" 2oco antes de la redaccin del cap$tulo =AA de ,a
interpretacin de los sue0os, reud consigue deslindar la cuestin" ,l 19 de febrero de 1K99, con
inocultable alegr$a comunica su descubrimiento a liess, a-n su amigo) *8a -ltima de mis
generali/aciones se impuso ' parece &uerer e0pandirse al infinito" ,n efecto, no slo el sue<o es un
cumplimiento de deseo, sino &ue tambin el ata&ue histrico lo es" ,sto es cierto inclusive para el
s$ntoma histrico ' tal ve/ para todo producto de neurosis" Vealidad 3194 + cumplimiento de deseo)
de esta ant$tesis surge nuestra vida ps$&uica* (1B)"
1 en 1K99, en el sptimo cap$tulo de ,a interpretacin de los sue0os, reud da un paso
decisivo en sus descubrimientos) llega a la conclusin de &ue sue<o ' s$ntoma son la misma cosa"
5espus de llegar a la conclusin de &ue todo ' cual&uier sue<o es cumplimiento de deseo,
afirma &ue *debe haber formas de cumplimientos anormales de deseo, diferentes del sue<o*" 1
agrega) *,so es tan verdadero &ue la teor$a &ue engloba todos los s$ntomas patolgicos termina en
esta simple proposicin) todos ellos deben ser considerados como cumplimientos de deseos
inconscientes*"
,ntonces, as$ como en el sue<o ha' un material de vigilia &ue sirve como despla/amiento
(metonimia) para el material inconsciente reprimido, el s$ntoma tambin implica dos cosas) una &ue
corresponde al cumplimiento del deseo inconsciente, ' la otra, a la forma &ue ad&uiera a partir de lo
preconsciente" *Qn s$ntoma histrico no puede aparecer a no ser &ue cumplimientos de deseos
opuestos, salidos de dos sistemas ps$&uicos diferentes, vengan a confluir en una misma e0presin*
(1C)"
#e all$ la estructura misma del sue<o" 2or lo tanto, por incre$ble &ue pare/ca, el s$ntoma es
puro cumplimiento de deseo"
(acan
Si nos volvemos ahora a 8acan, esos conceptos fundamentales de reud ad&uieren una
claridad meridiana" 8acan define a la nocin de pulsin como a&uello &ue caracteri/a a la
se0ualidad humana" 1 la se0ualidad humana es la &ue est! regida por la muerte, &ue slo e0iste
gracias al significante" ,n reud encontramos lo mismo, pero de manera descriptiva) 32;4 el
*enigma*, la *forma enigm!tica* del sue<o, no son otra cosa &ue el significante" ,s impresionante
cmo reud ' Saussure llegan a la definicin de la misma cosa por caminos tan diversos"
Si en medicina el s$ntoma es se<al de enfermedad, en psicoan!lisis ste es el *sustituto* de
la enfermedad, la met!fora de sta, o +si se &uiere+ la enfermedad misma" >o ha' diferencia alguna
entre la represin ' el retorno de lo reprimido o sea, entre la represin ' su s$ntoma"
*7uiero indicar solamente el hecho de &ue del m!s simple al m!s comple%o de los s$ntomas,
la funcin del significante se muestra en ellos prevalente, por tomar en ella su efecto 'a al nivel del
%uego de palabras*" 5espus 8acan recuerda el e%emplo de $ignor del nombre Signorelli, tan
olvidado por los analistas brasile<os, ' termina diciendo) *,s decir &ue volvemos a encontrar a&u$
la condicin constitu'ente &ue reud impone al s$ntoma para &ue mere/ca ese nombre en el sentido
anal$tico, a saber, &ue un elemento mnsico de una situacin anterior privilegiada sea retomado para
articular la situacin actual, es decir, &ue sea empleado en ella inconscientemente como elemento
significante con el efecto de modelar la indeterminacin de lo vivido en una significacin
tendenciosa" L>o es esto haberlo dicho todoM (""") *.s$, si el s$ntoma puede leerse, es por&ue l
mismo est! 'a inscrito en un proceso de escritura) en cuanto formacin particular de lo
-
inconsciente, no es una significacin, sino su relacin con una estructura significante &ue lo
determina" Si nos permiten el %uego de palabras, diremos &ue de lo &ue se trata es siempre de la
concordancia del su%eto con el verbo* (16)"
1 8acan va hasta et fondo) L&u es el afecto de e0+sistirM L7u es lo &ue de lo inconsciente
hace e0+sistenciaM 8a respuesta acude inmediatamente) el s$ntoma"
*1o digo la funcin del s$ntoma, funcin &ue debe ser entendida como el f de la formulacin
matem!tica f'6). L7u es 67 6 es lo &ue de lo inconsciente se puede traducir por una letra, por
cuanto es solamente en la letra &ue la identidad 3214 de s$ a s$ es aislada con toda cualidad" 8o
inconsciente enteramente uno es subtendido por el significante, se torna susceptible de una
escritura" 2ero lo e0tra<o es &ue es eso mismo &ue el s$ntoma opera salva%emente" 8o &ue no cesa
de escribirse en el s$ntoma viene de all$"* (8acan, V"S"A")
,s por eso &ue el s$ntoma tiene para el analista un sentido estrictamente sub%etivo" ,l
analista no lo considera como indicativo de una enfermedad, como posibilidad de encuadramiento
del paciente en una de las clasificaciones consagradas" ,l psicoan!lisis revolucion el conocimiento
del hombre, no como ciencia de la personalidad sino como ciencia del su%eto"
,ntonces, L&u es el su%etoM ,0actamente lo &ue el s$ntoma oculta" ,l s$ntoma es un bien del
su%eto ' bien para el su%eto" Slo se constitu'e por&ue no hab$a manera de &ue el su%eto sobreviviese
frente a una representacin insoportable" ,l s$ntoma es una salida de salud, moment!nea, precaria,
pero la -nica &ue puede garanti/ar cierto orden del su%eto" .un en el psictico, el s$ntoma, o
alucinacin, o delirio, o depresin, le garanti/a el e&uilibrio l!bil"
2ero ha' otro s$ntoma &ue caracteri/a de manera estructural ' permanente al su%eto"
8acan, partiendo de agudas observaciones cl$nicas, adelanta un dato valioso sobre el
s$ntoma" ,n 19T6 dict un seminario &ue llam ,e sinthome. Su preciosa contribucin consiste en
haber demostrado &ue m!s all! de los s$ntomas 'sympt8mes) todo ser humano como su%eto se
caracteri/a por el s$ntoma 'sinthome). L7u ser$aM
Ser$a el cuarto trmino &ue anudar$a, en una interseccin de fondo, lo real, lo imaginario '
lo simblico" ,n reud corresponder$a a lo &ue l llama realidad psuica6 en 8acan ser$a el
>ombre+del+2adre o los nombres del padre"
5ice 8acan &ue el gran descubrimiento de reud consiste en &ue la se0ualidad humana es
esencialmente perversa6 ' *perversin* no &uiere decir otra cosa &ue *versin para el padre*" 3224
,se cuarto trmino &ue permanece en la base de la historia de cada uno de nosotros es
nuestro comple%o de ,dipo, es a&uello &ue nos ata ' da consistencia a nuestra historia"
,n Xo'ce, el sinthoma ser$a la escritura enigm!tica &ue, adem!s de su%etarlo en el borde de la
locura, le permite compensar la falla de su padre por la admiracin universal de sus lectores '
estudiosos" ,n ernando 2essoa el sinthoma ser$an los heternimos, &ue le permiten al mismo
tiempo vivir su homose0ualidad ' ocultarse de ella linda ' noblemente en sus bellos versos"
*1o la mu%er leg$tima ' triste del @on%unto*"
*,l poeta es un fingidor"
F
inge tan completamente
&ue llega a fingir &ue es dolor
el dolor &ue de veras siente"* (2")
,n la historia de cada paciente el sinthoma es la bali/a de su sufrimiento ' de su peregrinar
tortuoso" 2or eso mismo, el sinthoma no puede ser anali/ado, puesto &ue es lu/ para &ue el an!lisis
sea posible" .s$, Lser$a el estilo tambin sinthomaM Andudablemente, ' hasta tal punto &ue 8acan no
vacil en afirmar &ue en l, e0clusivamente, consiste la formacin del analista"
9,s precisamente por eso &ue ha' tan pocos analistas:
<
9ingidor: en portugus, *finge+dolor* (%uego de palabras con *fingidor*)" (> de la D")
2/
El sntoma es se0al y sustituto de
una satisfaccin pulsional ue no se reali2.
,n los Estudios sobre la histeria, reud 'a hab$a detectado &ue el s$ntoma tiene una
anatom$a propia del cuerpo, 32(4 &ue se organi/a en torno del nombre de los rganos, de un
con%unto de ideas ' no de los rganos afectados propiamente dichos" Se trata de una anatom$a
ideacional" ,ntonces, Lcon &u material modela la histrica su cuerpo ps$&uicoM Simplemente, con
formas imaginarias de las formas alguna ve/ percibidas" ,lla se sirve de una idea inaccesible al
con%unto de otras ideas ' transforma esa forma imaginaria en forma traum!tica"
,n los (res ensayos para una teora se6ual reud da un paso m!s" 8a ;egenbild, la imagen
complementaria, no es el compa<ero, una persona o un ob%eto, ni tan si&uiera el placer del coito,
&ue es ilusoriamente perseguido" 8o &ue se busca ' lo &ue se procura satisfacer es una
*representacin fantasm!tica*" .hora bien, esto es el goce inconsciente"
,ste goce no depende de la consciencia, o de &ue la persona sea adulto o ni<o, enferma o no"
,n ,o inconsciente reud llega al e0tremo de hablar de *consciencia de culpabilidad inconsciente*
o de *angustia inconsciente*"
L7u ser$a, entonces, esa *representacin fantasm!tica* &ue no depende de un ob%eto
concretoM 8acan, genialmente, partiendo de la palabra francesa *autre* (otro), &ue no es
absolutamente otro (mu%er u hombre), la denomin *ob%eto a *"
L7u es aM Siendo antes &ue nada una letra, es una constante por la cual *el su%eto institu'e
un real* ', a partir de all$, &ueda perennemente ligado a esa representacin fantasm!tica &ue, al
mismo tiempo, le es un *seme%ante* ' un *valor lgico* constantes, independiente de
particularidades o posibles valores f$sicos" 8acan lo e0plicita como el ob%eto *fuera del cuerpo*
'hors<corps) ' lo matemati/a en la frmula (Y Z a).
=
32B4
*,s, por lo tanto, en cuanto representante de la representacin en el fantasma, es decir, como
su%eto originariamente reprimido, &ue el Y, S barrado del deseo, soporta a&u$ el campo de la
realidad, ' ste no se sustenta m!s &ue por la e0traccin del ob%eto a, &ue sin embargo le da su
marco* (1T)" W sea &ue el su%eto es barrado por&ue en el %uego de 'uncin ' dis'uncin del ob%eto
a, l se apaga (en fading, dice 8acan) al formularse en la demanda de la pulsin ' al articularse en el
fantasma del ob%eto del deseo"
*1 'o siento mi vida de repente
Su%eta por una cuerda de Anconsciente
. cual&uier mano nocturna &ue me gu$a"
Siento &ue so' nadie salvo una sombra
5e un bulto &ue no veo ' &ue me asombra,
1 en nada e0isto como la tiniebla fr$a*" (2")
2or lo tanto, al hablar de ob%eto a estamos e0plicitando una constante topolgica &ue nos
permite *domesticar* el plano sub%etivo" ,sa constante se modifica en funcin de recombinaciones
infinitas, conforme al medio en &ue fuere insertada" Doda la fuer/a de la transferencia proviene
e0actamente de ella"
,n A"S"." reud habla de la *e0+territorialidad* del s$ntoma ' afirma lo mismo &ue 8acan) el
proceso *por el cual la represin hi/o un s$ntoma, manifiesta ahora su e0istencia fuera de la
organi/acin del yo e independientemente de ella*6 o bien *el s$ntoma no puede ser descrito como
<
8acan e0plicit esta idea en el siguiente materna) (Y Z a). ; indica 'uncin ' dis'uncin en la teor$a de con%untos, a, ob%eto
fantasm!tico, es el complemento del su%eto Y, S barrado por&ue slo ' -nicamente est! representado, a es causa, vector de deseo, por
cuanto constructo de toda realidad, deseo de toda operacin significante" (>ota del revisor brasile<o")
22
un proceso &ue transcurre en el yo o &ue le es inherente* (1K)"
Denemos entonces &ue ese goce se caracteri/a por ser *homogneo*, puesto &ue es idntico
al ob%eto, *fuera del cuerpo*, pues supone apenas un cuerpo vivo pero no lo toma en cuenta, '
*auto+ertico* pues su satisfaccin no depende del otro"
,s, por lo tanto, algo absolutamente inconsciente" L1 el 32C4 s$ntomaM ,l s$ntoma es el
resultado de una satisfaccin pulsional ue no se reali2. ,so &uiere decir &ue en las *formaciones
de lo inconsciente* o *formaciones del ob%eto a", algo del orden de un *trauma*, si as$ me permito
decir, impide &ue el *goce* aconte/ca" ,ntonces, l retorna en su forma de insatisfaccin, dolor,
angustia, o sea en forma de s$ntoma" *Slo vale la pena, seg-n parece, vivir interrogativamente,
puesto &ue para cada interrogacin lan/ada al aire corresponde una respuesta traba%ada en la
oscuridad de mi ser6 esa parte oscura de m$ es vital, sin ella 'o ser$a un vac$o*" (8")
Mo!ali!a!e" !el o)*eto a
*8o fui otrora ahora* (2")
,n la lgica lacaniana 'a es convencin comparar al ob%eto a con un astro" ,l astro es un
cuerpo celeste &ue frente al universo de otros cuerpos se impone como real" Vetorna siempre al
mismo lugar, es decir, describe su eclipse orbital en funcin de su constelacin, pero %am!s de%ar!
de marcar su presencia ni un solo d$a" ,l astro en cuestin se caracteri/a por no disponer de lu/
propia" 2or -ltimo, el astro, como cual&uier cuerpo celeste, al recorrer su curso no de%a de ser
err!tico en lo infinito del universo" Vesumiendo) el astro es real, tiene una rbita, no dispone de lu/
propia ' es err!tico"
@onsideremos ahora el ob%eto a. ,s fantasm>tico, es decir, se constitu'e por la *institucin
de un real* en el universo del su%eto" ,s imaginario, es decir, no es la cosa sino una imagen, el
*semblante* de la cosa" 2or eso mismo no es realidad sino lo real de ella para el su%eto6 ' no dispone
de lu/ propia) su lu/ le llega de lo simblico" inalmente, es err!tico) todo depende de la rbita &ue
recorre, del medio en el &ue est! sumergido" Si bien tiene un goce propio por&ue no depende del
otro, ese goce es variable en funcin de las transformaciones 3264 &ue sufre el tra'ecto de su
recorrido" 1 as$ como el universo est! presidido por un orden por encima de la rbita de los astros,
para reud, ' m!s e0pl$citamente para 8acan, e0iste algo &ue preside la realidad ps$&uica, &ue la
ordena por encima del recorrido del ob%eto a: el orden f!lico" ,se orden se constitu'e como algo
&ue no se transforma, &ue no se modifica" Se trata de una *invariante* &ue ordena todo) el
significante f!lico" ,s el falo &ue sustenta el enigma del arco del goce" >o ha' m!s representante
se0ual &ue el representante f!lico" 2or eso mismo, histrica es fundamentalmente la mu%er" 8acan
e0plicit esta idea mediante un aforismo) *>o ha' relacin se0ual*" ,l enigma del goce est!
e0actamente en &ue el goce f!lico es el goce de un real imposible de ser significado" .hora bien, esa
definicin impone al psicoanalista un severo rigor tico" 8acan lo defini en un principio
fundamental) *no ceder sobre su deseo*" ,s decir, &ue no es el hecho de establecer denominaciones
f$sicas del ob%eto a o sus especies fundamentales +el seno, el esc$balo, la vo/, la mirada+ lo &ue de%a
al analista libre de formali/aciones sub%etivas del ob%eto a. 2or el contrario, puesto &ue el ob%eto a
no es, por e%emplo, el seno, sino el seno alucinado, el analista *aprendi* a duras penas &ue el deseo
suscitado, causado por l, es slo un voto, ' su satisfaccin consiste en la representacin de l" 2or
eso, como dec$a reud, *los deseos inconscientes son [activos[, [indestructibles[ e [inmortales[""" est!n
siempre presentes""" ,n lo inconsciente nada termina, nada pasa, nada es olvidado""" ' el an!lisis no
tiene otro ob%etivo &ue someter lo inconsciente a lo preconsciente* (19)" 2or lo tanto, 9ni
sometimiento ni adaptacin del individuo a la sociedad:
Si nos internamos un poco m!s en esa *constelacin*, surge inmediatamente la pregunta)
21
L&u ocurre en esa erraticidad del ob%eto aM 5ebemos tener presente &ue el valor del ob%eto a es
siempre un valor topolgico, un recurso para intentar circunscribir la sub%etividad humana" Dodo
depende del medio en &ue se inserte" 2ero el ob%eto a, por estar articulado 32T4 en una cadena
simblica, simplificada por 8acan en S
1
, S
2
""" S
&
, va a aparecer en los m!s diversos planos" 2ara
nosotros, psicoanalistas, el medio por e0celencia de la articulacin de esos planos es la cl$nica o, si
se &uiere, el proceso de la transferencia"
8o &ue advertimos a&u$ es &ue el ob%eto a, como es err!tico, remite a la alucinacin, a la
lesin de rgano ' al pasa%e al acto. ,sas formaciones inconscientes son formaciones forclusi.as, es
decir, aparecen a la manera ' a seme%an/a de las formaciones forcluidas &ue, para 8acan,
caracteri/an a la psicosis propiamente dicha"
F
8a pertinencia de tal observacin se comprueba por la
cl$nica) as$ como el psiclogo se ve violentado por la intrusin de un orden supralgico &ue lo
desespera, por&ue escapa a su propia organi/acin ps$&uica, el neurtico &ue sufre de una de esas
formaciones inconscientes se ve invadido por una fuer/a misteriosa &ue lo castiga ' &ue escapa a la
organi/acin lgica de su 'o" ,l rgano es *herido* sin &ue la medicina pueda conferirle una ra/n
etiolgica"
Surge entonces la pregunta) L1 los otros s$ntomas con &ue nos enfrentamosM Dodos son
formaciones represoras" Danto el acting out como cual&uier otro s$ntoma" Dodos ponen en evidencia
el retorno de lo reprimido, son testimonios de *una satisfaccin pulsional &ue no se reali/*"
FF
*1o
so' lo atr!s del pensamiento""" 1o pienso por intermedio de %erogl$ficos (m$os)" 1 para vivir tengo
&ue interpretarme constantemente, ' cada ve/ la clave del %erogl$fico, esto' seguro de &ue el sue<o+
cosa (m$a) (nula) no reali/ado es la clave del mismo" 1o escribo por medio de palabras &ue ocultan
32K4 otras, las verdaderas" ,s &ue las verdaderas no pueden ser denominadas" .un cuando 'o 'a no
sepa cu!les son las [verdaderas palabras[, esto' siempre aludiendo a ellas""" cada uno de nosotros es
el secreto de la vida ' uno es otro ' el otro es uno*" (8")
(a an+u"tia
*,n cuanto a m$ esto'"* (8")
,l lector &ue ha'a tenido a bien seguirme habr! notado &ue hablamos de la inhibicin ' del
s$ntoma" 2ero la angustia permaneci como teln de fondo" 8acan dedic a la angustia un seminario
$ntegro, tanta es su importancia para la pr!ctica psicoanal$tica"
,n A"S"." reud afirma &ue la angustia resulta de un peligro o de la amena/a de un peligro"
>os &ueda entonces la idea de &ue se tratar$a de algo &ue sucede o puede suceder en la naturale/a"
2ero es evidente &ue *peligro* es algo m!s &ue eso"
5i%imos &ue una de las caracter$sticas del ob%eto a es ser imaginario" ,n el seminario sobre
el $ntoma 8acan dice &ue si lo imaginario no se produce, *lo real no se modifica en lo
inconsciente*" 2ero, una ve/ producido, el ob%eto a se constitu'e ' se convierte en un pr?t<@<porter
a disposicin del su%eto, afirma en el seminario sobre la ,gica del fantasma.
2ero el ob%eto a no ser$a ob%eto a si no estuviese atado por otra vertiente su'a) lo simblico"
Sin lo simblico no podr$a ser *le$do*, *traducido*" *8a palabra es el desecho del pensamiento"* (8")
,l ob%eto a se constitu'e, entonces, por las tres vertientes de la interseccin de lo real, de lo ima+
ginario ' de lo simblico" L1 &ue ser$a el s$ntomaM ,0actamente la falta de un simblico para atar lo
real ' lo imaginario6 3294 o, me%or dicho, la falta de un simblico *adecuado* &ue diga de manera
apaciguante lo *imposible* de lo real" Mientras este simblico no llega, el s$ntoma gana tiempo, es+
tablece un *compromiso* para &ue el su%eto, aun&ue sufriendo, consiga soportar su vida" 2ero ese
<
C=) Durval Cecc9inato et al., A clnica da psicose, cit
<<
$obre las >=or%aciones del ob?eto a", v!ase la desgrabacin del $e%inario enero-?unio 2-46# in!dito# de @)-D) Nasio :Clnica Freudiana# $alvador#
Ba9a;# el cual nos inspir la descripcin de dic9as =or%aciones) ATa%bi!n puede encontrarse un desarrollo an5logo en el libro dirigido por Nasio# En
los lmites de la transferencia, Nueva Visin# Coleccin Freud / Lacan# Buenos Aires# 2-47 :N) del D);B
26
*compromiso* cuesta caro" L@u!l es su precioM 8a angustia" 8a angustia es la condicin
soberanamente humana del hombre en la Dierra"
*>ada so', nada puedo, nada sigo"
Draigo, por ilusin, mi ser conmigo"
>o comprendo comprender, ni s
Si he de ser, siendo nada, lo &ue ser"* (2")
8a angustia es simplemente estructural ' estructurante" @ual&uier otro enfo&ue de todos los
humanismos posibles, sobre todo del american way of life, es pura falacia"
*.' de ti ' de todos los &ue viven
&ueriendo inventar la m!&uina de hacer felicidad"* (2")
8a angustia es la manifestacin cl$nica frente a la vertiente imaginaria del ob%eto a.
8a intensidad de su presencia es un indicador de la apro0imacin de la castracin, pues en la
castracin &ue es simblica, el ob%eto es imaginario" ,lla es interrogacin de una *sombra*, de una
*mancha negra*, la mancha negra del cuerpo de mu%er, *&ue no se ve o se ve demasiado*" ,s el ,l
&ue 8acan defini por (+) o, dicho de otro modo, la angustia de &ue el falo no ofre/ca la
significacin de la diferencia"
8a angustia es la interrogacin de ese punto negro) !he .uoi7, L7u &uiere l de m$M
=!lganos un e%emplo reciente" ,st!bamos de visita en casa de un amigo com-n, un mdico
+cl$nico general+ con su esposa ' sus dos hi%as" @onvers!bamos tran&uilamente cuando de pronto
o$mos un grito de terror proferido por una de 3(;4 las ni<as, de tres a<os de edad" Me vuelvo ' la
veo, abra/ada al cuello de su madre, ' llorando convulsivamente" 1o ni si&uiera me hab$a dado
cuenta de &ue la causa del llanto era la perrita de la casa &ue, moviendo la cola, se hab$a acercado a
m$ en busca de una caricia" ,ntonces, el padre de la ni<a nos e0plica *mdicamente* lo &ue pasa)
*Mi hi%a reacciona as$ por&ue hace algunos meses vio a un fila
=
abrir la boca/a de sue<o, ' se
aterrori/" 5esde entonces se asusta de todos los perros"*
,s una e0plicacin mdica6 pero falsa" ,s evidente &ue la ni<a no le ten$a miedo a la perrita,
&ue %uega con todos ' es amistosa" Se aterrori/a por&ue la presencia de la perra pone en movimiento
una *imagen*, un ob%eto a &ue interroga su deseo, pues pone en tela de %uicio el ser ella misma,
dado &ue esta representacin es ella misma" W sea &ue lo &ue ella teme es esa propia *imagen*
interior con la cual no consigue integrarse" 2or lo tanto, se trata de un s$ntoma, de un significante '
no de un significado &ue, le%os de representar una cosa (en este caso, el perro fero/, el fila)
representa a la ni<a misma como su%eto" Se desprende de all$ &ue el papel del an!lisis no es
establecer el *por &u* del s$ntoma sino de dilucidar *cmo* se estructur de ese modo" ,l *por
&u* establece relaciones universales de lo universal, mientras &ue el *cmo* sit-a al su%eto en ese
universal" 2or eso, lo &ue el neurtico teme es *hacer su castracin su'a""" hacer de su castracin
algo positivo, &ue es la garant$a de esa funcin del Wtro (8acan)"
8a angustia emerge entonces como el motor de la cl$nica) graduarla, ponerla en movimiento,
%ugar con su presencia, de%arla actuar en cuarentena, es el gran secreto de un an!lisis bien llevado"
8acan lo conoc$a magistralmente) 9cu!ntos de nosotros, al salir de su consultorio, trope/!bamos en
los pelda<os de la escalera o e&uivoc!bamos el camino de vuelta: 3(14
Vesumiendo) el s$ntoma, como el sue<o, es un enigma" 2ara el analista, en consecuencia, el
s$ntoma no es se<al de algo6 simplemente representa al su%eto o, como dice 8acan, el *significante
es lo &ue representa al sujeto para otro significante*6 ' el *enigma* del s$ntoma, es decir, del
significante, no se resuelve en una dialctica de significacin ' mucho menos de referente" Slo se
resuelve en la dialctica de la cadena S
1
S
2
"""S
&
, es decir, hasta un significante cual&uiera &ue
<
Fila: perro enor%e C =eroD# de raDa brasile,a) :N) de la T);
23
restitu'a el orden de las cosas en un efecto regenerador de reconciliacin" ,s por eso &ue detr!s de
cada s$ntoma slo ' siempre est! el su%eto" 1 su cura consiste e0actamente en su surgimiento o, si se
&uiere, en la reintegracin de su historia" .ll$ reside la ma'or iron$a del psicoan!lisis, pues si esa
reconciliacin de lo imaginario ' de lo simblico &ue restitu'e la soportabilidad de lo real ' el
apaciguamiento del su%eto es posible, ello slo se efect-a *a pesar del analista* ' *siempre despus*"
.l analista no le resta, entonces, otra posibilidad de ser s$ntoma, puesto &ue la cura, como el s$nto+
ma, se reali/a slo ' -nicamente fuera del 'o ' ni si&uiera *le es inherente*" inalmente (9otra
iron$a:), en psicoan!lisis la cura no significa necesariamente &ue el s$ntoma sea eliminado" Muchas
veces ella se traduce simplemente en la posibilidad de convivir con l"
5e lo &ue hasta a&u$ hemos e0puesto se deduce &ue reud ten$a ra/n al afirmar &ue el
psicoan!lisis no dice nada nuevo &ue los poetas no ha'an dicho 'a"
Si no, cerremos o abramos)
L#acia dnde va mi vida ' uin la llevaM
L2or &u hago siempre lo &ue no &uer$aM
L7u destino continuo transcurre en m$ en la sombra7
ABu parte de m, ue descono2co, es la ue me gua7 3(24
Mi destino tiene un sentido ' tiene un modo,
Mi vida sigue una ruta ' una escala.
2ero lo consciente de m$ es el esbo2o imperfecto
5e a&uello &ue hago ' &ue so'6 no me iguala"
Co me comprendo ni en lo &ue, comprendiendo, hago"
>o alcan/o el fin a lo &ue hago pensando en un fin"
,s diferente de lo &ue es el placer o el dolor &ue abra/o"
Paso, pero conmigo no pasa un 'o &ue ha' en m$"
ABuin soy, se<or, en tu tiniebla ' en tu humoM
5dem>s de mi alma, Aue otra alma ha' en la m$aM
L2or &u me diste el sentimiento de un rumbo
Si el rumbo &ue busco no busco, si en m$ nada camina"
Sino con un uso no m$o de mis pasos, sino
@on un destino oculto de m$ en mis actosM
L2ara &u so' consciente si la conciencia es una ilusin7
ABu soy yo entre &u ' los hechosM (2")
@ampos de Xordao 2att',
ma'o de 19K6" 3((4
2.
Bi)lio+raf#a
1" S" reud, Inhibition, $ympt8me et 5ngoisse, 2"Q"", 2ar$s, 19C1, p" 126 Dbras !ompletas,
.morrortu, Guenos .ires, 19TK, t" JJ, p"91"
2" Adem, p" T6 D.!., cit"" t" JJ, p" KT"
(" X" 8acan, *8a science et la vrit*, Ecrits, 8e Seuil, 2ar$s, 1966, p" KC96 Escritos E, Siglo JJA,
M0ico, 19TC, p" (BB"
B" ,n/o .//i, *2si&uiatr$a e 8iberdade*, en Psiuiatra e $a4de Fental, ,ditora .utores
.ssociados, 19K(, p" (B;"
C" 5iva Moreira, Psiuiatra, !ontrole e "epress#o $ocial, =o/es, 2etrpolis, 19K(, p" 1T9"
6" S" reud, Fetapsychologie. Pulsions et destins des pulsions, Iallimard, 2ar$s, 196K, p" 1K6 D.!.,
cit", t" JA=, p" 11T"
T" S" reud, Fetapsychologie. ,&inconscient, Iallimard, 2ar$s, 196K, p" 11K6 D.!., cit, t" JA=, p"
19K"
K" Adem, pp" 119+12;6 D.!., cit", t" JA=, pp" 19K+99"
9" Adem, p" 1226 D.!., cit", t" JA=, p" 2;;"
1;" Adem, p" K26 D.!., cit", t" JA=, p" 1T("
11" Adem, p" K26 D.!., cit", t" JA=, p" 1T("
12" X" 8acan, $emin>rio, 8ivro 1, Ds escritos tcnicos de 9reud, \ahar, V$o de Xaneiro, 19T9, p" 2;2
' (1B"
1(" S" reud, Fetapsychologie. ,e refoulement, Iallimard, 2ar$s, 196K, p" C16 D.!., cit, t" JA=, p"
1BC"
1B" S" reud, @arta 19"2"99, en Dbras !ompletas, ,os orgenes del psicoan>lisis, Santiago Vueda,
Guenos .ires, t" JJAA, p" (1("
1C" S" reud, ,&interprtation des r?.es, 2"Q"", 19T1, p" BKB6 D.!., cit", t" =, p" C61"
16" X" 8acan, Ecrits. ,a psychanalise et son enseignement, 8e Seuil, 2ar$s, 1966, pp" BBB ' BBT6
Escritos II, Siglo JJA, M0ico, 19T6, pp" 16T+K ' 1T;"
1T" Adem, G&une uestion prliminaire @ tout traitement possible de la psychose, p" CCB6 Escritos II,
cit" p" 2(9"
1K" S" reud, Inhibition..., cit, pp" 1B ' B6 D.!., cit, t" JJ, pp" 9(+B ' K6"
19" S" reud, ,&inteprtation des r?.es, cit", pp" BT;+T16 D.!., cit, t" =, pp" C6K+9"
3(B4
20
ANGUSTIA, SNTOMA, INHIBICIN
Mou"ta-ha Safouan
Seminario reali/ado por !lnica Psicanaltica, agosto de 19K(,
@ampi<as, SSo 2aulo, Grasil
27
INTRODUCCIN
@uando el se<or @hecchinato me envi una generosa invitacin para venir a&u$ 'o propuse,
a travs de l, no estudiar (por&ue sin duda ustedes 'a han hecho ese estudio), sino tratar de
encontrarnos para %untos enfrentar esa obra &ue se llama Inhibicin, sntoma y angustia. ,ste traba%o
constitu'e una de las tres obras en las &ue reud intenta hacer la s$ntesis de su e0periencia" 8as
otras dos son (res ensayos para una teora se6ual y la (raumdeutung o ,a interpretacin de los
sue0os. 1o plantear$a como ob%etivo de este encuentro ver hasta &u punto, a partir de reud, hubo
o no cierto progreso" 5o' por sobrentendido &ue en cual&uier campo terico el progreso se mide
por la capacidad de la doctrina &ue en ese momento rige en el campo para resolver apor$as ' dificul+
tades &ue la doctrina anterior de% en el camino o no pudo resolver"
,n lo &ue se refiere a Inhibicin, sntoma y angustia, su finalidad consiste, por un lado, en
esclarecer la relacin de la pulsin con la represin ', por el otro, de la pulsin con la angustia" 8a
cuestin es importante, por&ue reud permaneci hasta el final dividido entre dos teor$as sobre la
angustia" 1 aun&ue ha'a dicho &ue pod$a resolver el problema de la formacin del s$ntoma, lo cierto
es &ue las apor$as contin-an 3(T4 presentes en el fondo de las soluciones &ue propone ' hacen &ue
se las reencuentre (de hecho, l mismo reencontr dificultades nuevas)"
,ntonces, mi idea es e0aminar las dos cuestiones a &ue acabo de referirme ' ver cu!les son
las dificultades &ue plantean ' cmo se puede resolverlas, si es &ue se puede" .dem!s,
intentar$amos ver cmo ese procedimiento puede servirnos para tener una visin m!s continua '
m!s satisfactoria de la neurosis o, por lo menos, de la fobia"
8a ra/n por la cual eleg$ ese tema es una obra &ue escrib$ ' &ue en francs se llam ,&chec
du principe du plaisir. Qna ve/ publicada, la consider un fracaso" 7ued tan disconforme &ue la
revis $ntegramente con motivo de la traduccin inglesa, &ue en este momento se encuentra en
prensa" .parecer! ba%o el t$tulo de Pleasure and /eing 'El Placer y el $er) ' con el subt$tulo El
hedonismo desde el punto de .ista psicoanaltico. 8a traduccin espa<ola, hecha sobre el te0to
ingls, 'a ha aparecido"
,n fin, lo m!s importante es anali/ar las conclusiones de este traba%o"
8a primera conclusin es &ue conviene distinguir a la pulsin de muerte de la repeticin" Se
las confunde f!cilmente, pero reud dice e0presamente &ue la repeticin es atributo de todas las
pulsiones, sean de vida o de muerte" .s$, por e%emplo, la cuestin del fracaso habitual en las
relaciones amorosas nada tiene &ue ver con la cuestin de la repeticin"
Mi primera conclusin fue) asimilar, conocer en la pulsin de muerte, mu' simplemente, el
narcisismo" 2ero el narcisismo en cuanto, &uirase o no, se encuentra $ntegramente aprisionado en
la relacin imaginaria ba%o el peso del significante ' se manifiesta como pulsin por el significante,
es decir, pasin por el significante. 8o &ue simplemente &uiere decir &ue el su%eto ama esta imagen,
se reconoce en ella" .s$, ama el seno en la medida en &ue esa imagen representa algo para l" ,0iste
all$ una ausencia de s$ mismo, un agu%ero donde l ' el seno salen agu%ereados por 3(K4 el
significante" Son los significantes los &ue responden a la cuestin de a&uello &ue el agu%ero
representa"
,so, en lo &ue hace a la pulsin de muerte"
,n lo &ue se refiere a la repeticin propiamente dicha, reconoc$ en esa repeticin algo &ue
slo puede ser lo &ue reud llama *deseo indestructible* en los esfuer/os, seg-n su e0presin, para
*mover el infierno*" 2ero L&u es mover el infiernoM Simplemente, la insistencia del significante) su
esfuer/o para significarse" ,s eso lo &ue me hace llevar la repeticin para el lado de lo &ue 8acan
llam la *insistencia del significante*"
24
.hora veamos el siguiente problema) a partir de ah$ Lcmo comprender el deseoM L@u!les
son los mecanismos de esta significatividad del deseo, de su esfuer/o por significarseM L@u!les son
las astucias, los ata%os, las vueltas &ue da para hacerse o$rM L7u sucede en un acto fallido, en un
chisteM ,n la broma sobre los gobernantes, por e%emplo, ha' algo del orden del deseo &ue se
significa"
2ara estudiar esa cuestin, para responder a esa interrogacin, el mtodo &ue aparentemente
se impon$a era el de adaptar a esas formaciones de lo inconsciente el modelo, por as$ decir, de todas
las otras) el sue<o"
,sto' escribiendo un traba%o sobre el sue<o &ue va a aparecer el a<o pr0imo en francs '
en ingls, probablemente ba%o el t$tulo de ,&inconscient et son $cribe. 2ero es evidente &ue la
eleccin del sue<o fue hecha slo para tomar aliento frente a la formacin de lo inconsciente &ue
nos interesa en primer lugar) el s$ntoma" ue por eso &ue despus del estudio del sue<o pas al
estudio de la obra de reud &ue acabo de mencionar"
,s cierto &ue ahora me ocupo de otra cuestin, de la transferencia, &ue ahora est! en
suspenso debido a los problemas &ue vivimos en 2ar$s ' &ue todos ustedes conocen" 2ero ello no
impide &ue est mu' contento de retomar el tema del s$ntoma" ,n este campo, los problemas &ue se
plantean tienen siempre actualidad" ,l tratamiento efectivo, a fondo, de 3(94 la cuestin, lo
iniciaremos ma<ana" 5edi&uemos, pues, lo &ue nos resta de tiempo esta noche a proponer frmulas
&ue mere/can ser se<aladas en esa obra de reud o en nuestro campo6 o bien a plantear algunas
cuestiones referentes a la informacin &ue a ustedes pueda faltarles sobre la situacin en 2ar$s" 3B;4
2-
.RIM%RA .ART%
1/
Inhi)icin, "#nto$a ' an+u"tia
2ara ofrecerles una representacin lo m!s simple ' es&uem!tica posible de la relacin entre
la inhibicin, el s$ntoma ' la angustia, 'o propondr$a el siguiente camino)
,n este gr!fico la angustia est! representada por el vrtice del !ngulo, es decir, por un punto
de donde parten dos l$neas" Qna representa la pulsin en cuanto tiende a reali/arse, a transformarse
en acto" ,n esta l$nea, &ue podemos llamar l$nea de la motilidad, lo &ue ocurre es la inhibicin" 1 en
la otra, &ue llamaremos de la significacin (pero significacin entendida no en el sentido de relacin
de significacin sino en un sentido verbal, es decir, de acto de significacin), lo &ue aparece es el
s$ntoma" ,sa l$nea proviene del hecho de &ue la pulsin es pulsin en cuanto significada" 8a 3B(4
pulsin es algo &ue se sustenta en una representacin ' &ue se articula a lo &ue se llama
pensamiento" 2or e%emplo, una pulsin agresiva) no es una agresividad en bruto, sino algo &ue se
significa en pensamiento, como por e%emplo) *"""ese tipo 9o%al! &ue reviente:6 o *si pudiera, le
arrancar$a los o%os*6 *&uiero &ue se muera*6 *andate al demonio*"
8a pulsin se articula, se significa, en el lengua%e" Wtro e%emplo) &ueriendo ocultar mi
agresividad reprimida con relacin a alguien, trato de mostrarme generoso con esa persona" Sin
embargo, al ofrecerle vino cometo un lapsus ', en ve/ de decirle .oule2<.ous ue je .ous .erse un
.erre de .in7 (L&uiere &ue le sirva un vaso de vinoM), le digo .oule2<.ous ue je .ous per ce un
.erre de .in7 (L&uiere &ue le agu%eree un vaso de vinoM)" 1a ven ustedes &ue cuando nos movemos
en el campo del psicoan!lisis estamos $ntegramente en el dominio de la lengua" >o en el dominio de
la lengua en lo &ue ella puede tener de universal, en el sentido de @homsE', sino en lo &ue tiene de
diferencial con respecto a cual&uiera otra lengua"
#a', pues, en la pulsin agresiva una representacin &ue se pide prestada al registro
imaginario m!s primitivo de la relacin con el seme%ante" 2or lo tanto, ha' representacin ' tambin
ha' palabra &ue vehiculi/a esa representacin"
5ir entonces &ue sobre la l$nea de la significacin lo &ue acontece es el sntoma: es lo &ue
representa el e0tremo de la otra l$nea" 2ero en el interior de ese camino aparentemente simple
surgen problemas de todo tipo" ,n mi opinin, eso sucede por&ue reud utili/a la palabra placer de
12
S
I
G
N
I
/
I
C
A
C
I

N
INHIBICIN
ANGUSTIA
SNTOMA
un modo casi uniforme, tanto como sinnimo de satisfaccin de la necesidad como para designar al
placer &ue esa satisfaccin proporciona" L#abr$a entonces una distincin entre esos tipos de placerM
3BB4
0un"ch
2ara evitar el problema de la confusin de *placeres* me parece imperativo &ue distingamos
dos vac$os, dos agu%eros" Qn vac$o &ue es el vac$o de la necesidad, representada por un agu%ero" ,sa
necesidad determina un esfuer/o &ue parte de la necesidad misma ' tiende a su satisfaccin" ,se
esfuer/o se desarrolla en funcin del placer esperado de la satisfaccin"
,l otro vac$o ser$a lo &ue se podr$a llamar el .aco del .oto, o deseo" =oto en el sentido de
-unsch. .hora bien, al -unsch (usemos el trmino alem!n, &ue es m!s e0presivo) lo tenemos
cotidianamente en nuestra e0periencia" 2ero, para hacer m!s concreto ' e0presivo mi propsito,
elegir un e%emplo ' centrar nuestra discusin en torno a l" ,l e%emplo es el siguiente)
Qna anali/ante inicia la sesin contando un sue<o" *So< algo pero lo he olvidado" Slo
recuerdo &ue 'o trataba de colocar un te%ado o de retirar un te%ado*" ,n francs ella us le e0presin
mettre un toit (colocar un te%ado), &ue no es una manera corriente de e0presarse" ,so 'a hace pensar
&ue ah$ ha' otra cosa" 2ero ha' &ue esperar el resto" ,n el transcurso de la sesin, la paciente, sin
darse cuenta en absoluto de 3BC4 la relacin entre lo &ue estaba diciendo ' su sue<o, me cuenta &ue
su padre ten$a tanto miedo de &ue ella tuviese fr$o a la noche &ue se levantaba varias veces para
verificar si estaba bien tapada, llegando hasta atar los dos bordes de las fra/adas por deba%o de la
cama"
,n este punto se entiende inmediatamente &ue el comportamiento del padre hac$a inevitable
la pregunta) *L]l &uer$a cubrirme o descubrirmeM* .dem!s, eso confirma una observacin
concerniente a los medios de representacin del sue<o) una alternativa en el contenido manifiesto
abre siempre una alternativa en el contenido latente"
.hora bien) ha' un interrogante respecto de lo &ue su padre desea6 pero L&u desea ellaM Sin
duda, le gustar$a &ue la mirasen6 pero eso es un voto, ' como todo voto, no puede ser sino un *voto
piadoso*" ,l &ue del voto piadoso se pasase al acto, descubrirla para mirarla verdaderamente, la
llevar$a al borde de la angustia, al menos trat!ndose del padre" ,n suma, se trata de un voto" 2or lo
menos en este e%emplo" ,s totalmente diferente ser representacin de un ob%eto &ue se entrega como
pasto al otro ' ser ese pasto"""
.dem!s, ' perm$taseme la digresin, recuerdo ahora un e%emplo clebre) el caso de una
fobia, reportado por #elen 5eutsch" Se trata de un ni<o cu'a madre ten$a sumo inters en las
11
PLACER
E
S
EFN$CH
gallinas" ,mpe/aba el d$a visitando a sus gallinas ' les palpaba el trasero para comprobar si ten$an o
no un huevo" 8a criatura, viendo ese deseo materno, se hac$a la gallina ' le ped$a a ella &ue le
palpase el trasero" Dodo esto suced$a en un ambiente paradis$aco, el para$so del ni<o" 2ero un d$a su
hermano ma'or salt sobre l, lo inmovili/ completamente, mont a caballo sobre l ' empe/ a
gritarle) *9,res una gallina: 9,res una gallina:* ,ntonces el ni<o, enfurecido, ' pensando todo lo
&ue se puede imaginar grit) *91o no so' gallina: 91o no so' gallina:* 8a fobia del ni<o data de ese
d$a"
8o &ue ese e%emplo permite observar es algo mu' simple) una gran diferencia entre
representar de gallina ' ser gallina" 3B64 ,s lo mismo &ue en el sue<o del te%ado) ha' diferencia
entre entregar algo de uno como alimento ' ser uno mismo ese alimento" L. partir de &u ustedes
vienen ahoraM . partir del goce del otro" 1o hasta dir$a &ue, en relacin con el vac$o del -unsch, el
esfuer/o ps$&uico no se hace para &ue l se realice sino para mantener la distancia con relacin a su
reali/acin, de modo tal &ue la l$nea de reali/acin, la del placer esperado, deba ser mantenida a
distancia en relacin al vac$o del voto" ,n otras palabras, se puede decir &ue el esfuer/o ps$&uico (se
lo puede definir as$) no es el de reali/ar la pulsin sino &ue es de defensa primaria con relacin al
-unsch, recha/o &ue precede a la represin" Dodo lo &ue es del orden de la reali/acin, lo &ue es
representado por el c$rculo ma'or, slo puede ser desv$o, inducido por el placer &ue 'a se encuentra
en la representacin" ,l placer no es el placer &ue resulta de la satisfaccin" Dal ve/ fuese me%or
distinguir las cosas claramente ' decir goce" .hora bien, el goce 'a est! en la representacin de
gallina" 2ara el ni<o, l es la gallina de su mam!6 ' para la paciente del otro caso, el goce est! en la
representacin de la maravilla de ser mirada" 2or lo tanto, a&u$, en lo &ue concierne a ese vac$o, no
se trata de un placer a ser reali/ado sino del placer 'a reali/ado en la representacin" ,n el e%emplo
del ni<o, l est! en el esfuer/o continuo de representar a la gallina para la madre" 2ero ntenlo uste+
des bien) no se trata de hacer realidad la representacin del -unsch. Amaginemos, por e%emplo, &ue
la paciente, ba%o el efecto de la representacin de su -unsch, ha'a reproducido con sus hi%os el
comportamiento de su padre respecto de ella6 o &ue lo ha'a suprimido, Lpor &u noM 2ero en todo
ello se trata de una l$nea de reali/acin &ue permanece siempre a distancia con relacin al centro"
Qna ve/ hecha esa distincin, consideremos la represin" 2ara reud el 'o reprime al
-unsch, el pensamiento inconsciente, por&ue esa representacin es fuente de placer" ,ntonces el 'o
reprime para evitar ese placer" ,so plantea un problema6 pero, desde la perspectiva de la distincin
&ue hemos 3BT4 planteado, dir$amos &ue el 'o reprime" Veprime &uiere decir impide el acceso a la
consciencia de a&uello &ue reud llama representacin del deseo) -unsch.orstellung. 5esde
nuestra perspectiva esa representacin es reprimida para no perder el placer"
8o mismo puede decirse de la inhibicin. Seg-n reud, el 'o inhibe la pulsin por&ue su
reali/acin suscitar$a un displacer en el 'o" ,so plantea el siguiente problema) Lcmo es posible &ue
la reali/acin de una pulsin, &ue es a&uello a partir de lo cual se busca un placer, pueda causar
displacerM #e a&u$ un problema &ue, como acabamos de ver, se resuelve gracias a la distincin &ue
hacemos) recuerden &ue ha' una gran diferencia entre hacerse gallina ' ser gallina"
An+u"tia
,n cuanto a la angustia, empe/ar por presentar las principales tesis de reud)
+2rimera) la angustia es una se<al cu'a sede es el 'o"
+Segunda) esa se<al es se<al de peligro, peligro de &ue el placer se realice"
,ntonces, para e0plicar cmo el psi&uismo puede ser orientado de manera tal &ue se aparte
del placer en ve/ de dirigirse a l, reud resuelve el problema con poco esfuer/o, si as$ podemos
decir" 5a el e%emplo de un pa$s donde est! a punto de promulgarse una le' &ue beneficia al pueblo"
2ero como esa le' no es beneficiosa para una pe&ue<a minor$a sin escr-pulos pero poderosa, esa
minor$a se apodera de los medios ' convence a todos de &ue la promulgacin de la le' es
16
catastrfica para el pueblo"
+Dercera) la angustia, suscitada como se<al, es la &ue determina la represin"
+Qna cuarta tesis aparece como respuesta a esa cuestin" 3BK4
Se plantea un problema" ,l -nico medio de renunciar a un placer es oponerle un
displacer todav$a ma'or" ,llo plantea la siguiente pregunta) L5e dnde viene ese displacerM
L5nde encuentra el 'o ese displacer &ue agita como una se<al, como el escudo de &ue se
vale la oligar&u$a cuando se apodera de los mediosM
2or lo tanto, la -ltima tesis consiste en decir &ue ese displacer previene de la cantidad
de la ocupacin &ue es retirada de la representacin reprimida" 2ero como esa
transformacin del placer en displacer plantea un problema econmico insoluble, reud
propone otra hiptesis)
,sa angustia no es produccin sino reproduccin de una angustia arcaica, primordial)
la angustia del nacimiento" ,l 'o la reproduce para indicar los peligros libidinosos &ue sur+
gen cuando la pulsin est! a punto de reali/arse" ,so no &uiere decir &ue la angustia del
nacimiento sea para reud la fuente de la neurosis" 2or el contrario, respecto de esa hiptesis
l se embarca en una cr$tica mu' severa contra VanE" 5igamos, simplemente, &ue para
reud la angustia es una e0periencia afectiva &ue puede haber acompa<ado el acto del na+
cimiento, tal como acompa<a tantos actos humanos" .hora bien, ese afecto &ue se encuentra
e0citado es el &ue se reproduce como se<al" Sin embargo, un e0amen de esa tesis hace
surgir cierto n-mero de parado%as &ue el mismo reud reconoci ' formul"
Domemos la tercera tesis) la angustia determinar! la represin como fuga. Seg-n esa
tesis la represin ser$a sobre todo una reaccin adaptada, una fuga frente al peligro" ,sa idea
nos espanta por&ue, mirando de cerca, en un e0amen fenomenolgico, todo nos lleva a ver
en la angustia algo &ue participa sobre todo de la certe/a" ,n la angustia todo sucede no
como si el peligro fuese a llegar sino como si 'a estuviese all$" >o ha' escapatoria" 8a
caracter$stica de la angustia es colocarnos en un estado de indefensin, de%arnos sin
recursos, lo &ue en alem!n, se e0presa por el trmino HilflIsig*eit ' en ingls por
helplesness. Ampotencia radical" rente a la 3B94 angustia no se puede hablar de defensa contra
la angustia" rente a la angustia nada se puede"
Wbservemos &ue, sin embargo, cuando la represin est! a punto de deshacerse, surge una
angustia) ella anuncia esa dereliccin de la represin" ,ntonces podemos decir &ue la angustia est!
en el principio de todo" defensa, lo &ue no es lo mismo &ue decir &ue esas defensas son defensas
contra la angustia"
.hora podemos pasar a la cuestin de la angustia como se0al. LSe<al de &uM ,n el fondo,
lo &ue es se<alado no basta para caracteri/ar algo como peligro interno en relacin a un peligro
e0terno" >o obstante, lo &ue es se<alado es precisamente la reali/acin del -unsch. ,s sa una
observacin simple6 ni si&uiera necesitamos estar a nivel cl$nico" .s$, en el sue<o del te%ado se
trataba de la relacin del su%eto con la mirada del otro) a una mu%er le gustar$a sentirse mirada por
un hombre, pero con la condicin de &ue ese hombre no se hiciera sentir" . partir del momento en
&ue l de%ase caer la mirada sobre ella ' lo hiciese sentir, eso se convertir$a m!s bien en un
displacer, un pregusto de la angustia, es decir, del peligro de estar cerca de la reali/acin" 2ero
seg-n nuestra e0periencia eso es una fuente de angustia mu' sensible) la se<al de angustia anuncia
&ue la representacin reprimida est! a punto de atravesar la barrera inconsciente+consciente" #a'
cosas &ue se hacen sin problemas siempre &ue se ignore lo &ue se hace" ,l hecho de saber lo &ue se
hace, lo &ue se dice, puede modificar mi relacin con lo enunciado, transformar el placer en
displacer" .dem!s, el hecho de &ue la angustia sea la se<al de ese pasa%e de lo inconsciente a lo
consciente muestra la %uste/a de la observacin de 8acan) ,o ue el neurtico recha2a es su
angustia. ,videntemente, a&u$ se trata de la angustia en lo &ue ella puede tener de leg$timo, en la
13
medida en &ue esa angustia es la se<al de pro0imidad del saber"
2odemos decir &ue hasta a&u$ tratamos de resolver en cierta medida los problemas
econmicos &ue se le planteaban a 3C;4 reud respecto de la angustia" Sin embargo, resta a-n un
problema) el de la distincin entre la represin primaria ' la secundaria" Si recordamos nuestra
frmula) Nla angustia est! en el principio de toda represinO, es decir siendo lo reprimido el
-unsch, o m!s e0actamente, la representacin de ese -unsch '-unsch.orstellung), es necesario
admitir &ue el deseo mismo es 'a una defensa" W, si ustedes &uieren, eso es la represin primaria"
Preguntas
Pregunta: L@u!l es la diferencia entre represin primaria 'Jr.erdrKngung) ' representacin del
deseo '-unsch.orstellung)M
Safouan: 2ara aclarar las ideas digamos &ue hasta este momento de la e0posicin he
mostrado cmo esa distincin entre los dos vac$os, el vac$o del -unsch, del voto, del *voto
piadoso*, &ue no espera ser reali/ado, ' el vac$o de la necesidad, a'uda a resolver el problema
econmico de la angustia en reud" 2ero &ueda a-n la relacin entre la angustia ' la represin
'1erdrKngung). .l referirme a la relacin de la angustia con la represin en general, sin distinguir
a-n entre primaria ' secundaria, adelant la frmula de &ue la angustia est! en el principio de toda
defensa" 5e hecho, no ha' defensa contra la angustia" ,l hecho de &ue cuando la represin est! a
punto de deshacerse ha'a una angustia &ue anuncia esa dereliccin, indica &ue hubo una angustia
&ue presidi la frmula de la representacin inconsciente" ,s %ustamente a&u$ donde se encuentra la
distincin ente la represin secundaria, &ue es la 1erdrKngung ' la represin primaria o
Jr.erdrKngung.
,0pondr ahora cmo esa anterioridad de la angustia preside la formacin de la
representacin ligada a la represin interna" 3C14 ,sa angustia &ue preside la constitucin de la
-unsch.orstellung (representacin del deseo) ' &ue hace &ue el deseo sea 'a una defensa +defensa
en relacin a la angustia+ es %ustamente la angustia del deseo del Wtro" ,s la angustia ba%o la
apariencia de la siguiente pregunta) L7u &uiere el Wtro de m$M, o bien L&u &uiere l &ue 'o seaM
,s en ese camino &ue se encuentra la cuestin crucial, hasta tal punto &ue podemos definir la
angustia como la sensacin del deseo del Wtro" #asta podemos decir &ue cuando el ni<o, por la
representacin de gallina, responde a la pregunta de &uin es l para su madre, no hace otra cosa
&ue leer el deseo de la madre en la e0presin de su rostro ' en su comportamiento" @uando
responde a la pregunta de lo &ue su madre &uiere de l (el huevo), se constitu'e en deseo del Wtro"
2ero de alg-n modo ha' en eso una venta%a) la de no tener &ue afrontar ese deseo del Wtro como un
mero desconocido, es decir, como pura maldad"
8a representacin secundaria slo e0iste en virtud de la atraccin &ue e%erce la
-unsch.orstellung, la representacin del deseo" Sabemos &ue, seg-n reud, la represin es el
resultado de una contra+ocupacin" ,n la represin secundaria ha' una contra+ocupacin &ue
proviene del 'o, pero ha' tambin la atraccin de a&uello &ue est! en la represin primaria" .s$, en
el e%emplo del sue<o del te%ado, puede decirse &ue la -unsch.orstellung, la representacin
inconsciente, la representacin ligada a la represin primaria ser$a algo &ue se e0presar$a en los
siguientes trminos) *]l encuentra placer en verme*" 2ero a partir del momento en &ue se constitu'e
ese reprimido primario, el esfuer/o de significacin (&ue tra/amos sobre la l$nea vertical del !ngulo
de la angustia) no hace sino suscitar una contra+ocupacin" ,llo hace &ue se produ/ca un desv$o) el
trmino *fra/adas* por v$a meton$mica se desdobla en *techo*" . ese nivel puede verse &ue en la
construccin del sue<o ' en el lengua%e cl!sico ha' algo &ue es del orden de la represin secundaria"
2ero esa represin secundaria (&ue puede ser reparada a nivel de la construccin 3C24 del sue<o)
slo e0iste por&ue hubo una representacin ligada a la represin primaria, representacin a la &ue la
1.
anali/ante, sin saberlo, estaba presa en su propio ser"
.dem!s, es ciertamente de esa angustia primera &ue hablaba reud cuando escribi, por
e%emplo, &ue las primeras manifestaciones de la angustia, por otra parte mu' intensas, se producen
antes de la diferenciacin del super'"
,n este punto es posible hacer una observacin interesante" Si entendemos al super' como
el heredero del comple%o de ,dipo, ha' +' esto es cierto ' preciso+ una angustia &ue precede a la
formacin del super') la angustia de los ocho meses (Spit/)" 2recisamente mucho antes del propio
,dipo" .firmo, entonces, &ue ha' all$ una angustia &ue se manifiesta mucho antes de la formacin
del super'"
Me remito a la tesis de Melanie ^lein, seg-n la cual ha' un super' materno" Si remitimos
la angustia a esa relacin con el Wtro &ue se puede resumir en la pregunta) *L&u &uiere l de m$M*,
podemos decir &ue la angustia empie/a mu' temprano, desde &ue la madre es aprehendida como
fuente de demanda, como el gran Wtro" ,n ese caso podemos decir &ue esa angustia est! en la fuente
de la represin primaria" Si reud dice &ue las primeras manifestaciones de angustia mu' intensa se
producen antes de la diferenciacin del super', podemos confirmarlo si entendemos al super'
como el heredero del comple%o de ,dipo6 pero tambin podemos negarlo por cuanto la relacin con
el Wtro, la entrada en ese campo del gran Wtro, es la entrada en un campo donde se dictan todas las
le'es, a comen/ar por la le' de lo &ue se debe o no decir"
Pregunta: LDendr$a usted algo &ue decir sobre una posible estrategia nuestra como psicoanalistas
en un pa$s pobreM LQna alternativa comunitariaM
Safouan: ,n mi opinin el problema no es e0actamente el de la pobre/a o la ri&ue/a" ,l
problema est! en &ue, lamentablemente, 3C(4 los hombres se de%an e0plotar con mucha facilidad" Se
amoldan perfectamente a la e0plotacin ' la soportan mu' bien" 1 me r$o por&ue me esto'
acordando de un chiste" Qna persona le pregunta a otra cu!l es la definicin de capitalismo" 8a
segunda responde) el capitalismo es la e0plotacin del hombre por el hombre" L1 el socialismoM ,s
e0actamente lo contrario"
,l hecho de &ue el hombre se amolde bien a la e0plotacin nos autori/a a preguntarnos si no
ha' algo errado en el c!lculo sobre las profec$as mar0istas respecto del proletariado internacional '
la revolucin proletaria" 5e modo &ue no ha' por &u hacer una s$ntesis entre freudismo ' mar0is+
mo" ,ntre dos cosas opuestas o por lo menos diferentes no ha' s$ntesis alguna &ue hacer" ,s m!s
%usto, eso s$, afirmar &ue el freudismo completa el mar0ismo" ,l freudismo saca a lu/ algo &ue la
doctrina mar0ista no supo integrar) habla de la cuestin del deseo en su diferencia radical en
relacin a la necesidad, tema ese del &ue hablamos ho' a propsito del es&uema del agu%ero
pe&ue<o"
Pregunta: @omo usted di%o, el nacimiento no tiene representacin mnemnica" 2ero me acord de
un paciente &ue no consigue afrontar el casamiento" 8a madre de su novia habla de casamiento ' l
siente un dolor penetrante, terrible, en la /ona del ombligo" L>o habr$a all$ un s$mboloM L,se dolor
tendr$a alguna relacin con la separacinM ,videntemente se trata de un paciente mu' ligado a su
madre"
Safouan: Gueno""" ,so est! mu' en el aire" 2ara &ue ese paciente se case es absolutamente
necesario &ue se separe de la madre" ,s decir, su deseo no est! preparado para el casamiento"
Pregunta: L1 la locali/acin en el ombligoM
Safouan: ,n ese punto no podemos afirmar nada, aun&ue 3CB4 nos gustar$a poder hacerlo"
2ero tampoco podemos ser tan ingenuos como para no aventurar alguna hiptesis" 1o slo dir$a) si
10
l no est! preparado para convertirse en lo &ue en antropolog$a se llama *ca/ador de mu%er* es
por&ue tal ve/ est! fi%ado a su madre" ,sa fi%acin, por otra parte, es fi%acin a lo &ue l es para la
madre) es decir, fi%acin a s$ mismo"
Si recordamos &ue en el nacimiento el ni<o es separado +separado por un corte+ no tanto de
su madre sino de la placenta, podemos e0plicar ese dolor abdominal como un s$mbolo mnemnico
de a&uel primer corte entre el ni<o ' su complemento" 2ero pienso &ue ese corte no se efectuar!, no
actuar! sobre el psi&uismo sino gracias a otra separacin real, cu'o ob%eto es sentido por la criatura
como formando parte de sus pertenencias) me refiero al destete"
,n mi opinin, podemos visuali/ar la posibilidad de &ue el nacimiento constitu'a un
traumatismo &ue sea revivido a travs de una separacin ulterior, la separacin del seno materno"
Pregunta: .l refutar a VanE, reud dice &ue no podr$a aceptar el traumatismo del nacimiento como
e0plicacin de la angustia por&ue (' lo dice e0pl$citamente) el ni<o no tiene sub%etividad para poder
aprehenderlo" ,so supone un acto de su%eto" L7u piensa usted sobre esa cuestinM
Safouan: reud no niega &ue la angustia del nacimiento pueda tener un papel importante"
2or e%emplo, para e0plicar de dnde saca el 'o la energ$a &ue detiene todo a&uello a lo &ue
tendemos seg-n la le' del placer, reud llega a la conclusin de &ue la angustia no es una
produccin" ,so ser$a un misterio econmico, dado &ue el displacer m!0imo ser$a una energ$a '
dado &ue, por lo tanto, no ser$a mu' variable si se tratase de una produccin" 2ero se trata de una
reproduccin, reproduccin de una e0periencia arcaica, prehistrica, &ue ser$a la e0periencia del
nacimiento"
5entro de esos l$mites reud puede aceptar la teor$a de 3CC4 VanE, pero la neg radicalmente
en la medida en &ue VanE &uiso hacer de la angustia del nacimiento el alfa ' el omega de la
neurosis, es decir, su e0plicacin -ltima"
2or -ltimo, aun cuando se recurra a la angustia del nacimiento, el problema econmico se
resuelve por la distincin entre las dos especies de vac$o" 3C64
17
S%GUNDA .ART%
14
/or$acione" !e lo incon"ciente
Vetomar ahora la cuestin del significante" ormular una pregunta cu'a respuesta me
permitir! ser breve respecto del -ltimo punto &ue nos falta abordar para, por as$ decir, cubrir
Inhibicin, sntoma y angustia. #e a&u$ la pregunta) Lel significante o el signo tendr!n una -nica
significacinM W bien Lel significante o el signo son susceptibles de una -nica interpretacinM @reo
&ue fue en ese sentido &ue alguno de ustedes formul la pregunta"
(a funcin !el "i+nificante 1 (a-"u" 1 Chi"te
@omo una primera respuesta a la pregunta &ue hemos formulado 'o empe/ar$a por observar
&ue no se puede decir significante o signo como si se tratase de dos sinnimos" #a' entre ambos
una diferencia &ue se<alar despus"
#ablemos primero del significante" >o podemos decir &ue el significante tenga una -nica
significacin6 m!s a-n) la verdad es &ue no tiene significacin alguna" #ablo del significante en s$,
tomado aisladamente" 2or e%emplo, si digo en francs, table (mesa), ustedes no saben todav$a de &u
hablo" LSe trata de la mesa donde comemos o de la tabla (en francs tambin table ) de la le'M ,n la
medida en &ue ha' una -nica significacin, esa significacin no es la cosa" 2ara la cosa se for%a un
significante &ue la designa" 2ero la significacin se engendra por la relacin del significante con
otros significantes" .s$, en el e%emplo table ha' una relacin de combinacin" Seg-n table se
combine con *comida* o con *le'* se genera la significacin" ,s decir, table impone la diferencia"
3C94
L1 la cuestin de la interpretacinM 1o dir$a &ue cuando uno escucha un chiste ha' una
significacin &ue hace re$r, pero no se puede decir &ue uno la interprete" 8o mismo se puede decir
del lapsus, cuando su te0to es claro" .&u$ tambin ha' un sentido &ue trasciende ' &ue a veces hace
re$r, hace re$r en la medida en &ue se levanta la represin" 2or e%emplo) uno &uiere controlarse,
obrar seg-n las normas de la buena educacin, pero cuando llega el momento de decir *abro la
sesin* uno tiene un lapsus, pierde el control sobre el discurso intencional ' dice e0actamente lo
contrario" L7u es entonces, lo &ue el lapsus pone al descubiertoM 2recisamente, &ue el significante
tiene una cierta autonom$a, por&ue el lapsus se produce contra nuestra voluntad, se nos escapa"
8o mismo sucede con el chiste: la buena broma es la &ue se nos escapa" >o se fabrica un
chiste por un esfuer/o deliberado6 se lo encuentra" 5e all$ viene, pues, el efecto de sorpresa, el
momento de sideracin antes &ue se desate la risa"
2or lo tanto, en estas dos formaciones de lo inconsciente ha' algo &ue llamamos autonom$a
del significante" ,s conveniente observar &ue en ese caso el significante revela tener una funcin
desconocida para los ling_istas, una funcin &ue no es ni comunicacin ni informacin, ni tampoco
ninguna de las cosas &ue 'a se han discutido sobre el tema" 8a funcin del significante en su
autonom$a es la de indicar la posicin del sujeto respecto de la .erdad. 8a verdad de a&uello &ue l
desea" ,n el e%emplo &ue di, el lapsus revela &ue el verdadero deseo del su%eto es e0actamente lo
contrario &ue lo &ue &uer$a declarar" ,n esos casos podemos decir &ue no ha' interpretacin pero
&ue, no obstante, ha' una significacin, la -nica &ue lleva a re$r" Vecordemos otro chiste, el del
hombre ingenioso &ue di%o *el primer vuelo (en francs .ol)
=
del !guila*, al referirse a la
confiscacin de los bienes 36;4 de la familia de Wrlans por >apolen AAA" .&u$ la significacin es
clara) el emperador era un ladrn, eso es todo"
<
8a palabra francesa .ol es e&u$voca) significa tanto [=uelo* como *robo*"
1-
%l "ue&o
,n las formaciones m!s comple%as de lo inconsciente, como el sue<o, por e%emplo, 'o me
atrever$a a decir &ue no se interpreta un sue<o sino &ue se acaba por aprehender su significacin"
L2or &u digo *se acaba por*M 2or&ue el sue<o se fabrica dentro de condiciones &ue no son las de la
comunicabilidad" ,a funcin del significante tiene la primaca y su finalidad es indicar la posicin
del sujeto con relacin a la .erdad. ,llo hace &ue los significantes &ue componen el sue<o (el relato
del sue<o) apare/can e0actamente como un enigma. ,l sue<o es una escritura, un rbus. 2odemos
leer un %erogl$fico ' por la lectura describir &ue se trata de un mensa%e enigm!tico" ,l mensa%e, por
e%emplo, &ue se traducir$a as$) 9*@uidado: 7ue el chismoso no descubra el uid de la cuestin* es
una met!fora, est! en lugar de otra cosa" Dodav$a no sabemos de &u se trata" Si el mensa%e
terminara con la palabra *si no*""" podr$amos entender &ue se trata de una especie de amena/a, pero
no sabr$amos e0actamente cu!l, dado &ue en ese punto ha' algo as$ como una censura &ue 'a
funcion" ,0isten entonces dos salidas) o bien la significacin de ese mensa%e se pierde para
siempre o por medio de investigaciones encontraremos otros %erogl$ficos &ue la esclare/can"
2ues bien) en cuanto al sue<o, 'o dir$a &ue sucede lo mismo" ,ncontramos ese car!cter de
enigma en el relato de un sue<o por&ue el significante aparente nos remite a algo &ue no nos es
dado" @omo se trata de una met!fora, no sabemos cu!l es el significante sustituido" L@u!l es la
consecuenciaM Denemos &ue esperar" 2ara esclarecer una metonimia tal ve/ esperemos slo el
tiempo de una sesin" ,s el caso, por e%emplo, 3614 del te%ado" 2ero ha' otros casos en &ue tenemos
&ue esperar a<os, como por e%emplo en los sue<os &ue llamamos inaugurales ' &ue aparecen en el
comien/o de un an!lisis" ,%emplo) un sue<o inaugural donde se trata de vender un %abal$" ,l sue<o
permanece enigm!tico hasta el d$a en &ue se descubre &ue el padre del paciente se dedicaba a la
ca/a de %abal$es" 2ara la ca/a de ese animal (ese ttem, por as$ decir), l tomaba una serie de
medidas, preparaba sus pertrechos, for%aba sus armas, recorr$a selvas, etc" ,s evidente &ue a<os
despus, cuando tomamos conocimiento de estos hechos, el sue<o se torn comprensible" 5e modo
&ue 'o dir$a &ue nosotros no interpretamos un sue<o sino &ue aprehendemos su significacin
cuando llega el momento"
8a significacin es siempre efecto de una relacin" 2odemos afirmar &ue las formaciones de
lo inconsciente, 'a se trate de chiste, lapsus, sue0o ' hasta sntoma constitu'en formas diferentes,
&ue la incidencia del significante toma en el su%eto" Para hacer sentido, el significante demanda
otro significante. @uando uno dice una frase &ue comien/a con la palabra table, el sentido se
determina en el fin, por e%emplo, ley. ,s en funcin del fui &ue est! el comien/o" ,l significante
jabal est! all$ por&ue ha' otro significante &ue lo atrae, el significante &ue aparece a<os despus"
,n el fondo, jabal es un significante &ue presenta no el animal &ue se puede ver en el /oolgico
sino el su%eto, el su%eto para otro significante) el *padre ca/ador*"
#e a&u$ la definicin &ue 8acan dio del significante" ,sa definicin establece la diferencia
entre significante ' signo. El significante representa al sujeto, y el signo por el contrario,
representa algo para alguien. Si en una perspectiva natural tomamos, por e%emplo, el fuego, eso
puede se<alar algo, tener el significado de fuego, mientras &ue el significante permanece abierto a
todas las significaciones hasta &ue otro significante venga a relacionarse con l" 1 en ese caso se en+
cuentra una -nica significacin" 3624
Preguntas
Pregunta: #!blenos de la importancia del significado in absentia.
Safouan: 8a significacin &ue se nos escapa" L7u tenemosM Qn con%unto de significantes,
es decir, a&uello &ue llamamos te0to" ,l relato del sue<o es el te0to del sue<o6 ' el s$ntoma tambin"
6/
Qstedes recordar!n sin duda lo &ue reud di%o sobre la conversin histrica) es por su concepto &ue
el rgano &ueda amarrado a una inhibicin, por su nombre ' no por su condicin anatmica. ,s
decir, &ue forma parte de una frase de la cual las otras partes a-n se nos escapan" L5ir$amos
entonces &ue lo &ue se nos escapa, lo &ue est! en lo inconsciente, es la significacinM LSer! la
significacin la &ue est! ausenteM
2ienso &ue no" >o podemos decir &ue la significacin, o la verdad, 'a est dada en alg-n
lugar" 2or su ausencia no &ueremos decir &ue ella est escondida en alg-n rincn6 por su ausencia
'o dir$a &ue ella a-n est! por venir" 5icho de otro modo, la verdad no es la verdad revelada por una
nueva lu/" 8a verdadera significacin aparece cuando tenemos el otro te0to" ,s el otro te0to el &ue
viene a esclarecer al primero" ,se otro te0to est! en lo inconsciente ', cuando aparece, el te0to
consciente ad&uiere sentido"
8a relacin entre los dos te0tos puede ser e0tremadamente sutil" 2uede admitirse f!cilmente
&ue una frase cambia por completo de sentido seg-n el lugar donde se coloca la coma" Domemos
como e%emplo ese sue<o, &ue es un mensa%e, un signo) *1o me encontraba en la vida privada de mi
analista6 su mu%er ' sus hi%os estaban all$*" ,l sentido de ese sue<o es f!cil de traducir" Slo &ue la
palabra *privada*""" Gien, cuando hablamos de formaciones de lo inconsciente estamos, inevitable '
constantemente, enred!ndonos en problemas de lengua" ,ntonces, *privada* puede ser lo &ue me
pertenece a m$ ' no a los otros, es decir, propiedad privada" 2ero si colocamos 36(4 la coma despus
de la palabra vida, privada pasa a significar *sin*" ,l resto, Nsu mu%er ' sus hi%os estaban all$O, no es
otra cosa &ue lo &ue reud llama *consideraciones de figurabilidad*" 5e modo &ue el sue<o
consigui al mismo tiempo un doble desempe<o) satisfi/o las consideraciones de figurabilidad ' se
aprovech del e&u$voco de la palabra, valindose de un sentido en lugar de otro"
,n fin, para responder a la cuestin de &u ha' en lo inconsciente, de lo &ue est! ausente, 'o
dir$a &ue es siempre otro te0to &ue, de alg-n modo, est! ba%o el te0to""" 8a nocin de contenido
latente ' contenido manifiesto e&uivale a la de te0to latente ' te0to manifiesto" 1 la significacin
surge cuando, vencidas las resistencias, el significante &ue constitu'e el te0to inconsciente
transpone la barrera de la represin"
Dodo esto me permite e0poner el -ltimo punto de Inhibicin, sntoma y angustia. Se trata de
la distincin entre las dos clases de falta) falta de tener &ue caracteri/a a la necesidad, ' falta de ser
&ue est! especificada por el -unsch. alta de ser, por e%emplo, es falta de ser alguien &ue agrade a
la mirada del otro" Se trata, entonces, del voto &ue circunda al ser"
Doda ambig_edad proviene de &ue se trata de un voto, ' el voto, al mismo tiempo &ue se
basa en una falta, 'a est! satisfecho en la representacin" ,s a partir de una representacin de s$
mismo como un ob%eto &ue agrada a la mirada (un ob%eto *agradable a los o%os del Se<or*, como
dice la Giblia), es a partir de tal representacin &ue el voto orienta todo comportamiento" ,llo
procede del hecho de &ue el -unsch es tambin un *f$at* (*h!gase*)" 36B4
%l "#nto$a
,s a partir de esa distincin &ue creo haber resuelto el problema econmico encontrado por
reud al abordar la angustia ', trat!ndose de la represin, tambin el problema lgico" .un&ue
reud ha'a dicho &ue encontr una solucin satisfactoria para el sistema, &ueda en pie &ue esta
solucin consiste en el esclarecimiento de dos proposiciones, a saber)
+ el s$ntoma es efecto de una represinL
+ el s$ntoma representa una satisfaccin sustituti.a.
Ansisto en se<alar &ue la segunda proposicin es bastante sorprendente, 'a &ue el s$ntoma es
manifiestamente un sufrimiento" #e all$ un problema &ue la distincin por m$ introducida permite
62
resolver"
2ero ha' otro problema) reud habla de la represin como si el agente de la represin fuese
siempre el 'o" ,sa perspectiva plantea un problema enorme) todo a&uello &ue en nuestro ser va en
direccin del placer se encuentra borrado por ese 'o" L5e dnde saca el 'o esa fuer/aM ,n los
escritos de reud eso es tanto m!s sorprendente cuanto &ue afirma &ue la dependencia del yo se
desdobla en relacin al supery ' sobre todo en relacin al ello" reud sortea esa dificultad
diciendo) *.lgunos de mis alumnos transformaron la tesis de la dependencia del 'o en una especie
de visin del mundo*" 8as cosas no son tan simples" M!s e0actamente, las relaciones entre 'o ' ello
son dobles) una relacin de oposicin ', en este caso, el 'o es dependiente, dbil6 ' una relacin de
identidad, constitu'ndose el 'o en parte del ello ', desde ese !ngulo, l es tan fuerte como el ello"
.hora bien, eso es una solucin verbal6 por&ue de hecho L&u &uiere decir relacin de
identidadM 1o creo &ue la solucin de ese problema est!, primero, en &ue consideremos al 'o como
un ob%eto libidinal6 ' segundo, en &ue de%emos "completamente de lado todo lo &ue en la Ego
psychologyse 36C4 se di%o sobre el 'o como funcin de dominio ' de s$ntesis" ,n la doctrina
anal$tica el 'o es un ob%eto pasional, es decir, un objeto pasional por e0celencia"
,so &uiere decir &ue en el campo de los ob%etos especulares &ue se ofrecen a mi vista ha'
uno -nico, a&uel &ue m!s me cautiva ' &ue es e0actamente la imagen especular" . partir de all$
podemos entender la dependencia del 'o, pues esa imagen, en el fondo, es la imagen de una
ausencia) L&u so' 'oM L&u so' 'o para otroM .&uello &ue so' m!s all! de esa imagen ' &ue de
alg-n modo constitu'e la respuesta de mi inconsciente a esta pregunta hace entonces &ue, en el fon+
do, la falta no sea nada m!s &ue la imagen &ue habita este ob%eto desconocido &ue 'o so' para el
otro" ,sto &uiere decir &u, para su madre, el ni<o no era m!s &ue la imagen de la gallina"
,n la simbolog$a lacaniana eso se inscribe as$) i 'a), imagen de a, siendo a el ob%eto" ,l ni<o
es imagen de la gallina ' gallina es el ob%eto pe&ue<o a. ,s eso lo &ue hace &ue la dependencia del
'o se constitu'a en su verdad primera"
Conclu"in
Vecordemos nuevamente lo &ue di%imos anteriormente sobre la autonom$a del significante '
su incidencia sobre el su%eto" 7uiere decir &ue la debilidad del 'o es simplemente debilidad en lo
&ue ata<e a la verdad, verdad portada por los significantes &ue son reprimidos" 1 &ue la verdad es el
instrumento de la pr!ctica anal$tica es un hecho, ' eso se llama interpretacin"
,ntonces son esas dos orientaciones las &ue les permiten releer a reud en cuanto a la
relacin de la represin con el 'o, pero es preciso decir &ue esa lectura impone una eleccin" D bien
oscilamos entre dos puntos de vista contradictorios, a&uel &ue aparentemente presta reud a la Ego
psychology, 3664 ' seg-n el cual el 'o tendr$a funcin de s$ntesis ' de dominio, o bien nos
limitamos a lo &ue reud descubri como esencial en relacin al 'o, a saber, su estructura narc$sica"
>o se pueden mantener los dos aspectos sin caer en la misma oscilacin a &ue se enfrent reud"
Preguntas
Pregunta: L@mo ve usted la relacin entre angustia ' saberM
Safouan: Dratar de responder brevemente con el propsito de ser m!s contundente"
,s evidente &ue en la pulsin epistemof$lica se trata de otro saber" Domemos como e%emplo
la muerte" 2uedo negar su realidad, hacer de ella el mal absoluto, una ausencia, una mentira, una
apariencia""" 2uedo pensar en otro mundo, en un mundo me%or" 8a victoria contra la muerte consiste
en &ue, aun&ue ella destru'a el cuerpo, nada puede contra el deseo" Mi deseo crea la religin, ' ella
61
a su ve/ me vincula con otro mundo" 2ero a partir del momento en &ue hago de la muerte una
apariencia, lo &ue realmente hago es pasar toda mi vida in&uiriendo cmo ser! ella en el otro
mundo" #e ah$ la pulsin epistemof$lica"
Sin embargo, ha' un saber &ue retira el suelo deba%o de los pies de esa pulsin" ,s el saber
de lo inconsciente"
Pregunta: L@mo encara usted la diferencia radical entre chiste ' lapsusM
Safouan: 1o no creo &ue la diferencia entre chiste ' lapsus sea tan grande como usted dice"
8a definicin misma de chiste e0ige &ue el su%eto sea sorprendido por su chiste, e0actamente como
el &ue lo escucha" ,s a partir de esa connotacin, por as$ decir fenomenolgica, &ue reud introdu%o
en 36T4 el chiste la idea de la *tercera persona*" 8a *tercera persona* no es &uien hace el chiste, ni
&uien lo escucha, ambos como dos seme%antes, sino el *lugar* donde estalla la significacin
recogida por ambos"
. esta altura me gustar$a volver sobre la cuestin de la *pasin del significante*" Si el su%eto
da cuenta de s$ a partir del momento en &ue es aprisionado en la cadena de signifi cantes, es decir, a
partir del momento en &ue se encuentra aprisionado en el lugar del Dtro, de punta a punta, su
relacin con ese Wtro slo puede ser una relacin completamente angustiada" .ngustiada por&ue el
hombre no naci con un deseo constituido, su deseo slo se puede constituir en funcin de
respuestas concernientes al deseo del Wtro" 2ara l el deseo del Wtro es e0ilio" Domemos como
e%emplo el sue<o de la fra/ada) se puede decir &ue la ni<a le' el deseo del padre en el gesto de
cubrirla" ,s precisamente por&ue el deseo pasa por cierta lectura &ue ella imagin el deseo del Wtro"
=erdadera o no, es la lectura de ella, pues es preciso &ue eso pase por la lectura" .hora bien, es
absolutamente lo imaginario lo &ue soporta esa relacin con los otros en general"
2or lo tanto, la pasin por el significante se debe al hecho de &ue la imagen no se fi%a, est>
hecha, si as$ puedo decir, de una ausencia" 8a respuesta &ue se busca en el camino de los
significantes +acabo de hablar de lectura+ 'o dir$a &ue es m!s importante &ue la pasin narc$sica,
dado &ue la condiciona" 2odemos decir &ue la representacin &ue est! a&u$ (ubica i (a) en el gr!fico)
es el punto de donde el su%eto se mira"
,s el es&uema del vaso invertido de 8acan, es decir, es desde ese punto, ese -unsch, &ue es
ideal del 'o, &ue el su%eto se ve" 1 debido a la e0istencia de esa identificacin sobre la cual se funda
el ideal del 'o, el su%eto puede aparecer ante s$ mismo como 'o ideal" .&u$ (en el es&uema) pueden
ustedes poner un a sobre el &ue se funda el ideal del 'o, ' a&u$ pueden poner el 'o ideal" 8a
diferencia entre los dos es la diferencia, por e%emplo, entre el ideal de carro, un ideal detr!s del cual
siempre puedo correr, ' el carro reali/ado" 36K4
2o 3i!eal4
66
2or lo tanto, cuando en respuesta a esa cuestin 'o hablo de pasin del significante en su
relacin con el narcisismo, eso es lo &ue en nuestra doctrina se traduce por la diferencia entre esas
dos instancias) ideal del 'o ' 'o ideal"
Pregunta: L2odr$a usted e0plicitar algo m!s la angustia del nacimiento ' la angustia de los ocho
mesesM
Safouan: Drat de e0plicar la angustia de los ocho meses del libro ,&chec du principe du
plaisir sin poner en %uego la angustia ', precisamente, lo &ue hace la definicin de angustia es lo
&ue vimos esta ma<ana) el estado de impotencia total (de dereliccin) a &ue el su%eto se encuentra
reducido" ,n ese sentido se puede decir &ue, aun&ue dif$cil, por&ue no tenemos lo &ue reud llama
s$mbolo mnemnico del acto del nacimiento, este acto se constitu'e, tal ve/ en un momento inicial
en &ue el su%eto est! siempre completamente impotente, en una dereliccin absoluta" 3694
63
T%RC%RA .ART%
6.
Intro!uccin
#emos e0aminado 'a la relacin angustia+represin ' angustia+pulsin" =imos cmo se
puede considerar resuelta la dificultad de esas relaciones en la medida en &ue entendamos el
principio de realidad ' el principio de placer como dos cosas opuestas e irreductibles" =imos
tambin &ue para reud ha' un problema a nivel de su teor$a del 'o" ,l 'o aparece a veces como
fuerte ' a veces como dbil" @omprobamos &ue la solucin por l propuesta es una solucin verbal)
el 'o es dbil o fuerte seg-n lo consideremos como opuesto o como aliado al ello" =imos, adem!s,
&ue la -nica manera de sortear ese obst!culo es de%ar de lado toda concepcin del 'o como agente
de dominio ' optar e0clusivamente por la teor$a del 'o como estructura narc$sica, lo &ue, al mismo
tiempo, e0plica su dependencia ' su debilidad"
,n la segunda parte de *Anhibicin, s$ntoma ' angustia*, reud trata de e0plicar las
diferentes neurosis" 2or eso me pareci -til empe/ar por dar un vista/o general a la cl$nica
psicoanal$tica"
(a cl#nica -"icoanal#tica
@omo ustedes saben, el psicoan!lisis naci de la cura por la palabra 'tal*ing cure). 2ero
poco despus esa e0presin de% de servir para descubrir reminiscencias traum!ticas ' puso en
%uego la interpretacin" >unca est! de m!s destacar &ue fueron los pacientes &uienes le indicaron el
camino a reud" Vecuerden, por e%emplo, las alucinaciones de la mu%er &ue ve$a a reud ' a Greuer
ahorcados" ,n estado de hipnosis se descubri &ue reud le hab$a negado un medicamento, ' &ue
Greuer hab$a hecho lo mismo" 8o &ue la llev a pensar &ue reud era igual a Greuer"
reud compar el sntoma histrico con una escritura jeroglfica: 3T(4 representaciones &ue
no dicen lo &ue figuran, sino lo &ue la oposicin de ellas entre s$ puede revelar" 5icho de otro modo,
fueron los mismos anali/antes &uienes despertaron su atencin ' le hicieron advertir &ue en el
sntoma se significa algo &ue sobrepasa lo &ue ellos mismos &uer$an decir" . tal punto &ue la cl$nica
psicoanal$tica ser$a una ling_$stica, una conversacin mediante la lengua o, seg-n la e0presin de
8acan, una lingMisteria. ,sto nos induce a modificar nuestra concepcin del lengua%e" 2odemos
decir &ue no ha' lengua%e, sino lenguas diferentes" 1 aun nos preguntar$amos) L7u habr$a entonces
de com-n en las sociedadesM Vespecto de lo &ue ha' de com-n en las sociedades, la respuesta acude
de inmediato) la prohibicin del incesto" 1 en cuanto a lo &ue es com-n a las lenguas, el
psicoan!lisis esclarece) es el significante con su estructura de oposicin" ,structura &ue hace &ue la
significacin resulte solamente de las relaciones de oposicin"
.s$ e0puestas las cosas, &ueda claro &ue las tentativas de aprehender el sentido del lengua%e
como forma universal del esp$ritu humano +como es el caso de la ling_$stica de @homsE'+ se deben
al hecho de &ue se privilegia al significado sobre el significante" ,sa subordinacin del significante
' esa forma (a-n considerada universal, pero perteneciente al campo del significado, hasta
trat!ndose de un significado lgico, formal, o lo &ue ustedes prefieran) conducen a una impasse. #e
ah$ por &u toda cl$nica psicoanal$tica &ue &uiera apo'arse sobre la ling_$stica de @homsE' se
acomoda m!s a la Ego Psychology de #artman ' ^ris &ue al psicoan!lisis propiamente dicho"
2rueba de ello es la obra titulada ,anguage and Interpretation
=
. 5eteng!monos un poco sobre su
pensamiento" ,ste autor fue mu' le%os en la tentativa de e0plicar los mecanismos del proceso
primario como mecanismos de lengua%e" 2ero, si &ued aprisionado en la Ego Psychology 3TB4 fue
precisamente por&ue con la teor$a de @homsE' se puede e0plicar la produccin de proposiciones
<
,delson, M", ,anguage and Interpretation in Psychoanalysis, 1aE Qniversit' 2ress, >e` #aven and 8ondres, 19TC
60
sem!nticas &ue repiten la misma forma" 2ero lo &ue la ling_$stica de @homsE' no puede e0plicar es
la produccin de significaciones nue.as ' repentinas, es decir, todo lo &ue nos sorprende en
relacin a las formaciones de lo inconsciente"
8a cl$nica anal$tica es una ling_$stica" ,s un hecho" 1o me atrevo a decir &ue el mismo
reud lo atestigua" .un&ue era mdico ' como tal se interes sobre todo por la neurosis, %ustamente
en el camino de ese inters fue llevado a hacer la apro0imacin &ue ustedes conocen entre el sue<o
' el chiste" ]l present la (raumdeutung como *introduccin a la psicolog$a de las neurosis*" 1o me
val$ de esa apro0imacin entre el sue<o ' el chiste para sacar la conclusin de &ue, as$ como no se
interpreta el sue<o, tampoco se interpreta el chiste" Se trata de captar la significacin, cuando llega
el momento preciso" ,sa conclusin se ve legitimada por el hecho de &ue en el t$tulo en alem!n de
la obra, (raumdeutung (traducido en general como Interpretacin de los sue0os), Geutung se puede
traducir tambin como *significancia* ', en consecuencia el t$tulo podr$a ser ,a significancia de los
sue0os.
Dodo esto es bastante importante, aun&ue m!s no sea para tener cierta reserva frente a una
tesis &ue se repite con mucha frecuencia (-ltimamente Wctave Mannoni la retoma en su libro Jn
commencement ui n&en finit pas), sobre la afirmacin seg-n la cual los hechos del psicoan!lisis son
hechos de interpretacin" ,n consecuencia, hablar del papel de la castracin, por e%emplo, del temor
a la castracin en una neurosis, ser$a simplemente el resultado de la interpretacin" ,se
procedimiento hace &ue la interpretacin casi bordee el delirio" >o es vanamente &ue insisto sobre
otro sentido de Geutung: significancia" 2ara e0presarnos en el lengua%e de Spino/a, digamos &ue la
e0periencia psicoanal$tica nos ense<a &ue lo verdadero se indica por s$ mismo" ,s eso lo &ue esta
ma<ana me llev a afirmar &ue las diferentes formaciones de lo inconsciente no representan otra
cosa &ue diferentes incidencias 3TC4 del significante sobre el su%eto" 8a tarea de la teor$a no es la de
darnos conocimientos &ue nos sirvan de interpretacin, conocimientos, por e%emplo, &ue se refieren
a la din!mica de la neurosis" 8a tarea consiste m!s bien en sacar conclusiones de esa propuesta, &ue
en Spino/a &ueda en el nivel de proposicin abstracta, a saber) &ue lo verdadero se indica por s$
mismo" 2recisamente para e0plicar eso escribi reud todo el cap$tulo =AA de la (raumdeutung,
donde desarrolla la teor$a de la diferencia tpica entre consciente e inconsciente"
@uando reud dice &ue el sue<o tiene un sentido, &uiere decir &ue lo consider como un
mensa%e" #asta ah$ no se puede hablar de una intuicin revolucionaria" ,s una intuicin m!s, &ue
slo confirma una antigua creencia" Dambin para los antiguos el sue<o era un mensa%e, un mensa%e
&ue ven$a de los dioses" 2ero a la pregunta Lde dnde viene el mensa%eM, reud responde por la
indicacin de un lugar, lo inconsciente, sinnimo igualmente de reprimido" . partir de all$ el sue<o
con&uist un territorio importante, reservado hasta entonces a los dioses"
,n la reunin de esta ma<ana pudimos observar &ue el deseo del su%eto es 'a una
interpretacin de a&uello &ue l puede leer del deseo del Wtro" 7ui/!s el padre de la ni<a realmente
&uisiese descubrirla, pero como no podemos acostarlo en el div!n, nada podemos saber" >o
obstante, ella puede decir &ue ella lo imagina" ,s precisamente por el hecho de &ue el propio deseo
se constru'e en una interpretacin, &ue el mismo se torna pasible de una interpretacin" ,s por eso
&ue el e0amen de las tres grandes formas de la sintomatolog$a neurtica, fobia, histeria ' obsesin,
nos informa sobre los diferentes tiempos de la constitucin de ese deseo"
Me referir ahora a esas tres formas fundamentales de la neurosis, a partir de algunas
cuestiones" 3T64
Fobia
=o' a presentar un e%emplo mu' breve" Se trata de un ni<o, cu'o padre acostumbraba llegar
tarde a la casa" 8a madre, cuando estaba sola en la casa con el ni<o, de%aba abierta la puerta &ue
separaba los dos cuartos" Denemos a&u$ una situacin &ue no podr$a de%ar de engendrar una fobia"
67
2ues bien, el ni<o empe/ a ver un perro de %uguete &ue se paseaba por la pared" ,sa visin
literalmente lo clavaba de terror en su cama" Se ve a&u$ el deseo de la madre, o por la madre" ,l
ni<o carga con el peso de ese deseo" Se podr$a decir, con ShaEespeare, &ue esa puerta entreabierta
es la puerta abierta sobre las *s!banas incestuosas*" .nte la falta de sustento de la le' &ue el padre
deber$a ofrecer, algo vino a suplirla) el perro de %uguete" ,ntonces, 'o me pregunto) LSer! la fobia
una neurosis radicalM L>o ser! &ue surge en el punto mismo en &ue el deseo tiene &ue constituirse
como deseo del WtroM 2ues, frente a ese deseo del Wtro, el su%eto se encuentra al mismo tiempo
confrontado con su propia insuficiencia para satisfacerlo" 1 correlativamente, Lno ser! &ue el
mecanismo m!s importante en la formacin del ob%eto fbico +en este caso el perro+ consiste en un
sustituto de a&uello &ue se manifiesta en lo real como falla del padre en sustentar la interdiccinM
LSustituto &ue, con mucha frecuencia, toma la forma de un retorno totmicoM
Histeria
L7u se puede decir sobre el deseo en la histeriaM Si consideramos &ue la angustia frente al
deseo del Wtro preside 'a la constitucin del deseo '-unsch.orstellung) ', aun m!s, si
consideramos al deseo en su estructura narc$sica al &ue esta ma<ana vimos situado entre 'o ideal e
ideal del 'o, 'a una defensa impuesta por la angustia, se puede preguntar, Lno se e0plicar$a la
ausencia de angustia en la histeria de conversin 3TT4 por el hecho de &ue en esa estructura estamos
enfrent!ndonos a un deseo 'a constituido ' bien anclado en su narcisismoM L7u resta, entonces,
para perturbar al su%etoM 1o dir$a) lo &ue resta es su verdad" .firmo, pues, &ue la histrica sabe mu'
bien &ue ning-n hombre reali/a completamente el falo, pero en ve/ de entregar su falta para
complementar la del otro, ella prefiere go/ar de esa verdad" ,s esta falta la &ue encuentra su camino
para significarse en lo &ue se llama s$ntoma ' su mecanismo, &ue no es el de sustitucin sino el
mecanismo histrico por e0celencia) la represin"
Obsesin
@reo poder afirmar &ue la obsesin es la neurosis universal" @uando reud &uiso hacer de la
religin una entidad nosogr!fica, no la compar con la histeria sino con la neurosis obsesiva" 1o
dir$a) ha' algunos histricos, pero la obsesin es la neurosis universal" ,s la neurosis &ue provee su
estructura a toda comunidad humana, considerada a cual&uier nivel" L>o se podr$a decir &ue en esa
neurosis el s$ntoma surge en el momento en &ue el deseo se encuentra en dificultades con la 8e'M
1o responder$a afirmativamente por&ue, en -ltima instancia, el pensamiento del obsesivo reside
slo en el pensamiento de la muerte del padre, imago en la cual se anticipa a s$ mismo ' a su futuro"
,sa imago lo hace sentirse separado de cual&uier reali/acin de ese futuro por una pared &ue no
podr$a transponer, salvo al precio de mecanismos autopunitivos, bastante costosos" Gasta con &ue
pensemos en el *#ombre de las ratas*) el acceso a la mu%er o al goce prometido en la mu%er pasaba
por el padre, como a travs de una pared" .dem!s, l lo di%o e0presamente al decir &ue por eso el
padre morir$a"
,l mecanismo &ue funciona en esa neurosis es, entonces, diferente de la sustitucin de la
fobia o de la represin de la histeria" .&u$ imperan como mecanismo todos los mtodos de
deformacin de mensa%e &ue se pueda imaginar" ,s esa 3TK4 deformacin la &ue confiere un car!cter
verdaderamente impreciso a todas las ideas obsesivas" 1 %unto a ella, el mecanismo m!s importante,
la denegacin, el desconocimiento" .dem!s, es lo &ue confirma la participacin tan importante &ue
el 'o tiene en la formacin de los s$ntomas obsesivos"
#asta a&u$, algunas observaciones preliminares sobre las neurosis en general" 2asemos
ahora al te0to de reud ' veamos el desencadenamiento de la fobia de Xuanito"
64
5uanito 1 /o)ia
#abiendo e0aminado de manera general la econom$a ps$&uica de esos principios vinculados
a la cl$nica psicoanal$tica o las orientaciones m!s importantes &ue diferencian a las tres neurosis,
tratar de aplicar todo eso a un punto bien espec$fico" >o ver el caso de Xuanito, &ue por s$ solo
merecer$a todo un seminario, sino &ue me restringir a un punto) el desencadenamiento de su fobia"
>uestra investigacin ir! desde la primera carta &ue el padre dirigi a reud +poca en &ue Xuanito
ten$a alrededor de tres a<os+ hasta el momento en &ue el padre le escribi a reud comunic!ndole la
fobia de Xuanito" 8o &ue es notorio inmediatamente es &ue el desencadenamiento de esa fobia no
ofrece la misma evidencia de a&uella de &ue habl!bamos hace poco) la fobia del perro en la pared"
=olvamos en primer lugar a la e0plicacin de reud"
,lla se resumir$a en los siguientes trminos) el motor de la represin proviene de la angustia
de la castracin ' lo reprimido es el contenido de la amena/a misma, es decir, la vinculacin
homose0ual con el padre en el ,dipo invertido (pasivo) ' la rivalidad con el padre, o el contragolpe
de esa rivalidad, &ue es por lo tanto el componente del ,dipo positivo" ,n el caso de Xuanito, la
angustia se situar$a antes de la vertiente del ,dipo positivo ' habr$a inducido una supresin, 3T94
probablemente no real, como en el caso del *#ombre de los lobos*" 5icho de otro modo, Xuanito
mantuvo $ntegramente sus deseos masculinos, no cedi nada de ellos ', seg-n reud, la regresin
alcan/ slo la forma de e0presin, haciendo &ue el miedo de ser castrado se ha'a disfra/ado detr!s
del miedo de ser comido, mordido por el padre" ue ba%o esa forma, regresiva en su e0presin, &ue
lo reprimido retorn, despla/ado en el caballo"
,n vista de todo ello puede decirse &ue el s$ntoma de Xuanito encontr una e0plicacin como
de medida" ,l ,dipo fue utili/ado como una clave adecuada al caso" ,llo no impide &ue ha'a a&u$
lugar para dos observaciones"
2rimera observacin) la angustia de castracin se presenta como el motor de la represin, o
sea como a&uello &ue determina &ue el su%eto nada sepa de su rivalidad ni de sus consecuencias,
mantenidas, adem!s, -nicamente por la represin" .l mismo tiempo, el propio temor del
contragolpe de la rivalidad instala una castracin &ue no es sino una forma retorcida ligada a la
propia rivalidad reprimida" 2ero importa distinguir otra castracin &ue arranca al su%eto de ese
engolfamiento en la rivalidad ', a travs de ello, le abre la perspectiva de poder usar su rgano en el
momento oportuno, sin muchas aversiones"
8a primera castracin +la &ue se sit-a en el %uego de la rivalidad ' del temor de su
contragolpe+ es llamada castracin imaginaria" 8a segunda, llamada castracin simblica, es la &ue
permite al su%eto tomar su lugar en el lina%e, como hi%o" 8a idea de &ue la castracin deba ser la
condicin para un eventual uso del rgano puede parecer contradictoria, pero es %ustamente esa
contradiccin la &ue nos permite comprobar lo &ue es evidente) el ob%eto en %uego en la rivalidad, la
trama misma de esa rivalidad, no es el rgano real, sino un ob%eto esencialmente imaginario, algo
&ue en la econom$a libidinal funciona como arma absoluta, es decir, el falo"
Qna ve/ establecido esto, resolvemos la contradiccin &ue se encuentra en reud, para
&uien, por un lado la castracin 3K;4 aparece como motivo de represin, ' por el otro como a&uello
&ue determina la disolucin del comple%o" 2or lo tanto, de esas dos castraciones, la reprimida es la
primera &ue, por ser imaginaria, debe ser colocada entre comillas, pues se trata de una castracin
&ue de hecho no lo es" Qn su%eto no podr$a rivali/ar si no tuviese el arma necesaria para sustentar la
rivalidad" #asta afirmar$a &ue esa castracin traduce m!s bien un repudio de la castracin
simblica, un repudio a tirar el arma"
Segunda observacin) no se puede abordar la cuestin de la castracin en Xuanito sin
articularla con la castracin de su madre" ,l repudio de la castracin, lo e0aminaremos m!s
detenidamente, 'a tome la forma de represin, denegacin o desmentida, es antes &ue nada repudio
6-
de la castracin de la madre"
=eamos el te0to de reud" Vecuerden ustedes &ue todo empie/a con la pregunta &ue Xuanito,
cuando tiene unos tres a<os de edad, le hace a la madre) *W'e, mam!, Ltienes t- tambin una cosita
de hacer pip$M* >otemos &ue Xuanito no le hace esa pregunta a un amiguito6 se la hace a su madre e
interpela el deseo de ella"
1o dir$a &ue la actitud de Xuanito respecto de sus amiguitos estar! en funcin de cmo se
sit-a en relacin al deseo materno" 2or e%emplo, l llama a todas las ni<as *mis ni<as*" 2or lo tanto,
para l es su madre &uien ocupa el lugar del Wtro" >otemos tambin &ue es con esa misma cuestin
&ue empie/a en Xuanito, por lo menos de manera e0presa, lo &ue l llama su pensamiento" @uando
su madre le responde) *S$, claro, Lpor &uM*, l dice) *2or nada, slo estaba pensando*" .hora bien,
parece evidente &ue, si a" esa edad l hace tal pregunta, es por&ue estaba reali/ando una nueva
percepcin del deseo de su madre, como si ese deseo se dirigiese a otra cosa diferente de l mismo,
cosa &ue l no comprende completamente"
Se trata, pues, de una doble percepcin) de la incompletud de su madre ' de la su'a propia"
@ada uno de los dos 3K14 trminos de la relacin en esa percepcin se revela no completo de la
imagen f!lica" ,n l eso se reali/a de manera &ue subra'a sobre todo una -nica falta"
,n ra/n de la posicin en la cual se encuentra en ese momento el ni<o en relacin a su
madre, esta revelacin no de%a de tener las m!s profundas resonancias" 5e hecho, hasta entonces la
madre se presenta como fuente, punto inicial, del cual parten todos los dones" 2or otra parte, todos
los dones funcionan para el ni<o como se<al del amor materno" . tal punto &ue, ' sta es una
observacin mu' corriente, cuando el ob%eto regalado es un ob%eto necesario, es decir, responde a
una necesidad, frustra al ni<o en ve/ de satisfacerlo" 1 lo frustra precisamente por la manera en &ue
le habr$a gustado recibirlo, o sea, como se<al de amor" .dem!s, de all$ proviene, seg-n muchas
observaciones cl$nicas, la depresin en &ue entra el ni<o, anulando la potencia misma de la madre '
transformando a&uello &ue pide en a&uello &ue repudia"
,s e0actamente esa omnipotencia o, en el lengua%e de Melanie ^lein, ese *continente
primitivo de todos los dones*, &ue se revela ahora como un continente perforado, si as$ puedo decir"
2or primera ve/ a&uello &ue le falta al su%eto ' cu'a falta lo hace sentirse frustrado, no se manifiesta
m!s como a&uello &ue la madre retiene ', por lo tanto, repudia" .&uello &ue le falta a ella es lo &ue
l desea"
,so no de%a de tener consecuencias) la condicionalidad &ue hasta entonces marcaba su
demanda de amor, &uiere decir mu' simplemente por &u l desea ser amado" 8a respuesta es) por
s$ mismo" Sin embargo, es necesario &ue ha'a un significante &ue responda a ese *s$ mismo*, lo &ue
%ustamente va a determinar su identificacin con la imagen f!lica de la cual la madre parece
*descompletada*" ,s necesario se<alar &ue, a pesar de todo eso, su dependencia con relacin a la
madre no cambiar! en absoluto" 2or el contrario, se profundi/ar!" 3K24 1o dir$a) en la misma
medida en &ue el ni<o &uiere tener un poder sobre la madre, se encuentra sometido al deseo de ella"
2or otro lado, como &uerer ser amado 'a es amar, como el amor incita el don, 'o dir$a &ue
para la madre el hi%o es un don de s$ misma" 2ero un don de s$ en cuanto ste 'a representa para ella
el falo" ,n ese nivel, cuando se dice i'a) (H imagen de a), el 'a) funciona en el nivel f!lico" 'a) tiene
absolutamente la misma estructura &ue el ob%eto a. ,se a ser$a el '<) de la castracin imaginaria"
,l ni<o ve todo eso ' se ve en el lugar de la madre, es decir, a travs de ella, en el espe%o del
Wtro" ,l punto a encadenar es &ue, como el amor incita el don, el ni<o ser! plenamente don" 2ero es
%ustamente este hecho el &ue hace la afinidad de la fase f!lica con la fase &ue la precede
inmediatamente, la fase de la oblatividad por e0celencia, es decir, la fase anal" ,n esa relacin,
entonces, el falo va a funcionar como polo de demanda, como ob%eto de la demanda de la madre,
e0actamente como las heces &ue, en su momento, constitu'eron el ob%eto de un don"
Se deduce de todo ello &ue la percepcin primera de la falta &ue alcan/a a la imagen
materna no es de $ndole tal como para angustiar al ni<o" 8a angustia surgir$a preferentemente en el
3/
momento en &ue, por una u otra ra/n, se le ocurriese la idea de &ue su madre no tuviera una *cosita
de hacer pip$*, esa *cosita* en la &ue lleg a cargar tanto como para, por medio de ella, postularse al
amor materno"
Se podr$a e0presar ese estado de cosas diciendo &ue la percepcin de esa falta, de esa
incompletud, se cubre inmediatamente con lo &ue llamamos mentira" ,sa interposicin de la
mentira proh$be todo retorno a lo &ue 8acan llama real, en el sentido de un real &ue se entregar$a a
la percepcin" 8e%os de restaurar ese real, ella producir$a un representante de l, pero un
representante &ue lo encubra ' &ue tendr$a la funcin de velamiento, de cobertura" ,so ser$a sentido
no como una percepcin de lo real, sino como una castracin" 3K(4
.hora llegamos al punto de comprender la ra/n de algunos rasgos m!s destacados de esa
observacin" 2or e%emplo, el uso &ue este ni<o hace de la Ncosita de hacer pip$O como marca
distintiva entre lo animado ' lo inanimado" ,l ni<o tiene tres a<os6 por lo tanto, su dependencia de
la madre a-n es vital (dependencia de su amor, &uiero decir)" Xustamente ese amor se ha convertido
en la cosa &ue le es asegurada por lo &ue l es, es decir, el falo de su madre"
,ntonces, si l no fuese amable, correr$a el mismo riesgo, para decirlo de una manera
descriptiva, de la mierda &ue est! en el pa<al, ob%eto absolutamente ca$do del amor" ,s por eso &ue
la posesin de la *cosita* funcion como marca diferencial nada menos &ue entre lo &ue est! vivo '
lo &ue est! muerto"
Wtra observacin" ,s chocante la preocupacin, la curiosidad ardiente de este ni<o por ver la
*cosita* en todo lo &ue est! vivo) la *cosita* de la vaca, de los leones en el /oolgico, etctera" >os
parece &ue el car!cter de inagotable de esa especie de curiosidad dif$cilmente ser$a e0plicable sin la
observacin original de 8acan) en el vo'eurismo de Xuanito no se trata de ver, sino de darse a ver"
,l %-bilo de Xuanito cada ve/ &ue ve la *cosita* recuerda el %-bilo del ni<o frente a su imagen
especular" Qn %-bilo frente a lo &ue esa imagen vela ', al mismo tiempo, frente al valor &ue ella le
confiere"
,l uso de esa Ncosita de hacer pip$O, superocupada con fines de seduccin, dispensa de todo
comentario" Amporta se<alar &ue a&u$ se trata de una ocupacin &ue est! mediati/ada por el otro
materno, deseo sobre el cual el su%eto se oculta, se enga<a para, a su ve/, ocultar ese deseo" 5icho
de otro modo, se trata de una ocupacin &ue nada tiene de lo &ue llamamos autoerotismo u
ocupacin narc$sica" 2or&ue es .isto como deseable, el ob%eto, a su ve/, se ocupa como siendo
igualmente deseable" ,s por eso &ue se puede imaginar &ue esa ocupacin e0cesiva de lo &ue al fin
de cuentas es slo una parte del cuerpo propio, pueda al mismo tiempo ser compatible con
relaciones de ob%eto" ,n el caso de #ans esas relaciones 3KB4 son particularmente intensas, m-ltiples
' mati/adas" 2or e%emplo, se comportaba de manera diferente cuando se encontraba frente a ni<as
desconocidas pero de buena familia, &ue cuando estaba con ni<as conocidas"
,n el fondo, esa parte de la observacin hace pensar en el &uerub$n de $garo" 5e inmediato
podemos decir &ue el ob%eto de enamoramiento de Xuanito es todas las ni<as6 aun&ue, como todas
esas ni<as son falos &ue l da a su madre (*son mis hi%os*, dice), nada de asombroso ha' en &ue en
ese con%unto l pueda incluirse, es decir, incluir un seme%ante, un ni<o" @omo el con%unto est!
constituido por la propiedad de ser el falo, esa propiedad puede ser reali/ada por cual&uier ni<o,
varn o mu%er" ,s por eso &ue cuando le preguntaron cu!l era la ni<a &ue m!s le gustaba, respondi)
*rit/en*, es decir, un amiguito, un varn"
1o hasta dir$a &ue la universalidad del ob%eto (todas las mu%eres) es consecuencia de la
reabsorcin del su%eto en la identificacin f!lica" ,n resumen, l slo puede ver a esas ni <as, esos
ob%etos, a travs de a&uello &ue podr$amos llamar su fantasma fundamental" .s$, para l mismo es
en ese punto &ue el origen de ellos se convierte en un misterio absoluto" 5igo m!s) un misterio
sobre el cual no cesa de interrogarse" 1a he dado un e%emplo" . partir del momento en &ue me
planteo la realidad de la muerte, puedo interrogarme indiferente sobre lo &ue har de la vida futura"
,so es e%emplo del polo opuesto al polo de origen"
. partir de all$ las cosas se complican para Xuanito" 2rimero se produce el nacimiento de la
32
hermanita" Qstedes recuerdan la escena) l entra en el cuarto de la madre, ve sangre ' hace la
observacin de &ue de la NcositaO de l no sale sangre" ,ntonces, como adem!s lo se<al reud, el
mito de &ue a los bebs los trae la cig_e<a empie/a a tambalearse en su mente" 8o &ue no &uiere
decir &ue el misterio del nacimiento se ha'a develado" 8a referencia misma a su Ncosita de hacer
pip$O indica &ue para l los ni<os salen por la *cosita*, as$ como para otros ni<os salen por la boca o
por el ano" 3KC4
8o &ue es traum!tico es &ue Xuanito slo pod$a ver a su hermanita como un pe&ue<o falo, a
&uien cab$a amar como su madre lo amaba" ]l 'a hab$a reali/ado esa operacin cuando se trataba de
otros ni<os" Slo &ue ahora esta ni<ita no era una Marilda, una Gerta, u otra ni<ita cual&uiera, sino
alguien, un falo, &ue le disputar$a el amor materno &ue l anhelaba"
8o &ue caracteri/a, entonces, a ese per$odo, &ue es el primer tiempo del ,dipo, es &ue en el
fondo el ni<o tiene slo un rival) el falo" Dodas las dificultades del ni<o provienen de &ue ese falo
permanece itinerante, sin manifestarse como pertenencia de alguien &ue lo porte, es decir, del padre"
#abr$a en esa comparacin algo de penoso para el ni<o, algo a lo cual responder$a el mito de la
e0pulsin del para$so" ,l ni<o se sentir$a e0pulsado de ese para$so de celadas ' de enga<os, pero esa
castracin, &ue califi&u de simblica, cu'o agente es el padre real, se constitu'e finalmente como
indispensable para &ue pueda salir de la impasse en &ue se encuentra, por efecto de su primera
posicin"
#e a&u$ &ue puede ocurrir lo &ue se llama falla del padre real, es decir, ausencia de su
intervencin para interrumpir ese %uego de enga<os" 7ue el padre no se ha'a manifestado como
rival, pues ser$a importante &ue pusiese fin a la rivalidad, est! indicado en el sue<o en &ue Xuanito
se vio a s$ mismo solo con Marilda" @uando el padre, en presencia de Xuanito, le cont el sue<o a la
madre, el ni<o rectific el relato diciendo) no con Marilda6 slo con Marilda" ,sto indica &ue el voto
de toda rivalidad es el fin de la rivalidad, es decir, la desaparicin del rival" 1 Xuanito estaba
verdaderamente sin rival del deseo del otro, pues Marilda era una ni<a ma'or &ue l, ten$a trece o
catorce a<os"
#a' otro sue<o &ue merece ser citado" ,n la observacin del relatado como %uego de prenda"
8a prenda consiste en &ue un ob%eto da cierto poder sobre otro" 2or e%emplo, si uno pide dinero
prestado a alguien, ese alguien puede pedirle una prenda" 5icho de otro modo, la prenda es algo &ue
da garant$a 3K64 de &ue no se perder! lo prestado, volver! $ntegramente, cuando no aumentado"
,ntonces los ni<os ten$an la costumbre de %ugar a las prendas" *L7uin tiene la prendaM* .lguien
dice) *1o*" . partir de ese momento, el &ue hi/o la pregunta tiene &ue someterse a cual&uier
demanda &ue le haga el &ue tiene la prenda" Xuanito dice) *So< &ue alguien dec$a) aL7uin viene
conmigoMb ,ntonces contest) [1o[" ,se alguien ten$a &ue a'udarme a hacer pip$*" Se trataba, sin du+
da, del padre de Xuanito, hombre bastante sutil, &ue sinti en el fraseo de ese sue<o la estructura del
%uego en cuestin" 2ero lo &ue podr$a haberse constituido en una ocasin para rectificar la ceguera
en &ue Xuanito se encontraba, no lo fue" Su padre podr$a haberle dicho algo como una prenda &ue
obligar$a al otro a tocar su pe&ue<o pene" Me pregunto &u podr$a ser eso" 2ero nada se hi/o '
Xuanito continu en su fantasma de ser poseedor de la prenda" #e a&u$ cmo traducir$amos eso) en
el %uego de seduccin de su madre, l llega hasta preguntarle) *L2or &u no pones el dedo a&u$, en
mi *cosita*M 8a madre se eno% ' ah$ el ni<o empe/ a no entender m!s nada" 8e pregunt por &u
se eno%aba ' la madre le di%o &ue eso era una desverg_en/a" 5esverg_en/a""" Lpor &uM ,n fin, a
partir de ese episodio el ni<o &uer$a esconderse para hacer pip$" ,n esa ocasin reud habla de la
inhibicin del e0hibicionismo del ni<o" 2ero tengo mis dudas" Me parece m!s bien &ue el ni<o
empe/ a entender &ue mostrarle la *cosita* a todo el mundo, como hab$a hecho hasta entonces, de
poco le servir$a ', m!s bien, le acarrear$a censura" 7ui/!s esconderlo fuera m!s interesante"
,sa historia sucedi durante las vacaciones, ' poco despus la familia volvi a =iena"
Xuanito ten$a entonces cuatro a<os ' medio" Siempre ba%o el impacto de esa posicin &ue lo pone al
acecho de una posible visin de la *cosita*, observa a la madre ba<ando a su hermanita" ,ntonces,
se echa a re$r" Su padre le pregunta de &u se r$e ' l responde) de la cosita de #anna" ,l padre
31
percibe &ue se trata de una mentira manifiesta" 2ero, en el fondo, 'o dir$a &ue todo aconteci 3KT4
como si no slo el padre hubiese percibido &ue el ni<o ment$a, sino &ue tambin el ni<o percibi
&ue ment$a6 es decir, &ue hab$a castracin" @omen/, pues, por hablar de la imposibilidad del
retorno de la percepcin" Si el velo se levanta no es realidad lo &ue se descubre sino, por el
contrario, &ue no ha' nada" ,s la castracin" ,so &uiere decir &ue algo pas en la escena del ba<o6 el
ni<o sufri la sorpresa de 5iana) el derrumbe del mundo, en una forma tal ve/ grandiosa" 5e hecho,
podemos decir &ue, para el hombre, el derrumbe del mundo se inscribe en el cuerpo de la mu%er, as$
como para el ni<o de ocho meses ese derrumbe se inscribe en una fisonom$a distinta de la de la
madre" 8o &ue provoca angustia es %ustamente ese sentimiento de insuficiencia, insuficiencia &ue se
manifiesta en forma de castracin en relacin al deseo de la madre" ,sa angustia consiste en el
temor de &ue la madre se arro%e sobre l cuando no est satisfecha con l, del mismo modo &ue l se
arro%ar$a sobre ella cuando no estuviese satisfecho con ella"
5el mismo modo, el despla/amiento hacia el caballo tiene la misma funcin de sustitucin
&ue la del perro &ue aparec$a en la pared" ,videntemente, eso no &uiere decir &ue estemos
definiendo el sentido del caballo) cuando reud se dedic a las observaciones de Xuanito, sugiri
interpretaciones" 8as cosas se pusieron en movimiento" #ubo un desarrollo tem!tico donde el
caballo empe/ a ad&uirir significaciones diferentes seg-n el conte0to en el &ue estaba inserto en
a&uel momento de la evolucin de la observacin) caballo &ue cae, caballo &ue empu%a el coche,
etc"
2ero con respecto al momento espec$fico de la gnesis, del desarrollo de esta fobia ' del
mecanismo de ese desencadenador, la observacin de Xuanito se ubica en el mismo sentido &ue el
caso &ue present" .hora bien, es sobre eso &ue ustedes podr!n interrogar, 'a se refiera a la fobia,
'a a otra neurosis" .s$ como la distincin entre dos tipos de vac$o nos a'ud a progresar, as$
tambin desde el punto de vista cl$nico importa decir &ue ha' dos tipos de castracin
Preguntas
Pregunta: L,s posible poner en maternas a las tres neurosisM
Safouan: ,so 'a se hi/o con el obsesivo (discurso del .mo) ' para la histeria (discurso de
la histrica)" 8as formali/aciones fueron hechas por 8acan" ,n cuanto a la fobia, la cosa es para
pensarla" 5eber$amos servirnos de la frmula de los cuatro elementos ' ver si es posible llegar a esa
formali/acin"
Pregunta: 7uisiera &ue usted di%ese algo sobre la dificultad e0plicitada por reud acerca de la
transferencia en la neurosis obsesiva"
Safouan: ,s decir, Lsobre la relacin entre la estructura de la neurosis obsesiva ' su funcin
en la transferenciaM
Pregunta: reud nos dice &ue es mu' dif$cil establecer la transferencia en la neurosis obsesiva"
L2ero nos di%o por &uM
Safouan: S$" ,n todo caso, en cuanto a lo &ue di%e sobre el padre como padre muerto,
muerto seg-n el voto, el voto de la rivalidad, ' tambin sobre la dificultad con relacin al deseo del
obsesivo ' la 8e' (&ue, en resumen, se traduce) el obsesivo se guarda del acto, puesto &ue el acto va
en el sentido de la reali/acin del deseo), comprobamos &ue el obsesivo vive un tiempo &ue
calificar$amos de sursis. =ive seg-n el fantasma de &ue ma<ana acceder! al lugar ambicionado, el
lugar del maestro (del se<or)" ,s por eso &ue la espera le es importante, la espera de la muerte del
36
otro" ,s por ese motivo &ue el an!lisis del obsesivo es largo" ,l obsesivo habla, pero habla, por as$
decir, para &ue la platea lo aplauda" 3K94
Su habla ha sido caracteri/ada como habla vac$a, en contraposicin a la de la histrica,
caracteri/ada como habla plena"
,n cuanto a la verdad sobre la cual l sustenta esta proposicin, se resume en el voto de &ue
uno est en el lugar de ese amo 'a muerto, o sea el voto de la espera de esa muerte" Vecordemos la
parado%a &ue resolvimos esta ma<ana diciendo &ue en la -unsch.orstellung el placer del goce est!
presente, ' ste es un placer al cual nos apro0imamos sin alcan/arlo nunca" ,l obsesivo no &uiere
ser nada de esa verdad, por&ue esa posicin de rivalidad es su arma" Solamente esa posicin le
garanti/a la rivalidad con el padre" 2or lo tanto, esa rivalidad, el voto de &ue el padre muera, es
%ustamente a&uello de lo &ue nada &uiere saber" 5icho de otro modo, su posicin en la transferencia
consiste en decirle) *Qsted tiene la verdad (si no, no lo habr$a buscado) pero""" gu!rdela para s$*"
2ienso (' esto se me ocurre de pronto, mientras hablo) &ue era por esa ra/n &ue 8acan recurr$a al
tipo de sesin e0tremadamente breve, corta"
Pregunta: L,l analista es responsable por el habla vac$a del anali/ante obsesivoM
Safouan: >o" Sucede, simplemente, &ue los mecanismos no son los mismos en los
diferentes tipos de s$ntoma" 8o &ue hace &ue el habla de la histrica sea plena es el hecho de &ue su
mecanismo dominante es la represin6 ' &uien dice represin dice retorno de lo reprimido, como las
*fra/adas*,
F
&ue cubren, en el e%emplo &ue 'a di" *ra/adas* en ve/ de *techo*, nos dice algo m!s,
denuncia algo, ' nuestra atencin es inmediatamente solicitada en ese sentido" .s$, el silencio, el
olvido de una palabra pueden ser considerados como un caso de sustitucin" @uando reud reprime
Herr '$ignorelli), en el e%emplo de Psicopatologa de la .ida cotidiana, 39;4 se puede considerar el
silencio &ue esa represin determin como un significante cero &ue viene en el lugar del signi +
ficante reprimido" 2ero en la estructura obsesiva el mecanismo dominante es otro" ,videntemente,
adem!s del mtodo de censura &ue da imprecisin a las ideas, est! sobre todo el mecanismo de
anulacin, de banali/acin, de aislamiento, desconocimiento, denegacin" ,s en ese sentido &ue
hablamos de 'o fuerte, el 'o de la neurosis obsesiva" 2or lo tanto, no en el sentido de la Ego
psychology sino en el sentido de &ue en la neurosis obsesiva el 'o est! m!s encapuchado" Se trata de
un mecanismo &ue de alg-n modo lo hace m!s impermeable a lo inconsciente"
Pregunta: 5esde el punto de vista terico, todo est! mu' claro" 2ero desde el punto de vista
pr!ctico, cl$nico, en la histeria o en la fobia el analista representa una prenda, pero en el caso del
obsesivo, no" ,s lo &ue usted di%o) *Qsted tiene la verdad, pero de%e ese asunto de lado*" ,ntonces,
el problema es el siguiente) Lcu!l ser$a e0actamente la actitud cl$nica del analista frente a la
posicin del obsesivoM Qsted se<al r!pidamente la cuestin de las sesiones cortas" 8a cuestin de
cmo %ugar con la transferencia en las tres neurosis se complica enormemente en lo &ue hace a la
neurosis obsesiva"
Safouan: Si he entendido bien, lo &ue acabo de decir fue para responder a la pregunta) *L,l
analista es responsable por el vac$o de ese discursoM* 1o respond$ &ue el responsable es m!s bien el
mecanismo espec$fico de la neurosis obsesiva"
.hora el problema es m!s tcnico) Lcmo hacerM
,n primer lugar, 'o me preguntar$a) L.dnde se propone llegar ese an!lisisM 5igamos &ue
se trata de una neurosis obsesiva, emprendida como an!lisis did!ctico" Supongamos &ue el *#ombre
de las Vatas* fuese una persona &ue &uisiera hacer un an!lisis did!ctico, o bien un an!lisis de
s$ntoma" ,spero as$ responder tambin a la pregunta formulada sobre el 3914 an!lisis del *#ombre
<
ra/adas, mantas) en portugus, cobertas (>" de la D")
33
de las Vatas*" ,ste su%eto le cuenta a reud un sue<o en el &ue hab$a visto a la hi%a de reud con dos
e0crementos en el lugar de los o%os" 1o dir$a &ue ese an!lisis alcan/ar$a su trmino, para ser
did!ctico, cuando el anali/ante, el *#ombre de las Vatas*, llegase a ver esos e0crementos como algo
&ue est! en sus propios o%os" ,s decir, desde &u perspectiva l ve las cosas" 5espus de todo, ese
e0cremento, ob%eto anal, es la representacin &ue en l se sit-a, como nos dice reud, entre
percepcin ' conciencia"
Pregunta: L]l se identifica a s$ mismo con el e0crementoM
Safouan: S$, se es su fantasma fundamental, lo &ue se interpone entre l ' el ob%eto" >o se
trata de una operacin f!cil, pero en la medida en &ue es en esa direccin &ue el an!lisis avan/ar$a,
es preciso en primer lugar, como tcnica, tener una enorme paciencia" Segundo) como a travs de
todo lo &ue el obsesivo cuenta puede haber un momento en &ue sur%a algo verdadero, es preciso
tomarlo ' decirle al paciente &ue all$ est! diciendo la verdad" @on el obsesivo se verifica totalmente
la frase del humorista &ue di%o) *Qstedes los analistas son mu' vivos) les venden a las personas sus
propias palabras*"
,sto s$, como se trata de una operacin dif$cil, delicada, ha' tambin cosas elementales &ue
acabamos por aprender a travs de la dura e0periencia" .s$, algo &ue %am!s se debe hacer con un
obsesivo es hacerle una reba%a en el precio estipulado" Supongamos &ue a uno el paciente le interesa
por ra/ones filantrpicas o cient$ficas6 *cient$ficas* entre comillas, puesto &ue si a uno el paciente le
interesa, algo del deseo de uno est! presente" ,so puede suceder especialmente en el inicio de la
cl$nica" 2ienso &ue en esa situacin es me%or pedirle honorarios &ue estn por deba%o del techo
habitual, pero al alcance del paciente" 2ero una ve/ fi%ados los honorarios, no cabe ninguna
*pichincha*" 8o mismo puede 3924 decirse respecto de responder a los pedidos de cambio de horario
de la sesin o cual&uier otro asunto en ese sentido"
Pregunta: L7u piensa usted sobre la posicin del analista como *muerto* en la neurosis obsesivaM
1o le preguntar$a si, al menos al comien/o de un an!lisis, esa posicin no deber$a adoptar un
car!cter m!s activo, como es activa la posicin del analista con el psictico" ,n el caso del obsesivo,
Lno podr$a haber una actitud seme%anteM
Safouan: 2ara dar una respuesta adecuada a esa cuestin es preciso e0plicitar, primero, &ue
la transferencia no es una relacin intersub%etiva" ,so nos coloca 'a en una posicin de mucha
prudencia respecto de toda intervencin &ue podr$amos llamar activa"
Pregunta: 2or e%emplo, el tema de las sesiones cortas" L,se no ser$a un mtodoM
Safouan: #a' una idea, &ue est! mu' de moda entre los lacanianos, seg-n la cual el final de
la sesin funciona como una puntuacin" 2ero esa idea me parece algo deficiente, 'a &ue los signos
de puntuacin son m-ltiples" 1o me pregunto &u le responder$a el analista al paciente &ue, al final
de una sesin, le preguntara si esa interrupcin es punto ' coma, coma o punto final" ,so no &uiere
decir &ue 'o, personalmente, asigne un tiempo uniforme a las sesiones" Mis sesiones tienen un
tiempo variable, por&ue, por e%emplo, puedo sentir &ue el anali/ante abord algo tan profundamente
&ue si fuera m!s le%os llegar$a a una angustia posiblemente incontrolable" W si no, puede ser &ue uno
tenga la certe/a, en cierto momento, de &ue en verdad esa sesin no har$a avan/ar el proceso" #a'
muchas consideraciones &ue hacen &ue la duracin de la sesin pueda variar, consideraciones &ue
se hacen en funcin de la angustia, recordando siempre &ue el an!lisis es una cuestin de
dosificacin de angustia" 39(4 5e un modo general, lo &ue importa es &ue el analista no sea
solamente el lugar donde se recogen las significaciones, automatismos, represin ' otros
mecanismos, como se dice"
3.
,l analista es tambin el lgico, el dramaturgo, el retrico, 9hasta el diplom!tico: 2or
e%emplo, el sue<o en &ue el paciente ve a su padre muerto sin saberlo" #ablaba con su padre &ue
estaba muerto, ' no sab$a &ue el padre estaba muerto" reud dice) 2ara tornar inteligible ese sue<o
absurdo, basta agregar) *seg-n su voto*" ,l padre estaba muerto seg-n el voto del so<ador" 2ero,
evidentemente, no podemos tirarle a la cara al anali/ante esa parte podada al te0to manifiesto" Si el
anali/ante tiene con usted una transferencia, dir! &ue usted est! loco" ,s preciso, por as$ decir,
adaptar la dosis, esperar el tiempo del su%eto" @omo en el caso de ese sue<o de un hombre &ue
ob%etiva ' conscientemente dese la muerte del padre con el prete0to de &ue la enfermedad lo hac$a
sufrir mucho" . ese hombre se le podr$a decir, por e%emplo, &ue desear la muerte de su padre, aun
para aliviarlo, deb$a haberle hecho mucho da<o" 7uiero decir &ue ha' recursos &ue se nos presentan
a partir de la interlocucin"
Pregunta: Qsted ha dicho &ue el obsesivo trata de no llegar al acto" Me gustar$a poder establecer
una relacin n$tida entre esa angustia ' el pasaje al acto.
Safouan: 8a respuesta se volver$a m!s clara si situ!semos pasaje al acto en contraste con
acting out.
,n ese sentido 'o dir$a &ue en todo an!lisis ha' un misterio, algo &ue est! oculto" ,se algo
oculto es precisamente el propio anali/ante" ,l anali/ante acude al analista para saber &u es l" >o
puede ver lo &ue es a partir de donde habla ' tampoco ve el lugar desde donde mira" Me parece &ue
el acting out, &ue en psicoan!lisis es lo mismo &ue transferencia lateral, es una forma de escenificar
para conseguir una visin &ue el paciente no logra tener de otra manera, una visin 39B4 de lo &ue l
ser$a para el otro" ,s por eso &ue va en direccin al otro, &ue reconstitu'e el otro del amor"
Siempre ha' una historia de amor en los an!lisis" @uando no la ha', el paciente se encarga
mu' pronto de llegar a una" ,s la demanda ' es la transferencia, 'a &ue transferencia es todo amor
&ue entra en cuestin en un an!lisis" Slo &ue en el acting out el su%eto hace su aparicin en escena,
en otra escena, pero esa entrada es tambin una salida, una salida de su medio en cuanto angustia"
2or eso decimos &ue la transferencia lateral es una resistencia al an!lisis" 1o dir$a &ue, mientras &ue
el pasaje al acto es una manera del su%eto de salirse de la escena, el acting out le permite entrar en
escena" .dem!s, el pasaje al acto sucede, por lo general, a interpretaciones &ue tocan mu' de cerca
el n-cleo patgeno, es decir, el fantasma fundamental" ,l e%emplo cabal de pasa%e al acto es el de la
transferencia negativa &ue puede detener el an!lisis"
Pregunta: Supongamos &ue el anali/ante interrumpe el an!lisis ' se casa" AEse casamiento puede
ser visto como pasaje al acto7 ,n mi opinin, tanto el pasaje al acto como el acting out pueden
interrumpir un an!lisis, dado &ue ambos son una salida fuera del campo anal$tico"
Safouan: Gien""" en cierto sentido siempre se est! en escena, aun cuando salimos del
escenario" ,n el e%emplo m!0imo, &ue se llama fuga, el fugitivo abandona la escena, pero esta salida
de la escena es tambin una entrada, LnoM 8a cuestin toda est! en la dimensin &ue domina un
determinado momento del an!lisis" ,n el e%emplo &ue usted pone +el anali/ante se casa e interrumpe
el an!lisisc, es importante ver el momento en &ue se produ%o ese casamiento, cmo transcurr$a el
an!lisis, cmo ese casamiento enca%aba en l" Dal ve/ correspondiese al levantamiento de una
inhibicin""" >o podemos %u/gar" 39C4
Pregunta: Me resulta mu' dif$cil entender la diferencia entre esos dos conceptos" ,n el caso
relatado por reud, cuando la muchacha se hamaca en el parapeto del puente"""
Safouan: Se trata, sin duda, de pasaje al acto. 1o dir$a &ue la historia con la mu%er era un
acting out para mostrarle a su padre &ue se puede amar a alguien desprovisto de todos los atributos,
30
de todas las venta%as ' mritos &ue el padre recomendaba para la eleccin de ob%eto" 2ero el
resultado fue un fiasco total, por&ue lo -nico &ue pudo arrancarle al padre fue una mirada, una
mirada &ue la conden definitivamente" ,lla &uer$a mostrarle &ue el falo puede ser colocado all$
donde no est!6 pero el padre, una ve/ m!s, le dirigi una mirada &ue era como el fin de una
aceptacin" . partir de ese momento no &uedaba otra cosa por hacer sino saltar fuera de la escena"
3964
37
CUARTA .ART%
34
Intro!uccin
8a estructura de la obra de reud me parece mu' clara, ,n la primera parte considera los
planteos tericos concernientes a la trinidad inhibicin, sntoma y angustia, ' el principal punto de
tropie/o en esas consideraciones ser!n las relaciones de la angustia con la pulsin, por un lado, '
con la represin, por el otro"
8a segunda parte de la obra consiste en aplicaciones de esas consideraciones a las tres
neurosis ma'ores" Dodo ello termina en un -ltimo cap$tulo donde reud plantea la siguiente
cuestin) L2or &u la neurosisM
Me limitar a hacer algunas breves observaciones sobre esas cuestiones"
reud empie/a por de%ar de lado las teor$as de .dler ' de VanE" 7uiero se<alar &ue, en la
refutacin de VanE, uno de sus argumentos es la observacin de &ue tambin ha' animales &ue
sufren el trauma del nacimiento ' no por eso se vuelven neurticos" ,sta observacin es importante
por&ue la pregunta *Lpor &u la neurosisM* se refiere a a&uello &ue hace a la especificidad del
hombre, a a&uello &ue el hombre es" ,s indiscutible) todos somos neurticos, nadie escapa a la
neurosis"
#e a&u$ lo &ue &uiero decir) lo &ue reud dice sobre la neurosis infantil vale como verdad
universal" >o e0iste un ni<o &ue no desarrolle una fobia, un ritual obsesivo, etctera, sin hablar del
car!cter, de las dificultades escolares, ' todo lo dem!s" ,ntonces, para responder a esa pregunta &ue
tanto sorprende, reud propone lo siguiente) 3994
Re-re"in 1 /i*acin 1 O)*eto -arcial
2rimero, si ha' asombro de su parte es por&ue defini a la angustia como se<al de un
peligro" ,ntonces, si ha' neurosis, el correlato espont!neo ser$a) ha' peligro" 2ero el problema
reside, por lo menos para el adulto, en &ue no ha' peligro" 8a angustia es correlativa de un peligro
&ue tal ve/ ha'a sido real o veros$mil en un momento distante, un momento de la infancia" 8a
pregunta &ue subsiste, entonces, es Lpor &u todos los hombres aman ese miedo hasta el punto de
guardarlo ' arrastrarlo consigo a lo largo de toda su vidaM
8a respuesta ser$a, pues, &ue hubo una represin de representaciones angustiantes &ue, una
ve/ reprimidas, sucumben ba%o el automatismo de repeticin6 ' este mecanismo ser$a el factor de la
fijacin. 5espus de esos factores de los cuales reconocemos la importancia, como el estado de
inmadure/ en el nacimiento, la dependencia primera en relacin con el amor materno, despus la
necesidad de amor, &ue %am!s abandona al hombre"
=olvamos al primer factor importante, a la represin, ' a lo &ue de ella resulta) la fijacin.
reud cree &ue ha' un $ndice &ue prueba la tesis &ue l acaba de proponer sobre el papel de
la represin ' el de la fi%acin" #e a&u$ el te0to)
*@uando en el an!lisis llevamos al 'o la asistencia &ue puede colocarlo en estado de
suprimir sus represiones, l reencuentra su poder sobre el ello reprimido ' puede de%ar &ue las
mociones pulsionales sigan sus cursos como si las antiguas situaciones de peligro 'a no e0istiesen*"
5e manera un poco brutal, 'o dir$a) eso no es verdad" >o es verdad &ue al final de un
an!lisis el 'o recupere su poder sobre el ello reprimido" Vetomemos el e%emplo de una inhibicin
&ue l mismo cit, la del hombre &ue no puede escribir" reud afirma &ue esta inhibicin se produce
por&ue cierto fantasma viene a contaminar ese acto, como si la lapicera se convirtiese en arma
absoluta, el falo, ' la p!gina virgen 31;;4 en el s$mbolo de la madre" ,ntonces, L&u sucede si esa
inhibicin es levantada, suprimidaM Si la represin es suprimida, eso no &uiere decir &ue el ello &ue
contamina el acto ha'a de reali/arse, por&ue eso, seg-n vimos a propsito de la -unsch.orstellung,
3-
est! por naturale/a destinado a la imposibilidad" 2or lo tanto, si algo ocurre despus del
levantamiento de la represin, es del orden de lo &ue podemos llamar ilusiones" ,se levantamiento
no de%a, por cierto, de tener un efecto liberador, pero eso no significa en modo alguno &ue se e%er/a
un dominio sobre el ello" 2or tal motivo la cuestin de la neurosis merece un poco m!s de refle0in"
Se trata de la cuestin misma del ob%eto del psicoan!lisis" 2or&ue si ha' algo &ue haga neurtico al
hombre, debe ser ese ob%eto e0tra<o &ue nunca hab$a sido descubierto antes del psicoan!lisis"
Me refiero al ob%eto &ue fue se<alado, designado por .braham con el nombre de objeto
parcial, cu'a dominancia es absoluta en el psi&uismo" ,l papel &ue desempe<a en lo &ue se ha
convenido en llamar las posiciones paranoides, depresivas, aisladas por Melanie ^lein, es sin duda
central" ,s a ella fundamentalmente &ue esos ob%etos deben su descubrimiento" 2ero una cosa es el
descubrimiento, ' otra la concepcin &ue Melanie ^lein tiene de ellos"
,sos ob%etos siempre fueron considerados como lo &ue corresponde a una etapa natural del
desarrollo" ,n verdad, eso me parece algo absolutamente asombroso" ,sa concepcin muestra hasta
&u punto a&uel &ue intente elaborar una teor$a, &uieras &ue no, sucumbe a los pre%uicios del siglo"
5espus de todo, es casi normal &ue eso ocurra, por&ue cuando se trata de tornar inteligible un
hecho nuevo ' &ue choca, estamos de alguna manera obligados a usar conceptos &ue est!n en el
aire, &ue presiden el dominio de la ciencia, cuando deber$amos damos cuenta de su inadecuacin '
de la necesidad de for%ar conceptos enteramente nuevos"
8es dec$a &ue esta primera direccin de la teori/acin de la doctrina era mu' sorprendente"
Qno se pregunta) L&u naturale/a 31;14 es sta &ue hace nacer a un organismo viviente no slo con
un instinto de succin sino tambin con una pulsin s!dica, 'a &ue sus impulsos tienen un sentido
perverso contra el seno &ue lo alimenta ' llevan al ni<o a usar sus e0crementos como armaM 2or lo
tanto, 'o dir$a &ue desde el comien/o ha' algo por lo menos e0tra<o6 o, como dec$a reud, ha'
cierta perversin mu' caracter$stica de la orientacin del aparato ps$&uico humano"
(en+ua*e 1 Su*eto 1 O)*eto
+L7u es, entonces, la neurosisM
+,0actamente esta perversin primera &ue hace &ue la pulsin del ser humano se diri%a hacia
otro lugar, diferente del de la satisfaccin de su necesidad, ' se organice alrededor de ese ob%eto"
,ntonces, para resolver ese problema la -nica direccin &ue parece adecuado tomar es buscar la
solucin en lo &ue, adem!s, es espec$fico del hombre) el lenguaje. ,s una comprobacin primordial
&ue el ser humano est! preso en el lengua%e aun antes de ver la lu/" Se lo nombra antes de &ue
na/ca6 ' una ve/ nacido, se pone en movimiento todo un dispositivo simblico (imposible sin el
lengua%e) para acogerlo) inscripcin en el registro civil, pertenencia a una determinada sociedad, en
fin, todo el dispositivo cultural de la sociedad &ue lo recibe"
Ser$a sorprendente &ue esta inmersin en el lengua%e no tuviera 'a efectos espec$ficos" 2ero
lo importante, evidentemente, es el momento en &ue el ser humano entra, de alg-n modo, en esa
palabra6 el momento en &ue por s$ mismo, como alguien, asume esa palabra" ,s a partir de ah$ &ue
las cosas empie/an a sucederse" #abr! una sucesin, no una sucesin de etapas del desarrollo
natural, sino una sucesin de su aprehensin ' un desarrollo en esa aprehensin de a&uel o a&uella a
&uien su palabra se dirige, es decir, sobre todo a la 31;24 madre" ,n ese sentido el ni<o puede tener
un progreso &ue no de%ar! de tener repercusiones" 2or e%emplo, en un primer per$odo la madre es
captada como a&uella a &uien la demanda se dirige. ,n un segundo per$odo, por el contrario, ella se
convierte en el polo de donde la demanda surge) demanda de sentarse en la bacinilla, demanda de ir
de cuerpo""" ,n un tercer momento, momento en &ue se introduce el decir, el ni<o es aprehendido
como deseante" Se trata, pues, de tres puntos primordiales" 8a ra/n de a&uello &ue en la doctrina
anal$tica se llama fase oral, anal ' f!lica, se encuentra +conviene decirlo+ en los efectos de las
demandas de la primera edad, o demandas primeras, cu'os efectos constitu'en, indudablemente, la
./
primera forma de la palabra"
.ll$ empie/a el dominio de la generalidad, o de los principios &ue deben regir la manera de
pasar a la deduccin del ob%eto a partir de esos principios generales" ,0pongo la deduccin,
content!ndome con tomar a&u$ lo &ue ustedes 'a conocen de la teor$a lacaniana"
reud demostr &ue lo inconsciente se forma en cadena. 8acan retoma este pensamiento '
prueba &ue lo inconsciente se estructura en cadenas de significantes" Amaginemos entonces la
cadena de la demanda" ,sa cadena vehiculi/a algo &ue es del orden de la necesidad" 2ero la
necesidad al entrar en el campo de la demanda sufre modificaciones tales &ue al final del tra'ecto se
plantea como algo del ideal del ego. ,so se repite invariablemente en todo momento en &ue el
su%eto hace su entrada en una demanda" 5e hecho, al formular su demanda se vale de significantes
&ue son puestos a su disposicin por el otro" . partir de entonces el su%eto pasa a determinarse por
el Wtro" 5icho de otro modo) por la demanda el su%eto hace su entrada en el Wtro, es decir, es
aprisionado en la cadena significante ' determinado por el desdoblamiento de esa cadena" 1 el
desdoblamiento de la cadena Lcmo se introduceM 1a se ha vuelto cl!sica la distincin entre su%eto
del enunciado ' su%eto de la enunciacin" .hora bien, por la formulacin de la demanda, es decir,
por el enunciado, el su%eto 31;(4 se representa6 pero, al mismo tiempo, se corta como su%eto de la
enunciacin"
5e la misma manera en &ue la demanda es la forma primera de la palabra, 'o dir$a &ue la
forma primera de la relacin de la enunciacin con el enunciado es %ustamente la cuestin de &uin
so' 'o" #a' a&u$ una especie de dereliccin, m!s ardiente a-n &ue la dereliccin hegeliana" ,n el
fondo, todos sentimos &ue el gran problema es lo &ue 'o vine a hacer en este mundo de
significantes" .&u$ est! el verdadero problema" Qn problema &ue 8acan desarrolla ' &ue no abor+
dar a&u$, la cuestin del che .uoi7 ,0presin italiana &ue &uiere decir) *L7u me &uieresM* ,s
como efecto de ese problema &ue algo se produce en el enunciado, pero en otra cadena, la cadena de
la enunciacin o la cadena de lo inconsciente, pues para reud lo inconsciente supone palabras, algo
&ue es del orden del deseo se hace representar" @uando decimos &ue el su%eto se identifica, es ese
principio el &ue est! en %uego" >o ha' un su%eto con &uien se identifica" ,l su%eto se identifica a
significantes6 as$, por e%emplo, al significante de la falta &ue se hace sentir en la demanda, el seno"
,n una segunda etapa, l responde a la demanda de la madre ', en cierto modo, caracteri/!ndose
como su%eto de la enunciacin, reali/a su segunda identificacin, la identificacin anal" 1 a partir
del momento en &ue consigue entender a la madre como su%eto deseante, se produce lo &ue se llama
identificacin f!lica" 2ero lo &ue importa comprender es lo siguiente) los ob%etos as$ implicados en
la econom$a libidinal, los ob%etos del psicoan!lisis, no son perseguidos por el su%eto como ob%etos
de necesidad. Se trata de ob%etos &ue lo identifican) el sujeto es el objeto y al mismo tiempo no lo
es. .s$, en ciertas condiciones especiales, el su%eto colocado en la pro0imidad de esos ob%etos, en el
momento en &ue estar$a dispuesto a reconocerse en ellos, estar$a reali/ando su despersonali/acin"
2or lo tanto, ese ob%eto, &ue es ra$/ de identidad, es igualmente ra$/ de e0tra<e/a" Vadicalmente, es
al mismo tiempo lo &ue l es ' lo &ue no es" 31;B4
Dermino por a&u$, por el punto donde empec la -ltima ve/, es decir por el vac$o del
-unsch &ue rige totalmente la econom$a libidinal del ser humano"
Preguntas
Pregunta: L2or &u el amor est! destinado al fracasoM
Safouan: Se trata de un problema &ue nada tiene &ue ver con la repeticin, aun&ue ese
fracaso sea un fracaso &ue se repite"
.ntes de dar una respuesta a fondo adelantar una respuesta corta" ,l fracaso del amor viene
de a&uello &ue en el lengua%e corriente llamamos insociabilidad. ,s decir, el amor implica algo &ue
.2
pertenece al orden de la frustracin" 2ara e0plicar la ra/n de ello, partir$a de la frmula de 8acan)
*,l don es el don de lo &ue no se tiene*" ,l don de una falta" ,s una frmula &ue parece oscura, pero
la oscuridad proviene de &ue el amor efectivamente incita el don, pero el don es siempre el don de
un ob%eto &ue funciona como se<al de amor" Si hacemos una distincin entre los ob%etos en &ue el
amor se significa ' el propio amor, si consideramos al propio amor como don, entonces slo puede
ser el don de una falta" ,l problema es &ue esa falta es tal &ue no encuentra satisfaccin posible,
pues todo cuanto se puede dar como respuesta no es m!s &ue una se<al" 5igamos &ue el fracaso se
debe a esa decepcin intr$nseca"
2ero la repeticin es otro asunto" 8a repeticin se vincula m!s bien con la tem!tica del
deseo, en la medida en &ue ste tiende a significarse en todas las formaciones de lo inconsciente" 1
ese %uego abarca casi todo el campo de la e0istencia, si nos damos cuenta de &ue es el deseo el &ue
mueve la vida humana" ,a repeticin persiste en cuanto lo ue constituye el contenido de lo
inconsciente <lo reprimido< no es trado a la lu2. . tal punto &ue la cuestin de la eficacia del
an!lisis 31;C4 no es la de saber si da o no da un dominio sobre el ello pues, como acabo de decir, no
lo da" 8a cuestin es m!s bien la siguiente) Lpodr! el an!lisis interrumpir la repeticinM
Pregunta: @reo &ue si en el an!lisis se plantea la cuestin del deseo, lo &ue el analista deber$a hacer
ser$a incentivar al anali/ante a &ue se repita" @ada ve/ &ue se produ/ca la repeticin se plantear! el
deseo" ,n el fondo, se es el problema de la transferencia"
Safouan: >o""" eso es un problema de transferencia, si he entendido bien" Qno de los
problemas de la transferencia es &ue ella constitu'e al mismo tiempo un amor actual, real, '
representa una cierta presencia del pasado" 5igamos, para utili/ar una e0presin, &ue no se trata de
decir &ue ella ser$a la sombra reba%ada, de un amor antiguo, sino la sombra de un amor para
siempre"
,n todo caso, el problema de saber cmo articular esas dos cosas sigue en pie" 2ero no
habr$a problema si el amor fuera simplemente una repeticin, es decir, si ese amor no tuviese
ninguna actualidad" 2ero eso parecer$a m!s bien una negacin de lo &ue ha' de ardiente en la
relacin anal$tica" reud apacigu as$ la angustia de Greuer) *>o eres t-, es una transferencia"*
5icho de otro modo) *>o es tu deseo el &ue est! aprisionado en el caso, sino deseos de ella, .nna
W"* ,l sentido ser$a) lo &ue tomaste por tu deseo, es el deseo del Wtro" ]l constitu'e a Greuer como
un histrico, como bien record 8acan"
2ero todo eso es, sin duda, falso por&ue el deseo de Greuer est! efectivamente implicado en
el caso" Sin profundi/ar el tema, digamos slo &ue la transferencia, aun cuando tenga afinidades con
la repeticin, no s reduce a una repeticin" 1 con eso llego a la respuesta" ,l an!lisis no se reduce a
la repeticin, pero el problema &ue no se plantea es) Lcmo curar al su%eto a travs de la repeticin,
es decir, cmo curar al su%eto de a&uello &ue es instrumento de la curaM 2ero 31;64 el hecho es &ue
se puede poner fin a la repeticin si el an!lisis de la transferencia tuviese 0ito"
Pregunta: L@on &u se debe relacionar la repeticinM
Safouan: 8a repeticin remite m!s bien a un deseo no reconocido &ue a un deseo no
reali2ado. @uando reud dice &ue lo reprimido sucumbe al automatismo de repeticin, L&u &uiere
decirM 7ue lo reprimido se convierte en la fuente de los significantes &ue se repiten, significantes
&ue son las formaciones de lo inconsciente) lapsus, actos fallidos, sue<os, etctera"
2or lo tanto, se produce %ustamente lo &ue llamamos autonom$a del significante, pues l
perturba las intenciones &ue el discurso pretend$a" ,sto significa &ue los mecanismos de la represin
o de la censura son mecanismos destinados al fracaso) la represin se salda por un retorno de lo
reprimido, ' la censura de%a un vac$o, un agu%ero, &ue nos da la pista" 5e all$ entonces el sentido de
la e0presin) deseo reconocido o no reconocido" Dodo ello da por resultado &ue lo reprimido, es
.1
decir, lo verdadero, la verdad, se significa siempre en un discurso manifiesto, pero no se articula" ,l
movimiento de repeticin, el retorno del ata&ue de a&uello &ue habita lo inconsciente (reud lo
llama *deseo indestructible*) representa un movimiento destinado a reproducirse" 8o reprimido
retoma hasta obtener una satisfaccin espec$fica, &ue no es la satisfaccin del don de un ob%eto, sino
una satisfaccin &ue adviene de la propia interpretacin" #e all$ lo &ue llamamos llegar al
reconocimiento del deseo inconsciente"
Pregunta: 1 el amor, L&u buscaM
Safouan: ,l amor implica siempre un deseo" ,s por eso &ue ha' amor de transferencia) traemos a
lu/ el deseo &ue a ese amor subtiende" 2latn reconoci ese aspecto" ]l preguntaba) *.&ul &ue ama
lo bello L&u &uiere de lo belloM* 31;T4 ,s una pregunta sin respuesta""" no se puede decir &ue &uiera
esto o a&uello" Si respondemos &ue &uiere esto o a&uello, siempre podemos retrucar) amando esto o
a&uello, L&u &uiereM
2or lo tanto, en el interior del amor e0iste la b-s&ueda de a&uello &ue me falta en el ob%eto '
&ue no encuentro" ,so es lo &ue puede e0plicar la tensin agresiva &ue a veces contamina la
relacin amorosa" ,ntonces, o bien la satisfaccin ser$a imposible, o bien lo &ue 'o &uiero en el
ob%eto +' &ue no encuentro+ es %ustamente lo &ue se encuentra en mi pensamiento inconsciente" ,sto
es lo &ue se significa en el an!lisis" . partir de all$ podemos ver &ue es posible un apaciguamiento"
Pregunta: ,n una nota a pie de p!gina de Inhibicin, sntoma y angustia, p" 6T de la edicin
francesa,
F
se lee lo siguiente) *,l antiguo deseo no obra de a&u$ en adelante sino por intermedio de
v!stagos a los cuales transfiere toda su energ$a*" LSer$a posible hacer una apro0imacin entre esa
transferencia ' a&uello &ue llamamos transferencia en an!lisisM
Safouan: ,sos v!stagos no son formaciones de lo inconsciente sino formaciones
conscientes" ,sos v!stagos est!n en la l$nea del enunciado6 ' ah$ el deseo est! siempre afuera"
8a palabra transferencia a&u$ es transferencia de energ$a, ' no tiene nada &ue ver con la
relacin &ue se produce entre analista ' anali/ante" 8a transferencia de energ$a de la
-unsch.orstellung sobre el significante &ue lo significa no es lo mismo &ue la transferencia &ue se
produce en la relacin mdico+paciente en general"
Pregunta: Qna pregunta sobre la Gurcharbeiten (perlaboracin)" 31;K4 ,n la p!gina 6K de la
edicin francesa de Inhibicin, sntoma y angustia,
==
se lee) *,stamos ahora en condiciones de
reconocer el factor din!mico &ue hace necesaria ' comprensible esa perlaboracin" ,s necesario
admitir &ue despus de la supresin de la resistencia del 'o, falta superar la empresa de la
compulsin de repeticin, la atraccin e%ercida por los prototipos inconscientes sobre el proceso
pulsional reprimido6 ' si se &uiere calificar a ese factor, no habr$a ob%eciones en designarlo como
resistencia de lo inconsciente*"
Me gustar$a saber si podr$amos hacer una apro0imacin entre la transferencia de energ$a
pulsional para el significante ' la perlaboracin en el proceso del an!lisis"
Safouan: 1o no coment ese apndice, pero creo &ue debemos comentarlo" ,n pocas
palabras) se tom a la resistencia como un atravesamiento del 'o" ,l 'o &ue vendr$a a interponerse
en el discurso para &ue a&uello &ue viene de lo inconsciente ' se dirige a la consciencia no consiga
llegar a ella" 8o cual lleva a pensar &ue, retirando esa interposicin, lo inconsciente pasar$a como tal
a lo consciente" ,so es simplemente demasiado" Se olvida &ue el su%eto es estructural, '
<
Dbras !ompletas, cit, t" JJ, p" 1(B"
<<
dem, p" 1B1"
.6
estructuralmente dividido" ,s decir, el su%eto, al decir algo, no puede al mismo tiempo decir su
relacin con lo &ue dice" Dodos nosotros significamos siempre m!s de lo &ue decimos"
@uando reud, en ese p!rrafo, habla de la resistencia de lo inconsciente, lo hace
precisamente para, de alg-n modo, dar cuenta de la divisin del su%eto" 8a dificultad de la palabra
en el an!lisis consiste en &ue ella necesita de ese traba%o &ue se llama perlaboracin" 1 ello no se
debe slo a la necesidad de vencer las resistencias, como se dice corrientemente, sino tambin a una
dificultad estructural &ue est! en el meollo de la cuestin" ,l su%eto no puede decir su propia verdad"
Slo puede significarla" 31;94
,sa resistencia de lo inconsciente de &ue reud habla, es para m$ una idea &ue l necesit
fabricar para traducir la imposibilidad del su%eto pa%a decir lo &ue est! reprimido" 2ero no por eso lo
&ue resiste al decir permanece definitivamente inalcan/able" Dal ve/ sea inalcan/able para otro" ,l
otro puede ser el propio su%eto, &ue en un segundo tiempo aprehende el sentido de lo &ue dec$a en
un primer tiempo" 2ero es esa imposibilidad la &ue lleva a reud a hablar de esa e0tra<a resistencia
&ue ser$a la resistencia de lo inconsciente" Si nos detenemos en esa idea de resistencia de la
inconsciente, es por&ue ella se coloca en oposicin a todo lo &ue sabemos de lo inconsciente, es
decir, &ue l a.an2a en direccin a, pero va siempre hasta la mitad del camino" 2or eso 8acan dice
&ue la .erdad est> en el semi<decir. ,n el curso de nuestro traba%o hemos visto 'a &ue e0isten el
te0to consciente ' el contenido latente, es decir, el te0to inconsciente" >unca tenemos m!s &ue la
mitad" ,s decir &ue el su%eto da la mitad &ue est! a su disposicin, pero la otra mitad permanece
siempre en lo inconsciente ' para revelarla es preciso apelar a la asociacin libre"
8a verdad slo se produce cuando, a travs de las asociaciones, se alcan/a esa segunda
mitad" ,l te0to manifiesto se toma comprensible ' pierde su car!cter de enigma"
Domando nuevamente el e%emplo por el &ue empec, el sue<o del te%ado, digamos &ue
*te%ado* remit$a a un significante, &ue no estaba a disposicin del su%eto sino &ue se vinculaba
espec$ficamente a una situacin mu' importante de su infancia, es decir, el significante *fra/ada*"
2ero nosotros recuperamos ese significante" 2ercibimos &ue se trataba de l mientras ella hablaba
sin darse cuenta de la relacin entre lo &ue estaba diciendo ' lo &ue hab$a dicho antes" 1 en el mo+
mento en &ue lo recuperamos, el sue<o ad&uiere sentido, se produce la significacin"
Pregunta: Vespecto del fin de an!lisis, Lpodr$a usted e0poner algo de su pr!ctica psicoanal$tica
sobre ese temaM 311;4
Safouan: 2artir de un es&uema familiar a 8acan" Se trata del es&uema 8 transpuesto a la
relacin anal$tica"
.3
EGO a
A
ES S
i (a)
,ste es&uema relaciona cuatro trminos) una l$nea &ue constitu'e el campo relacional entre
analista ' anali/ante, por cuanto esos dos compa<eros de la relacin son dos seme%antes) 'a) < i 'a).
@ada uno est! representado por algo &ue se enuncia como imagen de a, en el sentido de &ue la
imagen especular en la &ue me recono/co representa algo, es imagen &ue viste algo" ,n el e%emplo
&ue citamos, el ni<o era, de alg-n modo, la imagen de una gallina" ,ra en cuanto gallina &ue se
pensaba hi%o &uerido de su madre, ' mediante esa imagen manten$a con ella una relacin totalmente
marcada por la seduccin" 2ero el problema est! en &ue, como su%eto, l no es slo ese a, no es
solamente gallina" @uando lo tomaron por gallina le sobrevino el p!nico ' lo invadi la rabia" ,so
hace &ue el anali/ante se desdoble en dos caras) una seg-n la 31114 cual se presenta como un
seme%ante 'a) < i 'a), ' otra seg-n la cual es un su%eto, S"
8o mismo podemos decir del analista"
.hora bien, el sostener &ue la relacin anal$tica deba terminarse por la identificacin con el
analista +sa es la teor$a de Galint+ resulta en una concepcin de la tcnica &ue coloca esa relacin
de punta a punta sobre esa l$nea 'a) < i 'a). 2ero la tcnica &ue la teor$a lacaniana introduce es
e0actamente lo opuesto) esa relacin se apo'a sobre la otra l$nea) S + ."
L@u!l es la consecuenciaM ,l su%eto, el anali/ante, es para s$ mismo un ob%eto, ' se percibe
ob%eto para un otro" Qn ob%eto oscuro, desconocido, &ue no tiene la transparencia de su imagen" 8a
imagen del 'o le da transparencia, pero esa transparencia no agota todo su ser" Su ser no se agota
todo en la transparencia imaginaria" 1 ese enigma lo lleva a interrogarse sobre lo &ue es" 2ero
Lmediante &uM ,s gracias a . (Wtro)
FFF
' en cuanto . &ue l se interroga, puesto &ue no es m!s
vestimenta de ." 1 es esta relacin con ese ob%eto oscuro, ob%eto &ue &ueda siempre afuera de los
significantes sobre los cuales la transferencia incide, es esa relacin, dec$a, la &ue se significa en los
significantes del discurso del anali/ante"
Wtra consecuencia fundamental es &ue es necesario darse cuenta de &ue todo cuanto
llamamos pulsin es pensamientos. 2ulsin agresiva, u otra, es algo &ue se formula en el lengua%e"
8a pulsin se significa" 2odemos concluir) ubicar 31124 la relacin anal$tica sobre la l$nea S + . se
traduce en &ue el analista interviene en el campo de la relacin del su%eto con los significantes de su
discurso, puesto &ue . representa el *tesoro de los significantes*" ,n esos significantes del discurso
se significa algo m!s, ' dice respecto de a&uel &ue habla"
5icho de otro modo, he a&u$ la pregunta del anali/ante) L7uin so' 'oM L1o &uien hablaM
L7u so' 'o, entonces, sobre el plano de la enunciacin, m!s all! de lo enunciadoM Me parece &ue
la respuesta a esta pregunta es m!s accesible, debido a su posicin, al analista &ue escucha &ue al
mismo anali/ante" ,s una cuestin de posicin, aun&ue a&uello &ue l es en el plano de la
enunciacin pueda ser accesible al su%eto en un segundo tiempo" Mientras habla, el su%eto termina
por entregar significaciones &ue se le escapan" .s$ como la significacin de la metonimia *te%ado*
se me hi/o accesible a m$ ' no a &uien hablaba" @uando escuch el significante portado en la
metonimia, capt algo del plano de la enunciacin) el ob%eto &ue polari/a el deseo .oyeurista de su
padre"
@onclu'amos entonces &ue colocar la relacin anal$tica sobre la l$nea S + . significa &ue el
analista interviene en el campo de la relacin del su%eto con su propio discurso" ,l analista escucha
al anali/ante desde la posicin ." 2ara ello, es necesario &ue su propio 'o se torne *transparente*,
por&ue el an!lisis no puede %am!s constituirse en una relacin de intersub%etividad, es decir en una
relacin dual de 'o a 'o6 eso slo es leg$timo en una relacin terciaria"
1 esto La &u llevaM 2rimero, no lleva a una identificacin con el analista (Galint),
evidentemente" Segundo, conduce a &ue se disipen las identificaciones sobre las &ue se funda el ser"
<<<
Wtro '5utre), . ma'-scula, es una letra, un lugar de referencia, de m-ltiples operaciones" 5el lado del anali/ante, . permite &ue
escape al espe%ismo, al encantamiento de su relacin 'oica a < i 'a) ' se abra a lo inconsciente) eine andere $chauplat2, una otra
escena" 5el lado del analista, . permite &ue l se anule como 'o ' se abra a la operacin anal$tica &ue se reali/a en lo simblico" . es
el elemento terciario &ue separa ' al mismo tiempo ordena toda la relacin aparentemente dual, sobre todo la relacin anal$tica" #e
a&u$ entonces por &u 8acan recha/a la idea de &ue la relacin anal$tica sea una relacin intersub%etiva" (>ota del revisor brasile<o")
..
Dercero, ese procedimiento lleva al su%eto a la percepcin de &ue l no es nada de lo &ue se pueda
saber" ,s el fin del deseo de saber" ,s la asuncin plena de la realidad de lo inconsciente"
Pregunta: ,n su pr!ctica Lse llega hasta all$M 311(4
Safouan: 8a cuestin es si mis anali/antes llegan hasta all$""" ,n los an!lisis teraputicos
nadie tiene necesidad de eso" Qn s$ntoma puede estar ligado a una represin circunstancial6 ' una
ve/ deshecha esa represin, el su%eto &ueda liberado del s$ntoma ' no necesita continuar el
tratamiento" . veces hasta ser$a peligroso insistir en mantener a alguien en terapia m!s all! de cierto
l$mite"
,ste problema slo se plantea para los an!lisis did!cticos" 2or eso 8acan llam a los an!lisis
did!cticos an!lisis puros, en el sentido de &ue tienen un fin independiente de lo &ue se puede
producir en el camino como cambio o no cambio" ,ntonces, eso limita un poco su pregunta) en un
an!lisis did!ctico Llos anali/antes llegan hasta all$M
.dviertan ustedes &ue si el anali/ante llega a ese fin) *l no es nada de lo &ue se pueda
saber*, es por&ue al mismo tiempo usted, analista, 'a no es el su%eto supuesto al saber" ,n el fondo
usted, como analista, puede decir &ue al final de un an!lisis usted no sabe estrictamente nada del
su%eto &ue anali/" Qsted slo sabe lo &ue l le di%o6 eso es todo" 2ero, al fin de cuentas, m!s all! de
lo &ue fue dicho, usted no sabe nada"
5e todos modos, el anali/ante tuvo la oportunidad de hacer una e0periencia -nica6 ' slo lo
inconsciente, tal como e0ist$a antes, no le habr$a brindado esa e0periencia" ,l acceso a lo
inconsciente habr$a sido inviable" 2ero a partir de ah$ ese inconsciente es un problema de l ' usted
nada tiene &ue ver" ,s %ustamente eso lo &ue se puede llamar *destitucin* del analista como su%eto
supuesto al saber, ' es tambin ste el sentido &ue se puede dar a la e0presin *li&uidar la transfe+
rencia*"
Sin embargo, &ueda en pie un interrogante) Lser! posible li&uidar la transferenciaM
1 ahora, he a&u$ la respuesta &ue usted busca) en toda mi vida slo vi a dos anali/antes
apro0imarse a ese punto" 8e hablo de los primeros anali/antes" Si los primeros no llegaron hasta all$
fue por&ue 'o no lo consegu$" ,n un an!lisis 311B4 did!ctico no se tiene 0ito tan f!cilmente" Slo
despus de haber ad&uirido e0periencia se puede tener posibilidad de 0ito en esa aventura" 7uiero
decir &ue hubo interrupciones en las cuales mi parte fue, probablemente, igual a la parte de los
anali/antes"
Dal ve/ esta respuesta a su pregunta sea desalentadora, pero slo en la medida en &ue usted
plantee ese problema en el dominio de la institucin ' de la formacin del analista" Sin embargo, es
cierto ' seguro &ue el hecho de &ue un an!lisis sea conducido seg-n la l$nea S + . (aun cuando el
problema de su terminacin no sea totalmente resuelto) no impide &ue el an!lisis d sus frutos) el
anali/ante puede tener de la misma forma la e0periencia de &u es lo inconsciente" ,so es cierto" ,s
por eso &ue cuando se hi/o la e0periencia del pase,
F
hubo gente a &uien se le di%o s ' gente a &uien
se le di%o no.
2ero si el an!lisis se desarrolla ba%o la l$nea 'a) < i 'a), es decir, si la transferencia es
considerada como una relacin intersub%etiva, se llega a una doble impasse: o se obtiene una
deformacin irremediable, o no se obtiene resultado alguno" .dviertan ustedes &ue eso es algo
admitido por los analistas didactas de las sociedades afiliadas" Dodos admiten &ue en esas
sociedades el anali/ante se torna analista por caminos &ue son pura formalidad) dos a<os de an!lisis
<
Pase: en ocasin de la fundacin de la ,scuela reudiana de 2ar$s, 8acan, en un intento de salvar lo anal$tico en todos los aspectos
de la formacin de nuevos analistas, ide el pase. ,l pase ten$a la finalidad de evitar la idea, a-n en boga en las sociedades de
psicoan!lisis, de &ue volverse psicoanalista e&uivale a tener un *diploma* o a entrar en una lucha de prestigio con didactas
*autosuficientes*, llamados por 8acan *beatitudes*" ,l pase ser$a slo el testimonio &ue un anali/ante, al descubrir su deseo de ser
analista, dar$a frente a dos o m!s pasantes (analistas convocados a veces por telfono, ad hoc). 2or la aceptacin de ese testimonio el
anali/ante se tomaba analista" 2ero 8acan di%o &ue hab$a fracasado en ese intento" (>ota del revisor brasile<o")
.0
personal, dos a<os para no s &u, etctera" Si el individuo es serio, su 311C4 an!lisis slo empie/a
en el an!lisis &ue l va a buscar despus de su *an!lisis personal*"
2or eso los lacanianos atribu'en mucha importancia a lo &ue se manifiesta en los otros,
sobre todo en a&uellos &ue est!n le%os de nuestro centro de operaciones (2ar$s)6 por e%emplo,
e0periencia de gente como ustedes" Domamos mu' en serio el deseo de esas personas de practicar el
an!lisis correctamente"
Qna pregunta final) L2or &u ha' divisiones entre los lacanianosM @reo &ue ustedes 'a han
tenido la respuesta) por&ue de todos modos, lamentablemente, la transferencia permanece"
Pregunta: Qna pregunta m!s" 8a angustia) hable de su relacin con la psicosis"
Safouan: ,n dos palabras) el psictico est! siempre e0puesto a la angustia por&ue no puede
escarnecer el deseo del Wtro" >o lo puede escarnecer, por e%emplo, en el %uego en &ue simula ser el
falo" Xustamente por&ue la significacin f!lica no se le ha producido, l permanece en el estadio de
lectura permanente) en todo lo &ue le ocurre, slo lee signos" Signos del deseo del Wtro" 5e ese
modo, podemos decirlo, ese sortilegio de lectura perpetua es un llenado imaginario de un vac$o &ue
no se ha organi/ado como castracin" 31164
,ste libro se termin de imprimir
en el mes de mar/o de 19KK en
.7
Ampresiones SQ5 .M]VA@.
.ndrs erre'ra (T6T?69, @apital
FFFFFFFF
.4