CAI - Centro de Armonizacin Integral

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Enviado: Lunes, 19 de Febrero de 2001 16:23
Asunto: [AutodefensaPsiquica] Clase # 5
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Centro de Armonizacin Integral

Aula virtual: AUTODEFENSA PSQUICA



Introduccin necesaria a esta leccin: especialmente a los alumnos ms recientes, recordamos
que para una ajustada comprensin de las metodologas aqu expuestas y su fundamentacin es
imprescindible cuanto menos la lectura de las lecciones anteriores (que de todas formas
aconsejamos repasar a TODOS los alumnos) y el curso bsico de introduccin.



XII. Rituales de proteccin

Hasta aqu he hecho entonces especial hincapi en que dos son fundamentalmente las armas para
protegernos psquicamente: el "lser mental", eufemismo para la "densificacin del pensamiento" y
la "magia mental" que puede ser precedida o acompaada de la as llamada "magia ceremonial",
sobre cuyos fundamentos he abundado en anteriores lecciones. En lo particular soy un practicante
"convicto y confeso" de magia ceremonial; siento que la liturgia de las mismas no slo me facilita los
procesos psquicos necesarios para una adecuada proteccin, sino que movilizan las fuerzas astrales
y etreas consecuentes con tal fin. En la ciudad en que resido Paran, capital de la provincia de
Entre Ros, Argentina he llevado las cosas al extremo de proponer rituales colectivos: en contra de
la autocensura que suele imperar en nuestros medios, donde aun los ms fervientes practicantes
suelen mantener en un discreto anonimato sus prcticas, me ha sorprendido encontrar favorable
acogida del pblico. A ttulo documental, adjunto fotografas de una sesin pblica realizada tiempo
atrs donde asistieron ms de 80 personas, muy pocas de ellas estrictas estudiantes o practicantes de
estas disciplinas. Aun cuando para muchos era la primera vez que se asista a una sesin de estas
caractersticas, y en contra de muchas agoreras predicciones en el sentido que una hipottica
mentalidad "provinciana" y filoclerical poda generar un amplio espectro de reacciones ninguna
positiva; desde la burla o el sarcasmo hasta una infundada pero necesariamente descalificadora
denuncia legal, haciendo caso omiso de quienes, seguramente a nuestras espaldas y en virtud de sus
particulares creencias habrn defenestrado nuestras prcticas ("defenestracin" que, de cualquier
forma, nunca lleg a nuestros odos) lo cierto es que la reaccin popular ha sido muy positiva. Esto
demuestra que cuando al comn de la gente se le explica, cuidadosa y detalladamente, los porqu de
una filosofa atpica como la nuestra, es capaz de digerirlo y asimilarlo. No gratuitamente, muchos de
quienes estuvieron all presentes por primera vez hoy son mis amigos. Participarles a ustedes de esta
experiencia y otras, entonces, busca un doble propsito: por un lado, informarles y documentarles.
Por otro, proponer, modestamente, la necesidad de terminar con esa actitud insegura de mantener un
velo de misterio sobre la prctica de nuestras creencias, ms all de la conveniencia esotrica en
ocasiones, cuando muchas veces detrs de esta excusa slo aletea el temor al ridculo o al descrdito
social. Yo, Gustavo Fernndez, me reconozco de profesin de fe ocultista y estoy orgulloso de ello.

La ocasin fue el advenimiento del Halloween de 1997. Y los pasos que se cumplieron fueron los
siguientes:

Se traza en el piso un gran doble crculo. Ese anillo recibe el nombre de "nima mundi". Cada
elemento que se coloca en un ritual es un smbolo que representa algo; ms que la "cosa dibujada" o
colocada en s es la representacin mental a travs de su visualizacin que nos hacemos con todos los
elementos que vamos acomodando, dibujando, interconectando, lo que en conjunto genera el efecto
que buscamos, porque evocan la sublimacin de los sentidos. La luz de las velas nos habla de la
vista. Las defumaciones y sahumerios, del olfato; el sonido de campanillas o las palabras oradas,
actan sobre el odo; los "toques de paso", el roce del aire contra nuestras manos cuando efectuamos
"mudras", el contacto con la copa de cristal, llega al tacto; el paladear el agua consagrada de esa
copa, al gusto. El "nima mundi" significa "el espritu del mundo": simblicamente representa al
Universo microcsmicamente reflejado en ese lugar: es como ponerle lmites a la realidad. Si se
hiciera un "ritual necromntico" (de invocacin y llamado de espritus de difuntos, de paquetes de
memoria o de entidades del "bajo astral") el nima mundi pasara a tener otra propiedad conexa, que
es la de servir de crculo de protecci n. En un ritual necromntico s o s forzosamente desde el
comienzo del ritual hasta el final del mismo los oficiantes, los asistentes colaboradores y los
"comparsas" asistentes pasivos deben mantenerse dentro del crculo, porque el estar fuera del
mismo los hace ms vulnerables, ms permeables a las influencias de las entidades que puedan
convocar, no as en otra clase de rituales, como los de consagracin, donde el efecto dentro o fuera
del crculo es el mismo mientras la persona haya pasado parte de la liturgia dentro de aqul. En el
ritual del 31 de octubre la comparsa pas dentro del nima mundi durante la defumacin que los
asistentes hicieron de cada uno de los presentes. No se trata aqu de proteger durante el acto a nadie,
sino de proyectar en el lugar, sobre el lugar, en la persona o los objetos que lleva para tal efecto, las
vibraciones que tratamos bajar al plano en que nos desenvolvemos.

En el nima mundi se escribe una serie de palabras que deben reunir tres condiciones: un valor
numerolgico, es decir que traducidas a nmeros representen una determinada vibracin del Cosmos.
Deben asimismo tener un significado propio: expresar lo que se desea, lo que buscamos, a quin
buscamos. Deben tener un sonido que sea en s mismo una vibracin. Por ejemplo: si se escribe la
palabra "ACLA" y se pronuncia la slaba "OM" pese a formar parte de horizontes culturales muy
distintos (una es europea y medieval; la otra, hind y pretrita) son correspondientes entre s, porque
ambas representan el espritu universal concretizado en la materia fsica de la persona que las usa.

Existe una enorme diversidad de rituales; nosotros empleamos aquellos que observamos o
deducimos son los ms eficientes de cara al resultado y econmicos en tiempo en funcin de la
energa y el esfuerzo en los tiempos que lleva.

En el ritual del 31 de octubre, el oficiante "salt" de lo occidental a lo oriental. Por ejemplo:
mientras que todo el contexto era tpicamente occidental (desde las tnicas, los smbolos empleados,
hasta los candelabros y dems), el libro sagrado que estaba en el altar era oriental (se trataba del
Bhagavad git). Se puede usar cualquier libro sagrado (la Biblia, el Corn, el Talmud, etc.). El
Ocultismo parte del precepto que todos los libros sagrados de todas las religiones estn imbudos de
algo de la Divinidad; tambin parte del precepto que todos los libros sagrados tambin acumulan
mediocridades humanas, pese a lo cual todos comparten una pizca de lo Trascendente. Por lo tanto,
es absolutamente circunstancial que uno emplee un libro sagrado orientalu occidental; lo importante
reside en que el oficiante del ritual tenga alguna afinidad con el texto elegido. Este mismo planteo
hace que uno est facultado para emplear "letanas" (oraciones o repeticiones) tanto latinas como
orientales, por ejemplo, el empleo del mantram "om Shiva, om Shivaina, om Shivaraina om", que
empleamos en el ritual, es una alabanza al dios Shiva (dios creador del Universo entre los hindes,
representa adems al ciclo regenerador de la Naturaleza). Ellos sostienen que hay un principio
csmico universal: la conciencia csmica sin manifestarse es llamada Bhrama; cada manifestacin de
Bhrama se metamorfosea en esa circunstancia en una deidad independiente. Es decir, cuando
Bhrama opera a travs de las fuerzas transformadoras y constructoras de la Naturaleza es "Shiva";
cuando Bhrama opera a travs del caos, de la destrucci n y del desorden, es "Kali", cuando Bhrama
encarna entre los hombres en "Khrishna".

Volviendo al "nima mundi", las palabras que se escriben dentro pueden ser las siguientes (entre
otras): JEHOVAH ADONAI (si el ritual tiene como objetivo combatir a un enemigo hay que
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sustituir la palabra "Adonai" aspecto creativo de la Deidad por "SABAOTH" aspecto
destructivo). Al igual que Shiva y Kali, dos de las "caras" de Bhrama.

La Gnosis siempre sostuvo que Dios es malo y bueno a la vez; entonces si Dios es todo, tambin
abarca al Mal, como dos caras de una misma moneda, el Jano de los griegos, el dios bifronte.
Algunos cabalistas comparten ese enfoque, diciendo que Dios se puede manifestar constructivamente
o destructivamente, pudiendo ser de conducta "ertica" o "thantica". Si es "ertico" (Eros: dios de la
vida y el amor entre los antiguos griegos) es Jehovah Adonai, y si es thantico (Thnatos: dios de la
muerte entre aquellos), ser Jehovah Sabaoth.

Las palabras que siguen en el nima mundi (siempre se escriben de Este a Oeste) son las
siguientes: HA'ARETZ (se pronuncia "jaretz") EHEIEH ("ejeiej") ELOAH ("eloaj") VA DAATH.
Esta frase en hebreo es una impetracin a Dios para que est presente en nosotros y acte a travs de
nosotros.

Si empleo la palabra Sabaoth (en reemplazo de Adonai) para combatir a un enemigo y adems
deseo amplificar el "efecto boomerang" ("que dios te de el doble de lo que me deseas"), luego de
escribir "Va Daath" contina esta frase: ABREQ AD ABRA (se pronuncia como se escribe). Es la
antigua frase que, por deformacin, degener en el circense "Abracadabra" de los ilusionistas de
saln, pero que originalmente se traduca como "devuelvo el rayo de la muerte hacia ti". Luego, en
ambos casos se contina escribiendo SATOR AREPO TENET OPERA ROTAS hasta completar el
crculo. Dentro del nima mundi se dibuja un pantculo o estrella de cinco puntas, cuya punta
superior apunte hacia el Este. Hay que dibujarla de un slo trazo. Para facilitar el proceso, dentro del
crculo se marca el Este y cuatro puntos ms que resulten equidistantes y luego se unen formando
esa estrella. El pentgono que se form en el centro del pantculo se llama "exergo", y en l deben
escribirse las palabras SATOR AREPO TENET OPERA ROTAS, ACLA ACLA o colocar un
"cuadrado mgico" (que veremos en la prxima clase). Mirando hacia el Este hacia la derecha y
hacia adelante se hace un segundo pantculo (un slo crculo y dentro una estrella de cinco puntas)
donde se depositan los objetos a consagrar, es decir, aquellos objetos que los asistentes hayan llevado
para ser, diramos, "cargados" con una propiedad especfica. Es el fundamento operatorio de
amuletos y talismanes.

En cada una de las puntas del pantculo mayor se coloca una vela violeta y fuera del crculo, en el
ngulo noroeste de la habitacin se coloca una vela negra que cumplir la funcin de "punto de
fuga" (ver ms abajo) para absorber toda la negatividad que pueda estar rondando en el lugar.


Continuar



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Apndice: El punto de fuga
Uno de los aportes ms significativos al desarrollo de conceptos de avanzada dentro de la
mecnica de los fenmenos paranormales (y en la cuestin de la supervivencia a la muerte) est
dada, a nuestro criterio, por la rotura del cors intelectual que buscaba explicar a travs de procesos
estrictamente psicologistas la gnesis y etiologa de esta fenomenologa. Como diversos autores han
sealado en numerosas oportunidades, la propia palabra parapsicologa ya resulta caduca para
referirnos a una multiplicidad de eventos que escapan a los lmites de lo mental, por ms
extrasensreo que el mismo resulte. De hecho, slo aqul que encare esta disciplina pensando en
una parafsica as como en una parabiologa puede resultar, aunque parezca perogrullesco, un
sensato parapsiclogo.
En consecuencia, debemos entender que una aproximacin meramente psicologista a la
Parapsicologa (hija dilecta del Ocultismo) puede brindarnos una explicaci n etiolgica, esto es, de
las causas desencadenantes del fenmeno en estudio; pero slo un conocimiento interdisciplinario
que no desprecie la fsica, la geometra no euclidiana y las matemticas nos ilustrar sobre la
mecnica de produccin de tales eventos.
En este sentido, hemos observado que una especialidad tan resistida por personas con formacin
humanstica como psiclogos y parapsiclogos, como es la astronoma, puede ofrecernos
aproximaciones confiables para explicar algunos de los muchos puntos oscuros que encierran estas
temticas. Se trata de uno de los fenmenos csmicos ms interesantes, el de los llamados agujeros
negros que parece tener un correlato psquico (lo macrocsmico en lo microcsmico) en lo que
hemos llamado puntos de fuga, especie de puertas a una dimensin propia del mbito de
quienes ya no pertenecen a este mundo. Y que exista esta correspondencia ya de por s no debe
asombrarnos pues, recordando la versatilidad del Principio de Correspondencia ocultista, admira
extender sus implicancias hasta este caso.
Como todos sabemos, un agujero negro es un punto del espacio llamado as porque el potencial
gravitatorio de ese punto es tan infinitamente elevado que nada escapa a su atraccin, ni siquiera la
luz.
El proceso de gestacin del mismo arranca en las variaciones que se producen durante el
envejecimiento de algunas estrellas. Este puede tener dos caminos: o aquellas comienzan a
incrementar su volumen, pasando por la fase de gigante roja, hasta estallar, como en el caso de las
novas y supernovas, o bien, alcanzan un determinado punto crtico, comenzando a colapsar
sobre s mismas, en lo que podramos denominar un proceso de implosin.
Ahora bien. Como quedara oportunamente demostrado por la fsica relativista, todo cuerpo estelar
curva el espacio a su alrededor. Cuanto mayor es la masa del cuerpo, mayor la gravitacin y mayor
la curvatura, y debe quedar comprendido que el volumen (tamao) de un cuerpo no es
necesariamente sinnimo de su masa (resistencia a la inercia). As, si Jpiter, ms voluminoso que
la Tierra, tiene tambin mayor gravedad que sta y, en consecuencia, tambin mayor curvatura
espacial a su alrededor una estrella que alcanzara la etapa de gigante roja involucione reduciendo
su tamao o sea, su volumen no necesariamente disminuye su masa, ya que sta es una variable
dependiendo de las distancias e interacciones corpusculares de sus tomos constituitivos. En
consecuencia, una estrella colapsada sobre s misma disminuye su volumen, pero aumenta de manera
inversamente proporcional su masa, y con ella su gravedad. Pasa entonces a la etapa de enana
blanca del tamao de un simple planeta como el nuestro, pero con una gravedad miles de veces
mayor y contina implosionando, hasta reducirse a un tamao tan exiguo unos pocos metros
de dimetro que, a escala csmica, es inexistente.
Llegado este punto, su masa aument en un lmite tendiente a infinito, con lo cual tambin lo hizo
su gravedad. Tenemos entonces un agujero negro, punto del espacio que, como la vorgine del
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Malstrom del cuento de Edgar Allan Poe, atrae hacia s, desde distancias inconmensurables, materia
y energa que terminan siendo devoradas por el mismo.
Pero si algo da su especial caracterstica ins lita a este fenmeno es que, si idealmente pudiramos
situarnos a un lado del agujero negro para observar el proceso de absorcin de materia y energa,
veramos que todos estos componentes parecen caer a un pozo, pero no salen por ningn lado.
As, un rayo lumnico se dirigira hacia el agujero, ingresa a ste... y se corta abruptamente, como
desapareciendo en la nada. Ahora bien, si un incremento en la gravedad tendiendo a infinito
provocara una curvatura tambin tendiendo a infinito, la bolsa gravitatoria as creada se
desfondara, dando paso a... dnde?.
Pues, a un universo paralelo.
De hecho, los astrofsicos han encontrado otro enigmtico fenmeno astronmico que parece ser la
polaridad opuesta del agujero negro. Se trata de los quasars, palabra formada por la contraccin
de las palabras inglesas que definen a objetos cuasi estelares, es decir, puntos del espacio que se
comportan como estrellas pero no son estrellas, emitiendo altsimas cotas de radiacin de todo tipo
(rayos X, gamma, etc.). El interrogante es que tales emisiones no provienen especficamente de un
cuerpo estelar dado, sino apenas de un punto en el espacio que se comporta como una estrella, de
all la definicin de cuasi estelar. Y suponemos con bastante fundamento, que el quasar es, a este
Universo, el agujero negro de un universo simultneo o paralelo, como el agujero negro de aqu
pasa a ser el quasar de all.
De hecho, matemticamente nada se opone a la posibilidad de la existencia de universos reflejos
del nuestro, como que la propia teora de los nmeros negativos corre en su apoyo.
Y ahora regresemos temporariamente al campo de la Parapsicologa, slo el tiempo necesario para
establecer un nexo entre ambas teoras.
Tenemos la presuncin de que aquello que denominamos paquetes de memoria siguiendo
aqu al bilogo francs Jean Jacques Delpasse, en alusin a los fantasmas o elementos psquicos
supervivientes a la muerte de la materia biolgica coexisten no necesariamente en el mismo plano
vibratorio que el nuestro, sino quizs desplazndose a otros niveles de desenvolvimiento y, al hablar
de niveles, no hacemos lugar aqu a cuestiones espirituales sino, sencillamente, a planos de
naturaleza energtica que la propia Ley de Entropa tambi n conocida como Segundo Principio de
la Termodinmica obligara a ocupar.
Una de las numerosas razones por las cuales este supuesto parece adquirir slidos fundamentos,
pasa por las descripciones que las numerosas personas sensitivas hacen de sus percepciones de
paquetes de memoria, ms especficamente, del momento en que stos desaparecen del campo
visual.
Recordemos que en la generalidad de casos, la percepcin de un paquete de memoria adopta la
forma de una nebulosa o una figura vagamente humanoide, de color blancuzco, excepto en los
contados casos en que la percepcin implica la visualizacin en detalle de las caractersticas
adoptadas por el sujeto durante su vida biolgica. Esos mismos sensitivos informan que en muchas
ocasiones el proceso de desaparicin de la visin implica que el ente o paquete de memoria parece
aproximarse hacia el testigo, deformndose, extendindose instantneamente hacia ambos lados y
desapareciendo como un fogonazo de luz curvndose alrededor del campo visual del testigo. Y ahora
s, volvamos a la astronoma.
Los cientficos han elaborado una interesante hiptesis sobre cmo vara la sucesin de los
acontecimientos cuando un hipottico astronauta ubicado en el interior del agujero negro
contempla la materia y energa a punto de ser absorbido por ste.
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Segn esa teora, alrededor del agujero negro se formara un campo o anillo que ha recibido el
nombre de horizonte de singularidad. A medida que la luz, por caso, se acerca al agujero
negro, su tiempo se lentifica, ms an para un hipottico observador situado dentro de ste, el cual
observar que la luz (o la imagen del objeto que se aproxima, lo que a fin de cuentas, tambin es luz)
parece extenderse por ese anillo que es el horizonte de singularidad y, si bien otro observador
situado fuera del agujero lo vera ingresar a ste, para el astronauta de adentro, al llegar al
horizonte aqul se detendra con lo cual la luz quedara suspendida en el anillo de singularidad.
Aunque esto parece complicar innecesariamente las cosas podramos agregar que, si no se ve a la
luz o al objeto hecho luz caer hacia l, se debe a que el astronauta mismo es el horizonte de
singularidad. Y precisamente observemos que se corresponde como dos gotas de agua con las
descripciones de la partida de los paquetes de memoria.
Incidentalmente, nada impide suponer que, en este plano psquico, el agujero negro por el cual
un paquete de memoria pasa a su propio universo sea precisamente el sensitivo o, mejor dicho, su
potencialidad parapsicolgica. Y as como existen individuos que a la manera de agujeros negros
permiten el pasaje de paquetes de memoria hacia este otro universo, otros seres humanos podran
actuar como quasares que faciliten el ingreso o manifestacin de nuestra Realidad en aquellos.
Por otra parte, observemos que tanto las crnicas parapsicolgicas como protoparapsicolgicas,
especialmente las de la metapsquica francesa y el espiritismo norteamericano, ensean que en las
sesiones de convocatoria de espritus, sean reuniones mediumnmicas o sesiones de tablero
ouija, debe marcarse siempre un punto de fuga, sea en forma de un punto hecho a bolgrafo o
lpiz, sea, sencillamente, la palabra adis inscripta en una tarjeta. Segn esta teora, es por ese
punto y slo por ese punto por el cual se retira el ente convocado. Algn lector puede oponer el
argumento de que tal punto es arbitrariamente elegido por el o los operadores y, en consecuencia,
difcilmente coincida con alguna alteraci n espacio-temporal que asuma esas caractersticas de
agujero negro mental , pero observemos que el mero hecho de que todos los asistentes acepten esa
convencin como punto de fuga hace que el mismo, ya con definicin espacial, asuma algo as
como la densificacin psquica resultante de las tensiones concentradas sobre el mismo por los
participantes. Dicho de otra forma: psquicamente hablando, pensar en un punto del espacio con la
necesaria tensin, en detrimento de cualquier otro, curvara mentalmente esos planos psquicos a
su alrededor. A fin de cuentas, el Principio del Mentalismo que ya hemos estudiado acepta que las
tensiones mentales dirigidas vectorialmente sobre un punto pueden modificar el entorno del mismo.
Algo similar ocurre cuando en ciertos rituales ocultistas, dicho punto es marcado con un cuchillo de
plata: las enseanzas esotricas Eliphas Levi dixit sealan que toda punta metlica impide la
condensacin de luz astral y, en tal plano sutil de materializacin, la funci n inversa del mismo
tambin se comportara como un punto de fuga.
Finalmente, y recordando que en numerosas ocasiones hemos insistido en considerar tales rituales
a la luz de aproximaciones racionales, cientficas, s, pero lo suficientemente audaces para reveerlas
al cristal de las modernas teoras fsicas, vale advertir que el empleo de velas negras expresa,
simblicamente, lo que la misma significa para el operador; el punto de condensacin de lo
thantico (negativo) inmanente al ambiente, el punto por el cual escapan las vibraciones
perjudiciales presentes en el lugar. De hecho es, por definicin, otro punto de fuga. As como el
color negro es en realidad la suma de todos los colores o, para decirlo ms correctamente, la
superposicin de las frecuencias que conforman, en el espectro luminoso, todos los colores,
energticamente un objeto negro tender a atraer hacia s todo tipo de componente negativa
energtica y, de hecho, un paquete de memoria thantico lo es. Si a ello sumamos que la vela
expresa simblicamente la idea de punto focal, la densificacin psquica proyectada por el o los
operadores incrementa el significante del mismo.
Para terminar, permtaseme sealar que estudiando los aspectos ms preocupantes de los errores
cometidos en prcticas esotricas o parapsicolgicas, figura como causal significativo la no
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estipulacin de puntos de fuga; esto condice con nuestra impresin generalizada de que peor que
hacer mal una experiencia (cuyas consecuencias slo pueden implicar la prdida de tiempo o la
desilusin por los esfuerzos malgastados) es hacerlos bien, pero incompletos: muchas veces se
abren puertas dejando pasar ciertas cosas, y luego no se sabe cmo cerrarlas. De all que
recomendemos muy especialmente establecerlos, preferentemente de comn y previo acuerdo, para
que actenalgo as como cloacas espirituales que eliminen el riesgo de remanencias nefastas. Y
teniendo, en todo momento la tranquilidad de saber que estamos procediendo, por anacrnico que
resulte, con criterio cientfico; la exposicin metodolgica y crtica del Principio de Correspondencia
y de la Ley del Mentalismo abonan lgicamente la presuncin de que tal tcnica (la de valernos de
puntos de fuga marcados grficamente, con velas, preferentemente con puntas metlicas o
meramente mentales), aunque parezca rondar los lmites de la imaginacin desbocada, en realidad es
apenas un esbozo de un nuevo orden en un criterio secuencial de razonamientos que no es fcilmente
desarticulable y s, por el contrario, caracterizar axiomticamente en el futuro a nuestra disciplina.

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09/09/2004