A Grande Sntese (1933) As Nores (1936) Ascese Mstica (1939) Histria de um Homem (1941) Frag.de Pensamento e de Paixo (1942/44) A Nova Civilizao do 3. Milnio (1945) Problemas do Futuro (1948) Ascenses Humanas (1949) Deus e Universo (1950) Obra Italiana 1. Trilogia 2 3 9. Volume da obra Ubaldiana O Problema Social Biolgico Mstico 28 captulos Anlise da civilizao contempornea Captulos 01 a 05 Captulos 12 a 24 Orientao Espiritual (Captulos 06 a 11) Amor e Sexualidade (Captulos 25 a 28) Destaques: Pg. 183 No existe mais arte. A msica um pandemnio de rumores irritantes Pg.194 Os chamados mortos permanecem junto a ns mais vivos do que antes e, segundo foram por ns tratados, assim tambm nos trataro Pag. 197 Profecia do Spiricon O princpio da unidade O progresso sinnimo de unificao Pg. 20 As caractersticas da nova era sero a unificao e a universalidade Pg.24 Modernamente, com os grandes e contnuos intercmbios e contactos, desponta uma tendncia fuso de todos os povos em uma humanidade e o conceito de uma grande ptria que abrace todos eles - Pg.25 O irmanamento humano o resultado de uma maturao e de uma convico, no pondendo s-lo pela fora. (...) Com a imposio domina-se, esmaga-se, escraviza-se, mas no se unifica. -Pg. 28 A Era da Unidade Democracia (Liberdade e injustia econmica) x Comunismo (Totalitarismo e igualdade social) Assim cada um dos dois sistemas encontra justificao no fim a atingir, mas tambm possui as suas culpas e, por conseguinte, os seus pontos fracos no modo com que procura atingir este fim, visto que em ambos os casos realmente s existem em mira vantagens prprias Pg.33 A soluo no pode estar seno em uma recproca depurao que elimine em cada um a parte de culpa. Sobreviver aquilo que de melhor existem nos dois. Pg. 34 A humanidade est para tornar-se uma. (...) Esta a essncia das tendncias polticas modernas: a formao de unidades cada vez maiores. Pg. 40 Capitalismo x Comunismo Sobre a igualdade imposta pela fora: As leis da existncia nos dizem ... Que a vida atinge a homogeneidade sem prejudicar a individualidade, atinge a igualdade que unifica, sem destruir as diferenas que distinguem Pg.46 Se assim, por que, ento, o comunismo surgiu e se desenvolveu? Atendimento a uma demanda universal por justia social Por vias tortas, acabou levando os pases capitalistas busca de polticas de distribuio de riqueza O princpio da justia social universal, biolgico e evanglico, mas no pode ser imposto, e deve adaptar-se ao modo de vida de cada povo, sendo supranacional e suprapartidrio Na verdade a meta o Evangelho e sua justia ... Amanh a fase atual de Capitalismo e Comunismo estar superada. Pgs. 64 e 65 A Unidade Poltica Pelas suas naturais destruies, a guerra encaminha-se para destruir a si mesma. A tcnica a tornar to destruidora que o mundo entrar em coaliso, em autodefesa, contra quem quiser recorrer a ela. Pg.73 O patriotismo do futuro abraar todo o mundo, e um homem no ser cidado a no ser da nao humanidade. Pg.75 A Unidade Religiosa (...) mesma forma que no campo poltico, social e econmico, igualmente no campo religioso a unidade no pode ser dada seno pela compreenso e fuso em um todo harmnico das verdades religiosas existentes. Compreenso no significa sujeio do superior ao inferior e, muito menos do inferior ao superior, mas coordenao, segundo o valor intrnseco e peso especfico de cada unidade, para a formao de um todo orgnico e nico. Cada religio na sua justa posio, consoante a sua elevao espiritual. Ha lugar, pois, para os budistas, maometanos, hebreus cristos de toda a espcie, inclusive os catlicos. H lugar para cada religio, para cada seita que supere o esprito sectrio, para cada forma de f, filosfica ou cientfica, contanto que seja livre e que tenha tendncia sincera para o esprito e para o divino. (Pg.76) a mais profunda erudio sem o ardor de sacrifcio e de f puro farisasmo Pg.79 Os Caminhos da Salvao Fazer a vontade de Deus Como Orar A Comunho Espiritual Paixo Ressurreio Descrio de experincia mstica, dando continuidade quela vivida em Ascese Mstica Cristo avana e Sinais dos Tempos: Reducrescimento da aspirao religiosa, no ps-guerra, apesar da propaganda materialista Uma Esttua se Move: Anlise de Ubaldi de um fenmeno parapsicolgico O Atual Momento Histrico Hoje exatamente a hora do mal - Pg.175 Assim como nas grandes tempestades ocenicas, a poucos metros abaixo da superfcie das guas se observa a calma, assim tambm na histria. Pg.177 O que que a sabedoria das leis biolgicas e, por conseguinte, tambm histricas e sociais, nos est preparando para o futuro? A histria jamais caminhou uniformemente, mas sempre por aes e reao, por impulsos e contrachoques. (...) Logo, ao e reao. (...) Por isso nos encontramos precisamente em uma noite que precede a preparao de um novo dia, pois que na vida exatamente a noite a preparao do dia, a morte que anuncia o renascimento, o mal, a destruio, o martrio que anunciam o bem, a construo, o esprito. Pg. 178 A Desorientao de Hoje O corpo social desta corrente de pensamento que a exauriu o seu ciclo e completou a sua tarefa, com a atual civilizao, esta se desfazendo. Nesta decomposio prosperam todos os princpios patognicos que tm funo biolgica de acelerar a destruio. Pg. 192 Quando se houver experimentalmente provado aquilo que agora a intuio me diz, isto , que o esprito um organismo de foras individualizveis por onda, freqncia e potencial, e que a sua vida se exprime em oscilaes dinmicas ou vibraes de um comprimento de onda que se situa alm dos raios ultravioletas, ento se podero construir aparelhos radio- receptores de tais ondas, que revelaro o pensamento incorpreo humano e super-humano. Ento se poder fazer mecanicamente. (...) As descobertas j feitas sero comparadas, com as do amanh, a coisas pueris. Eis o imenso futuro. Pg.197 Observemos alguns dos grandes erros do nosso tempo... 1. Erro moral, por incomprenso da lei divina e da funo da dor; 2. Erro mdico e cientfico, pela contaminao da premissa materialista e e pela conseqente difuso do atesmo, do agnosticismo e da desordem moral 3. Erro poltico-social, causa de guerras e revolues; 4. Erro intelectual, cuja falta de sntese e excesso de racionalismo e empirismo desorientam o pensamento moderno O Erro de Satans e as Causas da Dor - Uma das graves conseqncias do pecado mortal dos nossos tempos o orgulho, a incompreenso do problema da dor, do seu porqu e dos seus fins. Pg. 198 O Erro Moral - Em nosso sculo acreditou-se, em nome da cincia, poder se libertar dos tradicionais conceitos de Deus e de Sua Lei, que regulam toda a vida, at o campo tico humano. Isto pareceu uma conquista e uma liberao. Podia s-lo com respeito s concepes filosficas e religiosas que, tendo sido vividas e tendo dado seus frutos, reclamariam uma superao. Mas superao quer dizer atingir um conceito de Deus e de Sua lei superior, e no a destruio desse conceito. (...) O orgulho humano exagerou na destruio e, enquanto a incumbncia estava em progredir no relativo, alou a bandeira do atesmo e da desordem moral (...). Pg. 209 Medicina e Filosofia Uma medicina naturalista , pela prpria natureza, incompleta e incompetente para julgar os fenmenos vitais. Escapa-lhe a essncia des-tes. No obstante ela neg-lo, possui, em realidade, uma filosofia mais negadora da substncia da vida, como o seu materialismo. Tal a nossa medicina analista, organicista e microbiana. Pg. 221 A cincia da orientao A carncia de sntese um dos males do nosso atual saber (Pg.225) O conceito do poder em biologia social Uma humanidade assim involuda no pode polarizar-se seno em torno de um indivduo ou de uma classe que a sobrepuje e vena e que possa, por conseguinte, domin-la segundo o prprio tipo de foras que nelas prevalecem. lgico, pois, que cada povo tenha o governo que merece e cada governo tenha os sditos que lhe correspondam. - Pg.237 Quantas coisas imprevisveis esto emboscadas para o bem e para o mal, como alegria e como dor, nesse impondervel, que do mistrio guia grande parte da nossa vida! Ao lado da zona que enxergamos bem definida, das coisas por ns pretendidas, que vasto campo se estende em que dominam a chamada circunstncia, a surpresa, a fortuna e a desventura! A maioria, ignara e simplista, atribui tudo isto conjuntamente ao acaso. Pg. 261 O que a vida de um homem? No certamente um fenmeno esttico. um feixe de foras em movimento. Dado o princpio de causalidade, o problema reside em co-nhecer a natureza e caractersticas de cada uma des-sas foras quais so hoje, e o caminho por elas per-corrido at o presente. S assim poderemos resolver aquilo que elas podero ser amanh. - Pg. 262 Se o homem conhecesse todos esses elementos que esto nele e em seu derredor, por certo ele conheceria o seu futuro. Pg. 263 Assim, nascendo, cada um leva consigo o seu fardo (...) . O ponto de chegada de uma vida o ponto de partida da que se lhe segue. As concluses de hoje se, tornam as premissas de amanh. As convices com que se encerraram a anterior, formam o instinto com que, antes de se dar conta, se agir na nova juventude Desta forma, inconscientemente, mas de acordo com o critrio de justia, plantaremos a nossa nova vida nos fundamentos j postos em plena conscincia de amadurecidos, e seremos a conseqncia de ns mesmos. (...) Quem abusou da Lei por excesso de gozo pode contar com um destino de 25 probabilidades de alegria contra 75 de dor, e assim por diante. Desta forma livremente construmos o nosso destino vez por vez, carregamo-lo junto a ns, com toda a nossa histria nele inscrita a base dos nossos crditos ou dbitos, enquanto que de contnuo haveremos de su-port-lo fatalmente, de contnuo tambm o corrigi-mos, a nosso bel-prazer, para o bem ou para o mal do futuro. - Pg. 267 Fator econmico Quantidade x Qualidade Modelo atual: mais deveres e responsabilidades Amor sujeito ao clculo princpio da prostituio Anlise de casos: Caso 1: Menina certinha, religiosa, em busca do bom partido, casamento tardio e frio, filhos fracos Caso 2: Menina rebelde, amor jovem e sincero; casamento prematuro, desprezo social, pobreza, frios fortes e cheios de vitalidade Misticismo e renncia sexual A renncia causa o misticismo ou o inverso? O valor da sublimao Se o indivduo no estiver amadurecido, isto , apto a subir, poderemos verificar, ao invs de um aumento de presso que eleva, um aumento que oprime e comprime, tendendo, no a se escapar por cima, mas a romper impetuosamente por baixo. As-sim se v como difcil o uso sbio de tais virtudes. Quando o indivduo atinge, por evoluo, a uma nova criao e conquista, ele se depara logo com uma bifurcao ou seja, com a possibilidade de encon-trar-se de um lado com o so e, de outro, com o re-verso patolgico Arrisca-se assim a descer, ao contrrio de subir, a criar o vcio em lugar da virtude, a contrair a vida, em vez de expandi-la para Deus. A cada indivduo aplicada a lei do respectivo plano evolutivo e a regra a altura de sua compresso.