ASOJANO / REFERENCIAS:

Oshe Meyi: El San Lzaro Espiritual y sus Aceites

Oshe Tura: La llamada del Ashe
Obara Otura: La llegada de Asojano a la tierra.
Ogbe Yono: La vida de Asojano
Okana Sa.: El mensajero
Otura She: El que lleva la ceremonia al cielo
Ojuani Meyi: Representa el Ajara
Irete Meyi Eyelemere: Es el espritu de Asojano en el cielo, resucitado.=_=

San Lzaro/Babalu Aye es el Orisha de la tierra.
A Babalu Aye lo acompaa Iku, el espritu de la muerte. Por esto a travs de la enfermedad ocurren muchas
muertes.
San Lzaro o Babalu Aye es uno de los 16 malignos que vienen antes que Iku pueda tomar una vida. Cuando
vemos a Babalu Aye en la naturaleza, vemos el hongo que est matando los rboles y la vida de las plantas.
Las malas hierbas que estn matando los jardines y las flores. Vemos a Babalu Aye en la enfermedad y los
animales mutilados. El es el germen que se infiltra en cada cosa viviente. El es llamado el padre de la
enfermedad. Es debido a su voracidad que el mundo est lleno de enfermedades. Sin embargo es tambin el
nico que puede cambiar este camino.
Babalu Aye. Es Medio hermano de Chang, cuando los adivinos se reunieron para la distribucin de los
reinos le fue entregado el Reino de Dajome. Arar Dajome de nacimiento segn unos; aunque de tierra
Lucum fue a tierra de Dajome segn otros. Es el santo ms venerado de tierra Arar. Tiene el aspecto de un
invlido, minado por un mal deformante, de piernas retorcidas y espinazo doblado. Es el dueo de las
epidemias y de las enfermedades. Deidad de la viruela, la lepra, las enfermedades venreas y en general, de
las afecciones de la piel. Orisha mayor y santo muy venerado. En realidad Babalu Aye o San Lzaro es un
ttulo que significa padre del mundo que se le daba a Chopono o Chakpata, el terrible Orisha de la viruela,
cuyo nombre no poda pronunciarse. En la Provincia de Matanzas los herederos de Arar, le tocan a Babalu
Aye el tambor Asojn. Se recibe directamente por los descendientes de Arar. A San Lzaro le gusta trabajar
con muertos. Su color es el morado obispo y su da es el viernes, aunque para otros es el mircoles. Su
nmero es el 17, 77 y el 90 y habla en el 4, el 11 y el 13 del Dilogn (Irosun, Ojuani y Mtanla).

Su nombre Babalu Aye es de origen Lucum, tambin se conoce como Agrniga
Omobitasa el ms anciano del San Lzaros.
Asojano Asyoricha, el ms joven.
Ayan, a quien se reza para que aleje las epidemias.
Chakuata Agrniga camino de Yonk y muy antiguo;
Awojon, Shapkan, Asoy (El Obispo), Atimaya, Ayam (Arar), etc.

Atributos De Babalu Aye: Aj (manojo de varetas de palma de corojo o de coco, atadas en su extremo
inferior con una tela de saco, con adornos de cuentas y cauris). Tambin telas de saco, ex-votos y cualquier
implemento propio de los impedidos. Perro de cualquier tipo de material que sean blancos y con manchas
amarillas.

Herramientas de San Lazaro (Babalu Aye) Dos perritos de hierro. Siempre que se recibe San Lzaro se le
aade un Eleggua con su respectivo Osun de perro. Por camino Arar este Eleggua recibe el nombre de Afra.
Dos muletas y una matraca.

Collares de Babalu Aye: Cuentas negras, matip de Oy, Matip de San Lzaro (blanco con rayas azules)
cuentas rojas. Combinadas segn el camino del Santo.

Ropa de Babalu Aye: Viste con tela de saco de yute o de cuadritos abigarrados y se adorna con muchos
cauris.

Comidas y Addim para Babalu Aye. Miniestras y granos, pan quemado, mazorcas de maz tostadas. Cocos
verdes de agua, ajo, cebolla, vino seco, corojo, pescado y juta ahumados, cogote de res. Chivo con barba,
gallo grifo y jabao, paloma y gallina de Guinea, codorniz.

Mensajeros de Babalu Aye: Mosquitos, moscas y todo tipo de insectos que sean vectores de enfermedades.
Tambin el viento.

Para Babalu Ay o Asojano o Asojano o Obaluaiy, los granos y cereales representan:
Maz (Agbado): Erisipela
Man (Ep): Lepra
Ajonjol (Amat): Guerra
Frijoles (Er): Viruela
Millo (Olelba): Rubeola
Pan (Akar): Comida
Huevo (E): Enfermo
Pollo (Osadie): Curacin

Sus frutas preferidas son los: higos, ciruelas, mangos, manzanas, dtiles, fruta bomba, tamarindo y
maran.

Babalu Ay segn esta historia, es medio hermano de Shang. En ese tiempo, Shang adivinaba. Fue visitado
por el leproso lisiado que le rog: "Dime cual ha de ser el futuro de este pobre hombre, del que todo se
alejan."Shang lo mir. Y aunque nunca lo haba visto antes, le dijo" "Tu eres mi medio hermano. Vete bien
lejos, al otro lado de las montaas. Sers querido y poderoso, puesto que eres un Orisha."
"Me faltan las fuerzas. Para un viaje tan largo necesito proteccin y ayuda." respondi Babalu Ay
"Llvate estos dos perros. Te dar proteccin y compaa, dijo Shang entregndole dos perros que
pertenecen a Oggn, Babalu Ay se march con sus dos perros. Babalu Ay era mujeriego. Andaba
continuamente de parranda hasta que todo el mundo le perdi el respeto y la misma Oshun, que era su
mujer, lo abandon. Un Jueves Santo, Orula le advirti: Hoy domnate y no andes con mujeres. Sin hacer del
consejo de Orunmila, esa noche se acost con una de sus amantes. Al otro da amaneci con el cuerpo todo
cubierto de llagas purulentas. La gente hua de l porque le tena miedo al contagio y slo lo seguan algunos
perros, a los que les gustaba lamerle las llagas. Por mucho que suplic, Olofi se neg a perdonarlo y por fin,
Babalu Ay muri. Pero a Oshun le dio lstima y gracias a sus ardides consigui que Olofi le devolviera la
vida. Ahora Babalu Ay saba bien lo mucho que sufren los enfermos y por eso regres tan caritativo y
misericordioso.

PATAKI DE OBARA KOSO:

Shang al venir a la tierra virtuoso de la guerra y al pasar por un basurero en las afueras del pueblo de Osa
Yeku, se encontr con l espectculo de un viejo harapiento que a la vez enferm no poda hablar, mand a
su ayudante aire que le diera agua y comida y que lo esperara en aquel lugar, que lo iba a conducir a un
pueblo en que iba a ser rey. Shang despus de llevar a su inmensa tropa para el pueblo de Obara Koso y
dejarla debidamente instalada fue para aquel lugar a recoger al viejo que era Asojano, y lo condujo hasta la
entrada del desfiladero y le dijo que tomara agua y comida y que al salir del desfiladero se iba a encontrar
una capa de piel de tigre, que se la pusiera, que se iba a encontrar un nio que le diera agua, y que aquel
nio le indicara algunas hierbas con que curarse sus llagas y dems enfermedades. El nio era Elegba, el
ewe cundiamor, aguedita, zar zafrn, mangle rojo, hierba de sangre, etc. Mientras Asojano pasaba mucho
trabajo y penalidades para poder llegar al punto que Shang le indico, este por otro camino llego a la tierra
de Arara y se dedic a reunir a todos los Arara que estaban dispersos por la guerra y por perdida de su rey
tan querido por ellos, cuando Shang lleg a la tribu de los Anai les dijo que por el camino y el desfiladero
vena su nuevo rey, que vena a curarle todos sus males y conducirlo en un nuevo gobierno, ya que la tierra
Arara con su capital Dahomey era una tierra de enfermos y que el rey vendra con una capa de tigre en seal
de sus poderes. Al or esto de la boca de Shang, que era respetado y querido, fueron a esperar la llegada de
su nuevo rey a la entrada del pueblo, Asojano que haba llegado a ese punto, como le faltaron las fuerzas se
acost en una arboleda y vio a cada una nacin reunida, hacindole reverencia a Shang que se haba
quedado atrs que con su gran virtud y poder lanz un rayo a la copa de un rbol desprendindose dicha
capa (las varillas del ja de azojuano el corojo) sin que le sucediera nada a Asojuano que antes de suceder
este haba hecho el comentario de pobre Shang mi hermano mira todo lo que est haciendo por m, hasta
llegar a mentir cuando el dijo ese comentario ni el mismo conoca el poder desarrollado de su entidad
espiritual curativa, comenzando a curar con los ewe que le haba dado Elegba hablando y dando pruebas de
su poder curativo, donde el pueblo Arara lo llev al trono, donde lo coronaron rey del territorio Dahomey,
Shang se despidi de Oluopopo que estaba comiendo Ab ya que era en aquel momento su carne
preferida, Oluo popo le dice a Shang: en agradecimiento mientras el mundo sea mundo, respetase el Ab
(carnero) ya que te lo entrego a ti, comers antes que yo coma en homenaje y agradecimiento de lo que t
has hecho por m.
Shango en aquel momento comia chivo y le contesto muy agradecido:mientras el mundo sea mundo
respetar el chivo y te lo concedo a ti, despidindose de Oluo popo.
DA SOUYI GANHWA ---- Asoyi
En Cuba se le dice Soyi Gajua, es el padre de los Asojanos. Vive recostado a la ceiba. Su collar es de Matip y
azabaches. Se le ...pone bastn y cayado. Llega un hacha de dos filos.
La verdadera forma de poner a Soyi, es que en el orculo es inherente, es sobre un tablero de Ornmila que
a su vez descansa sobre 4 crneos humanos que simbolizan cuando Soyi se sent en su trono sobre los
crneos de los cuatro jefes de Igoroto.
Estudie la civilizacin Dahomey, que tenemos varios artculos en la pgina.
Niyone Nanu --- En cuba se le conoce como Nan, la madre de Asojano, su collar es matip, negro y
azabache. Se identifica con Sitiadeni, la diosa mala de la viruela. Su cazuela se pinta a la mitad, su Ja es
doblado en la punta. Vive en la copa de las ceibas. Representa el espritu de la ceiba, pues en Dahomey se
consideran a las flores el espritu de los rboles. Conoci a Asoyi en el ro Agbogboji, es la hija de Juero y de
Nana Buruk, es la madre de Agriyel.
Tiene 3 hermanos que se llaman: Jorobo, Bayajana y Junegu. Su plato preferido es el Oshinshin y malva,
platanillo o malvat.ajgn11-:)
AVIDMAYE no AFIMAYE:
Es un camino masculino. Se le conoce tambien como Aemaye, se dice que vive en las matas de calabaza. Su
collar es rayadito. Se le dice q...ue es el Abogado, se le pone una pluma. Es el encargado de venir a buscar
los Voduncis de Asojano a la hora de la muerte. Es el carretonero del cementerio, o sea es el que recoge a
los muertos para darselos a Yewa.
ALOA no ALUA:
Es un camino masculino, su collar es todo de azabaches. Este es doble. No tiene manos, es manco, es un ser
que deambula de noche
Babal Ay es el Orisha de la lepra, la viruela, las enfermedades venreas y en general de las pestes y
miseria. Es muy conocido y venerado. Representa las afec...ciones de la piel, las enfermedades contagiosas,
especialmente las venreas y las epidemias en el ser humano.
En la naturaleza de da se esconde entre la hiedra, el coralillo y el cundeamor para protegerse del sol. Sale
de noche. Orisha muy respetado y hasta a veces temido en Nigeria. Su culto viene de Dahomey (Benin),
donde recibe el nombre de Azojuano (Azowano), Rey de Nupe, territorio de los Tapa. Su nombre viene del
Yorb Bablay (padre del mundo), en frica se lo conoca bajo la denominacin de Sampon o Sakpat,
por ser la viruela y la lepra enfermedades mortales.
En algunas casas santorales Babalu Ay no se hace a la cabeza de ningn iniciado, se hace Yemay con Oro
para Babalu Ay, se recibe su receptculo y atributos. En otras si se realiza la coronacin, en dicha
ceremonia se realiza un awan con ministras, se llama a Oloshas Omo Azojuano para que monten el Orisha
durante la ceremonia, nacen sus atributos dentro del Kut (fosa que se realiza en la tierra) y se recibe con
Nan Buruk. Sus Omers u Ossan no llevan agua, pues es su tab.
Su nmero es el 17 y sus mltiplos. Su color es el morado obispo. En el sincretismo se le compara con San
Lzaro (17 de Diciembre). Se saluda Jeka Babalu ay agrnica!
CAMINOS:
(Nota, Alua, Asoyi & Avigmaye estn es fotos separadas)
GBO ZUHON
Masculino. En Cuba le dicen Bazujon, su collar es matip, rojo y rayado, con azaba...ches, es guardiero, lleva
un Osain de tarros de buey; mat a sus hijos y cuando murio fue enterrado entre ellos dos.
KPADA DAYIGBO
Masculino. Es borracho, vive entre las esquinas. En Cuba se le conoce con el nombre de Alibo.
RUJUERE
Masculino. Es el dueo de los granos, caza los caracoles, es arador y sepulturero, vive en las fossa.
HOULA: Masculino. Es tragn, guarda todo en la boca, es el del vino seco.
ZONINO: Masculino. Contagia las enfermedades venereas como la sfiles, es libertino y adltero.
LEKE: Masculino. Vive en los caaverales, se le pone caa de azcar y addim de azcar prieta. Se dice que
despierta con el cacareo de las gallinas.
HOUNTESE:
Masculino. Siempre est trabajando en brujerias, se le ponen las cosas pequeas o en pedazos.
SOMENO MAYA:
Masculino. Vive en los huecos de los rboles, es el comejn.
SOYAYA:
Masculino. Vive en Asoloke Kol. Vive entre las olas, es jovencito y se dedica a la pesca.
SUVINEGUE:
Masculino. Es una tiosa con cabeza de hombre. Se le pone boniato adornado con cinco plumas de tiosa,
su collar es azul rayadito y azabache.
KUTUMASE: Masculino. Es un espritu que vive en el ro, es hijo de Mase y Zuhon.
SHONO: Femenino, deja a los hombres con problemas de impotencia.
AFISINO SANAJUI:
Masculino. Vive en los mercados, se dice que es el ratn, es pendenciero y amigo de pocas palabras.
ANO YIWE:
Masculino. Este es el Asojano que es espiritista, el de todos los ritos espiritistas, vive en el cielo, es Elemere
(Irete Meji).
APADADO: Masculino. Vive en los Bibijagueros, es guerrero.
ADAN WAN: Masculino. Mata a las personas cuando lo ofenden.
AZON TUNO: Masculino. Es el que siemre anda con todas las enfermedades
MIYANYA o MIYANYE: Masculino, vive entre los excrementos.
ADU KAKE:
Masculino. En Cuba se le conoce por Kake, se dice que es el pero. Vive en cueros enmedio del monte, tiene
la cabeza de pero y cuerpo de hombre. Se le pone huesos delante, pues cuando baja, ya para retirarse
muerde los pies de los presentes. Le dicen el de la boca de los dientes afilados. Se le pone un Tolete de
Jocuma Colorado.
LUMPUE: Masculino, tiene cinco manos.
En la primera lleva una lmpara que alumbra el camino.
En la segunda lleva riquezas para sus hijos.
En la tercera
En la cuarta lleva una mano para abrir y que las enfermedades dejen la casa.
En la quinta, detiene al hombre que es necesario detener. Manda a todos los espritus del mundo y a todos
los peces, vive en los bosques secos.
OJUKAME: Femenina. Vive dentro de las ostras Madre Perlas, vive en el Mar.
AGDI: Femenino. Esta es la mensajero encargado de la parte de Dasoyi, de reunir a toda la familia de
Asojano.
EFUNDO: Masculino. Este fue el que cre los collares de Asojano, su collar es una bandera de Asojano.
SUSANA: Masculino. Vive en la copa de la caa brava. Es compaero de Ogn.
OGUMO: Masculino, es guerrero, vive en el ro. Monta a caballo y maneja cuchillo y machete.
KALINOTOYI: Masculino. Vive lo mismo en el mar que en la tierra, se le compara con el manat.
SHAKUANA: Masculino. Es el verdadero (original).
JUMEWE: Femenino. Es jovencita, vive en las aguas de Toko, es muy rica, su Ajarara lleva una cadena de oro
y su collar es de azabaches y perlas.
BAYANANA: Femenina. Es seorita, adivina y hechicera, se dice que es la patrona de los Kenesi, que en Cuba
se adoran como 7 espritus que se llaman: Na, Golugu, Glianu, Azefo, Asofonarpe, Mayimu y , que es la
que conoce todos los secretos y todo lo anuncia.
KANEPO: Masculino. Este es el enviados de la candela.
AJINENUDO: Masculino. Es un enano malvolo es un duende, vive con Osain, defiende la brujera, lleva un
Osain con las manos de Waraniya Kol; tierra de la laguna roja y agua de la laguna.
JOTO SOJURA: Masculino. Es el que produce las enfermedades de las piernas, es el antepasados de las
guiras, vive metido en dos jcaras.
DADA PUNPOLA: Masculino. Este es el Dalanga, es pastor y guarda los animales.
AFROSAN: Masculino. Este trabaja con el aire, se le pone anillos.
JOTO ROU: Masculino. Tiene dos bocas.
ZUKO: Masculino. Se le llama Yema Zuko, vive en la basura, fue el que fabric el Ja, vive en los abscesos
orgnicos.
ALIPRET: Masculino. Es hermano de Alibo, es el que mide y gua los caminos de Asojano, es agrimensor.
DASANO ATIN: Masculino. Vive en las copas de Iroko. Es el compaero de Oduduwa.
ABOKUN: Masculino. Fertiliza la tierra, es agricultor, tiene 3 acompaantes que son: El Maj, el Len y el
Cocodrilo. Su secreto va enterrado y encima se le pone una piedra y un espinoso cardn.
DEMASHE: Masculino. Vive en las matas de palma.
JUONI: Masculino. Tiene dos cabezas
JOLOBATO: Masculino. Es el vengativo y sanguinario.
ALINO: Masculino. Vive en todas las pudriciones.
TOSENO: Femenino. Es vieja, se dice que es tan vieja como Nan. Es la cocinera de toda la familia de
Asojano.
KUSUE: Masculino. Es el portero del cementerio, es viejo, es horrible y espectral.
TOKUON: Masculino. Se dice que es el que aparta el espritu de su hermano Agokun
PATAKI DE IRETE KANA ~ SHAKUANA
Cierta vez que Shakuana llevaba una vida desorganizada y no obedeca los consejos de Olofin, por lo que
lleg a recoger todas l...as enfermedades contagiosas que hay en la tierra y eran tantas las quejas que
llegaban a oidos de Olofi, que este no pudo intervenir en su favor.
Entonces los sacerdotes Yorubas se reunieron y acordaron desterrarlo de su pueblo y al mismo tiempo,
despreciarlo por su desobediencia, al extremo de que nadie le ofreca ayuda para que se curase ni siquiera
su hijo.
El nico que se apiad de l fue Elegba, puesto que los Yorubas acordaron no hablar con l, determinando
cerrarle el habla en la religin, no pudiendo utilizar los dilogn, desde ese momento, porque se lo habian
cosido con el ja (escobilla que usa), para que asi, no pudiera actuar en la religin.
Shakuana, al verse despreciado y desterrado, se fue de su pueblo; la gente del pueblo al verle pasar, le
tiraban agua detras y le decian: llavate lo malo. A partir de ese momento no se leyo mas en el dilogun que
hasta Eyila Shebora, esto lo hacan para no recordarlo a el nunca ms ya que el hablaba en Metanl. Un da
Shakuana se encontr con Eshu que lo llev a casa de Ornmila en el territorio de Ife; Ornmila le dijo a
Eshu,alaguana, tu siempre me traes estos compromisos, pero lo voy a mirar, saliendole este If.
Le dijo que lo haban dejado mudo por su desobediencia, pero que el iba a ser muy grande en otra tierra que
no era la suya, pero que tena que hacer ebb (el segundo).
Shakuana obedeci a Ornmila, dndole las gracias y cuando ya se iba de casa de Ornmila, Eshu le trajo un
perro, que se lo haba cogido a Oggun y a Ozain.
Shakuana sigui su camino hasta llegar a la tierra Dahomey (tierra Arara). En esta tierra todos vivian por su
respeto, sin creer en nada ni en nadie, nada ms que en el Rey. Este se creia un Dios absoluto, en vida y
hacienda, pues mataba y haca lo que le vena en ganas.
El Rey al ver llegar a Shakuana fu y se arrodillo delante de l, pidindole perdn por lo malo que haba
hecho, los dems nativos al ver la actitud del Rey, se unieron a este; Olofin que vi lo que estaba
sucediendo, lo consagr por haber odo los consejos de Ornmila y mando un fuerte aguacero que limpi a
Shakuana de todos sus pecados. Donde l estaba parado se abri la tierra producto de una descarga
elctrica, formndose un hoyo donde enterr todos sus males instalando su reinado en tierra del Dahomey.
Nota: por eso es que aunque Shakuana es de la tierra Yoruba (Lukumi), su grandeza y milagros se produjeron
en Dahomey (Arara) por mandato directo de Olofi, siendo respetado y venerado por los Arara y Lukumies.