A educao para alm do capital

por Istvn Mszros [*]

1- A lgica incorrigvel do capital e o seu impacto so!re a educao
"- #s remdios no podem ser s $ormais% eles devem ser essenciais
&- 'A aprendizagem a nossa vida( desde a )uventude at * vel+ice'
,- A educao como a 'transcend-ncia positiva da auto-alienao do tra!al+o'
"A aprendizagem a nossa vida, desde a juventude at velhice, de facto quase at
morte; ningum vive durante dez horas sem aprender".
Paracelso
"Se viene a la tierra como cera, el azar nos vac!a en moldes prehechos. "as
convenciones creadas deforman la e#istencia verdadera$ "as redenciones han
venido siendo formales% & es necesario que sean esenciales . "a li'erdad pol!tica no
estar( asegurada, mientras no se asegura la li'ertad espiritual. $ "a escuela el
hogar son las dos formida'les c(rceles del hom're".
Jos Mart
"A doutrina materialista relativa mudan)a de circunst*ncias e educa)+o esquece
que elas s+o alteradas pelo homem e que o educador deve ser ele pr,prio educado.
-ortanto, esta doutrina deve dividir a sociedade em duas partes, uma das quais .os
educadores/ superior sociedade. A coincid0ncia da mudan)a de circunst*ncias e
da actividade humana ou da auto&mudan)a pode ser conce'ida e racionalmente
entendida apenas como pr(tica revolucion(ria".
Marx
Escolhi estas trs epgrafes a fim de antecipar alguns dos pontos principais deste
discurso. A primeira, do grande pensador do sculo XV, Paracelso! a segunda, de
Jos Mart e a terceira de Marx. A primeira di", em contraste agudo com a concep#$o
actual tradicional e tendencialmente estreita da educa#$o, %ue & A aprendizagem a
nossa vida, da juventude velhice, de facto quase at morte; ningum vive durante
dez horas sem aprender & [1] . 'elati(amente a Jos Mart, ele escre(e, podemos
estar certos, com o mesmo esprito de Paracelso %uando insiste %ue & "a educaci,n
empieza com la vida, non aca'a sino con la muerte &. Mas ele acrescenta algumas
%ualifica#)es cruciais, criticando rigorosamente os remdios tentados na nossa
sociedade e tam*m conclamando + tarefa maci#a pela frente. , assim %ue ele
perspecti(a o nosso pro*lema- &.e (iene a la tierra como cera, / 0 el a"ar nos (aca en
moldes prehechos. 1 2as con(enciones creadas deforman la existencia (erdadera3
2as redenciones han (enido siendo formales! / es necesario %ue sean esenciales. 2a
li*erdad poltica no estar4 asegurada, mientras no se asegura la li*ertad espiritual. 3
2a escuela 0 el hogar son las dos formida*les c4rceles del hom*re.& ["] E a terceira
epgrafe, escolhida de entre as &5eses so*re 6euer*ach& de Marx, p)e em e(idncia a
linha di(is7ria %ue separa os socialistas ut7picos, como 'o*ert 89en, da%ueles %ue
no nosso tempo tm %ue ultrapassar os gra(es antagonismos estruturais da nossa
sociedade. Por%ue estes antagonismos *lo%ueiam o caminho para a mudan#a
a*solutamente necess4ria sem a %ual n$o pode ha(er esperan#a para a pr7pria
so*re(i(ncia da humanidade, muito menos para a impro(isa#$o das suas condi#)es
de existncia. Estas s$o as pala(ras de Marx- &A doutrina materialista relati(a +
mudan#a de circunst:ncias e + educa#$o es%uece %ue elas s$o alteradas pelo homem e
%ue o educador deve ser ele pr,prio educado. Portanto, esta doutrina de(e di(idir a
sociedade em duas partes, uma das %uais superior sociedade. A coincidncia da
mudan#a de circunst:ncias e da acti(idade humana ou da auto&mudan)a pode ser
conce*ida e racionalmente entendida apenas como pr(tica revolucion(ria". [&] A
ideia %ue pretendo su*linhar a de %ue n$o apenas na ;ltima cita#$o mas + sua
maneira em todas as trs, durante um inter(alo temporal de %uase cinco sculos, se
su*linha a imperati(idade de se instituir 1 tornando/a ao mesmo tempo irre(ers(el 1
a mudan#a estrutural radical. <ma mudan#a %ue nos le(e para alm do capital no
sentido genuno e educati(amente (i4(el do termo.
1. A lgica incorrigvel do capital e o seu impacto so!re a educao
Poucos negariam ho=e %ue a educa#$o e os processos de reprodu#$o mais amplos
est$o intimamente ligados. >onse%uentemente, uma reformula#$o significati(a da
educa#$o inconce*(el sem a correspondente transforma#$o do %uadro social no
%ual as pr4ticas educacionais da sociedade de(em reali"ar as suas (itais e
historicamente importantes fun#)es de mudan#a. Mas para alm do acordo so*re este
simples facto os caminhos di(idem/se se(eramente. Pois, caso um determinado modo
de reprodu#$o da sociedade se=a ele pr7prio tido como garantido, como o necess4rio
%uadro de interc:m*io social, nesse caso apenas s$o admitidos alguns a=ustamentos
menores em todos os domnios em nome da reforma, incluindo o da educa#$o. As
mudan#as so* tais limita#)es con=ecturais e apriorsticas s$o admiss(eis apenas com
o ;nico e legitimo o*=ecti(o de corrigir algum detalhe defeituoso da ordem
esta*elecida, de forma a manter/se as determina#)es estruturais fundamentais da
sociedade como um todo intactas, em conformidade com as exigncias inalter4(eis de
um sistema reproduti(o na sua totalidade l,gico. ,/se autori"ado a a=ustar as formas
atra(s das %uais uma multiplicidade de interesses particulares conflitantes se de(em
conformar com a regra geral pr/esta*elecida da reprodu#$o societ4ria, mas nunca se
pode alterar a pr,pria regra geral.
Esta l7gica exclui, com finalidade categ7rica, a possi*ilidade de legitimar o concurso
entre as for)as hegem,nicas fundamentais rivais de uma dada ordem social como
alternativas vi(veis umas das outras, %uer no campo da produ#$o material %uer no
domnio cultural?educacional. Portanto, seria *astante a*surdo esperar uma
formula#$o de um ideal educacional, do ponto de (ista da ordem feudal em (igor, %ue
contemplasse a domina#$o dos ser(os, como classe, so*re os senhores da classe
dominante *em esta*elecida. @aturalmente, o mesmo (ale para a alternati(a
hegem7nica fundamental entre capital e tra*alho. @$o surpreendentemente, portanto,
at as mais no*res utopias educacionais, formuladas no passado a partir do ponto de
(ista do capital, ti(eram %ue permanecer estritamente dentro dos limites da
perpetua#$o do domnio do capital como um modo de reprodu#$o social meta*7lica.
8s interesses o*=ecti(os de classe tinham de pre(alecer mesmo %uando os autores
su*=ecti(amente *em intencionados destas utopias e discursos crticos o*ser(a(am
claramente e ridiculari"a(am as manifesta#)es desumanas dos interesses materiais
dominantes. A suas posi#)es crticas poderiam apenas chegar at ao ponto de utili"ar
as reformas educativas %ue propusessem para remediar os piores efeitos da ordem
reproduti(a capitalista esta*elecida sem, contudo, eliminar os seus fundamentos
causais antag7nicos profundamente enrai"ados.
A ra"$o por%ue todos os esfor#os passados destinados a instituir grandes reformas na
sociedade por meio de reformas educacionais esclarecidas, reconciliadas com o ponto
de (ista do capital, ti(eram de so#o*rar 1 e %ue ainda ho=e permanece 1 o facto de
as determina#)es fundamentais do sistema capitalista serem irreform(veis. >omo
sa*emos atra(s da triste hist7ria da estratgia reformista, =4 com mais de ABB anos,
desde Ed9ard Cernstein [,] e seus associados 1 %ue outrora prometeram a
transforma#$o gradual da ordem capitalista numa ordem %ualitati(amente diferente,
socialista 1 o capital irreform4(el por%ue pela sua pr7pria nature"a, como totalidade
reguladora sistem4tica, totalmente incorrig!vel. 8u tem xito em impor aos
mem*ros da sociedade, incluindo as personifica#)es &carinhosas& do capital, os
imperati(os estruturais do seu sistema como um todo, ou perde a sua (ia*ilidade
como o regulador historicamente dominante do modo de reprodu#$o social
meta*7lico *em esta*elecido e uni(ersal. >onse%uentemente, %uanto aos seus
par:metros estruturais fundamentais o capital de(e permanecer sempre incontest(vel,
mesmo %ue todos os tipos de correcti(os marginais se=am n$o s7 compat(eis mas
tam*m *enficos, e realmente necess4rios, para ele importando a so*re(i(ncia
continuada do sistema. 2imitar uma mudan#a educacional radical +s margens
correcti(as auto/ser(idoras do capital significa a*andonar de uma s7 (e",
conscientemente ou n$o, o o*=ecti(o de uma transforma#$o social %ualitati(a. Do
mesmo modo, procurar margens de reforma sistem(tica no pr7prio en%uadramento do
sistema capitalista uma contradi)+o em termos. , por isso %ue necess4rio romper
com a l,gica do capital se %uisermos contemplar a cria#$o de uma alternati(a
educacional significati(amente diferente.
De(ido + limita#$o de tempo posso a%ui referir/me apenas a duas grandes figuras da
*urguesia iluminista, a fim de ilustrar os limites o*=ecti(os inultrapass4(eis mesmo
%uando casados com a melhor das inten#)es su*=ecti(as. A primeira um dos maiores
economistas polticos de todos os tempos, Adam .mith, e a segunda o extraordin4rio
reformador social e educacional ut7pico 1 %ue tam*m tentou pEr em pr4tica a%uilo
%ue prega(a, at cair em *ancarrota econ7mica 1 'o*ert 89en.
Adam .mith, apesar do seu profundo compromisso com a forma de organi"a#$o da
economia e da reprodu#$o social capitalista, condenou de forma clara o impacto
negati(o do sistema so*re a classe tra*alhadora. 6alando acerca do &Esprito
>omercial&, como a causa do pro*lema, ele insistia em %ue este
&limita as (is)es do homem. 8nde a di(is$o do tra*alho le(ada at +
perfei#$o, todo o homem tem apenas uma opera#$o simples para reali"ar! a
isto se limita toda a sua aten#$o, e poucas ideias passam pela sua ca*e#a
sen$o a%uelas %ue com ela tm liga)+o imediata. Fuando a mente
empregue numa (ariedade de o*=ectos, ela de certa forma ampliada e
aumentada, e de(ido a isto geralmente reconhece/se %ue um artista do
campo tem um alcance de pensamentos *astante superior a um citadino. 8
primeiro tal(e" um artes$o, um carpinteiro e um marceneiro, tudo em um,
e a sua aten#$o de(e ser empregue em (4rios o*=ectos de diferentes tipos. 8
;ltimo tal(e" apenas um marceneiro! esse tipo especfico de tra*alho
emprega todos os seus pensamentos, e como ele n$o te(e a oportunidade de
comparar (4rios o*=ectos, as suas (is)es das coisas para alm do seu
tra*alho de forma alguma s$o t$o extensas como as do primeiro. Este de(e
ser ainda mais o caso %uando a aten)+o de uma pessoa empregue na
dcima stima parte de um alfinete ou a octogsima parte de um 'ot+o, de
t$o di(ididas %ue est$o estas manufacturas. 3Estas s$o as des(antagens de
um esprito comercial. As mentes dos homens s$o contra!das e tornadas
incapa"es de ele(a#$o. A educa)+o desprezada, ou no m!nimo
negligenciada, e o esprito her7ico praticamente extinto na totalidade.
'emediar estes defeitos seria um assunto digno de sria aten#$o.& [/]
>ontudo, a &sria aten#$o& ad(ogada por Adam .mith chega a ser muito pouco, sen$o
mesmo nada. Por%ue este astuto o*ser(ador das condi#)es da nglaterra so* o a(an#o
triunfante do &Esprito >omercial&, n$o encontra outro remdio sen$o uma den;ncia
morali"ante dos efeitos degradantes das for#as secretas, culpando os pr7prios
tra*alhadores em (e" do sistema %ue lhes imp)e essa situa#$o infeli". >om este
esprito .mith escre(e %ue &Fuando o rapa" passa a adulto ele n+o tem ideias com as
quais se possa divertir. Portanto %uando ele est4 afastado do seu tra*alho, ele tem %ue
entregar/se + em'riaguez e ao tumulto. >onse%uentemente conclumos %ue, nos locais
de comrcio da nglaterra, os comerciantes est$o, na maior parte do tempo, neste
estado despre"(el! o seu tra*alho durante metade da semana suficiente para os
manter, e de(ido + falta de educa)+o eles n+o se divertem com outras coisas sen+o
com o tumulto e a 'omia .& [0] Assim a explora#$o capitalista do &tempo de la"er&
le(ada ho=e + perfei#$o, so* o domnio de um &Esprito >omercial& mais actuali"ado,
parecia ser a solu#$o, sem alterar nem um pouco o n;cleo alienante do sistema. A
considera#$o de %ue Adam .mith gostaria de ter institudo algo %ue condu"isse a uma
maior ele(a#$o do %ue a explora#$o cruel e insens(el do &tempo de la"er& dos =o(ens
n$o altera o facto de %ue at o discurso desta grande figura do luminismo Escocs
*astante incapa" de se dirigir +s causas mas tem %ue permanecer armadilhado no
crculo (icioso dos efeitos condenados. 8s limites o*=ecti(os da l7gica capitalista
pre(alecem mesmo %uando falamos acerca de grandes figuras %ue conceptuali"am o
mundo a partir do pontos de (ista capitalista, e mesmo %uando eles tentam expressar
su*=ecti(amente, com um esprito iluminado, uma preocupa#$o humanit4ria genuna.
8 nosso segundo exemplo, 'o*ert 89en, meio sculo ap7s Adam .mith, n$o
restringe as suas pala(ras %uando denuncia a *usca do lucro e o poder do dinheiro,
insistindo %ue &o empregador ( o empregado como um mero instrumento de ganho&.
[1] >ontudo, na sua experincia educacional pr4tica ele espera a cura a partir do
impacto da &ra"$o& e do &esclarecimento&, pregando n$o aos &&con(ertidos& mas aos
&n$o con(ert(eis& %ue n$o conseguem pensar no tra*alho em %ual%uer outro termo
%ue n$o se=a &mero instrumento de ganho&. , assim %ue 89en fundamenta a sua tese-
&De(emos ent$o continuar a reter a instru#$o nacional dos nossos
camaradas, %ue, como foi mostrado, podem facilmente ser treinados para
serem industriosos, inteligentes, (irtuosos e mem*ros (aliosos do EstadoG
De facto, a (erdade %ue todas as medidas agora propostas s$o apenas
um acordo com os erros do actual sistema! uma (e" %ue estes erros existem
agora %uase uni(ersalmente, e tm %ue ser ultrapassados apenas atra(s da
for#a da ra"$o! e como a ra"$o, para influenciar os o*=ecti(os mais
*enficos, fa" os seus a(an#os atra(s de pe%uenos degraus, e
consu*stancia progressi(amente uma (erdade de alto significado ap7s
outra, ser4 e(idente, para mentes de pensamento amplo e rigoroso, %ue
apenas atra(s destes e de outros acordos similares pode o sucesso ser
racionalmente esperado na pr4tica. Dado %ue tais acordos apresentam a
(erdade e o erro ao p;*lico! e sempre %ue eles s$o ra"oa(elmente exi*idos
em con=unto, no final das contas a (erdade tem %ue pre(alecer. 3 Espera/
se com seguran#a %ue este perodo est4 pr7ximo, %uando o homem, atra(s
da ignor:ncia, n$o mais infligir4 a misria desnecess4ria so*re o homem!
por%ue a massa da humanidade tornar/se/4 iluminada, e ir4 claramente
discernir %ue ao agir assim ir4 ine(ita(elmente criar misria para ela
pr7pria& [2]
8 %ue torna este discurso extremamente pro*lem4tico, n$o o*stante as melhores
inten#)es do autor, %ue ele tem %ue se conformar com os limites de*ilitantes do
capital. , tam*m por isto %ue a no*re experincia pr4tica ut7pica de 89en em
2anarH est4 condenada ao fracasso. Por%ue tenta conseguir o imposs(el- a
reconcilia#$o de uma concep#$o ut7pica li*eral?reformista com as regras implac4(eis
da ordem estrutural incorrig(el do capital.
8 discurso de 89en re(ela a inter/rela#$o estreita entre a utopia li*eral e a defesa do
procedimento &atra(s de pe%uenos passos&, &apenas atra(s de acordos&, e de %uerer
ultrapassar os pro*lemas existentes &apenas atra(s da for#a da ra"$o&. >ontudo, uma
(e" %ue os pro*lemas em causa s$o a*rangentes, correspondendo aos re%uisitos
inalter4(eis da domina#$o estrutural e da su*ordina#$o, a contradi#$o entre o car4cter
glo*al %ue aceita tudo dos fen7menos sociais criticados e a parcialidade e o
gradualismo dos remdios propostos 1 %ue apenas s$o compat(eis com o ponto de
(ista do capital 1 tm %ue ser su*stitudos de modo fictcio atra(s da generalidade
a*rangente de alguns &de(e ser& ut7picos. Assim, (emos na caracteri"a#$o de 89en
de &o %ue tem de ser feitoG& uma mudan#a dos originalmente *em apontados
fen7menos sociais especficos 1 por exemplo, a condi#$o deplor4(el em %ue &o
empregador ( o empregado como um mero instrumento de ganho& 1 para a
generalidade (aga e intemporal do &erro& e da &ignor:ncia&, para concluir de forma
circular %ue o pro*lema da &(erdade (ersus o erro e a ignor:ncia& Io %ual afirmado
como uma %uest$o de &ra"$o e esclarecimento&J pode ser solucionado &apenas atra(s
da for#a da ra"$o&. E, claro, a garantia %ue rece*emos do xito do remdio
educacional &89enita& , mais uma (e", circular- a afirma#$o de %ue &no final das
contas a (erdade tem %ue pre(alecer, por%ue a massa da humanidade tornar/se/4
iluminada&. @as ra"es da generalidade (aga da concep#$o medicinal de 89en (emos
%ue o seu gradualismo ut7pico , re(eladoramente, moti(ado pelo medo, e pela
ang;stia, da alternati(a s7cio/hist7rica hegem7nica emergente do tra*alho. >om este
esprito, ele insiste %ue so* as condi#)es em %ue os tra*alhadores est$o condenados a
(i(er eles &ad%uirem uma ferocidade *ruta de car4cter, a %ual, se n$o hou(er
planeamento criterioso de medidas legislati(as para pre(enir o seu aumento, e
melhorar as condi#)es desta classe, mais cedo ou mais tarde mergulhar4 o pas num
formid4(el e tal(e" complexo estado de perigo. A finalidade directa destas
o*ser(a#)es influenciar a melhoria e e(itar o perigo&. [3]
Fuando os pensadores castigam o &erro e a ignor:ncia&, eles de(em tam*m indicar o
fundamento a partir do %ual se ele(am os pecados intelectuais criticados, em (e" de
os assumir como seus, *ase ;ltima e irredut(el na %ual a %uest$o do &por%uG& n$o
pode e n$o de(e ser endere#ada. Do mesmo modo, tam*m o apelo + autoridade da
&ra"$o e do esclarecimento&, como a solu#$o futura e infal(el para os pro*lemas
analisados es%ui(a/se falaciosamente + pergunta- &por%ue %ue a ra"$o e o
esclarecimento n$o funcionaram no passadoG&, e se assim foi, &%ual a garantia de
%ue eles funcionar$o no futuroG& Para ter a certe"a, 'o*ert 89en n$o de forma
alguma o ;nico pensador %ue oferece o &erro e a ignor:ncia& como o ;ltimo
fundamento explicati(o dos fen7menos denunciados, para ser feli"mente rectificado
pela for#a toda/poderosa da &ra"$o e do esclarecimento&. Ele partilha esta
caracterstica e a associada cren#a positi(a 1 longe de fundamentada seguramente 1
com a tradi#$o iluminista li*eral no seu con=unto. sto torna a contradi#$o su*=acente
ainda mais significati(a e difcil de ultrapassar. >onse%uentemente, %uando nos
opomos + circularidade de tais diagn7sticos finais e declara#)es de f, %ue insistem
em %ue para alm do ponto explicati(o assumido possi(elmente ningum pode ir, n$o
podemos satisfa"er/nos com a ideia, encontrada demasiadas (e"es nas discuss)es
filos7ficas, de %ue estas respostas du(idosas surgem do &erro& dos pensadores
criticados %ue por sua (e" de(e ser corrigido atra(s do &raciocnio ade%uado&. Agir
assim seria cometer o mesmo pecado %ue o nosso ad(ers4rio.
8 discurso crtico de 'o*ert 89en e o seu remdio educacional nada tm a (er com o
&erro l7gico&. A dilui#$o da sua diagnose social num ponto crucial, e a circularidade
das solu#)es (agas e intemporais oferecidas por 89en, s$o descarrilamentos
pr(ticos necess(rios, de(idos n$o + l7gica formal defeituosa do auto mas sim +
incorrigi'ilidade da l,gica perversa do capital. , este ;ltimo %ue categoricamente
lhe nega a possi*ilidade de encontrar respostas numa genuna associa#$o comunit4ria
com o su=eito social cu=o potencial &car4cter de ferocidade *ruta& ele teme. , assim
%ue ele aca*a com a contradi#$o 1 n$o l7gica mas de fundamento pr4tico 1 de %uerer
mudar as rela#)es desumanas esta*elecidas en%uanto re=eita, como um perigo srio, a
;nica e poss(el alternati(a social hegem7nica. A contradi#$o insol;(el reside na
concep#$o de 89en da mudan#a significati(a como a perpetua#$o do existente. A
circularidade %ue (imos no seu raciocnio a conse%uncia necess4ria da assun#$o de
um &resultado&- &ra"$o& triunfante Iprosseguindo em seguran#a atra(s de &pe%uenos
passos&J, %ue prescre(e o &erro e a ignor:ncia& como o pro*lema ade%uadamente
rectificado, para o %ual se sup)e ser a ra"$o eminentemente ade%uada a resol(er.
Desta forma, mesmo %ue inconscientemente, a rela#$o entre o pro*lema e a sua
solu#$o na (erdade est4 re(ertida, com isso redefinindo ahistoricamente o primeiro de
maneira a a=ustar/se + solu#$o 1 capitalisticamente permiss(el 1 %ue fora
conceptualmente preconce*ida. , isto o %ue acontece mesmo %uando um reformador
social e educacional iluminado, %ue honestamente tenta remediar os efeitos alienantes
e desumani"antes do &poder do dinheiro& e da &procura do lucro& %ue ele deplora, n$o
pode escapar ao colete/de/for#as auto/imposto das determina#)es causais do capital.
8 impacto da l7gica incorrig(el do capital so*re a educa#$o tem sido grande ao
longo do desen(ol(imento do sistema. Apenas as modalidades de imposi#$o dos
imperati(os estruturais do capital no domnio educacional mudaram desde os
primeiros dias sangrentos da &acumula#$o primiti(a& at ao presente, em sintonia
com as circunst:ncias hist7ricas alteradas, como (eremos na pr7xima sec#$o. , por
isso %ue ho=e o significado da mudan#a educacional radical n$o pode ser sen$o o
rasgar do colete/de/for#as da l7gica incorrig(el do sistema- atra(s do planeamento e
da prossecu#$o consistente da estratgia de %ue*rar a regra do capital com todos os
meios dispon(eis, assim como com todos a%ueles %ue ainda tm de ser in(entados
neste esprito.
". #s remdios no podem ser s $ormais% eles devem ser essenciais
Parafraseando a epgrafe retirada de Jos Mart, podemos com ele di"er %ue &os
remdios n$o podem ser apenas formais; eles de(em ser essenciais&. [14]
A educa#$o institucionali"ada, especialmente nos ;ltimos cento e cin%uenta anos,
ser(iu 1 no seu todo 1 o prop7sito de n$o s7 fornecer os conhecimentos e o pessoal
necess4rio + ma%uinaria produti(a em expans$o do sistema capitalista mas tam*m o
de gerar e transmitir um %uadro de (alores %ue legitima os interesses dominantes,
como se n$o pudesse ha(er nenhum tipo de alternati(a + gest$o da sociedade ou na
forma &internacionali"ada& Ii.e. aceite pelos indi(duos &educados& de(idamenteJ ou
num am*iente de domina#$o estrutural hier4r%uica e de su*ordina#$o refor#ada
implaca(elmente. A pr7pria Kist7ria tinha %ue ser totalmente adulterada, e de facto
fre%uentemente falsificada de modo grosseiro, para este prop7sito. 6idel >astro,
falando so*re a falsifica#$o da hist7ria cu*ana ap7s a guerra de independncia do
colonialismo espanhol, d4 um exemplo impressionante-
&LFu nos di=eron en la escuelaG LFu nos decan a%uellos inescrupulosos
li*ros de historia so*re los hechosG @os decan %ue la potencia imperialista
no era la potencia imperialista, sino %ue, lleno de generosidad, el go*ierno
de Estados <nidos, deseoso de darnos la li*erdad, ha*a inter(enido en
a%uella guerra 0 %ue, como consecuencia de eso, ramos li*res. Pero no
ramos li*res por cientos de miles de cu*anos %ue murieron durante MB
aNos en los com*ates, no ramos li*res por el gesto heroico de >arlos
Manuel de >spedes, el Padre de la Patria, %ue inici7 a%uella lucha, %ue
incluso prefiri7 %ue le fusiliaran al hi=o antes de hacer una sola concesi7n!
no ramos li*res por el esfue"o heroico de tantos cu*anos, no ramos li*res
por la predica de Mart, no ramos li*res por el esfuer"o heroico de
M4ximo O7me", >alixto Oarca 0 tantos a%uellos pr7ceres ilustres! no
ramos li*res por la sangre derramada por las (einte 0 tantas heridas de
Antonio Maceio 0 su cada heroica en Punta Cra(a! ramos li*res
sencillamente por%ue 5eodoro 'oose(elt desem*arc7 con unos %uantos
rangers en .antiago de >u*a para com*atir contra un e=rcito agotado 0
pr4cticamente (encdo, o por%ue los acora"ados americanos hundieron a
los PcacharrosP de >er(e"a frente a la *ahia de .antiago de >u*a. Q esas
monstruosas mentiras, esas incre*les falsedades eran las %ue se enseNa*an
en nuestras escuelas.& [11]
As deturpa#)es deste tipo constituem a normalidade %uando os riscos s$o realmente
ele(ados, e particularmente assim %uando eles respeitam directamente +
racionali"a#$o e legitima#$o da ordem social esta*elecida como a &ordem natural&
supostamente inalter4(el. A hist7ria tem ent$o %ue ser reescrita e propagandeada de
uma forma ainda mais distorcida n$o s7 nos 7rg$os amplamente difundidos de
forma#$o da opini$o poltica, desde os =ornais de massas aos canais de r4dio e de
tele(is$o, mas at nas supostamente teorias acadmicas o*=ecti(as. Marx oferece uma
caracteri"a#$o de(astadora de como uma %uest$o (ital da hist7ria do capitalismo,
conhecida como a acumula)+o primitiva ou original do capital, tratada pela cincia
da Economia Poltica. Ele escre(e num poderoso captulo de 1 2apital%
&A acumula#$o primiti(a desempenha na economia poltica %uase o mesmo
papel %ue o pecado original na teologia. Ad$o mordeu a ma#$ e por isso o
pecado a*ateu/se so*re a espcie humana. Pretende/se explicar a origem da
acumula#$o por meio de uma anedota ocorrida num passado distante.
Ka(ia outrora, em tempos muito remotos, duas espcies de gente- uma elite
la*oriosa, inteligente e so*retudo frugal, e uma popula#$o constituda de
(adios, trapalh)es %ue gasta(am mais do %ue tinham. A lenda teol7gica
conta/nos %ue o homem foi condenado a comer o p$o com o suor do seu
rosto. Mas a lenda econ7mica explica/nos o moti(o por%ue existem pessoas
%ue escapam a esse mandamento di(ino. 3 Aconteceu %ue a elite foi
acumulando ri%ue"as e a popula#$o (adia aca*ou por ficar sem ter outra
coisa para (ender alm da pr7pria pele. 5emos a o pecado original da
economia. Por causa dele, a grande massa po*re e, apesar de se esfalfar,
s7 tem para (ender a pr7pria for#a de tra*alho, en%uanto cresce
continuamente a ri%ue"a de poucos, em*ora esses poucos tenham cessado
de tra*alhar h4 muito. 5al infantilidade ins!pida nos pregada todos os dias
para a defesa da propriedade. 3 @a hist7ria real, um facto not7rio %ue a
conquista, a escraviza)+o, o rou'o, o assassinato, em resumo, a for)a,
desempenha o maior papel. @os delicados anais da economia poltica, o
idlico reina desde tempos imemoriais. 3 >omo matria de facto, os
mtodos da acumula#$o primiti(a s$o tudo menos idlicos. 3 8
proletariado criado pela separa#$o dos *andos de ser(os feudais e pela
e#propria)+o for)ada dos solos +s pessoas, este proletariado Pli(reP R
vogelfrei, i.e., Pli(re como um p4ssaroPS n$o podia ser a*sor(ido pelas
manufacturas nascentes t$o depressa como foi atirado ao mundo. Por outro
lado, estes homens, repentinamente arrancados do seu modo de (ida
ha*itual, n$o podiam adaptar/se repentinamente + disciplina da sua no(a
condi#$o. Eles foram, em massa, transformados em pedintes, ladr)es e
(aga*undos, em parte por inclina#$o, na maioria dos casos de(ido ao stress
das circunst:ncias. Portanto no final do sculo XV e durante todo o sculo
XV, por toda a Europa ocidental Rfoi institudaS uma legisla#$o
sanguin4ria contra a (aga*undagem. 8s pais da presente classe
tra*alhadora foram punidos pela sua transforma)+o for)ada em
(aga*undos e po*res. A legisla#$o trata(a/os como criminosos
3volunt(rios3, e assumia %ue dependia da sua 'oa vontade continuarem a
tra'alhar so* as anteriores condi#)es %ue de facto j( n+o e#istiam . 3
Dentre os po*res fugiti(os, acerca dos %uais 5homas More di" %ue foram
for#ados a rou*ar, 345.666 grandes e pequenos ladr7es foram mortos3 no
reinado de Kenri%ue V. [1"]
@aturalmente, nem mesmo os altamente respeitados pensadores da classe dominante
podiam adoptar uma atitude %ue di(ergisse do modo cruel de su*=ugar a%ueles %ue
tm de ser mantidos so* o mais estrito controle no interesse da ordem esta*elecida.
@$o at %ue a pr7pria mudan#a das condi#)es de produ#$o modificasse a necessidade
de uma for#a de tra*alho 1 grandemente ampliada 1 so* as condi#)es expansionistas
da re(olu#$o industrial.
@o tempo em %ue John 2ocHe escre(ia, ha(ia uma maior procura de pessoas
empreg4(eis lucrati(amente do %ue no tempo de Kenri%ue V, mesmo %ue ainda
muito distante do %ue (eio a suceder durante a re(olu#$o industrial. Portanto a
&popula#$o excedent4ria& em diminui#$o significati(a n$o te(e de ser fisicamente
eliminada como anteriormente. 5oda(ia, tinha de ser tratada de uma forma mais
autorit4ria, racionali"ando/se ao mesmo tempo a *rutalidade e a desumanidade
recomendadas em nome de uma alta e *om*4stica moralidade. Deste modo, nas
;ltimas dcadas do sculo XV, em conformidade com o ponto de (ista capitalista da
economia poltica da poca, o grande dolo do li*eralismo moderno, John 2ocHe 1 um
latifundi4rio a*sentesta em .omersetshire *em como o respons4(el do go(erno mais
generosamente pago 1 prega(a a mesma &infantilidade inspida&, tal como descrita
por Marx. 2ocHe insistiu em %ue a causa para &8 crescimento dos po*res3 n$o pode
ser nada mais do %ue o relaxamento da disciplina e a corrup#$o dos h4*itos! estando a
(irtude e a ind;stria como companheiros constantes de um lado assim como o (cio e
a ociosidade est$o do outro. Portanto, o primeiro passo no sentido de colocar os
po*res no tra*alho3 de(e ser a restri#$o da sua li*ertinagem atra(s de uma
execu#$o estrita das leis contra ela existentes Rpor Kenri%ue V e outrosS. [1&]
'ece*endo anualmente a remunera#$o %uase astron7mica de cerca de TA,UBB pelos
seus ser(i#os ao go(erno Icomo >omiss4rio no Coard of 5rade, um dos seus (4rios
cargosJ, 2ocHe n$o hesitou em lou(ar a perspecti(a de os po*res ganharem &um
centa(o por dia& [1,] 8a penn per diem9, ou se=a, uma soma aproximadamente A.BBB
(e"es inferior ao seu pr7prio (encimento em apenas um dos seus cargos
go(ernamentais. @$o surpreendentemente, portanto, &8 (alor dos seus *ens %uando
faleceu 1 %uase TVB,BBB, das %uais TAV,BBB eram em dinheiro 1 era compar4(el ao de
um comerciante pr7spero de 2ondres&. [1/] <m grande feito para uma pessoa cu=a
principal fonte de receitas era ordenhar 1 confessadamente de *om grado 1 o EstadoW
Alm disso, sendo um (erdadeiro ca(alheiro, com um muito ele(ado interesse a
proteger, ele tam*m %ueria regular os mo(imentos dos po*res atra(s da medida
per(ersa dos passes, propondo %ue- &5odos os homens a mendigar nos municpios
martimos sem passes, %ue se=am aleijados ou tenham mais que :6 anos de idade, e
todos os de qualquer idade tam*m mendigando sem passes nos municpios do
interior sem %ual%uer orla martima, de(em ser en(iados para uma casa de correc#$o
pr7xima, para a serem mantidos em tra'alhos pesados durante trs anos&. [10] E
en%uanto as leis *rutais de Kenri%ue V e de Eduardo V pretendiam cortar apenas &
metade da orelha& dos criminosos reincidentes, o nosso grande fil7sofo li*eral e
respons4(el do Estado 1 uma das figuras dominantes do luminismo ingls 1 sugeriu
uma melhoria de tais leis ao recomendar solenemente a perda de am'as as orelhas, a
ser administrada +%ueles %ue cometessem um crime pela primeira vez. [11]
Ao mesmo tempo, no seu ;emorandum on the <eform of the -oor "a=, 2ocHe
tam*m propEs a institui#$o de casas de tra*alho para os filhos dos po*res ainda de
tenra idade, argumentando %ue- &8s filhos das pessoas tra*alhadoras s$o um fardo
comum para a par7%uia, e ha*itualmente s$o mantidas na ociosidade, de forma %ue o
seu tra*alho tam*m geralmente perdido para o p;*lico at %ue eles atin=am do"e
ou cator"e anos de idade. 8 remdio mais efica" para isto %ue somos capa"es de
conce*er, e o %ual deste modo humildemente propomos, o de %ue, na acima
mencionada lei a ser decretada, se=a alm disso determinado %ue se criem escolas de
tra*alho em todas as par7%uias, +s %uais os filhos de todos tal como exige o al(io da
par7%uia, acima dos tr0s e a'ai#o dos catorze anos de idade 3 de(em ser o'rigados
a ir&. [12]
@$o sendo ele pr7prio um homem religioso, a principal preocupa#$o de 2ocHe era
com*inar disciplina de tra*alho se(era e doutrina#$o religiosa com a m4xima
frugalidade financeira municipal e estatal. Ele argumenta(a %ue &5am*m outra
(antagem de le(ar as crian#as a uma escola pr4tica %ue desta forma elas podem ser
o*rigadas a ir + igre=a todos os domingos, =untamente com os seus professores ou
professoras, na %ual podem ser le(ados a ter algum sentido de religi$o! ao passo %ue
agora, de forma geral, no seu 7cio e na sua educa#$o descontrada, eles s$o
totalmente estranhos tanto + religi+o e moralidade como o s$o para a ind>stria &.
[13]
8*(iamente, ent$o, as medidas %ue tinham de ser aplicadas aos &tra*alhadores
po*res& eram radicalmente diferentes da%uelas %ue os &homens da ra"$o&
considera(am ade%uadas para si pr7prios. @o final tudo se redu"ia a rela#)es de
poder nuas, impostas com extrema *rutalidade e (iolncia no decurso dos primeiros
desen(ol(imentos capitalistas, despre"ando a forma como eram racionali"adas nos
&delicados anais da economia poltica&, nas pala(ras de Marx.
@aturalmente, as institui#)es de educa#$o ti(eram de ser adaptadas no decorrer do
tempo, de acordo com as determina#)es reproduti(as em muta#$o do sistema
capitalista. Deste modo, te(e de se a*andonar a extrema *rutalidade e a (iolncia
legalmente impostas como meio educati(o 1 anteriormente n$o s7
in%uestiona(elmente aceite mas at acti(amente promo(ida por figuras do incio do
luminismo, como o pr7prio 2ocHe, como aca*4mos de (er. Elas foram a*andonadas
n$o de(ido a considera#)es humanit4rias, mesmo %ue tenham sido fre%uentemente
racionali"adas em tais termos, mas por%ue a manuten#$o da ma%uinaria da imposi#$o
se(era se mostrou economicamente de(astadora ou pelo menos suprflua. E isto era
(erdadeiro n$o s7 para as institui#)es formais de educa#$o mas tam*m em alguns
domnios indirectamente ligados +s ideias educacionais. Para mostrar apenas um
exemplo significati(o, o xito inicial da experincia de 'o*ert 89en de(eu/se n$o ao
humanitarismo paternalista deste capitalista esclarecido, mas + (antagem produti(a
relati(a apro(eitada inicialmente pela iniciati(a industrial da sua comunidade ut7pica.
Ora#as + redu#$o da a*surdamente longa =ornada de tra*alho %ue pre(alecia como
regra geral na poca, a aproxima#$o &89enstica& ao tra*alho resultou numa muito
maior intensidade de reali"a#$o produti(a durante o hor4rio redu"ido. >ontudo,
%uando pr4ticas similares foram mais amplamente difundidas, uma (e" %ue eles
tinham de aceitar as regras da concorrncia capitalista, a sua empresa passou a estar
condenada e foi + falncia, n$o o*stante as indu*ita(elmente a(an#adas (is)es de
'o*ert 89en em matria educacional.
As determina#)es a*rangentes do capital afectam profundamente cada dom!nio
singular com algum peso na educa#$o, e de forma alguma apenas as institui#)es
educacionais formais. Estas ;ltimas est$o estritamente integradas na totalidade dos
processos sociais. Elas n$o podem funcionar ade%uadamente, excepto se esti(erem
em sintonia com as determina)7es educacionais a'rangentes da sociedade como um
todo.
A%ui a %uest$o crucial, so* a regra do capital, assegurar a adop#$o por cada
indi(duo das aspira#)es reproduti(as o*=ecti(amente poss(eis da sociedade como &o
seu pr7prio o*=ecti(o&. Por outras pala(ras, num sentido (erdadeiramente amplo do
termo educa)+o, trata/se de uma %uest$o de &interiori"a#$o& pelos indi(duos 1 como
indicado no segundo par4grafo desta sec#$o 1 da legitimidade do posto %ue lhes foi
atri*udo na hierar%uia social, =untamente com as suas &pr7prias& expectati(as e as
formas de conduta &certas& mais ou menos explicitamente estipuladas nessa *ase.
En%uanto a interioriza)+o pode fa"er o seu *om tra*alho, para assegurar os
par:metros reproduti(os a*rangentes do sistema capitalista, a *rutalidade e a
(iolncia podem ser postas de parte Iem*ora de modo algum permanentemente
a*andonadasJ como modalidades dispendiosas de imposi#$o de (alor, como de facto
aconteceu no decurso dos desen(ol(imentos capitalistas modernos. Apenas em
perodos de crise aguda se d4 de no(o pro=ec#$o ao arsenal da *rutalidade e da
(iolncia com o o*=ecti(o de impor (alores, como o demonstraram em tempos
recentes as tragdias dos muitos milhares de desaparecidos no >hile e na Argentina.
Para terem a certe"a, as institui#)es de educa#$o formais s$o uma parte importante do
sistema glo*al da interiori"a#$o. Mas apenas uma parte. Fuer os indi(duos
participem ou n$o 1 durante menores ou maiores, mas sempre *astante limitados,
n;meros de anos 1 nas institui#)es de educa#$o formais, eles de(em ser indu"idos a
uma aceita#$o acti(a Iou mais ou menos resignadaJ dos princpios reproduti(os
orientadores dominantes da pr7pria sociedade, ade%uados aos seu posto na ordem
social, e de acordo com as tarefas reproduti(as %ue lhe foram assinaladas. .o* as
condi#)es da escra(id$o ou da ser(id$o feudal isto , naturalmente, um pro*lema
*astante diferente da%uele %ue de(e pre(alecer so* o capitalismo, mesmo %uando os
indi(duos tra*alhadores formalmente n$o s$o de todo, ou s$o muito pouco, educados
no sentido formal do termo. 5oda(ia, ao interiori"arem as press)es exteriores
omnipresentes, eles tm de adoptar as perspecti(as glo*ais da sociedade de consumo
como os limites indi(iduais in%uestion4(eis das suas pr7prias aspira#)es. Apenas a
mais consciente ac)+o colectiva pode destrin#a/los desta gra(e situa#$o paralisante.
Vista nesta perspecti(a, torna/se *astante claro %ue a educa#$o formal n$o a for#a
ideologicamente prim(ria %ue cimenta o sistema capitalista! nem capa" de, por si
s7, fornecer uma alternati(a emancipadora radical. <ma das fun#)es principais da
educa#$o formal nas nossas sociedades produ"ir tanta conformidade ou &consenso&
%uanto for capa" a partir de dentro e atra(s dos seus pr7prios limites
institucionali"ados e legalmente sancionados. Esperar da sociedade mercantili"ada a
promulga#$o acti(a 1 ou mesmo a mera toler:ncia 1 de um mandato +s suas
institui#)es de educa#$o formal %ue as con(idasse a a*ra#ar plenamente a grande
tarefa hist7rica do nosso tempo- ou se=a, a tarefa de romper com a l,gica do capital
no interesse da so'reviv0ncia humana, seria um milagre monumental. , por isso %ue,
tam*m no domnio educacional, os remdios &n$o podem ser formais; eles de(em
ser essenciais &. Por outras pala(ras, eles de(em a*arcar a totalidade das pr4ticas
educacionais da sociedade esta*elecida.
8s remdios educacionais formais, mesmo alguns dos maiores, e mesmo %uando s$o
sacramentados pela lei, podem ser completamente in(ertidos, desde %ue a l7gica do
capital permane#a intacta como en%uadramento orientador da sociedade. @a Or$/
Cretanha, por exemplo, durante (4rias dcadas, os principais de*ates acerca da
educa#$o centraram/se na %uest$o das & ?scolas A'rangentes & 8"2omprehensive
Schools"9, a serem institudas em su*stitui#$o do sistema educati(o elitista h4 muito
esta*elecido. Durante a%ueles de*ates o Partido 5ra*alhista Crit:nico n$o s7 adoptou
como cha(e do programa eleitoral a estratgia geral de su*stituir o anterior sistema
pri(ilegiado de aprendi"agem pelas &Escolas A*rangentes&, como de facto tam*m
consagrou legalmente esta poltica depois de ter constitudo como go(erno, em*ora
mesmo ent$o n$o tenha ousado tocar no mais pri(ilegiado sector da educa#$o, as
&Escolas P;*licas&. ["4] Ko=e, contudo, o go(erno *rit:nico do &@e9 2a*our& est4
inclinado a desmantelar o sistema da escola a*rangente, n$o s7 atra(s da reedi#$o
das antigas institui#)es educacionais elitistas como tam*m, em acrscimo a estas,
atra(s da institui#$o de uma no(a (ariedade de &academias& fa(or4(eis + classe
mdia, apesar de todo o criticismo mesmo entre os seus pr7prios apoiantes acerca do
esta*elecimento de um sistema de &duas (ias& 8"t=o&tier sstem"9, tal como est4 em
(ias de ser esta*elecido e refor#ado pelo go(erno um sistema de duas (ias no
&.er(i#o @acional de .a;de& *rit:nico.
Assim, ningum pode realmente escapar da &formid4(el pris$o& do sistema escolar
esta*elecido Icondenado nestes termos por Jos MartJ simplesmente reformando/o.
Pois o %ue l4 esta(a antes de tais reformas mais cedo ou mais tarde ser4 certamente
resta*elecido de(ido ao fracasso a*soluto em desafiar atra(s de %ual%uer mudan#a
institucional isolada a l7gica agressi(a glo*al do pr7prio capital. 8 %ue precisa ser
confrontado e alterado fundamentalmente todo o sistema de interioriza)+o, com
todas as suas dimens)es (is(eis e escondidas. 'omper a l7gica do capital no campo
da educa#$o portanto sin7nimo da su*stituir as formas omnipresentes e
profundamente enrai"adas de interiori"a#$o mistificante por uma alternati(a positiva
a*rangente.
Esta a %uest$o para a %ual agora nos de(emos (oltar.
&. 'A aprendizagem a nossa vida( desde a )uventude at * vel+ice'
@a sua poca Paracelso esta(a a*solutamente certo, e n$o est4 menos certo
actualmente- "A aprendizagem a nossa vida, desde a juventude at velhice, de
facto quase at morte; ningum vive durante dez horas sem aprender." A grande
%uest$o - o %ue %ue aprendemos de uma forma ou de outraG .er4 ela conducente +
auto/reali"a#$o dos indi(duos como &indi(duos socialmente ricos& humanamente
Inas pala(ras de MarxJ, ou est4 ela ao ser(i#o da perpetua#$o, consciente ou n$o, da
ordem social alienante e finalmente incontrol4(el do capitalG .er4 o conhecimento
necess4rio para transformar em realidade o ideal da emancipa#$o humana, em
con=unto com a determina#$o sustentada e a dedica#$o dos indi(duos para condu"ir a
auto/emancipa#$o da humanidade at + sua conclus$o com xito, apesar de todas as
ad(ersidades, ou , pelo contr4rio, a adop#$o por indi(duos particulares de modos de
comportamento %ue apenas fa(orecem a reali"a#$o dos fins reificados do capitalG
@este mais (asto e mais profundo significado da educa#$o, %ue inclui de forma
proeminente todos os momentos da nossa (ida acti(a, podemos concordar com
Paracelso em %ue tanto Ipraticamente tudoJ decidido, para o *em e para o mal 1 n$o
apenas para n7s pr7prios como indi(duos mas simultaneamente tam*m para a
humanidade 1 em todas a%uelas inelut4(eis horas em %ue n$o podemos passar &sem
aprender&. sto assim por%ue &a aprendi"agem , (erdadeiramente, a nossa (ida&. E
como tanto decidido desta forma para o *em e para o mal, o xito depende de tornar
este processo de aprendi"agem, no sentido amplo do &Paracelsiano&, um processo
consciente, de forma a maximi"ar o melhor e a minimi"ar o pior.
Apenas a mais (asta concep#$o de educa#$o nos pode a=udar a insistir no o*=ecti(o
de uma mudan#a (erdadeiramente radical proporcionando ala(ancas %ue rompam a
l7gica mistificadora do capital. Esta maneira de a*ordar os assuntos , de facto, tanto
a esperan#a como a garantia do xito poss(el. Por contraste, cair na tenta#$o dos
arran=os institucionais formais 1 &a pouco e pouco&, como afirma a sa*edoria
reformista desde tempos imemor4(eis 1 significa permanecer aprisionado dentro do
crculo (icioso institucionalmente articulado e protegido desta l7gica auto/interessada
do capital. Esta ;ltima forma de encarar tanto os pro*lemas em si mesmos como as
suas solu#)es &realistas& cuidadosamente culti(ada e propagandeada nas nossas
sociedades, en%uanto %ue a alternati(a genuna e de alcance amplo e pr4tico
des%ualificada aprioristicamente e afastada *om*asticamente como sendo &gestos
polticos&. Esta espcie de aproxima#$o incura(elmente elitista mesmo %uando se
pretende democr4tica. Por%ue limita tanto a educa#$o como a acti(idade intelectual
da maneira mais estreita poss(el, como a ;nica forma certa e ade%uada de preser(ar
os &padr)es ci(ili"ados& da%ueles destinados a &educar& e go(ernar, contra a
&anar%uia e a su*(ers$o&. .imultaneamente exclui a esmagadora maioria da
humanidade do :m*ito da ac#$o como sujeitos, e condena/os para sempre a serem
apenas influenciados como o'jectos Ie manipulados no mesmo sentidoJ, em nome da
presumida superioridade da elite- &meritocr4tica&, &tecnocr4tica&, &empresarial&, ou o
%ue %uer %ue se=a.
>ontra a concep#$o tendencialmente estreita de educa#$o e da (ida intelectual, cu=o
fim o*(iamente manter o proletariado &no seu lugar&, Oramsci argumenta(a
energicamente h4 muito tempo atr4s %ue &@$o h4 %ual%uer acti(idade humana da %ual
se possa excluir toda a inter(en#$o intelectual 1 o homo fa'er n$o pode ser separado
do homo sapiens. 5am*m todo o homem, fora do seu emprego, desen(ol(e alguma
acti(idade intelectual! ele , por outras pala(ras, um Pfil7sofoP, um artista, um homem
experiente, ele partilha a concep#$o do mundo, ele tem uma linha consciente de
conduta moral, e portanto contri'ui no sentido de manter ou mudar a concep)+o do
mundo, isto , no sentido de encora=ar no(as formas de pensamento& ["1]
>omo podemos o*ser(ar, a posi#$o de Oramsci profundamente democr4tica. , a
;nica defens4(el. A sua conclus$o dupla. Primeiro, ele insiste em %ue todo o ser
humano contri*ui, de uma forma ou de outra, para a forma#$o da concep#$o
predominante do mundo. E, segundo, ele su*linha %ue tal contri*ui#$o pode cair nas
categorias contrastantes da &manuten#$o& e da &mudan#a&. Pode n$o ser apenas uma
ou outra mas am*as em simult:neo. Fual das duas mais acentuada, e em %ue grau,
ir4 o*(iamente depender da forma como as for#as sociais conflitantes se confrontam
e sustm os seus interesses alternati(os importantes. Por outras pala(ras, a din:mica
da hist7ria n$o uma %ual%uer for#a externa misteriosa mas a inter(en#$o de uma
enorme multiplicidade de seres humanos no actual processo hist7rico, na linha da
&manuten#$o e?ou mudan#a& 1 num perodo relati(amente est4tico *astante mais de
&manuten#$o& do %ue de &mudan#a&, ou (ice/(ersa na altura de uma grande ele(a#$o
na intensidade de confronta#)es hegem7nicas antagonistas 1 uma dada concep#$o do
mundo, e por conseguinte atrasando ou apressando a chegada de uma mudan#a social
significati(a.
sto coloca em perspecti(a as rei(indica#)es elitistas de polticos auto/nomeados e
educadores. Pois eles n$o podem mudar + (ontade a &concep#$o do mundo& da sua
poca, n$o importa o %uanto gostariam de o fa"er, e n$o importa %u$o maci#o possa
ser o aparelho de propaganda + sua disposi#$o. <m processo colectivo inelut4(el de
propor#)es elementares n$o pode ser expropriado por *em mesmo pelos mais
espertos e mais generosamente financiados operadores polticos e intelectuais. .e n$o
fosse por este incon(eniente &facto *rutal&, posto t$o poderosamente em e(idncia
por Oramsci, o domnio da educa#$o institucional formal estreita poderia reinar para
sempre em fa(or do capital.
@enhuma %uantidade de manipula)+o vinda de cima pode transformar o
imensamente complexo processo de modelar a (is$o geral do mundo dos nossos
tempos 1 constituda de incont4(eis concep#)es particulares na *ase de interesses
hegem7nicos alternati(os irreconcili4(eis o*=ecti(amente, independentemente do
%u$o conscientes possam estar os indi(duos en(ol(idos acerca dos antagonismos
estruturais su*=acentes 1 num dispositi(o homogneo e uniforme, funcionando como
o promotor permanente da l7gica do capital. @em mesmo o aspecto da & manuten)+o
& pode ser considerado um constituinte passivo da concep#$o do mundo dominante
do indi(duo. Mesmo %ue de uma maneira muito diferente do aspecto da &mudan#a&,
a (is$o do mundo de uma poca contudo activa e *enfica para o capital apenas
en%uanto se mantm acti(a. sto significa %ue a &manuten#$o& tem Ie de(e terJ a sua
pr7pria *ase de racionalidade, independentemente de %u$o pro*lem4tica em rela#$o
+ alternati(a hegem7nica do tra*alho. sto , ela n$o s7 tem de ser produ"ida pelas
classes estruturalmente dominadas de indi(duos em determinado momento no
tempo, mas do mesmo modo tem de ser constantemente reproduzida por eles, su=eitas
Iou n$oJ + permanncia + sua *ase de racionalidade original. Fuando uma maioria
significati(a da popula#$o 1 algo aproximada aos XB por cento em muitos pases 1 se
afasta com desdm do &processo democr4tico& do ritual eleitoral, tendo lutado no
passado pelo direito ao (oto durante dcadas, isto mostra uma mudan#a real de
atitude face + ordem dominante! pode/se di"er %ue uma rachadura nas espessas
camadas de gesso cuidadosamente depositadas so*re a fachada &democr4tica& do
sistema. >ontudo, de modo algum se poderia ou de(eria interpretar isto como um
afastamento radical da &manuten#$o& da concep#$o do mundo actualmente
dominante.
@aturalmente, as condi#)es s$o muito mais fa(or4(eis + atitude da &mudan#a& e +
emergncia de uma concep#$o do mundo alternati(a a meio de uma crise
re(olucion4ria, descrita por 2enin como o tempo &em %ue as classes dominantes =4
n$o podem go(ernar + maneira antiga, e as classes su*ordinadas =4 n$o %uerem (i(er
+ maneira antiga&. Estes s$o momentos a*solutamente extraordin4rios na hist7ria, e
n$o podem ser prolongados como se poderia dese=ar, como o demonstraram no
passado os fracassos das estratgias (oluntaristas. [""] Portanto, em rela#$o %uer +
&Manuten#$o& %uer + &mudan#a& de uma dada concep#$o do mundo, a %uest$o
fundamental a necessidade de modificar, de uma forma duradoura, o modo de
interioriza)+o historicamente pre(alecente. 'omper a l7gica do capital no :m*ito da
educa#$o a*solutamente inconce*(el sem isto. E, mais importante, esta rela#$o
pode e tem de ser expressa tam*m de uma forma positiva. Pois atra(s de uma
mudan#a radical no modo de interiori"a#$o agora repressi(o, %ue sustenta a
concep#$o dominante do mundo, o domnio do capital pode ser e ser4 %ue*rado.
@unca demasiado su*linhar a import:ncia estratgica da concep#$o mais ampla de
educa#$o, expressa na frase- &a aprendi"agem a nossa pr7pria (ida&. Pois muito do
nosso processo continuado de aprendi"agem se situa, feli"mente, fora das institui#)es
educacionais formais. 6eli"mente, por%ue esses processos n$o podem ser
prontamente manipulados e controlados pela estrutura educacional formal legalmente
sal(aguardada e sancionada. Eles comportam tudo, desde o *rotar das nossas
respostas crticas relati(amente aos am*ientes materiais mais ou menos despro(idos
na nossa inf:ncia, assim como o nosso primeiro encontro com poesia e a arte, at +s
nossas di(ersas experincias de tra*alho, su=eitas a um escrutnio e%uili*rado por n7s
pr7prios e pelas pessoas com %uem as partilhamos, e, claro, at ao nosso
en(ol(imento de muitas maneiras diferentes em conflitos e confrontos durante a
nossa (ida, incluindo as disputas morais, polticas e sociais dos nossos dias. Apenas
uma pe%uena parte disto est4 directamente ligada + educa#$o formal. >ontudo eles
tm uma enorme import:ncia n$o s7 nos nossos anos precoces de forma#$o como
durante a nossa (ida, %uando tanto tem %ue ser rea(aliado e tra"ido a uma unidade
coerente, org:nica e (i4(el sem a %ual n$o poderamos possuir uma personalidade,
mas tom*aramos em pe#as fragment4rias- n$o presta, defeituoso mesmo para o
ser(i#o de fins s7cio/polticos autorit4rios. 8 pesadelo em @ABC de 8r9ell n$o
reali"4(el precisamente por%ue a esmagadora maioria das nossas experincias
constituti(as permanece 1 e permanecer4 sempre 1 fora do domnio do controlo e
coer#$o institucional formal. Para ter a certe"a, muitas escolas podem causar um
grande pre=u"o, portanto merecendo totalmente as se(eras crticas de Mart como
&pris)es terr(eis&. Mas mesmo as suas piores redes n$o podem pre(alecer
uniformemente. 8s =o(ens podem encontrar alimento intelectual, moral e artstico
noutros lados. Pessoalmente fui muito afortunado por encontrar, com oito anos de
idade, um professor not4(el. @$o na escola mas %uase por acaso. Ele tem sido meu
companheiro desde ent$o, todos os dias. 8 seu nome Attila J7"sef- um gigante da
literatura mundial. A%ueles %ue leram a epgrafe do meu li(ro, Deond 2apital, =4
conhecem o seu nome. Mas deixem/me citar algumas linhas de outro dos seus
grandes poemas, escolhido para epgrafe do meu pr7ximo li(ro. Em espanhol elas
lem/se como se segue-
Ei Fios ni la mente, sino
el car',n, el hierro el petr,leo,
la materia real nos ha creado
ech(ndonos hirvientes violentos
en los moldes de esta
sociedad horri'le,
para afincarnos, por la humanidad,
en el eterno suelo.
Fespus los sacerdotes, los soldados los 'urgueses,
al fin nos hemos vuelto fieles
oidores de las lees%
por eso el sentido de toda o'ra humana
zum'a en nosotros
como el viol,n. ["&]
Estas linhas foram escritas h4 setenta anos, em AYMM, %uando Kitler con%uistou o
poder na Alemanha. Mas elas falam ho=e a todos n7s com maior intensidade do %ue
em %ual%uer poca anterior. Elas con(idam/nos a &ou(ir as leis atenta e
(erdadeiramente& e a proclam4/las sonora e claramente por toda a parte. Por%ue ho=e
est4 em =ogo nada menos do %ue a pr7pria so*re(i(ncia da humanidade. @enhuma
pr4tica n$o educacional formal pode extinguir a (alidade e o poder duradouros de tais
influncias.
.im, &a aprendi"agem a nossa pr7pria (ida&, como Paracelso afirmou h4 %uase
cinco sculos atr4s, e nas suas pegadas muitos outros tam*m, %ue tal(e" nunca
tenham se%uer ou(ido o seu nome. Mas para tornar esta (erdade auto/e(idente, como
de(eria ser, temos %ue reclamar o domnio total da educa#$o para toda a (ida, para
%ue se=a poss(el colocar em perspecti(a a sua parte formal, a fim de instituir tam*m
a uma reforma radical. sto n$o pode ser feito sem desafiar as formas actualmente
dominantes de interioriza)+o, grandemente refor#adas a fa(or do capital atra(s do
pr7prio sistema educacional formal. De facto, da maneira como est$o as coisas ho=e,
a principal fun#$o da educa#$o formal agir como um c$o de guarda autorit(rio e#
officio para indu"ir um conformismo generali"ado em determinados modos de
interiori"a#$o, de forma a su*ordin4/los +s exigncias da ordem esta*elecida. 8 facto
de a educa#$o formal n$o poder ter xito na cria#$o de uma conformidade universal
n$o altera o facto de no seu todo estar orientada para a%uele fim. 8s professores e
alunos %ue se re*elam contra tal desgnio fa"em/no com a muni#$o %ue ad%uiriram
tanto dos seus companheiros re*eldes no interior do domnio formal, e a partir do
campo mais amplo da experincia educacional &desde a =u(entude at + (elhice&.
Do %ue necessitamos extremamente, ent$o, de uma acti(idade de &contra/
interiori"a#$o& coerente e sustentada %ue n$o se esgote na nega)+o 1 independente do
%u$o necess4ria como uma fase neste empreendimento 1 mas defina os seus al(os
fundamentais como a cria#$o de uma alternati(a a*rangente positivamente
sustent(vel ao %ue existe. K4 cerca de trinta anos atr4s esta(a a editar e a apresentar
um (olume de ensaios do not4(el historiador e pensador poltico filipino, 'enato
>onstantino. @a altura ele foi mantido so* os mais rgidos constrangimentos
autorit4rios do regime cliente dos E<A enca*e#ado pelo &general& Marcos. @a altura
ele conseguiu passar/me a mensagem de %ue gostaria %ue o (olume se intitulasse Eeo
2olonial Gdentit and 2ounter&2onsciousness, [",] o nome com %ue de facto o li(ro
mais tarde apareceu. 5otalmente ciente do impacto escra(i"ador da interiori"a#$o da
conscincia colonial no seu pas, >onstantino tentou sempre enfati"ar a tarefa
hist7rica de produ"ir um sistema de educa#$o duradouro alternati(o, com todos os
meios + disposi#$o do po(o, *em alm do domnio educacional formal. A &contra/
conscincia& ad%uiriu assim um significado positi(o. 'elati(amente ao passado
>onstantino destaca(a %ue &Desde o seu incio, a coloni"a#$o espanhola opera(a
mais atra(s da religi$o do %ue atra(s da for#a, afectando portanto profundamente a
conscincia. 3 A modelagem de conscincias no interesse do controlo colonial seria
repetida noutro plano pelos americanos, %ue ap7s uma dcada de repress$o maci#a,
opera(am similarmente atra(s da conscincia, desta (e" usando a educa#$o e outras
institui#)es culturais.& ["/] E ele tornou claro %ue a constitui#$o de uma contra/
conscincia descoloni"ada en(ol(ia directamente as massas populares no
empreendimento crtico. Eis como ele definia o significado da &filosofia de
li*erta#$o& %ue defendia- &, ela pr7pria uma coisa em desen(ol(imento dependendo
dos crescimentos de conscincia. 3 @$o contemplati(a, acti(a e din:mica e
a*range a situa#$o o*=ecti(a assim como a reac#$o su*=ecti(a das pessoas en(ol(idas.
@$o pode ser a tarefa de um grupo seleccionado, mesmo %ue este grupo se (e=a
moti(ado pelos melhores interesses do po(o. Precisa da participa#$o da & espinha
dorsal da na)+o. & ["0] Por outras pala(ras, a aproxima#$o educacional defendida
tinha %ue adoptar a totalidade das pr4ticas politicas? educacionais? culturais na mais
ampla concep#$o de transforma#)es emancipadoras. , este o modo como uma
contra/conscincia estrategicamente conce*ida, como a alternati(a necess4ria +
interiori"a#$o dominada colonialmente, poderia reali"ar o seu grande mandato
educati(o.
De facto o papel e a correspondente responsa*ilidade dos educadores n$o poderiam
ser maiores. Pelo %ue, como Jos Mart tornou claro, a *usca da cultura, no sentido
pr7prio do termo, en(ol(e o mais alto risco pois insepar4(el do o*=ecti(o
fundamental da li*erta#$o. Ele insistia %ue & Ser cultos es el >nico modo de ser li'res
&. E resumia de uma maneira *ela a raz+o de ser da pr7pria educa#$o- & ?ducar es
depositar en cada hom're toda la o'ra humana que le h( antecedido; es hacer a
cada hom're resumen del mundo viviente hasta el dia en que vive$ &. ["1] sto
%uase imposs(el dentro dos limites estreitos da educa#$o formal como est4
constituda, so* todos os tipos de pesados constrangimentos, no nosso tempo. 8
pr7prio Mart sentiu %ue todo o processo de educar de(ia ser refeito em todos os
aspectos, desde o seu incio at ao seu final sempre em a*erto, de modo a transformar
a &terr(el pris$o& num lugar de emancipa#$o e de reali"a#$o genuna. 6oi por isto
%ue ele so"inho tam*m escre(eu e pu*licou um peri7dico mensal para os =o(ens em
AZZY, "a ?dad de 1ro. ["2]
, neste esprito %ue se podem reunir todas as dimens)es da educa#$o. 8s princpios
orientadores da educa#$o formal de(em desta forma ser destrin#ados do seu
en(ol(imento com a l7gica de conformidade impositi(a com o capital, mo(endo/se
ao in(s disso na direc#$o de um interc:m*io acti(o e positi(o com pr4ticas
educacionais mais amplas. Eles precisam muito um do outro. .em um interc:m*io
progressi(o consciente com processos de educa#$o a*rangentes como &a nossa
pr7pria (ida& a educa#$o formal n$o pode reali"ar as suas muito necess4rias
aspira)7es emancipadoras. .e, entretanto, os elementos progressistas da educa#$o
formal forem *em sucedidos em redefinir a sua tarefa num esprito orientado em
direc#$o + perspecti(a de uma alternati(a hegem7nica + ordem existente, eles podem
dar uma contri*ui#$o (ital para romper a l7gica do capital n$o s7 no seu pr7prio
limitado domnio como tam*m na sociedade como um todo.
,. A educao como a 'transcend-ncia positiva da auto-alienao do tra!al+o'.
Vi(emos so* condi#)es de aliena#$o desumani"ante e de uma su*(ers$o fetichista do
estado real de coisas dentro da conscincia Imuitas (e"es tam*m caracteri"ada como
&reifica#$o&J, por%ue o capital n$o pode exercer as suas fun#)es sociais meta*7licas
de reprodu#$o alargada em %ual%uer outra direc#$o. Mudar estas condi#)es exige
uma inter(en#$o consciente em todos os domnios e a todos os n(eis da nossa
existncia indi(idual e social. , por isto %ue, segundo Marx, os seres humanos de(em
mudar &dos ps + ca*e#a as condi#)es da sua existncia industrial e poltica, e
conse%uentemente toda a sua maneira de ser &. ["3]
Marx tam*m enfati"ou o facto de %ue 1 se esti(ermos + procura do ponto
Ar%uimediano a partir do %ual as contradi#)es mistificadoras da nossa ordem social
podem ser tornadas tanto intelig(eis como super4(eis 1 encontramos na rai" de todas
as (ariedades de aliena#$o a historicamente des(elada aliena)+o do tra'alho% um
processo de auto&aliena)+o escra(i"ante. Mas precisamente por%ue estamos
preocupados com um processo hist,rico, imposto n$o por uma agncia exterior
mtica de predestina#$o metafsica Icaracteri"ada como a inelut4(el &condi#$o
humana& [&4] J, nem sem d;(ida por uma &nature"a humana& imut4(el 1 o modo
como muitas (e"es este pro*lema tendenciosamente descrito, 1 mas pelo pr7prio
tra*alho, poss(el ultrapassar a aliena)+o atra(s de uma reestrutura)+o radical
das nossas condi#)es de existncia h4 muito esta*elecidas, e por conseguinte &toda a
nossa maneira de ser&.
>onse%uentemente, a necess4ria inter(en#$o consciente no processo hist7rico,
orientado pela tarefa adoptada de ultrapassar a aliena#$o atra(s de um no(o
meta*olismo reproduti(o social dos &produtores li(remente associados&, este tipo de
ac#$o estrategicamente sustentada n$o pode ser apenas uma %uest$o de nega#$o, n$o
importa %u$o radical. Pois na (is$o de Marx todas as formas de nega#$o permanecem
condicionadas pelo o*=ecto da sua nega#$o. E de facto pior %ue isso. >omo a amarga
experincia hist7rica nos demonstrou amplamente no passado recente, a inrcia
condicionadora do o*=ecto negado tende a crescer de poder com o passar do tempo,
impondo primeiro a *usca de &uma linha de menor resistncia& e su*se%uentemente 1
com uma cada (e" maior intensidade 1 a &racionalidade& de regressar +s &pr4ticas
testadas& do status quo ante, as %uais s$o o*rigadas a so*re(i(er nas dimens)es n$o
reestruturadas da ordem anterior.
, a%ui %ue a educa#$o 1 no sentido mais a*rangente do termo, como foi examinado
acima 1 aparece. ne(ita(elmente, os primeiros passos de uma grande transforma#$o
social na nossa poca en(ol(em a necessidade de manter so* controlo o estado
poltico hostil %ue se op)e, e pela sua pr7pria nature"a se de(e opor, a %ual%uer ideia
de uma reestrutura#$o societ4ria a*rangente. @este sentido a nega)+o radical da
estrutura completa de comando poltico do sistema esta*elecido de(e afirmar/se, na
sua ine(it4(el negati(idade predominante, na fase inicial da transforma#$o planeada.
Mas mesmo nessa fase, e de facto antes da con%uista do poder poltico, a nega#$o
necess4ria ade%uada para o seu papel assumido apenas se for enformado
positi(amente pelo alvo glo'al da transforma#$o social contemplada, como a '>ssola
de toda a caminhada. Portanto o papel da educa#$o de import:ncia (ital desde o
incio para %ue*rar a interiori"a#$o pre(alecente das escolhas polticas confinadas +
&legitima#$o constitucional democr4tica& do Estado capitalista nos seus pr7prios
interesses. Pois tam*m esta &contra/interiori"a#$o& Iou contra/conscincia&J exige a
antecipa#$o dos contornos positi(os a*rangentes de uma forma radicalmente
diferente de gerir as fun#)es glo*ais de decis$o da sociedade, muito para alm da
expropria#$o do poder de tomar todas as decis)es fundamentais h4 muito
esta*elecidas, assim como das suas imposi#)es sem cerim7nia aos indi(duos, atra(s
de polticas como a forma de aliena#$o por excelncia na ordem existente.
>ontudo, a tarefa hist7rica %ue temos de enfrentar incomensura(elmente maior %ue
a nega#$o do capitalismo. 8 conceito de ir para alm do capital inerentemente
positivo. Ele tem em (ista a reali"a#$o de uma ordem social meta*7lica %ue
positivamente se sustente a si pr,pria, sem nenhuma referncia auto/=ustificante aos
males do capitalismo. De(e ser este o caso dado %ue a nega#$o directa das (4rias
manifesta#)es de aliena#$o ainda condicionado por a%uilo %ue ela nega, e portanto
permanece (ulner4(el em (irtude dessa condicionalidade.
A estratgia reformista da defesa do capitalismo de facto *aseada na tentati(a de
postular um mudan#a gradual na sociedade atra(s da %ual se remo(em defeitos
espec!ficos, de forma a sa*otar a *ase so*re a %ual as rei(indica#)es para um sistema
alternativo podem ser articuladas. sto fact(el s7 numa teoria tendenciosamente
ficcional, uma (e" %ue os remdios preconi"ados das &reformas& na pr4tica s$o
estruturalmente irreali"4(eis dentro da estrutura esta*elecida de sociedade. Desta
forma torna/se claro %ue o o*=ecto real do reformismo n$o de forma alguma a%uele
%ue rei(indica para si pr7prio- o remdio (erdadeiro dos ineg4(eis defeitos
especficos, mesmo %ue a sua magnitude se=a deli*eradamente minimi"ada, e mesmo
%ue o caminho pro=ectado para lidar com eles se=a auto/indulgentemente admitido
como muito lento. 8 ;nico termo %ue tem de facto um sentido o*=ecti(o neste
discurso & gradual &, e mesmo este loucamente inflacionado dentro de uma
estratgia glo*al, a %ual n$o pode ser alcan#ada. Pois os defeitos especficos do
capitalismo n$o podem se%uer ser o*ser(ados superficialmente, %uanto mais curados
genuinamente, sem os referir ao sistema como um todo %ue necessariamente os
produ" e constantemente os reproduz.
A recusa reformista em dirigir/se +s contradi#)es do sistema existente, em nome da
legitimidade assumida de lidar apenas com as manifesta)7es particulares 1 ou nas
suas (aria#)es p7s/modernas, a re=ei#$o apriorstica das chamadas & grandes
narratives & em nome de & petits rcits & ideali"ados ar*itrariamente 1 na realidade
apenas uma forma peculiar de re=eitar sem uma an4lise ade%uada a possi*ilidade de
%ual%uer sistema ri(al, e uma forma igualmente apriorstica de eternizar o sistema
capitalista. 8 o*=ecto real da =ustifica#$o reformista , de forma especialmente
mistificadora, o sistema dominante como tal, e n$o as partes %uer do sistema re=eitado
%uer do defendido, n$o o*stante o alegado "elo reformista explicitamente declarado
pelos proponentes da &mudan#a gradual&. [&1] 8 necess4rio fracasso em re(elar a
(erdadeira preocupa#$o do reformismo decorre da sua incapacidade para sustentar a
validade intemporal da ordem poltica e s7cio/econ7mica esta*elecida. ,, na
realidade, totalmente inconce*(el sustentar a (alidade intemporal e a permanncia de
%ual%uer coisa criada historicamente. , isto %ue torna ine(it4(el, em todas as
(ariedades s7cio/polticas do reformismo, tentar e des(iar a aten#$o das
determina#)es sistmicas 1 %ue no final de contas definem o car4cter de todos os
assuntos (itais 1 para disputas mais ou menos aleat7rias so*re efeitos especficos
en%uanto deixam a sua incorrig(el 'ase causal n$o s7 incontesta(elmente
permanente como tam*m omissa.
5udo isto permanece escondido pela pr7pria nature"a do discurso reformista. E
precisamente de(ido ao car4cter mistificador de tal discurso cu=os elementos
fundamentais muitas (e"es permanecem escondidos at para os seus ide7logos, n$o
tem %ual%uer import:ncia para os fiis deste credo %ue num determinado momento da
hist7ria 1 como com a chegada do &@e9 2a*our& e do seu irm$o na Or$/Cretanha 1e
partidos irm$os na Alemanha, 6ran#a, t4lia e em %ual%uer outro lado 1 a pr7pria
ideia de uma %ual%uer reforma social significati(a se=a completamente a*andonada, e
contudo as rei(indica#)es de um &a(an#o& aparente I%ue n$o le(am a parte alguma
realmente diferenteJ s$o dissimuladamente reafirmadas. Assim mesmo as antigas
diferen#as entre os principais partidos s$o con(enientemente o*literadas no agora
dominante estilo americano do sistema de &dois partidos& Ium partidoJ, n$o importa
%uantos &su*/partidos& possam ainda encontrar/se em determinados pases. 8 %ue
permanece constante a defesa mais ou menos oculta das actuais determina)7es
sistmicas da ordem existente. 8 axioma pernicioso a asse(erar %ue & n+o h(
alternativa & 1 falando n$o apenas so*re determinadas institui#)es polticas mas
so*re a ordem social esta*elecida em geral 1 t$o aceit4(el para a anterior primeira/
ministra do Partido >onser(ador Crit:nico, Margaret 5hatcher I%ue o patrocinou e
populari"ouJ, como para o chamado &@e9 2a*our& do actual primeiro/ministro 5on0
Clair, assim como para muitos outros no espectro poltico parlamentar mundial.
5endo em (ista o facto de %ue o processo de reestrutura#$o radical de(e ser orientado
pela estratgia de uma positi(a reforma a*rangente de todo o sistema no %ual se
encontram as pessoas, o desafio %ue tem de ser enfrentado n$o tem paralelos na
hist7ria. Pois o cumprimento desta no(a tarefa hist7rica en(ol(e simultaneamente a
mudan#a %ualitati(a das condi#)es o*=ecti(as de reprodu#$o societ4ria, no sentido de
recon%uistar o controle total do pr7prio capital 1 e n$o simplesmente das
personifica#)es do capital %ue afirmam os imperati(os do sistema como capitalistas
de(otados 1 e a transforma)+o progressiva da consci0ncia em resposta +s condi#)es
necessariamente cam*iantes. Portanto o papel da educa#$o supremo tanto para a
ela*ora#$o de estratgias apropriadas, ade%uadas a mudar as condi#)es o*=ecti(as de
reprodu#$o, como para a auto&mudan)a consciente dos indi(duos chamados a
concreti"ar a cria#$o de uma ordem social meta*7lica radicalmente diferente. , isto
%ue se %uer di"er com a (is$o de uma &sociedade de produtores li(remente
associados&. Portanto, n$o surpreendente %ue na concep#$o marxista a
"transcend0ncia positiva da auto&aliena)+o do tra'alho" se=a caracteri"ada como
uma tarefa ine%ui(ocamente educacional.
A este respeito dois conceitos cha(e de(em ser mantidos so* a nossa aten#$o- a
universaliza)+o da educa)+o e a universaliza)+o do tra'alho como uma actividade
humana auto&satisfat,ria. De facto nem uma das duas (i4(el sem a outra. @em
poss(el pensar na sua estreita inter/rela#$o como um pro*lema para um futuro muito
distante. Ele le(anta/se &a%ui e agora&, e rele(ante para todos os n(eis e graus de
desen(ol(imento s7cio/econ7mico. Podemos encontrar um exemplo proeminente
disto num discurso de 6idel >astro em AYZM, relati(o aos pro*lemas %ue >u*a tinha
de enfrentar atra(s da aceita#$o do imperati(o da universaliza)+o da educa)+o,
apesar das dificuldades aparentemente proi*iti(as n$o s7 em termos econ7micos mas
tam*m em conseguir os professores necess4rios. 6oi assim %ue ele resumiu o
pro*lema-
&A la (e" ha*amos llegado 0a a una situaci7n en %ue el estudio se
universaliza'a. Q para uni(ersali"ar el estudio en un pas su*desarrollado 0
no petrolero 1 digamos 1, desde el punto de (ista econ7mico era necesario
universalizar el tra'ajo. Pero aun%ue fusemos petroleros, ha*ra sido
altamente con(eniente uni(ersali"ar el tra*a=o, altamente formativo en
todos los sentidos, 0 altamente revolucionario. Fue por algo estas ideas
fueron planteadas hace mucho tiempo por Marx 0 por Mart.& [&"]
As extraordin4rias reali"a#)es educacionais em >u*a, desde a elimina#$o r4pida e
total do analfa*etismo at aos mais ele(ados n(eis de pes%uisa cientfica criadora
[&&] 1 num pas %ue tinha de lutar n$o s7 contra os constrangimentos econ7micos
maci#os do su*desen(ol(imento como tam*m contra o srio impacto de [U anos de
*lo%ueio hostil 1 s$o compreens(eis apenas em face deste en%uadramento. Esta
reali"a#$o tam*m demonstrou %ue n$o pode existir =ustifica#$o para esperar a
chegada de um &perodo fa(or4(el&, no futuro indefinido. A(an#ar na estrada de uma
a*ordagem %ualitati(amente diferente + educa#$o e + aprendi"agem pode e de(e
come#ar &a%ui e agora&, como indicado acima, se %uisermos alcan#ar as mudan#as
necess4rias no momento oportuno.
@$o pode existir uma solu#$o positi(a para a auto/aliena#$o do tra*alho sem
promo(er conscientemente a uni(ersali"a#$o con=unta do tra*alho e da educa#$o.
>ontudo, no passado poderia n$o existir uma possi*ilidade real para isto de(ido +
su*ordina#$o estrutural hier4r%uica e + domina#$o do tra*alho. @em mesmo %uando
alguns grandes pensadores tentaram conceptuali"ar estes pro*lemas com um esprito
mais progressista. Assim, Paracelso, um modelo para o Hausto de Ooethe, tentou
uni(ersali"ar o tra*alho e a aprendi"agem deste modo-
&em*ora o homem tenha sido criado inteiro relati(amente ao seu corpo, ele
n$o foi assim criado relati(amente + sua ParteP. 5odas as artes lhe foram
dadas, mas n$o numa forma imediatamente reconhec(el! ele de(e
desco*ri/las atra(s da aprendi"agem. 3 A maneira ade%uada reside no
tra*alho e na ac#$o, em fa"er e produ"ir! o homem per(erso nada fa", mas
fala muito. @$o de(emos =ulgar um homem pelas suas pala(ras mas antes
pelo seu cora#$o. 8 cora#$o fala atra(s de pala(ras apenas %uando elas
s$o confirmadas por ac#)es. 3 @ingum ( o %ue est4 nele escondido, mas
s7 o %ue o seu tra*alho re(ela. Portanto o homem de(eria tra*alhar
continuamente para desco*rir o %ue Deus lhe deu&. [&,]
De facto, Paracelso afirma(a %ue o tra*alho 8Ar'eit9 de(ia ser o princpio geral
ordenador da sociedade. Ele foi mesmo ao ponto de defender a expropria#$o da
fortuna dos *ens dos ricos ociosos, de forma a compeli/los a terem uma (ida
produti(a. [&/]
>omo podemos (er, a ideia de uni(ersali"ar o tra*alho e a educa#$o, na sua
indissocia*ilidade, remonta h4 muito na hist7ria. , portanto muito significati(o %ue
esta ideia tenha permanecido apenas como uma ideia *astante frustrada, dado %ue a
sua reali"a#$o pressup)e necessariamente a igualdade su'stantiva de todos os seres
humanos. 8 facto gra(e de %ue o desumani"ante tempo de tra'alho dos indi(duos
se=a tam*m a maior parte do seu tempo de vida, te(e de ser rigidamente ignorado. As
fun#)es controladoras da reprodu#$o meta*7lica social ti(eram de ser separadas e
opostas + esmagadora maioria da humanidade, destinada + execu#$o de tarefas
su*ordinadas num determinado sistema poltico e s7cio/econ7mico. @o mesmo
esprito, n$o s7 o controlo do tra*alho estruturalmente su*ordinado como tam*m a
dimens$o do controle da educa#$o tinha de ser mantido num compartimento
separado, so* o domnio das personifica#)es do capital na nossa poca. , imposs(el
mudar a rela#$o de domina#$o estrutural e su*ordina#$o sem a percep#$o da (erdade
1 su'stantiva e n$o apenas igualdade formal I%ue sempre profundamente afectada,
se n$o completamente anulada pela dimens$o su*stanti(a realmente existenteJ. , por
isto %ue apenas dentro da perspecti(a de ir para alm do capital o desafio de
uni(ersali"ar o tra*alho e a educa#$o, na sua indissolu*ilidade, pode surgir na agenda
hist7rica.
@a concep#$o de educa#$o h4 muito dominante os go(ernantes polticos e os
go(ernados, assim como os pri(ilegiados educacionalmente I%uer se trate dos
indi(duos empregados como educadores ou como administradores no controlo das
institui#)es educacionaisJ e a%ueles %ue tm de ser educados, aparecem em
compartimentos separados, %uase estan%ues. <m *om exemplo desta (is$o expresso
no artigo so*re &Educa#$o& pu*licado na reputada e culta ;ltima edi#$o da
?ncclopaedia Dritannica. E di" o seguinte-
&A ac#$o do Estado moderno n$o pode parar um pouco antes da educa#$o
elementar. 8 princpio da &carreira a*erta ao talento& n$o mais um
assunto de teoria humanit4ria a*stracta, uma aspira#$o fant4stica de
sonhadores re(olucion4rios! para as grandes comunidades industriais do
mundo moderno uma necessidade pr4tica con(incente imposta pela
concorrncia internacional fero" %ue pre(alece nas artes e nas ind;strias da
(ida. A na#$o %ue n$o %ueira falhar na luta pelo xito comercial, com tudo
o %ue isso implica para a (ida nacional e para a ci(ili"a#$o, de(e considerar
%ue as suas ind;strias se=am alimentadas com uma oferta constante de
tra*alhadores ade%uadamente e%uipados tanto em termos de inteligncia
geral como de treino tcnico. 5am*m no terreno poltico, a crescente
democrati"a#$o das institui#)es torna uma (asta difus$o de conhecimentos
e o florescimento de um alto padr$o de inteligncia entre o po(o um
cuidado e(idente do estadista prudente, especialmente para os grandes
?stados imperiais, os quais confiam as mais momentosas quest7es do
mundo pol!tico ao ar'!trio da voz popular &. [&0]
Mesmo nos seus pr7prios termos de referncia este artigo acadmico 1 sem d;(ida
impressionante na sua a(alia#$o hist7rica 1 *astante defeituoso, de(ido a ra")es
ideol7gicas claramente identific4(eis. Pois exagera grandemente os efeitos *enficos
da &concorrncia internacional fero"& de capitais nacionais so*re a educa#$o do po(o
tra*alhador. 8 li(ro profundo de Karr0 Cra(erman intitulado "Ihe Fegradation of
JorK in the I=entieth 2entur" [&1] fa" uma a(alia#$o incompara(elmente melhor
das for#as alienantes e *rutali"antes em ac#$o na moderna empresa capitalista. Elas
lan#am uma lu" negati(a penetrante so*re a deturpa#$o da &luta pelo xito comercial&
acerca da %ual o autor deste artigo postula um impacto &ci(ili"ador& %uando na
realidade muitas (e"es o resultado necess4rio diametralmente oposto. E mesmo
relati(amente a empresas industriais especficas, a chamada &gest$o cientfica& de
6rederic \inslo9 5a0lor re(ela o segredo de %u$o ele(ados de(em ser os re%uisitos
educacionais?intelectuais das firmas capitalistas para dirigirem uma opera#$o
competiti(amente *em sucedida. >omo 6. \. 5a0lor, o fundador deste sistema de
controlo de gest$o, escre(e com um indisfar#ado cinismo-
&<m dos primeiros re%uisitos para um homem ser apto a lidar com ferro/
gusa como ocupa#$o regular %ue ele de(e ser t$o est>pido e t$o
fleum4tico %ue mais se assemelhe no seu quadro mental a um 'oi do %ue a
%ual%uer outro tipo. 3 8 oper4rio %ue melhor se ade%ua a lidar com ferro/
gusa incapa" de compreender a (erdadeira cincia de reali"ar esta classe
de tra*alho. ?le t+o est>pido que a palavra 3percentagem3 n+o tem
qualquer significado para ele. & [&2]
De facto muito cientficoW Fuanto + proposi#$o segundo a %ual &uma ampla difus$o
de conhecimento e o culti(o de um alto padr$o de inteligncia& o o*=ecti(o
feli"mente adoptado pelo moderno estado capitalista 1 & especialmente para os
grandes estados imperiais que confiam os assuntos mais importantes da pol!tica
mundial decis+o da voz popular & 1 ridculo demais e o*(iamente muito
apologtico no car4cter para ser considerado, se%uer por um momento, como
argumento srio a fa(or das causas in(ocadas de melhoria da educa#$o inspiradas
democraticamente e politicamente iluminadas so* as condi#)es de domnio do capital
so*re a sociedade.
ED<>A]^8 para alm do capital contempla uma ordem social %ualitati(amente
diferente. Agora n$o s7 poss(el em*arcar na estrada %ue nos le(a at essa ordem
como tam*m necess4rio e urgente. Pois as incorrig(eis determina#)es destruti(as
da ordem existente tornam imperati(o contrapor aos antagonismos estruturais
irreconcili4(eis do sistema capitalista uma alternativa positiva sustent4(el para a
regula#$o da reprodu#$o meta*7lica social se %uisermos assegurar as condi#)es
elementares da so*re(i(ncia humana. 8 papel da educa#$o, orientado pela ;nica
perspecti(a positi(amente (i4(el de ir para alm do capital, a*solutamente crucial a
este prop7sito.
A sustenta'ilidade e%ui(ale ao controlo consciente pelos produtores associados
li(remente do processo de reprodu#$o meta*7lico social, em contraste com a
indefens4(el, estruturalmente esta*elecida rivalidade e destruti*ilidade ;ltima da
ordem reproduti(a do capital. , inconce*(el ocasionar este controlo consciente dos
processos sociais 1 uma forma de controlo %ue por acaso tam*m a ;nica forma
poss(el de auto&controlo% o re%uisito necess4rio para serem produtores associados
livremente 1 sem acti(ar totalmente os recursos da educa#$o no sentido mais amplo
do termo.
8 gra(e e inultrapass4(el defeito do sistema capitalista consiste na aliena#$o de
media#)es de segunda ordem %ue tm de ser impostas a todos os serem humanos,
incluindo as personifica#)es do capital. De facto, o sistema capitalista n$o
conseguiria so*re(i(er durante uma semana sem as suas media#)es de segunda
ordem- principalmente o Estado, a rela#$o de troca orientada para o mercado, e o
tra*alho na sua su*ordina#$o estrutural ao capital. Elas s$o necessariamente
interpostos entre indi(duos e indi(duos, assim como entre indi(duos particulares e
as suas aspira#)es, (irando os ;ltimos de &ca*e#a para *aixo& e &+s a(essas&, de
forma a conseguir su*ordin4/los a imperati(os fetichistas do sistema capitalista. Por
outras pala(ras, estas media#)es de segunda ordem imp)em uma forma alienada de
media)+o + humanidade. A alternativa positiva a esta forma de controlar a
reprodu#$o meta*7lica social apenas pode ser a auto&media)+o, na sua
insepara*ilidade do auto&controlo e da auto&realiza)+o atravs da li'erdade e
igualdade su'stantiva, numa ordem social reproduti(a conscientemente regulada
pelos indi(duos associados. , tam*m insepar4(el dos valores escolhidos pelos
pr7prios indi(duos, de acordo com as suas necessidades genunas, em (e" de lhes
serem impostos 1 so* a forma de apetites perfeitamente artificiais pelos imperati(os
reificados da acumula#$o lucrati(a do capital, como o caso ho=e. @enhum destes
o*=ecti(os emancipadores conce*(el sem a inter(en#$o mais acti(a da educa#$o
entendida na sua orienta#$o positi(a no sentido de uma ordem social para alm do
capital.
Vi(emos numa ordem social na %ual mesmo os re%uisitos mnimos da reali"a#$o
humana s$o insensi(elmente negados + esmagadora maioria da humanidade,
en%uanto a produ#$o de desperdcio assumiu propor#)es proi*iti(as, de acordo com a
mudan#a da reclamada & destrui)+o produtiva & do capitalismo no passado para a
realidade mais dominante ho=e da produ)+o destrutiva. As desigualdades sociais
gritantes em e(idncia actualmente, e ainda mais pronunciadas no seu des(elado
desen(ol(imento, s$o *em ilustradas pelos seguintes n;meros-
&.egundo as @a#)es <nidas, no seu <elat,rio so're o Fesenvolvimento
Lumano, o A_ mais rico do mundo rece*e tanto de rendimento %uanto os
UX_ mais po*res. 8 inter(alo de rendimentos entre os VB_ mais ricos e os
VB_ mais po*res no mundo aumentou dos MB para A em AY`B, para `B para
A em AYYB e para X[ para A em AYYY, e estima/se %ue atin=a os ABB para A
em VBAU. Em AYYY/VBBB, V,Z *ili)es de pessoas (i(iam com menos de V
d7lares por dia, Z[B milh)es esta(am su*nutridos, V,[ *ili)es n$o tinham
acesso a %ual%uer forma melhorada de ser(i#os de saneamento, e uma em
cada seis crian#as no mundo em idade de fre%uentar a escola prim4ria n$o
esta(am na escola. Estima/se %ue cerca de UB_ da for#a de tra*alho n$o
agrcola ou est4 desempregada ou su*/empregada. [&3]
8 %ue est4 a%ui em =ogo n$o simplesmente o dfice de contingente dos recursos
econ7micos dispon(eis, a serem ultrapassados mais cedo ou mais tarde, como
prometido graciosamente, mas o dfice estrutural necess(rio de um sistema %ue
opera atra(s dos seus c!rculos viciosos de desperd!cio e de escassez. , imposs(el
sair deste crculo (icioso sem a inter(en#$o positi(a da educa#$o, capa"
simultaneamente de esta'elecer prioridades e de definir as genu!nas necessidades
com as totais e li(res deli*era#)es dos indi(duos em causa. De outro modo, a
escasse" pode ser e ser4 reprodu"ida numa escala sempre crescente, em con=un#$o
com a gera#$o de necessidades artificiais a*solutamente de(astadora, como tem sido
feito actualmente, ao ser(i#o loucamente orientada auto/expans$o do capital e da
acumula#$o contra/producente.
<ma concep#$o ri(al positi(amente articulada de educa#$o para alm do capital n$o
pode ser confinada a um n;mero limitado de anos na (ida dos indi(duos mas, de(ido
+s suas fun#)es radicalmente mudadas, a*arca/os a todos. A &auto/educa#$o de
iguais& e a &auto/gest$o da ordem social reproduti(a& n$o podem ser separadas uma
da outra. A auto/gest$o 1 pelos produtores li(remente associados 1 das fun#)es (itais
do processo meta*7lico social um empreendimento progressivo 1 e ine(ita(elmente
em mudan)a. 8 mesmo (ale para as pr4ticas educacionais %ue ha*ilitam o indi(duo
a reali"ar essas fun#)es como constantemente redefinidas por eles pr7prios, de acordo
com os re%uisitos em mudan#a dos %uais eles s$o agentes acti(os. A educa#$o, neste
sentido, (erdadeiramente & educa)+o cont!nua &. @em pode ser &(ocacional& Io %ue
significa nas nossas sociedades o confinamento das pessoas en(ol(idas a fun#)es
utilitaristas estreitamente pr/determinadas, pri(adas de %ual%uer poder decis7rioJ,
nem &geral& I%ue de(e ensinar aos indi(duos, de forma paternalista, as &artes do
pensamento&J. Estas no#)es s$o as presun#)es arrogantes de uma concep#$o *aseada
numa totalmente insustent4(el separa#$o das dimens)es pr4tica e estratgica.
Portanto a &educa#$o contnua&, como um constituinte necess4rio dos princpios
reguladores de uma sociedade para alm do capital, insepar4(el da pr4tica
significati(a da auto&gest+o. , uma parte integral desta ;ltima %uer como
representa#$o no incio da fase de forma)+o na (ida dos indi(duos, e, por outro lado,
no sentido de permitir um feed'acK positivo dos indi(duos educacionalmente
enri%uecidos, com as suas necessidades mudando apropriadamente e redefinidas
e%uitati(amente, para a determina#$o glo*al dos princpios orientadores e o*=ecti(os
da sociedade.
A nossa gradua#$o hist7rica definida pela crise estrutural do sistema capitalista
glo'al. Est4 na moda falar, com total auto/complacncia, so*re o grande xito da
glo*ali"a#$o capitalista. <m li(ro recentemente pu*licado e propagandeado
de(otamente tem o ttulo- Jh Mlo'alization JorKs. [,4] >ontudo o autor, %ue o
2hief ?conomics 2ommentator do Hinantial Iimes de 2ondres, es%uece/se de fa"er a
pergunta realmente importante- -ara quem que funcionaN, se %ue funciona.
>ertamente funciona, por en%uanto, e de modo algum assim t$o *em, para os
decisores do capital transnacional, mas n$o para a esmagadora maioria da
humanidade %ue tem de sofrer as conse%uncias. E nenhuma %uantidade de
"integra)+o jurisdicional" ad(ogada pelo autor 1 isto , em ingls simples, o controle
directo mais apertado dos deplorados &demasiados estados& por uma m$o cheia de
poderes imperialistas, especialmente o maior deles 1 (ai conseguir remediar a
situa#$o. @a realidade a glo*ali"a#$o capitalista n$o funciona nem pode funcionar.
Pois n$o pode ultrapassar as contradi#)es irreconcili4(eis e os antagonismos
manifestos atra(s da crise estrutural glo*al do sistema. A pr7pria glo*ali"a#$o
capitalista a manifesta#$o contradit7ria dessa crise, tentando (encer a rela#$o
causaOefeito numa tentati(a ($ de curar alguns efeitos negati(os atra(s de outros
efeitos desejadamente projectados, por%ue estruturalmente incapa" de se dirigir +s
suas causas.
A nossa poca de crise estrutural glo'al do capital tam*m a poca hist7rica de
transi)+o da ordem social existente para uma %ualitati(amente diferente. Estas s$o as
duas caractersticas fundamentais definidoras do espa#o hist7rico e social no seio do
%ual os grandes desafios para %ue*rar a l7gica do capital, e ao mesmo tempo tam*m
a ela*ora#$o de planos estratgicos para a educa#$o para alm do capital, de(em ser
conhecidos. Portanto a nossa tarefa educacional simultaneamente a tarefa de uma
transforma#$o social ampla emancipadora. @enhuma das duas pode ser posta + frente
da outra. Elas s$o insepar4(eis. A transforma#$o social emancipadora radical
re%uerida inconce*(el sem a contri*ui#$o positi(a mais acti(a da educa#$o no seu
sentido amplo, como foi descrito nesta palestra. E (ice/(ersa- a educa#$o n$o pode
funcionar suspensa no ar. Ela pode e de(e ser articulada ade%uadamente e redefinida
constantemente no seu interrelacionamento dialctico com as condi#)es em mudan#a
e as necessidades da transforma#$o social emancipadora progressi(a. As duas tm
xito ou falham, sustm/se ou caem =untas. >a*e/nos a todos 1 todos, por%ue
sa*emos *em demais %ue &os educadores tam*m tm %ue ser educados& 1 a sua
manuten#$o e n$o a sua %ueda. 8s riscos s$o demasiadamente ele(ados para se
contemplar a hip7tese de fracasso.
@este empreendimento as tarefas imediatas e os seus enquadramentos estratgicos
glo*ais n$o podem ser separados, e opostos, uns aos outros. 8 xito estratgico
impens4(el sem a reali"a#$o das tarefas imediatas. De facto, o pr7prio
en%uadramento estratgico a sntese glo*al de in;meras, sempre reno(adas e
expandidas, tarefas imediatas e desafios. Mas a solu#$o dos ;ltimos poss(el apenas
se a a*ordagem ao imediato for informada pela sinteti"a#$o do en%uadramento
estratgico. 8s passos mediadores em direc#$o ao futuro 1 no sentido da ;nica forma
(i4(el de auto&media)+o 1 apenas podem iniciar/se do imediato, mas iluminados pelo
espa#o %ue pode legitimamente ocupar na estratgia glo*al orientada pelo futuro
contemplado.
5#6A78
RAS Paracelso, Selected Jritings, 'outledge a began Paul, 2ondres, AYUA, p. AZA!
RVS Jos Mart, &2i*ros&, in 1'ras 2ompletas, (ol. AZ, Editorial de >iencias .ociales, 2a Ka*ana, AYYA, pp. VYB/YA!
RMS Marx, Iheses on Heuer'ach, in ;ar#O?ngels 2ollected JorKs, (ol. U, p. X!
R[S Para uma discuss$o detalhada so*re a estratgia reformista de Cernstein (er o >aptulo intitulado &8 aliado cego e
representati(o de Cernstein& no meu li(ro- Ihe -o=er of Gdeolog, Kar(ester?\hetsheaf, 2ondres, AYZY! no Crasil- 1
-oder da Gdeologia, Edi#$o ampliada, Coitempo Editorial, .$o Paulo, VBB[!
RUS Adam .mith, "ectures on Pustice, -olice, <evenue, and Arms IAX`MJ. n A. Smith3s ;oral and -olitical -hilosoph,
ed. por Ker*ert \. .chneider, Kaffner Pu*lishing >o., @o(a or%ue, pp. MAZ/VA!
R`S *id., pp. MAY/VB!
RXS 'o*ert 89en, A Ee= Qie= of Societ and 1ther Jritings, Edi#$o E(er0man, p. AV[!
RZS *id., pp. ZZ/ZY!
RYS *id., p. AV[!
RABS Ver nota M!
RAAS 6idel >astro, Pos ;art!% ?l autor intelectual, Editora poltica, Ka(ana, AYZM, p. A`V. Ver tam*m p. AUB do mesmo
(olume!
RAVS Marx, 1 2apital, Vol. A, pp. XAM/A[ e XM[/M`!
RAMS 2ocHe, &Memorandum on the 'eform of the Poor 2a9&, em '. K. 6ox Courne, A Qida de Pohn "ocKe, bing,
2ondres, AZX`, Vol. V, p. MXZ!
RA[S *id., p. MZM!
RAUS @eal \ord, Ihe -olitics of "ocKe3s -hilosoph, <ni(ersit0 of >alifornia Press, CerHele0, AYZM, p. V`!
RA`S 2ocHe, &Memorandum on the 'eform of the Poor 2a9&, 8*ra citada, p. MZB!
RAXS *id.!
RAZS *id., p. MZM!
RAYS *id., pp. MZ[/ZU!
RVBS &P;*lico& neste contexto significa privado na Or$/Cretanha, referindo/se +s escolas pagas com propinas
e#or'itantes;
RVAS Antonio Oramsci, &5he formation of intellectuals&, em Ihe ;odern -rince and 1ther Jritings, 2a9rence e
\ishart, 2ondres, AYUX, p. AVA!
RVVS A dificuldade %ue o PmomentoP de polticas radicais rigidamente limitado pela nature"a da crise em %uest$o e
pelas determina#)es temporais das duas re(ela#)es. A *recha a*erta em tempos de crise n$o pode ficar a*erta para
sempre e as medidas adoptadas para a preencher, desde os primeiros passos em diante, tm a sua l7gica pr7pria e
impacto cumulati(o nas inter(en#)es su*se%uentes. Alm disso, tanto as estruturas socio/econ7micas existentes como
os seus correspondentes en%uadramentos nas institui#)es polticas tendem a agir contra iniciati(as radicais atra(s da
sua inrcia assim %ue o pior momento de crise est4 terminado e se torna, portanto, poss(el contemplar uma (e" mais &a
linha de menor resistncia&. 3 Paradoxal como possa parecer, apenas uma auto/determina#$o radical de polticos pode
prolongar o momento de politicas radicais. .e esse PmomentoP n$o se dissipar so* o peso das press)es econ7micas
imediatas, de(e encontrar/se uma maneira de se prolongar a sua influncia muito para alm do pr7prio pico de crise Io
pico, isto , %uando as polticas radicais tendem a afirmar a sua efecti(idade como regraJ. E uma (e" %ue a dura#$o
temporal da crise como tal n$o pode ser prolongada consoante a (ontade 1 nem de(eria s/lo, posto %ue as polticas
(oluntaristas, com os seus &estados de emergncia& manipulados artificialmente, podem apenas tent4/lo por seu risco
pr7prio, alienando assim as massas de pessoas em (e" de assegurar o seu sustento 1 a solu#$o apenas pode surgir da
(iragem *em sucedida do Ptempo fuga"P para o espa)o duradouro atra(s da reestrutura#$o de poderes e institui#)es de
decis$o&. . Ms"4ros, Deond 2apital, pp. YUB/UA.
RVMS Attila J7"sef, Al 'orde de la ciudad IA (4ros peremnJ, tradu"ido por 6a0ad Jam4s.
RV[S 'enato >onstantino, Eeo&2olonial Gdentit and 2ounter&2ounsciousness% ?ssas on 2ultural Fecolonization, 5he
Merlin Press, 2ondres, AYXZ, MBX p4ginas. @os Estados <nidos pu*licado por M. E. .harpe nc., \hite Plains, @o(a
or%ue, AYXZ.
RVUS *id., pp. VB/VA.
RV`S *id., p4g. VM.
RVXS >itado em Jorge 2e"cano Pre", ntroduction to Pos ;art!% @:6 Aniversario, >asa Editora da Em*aixada de >u*a
no Crasil, Craslia, VBBM, p4g. Z.
RVZS Pretendido por Mart como um pro=ecto progressi(o, n$o foi sua culpa %ue apenas %uatro n;meros pudessem ser
pu*licados, por falta de apoio financeiro. 8s %uatro n;meros est$o agora reprodu"idos no Volume AZ das 1'ras
2ompletas de Jos Mart, pp. VYY/UBM. @$o se pode ho=e ler a preocupa#$o expressa nessas p4ginas sem se ficar
profundamente como(ido.
RVYS Marx, Ihe -overt of -hilosoph, 2a9rence e \ishart, 2ondres Isem dataJ, p. AVM!
RMBS &Estamos condenados ao (ale das l4grimas& numa (ers$o, e &estamos condenados + ang;stia da li*erdade& noutra.
RMAS A polmica de Cernstein contra Marx a*solutamente caricatural. Em (e" de se en(ol(er com ele numa discuss$o
te7rica apropriada, prefere seguir o caminho de atirar contra ele um insulto gratuito condenando, sem %ual%uer
fundamento, a &arma#$o dialctica& de Marx 1 e de Kegel. >omo se a transforma#$o dos pesados pro*lemas do
raciocnio dialctico num insulto des%ualificante pudesse por ele pr7prio resol(er os importantes assuntos polticos e
sociais em disputa. 8 leitor interessado pode encontrar uma discuss$o ra"oa(elmente detalhada desta contro(rsia no
>aptulo Z de Ihe -o=er of Gdeolog mencionado acima na @ota nc. U. 8 termo &grandes narrati(es& na p7s/
modernidade usado analogamente ao insulto des%ualificador de Cernstein contra a condenada &arma#$o dialctica&.
RMVS 6idel >astro, Pos ;art!% ?l autor intelectual, Editora Poltica, Ka(ana, AYZM, p. VV[.
RMMS At o go(erno hostil dos Estados <nidos te(e %ue reconhecer de forma dese%uili*rada este feito- atra(s da
concess$o a uma empresa farmacutica americana na >alif7rnia do direito de concluir um acordo comercial multi/
milion4rio com >u*a, em Julho de VBB[, para a distri*ui#$o de uma droga anti/cancergena sal(adora de (idas,
suspendendo assim a este respeito uma das suas regras de *lo%ueio sel(agem. 8*(iamente, mesmo assim o go(erno dos
Estados <nidos mante(e a sua hostilidade ao negar o direito de transferir os fundos en(ol(idos em &di(isas duras&,
o*rigando em (e" disso a sua pr7pria empresa a negociar algum tipo de acordo de &troca& 8"'arter"9, fornecendo
produtos agrcolas ou industriais americanos em troca da pioneira medicina cu*ana.
RM[S Paracelso, Selected Jritings, 'outledge a began Paul, 2ondres, AYUA, pp. AX`/XX, AZY, AZM.
RMUS Ver Paracelso, "e'en und "e'ens=eisheit in Sel'stzeugnissen, 'eclam Verlag, 2eip"ig, AYU`, p. AM[!
RM`S Ver o artigo so*re &Educa#$o& na AMd Edi#$o IAYV`J da ?ncclopaedia Dritannica.
RMXS Ver Karr0 Cra(erman, "a'our and ;onopol 2apital% Ihe Fegradationm of JorK in the I=entieth 2entur,
Montlh0 'e(ie9 Press, @o(a or%ue, AYX[. <m document4rio tele(isi(o so*re a linha de montagem de autom7(eis em
Detroit onde um grupo de tra*alhadores entre(ista(a outro grupo, perguntando %uanto tempo eles demora(am a
aprender os seus conhecimentos. Eles olha(am uns para os outros e come#a(am a rir, respondendo com um despre"o
indisfar#ado- &oito minutos! s7W&. Ed. *rasileira- &5ra*alho e capital monopolista- A degrada#$o do tra*alho no sculo
XX&, eahar Editores, 'io de Janeiro, AYXX, MXY pgs.
RMZS 6. \. 5a0lor, Scientific ;anagement, Karper e 'o9, @o(a or%ue, AY[X, p.VY.
Ver >aptulos V e M de Ihe -o=er of Gdeolog, especialmente as .ec#)es V.A- &Post9ar Expansion and PPost/deolog0P&,
e M.A- &Managerial deolog0 and the .tate&.
RMYS Min%i 2i, &After @eoli*eralism- Empire, .ocial Democrac0, or .ocialismG&, ;onthl <evie=, Janeiro de VBB[, p.
VA.
R[BS Ver Martin \olf, Jh Mlo'alization JorKs, Qale <ni(ersit0 Press, VBB[.
[*] Interveno na a!ertura no 9rum Mundial de :ducao( ;orto Alegre(
<rasil( "2=>ul="44,. 6raduo de 6. <rito.
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