CAI - Centro de Armonizacin Integral

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Enviado: Martes, 17 de Septiembre de 2002 01:47
Asunto: [ADP] Clase # 32
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CENTRO DE ARMONIZACIN INTEGRAL

Aula virtual: AUTODEFENSA PSQUICA
Profesor: Gustavo Fernndez
Dirija sus opiniones, comentarios y dudas a:
profeadp@alfilodelarealidad.com.ar


Siempre se debe avanzar, siempre se debe sembrar y dejar a los dems que recojan la
cosecha.
Cagliostro

* Desde Paran (Entre Ros, Argentina)
para820 alumnos en todo el mundo *




XXXVIII: LUZ Y SOMBRA DE LOS CULTOS AFROBRASILEOS (sexta parte)


GLOSARIO (continuacin)


P

Pad: ritual privativo del candombl. Se trata de una ofrenda hecha para Ex, cuya
finalidad es pedir proteccin para el ceremonial que ser realizado. El ritual ms simple
consiste en la invocacin a Ex por medio de cnticos y danzas alrededor de una vasija
con farofa de Dend, agua y una vela de cera encendida al lado que, a continuacin de los
cnticos y pedidos, son llevados hacia afuera del barracn. El agua es derramada sobre la
tierra en homenaje a los ancestros. Con el regreso del sacerdote y de su auxiliar inmediato
luego de cumplida la misin, se oyen nuevos cantos por la aceptacin de la ofrenda. En la
madrugada de ese da ya debi acontecer el sacrificio de animales para los ex s de la
casa, juntamente con los exs (saludos rituales), farofas de dend, agua y aguardiente. En
la Umbanda no se practica ese rito.

Padrino: tanto en los Candombl s de tradicin angolana-cabocla, en Salvador (Brasil)
como en la Umbanda, puede ser un Pai de Santo o el acompaante escogido por el
iniciado en la "deitada" de tres das propia de la sexta Obligacin sacerdotal. En caso de
ser mujer, se habla de la "madrina".

Pai: Designa al Ser Supremo: Olorum o Zmbi. Tambin se aplica a los Orix s masculinos
del Pai de Santo y de la mayora de los Pretos Velhos como Pai Joaquim, Pai Tom, Pai
Ambrosio, Pai Fabrcio, etc.

Pai-de-cabea: se trata del Orix masculino del devoto. Cuando es un Orix femenino se
habla de la Ma de Cabea. En Umbanda slo hay dos orixs principales y responsables
por conducir la naturaleza humana de cada "hijo".

Pai-de-santo: forma popular de designar al jefe masculino de un terreiro de Umbanda o
Candombl . Sinnimo de Tata, sacerdote, celador, cabea-branca, "cabeza mayor",
Babalorix , etc. La mujer con las mismas funciones recibe el nombre de Ma de Santo. La
palabra "santo" tiene aqu el mismo significado que la palabra "orix".

Pai Joaquim: uno de los Pretos Velhos ms conocidos de la Umbanda. Fue l junto a
otros, quien fund esta religin, dicen, en el plano astral.

Pay: fonema del tup-guaran. Entre nuestros indgenas, actualmente se usa como
sinnimo de "hechizo" o "amuleto", pero originariamente era una conjuncin de sacerdote,
mdico y hechicero. En la Amazonia es conocido con este nombre, cumpliendo funciones
de chamn y curandero, el jefe de un culto llamado "pajelana".

Pajelana: segn algunos autores son prcticas distorsionadas del catimb y del tor.
Mezcla de rituales indgenas con influencias espiritistas, cat licas y tambin africanas.
Invocan almas, espritus de la naturaleza, etc., con la finalidad de curar. Otros autores
encuentran que la Pajelana influy, unida a rituales africanos, en la formacin de los
Candombl s de Caboclo en Baha y en los Catimbs del noreste.

Parati: nombre de la cachaa (aguardiente de caa) fabricada en Ro Grande del Norte.
Genricamente, cualquier cachaa. Bebida predilecta de Ex , sin necesidad de que el
mdium la beba; basta que deposite cerca de s un vaso de madera (cuit), vaso comn,
copa o tinaja con el aguardiente que el Ex beber a travs de sus emanaciones.

Patu: especie de amuleto que consiste en una bolsita de pao o cuero, que se lleva en el
bolsillo, cartera, colgado del cuello o sujeto y escondido en la ropa. Tiene la forma de un
cuadrado con una medida aproximada de 2 a 4 cent metros y dentro del mismo pueden
encontrarse races, semillas, oraciones, polvo de pemba, "pontos riscados", etc. Es
preparado ritualmente. Posee un variable perodo de influencia.

Paven: uno de los t tulos otorgados al Ex en el Candombl de Angola, indicando que el
mismo es capaz de perseguir, azotar, castigar y matar.

P-de-dana: estilo de danza para cada Orix, Caboclo, Preto Velho, Boyadeiro, etc., en
que el devoto se esmera en gestos rtmicos acompaando la msica de los atabaques.
Elemento dinmico imprescindible de la magia mimtica, actuante en los terreiros de
Umbanda y Candombl .

Piedra de rayo: meteorito. "Ot", piedra fetiche de los Orix s Xang y Ians. Se usa
tambin en la confeccin de ciertos amuletos.

Peji: altar, "cong", "gong", etc. Lugar donde quedan las imgenes, ots, lmparas de
aceite y otros objetos correspondientes al lugar devocional. Es habitual que se use su parte
inferior para guardar frascos, potes y recipientes con agua de mar, de lluvia, de ro, etc.,
adems de otros pertrechos adecuados al culto.

Pemba: tiza gruesa, cnica, de 8 centmetros de largo. Por lo general se la usa blanca,
siendo uno de los smbolos de autoridad del Babalorix o la Ialorix. Los Exs "cargan" la
pemba negra o roja para sus trabajos de magia. Al trazar l neas, smbolos, demarcaciones,
el trazado se estampa tambin en el plano et reo. La pemba verdadera est compuesta de
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elementos minerales.

Piau-piau: nombre dado por los Ex s al pollo negro, utilizado para "descarregos".

Pochoclo (pipoca): tipo de maz que, llevado al fuego con grasa, aceite, revienta en la
sartn, aumenta de volumen y se asemeja a una flor blanca (palomitas). Se le conoce
como "flores de Omol " o "flores del Velho". Adems de estar dedicadas al Orix de la
transformacin, son tambin servidas a Ex. Tambin se las llama "doboru" o "duburu".
Para uso domstico y en las fiestas, pueden ser mezcladas con miel, manteca, aceite
dulce, etc., con y sin sal.

Plantacin: en la Umbanda, no hay "asentamiento" para Ex y s la "plantacin", o sea, la
diversidad de elementos vitales del plano fsico etreo para que puedan desempear sus
funciones dentro de la magia y del plano astral.

Pomba Gira: En la Umbanda, Ex femenino que alcanza hasta la Primera categora de la
escala jerrquica. La ms antigua y famosa Pomba Gira tiene el nombre de Mara Padilla,
feminista que actuara en el siglo pasado y fuera una eficiente colaboradora de la
Organizacin de los Siete Focos.

Ponto cantado: oracin en forma de cntico. Letra y meloda propias de cada Orix o
alma trabajadora de la Umbanda. Existen ms de cuatrocientos pontos cantados que
hablan acerca de las emociones, naturaleza y circunstanciales vivenciales, sin contar los
pontos de ceremonial, saludos y alabanzas.

Pontos de abertura: cnticos dirigidos a Oxal, para apertura de la sesin y de los
trabajos que van a ser realizados. Estos cnticos se realizan ni bien terminan los pontos de
sahumacin y saludo a Ex .

Ponto de llamada: cnticos diversos, destinados a las almas para que desciendan al
plano fsico y se encaramen para los trabajos pedidos por los devotos.

Ponto de subida: tienen la finalidad de avisar que ha llegado la hora de la despedida y,
consecuentemente, de la "subida" de las entidades.

Ponto de salutacin: cnticos destinados al mdium para saludar al "peji", el sacerdote,
los Ogs, los hermanos del terreiro y al pblico presente.

Ponto riscado: diseo formado por seales y smbolos propios de las falanges de las
entidades. Son dibujos trazados por la pemba. Esos trazos definen la agrupacin, la
motivacin y el concepto a ser alcanzado. Existen pontos especiales de demanda,
defensa, seguridad, partida, delimitacin material-etrea para la ejecuci n de trabajos de
magia.

Ponto de abertura llave: da inicio a los trabajos entre las criaturas devotas del plano
material y astral.

Ponto de cierre: cnticos finales, en agradecimiento a la presencia, la proteccin y la
ayuda dispensada por las entidades astrales en el terreiro de Umbanda.

Ponto de seguridad (o "de segurana"): es trazado por la entidad astral, jefe del terreiro,
que preside los trabajos. En su ausencia, por razones de fuerza mayor, el ponto de
seguridad es trazado por otra entidad de jerarqua, encargada de la sustitucin. El ponto de
seguridad es el mismo ponto riscado de la entidad, smbolo de su agrupamiento o falange.
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Ponto de fuego: trabajo de "descarrego" (descarga) efectuado por el Ex con el elemento
fuego, a travs de la plvora. Puede ser una operacin individual o hasta con siete
personas dentro de un crculo, rodeado por el trazo de una pemba roja o amarilla (o
ambas) y sobre el trazo, un reguero de plvora mezclada a otros elementos tales como
azufre, alcanfor, etc., que destruir larvas, nudos y suciedades astrales, adheridas al
cuerpo et reo del paciente necesitado de "limpieza".

Porteira: ver "Tranquera".

Pueblo del cementerio: Exs pertenecientes al Tercer Foco de la Organizacin y cuyo
jefe ostenta el t tulo de Calavera, l der de los millares de almas que operan en cementerios,
capillas, institutos mdico-legales y otras dependencias vinculadas a la desencarnacin de
los humanos y hasta de los animales diezmados en masa en los mataderos.

Pretos Velhos: denominacin dada, en Umbanda, a los africanos, sus descendientes y
criaturas afines. Asamblea de ancianos.

Princesa de Aiuc: uno de los muchos ttulos dados a Iemanj .

Pujar el ponto: iniciar el cntico.


Q

Quartinha (Cuartia): vasija especial de barro, apropiada para guardar agua. Existen
varios tipos de cuartias. Se la llama "bilha", "porrn" o "moringao" cuando sobrepasa el
metro de altura.

Quimbanda: sin existencia como secta, organizacin o culto. Denomina a toda prctica
"negra", ecaminada exclusivamente para el mal. "Quibandeiro" es como se llama a todo
aqul que slo sabe hacer maleficios a sus semejantes.

Quitar la mano de la Cabeza: ceremonial del Candombl para extraer la influencia mgica
de la Ialorix o el Babalorix recin fallecidos. Es comn escuchar "apartar la mano del
Vumbi" (vase "Vumbi"). En la Umbanda no existe ese rito y el proceso es otro.

Quiumbas: almas auxliares de los Ex s que an no decidieron ingresar en la Organizacin
de los Siete Focos. Existen dos tipos: Quiumbas calificados y descalificados. Sirven de
vigas, guardadores, mensajeros y colaboradores en "trabajos de magia".


R

Rabo de encruza: espritus malignos, obsesionantes. Persona ruin, indeseable, que trae
mala suerte. Quiumbas desocupados, descalificados, al margen de las encrucijadas.

Rapadura: azcar sin refinar en forma de terroncitos. Se emplea en trabajos,
defumaciones, bebidas y dulces junto a otros ingredientes.

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Raspa (Viruta): producto del raspado de madera, hueso, fibras y metales. Raspa de hueso
de venado, lechuza o ser humano y de ciertas aves, se emplea en defumaciones,
perfumes y "trabajos" diversos.

Raspar: trmino usado en el Candombl en el sentido de "hacer la cabeza", iniciar,
marcar. Forma parte del rito iniciatorio el raspaje de los cabellos del iniciado por parte del
jefe del terreiro, dando comienzo a la ceremonia principal de "feitura". Sin uso en la
Umbanda.

Roa: (campia). Lugar donde est localizado el barracn, el templo de la religin
Candombl dedicado al culto de los orixs. Denominacin comn a todo local donde existe
actividad agrcola, casi siempre caracterizada por la monocultura. Expresin utilizada por el
devoto candomblecista: "Yo voy a la roa", equivale a "voy al Candombl ".

Ronc: cuarto reservado al personal de la casa. Lugar donde se procesa la Iniciacin, el
aprendizaje de los iniciados. En la Umbanda no existe este compartimiento. La iniciacin
es hecha en el centro del terreiro en das especiales, lejos del pblico; se trata de una
actividad esot rica.


S

Sacrificio: ofrenda solemne a la divinidad. en el Candombl , se observa la matanza de
animales. En el Umbanda el sacrificio no es cruento, o sea, no se derrama sangre.

Sacudimiento: rito de "descarrego" del aura humana. Eliminacin de fluidos negativos por
medio de gestos, cnticos y, principalmente, por medio del pasaje a travs del cuerpo de la
vctima de elementos vegetales y animales, como absorbentes et reos astrales y
apropiados para la medicacin.

Salub: saludo al orix Nan.

Salvar la mesa: equivalente de "pagar la consulta" en el juego de bzios o de cartas.
Tambin es usual que se oiga "pagar el piso" o "levantar al ngel de la guarda".

Sesin: lo mismo que "gira". Reuni n para la prctica litrgica. Existen varios tipos de
sesin: sesin de desarrollo, sesin pblica, sesin esotrica (en la cual se producen los
trabajos de iniciacin), sesin de Ex, sesin de Caboclos, sesin de Pretos Velhos, sesin
de plegarias, sesin festiva, etc.

Senzala: en el Brasil colonial, alojamiento de los esclavos negros. Lugar bullicioso.

(a)Segurar la gira: atencin redoblada por parte del celador, los Ogs y Pais pequeos en
relacin a todo lo que ocurre en el terreiro, desde los cnticos y danzas hasta la
incorporacin de entidades en los mdiums. Fiscalizacin atenta al discurrir la sesin, tanto
en la parte material como en la astral.

Sant: referencia a las prcticas religiosas de la Umbanda, su ritual, objetos sacros,
tradicin local de los templos, entidades, comportamiento religioso, etc.

Sarav: saludo acostumbrado entre los umbandistas. Significa "buena suerte", "gusto de
verlo", "muchas felicidades". Alegra de ver a una persona conocida.
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Sear: campo sembrado de trigo. Grupo de personas amantes de un principio. Lugar de
las prcticas religiosas de su gente, de los "compaeros" en general.

Siete Encrucijadas (Sete Encrucilhadas): nombre de un espritu indgena adelantado en
conocimientos y encargado por sus mentores de fundar la Umbanda en el plano material, a
travs del joven Zlio de Moraes en la ciudad de Nteroi.

Sincretismo: Eclecticismo. Sistema filosfico que combina principios de diversos
sistemas. La Umbanda es sincrtica: amalgana de Africanismo, Hindusmo y Cristianismo,
con el agregado de influencias del Catolicismo y del Espiritismo. De los cultos
afrobrasileos, en los terreiros de Candombl ya se est abandonando toda influencia
catlica.

Sotaque: cntico lleno de ironas, indirectas y gracias. Acento particular de un individuo o
de una regin.

Soplar la pemba: rito mgico con distintas finalidades. El sacerdote sopla el polvo de la
pemba consumida para descargar los malos fluidos de un ambiente; en el ceremonial de
visita a un templo, la pemba raleada es soplada en la entrada, como prueba de que los
visitantes llegan en paz y desean comulgar con todos los presentes.

Subir: Trmino popular para designar la desincorporacin de un espritu.

Surra (paliza) de Santo: dcese del castigo sufrido por un mdium en virtud de
comportamiento irregular, degradante o desagradable para sus "guas protectores".


T

Tablero de Omol: tablero formado de toalla blanca, que contiene pochoclos y una
imagen cubierta de hojas de palmera. Los pochoclos, o "flores de Omol ", son distribuidos
a los transentes que dan ddivas en dinero para el culto del Orix . Los Candombl s
tradicionales prohiben terminantemente esta prctica.

Tamoio: indgena de cierta rama Tup que habitaba en lo que hoy es el estado de Ro de
Janeiro. Muchos de ellos, en el plano astral, formaran parte de la organizaci n Umbanda.

Tata: sacerdote en el culto de Angola. Ttulo usado en la Umbanda cuando el Babalorix
tiene ms de 30 aos ininterrumpidos en la funcin sacerdotal.

Terreiro: parte central del templo en la que se produce adecuadamente la liturgia mgico
religiosa umbandista. Lugar donde los mdiums devotos son localizados.

Ta: tratamiento carioso dado por lo encarnados a las entidades de Pretas Velhas.

Tienda de Umbanda: sinnimo de templo, casa, cabaa,terreiro. Lugar donde se realizan
las "giras": sesiones, encuentros, reuniones, casamientos, bautismos, "desarrollos" y
ceremonias esotricas de la iniciacin.

Tirar la mano de la cabeza: vase "Quitar la mano de la cabeza".

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Toco: trmino usado por los Pretos Velhos para referirse a los banquitos donde se sientan
para conversar con los devotos y consultantes.

Tomar pases: recibir de manos de los mdiums, en trance, vibraciones magnticas que
sirven para anular influencias mal ficas, adheridas al cuerpo et reo del paciente,
provenientes del "mal de ojo", agobio, depresiones, etc. Tambin existen los pases de
accin vitalizadora.

Toque: acto de tocar instrumentos. Designaci n de una reunin pblica de Umbanda o de
Candombl . Ejemplo: "Voy a dar un toque en mi Casa".

Tranca-ra: Ex jefe del Sptimo Foco de la Organizacin de los Exs, y devoto del orix
Ogum, a quien homenajea en su campo de trabajo. Tranca-rua es el t tulo dado a un
mdico espaol muy influyente, en vida, en la pol tica de su pas en tiempos de la
Inquisicin. Desencarnado, se traslad al plano astral brasileo siguiendo a familiares que
all estuvieron, en el Brasil colonial, hacia 1780. Deseando redimirse de los nefastos
crmenes cometidos en complicidad con el clero cat lico y de la usurpaci n de bienes de
ciudadanos inocentes, el famoso mdico y ciudadano pas al anonimato bajo el apodo
Tranca-ra (o Tranca-ras) y constituy la Organizacin de los Siete Focos a pedido de los
mentores de Umbanda. Actualmente, existen en la Umbanda muchos "tranca-ra" en seal
de reconocimiento al fundador de la Organizacin.

Tranquera: ingreso; port n de entrada de la propiedad rural, entrada principal a un Templo
de Umbanda. Punto fijo donde un Ex se parapeta (Ex de la Porteira) para cuidado de la
Casa, observando a quien ingresa y colectando sus pensamientos. Cerca de la puerta
principal es notoria una casilla de ladrillo con menos de un metro de altura. Alberga una
cesta con aguardiente, velas negra y roja encendidas, tridente, etc. Los devotos saludan,
con cierta intimidad, al "compadre" de la tranquera en seal de respeto y agradecimiento
por la vigilancia atenta del templo.

Troca de santo: ceremonia para poner el "Santo Certo" (acertado) en la cabeza del
iniciado que estaba con el "santo trocado" (equivocado). Ritual del Candombl . Sin uso en
la Umbanda.

Tuia: sinnimo de plvora o "fundanga", muy usada en los "descarregos" denominados
"pontos de fogo" y "rueda de fuego".


U

Umbanda: palabra de origen desconocido, aunque se ha intentado buscar su significado
en el dialecto quimbundo. Algunos estudiosos piensan que su origen proviene del
Hindusmo. Fue pronunciada por primera vez exactamente en la noche del 15 de novimbre
de 1908 por el Caboclo de las Siete Encrucijadas, fundador de la Umbanda en el plano
material.

Urupema: cedazo de fibra vegetal usada para el juego de bzios. Tambin se utiliza en la
cocina. Se la conoce como urupemba, gurupema, sururuca y jurupena.


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V

Vadiar: trmino usado por Boyadeiros y Caboclos para decir que estarn observando,
aunque con cierta indolencia. Bromear, andar de aqu para all sin hacer nada.

Vatap: apreciable comida de la cocina afro-bahiana, hecha de camarn, pez, leche de
coco, aceite de dend, pimienta, piment n y otros ingredientes. Se sirve en Umbanda,
luego del culto, en oportunidades festivas.

Virar para el santo: incorporar el espritu. Cuando se trata de la primera vez se dice en el
Candombl que "pari con el santo". En la Umbanda esa expresi n no tiene uso.

Vov: lenguaje familiar para referirse a las Pretas Velhas desencarnadas, cuando no se
las trata de "t a" en los terreiros de Umbanda.

Vov Mara Conga: Preta Velha de ascendencia africana con envidiables conocimientos
de "mandinga". Espritu atildado y siempre deseoso de la libertad de la gente negra. Entre
los primeros mentores de la Umbanda en el plano astral, fue la nica mujer que integrara la
"mesa de Umbanda" y consigui tener papel preponderante en las decisiones finales.

Vumbi: ceremonia fnebre de origen bant. "Quitar la mano de vumbi" significa extraer de
los iniciados la influencia mrbida despus de la muerte del Pai o Ma de Santo.


X

Xapan: seor de todas las enfermedades, considerado como el causante de la viruela,
enfermedad nefasta y temible. Uno de los nombres del orix Omol, seor de la
Transformacin.

Xaxar: smbolo del orix Omol, hecho de hoja de palmera de la costa, trenzada y
adornada con cuentas y bzios. Usado, en la Umbanda, como emblema y smbolo en los
congs.

Xoxar: hablar mal, despreciar o menospreciar a otros, ridiculizar, iniciar un rumor, intriga o
chisme.


Y

Yalorix: Ialorix .

Yemanj: Iemanj . Orix de todas las aguas. Divinidad que alienta la Creacin Universal.

Ya: igual que Ia. Nombre que recibe una iniciada en Candombl.

Yorub: pueblo sudans que habita la regin de Yorub, Nigeria, frica Occidental. Idioma
hablado por ese pueblo.
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Z

Zmbi: Ser Supremo de los cultos bant es. En Umbanda, es el "Creador Increado".
Tambin conocido como Olorum.

Zambur: el acto de iniciar una consulta con bzios. Hacer adivinacin y orculo.

Z Pilintra: nombre de varios espritus originados en Catimb, derivado del primero en
usar este apodo. Tambin se le conoce por "Seu Z", "Z Pilantra" y "Z Filintra". Son bien
acogidos entre los Ex s de Umbanda, se visten de traje blanco y usan sombreros, corbata
o pauelo rojo en el cuello y bast n. Tienen conversacin irreverente en un comienzo, pero
pronto se descubren amigables. Entonan cnticos jugosos y picantes.

Zumbi: nombre dado a un esclavo y guerrillero negro que fue jefe del Quilombo de los
Palmares, regin de estado de Alagoas, en el siglo XVII. En Centroamrica pasa a ser
utilizado como "zombie", espritu atormentado, fantasma dirigido a atormentar a los vivos,
criatura muerta pero que en virtud de fuerzas mgicas se la hace deambular en el mundo
de los vivos.

Zuninga: trmino bant con el mismo significado de aguardiente, marafo, cachaa, malafo,
etc.



Continuaremos en la prxima clase.

Gustavo Fernndez

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PROFESORADO EN
PARAPSICOLOGA
APLICADA

Con el exclusivo aval legal del Centro de Armonizacin Integral,
entidad inscripta en la Superintendencia de Enseanza Privada
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dependiente del Ministerio de Educacin de la Repblica Argentina.


Temar io

mbito profesional del Profesor en Parapsicologa

Ante la desmesurada proliferacin de pseudos parapsiclogos (en realidad, oportunistas
escudados detrs de un ttulo llamativo), un Profesor en Parapsicologa cuenta con una
extensa preparacin, adems del apoyo y seguimiento de sus profesores del C.A.I.,
habilit ndosele para:

? Atender consultas personales en el especfico mbito de su competencia
profesional.
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Estructura del curso
Setenta y cinco lecciones, una evaluacin final escrita y la entrega de nueve certificados
(uno por materia), un Diploma y una matrcula de acreditaci n.

PARAPSICOLOGA APLICADA
1) Introduccin al concepto de Parapsicologa
2) Antecedentes hist ricos. Introduccin al pensamiento mgico.
3) Deteccin de la propia capacidad parapsicol gica. Test Zenner. Molinillo Rillner. Sistema
Schieleren. Clarividencia. Premonicin. Retrocognicin. Telepat a. Telekinesis.
Experiencias individuales.
4) Clasificacin de fenmenos parapsicol gicos. Paranormalidad y parapsicologa.
5) Concepto de campo bioplasmtico. Chakras. Nadis. Shushunna. Armonizacin de
chakras.
6) Piramidologa. Empleo de rplicas a escala de la pirmide de Keops.
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7) Ondas de forma. Aplicaciones y precauciones a considerar en las pirmides.
8) Acumuladores orgnicos. Sus aplicaciones en armonizaciones. Caja orgnica como
materializadora de deseos. Manta orgnica. Solenoides. Can orgnico. Biogenerador
psicotrnico. Tabla radinica. Grilla Servranx. Bomba C-30. Deteccin y neutralizacin de
radiaciones telricas nocivas. Armonizacin de viviendas.
9) Radiestesia. Empleo cotidiano del pndulo. Experiencias.
10) Fotografa del pensamiento. Su aplicacin y tcnica.
11) Gemoterapia y gemoarmonizacin. Cromoterapia y cromoarmonizacin. Aromoterapia
y aromoarmonizacin (osmodinamia).
12) Agua piramidal. Su preparacin y aplicacin.
13) Batera piramidal. Aurmetro. Dibujos teleinfluyentes para armonizaciones a distancia.
14) La vida despus de la muerte. Paquetes de memoria, su deteccin y neutralizacin.
Puntos de fuga y fontanas blancas.

INTRODUCCIN A LA FILOSOFA Y PRCTICA DEL OCULTISMO
15) El Cosmos y el Kosmos. Leyes Universales y sus influencias en la vida cotidiana.
Ejemplos de: ley del Mentalismo, ley de Correspondencia, ley de Causalidad, ley de
Sincronicidad, ley de Vibracin, ley de Polaridad, ley de Serialidad. Principios espirituales
que rigen la vida del hombre.
16) La Kabbalah. El poder del sonido y la palabra. Los sephirot y las manifestaciones
divinas en la naturaleza.
17) El Mal como entidad espiritual. El efecto "boomerang".
18) Los chakras esotricos. Tantra y Kundalini. Agni: el fuego interior. Antakharana: el
puente de comunin mstica hacia Hastinapura.
19) Simbologa ocultista superior. Principios Masnicos y Rosacruces.
20) El Sendero de la Mano Derecha y el Sendero de la Mano Izquierda.
21) Satanismo y posesin. Obsesin. Diablo, demonios, ngeles, arcngeles y haith-
hakdesh.
22) Niveles del Universo y energas y fuerzas inteligentes que en l operan.
23) Condiciones generales de las operaciones mgicas. La Alta Magia Blanca como
ciencia de la Voluntad. Sincretismo. Magia mental y magia ceremonial. Valor universal de
las liturgias.
24) Reglas relativas a la prctica operatoria. Grados de aptitud mgica. Cuadro de las
moradas de la Luna. Claves, clavculas y grimorios.
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25) Alfabetos mgicos. Su empleo.
26) Numerologa mstica y sagrada en la vida diaria. Prctica de ceremoniales mgicos.
Frmulas. Oraciones. Textos a utilizar.
27) Pantculos y talismanes. Su fundamentacin y preparaci n.
28) Contramagia, brujera, hechicera y fetichismo. Artculos de santera: velas de forma,
po, aceites, fragancias. Su racionalizacin y empleo.
29) La magia en el nazismo. Discusin filosfica sobre el Ocultismo: (a) como restos de un
antiguo Saber perdido, de civilizaciones desaparecidas; (b) Conocimiento de origen
extraterrestre; (c) Desprovisto de supersticiones, no contradice sino complementa las
religiones. La Antigua Religin.

CONTROL MENTAL ORIENTAL
30) Concepto de Control Mental. Diferencias con otros sistemas. Lo importante del "para
qu" subordinado al "cmo". Qu podemos y qu no podemos esperar del Control Mental.
Objetivo final: la densificacin del pensamiento.
31) El "buen egosmo" y el "mal egosmo". Cmo desapegarnos afectivamente de las
cosas y de la gente sin desatendernos de los dems. Ocuparnos de los problemas sin
preocuparnos.
32) Reduccin eidtica de los problemas.
33) Oxigenacin cerebral. Equilibrio entre cuerpo-mente-campo bioplasmtico.
34) Gua de ejercicios. Eliminacin de jaquecas y dolores bucales. Campana de proteccin.
Relajacin psicofsica progresiva profunda.
35) Mantrams. Respiracin abdominal secuenciada. Respiracin Id y Pingal.
36) Incremento del intelecto y control de las emociones por el control de la respiracin.
Incremento de potencialidades psquicas. Tratamiento psquico y energtico de
enfermedades. Anulacin total del dolor.
37) La esquizofrenia social y familiar.
38) Disfunciones bronquiopulmonares y gastrointestinales.
39) Memorizacin y concentracin. Las ondas cerebrales. El control de "Alfa" y el control
de "Theta" y sus usos.
40) Programacin controlada de objetivos. Biofeedback.
41) Mtodo fosfnico de relajacin psicofsica con imagen post -retnica.

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AUTODEFENSA PSQUICA
42) Reglas bsicas de la Autodefensa Mental. Contra qu luchamos.
43) Larvas astrales. Paquetes de memoria thanticos. Remanencias psquicas. Usos
indebidos del Control Mental. Vrtices psicoespirituales. Enlazado con psquicos.
Corporizaciones ectocoloplasmticas. Grupos satanistas.
44) Efecto de acumulacin. Violacin del libre albedr o.
45) Empleo de imgenes arquet picas como defensa. Arquetipos idealizados y arquetipos
personalizados.
46) Egrgoros. Detecci n y neutralizacin.

TAROT ESOTRICO
47) Historia del Tarot. Aspectos psicoanal ticos y parapsicolgicos. Lo simblico y lo
intuitivo.
48) Arcanos Mayores. Definicin de cada arcano.
49) Arcanos Menores. Definiciones.
50) Tiradas: general o piramidal, econmica, afectiva o intelectual, de salud, algebraica,
por casas astrol gicas, cortesana, en cruz, de cruz celta, septenaria, de estacin, etc.
51) Ejemplos y prcticas.

COSMOBIOLOGA (Astrologa Humana Bsica)
52) Fundamentos cient ficos de la Astrologa. Historia. Astrologa rabe. Azteca. China.
Occidental.
53) Signos: sus caractersticas.
54) Planetas y elementos. Aspectaciones positivas y negativas.
55) Triplicidades. Cuadruplicidades. Naturalezas.
56) Horas planetarias diurnas y nocturnas. Determinacin del Ascendente.
57) Cmo se levanta una Carta Natal. Aspectos positivos y negativos. Casas iguales y
sistema topocntrico.
58) Direcciones progresadas y secundarias. Domificacin.
59) Nodos lunares. Astrologa judiciaria. Temas solares.
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BIOENERGTICA
60) La coordinacin psicomotriz y el equilibrio psicosomtico.
61) Manejo de energas endgenas y exgenas al individuo.
62) Flujos energticos aferentes y eferentes.
63) Posiciones bsicas. Zanzei. Bashen-jee. Loto y medio loto.
64) Danza de la Grulla y Danza del Dragn.

ELEMENTOS DE PSICOLOGA Y PSICOPATOLOGA
65) Estructura de la psiquis. Consciente. Preconsciente. Inconsciente individual y colectivo.
66) Instancias primarias: Ello - Yo - Superyo. Mecanismos de defensa.
67) Agentes perturbadores y labilidad de los mecanismos de defensa. Clasificacin general
de neurosis, psicosis y psicopatas. Esquizofrenia: hebefrnica y paranoica.
68) Comportamiento hist rico. Traumas, complejos, manas fobias. La personalidad y el
carcter. Los roles.

ELEMENTOS DE FSICA
69) Mecnica. Las tres leyes de Newton. Trabajo y potencia.
70) Formas de energa: mecnica, trmica, qumica, elctrica, etc. Conversin de una
forma de energa a otra.
71) Principio de conservacin de la energa. Electricidad y magnetismo. Electroest tica.
Tensin y corriente el ctrica. Resistencia elctrica. Ley de Ohm.
72) Magnetismo. Imanes. Campo magntico de una corriente el ctrica. Electroimanes.
Corrientes inducidas. Ondas electromagnticas. Espectro electromagntico. Calor y
temperatura. Equivalencias con otras formas de energa.
73) Segundo principio de la termodinmica. ptica. Leyes de reflexin y de refraccin.
Refraccin en la atmsfera. Espejismos.
74) Introducci n a la relatividad. La experiencia de Michelson y la velocidad de la luz. La
transformacin de Lorentz. La paradoja de los relojes. Relatividad y causalidad. Aspectos
filosficos. Gravitacin y geometra.
75) El desplazamiento de las rayas espectrales. Desviaciones de los rayos luminosos.
Cosmologas.
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FORMA DE ENVO: A PEDIDO DEL INTERESADO SE ENVA POR CORREO
ELECTRNICO O POSTAL. NO SE RESPETA NECESARIAMENTE EL ORDENDE LAS
MATERIAS NI DE LAS LECCIONES.
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EXAMEN ES DE U$S 250 O SU EQUIVALENTE EN MONEDA ARGENTINA A LA FECHA
DE SOLICITARSE. PARA GOZAR DE ESTE ARANCEL EXCEPCIONALLOS PAGOS
DEBEN HACERSE POR ADELANTADO.
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CONTRARREEMBOLSO -ABONANDO RECIN AL CARTERO AL RECIBIRLO- EL
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NICAMENTE EN GIRO POSTAL (puede solicitarlo fcilmente en cualquier oficina de
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Gustavo Mario Fernndez
Artigas 792
(3100) Paran
Pcia. de Entre Ros
Argentina
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RECUERDE QUE USTED PUEDE OPTAR POR NUESTROS ARANCELES ESPECIALES
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b) DOS PAGOS MENSUALES CONSECUTIVOS DE u$s 150 cada uno. Siempre en pagos
adelantados al envo de la parte proporcional del curso.
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que desee.
ARANCEL ADMINISTRATIVO DE DIPLOMA, CERTIFICADOS y MATRCULA: un nico
pago de u$s 70.
los aranceles indicados ya contemplan todos los gastos de correo eventuales.
Centro de Armonizacin I ntegral
Director:
GUSTAVO FERNNDEZ
Currculum vitae
Nacido el 29 de abril de 1958, pertenece al signo de Tauro con ascendente Aries. Casado
(su esposa, Claudia Sione tambin se dedica activamente a las disciplinas alternativas)
tiene dos hijos, Daiana y David. Nacido en la ciudad de Buenos Aires, Argentina, desde
hace aos reside en la tranquila ciudad de Paran, provincia de Entre Ros.
Su formacin intelectual, adems de haber pasado por las facultades de Ingeniera
Aeronutica y Psicologa, apuntaron a su formacin como parapsiclogo (en el Instituto
Americano de dicha especialidad). Asimismo es 1er Dan de Karate-Do (estilo Uechi-Ryu) y
entre otros deportes sus aficiones son el andinismo (entre distintas ascensiones lo hizo al
Aconcagua, en 1991, desde cuya cumbre realiz experimentos parapsicol gicos con
algunos colaboradores), el buceo deportivo, el rugby y la aviacin. Ha sido tambin
instructor de supervivencia dictando numerosos cursos en montes y esteros.
Como escritor (actividad que da a da le es preferencial) ha escrito quince libros: Naves
Extraterrestres Tripuladas (Ediciones Dronte Argentina, 1ra edicin, 1976; 2da edicin:
1978); Tringulo Mortal en Argentina (Cielosur Editora, 1978); Introduccin a la
Parapsicologa (Ediciones Nous, 1982); Un mtodo prctico de Control Mental (Ediciones
Labrys, 1984); Los secretos del triunfo sexual (Servicios Planificados Editora, 1985);
Bioenergtica (Mistery Center, 1985); Control Mental Sovitico (Mistery Center, 1985);
Sabishi-Do: el camino de la dulzura (Mistery Center, 1985); Parapsicologa y ovnis en Entre
Ros (Editorial DEla, 1991); San La Muerte: Tradicin, rituales y oraciones (Ediciones Kan,
1997); Extraterrestres en el pasado argentino (Ediciones Kan, 1997); Predicciones 99,
astrolgicas y parapsicolgicas (Editorial Mundo Entrerriano, 1998); El correcto uso del
pndulo y la pirmide (Editorial 7 Llaves, 1999); Normas jurdicas para el ejercicio legal de
la Parapsicologa y el Tarot (Editorial 7 Llaves, 1999) y Ventana al siglo XXI (Editorial 7
Llaves, 1999).
Ha sido y es colaborador de distintos medios, especializados o no, de nuestra Argentina,
Venezuela, Espaa, Italia, Brasil y Mxico. Periodista profesional (credencial N 064 del
Gobierno de la Pcia. de Entre Ros) ha realizado innumerables programas de radio y
televisin, en canales de aire o cable, tanto de la capital de su pas como en casi todas las
provincias, como conductor, panelista o invitado. En tal sentido, durante diez aos dirigi el
ciclo Al Filo de la Realidad, que desde la emisora LT14 AM de Paran era retransmitido
por 29 emisoras de cinco provincias argentinas y la red Iris de la Repblica del Ecuador,
as como durante cuatro aos el programa matutino Buenas ondas por FM Amrica de
esa ciudad. Fue cronista de exteriores de Radio Splendid de Buenos Aires (donde en
febrero de 1984 tuvo oportunidad de transmitir en directo el paso de una flotilla de OVNIs
sobre la ciudad, por ello seguida por centenares de testigos y tapa de los principales
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diarios del pas). Como conferencista, ha dictado ms de un millar de charlas en salas
pblicas y privadas. Como docente, centenares de alumnos han participado de sus cursos
en Argentina y pases limtrofes. Ha organizado el Primer (1981), Segundo (1982) y Tercer
(1983) Congreso Argentino de Astrologa, el Primer Encuentro Argentino de
Parapsiclogos (1980), el XV (1985) y XVI (1986) Congreso Argentino de Ovniloga,
disertado en el Primer Congreso Argentino de Bioenerga y Psicotrnica (1984), Primer
Simposio Argentino Brasilero de Cosmetologa Mdico Kinesiolgica (1979), Segundo
Congreso de Parapsicologa y Control Mental del Noreste Argentino (1987), Primer
Congreso Iberoamericano de Parapsicologa (1985), asesor del Primer Congreso de
Parapsicologa y Control Mental del NEA (1986). Tambi n presidi el Primer Congreso
Argentino de Parapsicologa Aplicada (1984), Segundo Congreso Argentino de
Parapsicologa Aplicada (1985), Primeras Jornadas Argentinas sobre Cromoterapia
(1985), , Segundas Jornadas Argentinas de Parapsicologa (1982), Terceras Jornadas
Argentinas de Parapsicologa (1984), Primer Congreso Argentino sobre Fundamentos
Cientficos del Ocultismo (1987), disertante tambin en el Segundo Congreso Nacional de
Ciencia Extraterrestre (1978), Primer congreso de Ovniloga (1976), Primer Congreso
Brasilero de Ufologa (1978), Primeras Jornadas Argentinas de Parapsicologa (1980) ,
Jornadas Preliminares al Segundo Congreso Argentino de Parapsicologa Aplicada (1984),
Primer Simposio Interdisciplinario sobre Vida Inteligente en el Universo (1985), Encuentro
1986 sobre Situacin del Fenmeno OVNI, Primer Congreso Multidisciplinario sobre
Adolescencia (1984). Director de la revista grfica Al Filo de la Realidad (nmeros 1 a 5).
Sus investigaciones originales, adems de las volcadas en sus libros y art culos, abarcan
la ovniloga de campo, transcomunicacin y psicofonas, fenomenologa psi espontnea,
arqueologa psquica, y trabaja activamente en el desarrollo de un modelo experimental
que unifique la fenomenologa parapsicolgica con la ovnil gica, mbito ste en el que ha
centrado sus intereses en los ltimos aos.
Tras haber integrado durante muchos aos distintas agrupaciones privadas de estudio y
difusin, como socio o miembro directivo, desde 1985 dirige el Centro de Armonizacin
Integral (entidad difusora de las ciencias alternativas, inscripta en la Superintendencia de
enseanza Privada dependiente del ministerio de Educacin de la Nacin). De inminente
aparicin son sus siguientes libros: Gemoterapia: energa en las piedras; Fundamentos
cientficos del Ocultismo; OVNIs: Al Filo de la Realidad y OVNIs: Guardianes de la luz,
Barones de las tinieblas. A partir de mayo de 2000, ha lanzado Al Filo de la Realidad,
revista electrnica semanal de distribuci n gratuita. Por otra parte, sus colaboraciones
circulan abundantemente por distintos sitios de la Web en castellano, ingl s y portugus.
Actualmente, tambin, es corresponsal para la Argentina de la prestigiosa revista brit nica
Flying Saucer Review.
E-mail: gusfernandez2@yahoo.com.ar


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