INTRODUCCIN

El pluralismo es un concepto que tiene aplicaciones en diversos

mbitos y que est vinculado a la pluralidad y convivencia de cosas muy
distintas entre s. Un sistema plural es aqul que acepta, reconoce y tolera la
existencia de diferentes posiciones o pensamientos.
El trmino deontologa profesional hace referencia al conjunto de
principios y reglas ticas que regulan y guan una actividad profesional. Estas
normas determinan los deberes mnimamente exigibles a los profesionales
en el desempeo de su actividad. Por este motivo, suele ser el propio
colectivo profesional quien determina dichas normas y, a su vez, se encarga
de recogerlas por escrito en los cdigos deontolgicos
Es importante no confundir deontologa profesional con tica
profesional. Cabe distinguir que la tica profesional es la disciplina que
estudia los contenidos normativos de un colectivo profesional, es decir, su
objeto de estudio es la deontologa profesional, mientras que, tal como se
apuntaba al comienzo del artculo, la deontologa profesional es el conjunto
de normas vinculantes para un colectivo profesional.
La deontologa profesional enfermera estar constituida,
consecuentemente, por el conjunto de normas que, plasmadas en el cdigo
deontolgico de enfermera, determinan los deberes mnimos que son
exigibles al enfermero o enfermera en el desempeo de su ejercicio
profesional.
Esta investigacin trata sobre los principios de una deontologa
pluralista, principios de autonoma, justicia y de doble efecto.





PRINCIPIOS DE UNA DEONTOLOGA PLURALISTA

PRINCIPIOS DE AUTONOMA
La autonoma es la capacidad de eleccin, libertad. Autonoma es
creacin de los propios fines y determinacin por ellos. El principio de
autonoma, que es un reconocimiento explcito de la igual dignidad de las
personas, pone su acento en el respeto a la voluntad del paciente frente a la
del enfemero(a), ya que en las actuaciones sanitarias el profesional expone
su cualificacin (Preparacin necesaria para el desempeo de una actividad,
en especial de tipo profesional).mientras que el paciente arriesga su persona.
En sntesis, segn el principio de autonoma tenemos el derecho de
conocer cul es la situacin y cules son las alternativas. Se puede
malinterpretar como una fiscalizacin de la actuacin del profesional o como
implicar al propio paciente en su proceso.
Hay que tener en cuenta que la relacin mdico-paciente nunca es de
igual a igual, sino asimtrica. Con ello nos referimos, a que el paciente, a
consecuencia de su enfermedad, est en situacin de vulnerabilidad y, su
formacin le coloca en situacin de inferioridad frente al profesional.
Por otra parte, en el proceso de comunicacin el mdico pone en
juego un atributo de su persona, la competencia profesional, mientras que el
paciente aporta ms, aporta su propia persona, con el mayor o menor
desvalimiento en que le coloca la situacin de enfermedad. En esta clara
situacin de relacin asimtrica es evidente la necesidad de mayor
proteccin del ms dbil, el enfermo. Sin embargo hay un lmite a esta
prioridad, el determinado por la mxima de no hacer dao. No se le puede
pedir a un mdico o enfermero(a) que en la aplicacin de sus conocimientos
acte produciendo lo que considera un dao, aunque el paciente no lo crea
as.


PRINCIPIOS DE NO HACER DAO
El principio de no hacer dao o maleficencia, propuesto desde el
Juramento Hipocrtico, seala la prohibicin de causar dao
intencionadamente a los dems. Los avances de la ciencia y, sobre todo de
la tecnologa, han otorgado al mdico un poder muy grande de hacer dao,
aunque sea de manera involuntaria.

PRINCIPIOS DE HACER EL BIEN
Este principio lo enuncio hipocrticos: el de la obligacin de hacer el
bien. De acuerdo con Diego Gracia, la visin de la tica mdica se
identificaba con la de los telogos cristianos medievales, para quienes, la
naturaleza, en tanto obra de Dios, identificaba la bondad con el orden natural.
Este orden abarcaba no solo las cosas que solemos llamar naturales, sino
tambin a los hombres, a la sociedad y a la historia. Por eso, se considero la
relacin mdico-paciente, en tanto relacin social y humana, dentro de ese
orden.
Esta relacin no era simtrica, ya que la obligacin del mdico era
hacer el bien y la del enfermo, aceptar ese bien. Ya que el mdico era el
dueo del conocimiento, era el que saba cmo restituir el orden natural,
razn por la que deba imponrselo al enfermo, aun en contra de la voluntad
de este. A esto, llama Gracia "moral de beneficencia", ya que el mdico no es
solo agente tcnico, sino tambin moral; y el enfermo, un paciente
necesitado, a la vez, de ayuda tcnica y tica. Esta es la esencia del
paternalismo mdico, una constante en toda la tica mdica del orden
natural.
Este principio de hacer el bien se encuentra subordinado al principio
de no hacer dao; en caso de conflicto, debe primar el principio de no hacer
el mal. En otras palabras, el fin no justifica los medios. Esto le da a la tica
mdica un carcter de absoluta, en oposicin a otras interpretaciones que
consideran la tica como algo relativo, generalmente derivado del consenso
de la mayora. Llamada "moral de incertidumbre", este concepto establece
que las normas ticas son fruto del consenso popular y, por lo tanto, deben
entenderse como relativas.
La tica relativa ha llegado hasta plantear la posibilidad de hacer el
mal (por ejemplo, matar algunos embriones con fines experimentales),
teniendo en cuenta que este dao conducira a un bien futuro para beneficio
de un mayor nmero de seres humanos. Pero esta actitud pronto se
transforma en una ausencia de normas ticas, cuyos nicos lmites son los
tcnicos: lo que no se puede hacer hoy, se har maana.
Creemos, de acuerdo con Bolzan, que no existe otro camino que la
tolerancia basada en normas ticas objetivas y universales fundamentadas
en un factor comn: la dignidad de la persona humana. Este concepto deriva
de la idea kantiana, segn la cual las personas no son meros medios, sino
fines en s mismas.

PRINCIPIOS DE JUSTICIA
El paciente se rige por el principio de autonoma, el profesional de
salud y de enfermera por el de beneficencia y las instituciones hospitalarias
se rigen por el principio de justicia.
En la relacin mdico-enfermera, los principios de autonoma,
beneficencia y justicia rigen las distintas conductas. El principio de justicia,
hace referencia al "bien comn", al bien de la sociedad en su conjunto.
El principio de la Justicia es tratar a cada uno como corresponda, con
la finalidad de disminuir las situaciones de desigualdad (ideolgica, social,
cultural, econmica, etc.). En nuestra sociedad, aunque en el mbito sanitario
la igualdad entre todos los hombres es slo una aspiracin, se pretende que
todos sean menos desiguales, por lo que se impone la obligacin de tratar
igual a los iguales y desigual a los desiguales para disminuir las situaciones
de desigualdad.
El principio de justicia puede desdoblarse en dos: un principio formal
(tratar igual a los iguales y desigual a los desiguales) y un principio material
(determinar las caractersticas relevantes para la distribucin de los recursos
sanitarios: necesidades personales, mrito, capacidad econmica, esfuerzo
personal, etc.).
Las polticas pblicas se disean de acuerdo con ciertos principios
materiales de justicia. Para excluir cualquier tipo de arbitrariedad, es
necesario determinar qu igualdades o desigualdades se van a tener en
cuenta para determinar el tratamiento que se va a dar a cada uno. El enfermo
espera que el personal de salud haga todo lo posible en beneficio de su
salud. Pero tambin debe saber que las actuaciones estn limitadas por una
situacin impuesta al mdico, como intereses legtimos de terceros.
La poltica sanitaria se basa en el principio de justicia, y ser tanto ms
justa en cuanto que consiga una mayor igualdad de oportunidades para
compensar las desigualdades.

PRINCIPIO DE DOBLE EFECTO
El principio de doble efecto es un principio de razonamiento prctico
que sirve para determinar la licitud o ilicitud de una accin que produce o
puede producir dos efectos, de los cuales uno es bueno y el otro es malo. La
idea principal que subyace al principio del doble efecto es que una persona
no es igualmente responsable por todos los efectos malos que se siguen de
su accin, sino que existe una diferencia fundamental entre aquellos que
intenta y aquellos que solo prev o debe prever. Tambin puede ser
denominado como principio de no imputabilidad del mal indirecto producido
por un acto voluntario directo.
Los estudiosos han ido profundizando en lo que hoy se conocen como
condiciones que permitiran aplicar de modo adecuado el principio de doble
efecto. Segn algunas enumeraciones, se tratara de cuatro o de ms
condiciones. Tales condiciones seran:
El objeto del acto que se persigue debe ser bueno.
La intencin del que acta debe ser buena y excluye (no desea, pero
lo tolera) el efecto malo que se seguir de la accin.
La accin debe ser en s buena o indiferente, pues no sera correcto
emprender un acto en s malo (por ejemplo, robar) para conseguir un
fin bueno (curar una gripe ordinaria).
Debe existir una razn proporcionalmente grave para aceptar el acto.
Es decir, el beneficio que se espera obtener debe ser lo
suficientemente serio como para justificar la puesta en marcha de una
accin que traer alguna consecuencia negativa (y menos negativa
que el resultado bueno que se espera conseguir).

A las anteriores condiciones se puede aadir un pre-requisito: que no
existan acciones mejores, es decir, que no sean posibles alternativas que
provoquen menos daos que los que se provocarn con el acto que
alcanzar un buen resultado y daos colaterales.














CONCLUSIN

El deontologicismo o teora deontolgica la podemos considerar como
una teora tica que se ocupa de regular los deberes, traducindolos en
preceptos, normas morales y reglas de conducta, dejando fuera de su mbito
especfico de inters otros aspectos de la moral.
Se puede decir que la deontologa se entiende a partir de sus fines (el
mayor bienestar posible), la deontologa es en s misma una ciencia de los
deberes o imperativos categricos en la que no importan los fines, sino la
intencionalidad del acto, independientemente de las consecuencias
materiales de aqul. La base se encuentra en el siguiente principio bsico:
"Obra siempre de acuerdo con aquella mxima que al mismo tiempo puedes
desear que se convierta en ley universal". Y eso quiere decir que una
persona actuara ticamente si est de acuerdo en que su regla de conducta
debe ser aplicada por todo aquel que se llegara a encontrar en una
circunstancia similar.
En la atencin primaria el desarrollo de una profunda educacin tica
es fundamental; el abordaje integral de los problemas de salud impone a los
enfermeros la necesidad de una conducta tico-moral intachable. En el
ejercicio diario de nuestra funcin social debemos observar principios ticos
morales de profundo contenido humano, como dedicar nuestros esfuerzos y
conocimientos al mejoramiento de la salud del hombre, trabajar
constantemente donde la sociedad lo requiera y estar siempre dispuestos a
brindar la atencin mdica necesaria.






BIBLIOGRAFA

http://es.wikipedia.org/wiki/Principio_de_doble_efecto

es.scribd.com/doc/85643021

http://gsdl.bvs.sld.cu/cgi-bin/library?e=d-000-00---0enfermeria--00-0-0--
0prompt-






















NDICE


INTRODUCCIN . . . . . . . . .1
PRINCIPIOS DE UNA DEONTOLOGA PLURALISTA . . .2
Principio de Autonoma . . . . . . .2
Principio de No Hacer Dao . . . . . .3
Principio de Hacer el Bien . . . . . . .3
Principio de Justicia . . . . . . . .4
Principio de Doble Efecto . . . . . . .5
CONCLUSIN . . . . . . . . .7
BIBLIOGRAFA . . . . . . . . .8


















REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PPP LA EDUCACIN UNIVERSITARIA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL
RMULO GALLEGOS
UNERG














Facilitadora: Participantes:
Brumelia Reyna Margaret Lizcano
Elida Fernndez
Marianny Castillo
Norelys Ramos
Luz Marina Rojas
Ruth Linares
Ysolina Delgado


San Fernando, mayo de 2014