Padre Arturo DOnofrio

Un sacerdote que ha orado

siempre

(P. Vito Terrin, LER Editrice,
Marigliano, Npoles, junio 2013)

(Traduccin: P. Carlos Cabrera,
Guatemala, abril 2014)


PRESENTACIN

De estas pocas pero intensas pginas escritas por Padre Arturo DOnofrio en uno
de sus cuadernos un par de aos despus de su ordenacin sacerdotal, emerge
un estilo de oracin que se abre al dilogo con el Seor en una actitud interior
impregnada de humildad, pero tambin de la consciencia de dirigirse a un Padre
que nos ama y al cual debemos acercarnos con la simplicidad y la confianza de
hijos (Ignacio de la Potterie). Padre Arturo est ante Dios con la libertad de decir
de todo porque est plenamente confiado de que cualquier cosa que le pidamos
segn su voluntad, l nos escucha (1Jn 5, 14).

Por otra parte, la anotacin de sus dilogos en un cuaderno ha sido un modo de
orar en lo secreto, como invitaba a hacerlo Jess (Cfr. Mt 6,6).

Sobre todo, conociendo la gran Obra que Padre Arturo ha realizado, podemos sin
lugar a dudas afirmar que l, habiendo obrado siempre, tambin ha orado siempre.
De hecho, orar siempre no significa empearse en repetir continuamente frmulas
e invocaciones, sino vivir una existencia enmarcada por lo que los Padres de la
Iglesia llamaban memoria Dei, es decir, el recuerdo constante de Dios (Enzo
Bianchi).

+Monseor Beniamino Depalma
Obispo de Nola





AMBIENTACIN

La vida de Padre Arturo ha sido particularmente marcada por la oracin y el
estudio. Pocos saben que detrs del hombre hiperactivo de espritu, siempre
atento a inventarse algo nuevo para servir a los pobres en el cuerpo o en el
espritu, se esconda un gran lector, un estudioso apasionado, un escritor simple
pero prolfico (es decir, escriba mucho). Las dos bibliotecas de su habitacin y de
su oficina son la prueba. Desde tiempos remotos en Tortona fund la primera
librera para la difusin de la buena estampa.

Hoy podemos decir que alrededor de cincuenta ttulos que ha publicado en su
vida, son una gran cantidad de escritos que un poco a la vez estamos
descubriendo con entusiasmo, pasin y sana curiosidad de hijos que redescubren
a su padre espiritual.

Esto que les ofrecemos despus de hace casi seis aos de su muerte, es uno de
tantos cuadernillos donde l confiaba al bolgrafo la necesidad de conservar en el
tiempo tantos pensamientos, aspiraciones, sueos, pero tambin lgrimas y
desilusiones, en conclusin, su duro y perseverante camino de fe y de caridad,
pero tambin de sufrimientos y amarguras.

A menudo estos escritos eran para recordar ideas para predicaciones o
catequesis, panegricos (discurso en alabanza a algo o alguien) o eran base para
eventuales publicaciones futuras; pero algunos eran verdaderos diarios donde
revelaba su alma, espacios de intimidad. De hecho, algunos cuadernos los
titulaba: Notas ntimas.

Jess haba dicho que quien quiera orar debe entrar en su habitacin, cerrar la
puerta y hablar en secreto con Aqul que ve en lo secreto (Cfr. Mt 6,6), con el
amigo, con el Pap bueno y sin duda algunos cuadernos eran una verdadera
oracin escrita.

Esto que ofrecemos es hasta este momento, el nico escrito en forma de dilogo
entre l (P. Arturo) y Jess, el sufriente y el Consolador, como dice l mismo,
escrito en un momento particular de sufrimiento interior.

Para ayudar a entender la ambientacin de estas pocas pero profundas pginas,
lo hago sin pretensin de exhaustividad, dando unas indicaciones ilustrativas de
los tiempos y lugares de referencia as como de su mundo interior en aquellas
circunstancias en las cuales confi en aquellas pginas su dolor.

Realmente apenas lo empec a leer me venan a la mente los profetas como
Jeremas, Elas u otros, con sus sufrimientos y lgrimas.

El cuaderno no tiene una fecha, pero habiendo sido impreso (como cuaderno) en
1938 y por cuanto se deduce de la lectura de los diarios, me permito concluir que
haya sido escrito en Tortona hacia 1940. Como sabemos, Padre Arturo haba sido
ordenado sacerdote el 12 de marzo de 1938, y aquel ao lo haba pasado entre
las varias celebraciones de las primeras Misas en la dicesis y despus en su
tierra de origen. La misma ordenacin sacerdotal en Tortona, como bien sabemos,
haba sido consecuencia de la fallida vocacin misionera en el PIME (Pontificio
Instituto de Misiones al Exterior) de donde por motivos de salud fue expulsado. En
su diario dej escrito lacnicamente: el Capponi me haba desahuciado (el
Capponi era el mdico del seminario que por motivos de salud haba sugerido a
los superiores no aceptarlo para la vida misionera).

Desilusionado por la aparente imposibilidad de realizar su vocacin misionera,
haba comenzado a construir en su corazn, movido claramente por una insistente
voz interior como afirma varias veces en sus diarios, el sueo de dedicarse a la
Redencin de la infancia abandonada y en general ms necesitada.

El Obispo (de Tortona), Monseor Egisto Melchiori, conoca bien a su Don Arturo
(en Italia a los sacerdotes de les llama Don) y no lo quera dejar ir o perderlo,
entonces un poco para no dejarlo escapar lejos y un poco para poner a prueba
aquellos sueos juveniles, se obstinaba en no concederle el permiso de
embarcarse en aquella aventura fundacional.

Como al mximo, al mximo le insista al Obispo, ste le dir aos ms adelante:
te permito fundar aqu en esta dicesis, pero no al sur de Italia; en cambio, Don
Arturo, senta que en el sur haba ms necesidad de obras similares pues el norte
ya tena grandes apstoles como Don Bosco, Don Orione, Don Calabria, el
Cottolengo (Santo que se dedic a los enfermos); entre otras cosas, hoy todos
ellos elevados a los altares y algunos de ellos conocidos personalmente por Padre
Arturo.

A propsito me parece importante aqu recordar que en aqul 1940 Padre Arturo
fue a Verona para consultar a Don Calabria (su confesor) sobre su sueo de ser
fundador. Permaneci un da entero con aqul Santo sacerdote, como l lo llama
en su diario, y la noche antes de despedirle, Don Calabria le asegur que sin duda
aquella era la voluntad de Dios pero que tendra el deber de tener mucha
paciencia porque no sera de inmediato, y entre otras cosas le dice: Recuerda
que las almas han costado sangre, se alimentan con el sufrimiento. Es este el
periodo ms delicado porque es necesario regar con el dolor la voluntad de Dios.

Un corazn entonces en lgrimas, que se debata entre la escucha de la voz
interior que lo invitaba a donarse para la Redencin de los ms pobres entre los
pobres y la voluntad del Obispo que le peda una obediencia muy distinta.

Todo esto adems de estar en los diarios, aparece muy evidente tambin en las
cartas que han llegado del Obispo Monseor Melchiori y de su secretario Don
Rafael Macario (que luego fue Obispo de Albano) al Padre Arturo;
desafortunadamente an no hemos encontrado las cartas que el Padre Arturo les
envi a ellos.

Aqul corazn herido deber sufrir por varios aos antes de poderse lanzar a la
realizacin de su proyecto e incluso, cuando lo inici no fue para nada fcil.

Pero bien sabemos que esta es la historia comn de tantos santos, como por
ejemplo la Madre Teresa de Calcuta que escriba a sus padres espirituales
lamentndose de que aqul Jess que le haba enviado a andar en los buchi
(colonias o barrios donde vivan los intocables de Calcuta), no se hizo sentir ms;
y para ella, aquel silencio era muy hiriente.

Pues bien, esta era la situacin de P. Arturo: el Seor le indicaba de varios modos
que su vida sera para el servicio de los nios necesitados, pero los superiores le
indicaban otros caminos y esto lo llevaba en el corazn hasta escribir estas
pginas donde en todas las formas posibles permanece clara su confianza plena
en el Seor y en su infinito amor.

Los hombres de Dios se muestran como un signo con dones extraordinarios, y
aunque no encontraban el camino libre y sin obstculos, saben bien que cuanto
ms cercanos estn a Cristo deben tener ms sufrimiento y dolor.

PER CRUCEM AD LUCEM (por la Cruz, hacia la Luz), decan los santos, y
Padre Arturo ha sabido llevar su cruz a pesar de todo, no obstante los grandes
sufrimientos, la sonrisa y la verdadera paz no se alejaban jams de su rostro.

Para nosotros el descubrir hoy estas pginas nos permite conocer las bases
estructurales de la gran Obra que l ha realizado y nosotros hemos conocido, y
quisiramos con ustedes lectores, que su comunin con nosotros sea plena y
juntos podamos agradecer a Dios por cuanto ha obrado en Padre Arturo.
P. Vito Terrin
Somos conscientes de que estos escritos son solo fragmentos incompletos,
sin embargo creemos que estas pginas pueden ayudar a tantos que pasan
por situaciones similares de sufrimiento y abandono.


P. ARTURO D'ONOFRIO: UN SACERDOTE QUE HA ORADO
"SIEMPRE" (SEGUNDA PARTE)

El CONSOLADOR

El sufriente: Seor, he aqu que mi alma gime en una angustia mortal.
Est triste hasta querer morir. Mi pan est baado en lgrimas.
El dolor hace sangrar mi corazn. Estoy solo para gemir y
llorar. Todos me han abandonado.

Tambin t, oh Seor, no te acuerdas ms de m. Me has
dejado solo como presa de mis enemigos que traman mi ruina.

No eres t un Padre bueno y Misericordioso? Ya no me
amas? Por qu entonces no vuelves y vienes en mi ayuda?
Seor ven, mustrame tu rostro misericordioso y ser salvado.

Jess: Hijito, ha llegado tambin para ti la hora de la prueba, la hora en
la cual se reconocen los verdaderos amigos. T sufres, lo s.
Solo yo, que antes de ti he sufrido penas y desamores ms
terribles, puedo comprender la angustia de tu corazn, por eso he
invitado a todos los sufrientes a venir a m: Vengan a m, todos
ustedes que estn cansados y agobiados, y encontrarn descanso
para sus almas (Mt 11, 28).

En la hora grave en la que todos te abandonan, en la que los
falsos amigos se dejan ver como son, t puedes con toda
confianza recostar tu cabeza sobre mi corazn que palpita de
amor infinito por ti. T te lamentas como Job: Mis amigos me han
abandonado, mis propios hermanos pasan delante de m como un
torrente que atraviesa los valles. Ellos no saben encontrar
verdaderas palabras de consuelo, a menudo, ms bien, sus palabras no
hacen ms que agudizar mi dolor, reabriendo las heridas
apenas curadas (Job 19, 13-14).

Seguramente el abandono, la desconfianza, el desaliento se
baten sobre ti con gran virulencia: y ests tentado a desesperarte.
Pobre hijo! No notas que esta es la insidia ms terrible del
enemigo infernal?
Si l consigue apartarte de tu confianza en M, de mi amor,
ha conseguido la ms grande victoria. No me menosprecies.
Recuerda que el pecado ms grande que puedes cometer es dejar de
tener fe en m, de confiar y abandonarte en mi corazn paterno. Ven,
apoya tu cabeza sobre mi pecho, entra en mi costado abierto para ti,
para darte una prueba ms palpable de mi eterna caridad y
premurosa solicitud por ti y no pienses que no te amo. Solo
con el pensamiento de que puedas dudar de mi amor me
haces sufrir inmensamente. Te he amado con amor eterno,
hasta la eternidad mi corazn ha palpitado por ti.

Mi humillante Encarnacin, mi vida pobre y con dificultades, todas
las persecuciones y penas sufridas en mi vida pblica, y en fin,
mi dolorossima Pasin y Muerte no han sido suficientes
para convencerte de que yo verdaderamente, infinitamente,
eficazmente te amo?
Nadie tiene amor ms grande que aqul que da la vida por
sus amigos (Jn 15, 13). Yo soy por definicin el Amor por
excelencia, por eso te amo inmensamente. Yo soy Padre, por eso deseo
tu bien.

Yo soy tu nico Amigo verdadero, dispuesto a hacer lo que sea
para tu bien. Si quieres ser feliz no debes dudar ni siquiera un
solo instante de esta certeza transformadora.
Dios no solo ama, tambin piensa y provee con sabidura de Padre
a quien sufre.

El sufriente: Seor, creo en tu amor por m. Si cegado por el dolor y por
la tentacin por el pasado he osado dudar de tu amistad y de
tu amor, t me perdonars. Pero no puedo vencer la tentacin
que continuamente me martilla la mente.

Repensando en mis das pasados un sentido de desconfianza
me toma. Todo en mi breve existencia ha conspirado contra m.
He subido hasta este momento un doloroso Calvario. Llegu
incluso a dudar que t, oh Seor, no pensaras ms en m, que me
hubieras abandonado a las fuerzas del mal, solo para ser desgarrado
por mis enemigos.

Jess: Hijito, si verdaderamente crees en mi amor por ti, si ests
convencido de que yo te amo, no debes ni siquiera lejanamente dudar
de mis promesas paternas para ti. El amor lleva
necesariamente a beneficiar a quien se ama. No se puede amar sin
pensar continuamente en Aquel a quien se le tiene afecto.

Puedes creer que yo no piense ms en ti? Que yo
asista pasivamente a la lucha que se lleva a cabo en tu
corazn? Puede un padre olvidarse del propio hijo? Pues aunque un
padre llegara a tal sentido de inhumanidad, yo no me olvidar de ti.
Como el artista ama el fruto de su genio y el objeto de su sudor, como
la mam ama a su pequeo, yo te amo an ms. Un da dije
a mi Sierva Catalina de Siena: T piensa en m, que yo pienso
en ti. Con solo pensar de que t reposas sobre las rodillas de un
Padre bueno que ha puesto a tu servicio toda la sabidura,
bondad y poder infinito, deberas saltar de alegra.
T ests en el centro de mis pensamientos. Nada en torno a ti o en
ti, sucede sin que sea querido por m o permitido para tu mayor bien.

Ahora no puedes comprender todos los misteriosos
designios diseados por mi amor hacia ti. Toda tu vida se
desarrolla sobre el pedazo de una maravillosa tela de la cual t no ves
ms que la parte reversa. Cuando caiga el velo que hoy te esconde la
visin total de mis designios de amor, podrs un da bendecirme
eternamente.

El sufriente: Y le dije: Oh ingrato, crea que con aqul flagelo, con aquella
cruz, con aquella tribulacin Dios quera mi mal, y en vez de
eso le daba al cuadro de mi eterna felicidad trazos de
artista y de Padre

Jess: De todo puedes dudar excepto de una sola cosa: de mi atencin y
de mis preocupaciones por ti no dice el proverbio que ni una
sola hoja cae sin que Dios lo quiera?

Te puedo asegurar que ni siquiera un cabello de tu cabeza cae sin
mi permiso.
No recuerdas todo lo que he enseado en mi peregrinar por
esta tierra?

Si todos los seres creados, an los ms infames, son objeto
de los cuidados atentos y paternos de mi Padre celestial, cunto
ms no lo eres t, por quien he muerto en la cruz? De tal manera
ha amado Dios al mundo que entreg a su nico Hijo, para que
quien crea en l no perezca sino que tenga la vida eterna, porque Dios
no ha mandado su Hijo al mundo para condenar al mundo sino para
que por medio su medio el mundo sea salvado (Jn 3, 16-17).

Ante las aparentes derrotas del bien, al verte oprimido por penas
y tribulaciones, al constatar la victoria del mal y de las fuerzas de
las tinieblas, no dudes de mi Providencia. Es mi sabidura y poder
infinito lo que juega en el mundo (ludit in orbe terrarum).

Maana pasars y lo vers. El engao, la burla, el
espectculo pronto desaparecern y t contemplars como es en
verdad la esplndida realidad que te impulsar a entonar un
himno de eterna admiracin y reconocimiento.

El sufriente: Que aparente contraste. Seor, me postro en el polvo y canto
como el Salmista: nuestra alma confa en el Seor, l es nuestro
auxilio y escudo. l es la alegra de nuestro corazn, en su santo
nombre confiamos. Oh Dios, baje a nosotros tu misericordia
como lo esperamos de ti (Sal 32, 20-22).

Permteme sin embargo, oh Seor, una pregunta de tonto: por qu
has permitido que exista el mal en el mundo? Por qu lo has
creado? No podras con tu poder anularlo? Si eres Padre, por qu no
alejas este terrible enemigo de tus hijos continuamente asediados por
l? Seor si lo quieres, lo puedes; destruye de la tierra el mal y el
dolor, te bendecir eternamente, porque estoy cansado de sentir
la blasfema expresin: Si Dios existiera, debera intervenir para
quitar esta grande llaga que nos aflige.

Jess: Hijo, me pides que intervenga con mi omnipotencia para suprimir
el mal y el dolor en el mundo. Si dependiera de m, nicamente de
mi voluntad, ya lo habra hecho, ms bien, ya lo he hecho en
el momento en el cual cre en mi infinita bondad al hombre. He
creado al hombre interminable e inmediatamente despus de su
creacin le confer el don sobrenatural de la impasibilidad a la
inmunidad del dolor. Mi corazn de Padre no podra sufrir
que la obra maestra de mis manos fuera dejada como presa del
desgarrador y estrecho dolor.
Intervine como slo lo poda hacer suprimiendo cada causa de
dolor.

El hombre deba estar en mis manos como un diseo de
amor, tambin en su peregrinar terreno, feliz por una felicidad
natural. Todo aquello que poda hacer, lo hice. Dependa nicamente del
hombre, de Adn, aceptar y conservar para s y para su descendencia
no slo este don sino tambin muchos otros con los cuales lo
haba enriquecido. Conforme a la naturaleza de quien lo
haba dotado, quise que el hombre fuera libre y responsable de sus
actos.
En mi condescendencia infinita quise concederle este y muchos
otros dones de inestimable valor en sus manos, para que l los
aceptara conscientemente para s y para los suyos.

Le haba educado, advertido, provedo paternalmente. Pero
todo esto fue en vano! Se dej seducir por la fascinante pasin de
la soberbia y del orgullo.
Rechaz mis dones rebelndose contra mi santa ley, contra mi
Amor.

Pec. Y por esta fatal cada fue despojado junto a su
descendencia de los dones preternaturales y sobrenaturales que
deban hacer feliz a los hombres no solo en esta tierra, sino por toda la
eternidad.

Fue entonces, y slo por la voluntad perversa y extraviada
del hombre que yo pronunci la terrible sentencia.

Maldita la tierra por aquello que has hecho: de ella encontrars
con gran fatiga el alimento por todos los das de tu vida. Ella
producir para ti espinas y cardos mediante el sudor de tu frente
comers, tu pan hasta que retornes a la tierra de la cual has sido
tomado; porque polvo eres y en polvo te convertirs (Cfr. Gn 3, 17-
19).

Ha sido el mismo hombre la causa de sus propios males. Fue el
mal moral el que le trajo la ruina del mal fsico. Mi corazn
sufre inmensamente porque todos mis designios de amor se
agotaron por el abuso de la libertad de quien haba sido enriquecido, el
hombre, arruinado se ha alejado. Pero tambin esta vez vence mi
amor, con la redencin y restauracin pude devolver al hombre el
derecho a la nica y verdadera felicidad, que es la eternidad. Qu
importaba si para esto tendra que sacrificar la felicidad, de un
instante y en el mismo instante habra debido sacrificarme a m
mismo en la cruz, sometindome a innombrables torturas y
tormentos Tuve que reconstruir tu felicidad y por este sueo me
atrev a hacerlo.

El pecado original de tus progenitores fue la primera
causa fundamental del mal en el mundo y de tus
dolores Pero tambin es tu parte y tu responsabilidad. Con el
pecado de tu progenitor no has perdido el don natural de tu libertad
como l, tambin t podras abusar de este don y pecar.
Muchos males son debidos a tus pecados personales. Tus pasiones
destructivas, el desequilibrio tambin de tu razn que se volvi
independiente de Dios, ha provocado un desequilibrio tambin de
las facultades inferiores contra las superiores T no has
querido resistir, te has dejado arrastrar por la visin fascinante
del mal, no has implorado con fe viva mi ayuda, no has huido
de las ocasiones de pecado y has cado una, dos, tres, cuatro
veces

As con tu terrible rebelin a mi amable voluntad, con tu sed
de placeres ilcitos y prohibidos, con el cosquilleo de las pasiones,
con tu codicia, lujuria, te has cavado una fuente llena de males y
de dolores Y despus te atreves a ponerme en duda?

El sufriente: Seor reconozco desafortunadamente como autora del mal a
mi pobre voluntad.
Quoniam iniquitatem meam ego cognosco et peccatum meum
contra me est semper. Tibi soli peccavi et malum coram te feci Ecce
enim in iniquitatibus conceptus sum, et in peccati concepit me, mater
mea (Pues yo reconozco mi culpa, tengo siempre presente mi
pecado, contra ti solo pequ, comet la maldad que aborreces mira
que en la culpa nac, pecador me concibi mi madre Salmo 50).

Qu har, oh Seor?

Has hecho bien en humillarme, porque lo he merecido, pero te
pido como el santo patriarca Job: Perezca el da en el cual he nacido, y
la noche en la que dijiste: ha sido concebido un hombre. Por qu
no he muerto antes de nacer o apenas nacido?...

Quiera el Seor escuchar mis votos: habiendo comenzado
terminar con reducirme en el polvo, completamente su mano me
escruta hasta la raz, pero en los dolores extremos que me
oprimirn, me queda al menos el consuelo de no haber ofendido a
quien es soberanamente Santo (Cfr. Job 3). Recuerda oh Seor que mi
vida es un soplo y que mis ojos no vern ms los bienes de este
mundo

Jess: Hijo, por qu maldices contra la vida como si solo fuera sufrir,
o como uno que no tiene fe? Recuerda lo que deca Job a su
mujer que se lamentaba excesivamente y lo incitaba a resistirse
contra Dios: Si hemos recibido de las manos de Dios tantos
beneficios, por qu no hemos de aceptar tambin los
males? (Job 2, 10).

El Seor me lo dio, el Seor me lo quit, bendito sea el nombre
del Seor (Job 1,21) Y despus es verdad que ahora no te
queda ningn bien, que todo se ha terminado para ti? S razonable
y mira todas las cosas y los acontecimientos con los ojos de la fe. Es
verdad que sufres pero la prueba, la cruz por la cual ests afligido no
es superior a tus fuerzas. No permito jams que alguien sea
probado por encima de sus fuerzas. Y luego me acerco como el
buen Cireneo, estoy pronto en recibir sobre mis espaldas parte
del peso de tu cruz y as ayudarte a subir al Calvario. S valiente.
Tambin si en los designios misteriosos de mi Providencia he permitido
que esta cruz viniera a turbar la paz de tu casa y de tu alma, no
debes maldecirme. Mira cuntos bienes te he brindado. S
justo y reconcelo. No puedes ser como quien est ciego y
no ve el Amor.

El sufriente: Seor, creo en tu paterna bondad hacia m. Con amable
Providencia socorres mis necesidades y te dignas darme los
medios necesarios para cumplir con los proyectos
sapientsimos que tienes T para m.
Me atrevo demasiado, oh Seor, si te pido que me hagas
conocer los planes que tienes t para m?
No puedo comprender de qu modo el mal, el dolor, la injusticia
se concilian con tu Providencia divina, pero los sabios fines que
tienes para m, puedo conocerlos?
Mustrame oh Seor tus caminos y yo los seguir fielmente.

Jess: Hijito, t has sido creado para cantar mi gloria, para
glorificarme eternamente. No es que yo tenga necesidad de ti, de
tus alabanzas y de tu amor para ser plenamente feliz. Yo soy la plenitud
del ser y de la perfeccin, la fuente de toda felicidad y
bienaventuranza. Crendote no he conquistado ninguna
perfeccin, ni he acrecentado mi gloria interior.
He querido nicamente expandir fuera de m, mi infinita
perfeccin.

Creando los seres que pueblan el universo obedec al designio de
mi bondad que siendo infinita, lo he enriquecido con mis
infinitas perfecciones. He querido beneficiar a todos,
especialmente al hombre, para que reconociendo el bien que le
hecho, rinda a mi bondad el himno de gratitud y de reconocimiento
interior. Esto constituye mi gloria infinita.

Todo ha sido creado para mi gloria, para comunicar mi bondad,
para manifestar mi perfeccin infinita. Pero yo he querido ser
glorificado sobre todo con la divinizacin del hombre. No contento con
haberte dado el ser y la existencia, la inteligencia y la libre voluntad,
en mi infinita generosidad he querido llamarte a participar de mi
misma vida divina. Te he admitido a mi mesa, te he contado entre
los miembros de mi propia familia divina. En tus venas, luego del
sacramento de la regeneracin (el Bautismo), corre sangre real. Te has
convertido en mi hijo, justo, santo, mi hermano, coheredero del
Paraso.
He hecho de ti un hombre libre, te saqu de la esclavitud de
satans, te he restituido la libertad y el derecho a la eterna felicidad.
He venido a habitar en tu corazn. Quien me ama cumplir
mi palabra, mi Padre lo amar, vendremos a l y habitaremos en
su corazn (Jn 14, 23).

El sufriente: Por qu, oh Seor, T que quieres mi bien, no quitas todas
las causas del dolor? Eres omnipotente, bastara una sola palabra
tuya, una sola orden y toda dificultad puede resolverse. Seor, surge
y destruye todas las causas de mis males. Si T nos das la
mano todo ir bien. Entonces podr servirte y amarte sin temor de
ofenderte, as podr esquivar tus tremendos castigos.

Jess: Divino Consolador.

Hijito. Por qu dejas hablar an a tus pasiones y a tu
exagerado egosmo?
Ciertamente si quisiera, podra en un instante anular todas
las causas del mal y del dolor
Pero si el dolor no tuviera una misin particular, su ntima, su
noble finalidad, yo no le permitira existir en la tierra. T lo sabes. No
es una creatura, un ser, sino solo una negacin, una
deficiencia, la falta de un bien o de una perfeccin que habra
dado al hombre una cierta felicidad limitada y temporal.

Muchas veces, sin embargo, el bien que se pudiera
obtener suprimiendo el dolor en su creatura sera
inmensamente inferior al que en mi sabidura y bondad infinita he
decidido obtener de aquella creatura. Si yo entonces dejo subsistir la cruz
y no suprimo el dolor es nicamente para obtener un bien mayor.

Yo no permitira en absoluto el mal en mis obras, si no fuera as
de omnipotente y bueno para obtener un bien tambin a partir del mal.
El dolor y el mal que te aquejan no es un mal absoluto sino
relativo. Necesariamente implica el sacrificio de un bien, pero es un
sacrificio necesario y permitido para el logro de un bien mayor.
S razonable. Continas siendo muy egosta. Consideras un
bien solo aquello que satisfaga tus deseos sin tener en cuenta
la jerarqua de los valores. Ests ciego porque en tu
exagerado egosmo te crees el centro del universo y quisieras
que todas las creaturas se rindan a tus caprichos.

Pero el orden maravilloso que he establecido en el universo conlleva
una multitud de bienes y su subordinacin.
Comprenders entonces cmo el bien universal es
ordenadamente superior al bien particular, el bien de la humanidad
entera a aqul de un individuo en singular; los bienes espirituales son
superiores a los materiales, los morales a los fsicos, los celestiales
a los terrenales.

Debes creer que por encima de todo est el bien del alma y
la prctica de la virtud. Por cuanto con el corazn amargado
tantas veces me veo obligado por el amor y el verdadero bien
que te deseo, a sacrificar un bien de orden inferior para salvar los
bienes superiores, el particular por el universal.

Podrs llorar, estremecerte, gemir, pero debes tener por cierto
que todo lo dirijo para tu bien mayor. Este es el significado del dolor,
por eso no suprimo sus causas.
La misma conservacin de las fuentes del dolor es un bien
mayor que su eliminacin.

Si yo debiera intervenir con mi omnipotencia para eliminar el
dolor desde su raz, debera cambiar y echar para atrs todo el
orden admirable por m querido en el mundo moral y fsico.

Estara obligado as a privar al hombre y a todas las creaturas de
una suma de inmensos bienes y de satisfacciones que me aportaban
un cntico infinito de gloria.

Debera antes que nada quitarle al hombre el don ms grande que
le he otorgado al crearlo: la libertad. Sin este admirable y fatal
don toda la humanidad sera reducida a un rebao de
animales como de seres irracionales. Sera el eclipse de la estrella ms
luminosa que brilla sobre la frente del hombre y que le permite fijar su
mirada hacia el Cielo.

Tendra que hacer cesar la vida social, que se desenvuelve en
la familia y en la nacin a la cual perteneces y en la cual
puedes igualmente encontrar el perfeccionamiento natural de tus
facultades y el logro de un progreso necesario.

Debera a cada instante detener las grandes leyes del universo,
sin las cuales el mundo caera en el caos, suspender todos
los fenmenos de la naturaleza sera horrendo y sin
embargo es con la libertad que t eres un ser inteligente, capaz de
merecer una eterna corona de gloria, es con la libertad que
te procuras las ms bellas satisfacciones; es en la familia y en la
sociedad que puedes disfrutar las satisfacciones y el desarrollo fsico,
moral e intelectual, en esto encontrars lo que necesitas para el
perfeccionamiento del alma y del cuerpo.









APNDICE

Ofrecemos este otro pequeo extracto de otro cuaderno, tambin de P. Arturo,
que ilumina lo que antes se ha dicho.

Sean vctimas reparadoras
Hermanos,
Hoy estamos reunidos a los pies de Jess para cumplir de modo especial un gran
acto: el de la reparacin.

Para comprender bien la importancia y la grande gracia que al cumplir este acto
viene a nosotros, pobres pecadores, debemos tener presentes tres cosas:

1) El trmino de nuestra reparacin: consolar a Jess, a su Sagrado Corazn
ofendido y ultrajado. Es l quien lo pide.

2) El sujeto de la reparacin: algunas almas elegidas a las que Jess confiere este
privilegio.

3) El objeto de la reparacin: todos los abandonados, los ultrajados; las palizas, las
injurias y las heridas que se repiten contra su Corazn sensibilsimo y loco de
amor por nosotros.

1. Jess ha sido la primera vctima reparadora ante Dios, en substitucin de la
humanidad pecadora. Ms bien, en Jess la reparacin asciende y toca el punto
ms sublime del amor. Para estar bien convencidos basta pensar que el alma
reparadora debe amar perdidamente a Dios, y entonces se duele por las ofensas y
los ultrajes que se le infligen y debe en vez de eso buscar a los pobres pecadores
los cuales han estado desviados y alejados como relmpagos, de la justicia divina.
En una palabra es una doble pasin de corazn y de alma. El Padre Mateo ha
dicho que la reparacin se vuelve un elemento incomparable de la perfecta
caridad, ms an, es la flor, incluso es la caridad en sus ms delicadas sutilezas y
matices. Como tal es una necesidad de quien ama, del alma amante. Jess
amaba infinitamente a Dios y deba entonces sentir en su corazn divino la pasin
dolorosa de la rebelin del hombre ante su Creador, pero al mismo tiempo amaba
esta miserable creatura que cegada por la soberbia haba cado en el abismo de la
degradacin. Este doble sentimiento de Amor, de paciencia y a la vez de
indignacin ha hecho surgir el acto de la reparacin. Reparacin que es el Amor.
En Jess la reparacin es el Amor sustancial que se ofrece como vctima para
servir y reparar los pecados de los dems. Repara para nosotros ante el eterno
divino Padre. Y nosotros? Debemos hacer lo mismo. Es Jess mismo que tanto
nos ama y que insistentemente lo pide. A Santa Margarita Mara Alacoque,
mostrando su corazn herido, como un horno ardiente le dice: Aqu est este
corazn que ha amado tanto a los hombres, que nada ha ahorrado hasta
entregarse y consumirse para dar testimonio de su amor y a cambio no recibe ms
que ingratitud, frialdad, irreverencia

Esto me es ms doloroso que todo lo que sufr en la Pasin; en cambio, si
correspondieran aunque sea solo un poco a mi amor, estimara poco lo que he
hecho, y quisiera que fuera posible, hacer mucho ms, pero ellos no tienen ms
que frialdad y rechazo por mi solicitud de hacerles el bien

-Dame, al menos dame t la alegra de responder a sus ingratitudes por cuanto te
es posible.


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