QUEM DEUS?

BORTOLINE, Jos - Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades - Paulos, 2007

* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL *
ANO: A TEMPO LITRGICO: DOMINGO DA TRINDADE COR: BRANCO


I. INTRODUO GERAL
1. Hoje o Calendrio Eclesistico aponta como o dia da
Trindade, dia em que a Igreja tem comemorado esta
importante doutrina da f crist. Festa da Trindade,
festa da comunidade! A Trindade, comunho perfeita,
o ideal da comunidade crist. A Trindade existe para se
relacionar com a humanidade. Perguntando-nos quem
Deus temos a resposta de quem o ser humano. Deus
aquele que deseja se encontrar com a comunidade, reve-
lando-lhe seu amor e fidelidade, caminhando com ela,
abrindo-lhe o acesso libertao (1 leitura: Ex 34,4b-
6.8-9) e vida em plenitude (evangelho: Jo 3,16-18).
Aceitar Deus possuir a vida, comprometer-se com
seu projeto de liberdade e vida para todos. O Deus de
amor est presente na comunidade crist o corpo de
Cristo chamando-a comunho e solidariedade per-
feitas, mediante a comunho do Esprito (2 leitura:
2Cor 13,11-13). A Comunidade Trinitria o futuro da
comunidade crist. S ela pode garantir vida plena, ca-
paz de superar inclusive a morte.
II. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS
1 leitura (Ex 34,4b-6.8-9): Deus amor e fidelidade
2. Os captulos 32-34 do xodo recolhem tradies
javistas e elostas. O captulo 34, ao qual pertence o tex-
to de hoje, apresenta a renovao da aliana segundo a
tradio javista, pois o episdio do bezerro de ouro (cap.
32) a rompera. Com essa breve referncia podemos cap-
tar a dramaticidade da situao: o povo tinha sido liber-
tado do Egito, mas o caminho da libertao sofria sria
ameaa de fracassar no deserto. Deus se arrependera de
ter libertado o povo e este se encontrava desorientado.
3. A figura de Moiss como lder do povo fundamen-
tal para a situao dramtica. Sob ordem de Jav, ele
prepara duas novas tbuas de pedra e, de manh cedo,
sobe ao monte Sinai, como Jav lhe ordenara (34,4b).
Jav, por sua vez, desce na nuvem e fica junto de Moiss
(v. 5a). Nesse gesto de subida (Moiss) e descida (Jav)
temos o encontro. O texto nos mostra, assim, um Deus
que deseja relacionar-se, estar em contato com o povo,
mediante Moiss, o lder. Jav o Deus do encontro, da
relao, do contato, da proximidade.
4. Moiss invoca o nome de Jav (v. 5b). Note-se que
Jav era, para os hebreus, o inominvel. No se podia
pronunciar seu Nome. Moiss no leva em conta isso e
invoca o nome de Jav (para os semitas, o nome a i-
dentidade da pessoa). Moiss ousado. Da ousadia de
Moiss e do desejo de encontro com Jav nasce a reve-
lao de Deus. Ele se d a conhecer quando o ser huma-
no ousa e arrisca. Jav se d a conhecer passando diante
de Moiss e exclamando: "Jav, Jav, Deus compassivo
e bondoso, paciente, rico em amor e fidelidade" (v. 6).
No Moiss quem faz essa proclamao, mas o prprio
Deus que se revela ao povo com suas caractersticas
fundamentais: continua sendo o Deus libertador (cf. Ex
3,14), decidido a conduzir at o fim o processo de liber-
tao. Apesar da infidelidade do povo, ele perdoa, sabe
esperar (compassivo, bondoso, paciente). Mantm-se
como aliado apaixonado e fiel ao pacto de libertao
(amor e fidelidade so as duas principais caractersticas
divinas na aliana realizada com o povo).
5. Moiss adora Jav (v. 8) e suplica: "Jav, se gozo do
teu favor, caminha no meio de ns, porque esse um
povo de cabea dura. Perdoa-nos as culpas e pecados, e
recebe-nos como propriedade tua" (v. 9). A splica de
Moiss contm quatro pedidos que revelam quem
Deus: 1. aquele que caminha no meio do povo. Seu
prazer estar com seu povo, que libertou do Egito e que
deseja conduzir liberdade e posse da vida plena. 2. Ele
aceita caminhar no porque o povo seja timo ou porque
merea que Deus lhe seja prximo. O povo continua
sendo cabea dura. Caminhar com esse povo cabeudo
s ressalta a solidariedade de Deus, e no os mritos do
povo. 3. aquele que perdoa os pecados e sabe reorien-
tar no caminho certo o processo que conduz libertao
e vida. 4. o Deus que, apesar de ser o criador e dono
de tudo, aceita receber em herana um povo pobre, fraco
e pecador. Ele se despoja de suas prerrogativas de Se-
nhor do Universo para ter como nica propriedade esse
povo peregrino, caminhando com ele e frente dele,
rumo libertao e posse da vida plena.
Evangelho (Jo 3,16-18): Deus o amor que salva e
comunica a vida plena
6. Os trs versculos do evangelho de Joo proclama-
dos na leitura de hoje pertencem ao dilogo de Jesus
com Nicodemos (cap. 3). a catequese de Jesus que visa
suscitar a f nele. Os versculos de hoje esto unidos ao
tema que antecede, ou seja, o amor de Deus manifestado
na morte de Jesus. Sua morte insere o ser humano no
mistrio de Deus: ele d a vida porque ama; a morte de
Jesus a conseqncia desse amor.
7. Quem Deus? A 1 leitura (Ex 34,4b-6.8-9) no-lo
mostrou caminhando com seu povo, perdoando seus
pecados, assumindo-o como sua propriedade e herana.
O evangelho de hoje vai alm, porque nos faz ver no s
o Deus que caminha com seu povo e perdoa seus peca-
dos. Mostra-nos Deus superando e vencendo inclusive
aqueles limites prprios da condio humana, como a
morte.
8. Deus ama a todos, indistintamente. No s um povo
particular. Ele ama o mundo. Neste caso, o mundo signi-
fica a humanidade toda, capaz de aceitar ou rejeitar o
amor de Deus. Ora, o amor de Deus oferta gratuita que
atinge o ser humano em profundidade, antecipando-se
sua capacidade de amar. Ele nos ama no porque seja-
mos bons, mas porque ele bom, quer salvar, quer co-
municar vida em plenitude (v. 16).
9. A vida em plenitude se realizou na encarnao e
morte de Jesus. O v. 16 mostra Deus desprendendo-se do
Filho nico, a ponto de entreg-lo em vista da salvao
de quem nele cr. Jesus a personificao do amor do
Pai levado s ltimas conseqncias: a entrega do Filho
nico. A salvao de Jesus no discrimina as pessoas:
todos necessitam dela e todos tm acesso a ela, mediante
a f em Jesus, a fonte da vida: "Porque Deus enviou seu
Filho ao mundo no para julgar o mundo, mas para que o
mundo seja salvo por ele" (v. 17).
10. Aquilo que encontramos de forma incipiente na 1
leitura adquire aqui seu pleno significado e realizao:
Deus no deseja que as pessoas se percam, nem sente
satisfao em condenar algum. O prazer de Deus sal-
var a todos, desarmar a todos com a lgica do amor.
Portanto, o sofrimento, a injustia, o pecado, a opresso,
tudo o que gera dor e morte contrrio ao projeto de
Deus. Esse projeto visa a erradicar essas foras de morte
para criar canais que comuniquem vida em plenitude.
isso que Jesus veio revelar com sua vida e palavra.
isso que deseja criar com a fora de sua morte e ressur-
reio, presentes e atuantes na comunidade crist.
11. A vida de Jesus provoca as pessoas deciso. Estar
com ele estar a favor da vida. No estar com ele pa-
trocinar a morte. Para Joo, Jesus no julga. Ele sim-
plesmente provoca o julgamento de Deus. As pessoas
que se julgam, ao se confrontarem com a prtica de Je-
sus e tomando partido a favor ou contra. Quem se posi-
ciona a favor no julgado; quem se decide contra j
est julgado, porque no acreditou no Nome do Filho
nico de Deus (cf. v. 18). O nome revela o que a pessoa
e faz. No Antigo Testamento (Ex 3,14), Jav se mos-
trou o Deus libertador que caminha com o povo rumo
libertao e vida. No Novo Testamento ele se mostrou
libertador em Jesus (cujo nome significa Jav salva).
Acreditar nesse nome ser a favor da vida em todas as
suas manifestaes; , conseqentemente, ser contra
tudo o que no promove a vida.
2 leitura (2Cor 13,11-13): Deus a comunho que se
manifesta na comunidade crist
12. O texto a concluso de 2Cor, carta que, na forma
atual, contm diversas cartas de Paulo escritas em ocasi-
es diferentes e com motivaes diferentes. Lendo-a
pode-se perceber o estado de nimo do agente de pasto-
ral, suas convices e lutas. Por outro lado, a carta revela
tambm as peripcias da comunidade crist, os avanos
e recuos, as alegrias e sofrimentos, a necessidade cons-
tante de discernimento para continuar firme no projeto
de Deus.
13. No sabemos a qual dessas cartas pertence o texto de
hoje. Mas isso no importante. Importante captar a
mensagem que Paulo comunica sua comunidade. O
texto contm duas referncias litrgicas: a do beijo fra-
terno (v. 12) e a saudao trinitria (v. 13).
14. A referncia ao beijo fraterno faz parte das reco-
mendaes (vv. 11-12), ao passo que a saudao trinit-
ria o augrio final do Apstolo (v. 13).
15. As recomendaes revelam o rosto da comunidade
crist e suas caractersticas: alegria, busca da perfeio,
encorajamento mtuo, unio, paz, beijo fraterno. Todas
essas caractersticas so como ferramentas para que a
comunidade possa ser o lugar da presena e manifesta-
o de Deus. A alegria fruto dos tempos messinicos.
Provm da convico de ser comunidade do Senhor a-
mada por Deus. Esse clima de alegria capaz de conta-
giar e transformar. A busca da perfeio denota que ser
comunidade constante caminhar. Para Paulo, os cris-
tos vivem entre o j e o ainda no. O j o fato de ser
depositrio do projeto de Deus, de ser salvo em Jesus
Cristo; o ainda no a conscincia de no ter feito tudo
o que Deus deseja.
16. O encorajamento mtuo ajuda a superar as dificul-
dades. Na viso de Paulo, todos somos parte de um cor-
po social, em vista do bem comum. Esse bem comum
buscado na unio e superao dos conflitos internos e
externos comunidade. A paz no depende da elimina-
o dos conflitos, ou da sua ausncia, mas em sua supe-
rao mediante a solidariedade. Essa solidariedade leva
plena comunho com Cristo na Santa Ceia (Eucaristia),
onde os cristos se sadam com o beijo fraterno. Esse
beijo fraterno chamado por Paulo de "beijo santo" (tem
sabor de santidade), isto , manifesta a solidariedade de
todos no objetivo comum, a santidade. Para Paulo, os
cristos so santos porque a eles foi confiado o projeto
de Deus. E esse projeto comum a todas as comunida-
des (cf. v. 12b).
17. Paulo encerra a carta exprimindo o desejo de que a
Trindade seja a inspirao da comunidade crist na bus-
ca da comunho entre os membros ("com todos vocs").
A formulao trinitria inicia mencionando "a graa de
nosso Senhor Jesus Cristo". o dom da vida que Jesus
trouxe comunidade. Esta existe por obra de Jesus, que
morreu e ressuscitou ( Senhor!), e que agora se mani-
festa nos cristos. Esse amor tem origem no "amor de
Deus", que tomou a iniciativa, enviando Jesus ao mundo.
E continua na comunidade crist mediante "a comunho
do Esprito Santo" que cimenta, organiza e d fora aos
cristos para agirem solidariamente entre si, em perfeita
harmonia que reflita a harmonia da Trindade.

III. PISTAS PARA REFLEXO
18. "A Trindade a melhor comunidade". Esta afirmao define muito bem o dia de hoje. A festa da Trindade a
festa da comunidade. Os textos de hoje (1 leitura: Ex 34,4b-6.8-9 e evangelho: Jo 3,16-18) respondem pergunta:
Quem Deus? aquele que caminha com seu povo, amor e fidelidade, aquele que traz para dentro de nossas vidas
seu projeto de liberdade e vida para todos. Por isso, examinando a caminhada de nossas comunidades, somos levados a
celebrar, na Eucaristia, nossas vitrias e iluminar nossos projetos, em sintonia com o projeto de Deus. A Trindade existe
para a comunidade crist (2 leitura: 2Cor 13,11-13). Qual o rosto de nossa comunidade? Quais so seus valores?
Qual o sentido do beijo fraterno? Trabalhamos para que a graa de nosso Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e a comu-
nho do Esprito Santo estejam conosco?