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RESPONSABILIDADE ECOLGICA

Deuteronmio 20.19,20; 22.6,7

Nada haver na terra... Limite algum haver para a maldade
deles, que com sua selvageria iro derrubar as grandes rvores
das florestas da terra. Depois de saciados, nutriro o desejo de
espalhar a morte, o sofrimento, a desgraa, as guerras e a
devastao, no importa contra quem ou contra o que, desde
que tenha vida... Nada haver na terra, no subsolo, na gua,
que no ser perseguido, desalojado, corrompido e transferido
de um pas para outro" (Leonardo da Vinci, 1452-1519)

J tornou-se um pesadelo a questo relacionada degradao do meio-ambiente e a
agresso aos animais. O desequilbrio ambiental tem comprometido sensivelmente a
qualidade de vida do planeta.

O que ainda resta das florestas continua sendo destrudo. Muitos animais j no
existem mais e vrios outros esto ameaados de extino. O solo e a gua - esta
cada vez mais escassa esto contaminados. O ar e o mar recebem todos os dias
toneladas de poluentes.

O quadro atual nos faz lembrar as palavras do profeta Osias: "Por isso a terra est de
luto, e todo o que mora nela desfalece, com os animais do campo e com as aves do
cu; e at os peixes do mar perecem" (Os 4.3).

A terra est de luto. No h mais como ignorar o problema ou trat-lo superficialmente.
A questo urgente e tem a ver conosco e com os nossos filhos. As futuras geraes
tero de pagar muito caro - e cobraro de ns - se no assumirmos hoje uma
autntica responsabilidade ecolgica.

Especialmente ns que defendemos a teologia bblica da criao, temos o dever de
encarar o problema, no de forma romntica, mas, sim, politizada e consequente.

1 - PRECISO VIVER EM PAZ COM A NATUREZA
O princpio da harmonia entre o homem e a natureza foi estabelecido pelo prprio
Criador, desde o comeo: "Tomou, pois, o Senhor Deus ao homem e o colocou no
jardim do den para o cultivar e o guardar"(Gn 2.15).

O que ocorreu, porm, no decurso da Histria, que o homem desprezou esta relao
amistosa com a natureza, explorando-a indiscriminadamente e agredindo-a de todas
as formas. S que a lgica desta relao desvirtuada estpida, pois a violncia
contra a natureza se volta contra o prprio homem.

Deuteronmio defende o princpio da responsabilidade ecolgica, pois orienta quanto
a uma convivncia pacfica com as rvores e os animais:

"Quando sitiares uma cidade por muito tempo, pelejando contra ela para a tomar, no
destruirs o seu arvoredo, metendo nele o machado, porque dele comers; pois ser a
rvore do campo algum homem, para que fosse sitiada por ti? (20.19).

"Se de caminho encontrares algum ninho de ave, nalguma rvore, ou no cho, com
passarinhos, ou ovos, e a me sobre os passarinhos ou sobre os ovos, no tomars a
me com os filhotes" (22.6).
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Naturalmente, o princpio embutido nestas passagens vai muito alm de uma simples
relao pessoal com a natureza.

A contextualizao das orientaes de Deuteronmio nos responsabiliza como
indivduos, mas tambm como parte de uma coletividade, como cidados inseridos
numa conjuntura social onde, em nome do desenvolvimento, agride-se a natureza.

Precisamos questionar: Que desenvolvimento esse? A quem ele beneficia?
Devemos acordar para o fato de que a destruio do meio-ambiente sempre
resultado de interesses econmicos de pessoas e grupos que s visam lucro.

Se eu no destruo rvores, se deixo livre os animais, se no poluo as guas, tambm
no posso permitir que os interesses econmicos e a falta de conscincia - sejam de
quem for - continuem provocando crimes contra a natureza e a degradao ambiental.

uma questo poltica, social e ideolgica. s vezes, preciso comprar brigas para
se viver em paz com a natureza.

2 - A NATUREZA FONTE DE VIDA
Outro princpio estabelecido pelo Criador desde o comeo que a natureza fonte de
vida: "E disse Deus ainda: Eis que vos tenho dado todas as ervas que do semente e
se acham na superfcie de toda a terra, e todas as rvores em que h fruto que d
semente; isso vos ser para mantimento" (Gn 1.29).

Tambm quando o povo de Israel estava peregrinando no deserto, Deus o alimentou
com codornizes (x 16.11-13). da natureza que o homem retira todos os recursos
para a sua sobrevivncia.

Esse conceito est presente em Deuteronmio. Em 20.20, por exemplo, encontramos
o seguinte: "Contudo, se voc sabe que tal rvore no frutfera, ento pode cort-la
e us-la para fazer instrumentos de assalto contra a cidade que est em guerra contra
voc, at que a tenha conquistado" (Edio Pastoral).

Trs coisas devem ficar claras aqui:

a) A tolerncia quanto ao corte de determinadas rvores est subordinada a uma
situao de emergncia e necessidade;

b) O texto diz: "at que a tenha conquistado". Infere-se da que, a partir da soluo da
emergncia - no caso, a conquista da cidade -, no se justificaria mais a derrubada de
rvores;

c) A orientao se d num contexto scio-cultural-histrico totalmente diferente do
nosso. Naqueles dias tal procedimento no representava, como hoje, uma ameaa ao
planeta.

O que precisamos entender - creio que isso tem base em Deuteronmio 20.20 -, que
a derrubada de matas renovveis de espcies destinadas a fins industriais como
eucalipto ou as pinceas, por exemplo, no a mesma coisa que a devastao de
matas virgens, de espcies nativas, como infelizmente acontece na Amaznia e at
em fragmentos do que ainda resta de Mata Atlntica.

Em Deuteronmio 22.6,7 est presente o mesmo princpio, resguardadas as
diferenas j mencionadas - sociais, culturais e histricas - quando se refere
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preservao da me e dos filhotes no ninho, a fim de, posteriormente, tomar os filhotes
para a alimentao.

evidente que hoje isso seria inconcebvel. Porm, a criao de peixes, aves e outros
animais para o consumo uma forma equilibrada e sensata de se retirar da natureza o
sustento, sem comprometer a fauna.

importante observar tambm que a natureza fonte de vida no s no sentido de
oferecer ao homem matria-prima para variados fins, alimento e ar puro, mas tambm
uma infinidade de recursos medicinais.

A nossa subsistncia est condicionada natureza. Por isso mesmo, temos o dever
de ser zelosos e responsveis na forma como usufrumos o que ela nos oferece. A
preservao da natureza representa a preservao da prpria vida.

3 - ECOLOGIA SIM, ECOLATRIA NO!
Uma questo oportuna a ser levantada neste estudo a inverso verificada hoje em
meio ao movimento ecolgico. Algumas pessoas e grupos tm assumido uma postura
de verdadeira idolatria em relao natureza.

Na nsia pela preservao da natureza, muitos esto incorrendo em um erro
denunciado pelo apstolo Paulo. a atitude dos que esto "adorando e servindo a
criatura em lugar do Criador" (Rm 1.25).

O Criador mais importante do que tudo quanto Ele criou. No podemos transformar a
natureza em divindade e a causa ecolgica em culto.

A vida humana hoje est valendo muito pouco. preciso entender que uma ao
ecolgica que s valoriza bichos, plantas e lugares bonitos est deturpada e
extremamente parcial.

A responsabilidade ecolgica deve considerar tanto as obras criadas, quanto o autor
delas; tanto o meio-ambiente, quanto o ser humano que o integra. 0 maravilhoso
projeto ecolgico de Deus, descrito em Gnesis captulos 1 e 2, s se completou com
a formao do homem e da mulher.

A luta ecolgica s vezes comete o erro de alimentar uma viso romntica, ignorando
a misria a que milhes de seres humanos esto condenados.

Tal condio de vida subumana representa tambm um desajuste ecolgico e deve
merecer a nossa ateno e ser alvo de nossas aes.

Em 1989 a revista Ultimato publicou algumas notcias referentes a esta questo, as
quais provocam indignao. Mencionaremos apenas uma delas:

"Em Recife a professora de ginstica Maria Terezinha Joffily
anda preocupada com os ces vadios que a Prefeitura
apreende e sacrifica: 'Nenhuma pessoa de s conscincia
poderia se calar diante de uma cena to desumana'. Ela
mesma levou para casa e adotou 75 cachorros e 38 gatos,
para os quais compra por ms 120 quilos de carne e 240 de
arroz, alm de gastar o equivalente a cinco salrios mnimos
mensais com veterinrio e remdios. No entanto, segundo
clculos da FEBEM, h 50.585 menores abandonados no
Recife. Mais da metade da populao da cidade (57%) vive em
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favelas e 62,4% encontram-se na chamada 'linha de pobreza',
ganhando de zero a dois salrios mnimos" (Ultimato n 197,
fev/89).

Ecologia sim, ecolatria no!

DISCUSSO
1. Alguns pases tm defendido a proposta da internacionalizao da Amaznia. O
que voc pensa disso?
2. No lugar onde voc vive, o que est sendo feito ou pode ser feito para a
preservao da natureza?

AUTOR: REV. ENEZIEL PEIXOTO DE ANDRADE