Max Weber

Maximilian Weber (Erfurt, Alemania, 21 de abril 1864 - Munich, 14 de junio 1920) fue un
economita, !ol"tico # oci$lo%o alem&n, coniderado uno de lo fundadore del etudio
moderno, anti!oiti'ita, de la ociolo%"a # la adminitraci$n !(blica)
*u trabajo m& im!ortante e relacionan con la ociolo%"a de la reli%i$n # el %obierno, !ero
tambi+n ecribi$ mucho en el cam!o de la econom"a)
*u obra m& reconocida e el ena#o La tica protestante y el espritu del capitalismo, ,ue fue
el inicio de un trabajo obre la ociolo%"a de la reli%i$n)
-eber ar%ument$ ,ue la reli%i$n fue uno de lo a!ecto m& im!ortante ,ue influ#eron en
la diferencia en el dearrollo de la cultura occidental # oriental)
En otra de u obra famoa, La poltica como vocacin, -eber defini$ el Etado como una
entidad ,ue !oee un mono!olio en el uo le%"timo de la fuer.a, una definici$n ,ue fue
fundamental en el etudio de la ciencia !ol"tica moderna en /ccidente)
*u teor"a fue am!liamente conocida a posteriori como la 0ei de -eber)
Max Weber y la teoria de la Burocracia
1o malentendido obre el conce!to de burocracia afectan, ,ui.& aun con ma#or fuer.a, a la
com!reni$n de la idea de Ma2 -eber)
3 lo !arad$jico e ,ue, al intentar -eber e2!oner u idea con la ma#or claridad, em!leando
ditincione tan detallada !ara e'itar eo malentendido, ,ui.& lo ha#a !ro'ocado en ,uien
no !enetre en todo u itema)
*obre todo, u 4ti!o ideale4 han ido ujeto a inter!retacione realmente err$nea)
Vida y carrera
-eber naci$ en Erfurt, Alemania, # fue el (ltimo de iete hijo de Ma2 -eber (!adre), un
!rominente !ol"tico # funcionario, # u e!oa 5elene 6allentein)
El menor de u hermano, Alfred -eber, tambi+n fue oci$lo%o # economita)
7ebido a la 'ida !(blica de u !adre, -eber creci$ en un ambiente familiar inmero en la
!ol"tica, # u ho%ar recibi$ la 'iita de !rominente acad+mico # fi%ura !(blica)
Al mimo tiem!o, -eber demotr$ er intelectualmente !reco.)
El re%alo de 8a'idad ,ue le hi.o a u !adre en 1896, cuando contaba con trece a:o, reult$
er un !ar de ena#o hit$rico, titulado 4*obre la maldici$n de la hitoria alemana, con
referencia e!eciale a la !oici$n del em!erador # el !a!a4 # 4*obre el !er"odo del ;m!erio
romano dede <ontantino a la mi%raci$n de la nacione4)
=arec"a claro entonce ,ue -eber e dedicar"a a la ciencia ociale)
A la edad de catorce a:o ecribi$ carta llena de referencia a 5omero, >ir%ilio, <icer$n #
1i'#, # ante de in%rear a la uni'eridad #a !oe"a un e2teno conocimiento obre ?oethe,
*!ino.a, @ant # *cho!enhauer )
En 1882 -eber in%re$ en la Ani'eridad de 5eidelber% como etudiante de le#e)
*e incor!or$ a la fraternidad de u !adre # eco%i$ el cam!o de la le#e al i%ual ,ue +l)
A!arte de eto etudio, tom$ clae de econom"a # etudi$ hitoria medie'al)
Adicionalmente, -eber reali.$ e2tena lectura obre tema teol$%ico)
7e manera intermitente ir'i$ en el ej+rcito alem&n en Etrabur%o #, en oto:o de 1884,
re%re$ a caa de u !adre !ara etudiar en la Ani'eridad de Berl"n)
1o i%uiente ocho a:o -eber 'i'i$ en caa de u !adre, !rimero como etudiante, lue%o
como a#udante en la corte de Berl"n # finalmente como docente en la uni'eridad)
*u reidencia en caa de u !adre fue interrum!ida (nicamente !or un emetre de etudio
en la Ani'eridad de ?oettin%en # !or corto !er"odo ocaionale de entrenamiento militar
adicional)
En 1886 -eber a!rob$ lo e2&mene de 4Ceferendar4, ,ue le !ermit"a ejercer como abo%ado)
A finale de la d+cada de 1880, -eber !rofundi.$ u etudio de hitoria)
/btu'o un doctorado en le#e en 1889, ecribiendo una tei doctoral obre hitoria le%al
titulada 41a hitoria de la or%ani.acione medie'ale de ne%ocio4)
7o a:o de!u+, -eber com!let$ u 45abilitationchrift4, 41a hitoria a%raria romana # u
i%nificaci$n !ara la le# !(blica # !ri'ada4)
5abi+ndoe a" con'ertido en Privatdozent, -eber etaba calificado en Alemania !ara
obtener un car%o como !rofeor uni'eritario)
7urante el tiem!o trancurrido entre la conclui$n de u tei # el momento en ,ue fue
habilitado como !rofeor, -eber comen.$ a intereare en !ol"tica ocial contem!or&nea)
En 1888 e uni$ a la 4>erein fDr *ocial!olitiE4, la !ara entonce nue'a Aociaci$n
=rofeional de Economita Alemane)
Eta aociaci$n, afiliada a la ecuela hit$rica, conideraba ,ue el a!orte !rinci!al de la
econom"a era la oluci$n de lo !roblema ociale de ma#or im!acto durante la +!oca, # fue
!ionera en el uo de etudio etad"tico a %ran ecala en el an&lii econ$mico)
En 1890 la 4>erein4 cre$ un !ro%rama de in'eti%aci$n !ara e2aminar 4la cueti$n !olaca4,
t+rmino uado !ara referire al influjo de trabajadore a%r"cola e2tranjero hacia Alemania
oriental, mientra u trabajadore locale mi%raban a la ciudade en !roceo acelerado de
indutriali.aci$n)
-eber fue !ueto a car%o de ete etudio # redact$ una !arte coniderable de u reultado)
El re!orte final fue elo%iado am!liamente como un e2celente trabajo de in'eti%aci$n
em!"rica, cimentando la re!utaci$n de -eber como e2!erto en econom"a a%raria)
-eber obtu'o un +2ito coniderable en la d+cada de lo a:o 1890)
En 189F, e ca$ con una !rima lejana llamada Marianne *chnit%er, ,uien !oteriormente e
con'ertir"a en feminita # ecritora !or derecho !ro!io, adem& de 'ol'ere un factor decii'o
en la reco!ilaci$n # !ublicaci$n de trabajo !oco conocido de -eber !oterior a u muerte
en 1920)
En 1894 la !areja e mud$ a 6reibur%, donde -eber fue nombrado como !rofeor junior de
econom"a en la Ani'eridad de 6reibur%, car%o ,ue !oteriormente ace!tar"a en la
Ani'eridad de 5eidelber% en 1899)
7urante ee mimo a:o muri$ u !adre, do mee de!u+ de ,ue ambo otu'ieran una
dicui$n mu# fuerte, re!ecto a la cual nunca tu'ieron la o!ortunidad de hacer la !ace)
A !artir de entonce, -eber e 'uel'e cada 'e. m& !ro!eno al ner'ioimo # al inomnio,
lo cual dificulta u ca!acidad de dar clae # cum!lir con u tarea como !rofeor)
=or tanto, e 'io obli%ado a diminuir # e'entualmente detener u trabajo acad+mico, dejando
u (ltimo curo, en el oto:o de 1899, in terminar)
7e!u+ de mee en un anatorio durante el 'erano # oto:o de 1900, -eber # u e!oa
Marianne 'iajaron a ;talia a finale de ete a:o, !ara no re%rear ino hata abril de 1902)
7e!u+ de u inmena !roducti'idad en lo tem!rano 1890, -eber no !ublic$ un olo
ena#o entre comien.o de 1898 # finale de 1902, # finalmente renuncia a u car%o de
!rofeor en oto:o de 190F)
*in embar%o, -eber continu$ trabajando como !rofeor !ri'ado, a#udado !or una herencia
obtenida en 1909)
El mimo a:o de u renuncia al car%o de !rofeor, -eber ace!ta el car%o de editor aociado
del Archivo de Ciencias Sociales y Bienestar Social junto a u cole%a Ed%ar Gaff+ # -erner
*ombart)
En 1904, 'iit$ lo Etado Anido # !artici!$ en el <on%reo de la Arte # la <iencia, ,ue
e reali.$ junto a la E2!oici$n Ani'eral de *an 1ui)
En 1904 comien.an a a!arecer en eta !ublicaci$n lo ,ue er"an lo !rinci!ale trabajo de
-eber, iendo en 190H cuando e !ublica u ena#o La tica protestante y el espritu del
capitalismo, el cual e con'irti$ en u trabajo m& !o!ular # ent$ la bae !ara u trabajo
futuro obre el im!acto de la cultura # la reli%i$n en el dearrollo de lo itema econ$mico)
1a im!ortancia del ena#o e tal, !or cierto, ,ue reult$ er el (nico de u ecrito ,ue fue
!ublicado como un libro mientra +l 'i'i$)
En 1912, -eber intent$ or%ani.ar un !artido !ol"tico de i.,uierda ,ue combinae ocial-
dem$crata # liberale, !ero u intento fraca$ debido al miedo ,ue mucho liberale ent"an
de lo ideale re'olucionario de lo ocial-dem$crata)
7urante la =rimera ?uerra Mundial, -eber ir'i$ !or un tiem!o como director de lo
ho!itale del ej+rcito en 5eidelber%)
En 191H # 1916 form$ !arte de %ru!o ,ue intentaban mantener el control alem&n en B+l%ica
# =olonia de!u+ de la %uerra)
En efecto, -eber era un im!erialita alem&n ,ue deeaba e2!ander el im!erio alem&n a lo
lar%o # a lo ancho)
En 1918, e con'irti$ en conultor de la <omii$n del Armiticio Alem&n !ara el 0ratado de
>eralle # la comii$n le ai%n$ el borrador de la <ontituci$n de -eimar)
-eber tem"a intenamente una re'oluci$n comunita en Alemania # e decantaba a fa'or de
inertar el art"culo 48I1J en la contituci$n)
Ete art"culo fue utili.ado !oteriormente !or Adolf 5itler !ara declarar la le# marcial #
obtener !otetade de 7ictador)
A !artir de ee mimo a:o de 1918, -eber retom$ la docencia, !rimero en la Ani'eridad de
>iena # lue%o, en 1919, en la Ani'eridad de Munich)
En Munich, fue director del !rimer intituto de ociolo%"a creado en una uni'eridad alemana,
aun cuando jam& ejerci$ una c&tedra de ociolo%"a a lo lar%o de u 'ida)
-eber dej$ la !ol"tica debido a lo conflicto de la derecha en 1919 # 1920, cuando mucho
cole%a # etudiante lo de!reciaron !or u dicuro # !oici$n de i.,uierda aumido durante
la re'oluci$n alemana de 1918 # 1919)
En efecto, hubo etudiante de derecha ,ue lle%aron a reali.ar !orteta frente a u caa)
Ma2 -eber muri$ de neumon"a en Munich el 14 de junio de 1920) 7ebe detacare ,ue
mucho de lo trabajo ,ue on famoo ahora, fueron reunido, re'iado # !ublicado
!$tumamente)
1uminaria de la ociolo%"a, como 0alcott =aron # <) -ri%ht Mill hicieron inter!retacione
i%nificati'a de lo trabajo de -eber)
Weber y la poltica alemana
En 1919 -eber ecribi$ una erie de art"culo de !rena titulado 4=arlamento # ?obierno en
una Alemania recontruida4)
Eto art"culo e2i%"an reforma democr&tica en la <ontituci$n del ;m!erio Alem&n de
1891)
-eber ar%ument$ ,ue lo !roblema !ol"tico de Alemania e deb"an eencialmente a un
!roblema de lidera.%o) /tto 'on BimarcE hab"a creado una contituci$n ,ue !reer'aba u
!ro!io !oder, !ero inhabilitaba a otro l"der !oderoo !ara ucederlo)
En enero de 1919, -eber era un miembro fundador del =artido 7emocr&tico Alem&n)
-eber abo%aba !or la democracia como una herramienta !ara ele%ir l"dere fuerte)
-eber 'e"a la democracia como una forma de lidera.%o carim&tico donde la 4dema%o%ia
im!on"a u deeo obre la maa4)
=or eta ra.$n, la i.,uierda euro!ea e mu# cr"tica con -eber, !or 4haber !re!arado el terreno
intelectual !ara la !oici$n de lidera.%o de Adolf 5itler4, aun,ue no intencionalmente)
El firme anti-comunimo de -eber # el reclamo initente !or una !ol"tica a%rei'a de
im!erialimo alem&n le %an$ la cr"tica de la ma#or"a de lo mar2ita alemane)
-eber deiluion$ a(n m& a la i.,uierda cuando uno de u etudiante, <arl *chmitt (1888-
198H), incor!or$ u teor"a en el cor!u de la !ro!a%anda le%al de lo na.i) 1a carta
!eronale # !rofeionale de -eber muetran un di%uto coniderable !or el anti-emitimo
de u d"a)
E dudoo ,ue -eber hubiera a!o#ado a lo 8a.i i hubiera 'i'ido uficiente)
En lo Etado Anido, la !ol"tica de -eber on meno conocida)
*u a!olo%ita mantienen ,ue la ditinci$n ,ue hac"a -eber entre !ol"tica 4e'aluati'a4 #
ciencia con 4'alor-neutral4 !rote%"a u teor"a ociol$%ica de la &!era real!olitiE de u
con'iccione !eronale)
El debate obre la !ol"tica de -eber continua hata nuetro d"a)
Logros
Gunto a @arl Mar2, >ilfredo =areto, 6erdinand 0Knnie # Lmile 7urEheim, Ma2 -eber fue
uno de lo fundadore de la ociolo%"a moderna)
Mientra =areto # 7urEheim trabajaron en la tradici$n !oiti'ita i%uiendo lo !otulado de
Au%ute <omte, -eber cre$ # trabaj$ en una tradici$n anti!oiti'ita, idealita #
hermen+utica, al i%ual ,ue -erner *ombart, u ami%o # !ara entonce, el m& famoo
re!reentante de la ociolo%"a alemana)
Eto trabajo iniciaron la re'oluci$n anti!oiti'ita de la ciencia ociale, ,ue marc$ la
diferencia entre +ta # la ciencia naturale, e!ecialmente debido a la accione ociale de
lo hombre)
1o !rimero trabajo de -eber etaban relacionado con la ociolo%"a indutrial, !ero on
m& conocido u (ltimo trabajo obre ociolo%"a de la reli%i$n # ociolo%"a del %obierno)
Sociologa de la religin
1a obra de -eber obre ociolo%"a de la reli%i$n e abre con el ena#o La tica protestante y
el espritu del capitalismo # contin(a con La religin en China: conucianismo y taosmo, La
religin de !ndia: la sociologa del hinduismo y "udismo # #udasmo antiguo)
*u trabajo obre otra reli%ione fue interrum!ido !or u muerte en 1920, ,uedando !endiente
la continuaci$n de lo etudio obre juda"mo anti%uo con el etudio de lo almo, el libro
de Gacob, el 0almud, critianimo tem!rano e ;lam)
*u tre idea !rinci!ale eran el efecto de la idea reli%ioa en la acti'idade econ$mica,
la relaci$n entre etratificaci$n ocial e idea reli%ioa, # la caracter"tica in%ulare de la
ci'ili.aci$n occidental)
*u objeti'o era encontrar ra.one ,ue jutificaran la diferencia entre el !roceo de dearrollo
de la cultura /ccidental # /riental)
En el an&lii de u decubrimiento, -eber mantu'o ,ue la idea reli%ioa !uritana (#
m& am!liamente, critiana) hab"an tenido un im!acto im!ortante en el dearrollo del itema
econ$mico de Euro!a # lo Etado Anido, !ero detac$ ,ue eo no eran la (nica caua
del dearrollo)
Entre otro caua ,ue mencion$ -eber encontramo el racionalimo en la b(,ueda
cient"fica, me.clar ober'aci$n con matem&tica, etudio item&tico # juri!rudencia,
itemati.aci$n racional de la adminitraci$n %ubernamental, # em!rea econ$mica)
Al final, el etudio de la ociolo%"a de la reli%i$n, de acuerdo con -eber, a!ena e2!loraba
una fae de la emanci!aci$n de la ma%ia, ee 4deencantamiento del mundo4 ,ue +l atribu"a
como un a!ecto ditinti'o im!ortante de la cultura occidental)
La tica Protestante y el Espritu del Capitalismo
El ena#o de -eber, La $tica Protestante y el %spritu del Capitalismo, e u obra m&
conocida)
*e dice ,ue ete trabajo no deber"a er 'ito como un etudio detallado del !rotetantimo,
ino como una introducci$n a obra !oteriore de -eber, en e!ecial a u etudio de la
interacci$n entre 'aria ideolo%"a reli%ioa # com!ortamiento econ$mico)
En La $tica Protestante y el %spritu del Capitalismo, -eber !reenta la tei de ,ue la +tica
# la idea !uritana influ#eron en el dearrollo del ca!italimo)
1a de'oci$n reli%ioa e uualmente acom!a:ada de recha.o a lo aunto mundano,
inclu#endo la b(,ueda de una mejor !oici$n econ$mica)
M=or ,u+ no e +te el cao del !rotetantimoN
-eber e refiere a eta !aradoja en u ena#o)
7efine al 4e!"ritu del ca!italimo4 como la idea # h&bito ,ue fa'orecen la b(,ueda
racional de %anancia econ$mica)
-eber e:ala ,ue tal e!"ritu no e2ite olamente en la cultura occidental, cuando lo
conideramo una actitud !reente en lo indi'iduo #a ,ue tambi+n ha# ,ue tomar en cuenta
,ue eto indi'iduo O em!reario heroico, como +l lo llama O no !odr"an, !or " olo,
etablecer un nue'o orden econ$mico (ca!italimo))
Entre la tendencia identificada !or -eber etaban la ambici$n de %anancia con un m"nimo
efuer.o, la idea de ,ue el trabajo e una maldici$n # una car%a ,ue debe e'itare,
e!ecialmente cuando la %anancia de +te e2ceden lo ,ue e neceario !ara una 'ida
modeta)
4=ara ,ue una forma de 'ida bien ada!tada a la !eculiaridade del ca!italimo4, ecribi$
-eber, 4!ueda u!erar a otra, debe ori%inare en al%(n lu%ar, # no olo en indi'iduo
ailado, ino como una forma de 'ida com(n a %ru!o entero de !erona4)
7e!u+ de definir al e!"ritu del ca!italimo, -eber ar%umenta ,ue ha# mucha ra.one !ara
bucar u or"%ene en la idea reli%ioa de la Ceforma)
Mucho ober'adore, tale como -illiam =ett#, Monte,uieu, 5enr# 0homa BucEle, Gohn
@eat, # otro han comentado la afinidad entre el !rotetantimo # el dearrollo del e!"ritu
comercial)
-eber motr$ ,ue al%uno ti!o de !rotetantimo fa'orec"an la b(,ueda racional del
beneficio econ$mico # acti'idade mundana ,ue han tenido un i%nificado e!iritual # moral
!oiti'o)
8o era el objeti'o de ea idea reli%ioa, ino m& bien un !roducto - la l$%ica inherente de
dicha doctrina # lo conejo deri'ado directa o indirectamente, !romo'"anla !lanificaci$n
# auto-ne%aci$n de la b(,ueda de un beneficio econ$mico)
-eber indic$ ,ue la ra.$n del abandono a u in'eti%aci$n obre el !rotetantimo fue ,ue u
cole%a Ernt 0roeltch, un te$lo%o !rofeional, hab"a comen.ado a trabajar en el libro Las
ense&anzas sociales de las iglesias y sectas cristianas)
/tra caua de la decii$n de -eber fue ,ue ee ena#o !ro!orcionaba la !er!ecti'a !ara una
am!lia com!araci$n entre reli%i$n # ociedad, la cual continu$ en u obra !oteriore)
1a frae 4+tica en el trabajo4, utili.ada en comentario actuale e deri'a de la 4+tica
!rotetante4 dicutida !or -eber)
6ue ado!tada cuando la idea de la +tica !rotetante fue %enerali.ada !ara ada!tare a lo
ja!onee, jud"o # otro no-critiano)
La religin de China: confucianismo y taosmo
La religin de China: conucianismo y taosmo fue el e%undo trabajo m& im!ortante de
-eber obre la ociolo%"a de la reli%i$n)
-eber e centr$ en a,uello a!ecto de la ociedad china ,ue m& ditaban de lo de la
Euro!a /ccidental, e!ecialmente en contrate con el =uritanimo, # e cuetion$ !or ,u+ el
ca!italimo no hab"a triunfado en <hina)
-eber detacaba ,ue el confucianimo toleraba un %ran n(mero de culto !o!ulare in tratar
de itemati.arlo en una doctrina reli%ioa)
En lu%ar de conjetura metaf"ica, ene:aba un ajute al mundo)
El hombre 'superior deb"a mantenere al mar%en de la b(,ueda de ri,ue.a)
<omo conecuencia, er un funcionario era !referido a er un hombre de ne%ocio,
%aranti.ando un tatu ma#or)
1a ci'ili.aci$n china no ten"a nin%una !rofec"a reli%ioa ni una clae acerdotal !oderoa) El
em!erador ejerc"a como umo acerdote de la reli%i$n de etado # como m&2imo mandatario)
7e acuerdo con el confucianimo, la adoraci$n de %rande deidade e aunto del etado,
mientra ,ue lo culto ancetrale e re,uerimiento de todo)
0oleraba ma%ia # miticimo, al er herramienta (tile !ara el control de la maaP in
embar%o, lo conideraba herej"a cuando atacaban el orden etablecido (en contra!oici$n al
budimo))
8$tee ,ue en ete conte2to, el confucianimo !uede er coniderado como culto de etado #
el tao"mo como la reli%i$n !o!ular)
-eber ae%uraba ,ue, mientra ,ue di'ero factore fa'orecieron el dearrollo de la
econom"a ca!italita (lar%o !er"odo de !a., mejora en el control de r"o, crecimiento
!oblacional, libertad !ara la ad,uiici$n de tierra # !ara la emi%raci$n, libre elecci$n laboral)
+to e 'e"an contrarretado !or otro (!rinci!almente debido a ra.one reli%ioa)Q
1o a'ance t+cnico e o!on"an a la bae de la reli%i$n, en el entido ,ue e
conideraba ,ue la alteraci$n de lo e!"ritu ancetrale tra"a mala uerte) *e !refer"a
la ada!taci$n al mundo ,ue u cambio)
1a 'enta de tierra eran a menudo !rohibida o dificultada)
1o %ru!o familiare !rote%"an a u miembro de ad'eridade econ$mica,
dealentando lo !a%o de deuda, dici!lina laboral, # racionali.aci$n de lo !roceo
de trabajo)
Eto %ru!o familiare im!ed"an el dearrollo de una clae urbana, entor!eciendo del
mimo modo la intitucione le%ale, la codificaci$n de le#e, # la creaci$n de una
clae judicial)
*e%(n -eber, el confucianimo # el !uritanimo re!reentan do ti!o de racionali.aci$n
e2hauti'o !ero mutuamente e2clui'o, ,ue tratan de ordenar la e2itencia humana de
acuerdo a cierta creencia reli%ioa)
Ambo fa'orec"an la obriedad # el autocontrol, iendo com!atible con la acumulaci$n de
ri,ue.a)
*in embar%o, el objeti'o del confucianimo era lo%rar # !reer'ar una !oici$n de tatu,
em!le&ndolo como medio !ara una ada!taci$n al mundo, educaci$n, auto!erfecci$n, buena
manera # !iedad familiar)
El !uritanimo utili.aba dicho medio !ara crear una herramienta de 7io)
Eta intenidad de creencia # entuiamo de acci$n eran ajena a lo 'alore et+tico del
confucianimo)
A", -eber afirma ,ue fue la diferencia en la mentalidad lo ,ue contribu#$ al dearrollo del
ca!italimo en /ccidente # u auencia en <hina)
La religin en la India: la sociologa del hinduismo y el budismo
La religin en la !ndia: la sociologa del hinduismo y el "udismo fue la tercera obra m&
im!ortante de -eber ober la ociolo%"a de la reli%i$n)
En ete trabajo, e trata la etructura de la ociedad india, la doctrina ortodo2a del
hinduimo # la heterodo2a del budimo, la modificacione !or influencia de la reli%ioidad
!o!ular, # finalmente el im!acto de la creencia reli%ioa en la +tica ecular de la ociedad
india)
El itema ocial indio e articula a !artir del conce!to de cata)
Lte enla.a directamente con la creencia reli%ioa # la e%re%aci$n de la ociedad en
%ru!o)
-eber decribe el itema de cata, conitente en lo "rahmins (acerdote), lo (shatriyas
(%uerrero), lo vaisyas (mercadere) # lo *hudra (obrero))
A continuaci$n, decribe c$mo e e!arci$ el itema de cata en la ;ndia a tra'+ de
con,uita, de la mar%inaci$n de cierta tribu # de la ubdi'ii$n de la !ro!ia cata)
-eber e centra e!ecialmente en lo Brahmin, anali.ando !or ,u+ han ocu!ado durante
i%lo el lu%ar m& detacado en la ociedad)
7e acuerdo al conce!to de dharma, conclu#e ,ue el !luralimo +tico indio e mu# diferente
de la +tica uni'eral del confucianimo # critianimo)
El itema de cata im!ide del dearrollo de %ru!o urbano con ditinto tatu)
=or otra !arte, -eber anali.a la creencia reli%ioa hind(e, inclu#endo el acetimo # la
'ii$n del mundo hind(, la doctrina bram&nica ortodo2a, el a!o%eo # decli'e del budimo
en la ;ndia, la retauraci$n hind(, # la e'oluci$n de lo %ur()
-eber e !re%unta i la reli%i$n tu'o al%una influencia en la rutina mundana, # en u cao,
cu&l fue u im!acto en la conducta econ$mica)
*ubra#a la idea de un orden mundial inmutable conitente en ciclo eterno de reencarnaci$n
# el de!recio de lo mundano, encontrando ,ue el itema tradicional de cata, a!o#ado !or
la reli%i$n, ralenti.aba el dearrollo econ$mico # el ca!italimo)
-eber conclu#e u etudio de la ociedad # reli%i$n en la ;ndia combinando u halla.%o con
u trabajo !re'io obre <hina)
7etaca ,ue la creencia tienden a inter!retar el entido de la 'ida como una e2!eriencia
m"tica, ,ue lo intelectuale uelen er a!ol"tico, # ,ue el mundo ocial etaba
fundamentalmente di'idido entre lo educado, cu#a 'ida e orientaban hacia la conducta
ejem!lar de un !rofeta o abio, # la maa no educada, cauti'a de u rutina # creencia
m&%ica)
8o hubo nin%una !rofec"a mei&nica ,ue !udiera haber dotado de un plan y sentido a la vida
cotidiana comunes a educados y no educados) Ar%umenta ,ue fueron !reciamente eta
!rofec"a mei&nica en /riente =r$2imo lo ,ue e'itaron ,ue lo !a"e occidentale
i%uieran lo camino de dearrollo chino e indio)
*u i%uiente trabajo, #udasmo antiguo, fue un intento de !robar eta teor"a)
Judasmo antiguo
En #udasmo antiguo, u cuarto trabajo m& im!ortante obre la ociolo%"a de la reli%i$n,
-eber e2!lica la combinaci$n de circuntancia ,ue fue re!onable de la !rimera
diferencia entre la reli%ioidad oriental # occidental)
Eto e hi.o e!ecialmente !atente cuando ur%i$ en el critianimo occidental el acetimo
entre mundo, en contrate con la contem!laci$n m"tica india)
-eber ae%ura ,ue al%uno a!ecto del critianimo (ori%inado en el juda"mo anti%uo)
tienen como fin con,uitar # cambiar el mundo, m& ,ue renunciar a u im!erfeccione)
*e%(n -eber, !ara lo jud"o, el mundo e un !roducto hit$rico die:ado !ara dar lu%ar al
orden 'erdadero de 7io)
Adem&, e2it"a una +tica de la conducta ocial mu# racional, libre de ma%ia # forma de
al'aci$n irracional)
-eber anali.a la hitoria de lo jud"o, a" como u !articular relaci$n con 3a'+, la influencia
de culto for&neo, lo ti!o de +2tai reli%ioo, # la lucha de lo acerdote contra el +2tai
# la adoraci$n de "dolo)
Adem&, etudia lo a!ecto ociale de la !rofec"a b"blica, la orientaci$n ocial de lo
!rofeta # u +tica # teodicidad)
-eber afirma ,ue el juda"mo no $lo en%endr$ el critianimo # el ilam, ino ,ue fue
crucial !ara la creaci$n del etado occidental moderno, #a ,ue u influencia fue de %ran
im!ortancia !ara la cultura %rie%a # romana)
Adem&, fue la bae del racionalimo moral occidental)
Sociologa de las polticas y gobierno
7entro de la ociolo%"a de la !ol"tica # %obierno, el ena#o m& i%nificati'o de -eber e
!robablemente La poltica como proesin)
En +l, -eber re'ela la definici$n de etado ,ue e ha con'ertido tan im!ortante en el
!enamiento ocial occidentalQ ,ue el etado e la entidad ,ue !oee el mono!olio obre el
le%"timo uo de la fuer.a f"ica)
1a !ol"tica e debe entender como cual,uier acti'idad a la ,ue !uede dedicare el etado !ara
influir obre la ditribuci$n relati'a de fuer.a)
1a !ol"tica, !or tanto, e deri'a del !oder) An !ol"tico no debe er un hombre de la tica
cristiana verdadera, entendida !or -eber como la +tica del *erm$n de la Monta:a, e decir,
la de ofrecer la otra mejilla)
Al%uien !artidario de tal +tica deber"a er coniderado como un anto, #a ,ue on (nicamente
lo anto, e%(n -eber, lo ,ue la i%uen a!ro!iadamente) El reino !ol"tico no e un reino de
anto)
An !ol"tico ha de abra.ar la +tica del fin (ltimo # la de la re!onabilidad, # debe entir !ai$n
!or u ad'ocaci$n # er ca!a. de ditanciare +l mimo de la materia de u efuer.o (lo
%obernado))
-eber ditin%u"a tre ti!o !uro de lidera.%o !ol"tico, dominaci$n # autoridadQ dominaci$n
carim&tica (familiar # reli%ioa), dominaci$n tradicional (!atriarca, !atrimonialimo,
feudalimo), # dominaci$n le%al (le# # etado moderno, burocracia))
*e%(n u !unto de 'ita, cada relaci$n hit$rica entre %obernante # %obernado contiene
elemento ,ue !ueden er anali.ado en bae a eta ditinci$n tri!artita) Adem&, afirma ,ue
la inetabilidad de la autoridad carim&tica ine'itablemente la fuer.a a rutinizarse en una
forma m& etructurada de autoridad)
7el mimo modo, ae%ura ,ue en un ti!o !uro de re%la tradicional, una reitencia al maetro
uficiente !uede lle'ar a una re'oluci$n tradicional)
=or ello, alude a un mo'imiento ine'itable hacia una etructura racional-le%al de la autoridad,
utili.ando una etructura burocr&tica)
A", eta teor"a !uede er 'ita en ocaione como una !arte de la teor"a ocial e'olucionita)
Lta enla.a con u conce!to m& am!lio de racionali.aci$n u%iriendo la ine'itabilidad de un
mo'imiento en eta direcci$n)
-eber e tambi+n conocido !or u etudio de la burocrati.aci$n de la ociedad, lo modo
racionale en lo ,ue la or%ani.acione ociale a!lican la caracter"tica de un ti!o ideal de
burocracia)
Mucho a!ecto de la adminitraci$n !(blica moderna 'uel'en a +l, # un er'icio ci'il
cl&ico # or%ani.ado jer&r,uicamente del ti!o continental e denominado servicio civil
)e"eriano, aun,ue eto e $lo un ti!o ideal de adminitraci$n !(blica # %obierno decrito en
u obra ma%na %conoma y sociedad, # uno ,ue no le %utaba e!ecialmente, #a ,ue lo
conideraba (nicamente eficiente # e2itoo)
En u trabajo, -eber hace una decri!ci$n, ,ue e ha 'uelto famoa, de la racionali.aci$n (de
la ,ue la burocrati.aci$n e una !arte) como un cambio dede una or%ani.aci$n # acci$n
orientada a 'alore (autoridad tradicional # autoridad carim&tica) a una or%ani.aci$n # acci$n
orientada a objeti'o (autoridad racional-le%al))
El reultado, de acuerdo a -eber, e una noche polar de oscuridad helada, en la ,ue la
racionali.aci$n creciente de la 'ida humana atra!a a lo indi'iduo en una jaula de hierro de
control racional, baado en re%la)
1o etudio obre la burocracia de -eber le condujeron tambi+n a u an&lii - correcto, !ue
reultar"a a" - de ,ue el ocialimo en Cuia lle'ar"a, debido a la abolici$n del mercado libre
# u mecanimo, a una obreburocrati.aci$n (e'idente, !or ejem!lo, en la econom"a de la
ecae.) m& ,ue a un alejamiento fulminante del etado (como @arl Mar2 hab"a !redicho ,ue
uceder"a en una ociedad comunita))
Economa
A !ear de ,ue Ma2 -eber e reconocido ho# en d"a como uno de lo fundadore de la
ociolo%"a moderna, tambi+n tu'o un !a!el im!ortante en el cam!o de la econom"a)
7ede el !unto de 'ita de lo economita, -eber e el re!reentante de la ecuela de
econom"a alemana hit$rica m& jo'en)
*u contribucione m& 'alorada en ete cam!o e u trabajo La tica protestante y el
espritu del capitalismo)
*e trata de un ena#o obre la diferencia entre la reli%ione # la ri,ue.a relati'a de u
e%uidore)
El trabajo de -eber e !aralelo al tratado de *ombart obre el mimo fen$meno, ,ue in
embar%o atribu"a el au%e del ca!italimo al juda"mo)
/tra contribuci$n de -eber a la econom"a (a" como a la ciencia ociale en %eneral) e u
trabajo en la metodolo%"aQ u teor"a de *erstehen (conocido como com!reni$n o ociolo%"a
inter!retati'a) # de anti!oiti'imo (ociolo%"a humanita))
1a doctrina de la ociolo%"a inter!retati'a e bien conocida # debatida dada u contro'eria)
Eta tei ae%ura ,ue la in'eti%aci$n ocial, econ$mica e hit$rica no !uede nunca er
totalmente inducti'a o decri!ti'a #a ,ue uno debe iem!re a!ro2imare a ella con un a!arato
conce!tual)
Ete a!arato fue identificado !or -eber como tipo ideal)
*e baa en lo i%uienteQ un ti!o ideal e forma a !artir de caracter"tica # elemento de cierto
fen$meno dado, !ero no intenta corre!ondere con toda la caracter"tica de un cao
!articular) E intereante com!ararlo con el conce!to de 6erdinand 0Knnie de tipo normal)
-eber concedi$ ,ue el em!leo de ti!o ideale era una abtracci$n, !ero afirmaba ,ue in
embar%o era eencial i uno !retend"a entender cual,uier fen$meno ocial !articular, #a ,ue, a
diferencia de lo fen$meno f"ico, ello in'olucran com!ortamiento humano ,ue deben
er inter!retado !or ti!o ideale)
Eto, junto con u ar%umentaci$n anti!oiti'ita, !uede er 'ito como la jutificaci$n
metodol$%ica !ara la aunci$n del hom"re econmico racional (homo economicus))
Ma2 -eber formul$ una teor"a de tre com!onente de etratificaci$n, cu#o com!onente
conce!tuale on una clae ocial, un tatu ocial # un !artido !ol"tico)
1a clae ocial e baa en la relaci$n con el mercado determinada econ$micamente (due:o,
em!leado, etc)))
El tatu e baa en calidade no econ$mica, como el honor, el !reti%io # la reli%i$n)
El !artido hace referencia a la afiliacione de car&cter !ol"tico)
Eta tre dimenione tienen conecuencia en lo ,ue -eber denomin$ oportunidades
vitales)
-eber hi.o m(lti!le contribucione a la econom"a, inclu#endo una hitoria econ$mica de la
ociedad a%raria romanaP o un trabajo obre lo role duale del idealimo # el materialimo
en la hitoria del ca!italimo en u %conoma y sociedad, ,ue !reenta u cr"tica o
re'iione de al%uno a!ecto del Mar2imo)
6inalmente, u +istoria econmica general e ,ui.& u ma#or lo%ro en la in'eti%aci$n
em!"rica)
Otros datos
Mientra =areto # 7urEheim i%uieron la idea de <omte, trabajando obre la idea del
!oiti'imo, -eber trabaj$ dentro del idealimo o la tradici$n hermen+utica)
<la'e !ara entender el !roceo de an&lii de la realidad ocial e el conce!to de ,ue la
ociolo%"a debe er una com!reni$n inter!retati'a (o >ertehen) de la acci$n ocial)
?ran !arte del trabajo de la or%ani.acione !rocede de u trabajo obre la burocracia) Ella
deri'a de la acci$n racional e la acci$n ocial)
*u idea obre la relaci$n del !rotetantimo # el dearrollo del ca!italimo on
e2traordinariamente !ol+mica)
>ito !or mucho como una uerte de di&lo%o con Mar2 obre el dearrollo de la ociedade)
*e o!uo a la utili.aci$n del ra.onamiento abtracto !uro, !refiriendo iem!re una
in'eti%aci$n em!"rica # a menudo hit$rica)
*u metodolo%"a modela u in'eti%aci$n # la combinaci$n de amba fundamenta u
orientaci$n te$rica)
5ermano de Alfred -eber, otro oci$lo%o detacado)
Listado de trabajos
La tica protestante y el espritu del capitalismo (190F)
+istoria de la agricultura romana
Sociologa de la comunidad
La ciencia como vocacin # La poltica como vocacin - 7o leccione ,ue e
!ublican en conjunto)
La revolucin rusa
La religin de China: Conucianismo y ,aosmo
%conoma y sociedad (obra !$tuma)
%l cientico y el poltico
%studios so"re la sociologa de la religin (1921)
%studios de metodologa (1922)
Resumen sobre el pensamiento de Max
Weber
-eber fue un hombre del i%lo R;R ,ue utili.aba el m+todo com!reni'ita !ara etudiar la
ociedad)
Ete e contitu#e obre la bae de la confi%uraci$n de lo ti!o ideale (!or el m+todo
com!arati'o)
-eber dec"a ,ue la *ociolo%"a !uede o!inar obre lo medio, !ero no obre lo fine (ltimo)
Ana ciencia em!"rica no !uede ene:ar a nadie ,ue debe hacer ino (nicamente, ,ue !uede
hacer (diferente a Mar2))
8o !ide au2ilio de nin%una ciencia (diferencia con 7urEheim) #a ,ue o!ina acerca de la
neutralidad 'alorati'a del cient"fico, donde lo 'alore tienen ,ue interferir lo meno !oible
en el trabajo del in'eti%ador, debiendo etar !ueto iem!re bajo control e!itemol$%ico)
-eber dicuta la teor"a Mar2ita del materialimo hit$rico # trata de re!onder !or ,u+ #
cuando e dio la formaci$n econ$mica-ocial ,ue ho# llamamo ca!italimo)
=ara etudiar eto utili.a el m+todo com!arati'o)
*e%(n -eber, lo %rande cambio ociale tienen como condici$n uficiente la !reencia de
determinado 'alore reli%ioo, lle%ando a la conclui$n de ,ue i bien hab"a al%una
condicione del ti!o econ$mico # ocial, el ca!italimo no !odr"a haber ido lo ,ue e in el
*itema de >alore ,ue e encuentra en la +tica !rotetante)
-eber con eto no et& diciendo ,ue el <a!italimo e un ub!roducto de la +tica !rotetante,
ino ,ue in la !reencia de una +tica de ete ti!o, el ca!italimo no !odr"a haber ur%ido)
-eber abr"a en el cam!o de la in'eti%aci$n ocial un mar%en mucho ma#or de
indeterminaci$n ,ue el creado !or el !oiti'imo SdurEheimianoT o la linealidad #
determinimo del !enamiento Mar2ita)
=or eo e ,ue u in'eti%aci$n e reol'"a en in'eti%aci$n hit$rica ,ue utili.aba el m+todo
com!arati'o !ara tratar de determinar en cada ituaci$n ,ue ti!o de 'ariable era, la ,ue al
a!arecer %eneraba en combinaci$n con otra 'ariable la emer%encia de determinado
fen$meno, o al re'+, ,u+ ti!o de 'ariable faltaba !ara im!edir ,ue determinado fen$meno e
!rodujera)
Encuentra ,ue la ociedad tambi+n e caracteri.an !or el !redominio de una determinada
forma de relaci$n ocial)
=ara Mar2, eta forma de relaci$n era el modo de !roducci$n, !ero !ara -eber era el modo en
,ue lo hombre ejercen el !oder)
-eber claramente tiene mucha diferencia con Mar2)
Ll critica al mar2imo, donde dice ,ue el elemento ordenador de una ociedad no e tanto u
modo de !roducci$n ino obre todo, u modo de or%ani.aci$n del !oder, # ,ue el modo de
!roducci$n (como conce!to mar2ita), m& ,ue aludir a una ociedad de ti!o ca!italita, alude
a una ociedad de ti!o indutrial)
En ete entido -eber coloca en el centro de u an&lii la confi%uracione de !oder) =ara +l,
el conflicto entre la clae ociale er"a uno de lo conflicto !oible en el mundo moderno,
!ero no neceariamente el m& im!ortante)
1a definici$n de <a!italimo !ara -eber conite en un Sti!o !articular de dominaci$nT,
cu#a caracter"tica no e a%otan en el !roblema de la !ro!iedad de lo medio de
!roducci$n)
-eber caracteri.a al ca!italimo como un itema en el cual en la totalidad de lo $rdene
intitucionale, e !roduce eta e!araci$n, eta e2!ro!iaci$n)
7efine al Etado moderno como una em!rea con el mimo t"tulo ,ue una f&brica, ,ue
encuentra una relaci$n de !oder en el interior de la em!rea) - ;dea de la *ociolo%"aQ
Entonce, !or lo #a le"do e nota ,ue -eber e abre un nue'o camino, ditanciado tanto del
!oiti'imo como del mar2imo)
1a do corriente m& influ#ente en el i%lo R;R # comien.o del RR en Alemania) -eber
tom$ idea de 'ario %rande !enadore, entre ello @ant # termin$ con al%una ideaQ
1 1a ditinci$n radical entre <iencia 8aturale # <iencia *ociale) 1a ciencia ociale
tienen un objeto de etudio !articular ,ue de nin%una manera !uede er enfocado con lo
mimo m+todo o u!ueto uado !or la <iencia 8aturale) Mientra ,ue lo fen$meno
,ue eto abordan $lo re!onden a caua # no tienen una finalidad, la ciencia humana
etudian la accione intencionale de lo hombre) Adem&, el ,ue no e !ueda %enerali.ar en
el mimo %rade ,ue en la <iencia 8aturale no im!lica ,ue no !ueda e2itir conocimiento
objeti'o, como en la 5itoria)
! El mundo ocial e infinitoP !or lo tanto no !uede haber una le# ,ue lo e2!li,ue todo) 1a
ociedad cambia contantemente # toda ociedad e diferente debido a u cultura, etc) =or lo
tanto e im!oible crear una le# ,ue e2!li,ue todo de la ociedad)
" 8o e !oible atribuir una direcci$n racional al curo de la hitoriaP como lo hac"a Mar2 #
5e%el !or ejem!lo) 8o !odemo etudiar la hitoria en 0/7A u totalidad # meno ,ue
meno decir hac"a donde e diri%e, como lo hi.o Mar2 con u ocialimo-comunimo ut$!ico)
#Objeti$idad %ient&ica '(ilema)* An cient"fico cuando etudia cual,uier coa 8A8<A
=EC/ 8A8<A !uede tener juicio de 'alor o !rejuicio obre el tema etudiado) El cient"fico
debe mantenere al mar%en de cuetione 'alorati'a o !ol"tica) 1a objeti'idad de una
in'eti%aci$n radica en el m+todo cient"fico utili.ado) 7e !ao e !uede decir ,ue el objeto de
etudio de -eber e la acci$n ocial)
#+ccin Social* E una conducta humana con entido # diri%ida a la acci$n de otro) <uando
'aria !erona reali.an accione cu#o entido e rec"!roco, e habla de una relaci$n ocial)
=or lo tanto, !ara -eber, la ociedad no e m& ,ue una maa de relacione ociale)
-eber, !or lo tanto, ua el m+todo com!reni'ita, !ara Sdeentra:arT el entido de la coa,
de la accione, de com!render u i%nificado)
=or eo e ,ue -eber utili.a lo ditinto ti!o de S0i!o ;dealeT ,ue on diferente ti!o de
accione ociale)
Eto ti!o ideale nunca !ueden er encontrado en la realidad de forma !ura, !or lo ,ue u
utilidad radica en ,ue !ermiten er com!arado con cao in%ulare)
5a# cuatro ti!o ideale o de acci$n ocialQ
1 Acci$n *ocial 0radicionalQ E una reacci$n a et"mulo habituale, e decir, e act(a !or
cotumbre)
! Acci$n Afecti'aQ E una acci$n ,ue re!onde a un etado entimental o afecti'o)
" Acci$n Cacional de acuerdo a 'aloreQ 1a acci$n e moti'ada !or lo 'alore de la !erona
, Acci$n Cacional de Acuerdo a 6ineQ 1a acci$n racional e da cuando ,uien act(a lo hace
en funci$n de la !erecuci$n de un determinado objeti'o) El ujeto ajuta u conducta al lo%ro
de cierto objeti'o o fine)
# %apitalismo* =ara -eber, el ca!italimo en %eneral, e un itema de em!rea lucrati'a
unida !or relacione de mercado, ,ue e ha dearrollado hit$ricamente en mucho lu%are #
tiem!o)
=ero el <a!italimo maduro de la +!oca e ditin%ue del <a!italimo !or u car&cter racional
# la or%ani.aci$n racional de la mano de obra libre)
*otiene -eber ,ue el nacimiento del ca!italimo maduro fue afectado !or la a!arici$n de la
+tica !rotetante, e!ecialmente !or la cal'inita)
7ej$ e2!l"citamente afirmado ,ue la .ona !rotetante de Alemania de u +!oca eran m&
rica ,ue la .ona !rimordialmente cat$lica)
Conclusin:
- <ierto 'alore, reli%ioo # morale, lle%ado el cao, !ueden er factore decii'o en el
cambio ocial # econ$mico)
- El factor cultural (lo 'alore en la tei de -eber) al i%ual ,ue el factor etructural, no
ejerce una acci$n e2clui'a, ino ,ue o!era conjuntamente con otro factore) -eber formul$
con claridad la liberaci$n de lo juicio de 'alor, !ue !or una !arte ubra#$ la neceidad de
mantener un ni'el erio de objeti'idad cient"fica, !or otro lado aclar$ ,ue tal coa era al%o
com!letamente ditinto a la indiferencia moral) 0ambi+n e !uede concluir ,ue e, al meno
!or ahora, l$%icamente im!oible el etudio cient"fico com!letamente objeti'o, # meno en
ociolo%"a, donde tanto 'alore !eronale entran en jue%o)
-Ete reumen entero !uede er mu# (til !ara lo etudiante de e%undo ciclo # bachillerato
#a ,ue lo tema dado obre -eber, en el cao en ,ue el !enador ea etudiado, et&n todo
incluido en ete reumen # en lo te2to m& arriba inducido !or otro uuario)
/btenido de 4htt!QUUe)ViEi!edia)or%UViEiUMa2W-eber4